第一篇：假期社會實踐報告 - 古鎮(zhèn)資源的文化內(nèi)涵

2014年春季學期暑假

社會實踐報告

實踐主題： 古鎮(zhèn)資源的文化內(nèi)涵

實踐時間： 2014-08-22至2014-08-28 實踐地點： 云南省保山市騰沖和順古鎮(zhèn)

學 院： 楚雄師范學院藝術(shù)學院

班 級： 2012級美術(shù)學

姓 名： 楊海靜

學 號： 20121022115

目錄

一、前言

二、歷史悠久的和順古鎮(zhèn)

三、著名的華僑之鄉(xiāng)——和順

四、和順古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵

（一）全國最大鄉(xiāng)村圖書館——和順圖書館

（二）元龍閣

（三）滇緬抗戰(zhàn)博物館

（四）彎樓子民居博物館

（五）和順小巷

（六）艾思奇故居

五、重要景點及其美食介紹

（一）陷河

（二）千手觀音古樹群

（三）洗衣亭

（四）雙虹橋

（五）和順龍?zhí)?/p>

（六）百歲坊

（七）劉氏宗祠

（八）和順文昌宮

（九）和順地方特色美食

六、古鎮(zhèn)文化再開發(fā)的優(yōu)缺點

七、后記（實踐心得）

一、前言

在我的記憶中麗江遠比騰沖知名度高，但久聞那里人潮洶涌，沿街商鋪、客棧喧鬧的場面，把思古之幽情都驚散了。遂打消了前往的念頭，義無返顧的選擇去騰沖。

騰沖沒讓我失望，特別是步入和順古鎮(zhèn)時的那份驚喜，猶如走進陶淵明的“桃花源”。在偏遠的西南邊陲，居然藏著這樣一座山清水秀，令人賞心悅目的古鎮(zhèn)，而且文化底蘊深厚。6000余人的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就像個大村落，民國時，居然涌現(xiàn)過“代理總理”這樣的大人物。

和順這名字好，念著順口，和和美美順順當當?shù)囊馑家布椤９沛?zhèn)下邊有條蜿蜒的像玉帶一樣的小河，原先叫“河順”，后來取“士和民順”之意，雅化為和順。

和順距離騰沖縣城僅幾公里，李老師邊駕車邊問：和順門票每人80元，我可以把你們帶進去，拍照沒問題，可以省80元，但里面景點進不去，因為每個入口處都會查驗票。猶豫了一秒鐘，覺得這錢不能省。

騰沖最吸引人的，一是和順古鎮(zhèn)，二是緬甸翡翠。和順和翡翠各有各的美都很驚艷，和順的美，看在眼里喜在心上，默默接受所有人的贊嘆；翡翠的美，蘿卜白菜各有所愛，有緣分才會動心。

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二、歷史悠久的和順古鎮(zhèn)

坐落在民族文化大省云南中的漢族古鎮(zhèn)，其封閉、傳統(tǒng)、安定的環(huán)境，完整的保留了中國明清漢族文化的特色，被譽為中國古代建筑的活化石。

和順是一座歷史悠久始建于明朝的漢族古鎮(zhèn)，當?shù)貪h族大多是明初到云南從事軍屯和民屯的四川人、江南人、中原人的后代。明洪武十五年（公元1382年），“蘭玉、沐英攻大理，分兵鶴慶、麗江、金齒，俱下。”（《明史·太祖本紀》）和順寸、李、尹、劉、賈五姓，原籍四川重慶府巴縣，其祖先就是此時奉命隨傅有德、蘭玉、沐英征金齒、騰越南來的。事平，駐軍騰越，均以軍功得封。如劉繼宗授總旗官；尹圖功授指揮，贈武略將軍；寸慶領(lǐng)衛(wèi)指揮職兼隨軍參贊；李波、賈受春亦授指揮。因云南距京城遠，邊境多戰(zhàn)亂，于是設(shè)鎮(zhèn)守云南總兵官，沐氏世襲此職。作為沐氏部下之和順五姓祖人，亦得襲官授田，世代留守邊地，后居“陽溫敦村”（和順古稱）。《劉氏家譜》敘其始祖與寸氏祖遍覽騰陽，最后發(fā)現(xiàn)此地，嘖嘖稱贊說：“四時和煦之氣，洋溢于郊坼??一兩人心甚慕，不忍舍去。接踵而到的是，來自湖南的張姓，來自南京的趙姓、釧姓，來自河南的許姓。楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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張、趙、釧、楊到騰沖時間約在明洪武末年，許姓則是正統(tǒng)年隨王驥征麓川而來。之前尚有曾、蔣、丘、番、馮姓，可能遷居他處。

這些人深受儒家思想的影響，有的文化素質(zhì)較高，雖為生活所迫，背景離鄉(xiāng)，位于高原極邊，但和順的村落風貌、民居建筑、民間工藝，無不浸潤和保存了中原漢族文化精髓，同時，它又是一個“外向型”的社會，游子們吸收了外國文化的精髓，與傳統(tǒng)本地文化交流整合，創(chuàng)造出了有著和順特色的地域文化。

和順有著一般小鎮(zhèn)的特色，傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)建筑，淳樸的人們。但這里卻沉淀著600多年的歷史文化，有著歷經(jīng)多少滄桑巨變的傳統(tǒng)民居。據(jù)了解，這里的傳統(tǒng)民居多達1000多座，其中清代民居有100多幢，被譽為中國古代建筑的活化石；其建筑風格，有“三坊一照壁”、“四合院”、“四合五天井”等，在這里你可以領(lǐng)略到徽派建筑粉墻黛瓦的神韻，也可以尋覓到西方建筑的元素。尤其是那老宅的門窗木雕，各種雕刻造型栩栩如生。宅院中尤具地域特色的是以火山石堆砌的石階，遇到雨水天氣，能很好的起到了防滑作用。

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走進和順，展現(xiàn)在我們面前的是一派如詩如畫的風光，山清水秀，垂柳拂案，綠影婆娑。“遠山茫蒼蒼，近水河悠揚，萬家坡坨下，絕勝小蘇杭。”——民國元老李根源先生曾在詩中如此贊賞和順。

二、著名的華僑之鄉(xiāng)——和順

和順是西南最大的僑鄉(xiāng)，400多年前，這里的村民就開始“走夷方”。由于和順離緬甸才70公里，所以去那里做玉石生意的人最多，還有遠走印度（此地離印度400公里）、美國、加拿大的，其中不乏成為巨富大賈的，他們衣錦還鄉(xiāng)之后就在和順修建宅院，也出資修建宗祠，全鄉(xiāng)有八大宗祠，都風格各異。由于受外來文化浸染，和順的建筑多為中西合璧，風格有南亞的，東南亞的，宅院里還有不少西洋的工藝品和現(xiàn)代化用品。由于明代朱元璋的屯邊制度，和順又有許多從中原遷來的移民，安徽、南京的都有，所以這里的民居還有徽派的建筑風格。各種建筑風格，在這個清秀的西南邊陲水乳交融，和諧并存。

騰沖，是古代川、滇、緬、印南方陸上“絲綢之路”必經(jīng)之地。和順，就在“官馬大道”之旁。所以，和順以華僑出國歷史長、僑屬多，而成為著名的僑鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)僑居國外的人口，為國內(nèi)人口的100.2%。加上僑眷，為國內(nèi)人口的167.6%。楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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華僑分布在緬甸、印度、泰國、印尼、新加坡、日本、加拿大、美國等十多個國家。

歷經(jīng)多少滄桑巨變，和順人以自己超常的智慧使古建筑和文物奇跡般地保存了下來。改革開放后，和順以文化為靈魂，以保護為基礎(chǔ)，以其獨特的建筑風格、豐厚的文化底蘊、優(yōu)美的田園風光開展文化旅游，一躍成為云南著名的旅游圣地，走出了一條可持續(xù)發(fā)展的路子，是云南省最為重要的文化生態(tài)村示范點。2003年，和順被《中國國家地理》、《時尚旅游》等聯(lián)合推薦為“人一生要去的50個地方”之一。

三、和順古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵

和順鎮(zhèn)和順鎮(zhèn)位于騰沖縣城西南3公里處古名“陽溫墩”，由于小河繞村而過，故改名“河順”,后取 “士和民順”之意，雅化為今名，現(xiàn)稱和順鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)人口6000多,而僑居海外的和順人則達12000多人,是云南著名的僑鄉(xiāng)。和順地處西南絲綢之路要沖.具有600多年的開發(fā)史。這里山環(huán)水繞、文野平濤、楊柳含煙、荷塘飄香、亭臺樓榭與明山秀水相映交輝,構(gòu)成一幅和諧的鄉(xiāng)村風情畫卷。被譽為 “南州冠”為了謀生,一代代和順人遠走他鄉(xiāng)、追求夢想、足跡遍級南亞、東南亞及其其他國家。他們創(chuàng)立了云南最古老的跨國公司，創(chuàng)辦了著名的益群中學，和順圖書館。商業(yè)與文化熏陶，使和順歷史上人文蔚起,孕育了巨商尹蓉,翡翠大王張寶廷、張?zhí)m廷、寸海亭，民國元勛李曰垓，著名馬克思主義哲學家艾思奇,著名教育家寸樹聲等大批英才。儒商一體,尊師重教愛國愛鄉(xiāng)，世代錦延，形成了獨特的僑鄉(xiāng)文化。

