第一篇：兵團文化展示的兵地關(guān)系、民族團結(jié)的價值

兵團文化展示的兵地關(guān)系、民族團結(jié)價值

新疆一個多民族聚居的地方，加強民族團結(jié)，是新疆穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是兵團發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。

兵團260萬兒女中，有著漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族、錫伯族等37個民族成分。

兵團不僅擔負著發(fā)展經(jīng)濟的任務(wù)，還是民族團結(jié)的主力軍。兵團在創(chuàng)立之初，就提出“為新疆各族做好事”“不與民爭利”。駐疆部隊省津貼、減衣領(lǐng)、去帽檐，籌建起新疆的第一批工廠。當自治區(qū)現(xiàn)代工業(yè)需要奠基起步之時，兵團先后兩次將七一棉紡廠、八一鋼鐵廠、十月拖拉機廠、煤礦、電站等100多個企業(yè)無償移交給地方。

自上世紀60年代以來，兵團每年自籌資金800萬元幫助新疆的農(nóng)村建設(shè)。1988年以來，兵團在自己條件也不富裕的情況下，又決定每年撥?？?00萬元建立支援扶持邊疆少數(shù)民族經(jīng)濟文化基金。50多年間，兵團共支援地方農(nóng)機具28臺，培訓(xùn)各類專業(yè)技術(shù)人員近3萬名，到地方巡回醫(yī)療7.2萬人次，為地方群眾治病700多萬人次。

兵團按照“顧全大局、尊重歷史、互諒互讓、協(xié)商解決”的原則，協(xié)調(diào)、解決兵地間的各種具體問題，在實現(xiàn)兵團自身的發(fā)展的同時，幫助和帶動所在地區(qū)的發(fā)展，共同肩負反對民族分裂、維護社會穩(wěn)定的銅墻鐵壁。

六十年代起，逐步以反映兵團生活，面對兵團廣大職工的創(chuàng)作為主。兵團數(shù)百萬人口，十個農(nóng)業(yè)師二百來個農(nóng)場遍及天山南北，路途遙遠，條件艱苦，兵團舞蹈人幾十年如一日，堅持每年深入團場演出。尤其是將自己創(chuàng)作的舞蹈帶給兵團職工，接受他們的檢驗，汲取修改的意見，收益極大。天山、阿勒泰山、準格爾盆地、塔克拉瑪干、伊犁河谷、塔里木河畔，都是兵團舞蹈人的舞臺。尤其在南疆鐵路、北疆公路工地的演出，特別是在海拔五千米以上的阿里高原，當吸上幾口氧氣，氣喘吁吁地跳上一段，迎來熱烈掌聲時，兵團舞蹈人才真正 體驗到創(chuàng)作的喜悅。兵團舞蹈就是在這樣艱苦的條件下摸索前進的。

我們和地方融合發(fā)展已經(jīng)形成了共識，還有縣里和團場，都形成了好的氛圍，你中有我，我中有你，西方各個國家都可以搞聯(lián)合，我 們更可以搞聯(lián)合，我們優(yōu)勢互補，相得益彰，效果非常好，這是雙贏的，也給新疆地方做貢獻了，兵團的宗旨就是為新疆各族人民做貢獻。過去新疆只要帶五一、十 一、七一、八一這些名字的企業(yè)，都是兵團辦的，然后移交地方，為地方做好事，這是兵團的責任、義務(wù)。

傳播博大精深的中華文化，是這座橋梁發(fā)揮的首要作用?，F(xiàn)在，當你走進棋布在塔里木和準噶爾盆地的百多個新興的軍墾城鎮(zhèn)時，到處可以看到飛檐拱斗，紅柱綠頂?shù)耐づ_樓榭，可以看到雕塑在噴泉下的大型山水盆景，可以看到“軍墾第一犁”或高舉著果盤迎嘉賓的姑娘的大型塑像。1993年元霄節(jié)，駐地在喀什地區(qū)的農(nóng)三師舉辦了一次節(jié)日文化活動。所屬團場的十多支文藝隊把東北秧歌、高橋、豐收鑼鼓、陜北腰鼓、江南早船、舞獅、舞龍等民間歌舞送進了喀什古城。兵地同樂，共渡佳節(jié)，營造了一種團結(jié)祥和的節(jié)日氣氛，受到了以維吾爾族為主體的喀什人民的熱烈歡迎。

吸收和弘揚兄弟民族的優(yōu)秀文化，反映兄弟民族的斗爭生活，是這座橋梁發(fā)揮的另一個作用。新疆第一部反映維吾爾生活和第一部反映哈薩克生活的長篇小說，都是兵團作家創(chuàng)作出版發(fā)行到全國的。哈薩克作家用哈文著作的第一部長篇小說《理想之路》是由兵團作家姚承勛翻譯出版介紹到全國的。兵團越劇團帶著用維吾爾族神話故事改編劇目《王子與公主》在烏魯木齊、上海、寧波、杭州、武漢等城市演出。猛進等劇團曾改編上演了反映哈薩克生活的劇目《奧依古麗》。40多年來，兵團文工團曾三次進京，一次出國，多次赴內(nèi)地演出，都把絢麗多彩的新疆民族歌舞帶進了中南海、傳播到大江南北和異國的土地。這種橋梁作用，還表現(xiàn)在由于多民族文化相互交流、吐納，促進了藝術(shù)的繁榮和發(fā)展上。在南疆的阿拉爾軍墾新城，座落在塔里木河大橋南端的農(nóng)一師九團部門前，有一座兩米多高的“植棉姑娘”的塑像。扁圓的臉龐，剪短的發(fā)式，貼身的裙裝，手托一朵綻開的棉桃，笑迎著遠方的來客。完全是一副漢族姑娘的造型。但值得注意的是，雕塑家卻賦予了她一幅維吾爾姑娘特有的高高的鼻梁和深陷的大眼睛，增添了西部輪廓的力度和人物的神韻。這種在發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程中的審美的融合，增強了塑像的藝術(shù)表現(xiàn)力和生命力。

