第一篇：2015年中國壯鄉武鳴羅波駱越文化旅游節

2015年中國壯鄉﹒武鳴“三月三”歌圩暨 駱越文化旅游節駱越祭祖大典倡議書

2014年12月3日，國務院公布了第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄和國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄，武鳴“壯族三月三”入選為國家級非物質文化遺產。這是武鳴的光榮，也是駱越后裔民族的光榮。

“壯族三月三”起源于古駱越民族的始祖王祭祀習俗。古駱越民族是中華民族的一個重要來源，是壯族、侗族、黎族、布依族等壯侗語民族和南方漢族的共同祖先。古駱越民族最早發源于大明山地區的古駱越水流域（即邕江和郁江流域），在這一地區創造了中華民族最早的稻作文明、醫藥文明、紡織文明和水事文明，并在這里走向海洋，開發了南海，開辟聞名世界的海上絲綢之路。因此古駱越民族稱大明山為祖山，稱古駱越水為母親河，并在珠江的重要源頭大明山下的羅波潭邊興建了祭祀駱越始祖王的祖廟，于每年的農歷三月初三前后在羅波廟舉行隆重的祭祀駱越始祖王大典。紀念駱越祖先，對中華文明作出的偉大貢獻。駱越始祖王祭祀大典后來演變形成了武鳴壯鄉每年盛大的“三月三”民俗活動的一個亮點。

今年是農歷羊年，羊年祭祖，三羊開泰，大美吉祥。中國壯鄉﹒武鳴“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節活動領導小組經研究決定于2015年4月20日（農歷三月初二）在羅波街舉辦駱越始祖王祭祀大典。本次祭祀大典由中國壯鄉﹒武鳴“三月三” 歌圩暨駱越文化旅游節活動領導小組主辦，由廣西駱越文化研究會和羅波社區主辦，祭祀大典在武鳴縣羅波鎮社區戲臺和羅波廟舉行，各大媒體、電視臺記者跟蹤采訪，從4月20日（三月初二）上午9時開始。祭祀大典內容有始祖王巡游、公祭儀式、參拜羅波廟、千家宴、文藝匯演等。

今年三月初二在羅波街舉辦的駱越始祖王祭祀大典活動比往年更隆重，聲勢更浩大。首先是牽頭的三羊（活羊）開泰一公里長的巡游隊伍，其中有抬始祖王像方陣，豬頭、雞鴨、抬全豬、全羊祭品方陣，百斤大粽子王方陣，桂林、南寧大學生志愿者方陣，道公、仙姑方陣，彩茶、腰鼓、大銅鈸方陣，原始農具方陣等等。公祭儀式，參 拜神廟活動，有社區38個村民小組琳瑯滿目的供品，美不勝收。在羅波潭畔萬人祭祖，真可謂“紅燭裊裊白云間，煙波邊上香客忙。”陏后，各村文藝隊演出，一條街竹杠舞，青年男女拋繡球等同時開展，還有羅波鎮各村舉行的現場直播蒸五色糯米飯制作比賽，品嘗美食一條街，百家宴一并展現于賓客面前。要多熱鬧有多熱鬧，要多開心有多開心。

縣內外的嘉賓，遠方的朋友們，來吧，我們熱情歡迎您的光臨！有道是：盛世中華，千里共嬋娟。讓我們一起來共賞，同享羅波鎮三月初二祭祀大典和文化旅游節的繁華興旺，共建文明和諧的社會。

本次活動經費以社會捐獻為主，我們希望得到各單位和各界人士的大力支持。凡單位和個人參加活動捐助：

（一）1000元以上者，可進入主祭席前排成為公祭敬獻花籃單位和主祭活動嘉賓，芳名刻入功德碑并參加千家宴（3人）；

（二）500元上上者，可進主主祭席前排成為活動主祭嘉賓，芳名刻入功德碑并參加千家宴（2人）；

（三）200元以上者，可進入主祭席成為活動嘉賓，芳名刻入功德碑并參加千家宴（1 人）；

（四）100元者，可進入主祭席成為活動嘉賓并參加千家宴（1人）。

籌備辦公室歡迎社會各單位和各界人士大力支持和踴躍參加本次公祭活動。

聯系人：羅波社區陸映春，手機：***；武鳴縣杜逢祖，手機：***；南寧市吳芳，手機：***；

中國壯鄉武鳴“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節

駱越祭祖大典籌備辦公室

廣西駱越文化研究會

武鳴縣羅波社區居民委員會

2015年3月30日

第二篇：駱越文化資源開發方案

駱越文化資源開發及經營方案

一、駱越文化資源開發需求分析

1、形象需求：隨著經濟發展的需要，城市形象的樹立，成為越來越關鍵的課題，各地政府紛紛聘請專家，進行形象策劃設計與推廣，于是就有了各種定位、各種個性化的城市，這樣的形象工程，使得城市與城市可區分開來識別，并按各自的個性特色發展。廣西也不例外，首府城市南寧定位“綠城”，國際民歌節、東盟博覽會的推廣功能，使南寧改變了默默無聞的歷史，但就形象而言，認知之后的認同、美譽顯得后繼無力，如果想到廣西，想到南寧，僅僅是美麗的山山水水、城市的綠化和民歌，那遠遠不夠，首先，這樣的形象并非唯一性的，不足以做區分識別，其次，它沒有體現城市發展戰略，沒有反映本土文化、城市個性和民族特色。一個鮮明、豐滿的形象，這些是必備條件。

就定位而言，“綠城”定位并非不可以，問題在于概念，綠化概念不具備唯一性，具備唯一性的是本土文化，如果把“綠”定義為原生態文化——駱越文化，把“綠”定義為“駱越人”自然、質樸、兼容、順應天性的民資個性、真誠的生活態度、生態以及兩性平等的獨特生活方式，把“五象”設定為城市形象系統的吉祥物，用民歌等文化藝術形式詮釋和傳播形象理念，那么，推廣、傳播的形象就和現在不同，品牌力、影響力、輻射力都將不同。

可惜的是，在今天，除了考古學家，大概沒有人知道廣西這片土

地在史前叫《駱越國》，范圍包括廣西、廣東的雷州半島、海南島、越南北部，駱越國的首都就位于現在的南寧市范圍內，壯族、瑤族、黎族、京族等少數民族都是駱越人的后裔，駱越人是水稻種植的發明人，《駱越國》有千年的歷史，留下了花山文化、龍母文化、水稻文化、民族文化，有專家說，其文化的厚重不亞于瑪雅文化等史前文明。但這樣一部史前文明，卻淹沒在漢文化和現代西方文化的歷史潮流中。

一方面是廣西城市形象的樹立對本土文化有著顯性需求，一方面是偉大的史前文明不為人所知，這種矛盾的現狀，不是眾所周知，所以至今沒有改變。

2、經濟需求：西部開發以來，廣西經濟高速發展，泛北部灣經濟圈戰略，為廣西經濟發展帶來新的機遇，這個機遇是發展“區域經濟”的大機遇，“區域經濟”是新經濟，世界上的典型案例是“歐盟區域經濟”。發展區域經濟的核心問題是文化沖突問題，解決問題的最好辦法是尋找文化共鳴，對于文化共鳴而言，駱越文化幾乎就是大多數東盟國家的文化之根，同樣種植水稻，同樣吃米粉，同樣為男女共同勞作的生活方式。此外，開發駱越文化資源對廣西經濟結構調整、經濟優化升級和科技、文化產業發展起關鍵作用。以上兩方面均說明廣西經濟發展對駱越文化存在顯性需求。