在2005年中央電視臺舉辦的中國魅力名鎮(zhèn)評選活動中，和順以六大魅力：面向南亞的第一鎮(zhèn)、火山環(huán)抱的休閑勝地、大馬幫馱來的翡翠之鄉(xiāng)、漢文化與南楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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亞文化、西方文化交融的窗口、六千居民和諧生活的古鎮(zhèn)景區(qū)一舉成名，入圍中國十大魅力名鎮(zhèn)并獲得唯一的年度大獎。

和順還是云南四個文化生態(tài)村之一。鱗次櫛比的民居建筑。座落在古老的火山臺地上,氣勢恢弘的建筑群落,千姿百態(tài)、引入入勝。保存完好的文昌宮、元龍閣、中天寺、圖書館、獨具特色的月臺、照壁、牌坊、以及環(huán)村河畔的一座座洗衣亭,石拱橋和八大姓宗祠,都體現(xiàn)出和順豐富多彩的文化特色。積淀深厚的歷史文化.濃郁的人文氣息與這里田園牧歌式的秀美風光珠聯(lián)璧合,相得益彰,今和順充滿了無窮的魅力。隨著“保護風貌、浮現(xiàn)文化、適度配套、和諧發(fā)展”思路的設(shè)施，和順的未來必將更加光彩奪目。

（一）全國最大鄉(xiāng)村圖書館——和順圖書館

和順圖書館位于和順雙虹橋畔,屬全國重點文物保護單位。它的前身是創(chuàng)辦于1924年的 “和順閱書報社”,1925年由該鄉(xiāng)旅緬華僑集資源,在些基礎(chǔ)上創(chuàng)辦為圖書館。1938年拆館屋。興建中西合璧式的新館。館址占地1392平方米，建筑物由大門、中門、花園、圖書館、主樓組成。主樓為二層五開間木結(jié)構(gòu)樓房。正面兩側(cè)突出兩個半角亭、建筑立面玲瓏別致、門窗徒刑西式設(shè)計、落落大方、楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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氣宇軒昂。館內(nèi)窗明幾凈、花木扶疏、環(huán)境靜劾。藏書達7萬多冊，含大量善本、珍本古籍及地方文獻，被張?zhí)旆抛u為“在中國 村文化界堪稱第一”。門楣懸有胡適，張礪等名人題書的“和順國書館”匾額，墻上鑲嵌著大量名人題刻，愈增添了圖書館的氛圍。1980年納入國家公共圖書館建制后，新建了“藏珍樓”，擴建了“景山園”，并將文昌宮等古建筑群劃歸圖書館管理使用，進一步擴大了圖書館的功能和接待能力。

（二）云龍閣

元龍閣位于和順水碓村龍?zhí)吨希冀ㄓ诿鞔宄《吣?1762)重修，是儒，道合一的道觀，現(xiàn)為道教活動場所，縣級文物保護單位。閣旁有泉，蓄水為潭，稱為龍?zhí)丁Ｔ堥w以此得名，寓水源龍首之意。閣依山而建、由山門、龍王殿、三官殿、觀音殿組成，構(gòu)思奇

七、結(jié)構(gòu)緊湊、背靠青山、面監(jiān)綠水、拾級而上、宛若仙境。其中有許多匾聯(lián)，如“元精含斗極，龍脈煥天樞”等，均出自名家手筆，愈增添了元龍閣的高古氣氛。

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（三）滇緬抗戰(zhàn)博物館

滇緬抗戰(zhàn)博物館，是由柏聯(lián)和順公司創(chuàng)辦的我國第一個民間投資，民間收藏的抗戰(zhàn)博物館。博物館于2005年7月7日建成開館，館址設(shè)在當年中國遠征軍20集團軍司令部的舊址上，內(nèi)容豐富，創(chuàng)意新穎。博物館展示了民間收藏家段生馗先生20多年來收集和保存的3500多件二戰(zhàn)文物，主要包括中國遠征軍，中國駐印軍，美英盟軍，民眾眾抗戰(zhàn)等方面的文物。其中有李宗仁將軍贈送抗日縣長張問德先生的紅藤杖，張問德先生《騰北偏安錄》手稿，飛虎隊全套微章，日軍沾滿鮮血的軍刀、毒氣彈、慰安婦用品等。博物館分為“山河破碎”、“悲壯遠征”、“淪陷歲月”、“劍掃烽煙”、“日月重光”5個部分。

館內(nèi)有雕塑一件，其原形是當年美軍士兵在戰(zhàn)壕中用炮彈殼做的和平鴿，體現(xiàn)了博物館的主題——和平。此外，還有連戰(zhàn)為博物館的題詞等。博物館通過大楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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量館藏文物、老照片、紀錄片、史實資料、油畫、連環(huán)畫等，真實再現(xiàn)了那段悲壯歷史。

（四）彎樓子民居博物館

“彎樓子”因樓房沿巷道的曲線修砌，所以和順人形象地把它稱為“彎樓子”。這一稱謂不僅是這座民居的雅號，也是清道光二十年(1840)創(chuàng)辦跨國商號“永茂和”的李氏家族的代稱。“彎樓子”民居為三進三坊一照壁的庭院組合式建筑群現(xiàn)被政府列為彎樓子民居博物館，一院、二院展覽著李氏宗族史及和順民居文化。

“永茂和”商號是和順及至騰沖經(jīng)商致富的代表，在騰沖商界里有“東董西彎樓子”的稱譽。清道光年間商號主人到緬甸經(jīng)商謀生，漸發(fā)展為跨國商號，總楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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號設(shè)在緬甸曼德勒，國內(nèi)上海、拉薩、昆明、下關(guān)、保山、騰沖等地設(shè)有分號，商號歷經(jīng)五代人，有100多年的經(jīng)營歷史。

“永茂和”商號對地方，國家社會事業(yè)積極支持，為和順圖書館，益群中學創(chuàng)建捐贈了大量圖書和資金，抗美援朝時還為國家捐獻過飛機。

魁星閣位于和順石頭山毓秀峰。由山門、過廳、魁星閣、觀音殿、聚宿軒、純陽樓等建筑物組成。主體建筑魁星閣為六角攢尖頂重檐建筑，始建于明代，清朝降年間重修，現(xiàn)存建筑系清光緒十九年(1893)重建。

毓秀峰為火山熔巖石峰，峰間怪石嶙峋，林木青團郁。寺內(nèi)有古極兩面三株，雖屢遭雷擊，但仍生機盎然，威然屹立。1996年云南省人民政府公布為古樹名木，受到應有保護。

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過廳正面立有碑刻兩通，一碑刻著人李日垓先生詩作《雙杉行》，系為保護寺中古杉而作的有名詩篇；一碑刻著郡人李根源先生的《和順感舊詩》，乃先生1949年小住魁星閣期間的懷舊之作。此外，兩側(cè)熔巖上還有一組摩崖題刻。詩碑和摩崖題刻給景區(qū)注入了豐富的文化內(nèi)涵。

登上魁星閣極目遠眺，廣野平疇，遠山近水盡收眼底，蔚為壯觀。

（五）和順小巷

騰越文化和順文化的縮影和順小巷，其中的大馬幫博物館，3000件文物和近百幅老照片展示西南絲綢古道的歷史、大馬幫生活場景；滇商輝煌的歷史；和順人“走夷方”的生活方式，反映華僑的創(chuàng)業(yè)史。小巷中翡翠大王家鄉(xiāng)讓你體驗“玉出騰越、運自和順”的翡翠文化。在這里你還可以看到古法造紙、木雕、扯絲糖、土鍋酒、打鐵、織布、洞經(jīng)、皮影戲、和順老物件等多項民間手工藝展示和馬幫婚禮、馬幫歌會等民俗表演。

馬幫歌會：每天上午10：00—11：00，下午4：00—5：00在和順小巷內(nèi)有精彩的馬幫歌會表演。在這里可以欣賞到2005年中央電視臺中國魅力名鎮(zhèn)評選楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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頒獎晚會上的壓臺戲，和順古鎮(zhèn)的《天下和順》。還有騰沖傈僳族熱情洋溢的歌舞表演。

茶道表演：在和順小巷戲臺，每天可以欣賞和順藝術(shù)團的國粹和民族兩套茶道表演，感受中國茶道的博大精深。

（六）艾思奇故居

艾思奇故居位于和順鄉(xiāng)水碓村，為磚石楸木結(jié)構(gòu)，中西合璧的四合院。有串樓通欄，雕花格扇，西式小陽臺，顯得古樸典雅。在大門頭懸有“艾思奇紀念館”匾額，在西樓和廳樓上陳列著艾思奇的生平事跡。

艾思奇原名李生萱，191O年2月就誕生在水碓村。其父李曰垓是辛亥革命的元老，追隨孫中山先生革命。艾思奇兩歲就隨父在外，先后在香港、楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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昆明、南京、日本讀書，10歲曾回故鄉(xiāng)居住了半年左右。青少年時代就參加了黨領(lǐng)導的外圍組織，曾兩次東渡日本留學。1935年正式加入中國共產(chǎn)黨。歷任抗戰(zhàn)后援會宣傳部長、延安馬列學院哲學研究室主任、中央宣傳部哲學小組指導員、邊區(qū)文聯(lián)執(zhí)委，解放后，當選為中國新哲學研究會籌備會常務委員會副主席、中共中央直屬高級學校副校長兼哲學教研室主任等職。