最近，兵團舉行的文藝調(diào)演，16個文藝代表隊演出的節(jié)目中，都明顯的包含有哭族間相互汲取和融合的成果。各代表隊演出的維吾爾、哈薩克、蒙古、回、塔吉克、烏孜別克、達斡爾等許多兄弟民族的歌舞節(jié)目，并不是簡單的摹擬和照搬，而是給以抒情兄長的民族歌舞，賦予了表現(xiàn)時代精神和兵團現(xiàn)實生活的內(nèi)涵。甚至在這次演出的許多表現(xiàn)兵團現(xiàn)實生活的節(jié)目中，明顯地融進了維吾爾、哈薩克、蒙古等民族舞蹈的語匯。音樂創(chuàng)作中明顯地吸收了民族音樂明快的節(jié)奏和高亢的旋律。從而使許多創(chuàng)作節(jié)目更具有藝術(shù)表現(xiàn)力和生命力。兵團歌舞民女歌唱家，國家一級演員莎迪克·肉孜汗，在擅長演唱本民族曲目的同時，還能把朱明瑛演唱的《回娘家》、常香玉演唱的《誰說女子不如男》、劉長喻演唱的《紅燈記》等曲目，維妙維肖地用漢語演唱給觀眾，在多次赴內(nèi)地演出中，倍受大江南北觀眾的熱情歡迎。兵團歌舞團畢業(yè)于廣東音樂學(xué)院的維吾爾族作曲家努爾馬木提，最早創(chuàng)作出版了四盤當代維吾爾通俗歌曲的盒帶，填補了維吾爾族當代音樂創(chuàng)作的空白。

增進了新疆民族團結(jié)穩(wěn)定。穩(wěn)定和發(fā)展是新疆工作的大局，也是兵團屯墾戍邊使命的重要根據(jù)。作為兵團履行屯墾戍邊使命的重要形式，兵團宣傳思想文化工作把服務(wù)新疆穩(wěn)定發(fā)展大局作為重要任務(wù)，牢記毛澤東關(guān)于“為新疆各族人民多辦好事”的要求，自覺高舉民族大團結(jié)的旗幟，堅持不懈地開展屯墾戍邊使命和民族團結(jié)、兵地團結(jié)教育。1959年，兵團制定了《關(guān)于擁政愛民為各族人民大辦好事綱要二十條》。1982年，兵團恢復(fù)伊始便集中2個月時間，在全兵團開展了大規(guī)模的黨的民族政策和民族團結(jié)的教育。1983年以來，兵團在每年的5月，集中開展“民族團結(jié)教育月”活動，以月促年、常抓不懈。1987年，兵團制定了《關(guān)于尊重地方黨政領(lǐng)導(dǎo)、加強兵團所屬單位同地方的團結(jié)、共同開發(fā)建設(shè)新疆的意見》。教育干部職工把全心全意為新疆各族人民服務(wù)作為兵團的根本宗旨和對兄弟民族的根本態(tài)度，把促進新疆發(fā)展、實現(xiàn)新疆各族人民共同富裕共同繁榮作為重要任務(wù)，讓兵團每一個師、團場、企業(yè)都成為促進當?shù)馗髅褡鍒F結(jié)的窗口和紐帶，利用兵地各單位相互毗鄰的優(yōu)勢加強各民族間的相互往來、互幫互學(xué)、團結(jié)友愛，爭做新疆生產(chǎn)建設(shè)的模范、民族團結(jié)的模范、安定團結(jié)的模范以及穩(wěn)定新疆和鞏固邊防的模范，尊重地方黨政領(lǐng)導(dǎo)，積極幫助支援少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化社會事業(yè)，開展兵地互學(xué)共建活動，發(fā)展兵地融合經(jīng)濟，旗幟鮮明地反對民族分裂，堅定不移地維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，鞏固了新疆民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的良好局面，促進了國家“穩(wěn)疆興疆、富民固邊”戰(zhàn)略的實施，形成了“邊疆同守、資源共享、優(yōu)勢互補、共同繁榮”的良好局面。在兵團上下涌現(xiàn)了一批民族團結(jié)的先進典型。1982年以來，兵團先后召開了4次民族團結(jié)進步模范表彰大會。目前，兵團已有30個民族團結(jié)進步模范單位和33個民族團結(jié)進步模范個人受國務(wù)院和國家民委的表彰，有233個民族團結(jié)進步模范單位和437個民族團結(jié)進步模范個人分別受到自治區(qū)、兵團的表彰。在處置2009年烏魯木齊“7?5”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件中，兵團及時下發(fā)了《關(guān)于開展“增進民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定”宣傳教育活動的意見》，教育干部職工自覺做增進民族團結(jié)、維護新疆穩(wěn)定的模范。

民族團結(jié)進步事業(yè)成果豐碩。長期以來，兵團在各族干部職工群眾中廣泛開展了民族理論、民族政策、新疆歷史、新疆區(qū)情、兵團宗旨和兵團使命的教育，人人講民族團結(jié)、人人做民族團結(jié)好事、人人爭當民族團結(jié)模范、人人維護民族團結(jié)，已成為兵團各族干部職工群眾的共同行為準則和自覺行動，并涌現(xiàn)了一大批民族團結(jié)進步模范集體和模范個人。到目前為止，有30個民族團結(jié)進步模范單位和33名民族團結(jié)進步模范個人受到國務(wù)院、國家民委的表彰，有241個民族團結(jié)進步模范單位和452名民族團結(jié)進步模范個人受到自治區(qū)、兵團的表彰，還有一大批民族團結(jié)先進典型受到自治區(qū)各地州市和兵團各師的表彰。通過開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動，增強了廣大干部職工履行屯墾戍邊使命的責任感，“三個離不開”思想更加深入人心，為構(gòu)建和諧社會，增強維穩(wěn)戍邊意識奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

第二篇：兵團文化價值

二、兵團文化價值

價值這一概念本來是一個經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)用語，從詞源上看，她是與商品、商品交換有關(guān)。隨著社會的發(fā)展，學(xué)者乃至普通民眾已逐漸認同，不僅物質(zhì)資源具有價值，而且，理論、文化這些無形資產(chǎn)也具有價值。①