3、文化需求：廣西在歷史上，在漫長的漢文化時代，和海南一樣，是典型的流放地，山高皇帝遠，邊沿化是其特點，歷朝歷代都有邊沿化情結，影響深遠。在西方文化普及的今天，再度經歷新文化洗禮，仍然處于邊沿地位，和其它民族自治區不同的是，廣西沒有鮮明的民族文化使人具備歸屬感、自豪感與凝聚力。兩個文化時代，廣西都是默默地隨大流，任本土文化淹于新文化中。這種邊沿化的另一特點是，人們的生活方式、生活習慣得以保留，本土文化不能成為城市個性，民族個性卻沒有失落和遺失。

在文化同化嚴重的今天，國際上、社會各界都在呼吁“民族的就是世界的”，這使得世界各國，國內所有民族地區都在開發與傳播民族文化，紛紛走進民族文化復興的潮流。在這一背景下，駱越文化呈現在世人面前，向世界展示一部同樣偉大的史前文明只是時間問題，廣西文化發展存在民族文化復興的必然趨勢。

4、人的需求：保持自身民族生活方式、生活習慣的廣西人，卻沒有文化歸屬感、文化自豪感、民族個性沒有表現機會，民族力量得不到完整展現和凝聚，身為廣西人，不了解本土文化，不知道《駱越國》，不認識“駱越人”，很顯然，廣西人存在本土文化需求。

二、駱越文化開發思路

1、資料收集：駱越古國考古資料；駱越古國歷史資料；駱越后裔民族文化資料；駱越后裔生活、生產方式、習慣民俗資料。

2、資料整理：分類、分科整理，并建立資料檔案。

3、文化系統建設：建立駱越文化系統知識庫，文化系統知識庫由三部分組成，一是原始資料系統；二是經專家整理編輯的史前文明系統；三是經創作的文化傳播系統，文化傳播系統由基礎系統和藝術系統組成。

4、文化傳播基礎系統建設：文化傳播系統分四部分，一符號部分，符號部分是一個大的系統，包括花山壁畫，銅鼓花紋，服飾花紋，建筑花紋等；

二、人物形象部分，各種傳說故事人物；

三、生產工具部分，包括水稻種植工具，水田作業工具，米粉加工工具，服飾加工工具等原始工具；

四、物質產品部分，包括衣食住行等產品。

建設方式：平面設計、二維、三維設計。

建設方法：依據原始資料加工轉換為符合現代傳播需要的藝術表現形式。參考標準有視覺識別系統標準、藝術作品創作標準。

5、文化傳播藝術系統建設：藝術系統分為文學系統和藝術系統，文學系統以原始資料和后人加工作品為主，藝術系統分為歌舞系統和影視系統，請專家創作。

三、駱越文化開發利用的經營思路

1、知識庫經營：文化系統建設完成，可提供駱越文化咨詢服務，其中，文化傳播基礎系統有著自主知識產權，可銷售知識產品。

2、產業經營：文化系統建設完成，可在原基礎上成立影視制作公司，生產駱越文化影視產品。

3、產業園區經營：產業經營形成品牌力，可創辦“駱越文化園區”，園區分為創意產業園和主題公園兩部分，按迪斯尼模式經營文化園，打造與東盟博覽會相匹配的文化交流平臺。

四、駱越文化開發經營的經濟模式

1、政府經濟：駱越文化資源開發及經營，是一項巨大的系統工程，與廣西發展戰略密切相關，是廣西城市形象工程，是廣西泛北部灣區

域經濟模式的配套工程，此外，資源開發和經營過程的關聯部門大多是政府職能部門，需要社會各界聯合起來才能運行正常，是典型的社會化運行模式。因此，其經濟性質中“政府經濟”屬性起主導作用，沒有政府帶動和政府經濟模式，經營不具備可行性。

2、區域經濟：駱越文化是公共文化、公共品牌，企業開發駱越文化資源的自主知識產權很有限，更多的是資源共享、文化交流、文化共鳴，公益性起主導作用，開發本土文化服務于本土區域，隨區域經濟需求而生，隨區域經濟的發展而發展，因此就有了區域經濟特色。

3、創意經濟：駱越文化經營的任何階段，都以創意為主導，是典型的創意經濟運行模式。

策劃：黃華堅 2010年10月6日

學院合作項目

一、合作項目：駱越文化基礎系統設計制作。

1、學院工作內容：

（1）符號及手冊設計：符號設計內容包括花山壁畫，銅鼓花紋，服飾花紋，建筑花紋等；

符號設計：平面設計；

符號設計流程：設計內容資料收集，符號臨摹，符號色彩及藝術加工設計，駱越文化符號系統設計審核，審核通過后設計“駱越文化符號手冊”，編輯符號手冊，制作手冊清樣審核。

（2）人物形象設計，駱越文化中各種歷史及傳說人物形象設計；

人物形象設計：平面、二維、三維設計；

設計流程：歷史及傳說資料收集，人物形象設計策劃方案，按策劃方案設計人物形象，設計審核。

（3）生產工具設計：駱越國生產工具設計內容包括水稻種植工具，水田作業工具，米粉加工工具，服飾加工工具等原始工具；

工具設計：平面設計；

設計流程：考古及博物館資料收集，工具臨摹，工具色彩及藝術加工設計，工具設計審核。

（4）物質產品設計：駱越國及其后裔的原生態產品設計內容包括衣食住行等產品；

物質產品設計：平面，二維，三維；

設計流程：駱越國及其后裔生產的原生態產品資料收集，產品臨

摹，產品色彩及藝術加工設計，設計審核。

（5）設計標準：依據原始資料加工轉換為符合現代傳播需要的藝術表現形式，參考標準為視覺識別系統標準、藝術作品創作標準。

2、合作工作內容：

（1）資料收集和方案策劃；（2）符號手冊編輯；

（3）《駱越古國》史前文明圖冊編輯；（4）駱越文化宣傳網站設計與管理；（5）駱越文化宣傳片制作；（6）駱越文化題材形象設計。

二、后期合作項目：駱越文化藝術系統設計、制作。

1、駱越文化圖書產品生產。

2、駱越文化影視產品生產。

3、合作條件：基礎系統完成后，視學院學生生產能力再具體設定合作內容。

第三篇：駱越文化遺存的最后挽歌

駱越文化遺存的最后挽歌

添加時間：2011年08月01日 閱讀：202

梁越

地名岐義及其他

正如“北海”地名在壯語里其實是海口、水口一樣，地處中國南端的“北海”從漢語地名上就給人以北部之海的岐義。前些年，一篇報道當地政績的新聞報道很是走紅，標題就叫做“百色百變”，說得是百色正在日新月異。作為右江河谷母親河的始端，百色確實發生了巨大變化，堪稱百變，可是其地名的岐義已達到令人心痛的地步。如同靜默的江水，沒有任何主流聲音說，百色其實是壯語“洗衣的河岸”的意思。

放眼北望，吳越故地，荊楚故地，遠溯至河姆渡、良渚時期最燦爛的越人文化遺存，如今還保留下來的只有充滿岐義的地名和頑強地保持著越語古音的漢語方言了。

大地無言，江河無語——我們何以對得起我們的祖先？我們何以對得起作為駱越人后裔的自己的良心？

百越人的文化，一點一點地湮沒——從長江南岸，步步南退，到如今只剩下左右江流域的桂西，和云南文山、西雙版納到老撾高原這條被稱為壯泰走廊的狹長地域。整個珠江口流域，除了地名和留下夾雜著駱越古詞和古音系統的粵語外，已沒有關于這個曾經龐大的族群的任何記憶；作為駱越人直系后裔的壯族，其服飾文化在廣西幾乎全軍覆沒；壯族人口近百分之九十的武鳴縣，最后一個桿欄建筑，十年前早已消失；有效地保留著駱越古語、形態和語法的壯語，由于長期沒有言文一致的文字系統，沒有發展，更談不上創造，正日益顯得支離破碎，說上兩句話，必須用上另一種族群的語言借詞，否則無法表達完整的意思；廣西壯文學校，壯文不在必修課之列，實質只剩下一塊孤零零的牌子，廣西各地的壯文學校紛紛改為民族中學，幾乎徹底放棄了身為民族文化傳承陣地的使命。