艾思奇是影響廣泛的著名馬克思主義哲學家，他一生寫出了許多膾炙人口的哲學著作，特別是《大眾哲學》、《哲學與生活》兩本書，曾引導無數(shù)青年走上了革命道路。為豐富毛澤東哲學思想的理論寶庫作出了卓越的貢獻。他的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書，長期以來都是高等院校的哲學教科書。

艾思奇于1966年3月22日因急性心力衰竭病逝于北京，終年56歲。追悼會上，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等送了花圈，毛主席在他的悼詞上親筆寫下“黨的理論”。

五、重要景點及其美食介紹

和順古鎮(zhèn)位于云南省騰沖縣城西南3公里處，古名陽溫暾，因境內(nèi)有一條小河繞村而過，更名“河順”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)，現(xiàn)有人口6千余人。居民以內(nèi)地遷來的漢民族為主，全鎮(zhèn)住宅從東到西、環(huán)山而建，漸次遞升，綿延兩三公里。一座座古剎、祠堂、明清古建疏疏落落圍繞著這塊小壩子。有“華僑之鄉(xiāng)”、“書香名里”的美名。鄉(xiāng)前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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夏荷映日，金桂飄香，讓人留連忘返，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。是國內(nèi)第一魅力名鎮(zhèn)

和順古鎮(zhèn)被評為中國十大魅力名鎮(zhèn)之首，源于和順厚重的歷史和文化。這里曾是馬幫重鎮(zhèn)、古“西南絲綢之路”的必經(jīng)之地，各種外來文化在此交融，也是著名的僑民之鄉(xiāng)。但除去這些光環(huán)，和順仍然保持著其古樸的風格不曾改變。

走進和順仿佛來到了江南水鄉(xiāng)，一泓碧水繞村而過，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。今天的和順生活依然恬靜，仍未沾染現(xiàn)代氣息。

（一）陷河

陷河是以生物多樣性為特征的濕地。因其人行其中極易陷入，被和順人形象地稱為陷河。和順陷河水草豐茂，野鴨水鳥嬉戲其間。泛舟其中，田園野趣，令人沉醉。和順游子有詞云“家鄉(xiāng)好，最好陷河頭，綠柳叢中穿紫燕，紅蓮塘畔臥青牛，結(jié)伴泛孤舟。”

（二）千手觀音古樹群

和順古鎮(zhèn)自然生態(tài)優(yōu)越，鎮(zhèn)內(nèi)樹齡在百年以上的古樹名木有近百棵，除了魁閣的兩棵禿杉，位于和順張家坡的千手觀音古樹群也頗具特色，古樹群由七棵拔地參天的百年古樟樹組成。其中五棵沿一直線而列，近觀如綠色華蓋，擎天巨傘，遠望似千支手臂向四周展開，神似傳說中的千手觀音。

兩棵古樟站立兩旁，恰似觀音菩薩的文殊、普賢弟子。從西往東看五棵古樹分而列之，與遠處的魁星閣相望，故又被稱為“五子登科”。寄托了古代人們功名仕途的追求。古樹群下，一條歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的火山石古驛道蜿蜒西去，與村楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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前的捷報橋相連。一輩輩的和順人先到千手觀音古樹群下許下祈福求財?shù)脑竿缓髲倪@條古驛道上懷揣著有朝一日能從村口的捷報橋上衣錦還鄉(xiāng)的夢想，開始“走夷方”。

（三）洗衣亭

繼續(xù)沿著小河和荷塘走，每隔一段會有一個古樸典雅的小亭子，在水邊矗立，村婦在小亭子里洗衣，這是全國獨有的洗衣亭，在和順有六座。洗衣亭可以洗衣，納涼，也可以遙望遠方，寄托相思。和順男人亦儒亦商亦農(nóng)亦走四方，為了讓家中的女人在洗衣時不被風吹日曬，就建了這樣的亭子（建于清道光年間）。這是遠走他鄉(xiāng)的和順男人對自己女人最平易的饋贈。

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（四）雙虹橋

和順村頭小河繞村而過，兩座石拱橋跨河而建，形似雙虹臥波，故名雙虹橋，據(jù)傳建于清道光年間。兩橋造型精美，橋畔綠柳成蔭、紅蓮映日，村婦搗衣之聲不絕；橋下群鴨戲水，魚翔淺底，一派高原水鄉(xiāng)的恬美風光。

（五）和順龍?zhí)?/p>

和順龍?zhí)稙榈叵掠咳纬桑斗綌?shù)十畝，碧波蕩漾，水體澄澈，游魚可數(shù)，潭周邊以精美石欄飾之，潭中石亭翼然，潭畔古木蒼天。元龍古閣臨潭而建，閣身倒映潭中，如詩如畫，為和順僑鄉(xiāng)一勝景。傳說古時和順有龍為患。和順先民修潭敬龍，因此風調(diào)雨順。

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（六）百歲坊

和順百歲坊有三座，水碓李德貴妻百歲石牌坊、賈家壩賈李氏百歲木牌坊，東山腳許廷龍百歲木牌坊。其中，賈氏百歲木牌坊中門門楣有云南省都督蔡鍔題書“民國人瑞”、水碓李氏石牌坊上有云南省主席唐繼堯題寫的“天姥峰高”。

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百歲坊是和順人家長壽的象征，也是和順一景。和順共有牌坊9座，可惜均毀于“文革”。

改革開放后，新建、恢復了和順順和、文治光昌、冰清玉潔、盛媺幽光四座牌坊。

（七）劉氏宗祠

劉氏宗祠建于清咸豐五年，建筑臨溪伴水、布局錯落有致、風格精致典雅，宗祠兩側(cè)園中植以梅蘭竹菊，環(huán)境清幽，存有“永免錢糧”、“保我子孫”乾隆時的古碑和漢高祖劉邦、光武帝劉秀、昭烈帝劉備的三祖遺訓碑；有目前國內(nèi)最大的“家堂”（供奉祖先的神龕）；宗祠內(nèi)匾聯(lián)、題詞比比皆是，彌漫著濃濃的文化氣息。內(nèi)設(shè)和順茶館，這里可品到用當?shù)佚執(zhí)端⒗跆炕鹋胫频母魃瑁瞧奋蓍e、陶冶性情的首選之地。

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（八）和順文昌宮

文昌宮建于清代道光年間，是和順文化的搖籃，曾是1940年由華僑捐資創(chuàng)辦的益群中學舊址。由大殿、后殿、魁星閣、朱衣閣、過廳、兩廂、大門及最前面的大月臺組成，左右樓閣下鑲嵌的《和順兩朝科甲題名碑》記錄了和順歷史上出了8個舉人，403個秀才。殿閣雄偉、雕梁畫棟、石欄回環(huán)，氣勢軒昂。現(xiàn)被辟為騰沖神馬藝術(shù)館、魅力名鎮(zhèn)展廳。

（九）和順地方特色美食

和順里有本地特色的菜品不少，一般都不貴。

菜品首推黃燜雞和木瓜雞。糖粑粑是和順當?shù)氐奶厣〕裕兜啦诲e，首選郵局旁邊那家小吃店的，要趁熱吃。

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騰沖特色小吃：大救駕、和順三滴水、煮餌絲、壇子雞、稀豆粉、撒撇、土鍋子、大簿片、和順頭腦、粑粑、松花糕。

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六、古鎮(zhèn)文化再開發(fā)的優(yōu)缺點

古鎮(zhèn)是世界文化遺產(chǎn)的瑰寶，是人類文明發(fā)展的見證，是世界人民共同擁有的財富，人們有責任和義務加以保護，并繼承發(fā)展。現(xiàn)今人們的休閑需求和消費能力日益增強并多樣化，目的地選擇更在乎環(huán)境的優(yōu)雅和設(shè)施的品位，逗留時間大大增加，休閑度假旅游日漸成為有消費能力者的愛好。而對于古鎮(zhèn)來說，遠景設(shè)計研究院認為開發(fā)當?shù)毓沛?zhèn)旅游資源主要有以下一些好處或者說意義：

1、優(yōu)化古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)、增加居民收入

發(fā)展古鎮(zhèn)開發(fā)可以充分開發(fā)利用古鎮(zhèn)旅游資源，調(diào)整和優(yōu)化古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)，拓寬古鎮(zhèn)功能，延長古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展古鎮(zhèn)旅游服務業(yè)，促進古鎮(zhèn)居民轉(zhuǎn)移就業(yè)，增加古鎮(zhèn)居民收入，為新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

2、促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、提升居民素質(zhì)

古鎮(zhèn)的旅游資源開發(fā)可以增加城鄉(xiāng)之間互動，城里游客把現(xiàn)代化城市的政治、經(jīng)濟、文化、意識等信息輻射到古鎮(zhèn)，使古鎮(zhèn)居民不用外出就能接受現(xiàn)代化意識觀念和生活習俗，提高古鎮(zhèn)居民素質(zhì)。