（一）兵團文化體現(xiàn)的多元一體價值

兵團文化是兵團人在建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆、壯大團場、致富職工的長期社會實踐過程中形成和發(fā)展的，為絕大多數(shù)兵團人所認同和接受的一種先進的思想品格、積極的價值取向和高尚的道德規(guī)范。她是中華文化的一脈相承的，是中華文化在兵團的延續(xù)，是中華文化的重要組成部分。

兵團文化是在戰(zhàn)爭年代的特定歷史條件下河屯墾戍邊的生產(chǎn)建設(shè)時期，凝聚出的一種兵團人特有的心態(tài)和品格。兵團文化的核心，兵團精神包含了紅軍的井岡山精神、長征精神，包含了八路軍的延安精神，溶入了保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆、屯墾戍邊的開拓精神；同這些革命精神一樣，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。

（二）兵團文化展示的兵地關(guān)系、民族團結(jié)價值

新疆一個多民族聚居的地方，加強民族團結(jié)，是新疆穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是兵團發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。兵團260萬兒女中，有著漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族、錫伯族等37個民族成分。

兵團不僅擔負著發(fā)展經(jīng)濟的任務(wù)，還是民族團結(jié)的主力軍。兵團在創(chuàng)立之初，就提出“為新疆各族做好事”“不與民爭利”。駐疆部隊省津貼、減衣領(lǐng)、去帽檐，籌建起新疆的第一批工廠。當自治區(qū)現(xiàn)代工業(yè)需要奠基起步之時，兵團先后兩次將七一棉紡廠、八一鋼鐵廠、十月拖拉機廠、煤礦、電站等100多個企業(yè)無償移交給地方。自上世紀60年代以來，兵團每年自籌資金800萬元幫助新疆的農(nóng)村建設(shè)。1988年以來，兵團在自己條件也不富裕的情況下，又決定每年撥?？?00萬元建立支援扶持邊疆少數(shù)民族經(jīng)濟文化基金。50多年間，兵團共支援地方農(nóng)機具28臺，培訓(xùn)各類專業(yè)技術(shù)人員近3萬名，到地方巡回醫(yī)療7.2萬人次，為地方群眾治病700多萬人次。

兵團按照“顧全大局、尊重歷史、互諒互讓、協(xié)商解決”的原則，協(xié)調(diào)、解決兵地間的各種具體問題，在實現(xiàn)兵團自身的發(fā)展的同時，幫助和帶動所在地區(qū)的發(fā)展，共同肩負反對民族分裂、維護社會穩(wěn)定的銅墻鐵壁。

（三）兵團文化凸顯的屯墾戍邊價值

“屯墾為了戍邊，戍邊必須屯墾”。生產(chǎn)部隊深入戈壁荒原，一手握槍，一手揮動坎土曼，挖渠引水，開荒造田。部隊無論首長還是普通士兵，風餐露宿，挖穴而居，喝堿水，吞麥粒，吃原食，全部投入大生產(chǎn)之中。

① 鄭永廷、張彥，《當代精神文化價值研究》[J]，《中山大學(xué)學(xué)報》，2001年第3期。

兵團在新疆的屯墾戍邊，就是“為祖國站崗放哨”。新疆地處西北邊陲，戰(zhàn)略地位十分重要。20世紀60年代起，兵團數(shù)萬名職工戍守在綿延2000多公里的邊境地帶，“種地就是放哨，放牧就是巡邏”，為了國家主權(quán)不受侵犯不惜流血犧牲，將“國土在我心中”內(nèi)化于實踐之中。種地就是站崗，放牧就是巡邏。兵團由于特定的歷史、地理、社會等多種因素，必須一邊屯墾、一邊戍邊，承擔者建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的雙重任務(wù)。兵團至今保持著軍隊的組織形式，是一支警備新疆的國防守備軍，堅持勞武結(jié)合，與軍隊、武警、人民群眾共同在邊境地區(qū)建立了軍、警（武警）、兵（兵團）、民四位一體的聯(lián)防體系。在50來年的打擊和抵御境內(nèi)外分裂勢力的破壞和滲透活動、保衛(wèi)祖國邊疆的穩(wěn)定和安全等方面，發(fā)揮了不可替代的特殊的作用。20世紀60年代以前，由于中蘇關(guān)系友好，西北邊界基本上處于“有邊無防”的狀態(tài)。但隨著兩國關(guān)系的惡化。在“伊塔”事件發(fā)生后，兵團人立刻肩負起“代耕、代牧、代管”的任務(wù)，并組建起全副武裝的值班連隊，開始進行沿邊巡邏，從此結(jié)束了國界“有邊無防”的狀態(tài)。

（四）兵團文化弘揚的兵團精神價值 熱愛祖國

中華民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)，愛國主義是各族人民風雨同舟、自強不息的強大精神支柱，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈和強大支撐。兵團的屯墾戍邊史，就是一部為國犧牲、為國奉獻的歷史；在兵團人身上，洋溢著濃烈的愛國主義情懷。半個多世紀以來，兵團書寫了一部為國家的最高利益、為新疆各族人民的根本利益和履行屯墾戍邊歷史使命獻忠誠、獻智慧、獻青春、獻終身的鴻篇巨制。為了中華民族的根本利益和國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、邊防鞏固，幾代兵團人懷著對祖國的赤膽忠心，扎根天山南北，創(chuàng)業(yè)戈壁荒原，義無反顧地在綿延幾千里的國境線上戍邊，成為共和國不穿軍裝、不授軍銜、不拿軍餉、永不換防的哨兵。兵團人始終恪守著“國土在我心中”堅定的信念，“共和國最偉大的公民”、“永不移動的界碑”這些評價就是兵團人奉獻個人為國家崇高精神的真實寫照，體現(xiàn)出濃厚的愛國主義情懷。