整個右江河谷及其支流流域——德保、靖西、田林、隆林、西林等等，駱越文化遺存正以活著的或死著的各種形態如泣如訴地唱著一首歌，這是最后的挽歌。每時每刻，在這里都上演著一種人類族群文化徹底覆亡前的慘烈和悲壯。

田陽：壯族人文始祖畫像的懸掛地

布洛陀的傳說，在珠江上源流域普遍存在于壯侗語族群的記憶里，以口傳的方式得以代代傳承。可以說，在這個廣大的區域，哪個地方都有資格豎起這個人文始祖的畫像。許多人在問，為什么是偏偏是田陽？為什么偏偏是敢壯山？

當初田陽民間自發地舉辦布洛陀公祭活動的時候，不少官員們并不能把握這種活動在政治上的正確，躲躲閃閃者有之，驚恐猶豫者有之；直到國家宣傳機器毫不猶豫地認為這是人類極其珍貴的非物質文化遺產并積極介入了宣傳，官員們才紛紛在公祭大典上面對攝像機前站直了腰桿。也不能怪官員們，曾幾何時，僅僅在民間公祭活動的前幾年，田陽的民間師公、麼婆這些壯文化的傳承者們還被當地有關部門以封建迷信的名義集中整治打擊。

壯族文化，準確地說，駱越文化的遺存，在上千年歲月里，在官府的眼里，是粗鄙不堪的；壯語，即古駱越語的遺存，在官府或是土官們的眼里，是不齒于講出口的鳥語。在駱越人的故地，甚至出現了“禁歌太守”這樣的官員或有在街上講壯語，要被罰七個銅板的地方土法律。壯人知識分子非脫胎換骨地學漢文、習漢字方能有出頭之日。然而，母語不是漢語的壯人知識分子中在漫長的歲月里能產生幾個人才？在梁庭望教授的《壯文論集》里有這樣的論述：在壯族地區，“在歷史上，漢文教育在培養人才方面慢如蝸行，以壯族詩人〈寫漢文詩詞〉為例，2000多年才有100個左右，平均一個世紀四人，水平與漢族詩人相比還是低層次的。經2000多年，壯人能掌握漢語文的不過五分之一。”最讓人心酸的話，還是在梁庭望教授的《壯族74村寨文化水平調查報告》里：人數1700多萬的壯族，直到如今，仍有近千萬文盲，其中750萬人是青壯年，處在鄉村生產的第一線。漢文學不會，漢語半懂不懂，壯文又不給他們，壯語廣播和壯語電視這樣的現代傳媒也不給他們，他們只好處在信息幾乎完全隔絕的境地，與現代文明越來越遠。整個壯侗語民族，沒有在祖先積累的智慧的基礎上和先進民族賽跑，而是完全處于民族文化傳承自我斷裂的狀態，張皇失措，無法定位。

其實，中華文明的多源一體已成為公論和共識。不僅僅是布洛陀，就算是被黃帝鎮壓的蚩尤，被黃帝孫子驅逐的共工，還有中國北方游牧民族口傳史詩人物：格薩爾、烏古斯、江格爾、瑪納斯……哪一個不是我們中華大地上的人文始祖。中華民族的人文始祖，決不限僅于炎黃。在這個美麗而遼闊的國土之上，哪一種人類族群的文化，都沒有消失的理由。

可悲的是，這種歷史慣性在駱越人故地仍在繼續。駱越人的后裔們哪怕頭上掛上一頂最小的官帽，一旦舉家搬入城鎮，便迫不及待地拼命拋棄自己的傳統文化。對于保留著古駱越語形態的壯語而言，哪怕在講官話時帶點口音，都要冒著被別人嘲笑和挖苦的危險。自己的子女，干脆讓他們與祖居的鄉下隔離，恨不得從娘胎里就把子女們民族的母語印記連根拔除。以至于出現越來越多這樣奇怪的家庭，家里的爺爺和奶奶不會漢語，來到當干部的子女家里，和孫輩不能交流，因為孫輩不會說壯語。壯侗語族群的文化，或者說古駱越人的文化遺存，千百年來只能在社會的最底層極其艱難地傳承著。傳承者無一不是飽受官府打擊和岐視的民間宗教人士和底層草根。布洛陀經詩、花神崇拜、英雄人物的口傳史詩，千百年來沒有任何主流工具記錄它們，它們只能存在于最底層的人群中。壯侗語族群的文化記憶，就這樣存活在田間野地，在村頭樹下，沒有任何有身份的人對他們表示過尊重。這種狀況，如同右江河的水，一流就是兩千年。

人文始祖布洛陀的民間祭祀活動在田陽的出現，是一個極其艱難中的奇跡。不要問什么，太多太多的出現應該出現，可是最終沒有，布洛陀祭祀活動的出現，擁有一千個理由。

繼布洛陀文化之后，在巫婆中傳承的龍州天琴文化被挖掘出來了；在民間泥腿子歌師中傳承的平果嘹歌文化被挖掘出來了；在重重大山隔絕中的文山州富寧坡芽村婦女中傳承的象形文字——坡芽歌書被挖掘出來了；在大明山腳下，仍然保留著駱越古國官稱的民間歌舞——駱垌舞被挖掘出來了；駱越古都地望被挖掘出來了；龍母文化被挖掘出來了……沒有一個不令世人震驚，沒有一個不被當今堂堂的國家主流機構視為最珍貴的文化遺產。可令人痛徹心肺的是，千年的慣性仍在無情地繼續著，駱越文化的寶貴遺存，幾千年的人類族群的生存智慧和記憶，仍以加速度的方式在流失。

右江河中段：有關壯人歷史中最驚心動魄的兩大事件

到了河流的中段，我們要說兩個人物；兩個歷史事件。一個是儂智高，一個是岑猛；北宋時的儂智高的起義和明朝的思田之亂。

儂智高可以稱之為一個悲壯的愛國者。儂氏家族世代為中國守邊，當受到交趾壓迫欺凌，危急萬分的時候，自然要向國家求援。可惜當時的主政者耳目昏聵，最終釀成巨大悲劇。愛國者被統治者以國家的名義進行鎮壓，這是一千多年前發生的極為荒唐的事件。

史學界喋喋不休，大多感慨儂軍的失敗，儂智高本人是一個失敗的英雄。儂智高起義早已被定性為正義性，但史學界對儂部南遷的重大影響研究極為不足。儂軍發端于靖西，首先擊破今田東地橫山寨出右江谷地。敗于狄青之后，儂部仍沿右江河谷西撤，在河谷的上源富寧、廣南一帶進行了數年頑強的特磨道保衛戰。近年來，云南的學者關于儂部西撤、南遷及儂智高本人結局的研究令人耳目一新，值得稱道。在這里，我們應該改變一個觀點：儂智高本人并不是一個失敗者，從儂部西撤、南遷過程中，約有近20萬壯族群眾陸續跟進，不僅在古老的壯泰走廊上撒下了壯侗語民族文化的種子，而且，儂部進入今泰國、老撾境內，為當地早期的開發做出了不可磨滅的貢獻。如今，在整個東南亞，約有9000萬人可以互相稱對方為“貝儂”，得益于儂部南遷帶來的重要影響不少。至于儂智高本人的結局，可以肯定的是，不會像宋朝史料記載的那么簡略、武斷，近年來云南學者們的研究表明，他本人在率部南遷的過程中不僅獲得巨大成功，而且成為了分布在東南亞的壯侗語〈侗臺語〉民族傳說中的偉大英雄。