3、提升古鎮(zhèn)文化、弘揚文化精神

通過挖掘、保護和傳承古鎮(zhèn)文化，可以進一步發(fā)展和提升古鎮(zhèn)文化，弘揚我國優(yōu)秀的文化精神。

在21世紀社會我們越來越重視古鎮(zhèn)文化與民俗民風的建設(shè)，人們開始由現(xiàn)代文明走向古俗文化。在節(jié)假日離開鋼鐵城市去尋找一份寧靜。一個古鎮(zhèn)的文化怎么在現(xiàn)代旅游業(yè)蓬勃生在發(fā)揚廣大，并創(chuàng)造很多的價值這是各個古鎮(zhèn)都在思考的問題，有些取得了很好的成果，而有些盲目的跟風卻并沒有達到想要的目的。

七、后記（實踐心得）

泱泱古國，大河湯湯。中華民族幾千年走來，積累了許多文化寶藏。中華文明的璀璨華光已經(jīng)照耀著偉大的中華兒女幾千年有余。我們珍愛我們的文化，因為它們蘊含了我們祖先留下的寶藏，我們欣賞我們的文化，因為它承載著一個名族偉大的生命力，我們發(fā)揚我們的文化，因為它不僅僅是我們民族的，更是世界的。

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不！這種行動不是文化的傳承，而是文化的浮躁。中華文明之所以生生不息，源遠流長，就是因為它那種精神，那種對人格的塑造的偉大力量，就是要淡泊明志，寧靜致遠。可是，我們文化浮躁，浮躁有三。

一、目的不明。

毫不客氣地說，很多人并不是在傳承中華民族的文化，他們只是打著傳承文化的旗號肆意招搖撞騙，為了大筆的金錢，為了大量的利益去做所謂的文化傳承。如今的電視上，將一些封建迷信也捧做文化精華，大肆鼓吹，蠱惑人心，實在是令人發(fā)指。還有許多地方，為了爭搶一個名人，到處打官司走關(guān)系。為了什么？為了錢！為了讓用文化發(fā)財致富。本來，文化是可以用來致富的。但是，文化不是用來炒作著發(fā)財致富的，文化的價值也不僅僅就是讓人發(fā)財致富用的，它的價值遠遠不止于此。就說一個博物館，里面文物的價值，絕對不是參觀費得價值。可是，令人感到悲哀的是，如今的人，只看到了那個參觀費得價值，卻看不到文物本身的價值啊！

二、態(tài)度有誤。

對文化的發(fā)揚目前大有一番大躍進的樣子。好像要在十年之內(nèi)恢復中華傳統(tǒng)文化似地。復旦大學錢文忠教授說過一句話，在下十分同意，奉為經(jīng)典。“文化的傳承，不是我們一代人的事情，而是兩代，三代，甚至子子孫孫共同的事情。”是的，中華民族，五千年積攢的文化，哪里是你能夠在三年五載就發(fā)揚的呢?但是，如今的報紙上，電視上，網(wǎng)絡(luò)上，到處是一片虛偽的文化熱，從中傳出的，確是一種真實的文化大躍進。

三、方法失當。

文化的發(fā)揚不是一個人，兩個人的事情，是一個名族共同的事情，當然，也需要有人領(lǐng)導，有人倡議，所以，我不反對媒體對文化的宣揚，反而贊賞。但是，由于有太多的浮躁在內(nèi)，又不得不說。方法失當，是最要命的問題。中國人中，不乏有很多文化傳承者，但是，他們都是在畢生研究，沒有發(fā)動起周圍的人來。所以，文化的發(fā)揚是需要發(fā)動群眾的，不是紙上談兵。但是，在發(fā)動群眾之前，楚雄師范學院藝術(shù)學院二〇一四年春季學期學生假期實踐報告

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必須要端正目的和態(tài)度，才能夠取得效果。方法的失誤還表現(xiàn)在另外一個方面，就是文化的全盤接受。雖然是中華文化，其中也必然有糟粕，是糟粕，就應該果斷去掉，不能夠變著方地去圓它，否則，就容易誤導人。我們要坦然面對這些糟粕。因為書是人寫的，每個人的思想不同，是比見解不同，是比有犯錯誤的時候。方法失誤最重要的一個方面是文化傳承和發(fā)揚的脫軌。我們沒有把文化好好地應用到現(xiàn)在生活中去，或者只是談了一些現(xiàn)在根本干不了的事情。文化只有在創(chuàng)新和運用中才能有發(fā)揚光大，這樣的文化之水才能永遠流淌。

悲哀的是，中國人一方面大力弘揚中華美食，另一方面卻一味地享受這快餐帶來的快捷和美味；一方面贊嘆這偉大的古代建筑，另一方面卻大肆地拆除古代遺樓，蓋起高樓大廈；一方面歌頌著田園牧歌生活的美好，另一方面卻把破壞著美麗的大自然。

我們說的，和我們做的，真的還差得很遠很遠，我們文化傳承之路，真的還要走很遠很遠，但是，我們適時地需要停下，看看我們做得好不好，對不對。

是的，傳承文化是一個艱巨的任務，不論到了什么時候，我們都有文化需要傳承，我們不能夠當外國人復制品，我們不能再復制中將自己埋沒。我們需要一種清新的中國方式面對世界，讓世界感受到我們的存在。這才是真正中華文化的力量，它讓一個名族不同凡響，它讓一個名族有一種精神。如同軍人的亮劍精神樣，我們文化傳承和發(fā)揚的真正目的，是要鍛煉出一種中國人的精神。

作為世界上沒有中斷過的偉大民族文化，中國的歷史就是一部文化的傳承與創(chuàng)新史。從西周的周雖舊邦，其命維新，到辛亥革命的推翻帝制走向共和，到新民主主義革命，再到建設(shè)中國特色社會主義，我們的國家在歷史的傳承與創(chuàng)新中不斷前進、發(fā)展。僅以儒學為例，從孔子創(chuàng)立儒學，到漢代的經(jīng)學，再到宋代的理學，近代的新儒學，不斷的薪火相傳，推動和激發(fā)著思想的創(chuàng)新，思想創(chuàng)新又積淀為傳統(tǒng)。這種傳承與創(chuàng)新，正是通過古代的教育體系(如太學和書院)實現(xiàn)的。西方的文明，也是通過從雅典學園，到中世紀的教會，再到近代的大學得以發(fā)揚光大的。所以，大學在文化傳承創(chuàng)新中有著非常重要的地位和作用。可以說，文化的傳承與創(chuàng)新，就是大學的基本使命。

這種精神將指引著我們努力向前，將使中華民族，永遠流淌的鮮活的血液！

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第二篇：社會實踐報告之探索古鎮(zhèn)文化之旅

探索古鎮(zhèn)文化之旅

2015年7月7日，對大多數(shù)人而言這只是一個平凡的日子，但是在我們暑期社會實踐小組的成員心中，它卻注定是不平凡的一天。當一個你期待許久的日子來臨，你會做些什么？每個人的答案或許不同，我們，也用著自己的方式來加以詮釋。

一． 我們?nèi)ツ膬海?/p>

北京這個地方，談到古鎮(zhèn)文化，你最先想起的會是何物？

天壇？故宮？還是南鑼鼓巷？

我們的答案，并不是上述的幾個選項。沒錯，它們是古跡，然而，當絡(luò)繹不絕的人群你來我往充斥在你的面前，你看到的便不是古跡，而是人們在現(xiàn)代文明的碾壓下所釋放出來的情緒。

我們，有著自己的選擇。西交民巷？這是什么地方？

西交民巷位于北京西城區(qū)南部。東起天安門廣場，西至北新華街，中與羊毛胡同、前細瓦廠胡同、輦兒胡同、平安胡同、人民大會堂西路、兵部洼胡同相交。是北京最長的胡同，亦是承載著古老文明的道路。

它，便是我們此行的目的地。那么，為什么我們會選擇西交民巷呢？這還得從當前北京古鎮(zhèn)文化的現(xiàn)狀開始說起。

北京是中國“八大古都”之一，擁有7項世界遺產(chǎn)，是世界上擁有世界文化遺產(chǎn)數(shù)最多的城市，是一座有著三千余年建城史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多名勝古跡和人文景觀。北京還被稱為中國四大古都之

一、博物館之都。北京在建國后僅用半個多世紀就由一個歷史文化名城變成了發(fā)達的現(xiàn)代大都市，然而，隨著城鎮(zhèn)化的快速擴張，古鎮(zhèn)被破壞，與之相連的古鎮(zhèn)文化也逐漸消亡，加上人們對物質(zhì)生活的重視程度遠超過對精神生活的重視程度，古跡已變成賺錢的工具，早已沒了它本該有的意義，人們每天為了工作和生活到處奔波，生活壓力的過大讓他們忙的幾乎沒有時間來舒緩心境，因此在他們的眼中，古鎮(zhèn)文化似乎沒有什么用，城市管理者為了城市的發(fā)展，一幢幢高樓豎起，而一間間四合院被推倒，一條條柏油馬路延伸，而一條條胡同被改造。今日的北京，早已沒有了從前濃重的古鎮(zhèn)氣息，而發(fā)展成了一座現(xiàn)代化的國際大都市。