兵團事業(yè)的發(fā)展，無不與國家的最高利益緊密相連，無不與邊疆的穩(wěn)定和繁榮緊密相連，無不與新疆各族人民的幸福生活緊密相連，無不與屯墾戍邊的大業(yè)緊密相連。兵團在各個時期承擔的“三個隊”、“四個力量”、“四個模范”、“三大作用”的任務(wù)，無不例外地凸現(xiàn)出兵團對祖國的崇敬、對人民的尊重、對使命的遵循、對信念的恪守。兵團以國家利益為最高利益，所體現(xiàn)的百折不撓、自強不息、開拓創(chuàng)新的精神，為中華民族精神注入了新的時代內(nèi)容，是中華民族矢志不渝精神的升華。“有條件上，沒有條件創(chuàng)造條件上”、“不與民爭利”、“為祖國站崗放哨”，在新疆，在邊陲，在國境線上，愛國是現(xiàn)實的，祖國在兵團人的心中是最神圣的。兵團的奮斗歷程，充分表現(xiàn)出兵團人為民族的理想和國家的利益而犧牲奮斗與堅持到底的精神，充分表現(xiàn)了兵團人實現(xiàn)中華民族精神基本價值追求的自覺意識。

無私奉獻

半個多世紀以來，一批批來自五湖四海的優(yōu)秀兒女，來到邊疆，無私奉獻，“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”，無愧于共和國的偉大公民。

對兵團人而言，無私奉獻就要立志高遠，胸懷全局，放眼未來；就要正確處理國家與集體、全局與局部、集體與個人的利益關(guān)系；就要聽從黨的召喚，在祖國最需要的地方，團結(jié)邊疆各族人民，推動新疆經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻全部力量，為保家衛(wèi)國、鎮(zhèn)守邊關(guān)勇于犧牲；就要牢記全心全意為新疆各族人民謀利益的宗旨，模范執(zhí)行黨的民族宗教政策，贏得地方黨政組織和各族人民的愛戴、擁護和支持。260萬來自五湖四海的兵團人，以獨特的建制形成特殊的集團化組織，在新疆的天山南北、兩大沙漠邊緣、兩大盆地周邊、兩千多公里的邊境線上，為祖國的安寧、社會的穩(wěn)定和邊疆的發(fā)展，義無反顧、無怨無悔地奉獻著青春和生命，付出了三代人甚至更長久的奮斗，與新疆各族人民共同建設(shè)美好家園。這就是兵團始終堅持的政治觀念、大局意識。兵團付出的、犧牲的是局部利益和個人利益，贏得和維護的卻是全局的利益、新疆各族人民的根本利益和國家的最高利益。

艱苦創(chuàng)業(yè)

艱苦奮斗是拼搏精神，是戰(zhàn)勝一切困難的英雄氣概。兵團的發(fā)展史，就是一部艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史。兵團靠艱苦奮斗起家，也靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就事業(yè)。在半個多世紀的屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展過程中，艱苦奮斗的精神激勵著兵團人在各種困難和考驗面前頑強進取。兵團人繼承了中華民族艱苦奮斗、自強不息、威武不屈的民族氣節(jié)，無論形式多么嚴峻，自然條件多么惡劣，在重重困難面前，在惡劣環(huán)境面前，在奉獻和犧牲面前，都絕不低頭。兵團人以革命樂觀主義精神戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，始終如一地保持著高度的凝聚力、堅韌的意志力和頑強的戰(zhàn)斗力。兵團人已經(jīng)將艱苦奮斗化為戰(zhàn)勝一切艱難險阻、勇往直前的精神支撐。兵團初創(chuàng)時，面對的是“沒有路、水到頭”的戈壁、沙漠、荒原、鹽堿灘，；與風沙同行，與野獸為伴。兵團人繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，鑄劍為犁，用雙手和雙肩開墾出良田千萬畝；住在地窩子，和澇壩水，省下津貼，更鼓荒原建工廠，大漠深處修水利，戈壁灘上蓋花園。經(jīng)過半個多世紀的艱苦創(chuàng)業(yè)，兵團事業(yè)從無到有，從小到大，數(shù)百個生機盎然的人工綠洲呈現(xiàn)在塔克拉瑪干、準噶爾沙漠周邊，千余家工業(yè)企業(yè)星羅棋布在天上南北，百余個流光溢彩的軍墾新鎮(zhèn)崛起在戈壁荒原??兵團人艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡經(jīng)歷，打造出兵團人“特別能戰(zhàn)斗，特別能吃苦，特別能忍耐，特別能奉獻”的可貴品質(zhì)，創(chuàng)造了舉世矚目的塞外綠洲文明，在祖國西北邊陲鑄起了一座開發(fā)西部、建設(shè)西部、繁榮西部的不朽豐碑。

開拓進取

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個民族只有順應(yīng)時代和社會變化的潮流，不斷創(chuàng)新，才能跟上時代發(fā)展的步伐。自古以來的中華民族發(fā)展史，就始終充滿著“道莫盛于趨時”、“窮則變、變則通、通則久”、“茍日新、又日新、日日新”的不斷進取、創(chuàng)新變革的精神。兵團事業(yè)發(fā)展中展示的開拓進取精神，是隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。依靠開拓進取精神力量的推動，兵團在首次創(chuàng)業(yè)中創(chuàng)造了荒原變綠洲、沙漠建城市的巨大成就；在改革開放的第二次創(chuàng)業(yè)中，兵團致力于改革創(chuàng)新，將開拓進取精神推向一個新階段。兵團事業(yè)的發(fā)展壯大，印證著時代發(fā)展的特征，體現(xiàn)了與時俱進的品格。兵團的創(chuàng)業(yè)，是在極為惡劣的環(huán)境和自然條件下進行的；兵團的改革，是在缺少參考經(jīng)驗的條件下探索的。正是因為有兵團精神的引領(lǐng)，有開拓創(chuàng)新的能力，兵團人才能克服無數(shù)難以想象的困難，創(chuàng)造輝煌的成就。兵團是白手起家發(fā)展起來的，開拓進取精神貫穿于兵團創(chuàng)業(yè)史的全過程。在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，兵團人大膽面對改革和建設(shè)中的種種困難與挑戰(zhàn)，披荊斬棘，努力探索新思路、實現(xiàn)新突破、創(chuàng)造新業(yè)績。經(jīng)濟、社會事業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展，綜合實力大大增強，職工群眾的收入、生活水平顯著提高。開拓進取使兵團人始終與改革開放的時代潮流同步，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的活力。