瓦氏夫人在廣西幾乎是家喻戶曉的人物，但他的丈夫岑猛卻不為人所知，提起明史上驚心動魄的思田之亂，更是了解者寥寥。近年來反映瓦氏夫人事跡的文藝作品，不管是主創者還是主抓這個題材的文化領導，都恨不得瓦氏夫人一出場就讓她立即走上抗倭戰場。主創者們言之鑿鑿，說瓦氏最閃光的事跡就是抗倭了，表現她別的人生階段的事有什么意思。其實，只要用腦子想一想，用點時間研究研究那段明史，就會明白一個民族的苦難史，就會明白瓦氏夫人年近花甲還要拼著老命帶著曾孫走上戰場的真正原因。一個生活在中國最偏遠的地方的土司妻子，一個守寡幾十年的寡婦，天生沒那么偉大，她成為中華的英雄，是有深層次原因的。

瓦氏夫人出征，初衷其實是為了洗涮家族背著所謂“謀反”的罪名。瓦氏夫人的丈夫田州土司岑猛，直到死也沒下令向官軍射過一枝箭。但他卻遭到冤死，而且是死于明軍大軍進逼，并進行一系列策劃之中。關于岑猛之冤，有興趣者不妨抽空閱讀一下黃明標先生在2008年廣西民族出版社出版的《瓦氏夫人研究》。正因岑猛遭到冤死，由此引發了聲勢浩大的思田之亂，整個右江河谷，當時的田州、思恩府地界全部爆發了。明廷動員了三省兵力，兩年多也無可奈何。最后，明廷換上洞悉內情的王陽明總督兩廣，他卻不費一箭，不死一人，以“撫”的方式使“牽動三省”思田之亂頃刻之間煙消云散。這是為什么？

答案只有一個，要從壯族的民族性格上分析。這里，還是要引用梁庭望先生的一段話：“這種性格在表現形態上與北方民族剽悍孔武的外露性格不同，外柔內剛，有如棉里藏鋼。文靜時如水牛踱步，但如被惹怒，便似水牛跳高坎，瞪紅雙眼，連老虎也被嚇得竄伏深山。”〈《瓦氏夫人論集》第201頁〉可以說，假如沒有岑猛之冤，就不可能有思田之亂，也不會有這么一個年近花甲仍走上戰場的瓦氏夫人。

隆安大石鏟：改寫中華文明的起源歷史

這里已是右江的下游了，距離匯入邕江已是不遠。在這里，長期以來，一個本可以震驚全世界的發現被輕描淡寫了，確切地說，就是壯侗語民族對世界文明的一個偉大貢獻被忽略了。這就是隆安大石鏟文化的考古發現。駱越民族的先民們把新石器時代的大石鏟崇拜發揮到了無以復加的程度。石鏟小到母指，大到近一人高，各種各樣的石質，尤其是作為祭品的玉石鏟，其精美程度無與倫比。六千七百多年后的今天，在右江河邊撈沙的農民，仍能像挑紅薯似地從沙中掏出各式各樣的大石鏟，出售給聞風而至的文物販子。

在同一時期，在中華大地上，試問哪里可以找到如此精美的石器？良渚也是越人的文化，顯而易見是比隆安大石鏟晚得多，如果看良渚的玉璋等禮器，隆安玉石鏟的對它的影響不難窺見，可以說，隆安大石鏟文化是中華文明的重要源頭。它影響了良渚、河姆渡，而良渚、河姆渡又影響更為廣泛的地區。勿庸置疑，隆安大石鏟文化的創造者是駱越人——壯侗語民族的先民，他們也是稻作文化的創造者。只有稻作勞動，才會用到大石鏟。

至今，隆安民間還保留著延續六千多年的稻神祭祀民俗，這一民俗分布區的核心村落，其壯語地名更是透露出“千古鳥田”之謎。

到了青銅時代，屬于駱越文化遺存的，在壯族地區仍然令人震撼。比如西林的銅棺，其工藝水平和藝術的想象力毫不遜色于中原的青銅器；比如大明山下的元龍坡出土的青銅器，都有獨立起源的越人的風格。還是蘇秉琦老先生說得好：“嶺南也有自己的夏商周。”

無論從語言學上，地名學上，還是從考古發現上考察：中華文明五千年，其中有三千年是越人的文明居于主導。春秋以前，中原地區氏族部落紛亂，但在長江以南的百越地區，雖沒有統一的強大的政權，但從語言、文化、風俗上是統一的，這為同一族群共同創造文明成果提供了必要條件。這三千年里，是百越的文明影響了中原甚至更遙遠的地區。

我國著名歷史學家厲聲教授在考察了駱越文化遺存后有一個重要論斷：“百越文化是中華文明的重要源頭，而駱越是百越的核心。”

河流永存：我們要喚醒一個族群的文化記憶[$br] [$br]長期以來，由于千年土司制度造成的后果，土官心理的慣性仍在持續。土官心理的特點是土官比皇帝還左，左得令人啼笑皆非。對于本土的東西，不敢聲張，不敢冒頭，不敢“輕舉妄動”。有的土官甚至恨不得把壯侗語族群的掃盲希望寄托在消滅壯語和迅速普及漢語和漢文上。但對于壯族這樣一個居住地域廣闊，人口眾多的族群來說，別說是幾十年了，就是幾百年，也未必能夠實現語言的轉用。最不可忽視的是，時代和社會發展到了21世紀，所有族群的文化都是人類共同的文化遺產，所有的族群的生產文明成果都是人類共同的文明結晶，任何民族文化都應該受到尊重，并有保存、發展的權利。

是誰最先發明了至今養活世界近三分之二人口的水稻人工種植技術？——是壯侗語民族。

是誰首先開辟了海上絲綢之路，在公元前三四世紀就已經有效地與西方世界溝通經濟文化聯系？——是壯侗語民族。

是誰首先發明了棉麻紡織技術，溫暖了世界大多數人口？——是壯侗語民族。……

盧森堡雖然只有35萬人，卻在大國的夾縫中頑強地保存母語，保存本民族文化，多語文化的優勢使他們信息四通八達，人均收入排在世界前列；在英國，100萬的威爾士人，540萬的蘇格蘭人，60萬的愛爾蘭人，始終保留著自己的民族文化，同時兼通英文，使他們步入世界發達民族行列；在前蘇聯，不僅像1000萬的烏茲別克人，950萬的白俄羅斯人有自己的文字，就連人口僅僅70萬的蒙烏德穆爾特人、60萬的切米斯人也有發達的民族文字……

對于繼承了駱越文化寶貴遺產的壯侗語民族，我們要心存敬意。在亞洲純凈的天空下，是他們，櫛風沐雨幾千年，不懼瘴癘之氣，不懼毒蟲猛獸，開辟了亞洲東部這塊溫暖濕潤的秀美山河，為我們多民族的國家貢獻了巨大的版圖和豐碩的文明成果。誰不尊重壯侗語民族的文化，包括他們使用自己的民族文字紀錄本民族文明成果的權利，促進他們的社會發展和文明進步，誰就有愧于站立在這片紅土地上。