說起北京的歷史，不得不提到在這里的確孕育出了無數(shù)的文化瑰寶，比如京劇文化、四合院文化、胡同文化等等。1919-1935年梅蘭芳的海外京劇演出消除了當時西方對中國戲劇甚至中國人的偏見，促進了中國京劇在海外的傳播，增進了東西方文化交流。中國京劇這一東方藝術(shù)奇葩在世界戲劇舞臺上大放光彩。京劇是中國文化傳統(tǒng)的重要表征之一，而這一表征在流行音樂的沖擊下生命力也在日趨下降。說到四合院，在中國其實很多地方都有，但以北京四合院最為典型，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，它的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉(zhuǎn)角處的游廊。北京四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，其中就有“和”的理念文化，然而，北京的大多數(shù)四合院由于城市規(guī)劃已經(jīng)被拆除，蓋起了水泥森林。胡同，是北京，蘇州的一大特色。在蘇州，人們稱之為“巷弄”。胡同的形成和發(fā)展，在其名稱上也留下了歷史的痕跡，并反映出社會風情，而且胡同也反映了北京人喜愛熱鬧的性子和北京人淳樸的民風，但是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，北京的很多胡同都被拆掉或改造，沒有被拆掉的也大都成了商業(yè)步行街。

自從改革開放后，國家著力發(fā)展經(jīng)濟，卻忘了人們的需求不僅僅在于物質(zhì)生活的享受，精神文化的匱乏往往會造成很多社會問題，容易引起社會的不穩(wěn)定。所以，很多城市都開始了城鎮(zhèn)化的道路，以北京為例，一幢幢高樓豎起，一間間四合院被推倒，一條條胡同被改造，如今在北京要找到一個有古文化的地方已經(jīng)不是那么容易了，北京的海淀鎮(zhèn)是中國的歷史文化名鎮(zhèn)，“海淀”一詞起于元朝，其歷史悠久性毋庸置疑，然而，如今再去海淀鎮(zhèn)，已經(jīng)沒有了往日的文化氣息，取而代之的是由水泥堆砌起的森林，胡同被拓寬，變成了寬敞的大馬路，四合院被拆除，變成了一幢幢寫字樓，從前的“中關(guān)村”已經(jīng)不是一個村，變成了科技園區(qū)，而且它的擴張之路還在繼續(xù)。北京是還留著很多古跡，但是古鎮(zhèn)文化貌似已經(jīng)所剩無幾，古跡也淪為了賺錢的工具。

四合院已不多見，古跡名勝之處人滿為患，于是我們才把目光轉(zhuǎn)向了尚留有余味的西交民巷。這里，還承載著老北京人對于古鎮(zhèn)文化的情懷。

二． 我們看到了什么？

有人說，希望越大，失望便會越大。或許我們此行正印證了這句話。

一個多鐘的地鐵，簡單的步行，我們終于到達了西交民巷。這在我們期許中應該充滿這文化氣息的古巷，這本應在老北京人心中留下深刻印象的古巷。

然而，我們看到了什么？

我們看到的，是一條靜謐無人的巷道，是一條古樸不再、氣息全無的道路。道路兩邊停留的，是大批大批的現(xiàn)代汽車，古老的房屋被鋼鐵怪物所替代，走過之處，殘留的老宅墻上，一個個大紅的“拆”字觸目驚心。

這，不是我們心中的西交民巷！

出發(fā)前，我們還有人開玩笑似的說，這趟旅程或許會讓我們認識到真正老北京的全貌。老北京并不是像現(xiàn)在這般，雖然也繁榮，但更多的是，四處都充滿著淳樸的氣息。而此刻，我們并沒有感受到這樣的淳樸氣息。

在這條靜謐的道路中，匆匆而過的行人，并沒有感受到我們的失望之處。或許，他們正是北京從舊到新轉(zhuǎn)變的目擊者，或許，他們也是淳樸氣息消散的肇事者。但是，不管怎么樣，沒有了，就是沒有了。

嘰嘰喳喳的，我們小組人員開始討論。為什么？

在這短短幾十年間，北京究竟發(fā)生了何等翻天覆地的變化？ 回到學校，查閱資料以后，得到的答案是這樣的。1.北京古建筑被破壞的早期原因： 從新中國成立之初，北京市就被視作為中國的經(jīng)濟和政治的中心，大量政府機關(guān)和企業(yè)重要部門座落于北京，與此同時這些經(jīng)濟和政治部門的存在有預示著這座城市需要大量的勞動力，這就導致了北京這座城市需要大量的土地為這些企業(yè)，部門以及居住在這里的人們提供存在和發(fā)展的空間，而北京當初建設(shè)之時大量的土地被古建筑所占據(jù)，所以為了發(fā)展城市的規(guī)劃者不得不拆掉大量的古建筑為北京現(xiàn)代化的發(fā)展提供空間，只保留了一些名氣大，影響力大的帝王宮殿，園林等等一些宏偉的建筑，而一些鮮為人知平淡無奇的古建筑卻只能遭到破壞。但這作為發(fā)展的代價并不算大，中國早期人民需要擺脫貧窮，就必須要必要的拆除一些不重要的建筑，為未來騰出空間。可以說改革開放之前為了發(fā)展盡快脫貧而拆除了大量的古建筑只能說是必要之舉，而且也沒有對北京的古建筑文化造成積重難返的影響。但與此同時城市管理者意識不到古建筑保護的嚴重性，這無疑為北京古建筑的未來蒙上了一層陰霾。

2.改革開放初期對古建筑破壞的原因：

改革開放引進了很多外國的企業(yè)和資本，大量的外國企業(yè)和資本進駐中國，使得土地前所未有的緊張。北京市政府采取了內(nèi)外兩手抓的政策，一邊讓北京城對外擴張，另外又加強對內(nèi)土地的開墾，進一步壓縮了北京古建筑的生存空間。其次，為了讓古建筑能物盡其用，人們利用古建筑的游覽價值，還在古鎮(zhèn)內(nèi)部大力開展商業(yè)，古建筑群內(nèi)除了游客就是各種商鋪和小販，這不僅讓去游覽的游客難以體味到古建筑所彰顯的歷史的厚重感，更嚴重的是讓古鎮(zhèn)的破壞更加嚴重，很多古建筑早已不是原先的古建筑了，早已被一次又一次的翻修和改建，最終變得不倫不類，從而演變成為了商人掙錢的工具。究其原因，不僅僅是城市管理者的失職，更是由于民眾對古建筑保護意識的匱乏。

3.現(xiàn)代古鎮(zhèn)破壞的原因：

進入21世紀，北京已經(jīng)成為全中國乃至全世界首屈一指的超級大都市，但是它已經(jīng)逐漸淡忘了它也是一個包含了中國很多歷史遺跡的，充滿歷史厚重感的城市。直至今日在中國已經(jīng)很少能看到有像樣的古建筑群，被保護起來的只有那幾個帝王宮殿和大型園林，真正能反映大眾歷史的古建筑群越來越少，即使存在也已經(jīng)變成了不折不扣的商鋪聚集地，各種打著歷史的名號賣著普通商品的商鋪俯仰皆是。它們充斥著古巷古鎮(zhèn)，讓所謂的歷史體驗變成了一場購物的盛宴，商業(yè)化的鬧劇，人們在主場狂歡之余能體驗到的歷史也只是寥寥無幾。古建筑似乎再不被保護起來的話就要成為現(xiàn)代社會的一個跳梁小丑。成為賺取人們錢財卻只能給公民帶來廉價快樂和消遣的累贅。

不同階段的古鎮(zhèn)破壞無疑都是因為現(xiàn)代人們需要更多的生存和發(fā)展的空間，而古鎮(zhèn)占地大用處有限，就變成了城市發(fā)展的犧牲品。

答案明了，震驚之余，也多了一份坦然。為發(fā)展所迫，犧牲了古鎮(zhèn)文化，那么，為了讓古鎮(zhèn)文化重燃，我們是否應該犧牲一下發(fā)展呢？

三． 我們走向何方？

缺失的古鎮(zhèn)文化，讓我們失去了什么？

可以說古鎮(zhèn)文化的缺失對我們的物質(zhì)生活尤其是精神生活產(chǎn)生了相當?shù)挠绊憽＞臀镔|(zhì)上來講，古鎮(zhèn)的存在讓我們可以領(lǐng)略到中國以往歷史中能人巧匠們的偉大之作。誠然旅游一定程度上的破壞了古鎮(zhèn)原有的文化氣息，但如果只是單純的出于讓游人們欣賞古鎮(zhèn)本身的角度，適當程度地開放古鎮(zhèn)可以讓更多的人領(lǐng)略到那份美。籠罩在特殊意境中的古鎮(zhèn)不同與其他自然風光那般雄偉壯闊，但那份安逸確實令人沉醉。而一旦將來越來越多的古鎮(zhèn)被高樓大廈所取代，人們再想尋找這樣一方安逸的土壤，不好意思，太難了！精神層面上的更是不用說，古鎮(zhèn)文化本身就是我國一重要文化，就如戲曲文化等，古鎮(zhèn)本身更是可以位列文化遺產(chǎn)之位。古鎮(zhèn)文化的缺失，就像是一方國粹的消逝，是我國歷史文化的悲傷。在古鎮(zhèn)，欣賞古鎮(zhèn)建筑只是其中一方面，更重要的是領(lǐng)略古鎮(zhèn)文化的氛圍。就像不到朱仙鎮(zhèn)，你永遠領(lǐng)會不到它的年畫鄉(xiāng)土氣息，它的五香茶干是多么可口。不去到江西，看看景德鎮(zhèn)，你也體會不到它究竟為什么叫做“瓷都”，那種滿鎮(zhèn)都是燒灼瓷器的味道，就是它的古鎮(zhèn)文化。想一想吧，如果有一天，我們中國的所有古鎮(zhèn)全都消失了，再想看看中國的四大古鎮(zhèn)，只能在網(wǎng)上搜一搜了，那時的我們會有多么的遺憾。不論是從視覺感官上，還是從文化精神上，都是全中國乃至世界的損失。我們中國的文化，也會永遠的缺失那么一角。