第三篇：民族團結(jié)促和諧 兵地共建同發(fā)展

民族團結(jié)促和諧 兵地共建同發(fā)展

——開展第34個民族團結(jié)教育月活動

5月，是新疆自治區(qū)第34個民族團結(jié)教育月，為貫徹落實天昶公司關(guān)于開展第34個民族團結(jié)教育月的文件要求，5月18日，蘭州新區(qū)西排洪渠三標，采用理論結(jié)合實際的方式，開展了以“民族團結(jié)促和諧 兵地共建同發(fā)展”為主題的宣傳教育活動。

項目經(jīng)理傳達了新疆自治區(qū)黨委書記、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團黨委第一書記、第一政委張春賢在“民族團結(jié)進步年”動員會上的講話精神。領(lǐng)導(dǎo)指出，民族團結(jié)教育月活動，是認真貫徹執(zhí)行黨的民族政策的重要舉措和有效措施，對增進民族團結(jié)和促進社會和諧有著重要的現(xiàn)實意義。我們要以此活動為契機，把民族團結(jié)的觀念落實到施工生產(chǎn)和項目建設(shè)的各個方面。尤其針對目前正在進行的征地工作，我們要緊緊圍繞十一師“六個到哪里”的思想政治工作路線，牢固樹立“兵地一盤棋”的思想，用實際行動實現(xiàn)“兵地融合、兵地共建、兵地團結(jié)”的發(fā)展格局，推動征地及以后生產(chǎn)任務(wù)的順利進行。

項目部又組織員工到項目駐地參加了義務(wù)植樹活動?；顒又?，所有員工熱情高漲，互相配合，有的挖坑、有的護樹苗、有的填土、有的澆水，忙得熱火朝天。員工紛紛表示，此次植樹活動意義深刻，一方面引導(dǎo)大家以實際行動踐行了兵地共建的思想路線，另一方面又提高了大家植樹造林和保護生態(tài)環(huán)境的意識，同時又增強項目職工的活力、凝聚力以及服務(wù)社會、回報社會的責任感。

第四篇：簡單地談?wù)剷r效性與新聞價值的關(guān)系

簡單地談?wù)剷r效性與新聞價值的關(guān)系

按國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者的觀點，新聞價值通常包括時效性、重要性、接近性、顯著性、趣味性等五要素，而在新聞價值五要素中，時效性是一個基本前提，是一條新聞所必備的素質(zhì)，無論是硬新聞，還是軟新聞，時效性都是一個基本的前提，是所有新聞必備的一種屬性，盡管硬新聞和軟新聞有不同的時效性要求，因為社會需要的是新的情況、新的信息，沒有新，其它四個要素即便全具備，也不能是新聞，更沒有新聞價值可言了；也有學(xué)者認為時效性并非新聞報道的唯一原則，雖然新聞價值中的一個因素是時效性，但是時效性高不一定就有有新聞價值，時效性應(yīng)該是建立在新聞?wù)鎸嵉幕A(chǔ)上，不真實的新聞根本就不算是新聞，而缺乏時效性的新聞是沒有價值的新聞，是舊聞。

而我認為，在談及時效性與新聞價值的關(guān)系的時候，不能籠統(tǒng)地說所有的報道實現(xiàn)新聞價值的首要條件是時效性，而應(yīng)該具體問題具體分析，不同類型的新聞其“時效性”側(cè)重點不一樣，并且時效性應(yīng)該建立在新聞?wù)鎸嵉幕A(chǔ)上。比如硬新聞基本上就是當天的重大消息，即刊登在報紙頭版或網(wǎng)頁最上端的一類新聞，也是新聞廣播節(jié)目剛開始時播送的消息，這類新聞具有很強的時效性要求，而專題新聞聚焦于重大問題的報道，但是它的時效性并不強。下面就具體來談?wù)勎已壑械臅r效性與新聞價值的關(guān)系。

首先，時效性應(yīng)該建立在真實的基礎(chǔ)上。時效性包括時間性與新鮮性兩層的意思，時間性：發(fā)生與被報道之間的時間差，時間差越小，時效性越強，信息時代，要力爭在第一時間發(fā)出報道，新聞事業(yè)發(fā)展史即是爭取時間性的歷史；新鮮性：新聞報道的新鮮感，表現(xiàn)在內(nèi)容、視角、切入點、形式、主題等方面，新聞是一種很容易腐爛的商品，剛剛或正在發(fā)生的新聞事件最有新聞價值，事件發(fā)生后再去報道，新聞價值就要大打折扣了，但是時效性高的報道并不一定都具有新聞價值，因為時效性要求快，但人們對事物的認識是有一個過程的，探尋事實的真相需要時間，所以我們要去追求新聞的時效性，但是應(yīng)該建立在真實基礎(chǔ)上這樣的時效性才能使得報道具有新聞價值。比如說前些年美國傳媒有關(guān)總統(tǒng)選舉報道失誤的事件就是因為媒體一味的追求實效性而導(dǎo)致的，由此我們可以看出時效性的要求不應(yīng)被簡單化地理解為在報道時間上越搶先越好，凡事都有個適度的問

題，正所謂“過猶不及”，逾越了適當?shù)亩?，事物就會走向反面，如果因為一味搶先而?dǎo)致報道失誤，則有損于新聞的真實性原則，而真實性恰恰是新聞的生命所系，因此，報道事實有誤的新聞嚴格說來已失卻本身的合格性，其時效性當然也就無從談起，其新聞價值就更無從談起。