我們要以河流的名義——以右江的名義；以紅水河的名義；以珠江的名義——感謝駱越人的后裔，感謝壯侗語民族。喚醒壯侗語民族的文化記憶，繼承和發揚駱越文化傳統，是我們的神圣責任。

站在右江河谷的岸上，望著長流不息的河水，迎著萬古江風，再次潸然淚下：聽到的不應該是挽歌……

第四篇：2011中國四川國際文化旅游節工作總結

2011中國四川國際文化旅游節 阿壩州籌備舉辦工作總結

由國家旅游局、四川省人民政府共同主辦的2011中國四川國際文化旅游節（以下簡稱“文旅節”）在我州舉行的開幕式和考察活動已經圓滿結束。為總結經驗，推進阿壩文化旅游產業發展振興，現將文旅節阿壩州籌備舉辦工作總結如下。

一、規模空前，節慶活動亮點凸現

作為我國旅游行業最高層次的節慶活動，本屆文旅節規格高、規模大。在我州的舉行的文旅節開幕式和考察活動，不但主題鮮明、內容豐富、形式新穎、影響深遠，而且淋漓盡致地體現了國際文化旅游節慶活動的各項特點（即：開放性、國際性、時代性和文化性）。

（一）開幕圓滿成功。本屆文旅節以“先導產業富民生，科學重建更美麗”為主題，為期一個月（4月15日至5月15日）。其中，4月19日在水磨古鎮舉行的文旅節開幕式和當天開展的考察活動圓滿成功，真正體現了集全州之智、舉全州之力將文旅節在我州的活動辦成吸引大批境內外游客進州參觀考察災后恢復重建成果、實地體驗精品旅游景區和精品旅游村寨，實現“精彩、特色、震撼”的盛大節慶活動的目標。

（二）與會代表眾多。本屆文旅節邀請到境內外嘉賓代表614人。其中，境外有58個國家（地區）代表182人，包括世界三大旅游組織WTO(世界旅游組織)、WTTC（世界旅游業理事會）和PATA（亞太旅游協會）負責人及五大洲的旅行商和媒體代表；國內有31個省（區、市）代表432人參會，包括國家旅游局邵琪偉局長、王志發副局長及相關司室負責人，廣東、山東、廣西等11個省（區、市）省級領導，30家國內大型旅游企業代表及媒體代表；劉奇葆書

重建的成功經驗值得世界各國借鑒”；亞太旅游協會副首席執行官張科德先生感嘆“重建速度完全超出了我的想象，四川煥然一新，而且更加美麗”；國際旅游組織專家埃瑞克代表世界旅游組織在《四川旅游業災后恢復重建評估報告》中指出“四川抗震救災和災后重建付出的努力和重建成果在世界看來是不可能的，但中國把不可能變成了可能，創造了世界救援和災后重建的奇跡”；在災后旅游恢復重建與發展振興國際論壇上，中外嘉賓紛紛表示地震沒有征服四川，而是四川戰勝了地震。

（二）多角度立體展示了災區人民涅磐重生蓬勃向上的精神。本屆文旅節期間，境內外嘉賓每到一個地方，不僅看到災區人民住上了好房子、過上了安居樂業的好日子，而且看到了災區人民處處洋溢著自信自強、充滿希望、燦爛幸福的笑容，更深刻地感受到了災區人民面對巨大災難和重重困難表現出的堅強不屈、堅忍不拔、堅定不移、苦干實干的精神和意志。誠如國家旅游局邵琪偉局長所講：大力弘揚“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學”的偉大抗震救災精神，并將這種精神轉化為艱苦奮斗、重建家園的堅定意志，在全世界面前展示了偉大奇跡，書寫了中華民族發展史上新的壯麗詩篇。阿壩人民的精神震撼和感動了中外嘉賓，他們認為此次活動是“心靈之旅、精神之旅、敬畏之旅、感恩之旅、成長之旅”，“發展旅游業，不僅開拓了提高人民收入的方式，更使人們為自己的所作所為倍感驕傲和自豪”。

（三）多層次充分展示了災后重建中旅游產業的先導作用。按照黨中央、國務院和省委、省政府的部署，我州堅持把旅游作為災后恢復重建的先導產業和災后重建的標志性工程，圍繞旅游促進群眾就業和增收致富，通過實施災后旅游重振計劃和旅游二次創業工

（一）領導重視，目標明確，為文旅節成功舉辦提供了強有力的組織保障。侍俊書記、吳澤剛州長多次帶隊深入各考察點和沿線現場辦公調研，親自安排部署。今年春節剛過，侍俊書記、吳澤剛州長再次聽取文旅節籌備工作情況匯報，提出了“奮戰40天、當好東道主、辦好文旅會”的總體要求；明確了要集全州之智、舉全州之力，高水平、高標準將文旅節辦成“精彩、特色、震撼”的盛大節慶活動；強調了要精心、精細做好文旅節主會場開幕式和現場考察活動的各項籌備工作，確保萬無一失，達到“四個全面展示”。

1.組織機構健全，責任明確到位。及時調整和充實了州籌備工作領導小組，由侍俊書記、吳澤剛州長任組長，13位副州級領導任副組長，下設綜合協調、環境綜合治理、旅游業態展示、后勤接待、交通電力通訊保障、宣傳、安全保衛、督查督辦等8個工作小組，分別由8位副州級領導任工作小組組長，任務明確，責任到人。州籌備工作領導小組建立了每周例會和定期巡查、巡訪制度，實行倒計時推進工作制，及時協調解決籌備工作中存在的困難和問題，確保了籌備工作有力、有序和高效推進。同時，還特別成立了督查督辦組，負責州委、州政府和州籌備工作領導小組議定事項執行情況的跟蹤落實，實施效能監察，嚴格問責。

2.對接溝通主動，工作運轉無縫。堅持主動，爭取主導，由州旅游局負責做好與省籌備組的匯報溝通和工作對接，及時準確掌握縣上的要求，迅速做好信息上傳下達和任務分解，實現了工作無縫運行。主動對接，主動配合，由各組抽調骨干力量在水田坪州指揮部集中辦公，各工作小組與汶川、茂縣等縣之間加強銜接，默默配合，實現了工作環環相扣、平滑運行。

3.督促指導及時，措施完善有力。州籌備工作領導小組多次

標識標牌建設，保障了九環西線道路的通暢。

4.城鄉環境更美麗。加強城鄉環境綜合治理，重點對公路沿線洗車場、汽車維修點、停車場環境治理，城鄉結合部、背街小巷進行整治，采砂場、施工工地規范，卷簾門、居民房屋風貌塑造，河道疏浚、危險道路治理等進行了專題部署，明確了具體工作任務和完成時限。同時，州籌備工作領導小組數次深入汶川、茂縣、松潘、九寨溝縣等縣檢查、指導和督促，現場提出整改意見，及時協調解決問題和困難，各縣強化措施和狠抓整改落實，全面展現了災區優美的城鄉環境。

5.宣傳氛圍更濃郁。高水平、高質量地完成了《阿壩?邁向國際旅游目的地》旅游宣傳片制作發行；豐富完善了阿壩旅游官方網站文旅節、精品旅游村寨等宣傳內容，并成為阿壩旅游新的宣傳營銷平臺；以藏、羌民族文藝為主，穿插感恩歌曲的主會場暖場文藝節目，展現了濃郁的藏羌人文風情，充分表達全州人民的感恩情懷；加強與州外媒體協調合作，主動提供文字、圖片、視頻等宣傳稿件及資料，拓展強化外宣效果；加強文旅節宣傳報道，集中宣傳和深入報道災后恢復重建的重大成果。同時，圍繞文旅節主題，在考察點和沿線重要地段、醒目位臵懸掛旅游廣告標語，全面宣傳阿壩?國際旅游目的地的重大成就。