道理我們并非不懂。在現(xiàn)代物質(zhì)文明發(fā)展迅猛的當代，我們的物質(zhì)生活上去了，也開始學會珍視精神文明。即使如此，古鎮(zhèn)文化對于我們而言便有不同以往的意味。

路總要前行。在簡單吃過午飯之后，我們小組成員一致決定，改變目的地，前往從前只存在于課本中的一個神圣之地----圓明園。

自1860年的那場浩劫之后，圓明園的輝煌已經(jīng)變成了歷史，從前的那個富麗堂皇的圓明園漸漸地從人們的記憶中消失。留下來的，僅僅是一片片廢墟，以及我們在課本中所見到的，那一片西洋遺景。

所以，對于圓明園遺跡的保護，或許會成為對我們小組成員最大的慰藉，因為那時我們可以發(fā)現(xiàn)，在北京的大地上，古老的文明依舊存在。

圓明園很大，廣闊的荷塘似乎見不到邊。我們小組的成員也很興奮，并沒有因為圓明園的大而怨聲載道，一邊走，一邊用手機記錄沿途的風景。

看到圓明園中那些殘垣斷壁的時候，我們可以想象，在一百五十多年前的那場大火中，有多少寶貴的文物付之一炬。那倒在地上的石碑，似乎在述說著，它曾經(jīng)經(jīng)歷過多少慘絕人寰的殺戮和掠奪。我們感嘆著，在現(xiàn)在這個社會，如何才能用個人的單薄之力保護這曾經(jīng)的中華瑰寶，保護那些曾經(jīng)的燦爛文明。

一番跋涉之后，呈現(xiàn)在我們眼前的，便是書中見過數(shù)次的西洋遺景了。不用靠近，只是遠遠觀望，我們便能感受到它曾經(jīng)經(jīng)歷過多少風風雨雨，歷經(jīng)多少流離滄桑。我們在這里合影留念，我們觀望著周圍來來往往的游客。我們感受到了曾經(jīng)繁榮的古老文明，我們，似乎也找到了理想中的古鎮(zhèn)文化。

離開圓明園之際，我們看到了棲息在圓明園荷塘中的黑天鵝。據(jù)說飛向夜空的黑天鵝，代表著不幸和悲哀。但是，游覽過圓明園之后，我們明白黑夜已然過去，在這個時代，我們必然會盡我們所能去保護那些僅存的古鎮(zhèn)文化！

是的，我們都明白，我們應該走向何方。

第三篇：旅游文化資源的內(nèi)涵概述

旅游文化底蘊濃厚，民族文化旅游資源豐富而有特色，要高起點進行規(guī)劃，明確長遠發(fā)展目標；深化體制改革，整合文化旅游資源。通過文化與旅游資源的有效整合，既凸現(xiàn)資源優(yōu)勢，也形成文化業(yè)和旅游業(yè)互動共進的良性循環(huán)，應整合各種資源，開辟科學合理的旅游路線。

西部大開發(fā)十年來，旅游業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成績。近年來，全國各市市又開始著力打造具有高原和民族特色的國際旅游城市。眾所周知，旅游文化文化底蘊深厚，旅游資源豐富，但是生態(tài)環(huán)境脆弱。要讓民族文化繼續(xù)發(fā)揚光大，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須保護好生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟、效益、生態(tài)平衡發(fā)展，旅游也要大力發(fā)展生態(tài)旅游、文化旅游，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。

擁有獨特的地理環(huán)境和自然環(huán)境，是世界上環(huán)境質(zhì)量最好的城市之一，同時也是生態(tài)環(huán)境最為脆弱的地區(qū)，生態(tài)戰(zhàn)略地位十分重要。旅游開發(fā)必須注重高原生態(tài)環(huán)境的保護。要堅持規(guī)劃先行、實現(xiàn)科學開發(fā)，堅持保護為先，堅持精品路線，堅持科技創(chuàng)新和生態(tài)文明建設(shè)。從旅游從業(yè)人員培訓、市場宣傳促銷、旅游服務等多渠道多層面加強旅游環(huán)保宣傳教育，做好道路沿線和重點旅游景區(qū)（點）的垃圾污染清理整治工作。在景區(qū)景點周圍禁止采石、采礦、挖沙、開荒、狩獵和采伐林木等破壞景觀的行為。遵循旅游環(huán)境承載力規(guī)律，加強旅游資源的保護。著力推進生態(tài)旅游和綠色旅游，積極推廣生態(tài)旅游產(chǎn)品，如徒步旅游、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，使游客在旅游過程中親身體會環(huán)境保護的重要。

一個地區(qū)的旅游吸引力主要來自其旅游資源的特色，而這種特色在很大程度上取決于旅游資源的文化內(nèi)涵。旅游文化底蘊濃厚，民族文化旅游資源豐富而有特色，要高起點進行規(guī)劃，明確長遠發(fā)展目標；深化體制改革，整合文化旅游資源。

文化旅游資源十分豐富，但是這些資源尚未得到合理的開發(fā)。深化文化體制改革就要向產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域拓展，把文化優(yōu)勢放到旅游市場加以發(fā)揮，把廣闊的旅游市場作為發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的平臺。旅游業(yè)要將文化、文藝隊伍作為發(fā)展、繁榮旅游產(chǎn)業(yè)的有生力量，充分發(fā)揮專業(yè)、民間文藝人才和開發(fā)商的作用，把文化推向旅游市場，挖掘獨特的文化資源，活躍旅游市場。通過文化與旅游資源的有效整合，既凸現(xiàn)資源優(yōu)勢，也形成文化業(yè)和旅游業(yè)互動共進的良性循環(huán)，應整合各種資源，開辟科學合理的旅游路線。

旅游文化

旅游行為的綜合性、時間空間的延展性、景觀意態(tài)的趣味性、旅游內(nèi)容的豐富性，以及滿足游客文化需求多樣化的客觀規(guī)定性，促使旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)，這就是旅游文化。旅游文化可以分為傳統(tǒng)旅游文化和現(xiàn)代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景觀文化；后者則增加了旅游業(yè)文化和文化傳播。旅游文化建設(shè)乃是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)揮最大效益效能的新型經(jīng)營管理思路。任何一種新的文化形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，都是社會生產(chǎn)力和社會文化發(fā)展到相當水平的結(jié)果。隨著旅游業(yè)在經(jīng)濟領(lǐng)域中地位的不斷提高，它對社會文化發(fā)展的需求和依賴也越加明顯。旅游行為的綜合性、時間空間的延展性、景觀意態(tài)的趣味性、旅游內(nèi)容的豐富性，以及滿足游客文化需求多樣化的客觀規(guī)定性，促使旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)，這就是旅游文化。旅游文化可以分為傳統(tǒng)旅游文化和現(xiàn)代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景觀文化；后者則增加了旅游業(yè)文化和文化傳播。旅游文化建設(shè)乃是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)揮最大效益效能的新型經(jīng)營管理思路。旅游文化絕對不是那種抽象的、形而上學的東西，而是包括旅游者、旅游從業(yè)者、旅游資源、旅游生活設(shè)施和接待地環(huán)境等在內(nèi)的物質(zhì)和精神的總和。它一方面包括具體的、客觀的內(nèi)容，如：人、財、物等；另一方面還包括不可見的文化成分，如旅游者如何使用他的錢、財、物，旅游業(yè)如何開發(fā)資源、增添設(shè)備、提高質(zhì)量以滿足旅游者的各種心理動機和需求，這種從醞釀到實施完畢的過程，莫不帶有文化傳統(tǒng)、民族習慣之直接或者間接的影響和制約。而旅游者玩 購 娛，的結(jié)果以及從中可以看出的明顯動向，旅游從業(yè)者為旅游者開發(fā)的旅游資源、提供的各種服務設(shè)施本身，則更物化的體現(xiàn)了種種民族文化心理的影響和制約。