其次，不同類型的新聞其“時效性”側(cè)重點不一樣。

（一）事件性新聞力求時新，對國內(nèi)外所關(guān)注的重大新聞事件朝著現(xiàn)場直播的同步報道上努力。而對于非事件新聞則更傾向于“時宜性”一些社會問題、社會現(xiàn)象的題材本身不是最新的發(fā)生，而是存在一段時期的報道，是對某一問題、現(xiàn)象的新的發(fā)現(xiàn)、新的思考，是適應(yīng)觀眾需要的；

（二）連續(xù)報道和系列報道在時效上的差異。連續(xù)報道注重時效，力求時間上最新的報道，如大興安嶺火災(zāi)報道，為了及時把火災(zāi)最新動向告訴觀眾，影像新聞跟不上就用口播，甚至用字幕新聞傳播剛剛收到的信息，連續(xù)報道的時間都是“今天”、“剛剛”；系列報道注重的是時宜性，追求的是內(nèi)容的“新”，作為每一條在消息類新聞播出的新聞，系列報道采制時也要選好新聞由頭，尋找恰當?shù)男侣勔罁?jù)；

（三）網(wǎng)絡(luò)新聞的時效性要求比電視新聞更強。

再者，不同的時期，新聞的時效性要求也是不同的。在危機發(fā)生時，作為職業(yè)傳播者的新聞傳媒機構(gòu)及新聞從業(yè)人員的傳播活動在提供有關(guān)信息和危機管理中扮演重要角色，危機作為“極度危險或艱難的動蕩不定的局面”，動蕩不定的局面中又充滿了不確定性而使眾多的人們難免有焦慮不安、不知所措和恐懼之感，在這個意義上來說，處理、化解危機的過程同時也是消除人們的焦慮的過程，由于信息的定義之一即“減少接收者的不確定性的訊息”，而在危機狀態(tài)下，不確定性往往成為人們焦慮、恐懼的原因，因而，準確、及時的有關(guān)信息傳播，對于危機處理和化解至關(guān)重要，正是因為危機處理過程與信息傳播的關(guān)聯(lián)性，人們在危機發(fā)生時，自然而然地特別關(guān)注信息傳播系統(tǒng)提供的有關(guān)信息，因而，新聞傳媒在危機發(fā)生時對于危機的報道，也必須迅速及時，這就決定了新聞傳播的時效性在危機報道中更凸現(xiàn)出非同尋常的意義。

以上便是我對時效性與新聞價值之間的關(guān)系的看法，我認為新聞的時效性是針對不同的新聞類型而作不同的要求，并且時效性是建立在新聞?wù)鎸嵉幕A(chǔ)上，這樣新聞才會發(fā)揮出其最大的價值。

第五篇：民族團結(jié)促發(fā)展 兵地共建譜新篇(民族團結(jié)模范單位先進材料)[模版]

民族團結(jié)促發(fā)展 兵地共建譜新篇

——農(nóng)二師二十七團申報焉耆縣第五次民族團結(jié)進步模范單位材料

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團農(nóng)二師二十七團地處焉耆、博湖兩縣之間，現(xiàn)有總?cè)丝?.5萬人，維、蒙、回等8個少數(shù)民族68人，八個農(nóng)業(yè)連隊與兩縣五鄉(xiāng)接壤，地理位置十分特殊。該團境內(nèi)居住著漢、維、蒙、回等9個民族，各民族大雜居、小聚居，田地相連，水流貫穿，各民族朝夕相處、平等相待、和諧發(fā)展、共同進步。

多年來，二十七團在履行國家賦予屯墾戍邊使命的同時，發(fā)揮著增進民族團結(jié)、確保社會穩(wěn)定的中流砥柱作用，把增進民族團結(jié)與推動改革發(fā)展、促進社會進步相結(jié)合，與鞏固西北邊防、維護祖國統(tǒng)一相結(jié)合，與正確處理兵團與地方關(guān)系相結(jié)合，加強民族團結(jié)教育，創(chuàng)進工作方式，模范的遵守貫徹執(zhí)行黨的民族政策，使廣大干部職工貫徹“三個離不開”的思想不斷根深蒂固，貫徹黨的民族政策的自覺性、積極性不斷得到提高，社會主義的新型民族關(guān)系不斷密切，呈現(xiàn)出了“兵地融合謀發(fā)展、軍民團結(jié)一家親”新局面，連續(xù)多年被兵團、農(nóng)二師評為評為“民族團結(jié)模范進步團”和“民族團結(jié)先進團場”等光榮稱號。先后有50余人被兵團、農(nóng)二師、二十七團評為“民族團結(jié)工作先進個人”。