（三）整體聯動，齊心協力，為文旅節的成功舉辦提供了強勁的推動力。省、州、縣、鄉四級整體聯動，思想上高度統一，工作上主動配合，落實上相互補臺，卓有成效地開展各項籌備工作，確保了大規模、長距離、開放型、動態式旅游考察的圓滿成功。

1.旅游業態展館集中建設決策英明。州委、州政府作出在汶川水磨羌城集中建設旅游業態展館決策高瞻遠矚，13個縣、臥龍和

定的環境，展現了災區和諧美麗的新面貌。

4.后勤接待安全保障服務高效優質。州籌備工作領導小組與汶川、茂縣等縣在就餐準備、講解接待、醫療衛生、氣象保障等方面做了大量細致、卓有成效的工作，做到了安全有序、服務高效優質，確保了本屆文旅節活動萬無一失，給每位嘉賓留下深刻印象，受到了中外嘉賓的充分肯定和高度贊揚。

（四）全民參與，全民興旅，為文旅節成功舉辦提供了不竭的源動力。村組、社區的廣大群眾熱情參與、積極投身文旅節各項籌備工作，真正體現了“旅游的盛會，人民的節日”的新境界，掀起了全民參與、全民興旅、全域推進阿壩旅游的新高潮。在水磨鎮、映秀鎮、牟托村、坪頭村等地，張燈結彩的各色店鋪彰顯著旅游業態發展的勃勃生機，藏羌各族群眾穿上盛裝，載歌載舞，發自內心的喜悅感染了每一位嘉賓，一張張真誠的笑臉和熱情周到的服務成為了本屆文旅節上一道道最打動人心的風景線。著名旅游經濟和管理專家魏小安說：“四川災后恢復重建以旅游為先導的政策深得民心，群眾參與的熱情是最好的驗證。群眾是可以組織的，但真誠的笑臉和群眾眼神中透露出的感謝、喜悅、信心、從容是無法組織的”。

本屆文旅節已圓滿結束，但其產生的精神震撼力和影響力將是持續的、長遠的。旅游業作為全州災后恢復重建先導產業的先導作用已初步展現，我們將在州委、州政府的堅強領導下，用全新的發展理念、以更加開闊的眼界繼續做好文旅節后續工作，充分運用好文旅節所取得的豐碩成果，推動阿壩旅游對外合作與交流，推動阿壩旅游恢復振興和跨越發展。

第五篇：2011中國昆明國際文化旅游節

2011中國昆明國際文化旅游節

昆明狂歡節總體方案

一、活動宗旨

結合建黨90周年和辛亥革命100周年的慶祝活動，充分展示云南的歷史文化、民族風情和旅游活動的魅力，塑造云南旅游文化品牌形象。完成三項任務：一是為云南各州市和國內外友好城市提供文化交流與展示的舞臺；二是圍繞“和諧、歡樂、平安”原則，打造世界知名、影響深遠的國際性民族文化旅游節慶品牌；三是推進區域合作，促進貿易、文化等共同發展，實現多邊共贏。

二、時間

2011年4月30日至5月2日。

三、主題

相約狂歡昆明，體驗七彩云南。

四、總體要求

遵循“政府主導、市場運作、社會支持、群眾參與”的思路和“歡樂、節儉、安全”的原則辦節，做到五個結合：一是政府主導與市場運作相結合；二是專項活動與群眾參與相結合；三是繼承保留與創新發展相結合；四是民俗風情與現代元素相結合；五是本土文化與外域文化相結合。

五、組織單位

主辦單位：國家旅游局、云南省人民政府 承辦單位：昆明市人民政府、云南省旅游局 協辦單位：各州（市）人民政府

六、活動項目 傳統保留項目

（一）中國昆明國際文化旅游節昆明狂歡節啟動儀式 時間：2011年4月30日上午10:00—10:15 地點：云南陸軍講武堂操場

活動內容：擬請相關領導宣布“2011中國昆明國際文化旅游節昆明狂歡節啟動”，鳴禮炮，巴西桑巴舞、夏威夷草裙舞、俄羅斯鼓隊開場表演（5分鐘左右，表演結束后退回巡游隊伍），私家車創意裝飾車隊出發，巴西桑巴舞表演、夏威夷草裙舞表演、俄羅斯鼓隊及東南亞歌舞展演隊引領，巡游隊伍（15個州市抽簽決定次序，昆明市在最后）依次出發，巡游開始。

責任單位：市旅游局、市文化廣播電視體育局 參與單位：五華區人民政府、市公安局

（二）廣場展演 1.州市城市歌舞展演

時間：4月30日13:30—15:00 5月1日10:00—12:00、13:30—15:00 5月2日10:00—12:00、13:30—15:00 — 2 — 地點：昆明市將提供7-8個廣場供州市競選。擬提供廣場為：金碧廣場、翠湖公園北門廣場、五華區政府廣場、月牙塘公園廣場、世博園大門前廣場、官渡廣場、碧雞廣場、真慶觀廣場。

活動內容：廣場歌舞展演及旅游推介等互動活動，以參與互動節目和進行旅游宣傳推介為主。

責任單位：市文化廣播電視體育局

參與單位：盤龍區、五華區、官渡區、西山區人民政府，市公安局、市外僑辦、市旅游局、綜合保障部各相關部門

2.國際歌舞及東南亞歌舞展演 時間：4月30日13:30—15:00 5月1日10:00—12:00、13:30—15:00 5月2日10:00—12:00、13:30—15:00 地點：螺螄灣國際商貿城、南屏廣場、正義路步行街 活動內容：4月30日上午參加歌舞大巡游，4月30日下午在南屏廣場和正義路步行街表演。巴西桑巴舞團、俄羅斯鼓隊、夏威夷草裙舞表演隊5月1日至2日上午10:00—12:00，在螺螄灣國際商貿城展演，5月1日至2日下午13:30—15:00在南屏街廣場和正義路步行街展演，展演完畢后參加音樂舞蹈大巡游。4月30日下午—5月2日，東南亞歌舞展演隊將聯合在南屏廣場展演，展演完畢后參加音樂舞蹈大巡游。

責任單位：市旅游局、市文化廣播電視體育局、市外僑辦 參與單位：五華區人民政府、官渡區人民政府、市新聞辦

— 3 — 3.傣族潑水舞蹈展演

時間：4月30日至5月2日13:30—15:00 地點：西寺塔廣場

活動內容：傣族風情潑水舞蹈展演活動

責任單位：西山區人民政府、西雙版納州人民政府 參與單位：市文化廣播電視體育局、市城市管理綜合行政執法局、市旅游局

（三）民族特色長街宴

時間：4月15日至5月5日（含搭建和拆除）地點：東西寺塔步行街

活動內容：采取市場化運作方式，在都市以民族長街宴方式再現少數民族長街宴美食。

責任單位：西山區人民政府

參與單位：五華區人民政府、市城市管理綜合行政執法局、市旅游局

新增創新項目

（四）巡游活動 1.音樂舞蹈大巡游

時間：4月30日10:30—11:30 5月1日至5月2日16:00—17:00 地點：環翠湖公園周邊

活動內容：邀請巴西桑巴舞團（30人）、俄羅斯鼓隊（24人）、— 4 — 夏威夷草裙舞表演團（30人）、東南亞歌舞展演隊伍（三支隊伍各25人左右）以及各州市民族表演隊（30人）等，以不同的民族音樂舞蹈聯合大巡游。