旅游文化作為一種特定的文化形態(tài)，有其特定的內(nèi)涵和相應的外延。廣義的理解，旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程的一種特殊文化形態(tài)。作為一種新的文化形態(tài)，旅游文化的理論基礎(chǔ)是那些鮮明地反映著旅游經(jīng)濟和旅游活動特殊需要的部分，如旅游學、旅游經(jīng)濟學、旅游心理學、旅游教育學、旅游社會學、旅游文學、旅游美學、旅游營銷學、旅游管理學、旅游資源學、旅游發(fā)展史、旅游服務藝術(shù)、導游藝術(shù)以及各種復合旅游特點的娛樂形式等。除理論基礎(chǔ)之外，旅游文化還有更廣泛的外延成分。它涉及文學、藝術(shù)、哲學、博物學、考古學、民俗學、宗教學、體育學、飲食學、建筑學、生態(tài)學、園藝學、色彩學、公共關(guān)系學等學科中與旅游相關(guān)的部分；它更體現(xiàn)在旅游瀏覽、旅游娛樂、旅游食宿、旅游服務、旅游購物、旅游環(huán)境，以及旅游專業(yè)隊伍建設(shè)等具體的旅游諸形態(tài)中。一言以蔽之，旅游文化滲透在與旅游有關(guān)的吃、住、行、游、購、娛諸多要素及相關(guān)的服務各方面------《中國旅游文化》

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，文化旅游正成為一種備受青睞、生機盎然的旅游形式。文化因素對現(xiàn)代旅游活動的影響，將會更加深刻和深遠。要加快中國旅游業(yè)的發(fā)展，提高其國際競爭力，就必須高度重視旅游文化建設(shè)。這首先是旅游的文化本質(zhì)特征的必然要求。

“現(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎(chǔ)的，涉及經(jīng)、政、社會、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動。“文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。" 馬波旅游者的旅游行為是一種文化消費行為，其外出旅游的動機和目的在于獲

第四篇：假期社會實踐報告

假期社會實踐報告范文5篇

隨著人們自身素質(zhì)提升，報告使用的次數(shù)愈發(fā)增長，不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。一聽到寫報告就拖延癥懶癌齊復發(fā)？以下是小編精心整理的假期社會實踐報告范文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

夏日里長長的暑期激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。其實，自己老早就有這種想法了我想依靠自己的雙手和大腦來賺取自己所需的生活費，當然更多的是想通過親身體驗社會實踐讓我自己更進一步了解和認知這個社會，以前總是在爸媽的庇護下長大不知外界社會如何現(xiàn)實。我也希望自己能在這次實踐中增長見識，更為重要的是想檢驗一下自己是否能夠融入這個社會的大家庭并想通過社會實踐，找出自己在社會中存在的差距。

臨近放暑假的時候，我們班開完班會，班長給我們每一個人發(fā)了一張大學生暑期實踐活動登記表，要求我們利用暑期的時間投身到社會中去，目的是要我們從現(xiàn)在開始積累社會經(jīng)驗。暑期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段，可以有助于大學生接觸社會，了解社會。同時實踐也是大學生學習知識鍛煉才干的有效途徑更是大學生回報社會的一種良好形式。

拿到實踐活動登記表的我們興奮不已，紛紛參與討論暑假該干什么。有的說去大城市里打一個月的工，他們說這樣才叫真正的進入了社會能更快的了解并認知社會。有的說去當家教，這樣也可以過一把當老師的癮同時也可以鞏固自己的知識。大家都顯現(xiàn)出空前的積極性，其實我們早就對學姐學長們能夠利用學習之余的時間去做兼職佩服的五體投地。現(xiàn)在我們也終于輪到我們了。

放假回到家里，我跟爸媽商量了學校下達的暑期任務，他們都很支持學校的決定，也贊同我在暑期里去社會實踐的這一作法，我也覺得這真的是一次自我鍛煉的好機會。但是由于爸爸媽媽仍不太放心我一個人出去工作，就幫我在親戚家里找了一份還比較輕松的工作，也和親戚說好了，就拿我當員工一樣對待，讓我真正感受一下步入社會參加工作的不容易。第一次要參加工作的我真的很興奮也很緊張，雖然是到親戚家工作，但我的心里還是很不安，不過最終還是鼓起勇氣接受了這份工作。我的工作其實沒什么時間規(guī)定，老板是一家開米廠，我一般只要坐在辦公室里稱那些稻谷的重量，然后在他們下完稻谷之后，退一下皮。操作是蠻簡單的，但我剛接手時真的很手忙腳亂，因為忙的時候真的很忙，有時候一天或一次性有好多車稻谷來賣，一車一車，我就會忙不過來，還會出差錯。有時不記得寫賣稻谷人的名字，有時又忘記了寫稻谷的品種，年月日有時也忘了，真覺得那時自己灰頭土臉的。這份工作沒有什么時間觀念，閑的時候很閑，忙的時候又會到好晚。剛參加工作的我剛開始真的受不了，忙的時候好累，出了差錯還會挨罵，也不能和老板頂嘴，要不就要被吵魷魚了。賣谷的人有時也很煩，他們有時不懂電子稱，就不大相信我們，就和我們吵，沒辦法我只得和他們一遍遍的解釋。還有人懷疑我們地電子稱上搞鬼，說我們稻谷少了稱，沒辦法我又不能發(fā)脾氣，也不能和他們吵，為了米廠里的生意，只能和他們心平氣和的講解電子稱是很標準，是電腦樣的東西不會有問題的。還有時為了一些生意上稻谷價格的事，他們也會和我們吵，有時也會扯進我，受了氣也只能自己吞，不過老板有時也安慰我，說做生意就是這樣，什么人都有，不要和他們太較真，你習慣了就會好的，聽完這些我心里就會寬慰很多當然也在其中學到了不少的知識。

一個月的暑期實踐過得很快，自己慢慢地開始習慣了這種生活和這項工作，犯的錯誤也越來越少了，老板也夸獎我適應性很強，工作能力也錯，以后要是暑期還想實踐就到我這來。那時離開時還真有點舍不得呢。一個月的辛苦也是有回報的，拿到我的工資時，真的很欣慰，但是并不是因為有錢可以領(lǐng)，也不是終于結(jié)束了打工的苦日子，而是自己的付出有了結(jié)果和回報，自己的實踐也有了收獲，回想一下自己真的覺得很值，自己在這個月里學的東西是用多少錢也買不到的。在工作結(jié)束后，我做了如下的總結(jié)：

1、要善于溝通：碰到那些做生意比較壞的人和那些比較固執(zhí)的農(nóng)民，真的要學會和他們溝通，不能和他們吵，要心平氣和的和他們解釋他們所不明白的問題，每當看到他們最后都想通的時候，我心里真的很有成就;當然和老板也要好好的溝通，不能總是把一些工作上的事憋在心里，有時自己在工作上有什么問題要經(jīng)常和老板溝通溝通，并及時的解決，這樣工作才會有動力，才不會想不干了。

2、要有耐心和熱情：在工作的時候要經(jīng)常微笑，這樣會讓那些生意人感覺很舒心，大家一起做生意也就很開心;他們有些人是第一次來賣稻谷，對我們廠的基本流程都不是很明白，這時，你就要熱心的告訴他們賣稻谷的基本流程，這樣我們也可以省很多功夫和時間，米廠也可以運行就可以更好。

3、要勤勞：有時候一些細微的東西可以讓老板更賞識你，也比較容易受提拔，比如我很空閑的時候就打掃打掃辦公室，整理整理文件，幫幫老板的忙。老板就夸獎過我勤勞，有付出就真的有回報的。

短期的社會實踐，一晃而過，在這其中，讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。回到家時爸爸媽媽也說我真的變了好多，變得懂事多了，孝順多了，脾氣也變好多了。學校讓我們?nèi)ド鐣嵺`真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后也不會再浪費錢了。

社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。社會和大學一樣也是一個學習和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A(chǔ)。

通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近一個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟!

一、管理者的管理

在公司里邊，有很多的管理員，他們就如我們學校里邊的領(lǐng)導和班級里面的班干部。要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級里的同學們!要想讓他們服從你的管理。那么你對每個員工或每個同學，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異!

二、自強自立

俗話說：“在家千日好，出門半”招“難!”意思就是說：在家里的時候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這一個多月里，讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立!