一、立足實際、常抓不懈，筑牢民族團結(jié)思想基礎(chǔ) 二十七團以和諧建設(shè)為主線，緊緊圍繞“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，緊緊圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，在總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓(xùn)的同時，牢固樹立做好民族團結(jié)的政治意識、責任意識、大局意識，把加強民族團結(jié)工作擺到黨委工作的重要位置，成立了以黨政主要領(lǐng)導(dǎo)為組長的民族團結(jié)教導(dǎo)小組，與基層單位簽定民族團結(jié)工作責任書，并對民族團結(jié)工作的責任落實進行了分解，確保了民族團結(jié)工作真正落到實處。同時，二十七團結(jié)合實際，開展了多層次、多形式的民族團結(jié)教育，一方面完善制度建設(shè)，狠抓經(jīng)常性教育。下發(fā)了《民族團結(jié)教育月活動的通知》、《兵地融合經(jīng)濟發(fā)展實施方案》等文件，對民族團結(jié)工作做出具體部署和要求。把民族政策學(xué)習(xí)納入黨委中心組和黨政機關(guān)干部政治學(xué)習(xí)范圍，納入到領(lǐng)導(dǎo)干部上黨課范圍，納入到黨政領(lǐng)導(dǎo)干部考核范圍，根據(jù)民族關(guān)系的發(fā)展形勢，把領(lǐng)導(dǎo)干部、團員和青少年作為教育重點，采取知識問題、專題輔導(dǎo)、座談交流、印發(fā)學(xué)習(xí)材料等集中培訓(xùn)和分散學(xué)習(xí)等方式進行比較系統(tǒng)教育，使黨員干部、職工群眾爭做做維護和增強民族團結(jié)的模范，爭做增進兵地共榮的模范。組建宣講組織，有針對性的開展宣講下基層、宣講進社區(qū)、宣講入家庭活動，并利橫幅、宣傳標語、黑板報、廣播電視等宣傳工具，廣泛地宣傳黨的民族政策，宣傳民族團結(jié)先進典型和先進事跡，掃清黨的民族政策盲區(qū)，使廣大干部職工進一步思想，增強維護祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的自覺性、堅定性，為做好民族團結(jié)工作奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。多年來，二十七團共舉行民族團結(jié)教育專題報告會236次，座談會220多次，民族團結(jié)聯(lián)誼會160次，民族團結(jié)文藝演出72場次。另一方面創(chuàng)新載體，實抓民族團結(jié)教育月。根據(jù)中央、自治區(qū)及兵團要求，每年五月以民族團結(jié)教育月活動為契機，根據(jù)開展了“兵地團結(jié)一家親”、“促融合、手拉手、共發(fā)展”、“學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀、共促兵地經(jīng)濟融合大發(fā)展”為主的民族團結(jié)教育月活動，使民族團結(jié)共作與開展“扶貧幫困”活動相結(jié)合，與為少數(shù)民族同胞辦實事相結(jié)合，與文化宣傳教育活動相結(jié)合，開展扶智力、送溫暖、獻愛心、結(jié)對子等活動，真心為民族群眾辦實事、辦好事，形成了民心齊、動力足、發(fā)展快的良好局面。近幾年，二十七團22個基層單位與周邊鄉(xiāng)、村、隊簽訂了民族團結(jié)“結(jié)對子”協(xié)議書66份，免費為地方少數(shù)民族同胞培訓(xùn)技術(shù)型專業(yè)人才6890人，2009年民族團結(jié)教育月期間，二十七團廣播電視臺在每日黃金時段播出了自辦《民族團結(jié)》專欄，累計播放專題19期，宣傳標語達40余條，播放專題電教片6期，播出達389小時。

二、手足情深、互相關(guān)愛，培育民族團結(jié)長青之樹

經(jīng)過多年堅持不懈地教育，“三個離不開”的思想已深入人心，成為各族兒女的自覺行動。2005年，焉耆縣四十里城鎮(zhèn)阿克墩村蒙古族患者吐也地患急性闌尾炎，高燒39度，劇烈的疼痛使她處于昏迷狀態(tài)，由于帶的現(xiàn)金不夠住院押金被當?shù)鼐芙^入院，家人無奈只得將患者送至農(nóng)二師二十七團醫(yī)院，被送來時已是半夜時分，該院醫(yī)務(wù)人員立即組織搶救，進行手術(shù)，經(jīng)過一個多星期的治療和精心護理，終于痊愈了。吐也地和家人感激萬分，為醫(yī)院送來了“醫(yī)德高尚、兵地情深”的綿旗，表達了對農(nóng)二師二十七團醫(yī)院感激之情。2006年初冬，開都河岸邊已結(jié)下薄冰，一個回族青年駕駛著滿載煤炭的小四輪，行駛至六連連部東邊的排水渠邊時，勞累過度的他，一不小心連車帶人翻到排水渠里，支書彭太祥同志發(fā)現(xiàn)后，帶著幾個小伙子搶先跳進行冰冷刺骨的渠水里，想盡快把壓在車下的小伙子救出來，可是怎么也推不動，彭太祥立即在公路上擋了一輛汽車，汽車駕駛員到現(xiàn)場看過后說：“如果把壓在車的駕駛員拖死了咋辦？”，彭太祥同志見汽車駕駛員猶豫不決，斬釘截鐵的說：“救人要緊，出了問題由我負責”。彭太祥和幾個小秋再次跳進冰冷的水里，護著小四輪下的駕駛員，以防萬一。小四輪終于拉上來了，被壓在小四輪下的駕駛員得救了，在水里折騰了近半小時的老支書全身濕透，衣服上結(jié)著薄冰，臉凍的發(fā)紫，連站都站不住了??。常言說：男兒有淚不輕彈，當這位被救的回族小伙子清醒時，緊緊握著彭太祥的手，眼淚撲籟籟地流下來，一句話也說不出來??。前不久，農(nóng)二師二十七團中學(xué)的劉江平像往常一樣，一到周末就到開都河西支下游二十七團八連排水處釣魚，不遠處有幾個地方上的維族孩子在河中嬉水，突然，其中一個小孩被卷入漩渦當中，其它幾個孩子已被眼前情景嚇呆了，眼看著，被淹的小孩在水中浮浮沉沉，生命危在旦夕，已多年未游過泳的劉江平奮不顧身的跳進水中，尤于水勢較急，初通水性的劉江平險些幾次被水沖走，就在千鈞一發(fā)時刻，替父母巡視水情的楊科看到了險情，立即同劉江平一起搶救被淹的孩子，終于小孩被救上來了，早已嚇呆的他告訴劉江平和楊科，他是附近村上的孩子，正在上小學(xué)，這次游泳是背著家長和幾個孩子一起來的，如果沒有他們，也許再也見不到爸爸媽媽了??。

諸如以上的感人事跡太多太多了。通過這些感人事跡，農(nóng)二師二十七團與少數(shù)民族同胞的情誼更濃了，像五月沙棗花一樣綻放著獨特的芳香氣味，沁入心菲。

三、兵地互助、齊心協(xié)力，共譜民族團結(jié)壯美篇章 為促使民族團結(jié)事業(yè)再上新水平，不斷促進兵地之間的經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧，二十七團以“兵地共建和諧發(fā)展”為主旨，在總結(jié)以往兵地互學(xué)共建的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，制定了《關(guān)于推進兵地共建融合發(fā)展的實施意見》，加強領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一行動、分工負責、協(xié)同配合，共同把民族團結(jié)兵地共建活動引向深入。