責任單位：市旅游局、市旅游監察支隊、市文化廣播電視體育局、市外僑辦、市公安局、五華區人民政府

參與單位：狂歡節各部室

2.私家車創意環城巡游大賽（保留項目）

時間：4月30日10:15—11:

15、5月1日 10:00—11:40 線路：4月30日10:15從陸軍講武堂出發，由公安開道車帶領沿陸軍講武堂——翠湖南路——翠湖北路——文林街——建設路——東風路——青年路——龍泉路——霖雨路——鉑金大道——世博園2號門——世博園鮮花大道巡游。全程約17公里，以時速20公里巡游，約1小時。

5月1日10:00由公安開道車帶領從世博園鮮花大道出發，沿世博園大門——白云路——東三環路——春融街——春融街東路——錦繡大街——景明北路——景明南路——彩云南路——春融西路——聚賢街——漁康南路巡游。巡游結束在漁康南路車隊解散，就地拆卸車輛裝飾，自行返回。全程約35公里，以時速20公里巡游，約1小時40分鐘。

活動內容：私家車自愿報名并提供創意視覺圖，經初選符合巡游要求，再從中篩選30輛編入私家車創意裝飾車隊進行巡游，入選的私家車，巡游后經專家評選，給予獎勵。（改裝車不參加此

— 5 — 項活動）

責任單位：市旅游局 參與單位：市公安局

（五）盤龍江燈會

時間：4月30日至5月7日 地點：圓通橋——敷潤橋河面及兩岸

活動內容：沿盤龍江面兩岸及江內開展多種形式的彩燈展示，開展放許愿燈、兩岸對歌等群眾互動活動。

責任單位：盤龍區人民政府

參與單位：五華區人民政府、市旅游局、市公安局、市城市管理綜合行政執法局、市園林綠化局、市水務局、市滇管局、昆明供電局。

（六）官渡古鎮古滇文化旅游周 時間：4月30日至5月7日 地點：官渡古鎮

活動內容：展現官渡古鎮歷史風貌，觀賞體驗昆明地方戲曲歌舞及云南民族風情展演，開展民俗民間手工技藝、古滇餐飲美食文化、服飾文化、宗教文化等系列活動。

責任單位：官渡區人民政府 參與單位：官渡古鎮

（七）花海狂歡

時間：4月30日至5月2日

— 6 — 地點：滇池國家旅游度假區

活動內容：舉辦以鮮花為主題的系列文化旅游活動，舉辦花仙子選拔、插花藝術展示、相互拋擲花瓣等表達狂歡和祝福活動。

責任單位：滇池國家旅游度假區管委會

（八）中國東川文化創意旅游節 時間：4月28日至5月5日 地點：東川區

活動內容：舉辦東川泥石流汽車拉力賽、國際汽車越野挑戰賽、東川流行音樂周、東川民族美食節、東川古銅文化展等活動。

責任單位：東川區人民政府

參與單位：東川區體育文化廣電旅游局

（九）旅游歌曲征集 時間：3月20日至4月30日

活動內容：通過網絡向國內外廣泛征集旅游歌曲，參賽歌曲必須是詞、曲合成的作品，并且是原創和沒有使用過的作品。歌曲由指揮部組織專家按相關程序進行評選，并對優秀作品給予獎勵。

責任單位：市文化廣播電視體育局 參與單位：市旅游局、市新聞辦

（十）景區景點系列活動 1.云南民族村民族風情狂歡 時間：4月30日至5月2日

— 7 — 活動內容：舉辦管樂迎賓、傣族潑水節、目腦縱歌狂歡體驗、民族歌舞大巡游、風味美食街、大型原生態民族情景歌舞《紅土鄉情》展演等。

2.世博園“花海世博、經典情緣”活動 時間：5月

活動內容：舉辦“百花報春”花卉展、大型戶外集體婚慶典禮、薰衣草時尚節等系列節慶活動。

3.世界蝴蝶生態園狂歡活動 時間：4月30日至5月8日

活動內容：舉行“相約蝴蝶園，真情到永遠”婚典儀式、“小人國”城堡狂歡、“蝶飛鳳舞”千只蝴蝶放飛活動、蝴蝶仙子評選及高空王子走鋼絲表演等。

4.大觀公園、金殿公園、西山森林公園書畫展、花展 時間：4月30日至5月2日

活動內容：根據狂歡節主題，舉行書畫展和花展等。5.石林斗牛系列活動

時間：5月1日至2日13:00—17:30 活動內容：在石林斗牛場舉行斗牛比賽。

七、組織機構

機構名稱：2011中國昆明國際文化旅游節昆明狂歡節指揮部 指 揮 長：楊 皕（昆明市副市長）何池康（省旅游局副局長）

— 8 — 副指揮長：郭增敏（市政府副秘書長）

祝崇禎（市政府副秘書長）傅 希（市政府副秘書長）周學慶（市政府辦公廳副主任）

房旭東（市委宣傳部副部長、市新聞辦主任）黃峻峰（市旅游局局長）

厲忠教（市文化廣播電視體育局局長）

呂天云（市外僑辦主任）李云峰（市公安局副局長）

陳 春（市城市管理綜合行政執法局局長）肖 櫻（市接待辦主任）

指揮部下設16個工作部室：(一)辦公室

主 任：郭增敏（兼）常務副主任：黃峻峰（兼）

副 主 任：周學慶（市政府辦公廳副主任）

吳 敏（市國家安全局副局長）

陳鑄武（市政府辦公廳秘書三處處長）

史文潔（市政府辦公廳秘書三處副處長）

徐 娟（市旅游局辦公室主任）

辦公室設在市旅游局，工作人員從各相關部門抽調。主要職責：負責擬定狂歡節總體方案和活動項目的審定、組

— 9 — 織、協調、督辦和檢查；負責與省政府、省旅游局及各州（市）政府進行各項工作對接；負責印發指揮部文件；負責制作、發放各類證件；負責協調國際音樂歌舞演出活動的相關工作；負責租借指揮部臨時辦公室。

(二)啟動儀式活動部 部 長：黃峻峰（兼）副 部 長：李云峰（兼）

徐艷波（市文化廣播電視體育局副局長）張 波（市旅游局機關黨委書記）孫時映（五華區副區長）陳鑄武（兼）

楊 炯（市旅游局質規處處長）

責任單位：市旅游局、市文化廣播電視體育局 參與單位：五華區人民政府、市公安局

主要職責：負責擬定啟動儀式方案并組織實施；負責對接協調啟動儀式各相關部室工作；負責起草啟動儀式領導主持詞。

(三)音樂舞蹈大巡游活動部 部 長：黃峻峰（兼）

常務副部長：付一民（市旅游監察支隊支隊長）副 部 長：厲忠教（兼）

李云峰（兼）

施從峰（市旅游局副局長）

— 10 — 龐博河（市旅游局副局長）張曉明（市外僑辦副主任）

巡游導演：劉竹英(市文化館)責任單位：市旅游局、市旅游監察支隊、市文化廣播電視體育局、市外僑辦、市公安局、五華區人民政府

參與單位：狂歡節各部室

主要職責：負責擬訂音樂舞蹈大巡游活動實施方案并組織實施。

（四）廣場展演活動部 1.州市歌舞展演活動部 部 長：厲忠教（兼）副 部 長：陳 春（兼）

徐艷波（兼）張曉明（兼）

梁 崑（盤龍區副區長）孫時映（兼）

施曉玲（官渡區副區長）馮美瓊（西山區副區長）

責任單位：市文化廣播電視體育局

參與單位：盤龍區、五華區、官渡區、西山區人民政府，市公安局、市外僑辦、市旅游局、綜合保障部各相關部門

主要職責：負責擬訂州市和國內外友好城市廣場歌舞展演活

— 11 — 動的方案并組織實施：負責做好各演出廣場的治安、秩序、供電、音響、衛生、演員休息區和觀眾區的設置及管理工作。

2.國際歌舞及東南亞歌舞展演活動部 部 長：施從峰（兼）副 部 長：徐艷波（兼）

張曉明（兼）

孫時映（兼）

徐 娟（兼）

責任單位：市旅游局、市文化廣播電視體育局、市外僑辦 參與單位：五華區人民政府、官渡區人民政府、市新聞辦 主要職責：負責擬訂國際歌舞及東南亞歌舞展演活動方案并組織實施：負責做好南屏廣場的治安、秩序、供電、音響、衛生、演員休息區和觀眾區的設置及管理工作。