一是堅持兵地融合，促進共同發(fā)展。依托焉耆縣域地域資源優(yōu)勢和水草資源優(yōu)勢，兵地聯(lián)手發(fā)展鵝產(chǎn)業(yè)。以二十七團天湖鵝業(yè)公司為龍頭，優(yōu)先為地方縣域群眾提供商品鵝苗，在養(yǎng)殖過程中以會代培、交流學(xué)習(xí)、集中培訓(xùn)等形式，為地方農(nóng)戶免費提供養(yǎng)殖和防疫技術(shù)服務(wù)，培育地方養(yǎng)鵝示范大戶，達到鄉(xiāng)有示范、村有典型、戶戶養(yǎng)鵝的局面。截至目前，二十七團已帶動焉耆縣域養(yǎng)鵝規(guī)模達到30—50萬只，促進了焉耆縣域畜牧業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整和農(nóng)戶依托養(yǎng)鵝增收致富，截至目前，二十七團共為地方農(nóng)戶提供鵝苗5萬余只，創(chuàng)收30余萬元。為使焉耆縣鄉(xiāng)都酒業(yè)的葡萄基地發(fā)展成為綠色生態(tài)莊園，二十七團與鄉(xiāng)都酒業(yè)建立了戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，供給4500只鵝苗在葡萄地里放養(yǎng)，不僅使該企業(yè)節(jié)省了300多萬元的農(nóng)家肥費用和除草勞動成本，而且實現(xiàn)了聯(lián)合打造鵝產(chǎn)業(yè)綠色示范基地，達到了雙贏。

同時發(fā)揮兵團農(nóng)業(yè)規(guī)?；礁摺C械化程度高的優(yōu)勢，組織農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)隊伍深入地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)，傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)知識，指導(dǎo)地方鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。重點對地方日光溫室大棚栽培、育苗移栽技術(shù)、新技術(shù)新品種應(yīng)用、機械作業(yè)、植保等給予指導(dǎo)和幫助，帶動地方提升農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化管理水平。兵地聯(lián)合舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)班，相互觀摩農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，義務(wù)培訓(xùn)農(nóng)民，以兵團先進的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)帶動地方農(nóng)業(yè)發(fā)展，促進農(nóng)牧民增產(chǎn)增收。在二十七團支援地方少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟的同時，地方少數(shù)民族也盡其所能，幫助團場解決一些實際困難，在采摘啤酒花、拉運西紅柿、切削甜菜等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大忙期間，來自地方縣鄉(xiāng)共建單位的少數(shù)民族群眾積極支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大大緩解了二十七團農(nóng)忙時期勞動力不足的困難，支援了我團的經(jīng)濟建設(shè)。

二是加強文化交流合作，深化精神文明建設(shè)內(nèi)涵。二十七團重視企業(yè)文化、尊重民族文化，每屆回族的花兒藝術(shù)節(jié)、維族的努肉孜節(jié)、蒙古族的麥德爾節(jié)等活動，二十七團都積極參加。2008年二十七團舉辦的“迎奧運暨第三屆蟠桃文化節(jié)”，焉耆縣派專業(yè)演出隊伍進行了文藝表演。在焉耆縣第六界“花兒藝術(shù)節(jié)”之際，二十七團應(yīng)邀進行專場文藝匯演，并榮獲了唯一的精神文明獎勵。在2009年博湖縣的開魚節(jié)上，二十七團表演了威風鑼鼓等節(jié)目。二十七團共參加周邊縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)舉辦的文化節(jié)共298場次，為地方群眾做好人好事達3870余次，在精神文明建設(shè)、社會治安綜合治理、生態(tài)環(huán)境建設(shè)等方面也多次受到焉耆縣政府的表彰。同時結(jié)合新型團場和小城鎮(zhèn)建設(shè)，發(fā)揮少數(shù)民族群眾文藝才能，組織開展“攜手共建家園”文藝擂臺賽、家庭才藝表演等豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動。通過多種形式的活動開展，增進了彼此的友誼，營造了各民族團結(jié)奮進、一心謀發(fā)展的良好氛圍，促進了各民族文化的融合和發(fā)展。

三是發(fā)展社會事業(yè)，造福人民群眾。二十七團在加強社會事業(yè)建設(shè)的同時，充分考慮相鄰鄉(xiāng)村人民群眾的生產(chǎn)生活需要，投資2.4萬元為焉耆縣阿克東村修建了6個防水閘口，有效地解決了當?shù)赜盟щy的問題；投資150萬元鋪通了臨近村莊的6公里的柏油路面，改變了地方農(nóng)民外出晴天一身土，雨天兩腳泥的交通狀況。對地方農(nóng)民的孩子到二十七團上學(xué)采取與團場職工子女同等享受的“兩免一補”政策。在團屬醫(yī)院專門設(shè)置了民族病房，方便了地方患者就近治病，近四年共接待門診地方病人18623人次，其中少數(shù)民族4506人次；收治地方住院病人1008人，其中少數(shù)民族453人，為地方民族產(chǎn)婦接生250人次，各類手術(shù)120人次，搶救地方危重病人162人次。各族干部群眾相互支持，相互理解，維護了社會政治穩(wěn)定大局，促進了經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

多年的實踐，使我們深刻認識到抓好民族團結(jié)有效地促進了經(jīng)濟的發(fā)展、政治的穩(wěn)定、社會的和諧。只有不斷增強民族團結(jié)教育的說服力和實踐性，只有與各族群眾團結(jié)一心、和睦相處的民族情、兄弟誼永遠不變，才能促進各民族的共同繁榮，才能促進和諧社會的建設(shè)進程。今后工作中，二十七團將認真貫徹落實黨的民族政策，加大民族工作力度，持久不懈的抓牢、抓實民族團結(jié)工作，以更加務(wù)實創(chuàng)新的工作精神，以更加有力的工作舉措，加快兵地之間、漢族和少數(shù)民族之間經(jīng)濟和各項社會事業(yè)融合與發(fā)展，不斷開創(chuàng)民族工作新局面，推進民族團結(jié)事業(yè)再上新臺階。