3.傣族潑水舞蹈展演活動部 部 長：郭希林（西山區區長）副部長：馮美瓊（兼）

王 軍（市旅游局副局長）葉 瑩（市旅游局法規處處長）

責任單位：西山區人民政府

參與單位：市文化廣播電視體育局、市旅游局、市城市管理綜合行政執法局

主要職責：負責擬訂傣族潑水舞蹈展演活動方案并組織實施： — 12 — 負責做好西寺塔廣場的治安、秩序、供電、音響、衛生、演員休息區和觀眾區的設置及管理工作。

（五）民族風情長街宴活動部 部 長：郭希林（兼）副 部 長：馮美瓊（兼）

袁健淋（市城市管理綜合行政執法局副局長）

王 軍（兼）

溫澤民（市旅游局副調研員）

責任單位：西山區人民政府

參與單位：五華區人民政府、市城市管理綜合行政執法局、市旅游局

主要職責：負責擬訂“長街宴”活動方案并組織實施，確保“長街宴”活動安全、衛生、歡樂、有序。

（六）私家車創意環城巡游活動部 部 長：龐博河（兼）

副 部 長：陳江洲（市旅游監察支隊副支隊長）董 榮（市旅游局信息處處長）

楊華英（市旅游局市場處副處長）

責任單位：市旅游局 參與單位：市公安局

主要職責：負責擬訂昆明私家車創意環城巡游活動方案并組織實施。

（七）盤龍江燈會活動部

部 長：吳 濤（盤龍區區長）副 部 長：孫時映（兼）

梁 崑（兼）李云峰（兼）袁健淋（兼）

楊立平（市園林綠化局副局長）龔詢木（市水務局副局長）董建平（市滇管局副局長）

張 波（兼）

字美榮（昆明供電局副局長）

責任單位：盤龍區人民政府

參與單位：五華區人民政府、市旅游局、市公安局、市城市管理綜合行政執法局、市園林綠化局、市水務局、市滇管局、昆明供電局

主要職責：負責擬訂盤龍江燈會活動方案并組織實施。

（八）官渡古滇文化集市活動部 部 長：劉毓新（官渡區區長）副 部 長：施曉玲（兼）

李 源（市旅游局規劃處處長）責任單位：官渡區人民政府

主要職責：負責擬定活動方案并組織實施。

（九）花海狂歡活動部

部 長：楊明俊（滇池國家旅游度假區管委會副主任）副 部 長：張 杰（滇池國家旅游度假區管委會主任助理）

鄧立明（市旅游局市場處處長）責任單位：滇池國家旅游度假區管委會 主要職責：負責擬定活動方案并組織實施。

（十）中國東川文化創意旅游節活動部 部 長：王 冰（東川區區長）副 部 長：馬 俊（東川區副區長）責任單位：東川區人民政府

參與單位：東川區體育文化廣電旅游局 主要職責：負責擬定活動方案并組織實施。

（十一）旅游歌曲征集活動部 部 長：厲忠教（兼）副 部 長：徐艷波（兼）

鄧立明（兼）

責任單位：市文化廣播電視體育局 參與單位：市旅游局

主要職責：負責擬定活動方案并組織實施。

（十二）景區系列活動部 部 長：龐博河（兼）副 部 長：鄧立明（兼）

— 15 — 李 源（兼）責任單位：市旅游局

主要職責：負責與各景區（點）聯系狂歡節期間各項活動。

（十三）海外聯絡接待部 部 長：呂天云（兼）副 部 長：張曉明（兼）責任單位：市外僑辦

主要職責：負責擬訂國外表演團隊邀請、接待的方案并組織落實，負責配合其他涉外的相關活動。

（十四）宣傳部

部 長：房旭東（兼）

副 部 長：陳 波（市新聞辦副主任）

鄧立明（兼）責任單位：市委宣傳部

參與單位：市新聞辦、市旅游局

主要職責：負責擬訂宣傳促銷、新聞報道、氛圍營造工作方案并組織實施；負責聯系落實啟動儀式、盤龍江燈會以及旅游節各項活動的新聞宣傳。

（十五）財務部

部 長：郭增敏（兼）

副 部 長：陳 林（市審計局總審計師）羅 銳（市財政局行政政法處處長）

— 16 — 徐 娟（兼）

王育軍（市旅游局老干辦主任）責任單位：市旅游局

參與單位：市審計局、市財政局

主要職責：做好資金預算及各項活動資金保障、財務管理、審計等工作。及時對接落實省下撥經費。

（十六）綜合保障部 部 長：傅 希（兼）副部長：陳 春（兼）

楊立平（市園林綠化局副局長）

解嘉鴻（市衛生局副局長）

何毅剛（市住房和城鄉建設局副局長）

傅晉利（市工商局副局長）

楊振武（市安全生產監督管理局副局長）

董建平（兼）

付一民（兼）

字美榮（昆明供電局副局長）

林 梅（電信昆明分公司副總經理）

張述祥（昆明通用水務自來水有限公司管網運行部經理）

高永生（昆明公交集團有限責任公司副總經理）

梁志德（昆明中石油昆侖燃氣有限公司總經理）

責任單位：市城市管理綜合行政執法局

參與單位：市園林綠化局、市衛生局、市住建局、市工商局、— 17 — 市安監局、市交運局、市旅游監察支隊、昆明供電局、電信昆明分公司、昆明通用水務自來水有限公司、昆明公交集團有限責任公司

主要職責：按照各自工作職能，擬訂狂歡節期間保障工作方案并組織實施，營造優美環境、維護優良秩序、提供優質服務；負責巡游沿線安全隱患排查；負責旅游市場的綜合治理，做好旅游安全監督檢查;指定專人負責主要活動場所水、電、氣的安全保障工作；做好衛生防疫、醫療救護及公共衛生突發事件應急處理公交車臨時改道等相關工作。

（十七）安全保衛部 部 長：李云峰（兼）

副 部 長：趙春寶（市公安局治安支隊支隊長）

楊 明（市公安局交警支隊副支隊長）

劉 彬（市公安局消防支隊副支隊長）責任單位：市公安局

主要職責：擬訂狂歡節期間安全保衛工作方案并組織實施;全面做好社會治安、交通秩序保障工作；負責啟動儀式、盤龍江燈會、廣場民族歌舞展演及其它各項活動的安全保衛及活動秩序維護。

八、工作要求

指揮部各部（室）、各相關責任單位要按照工作職責，認真制定詳細的實施方案和任務時間進度表，緊湊高效的抓好落實，把 — 18 — 好關鍵，精雕細節，無縫對接，合力確保狂歡節取得圓滿成功。

主題詞：旅游

狂歡節△

方案

通知 抄送：省政府辦公廳，省旅游局。

— 19 — 昆明狂歡節指揮部辦公室 2010年3月31日印發

校對：楊竣