三、認識來源于實踐

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

四、專業(yè)的重要性

選擇了管理為專業(yè)的我，在這次實踐中自然比較關(guān)注這一環(huán)。雖然在實踐中只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮!在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業(yè)知識也能掌握，本以為到了企業(yè)實踐應該能夠應付得來，但是在企業(yè)里并沒想象中如此容易。所謂“逆水行舟，不進則退”，企業(yè)要時時保持著這種競爭狀態(tài)，才能在市場中立于不敗之地，就因為這樣，企業(yè)會對每一個在廠的員工嚴格要求，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯，這種要求在學校的課堂上是學不到的，在學校里可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這里更需要的是與實際相結(jié)合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像在學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負上責任的，這關(guān)乎工廠的利益損失。

五、小結(jié)

很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務

曾聽過很多人說大學是一個小社會，這一點我是認同的，但我亦覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。接觸那些剛剛畢業(yè)的學長學姐，他們總是對我說要好好珍惜在學校的時間。在這次實踐中，我感受很深的一點是，在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，甚至完全用不到書本上的知識。

經(jīng)過對這次社會實踐的總結(jié)，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的，我想這也是為什么我們大學生需要社會實踐的原因吧。

交際能力在社會中是一種非常重要的能力。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的`意見，你要聽取、耐心、虛心地接受;而不能自視甚高，那樣只會碰壁。自信是每個人都必備的一種心態(tài)，自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，只有這樣才有可能解決面前的一切難題。

當然，知識的積累對于我們來說也同樣重要。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的銷售業(yè)，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好將理論應用到實踐當中去。

雖然不是第一次社會實踐，但仍然讓我感觸頗深。這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識到更多，為將來踏入社會打下堅實基礎(chǔ)。

暑假急匆匆地來到，我卻還沒準備好。有條理的計劃表還沒來得及制定該做的事也太多太多，很早很早以前，我總向往有一日可以到繁華喧鬧的大街去一展身手，可媽媽嘮叨個不停，說我還小，我只好一次又一次地放棄這個夢想。

一周的xx之行已經(jīng)結(jié)束了，我感慨頗多，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我?guī)砹艘庀氩坏降男Ч?/p>

最后，我們終于完成了我們的調(diào)查活動。雖然，我們在社會調(diào)查匯報會里面，發(fā)現(xiàn)我們的調(diào)查工作和其他組還有一定的距離，有一定的不足，但是，我們并沒有灰心喪氣。因為，我們從中學到了很多東西。無論在勇氣方面，吃苦耐勞方面，還是在應變能力方面，我們都有了一定的進步。所以，我們是獲益不淺的。

我們這個專業(yè)是靠手吃飯的，手快的掙錢就很多，手慢的就不行了，雖然它以后掙錢還可以吧，但是以后的工作量會很大，尤其是以后成家了以后，為了養(yǎng)家更得拼命工作了，我覺得很辛苦，但是三十而立，現(xiàn)在不拼搏何時拼搏?所以現(xiàn)在必須做好心理準備，以后想在大城市工作生活，辛苦掙錢那是必須的。整天在公司辛辛苦苦上班，天天面對的都是同一樣事物，好辛苦啊!在那時，我才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易!

古人曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。短暫又難忘的實習旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月的實習期，回首這一個月的實習期，內(nèi)心充滿著激動，也讓我有著無限的感慨。

這次的暑期社會實踐活動，我們作為學院首支到達地震災區(qū)簽訂支教基地的隊伍，簽訂大學生暑期社會實踐基地是我們有一項重要的任務。之所以簽訂社會實踐基地的原因有三。

命運之神不會對每個人不公，它總會眷顧沒一個幸運兒。這個美麗的假期，我終于實現(xiàn)了這個夢寐以求的夢想，以學校的名義，向媽媽征求同意，媽媽只好無奈默許。

人生最可貴的品格是本分自然地生活，踏踏實實地做事兒，兢兢業(yè)業(yè)地工作，誠誠實實地交友，心底坦蕩地為人;

在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓，為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應該做的。

我興奮的一夜都沒有睡著。

第二天，我在媽媽的陪同下，來到了xx超市的管理處，經(jīng)過一番協(xié)定后，領(lǐng)班同意，并讓我負責糖果稱重。這是我第一次嘗試這份神圣的工作。晚上，人不多，領(lǐng)班便帶我熟悉了一下周圍環(huán)境，并告訴我各類糖果的價格，以及，怎么稱量。待我都熟悉的差不多時，領(lǐng)班轉(zhuǎn)過身，沒有一點感情色彩地說：“明天早點來上班就是了。”

我再一次興奮。

校園與社會環(huán)境的不同，接觸的人與事也不大相同，所以我們還可以在社會實踐中學到許多在校園里學不到的知識。這就形成了從實踐中學習，從學習中實踐的良性循環(huán)。

早早起來，梳洗完畢，與媽媽告別后，我便去了超市。因為是過年期間，人非常多，所以工作量也非常多，我們實習的五個人都忙的不可開交。

工作的第一天，由于還沒有親手稱量過，導致狀況連連，總是搞混，要不就是反應緩慢，以至于顧客們都有些情緒。旁邊的雨琪看見我如此窘迫，忙過來幫我，要知道，她可是個熱腸子，也是因為有了她，我下來的工作才得以順利。

在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓，為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應該做的。

隨著時間的消逝，超市的顧客量也到了高潮，人們瘋狂地搶著貨，我們也一刻不能放松，沒有休息聊天的時間，手指很快腫了起來，我沒有做聲，依然平靜的稱量糖果。余娜看到我那腫的像包子的手，輕輕對我說：“我來代替你吧，你先在旁邊休息一會。”懷著感激，我站在糖果區(qū)，撫摸著手指，一位老奶奶正挑選著精美的糖果，我看的分明，老奶奶把兩種不同價格的糖果混在同一個食品袋中了，我走到老奶奶面前，向老奶奶說明事情的原由后，便小心翼翼地把糖果挑出，耐心地告訴老奶奶，哪些是價格相同的，哪些是不同的，老奶奶明白后，向我微笑，慈祥地說：“丫頭，很少有人像你這么細心呢!”我什么也沒說，只是對老奶奶點了點頭，雖然這是件小事，我的心卻像抹了一層蜂蜜，無比地甜。

這次實踐不僅讓我學會了這份技能，還讓我體會到勞動人民的辛苦，他們就是那樣，一點一滴地為人們服務，卻不求回報。工作的辛苦并沒有壓到我，反而讓我的意志變得更加堅定，我想，這就是所謂的體驗生活吧!

當然有總結(jié)就說明同時我也意識到了自己很多的缺點和不足，例如不夠主動做事，有時候老板說了才知道做，老板不說就沒有這個意識去做;社會經(jīng)驗比較缺乏，經(jīng)常會做一些錯事，有時也會得罪老板;剛開始也不大會和人交流，所以那時總是覺得自己很受委屈等等，雖然這些都是我的比較辛酸的歷史，不過這些也都是我寶貴的經(jīng)驗，它們都將成為我以后參加工作和社會實踐的教訓，我要力爭在我以后暑期實踐以及今后就業(yè)的時候不要再犯同樣的錯誤。

社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。

實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

在餐廳里，別人一眼就能認出我是一名正在讀書的學生，我問他們?yōu)槭裁矗麄兛傉f從我的臉上就能看出來，也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后，我相信我也能做的像他們一樣好。在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力!

驕陽如火的暑假，我一如既往的選擇回家。開始幾天，每天翻翻帶來的書，聽聽音樂，看看電視，甚為消閑，不過時間一久，便覺得無聊。碰巧遇到評選文明縣城活動，各個社區(qū)組織實踐服務活動，我立即報名參加。做一點志愿服務活動，一來豐富生活，增長閱歷，培養(yǎng)組織溝通能力，二來以一顆感恩之心，傳遞關(guān)愛，回饋社會，非常有意義。

我的任務是一周服務三天，為期三周，服務項目主要有社區(qū)衛(wèi)生保潔，消夏文娛活動服務，弱勢群體一對一幫護等。雖然成就不大，但自己努力付出并認真完成了任務，這個過程中體會頗多，獲益匪淺。

我所居住的小區(qū)，衛(wèi)生環(huán)境還算不錯，但入口處是一條狹長的小路，道路兩旁蔓草叢生。從前一直覺得，曲徑通幽，芳草萋萋，別有一番情趣，無奈雜草日盛，本就狹窄的小路被擠占了大半，草叢間夾雜紙屑果皮塑料袋，更顯雜亂。于是周一清晨，我起了個大早，我了一雙麻布手套，一把鋤頭，興沖沖來到目的地。一開始，我用力把鋤頭扎進草堆中，前后猛砸，只覺手臂酸脹，腿有些發(fā)抖，而土塊被翻起大半，草依然頑強的留在那里。折騰了大半個小時，只是白費力氣，索性鋤頭一丟，雙手拔起來。晨練的大媽剛好路過，笑道：“鋤地不光是力氣活，還是個技術(shù)活。眼手一致，有力均勻，姿勢要正確”。她很耐心的講解起來，邊說邊示范。彎腰，弓腿，我的姿勢笨拙甚至滑稽，但慢慢也就適應，速度也快起來，忙活了一會兒收拾出一塊空地來。

常言道，“眼高手低”，至此我猜真正體會到這種落差。多年讀書，自認為積累不少知識，但將來進入社會，能否將其用于實踐，值得深思。增強實踐能力，多看，多思，勤學，勤問，不單單鋤草如此，將來的求學，工作也應秉承這種態(tài)度。正如古人所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

幾個清晨的忙碌，終于清理出整潔的路面，雖然身體疲憊酸痛，但心里著實開心。每當走在社區(qū)里，總會下意識的撿起地上的垃圾，看到街上的清潔工人也開始沖他們友善的笑笑。尊重別人的勞動成果，為社會獻一份綿薄之力，收獲的是家園和心靈雙重的快樂。

為豐富廣大居民生活，提升精神文明，社區(qū)號召全民參與文娛活動。然而多數(shù)居民喜歡帶著家中，鄰里互動交流較少，氣氛不濃。社區(qū)打算舉辦周末消夏活動，我應召幫忙宣傳和組織。跟居委會負責人商量過后，大體確定了象棋，撲克牌，廣場舞等幾個活動，首先，寫好活動策劃，定好流程，第二，規(guī)劃好場地，列好桌椅音響等物品清單;第三，安排好活動負責人以及服務人員。接下來，就是在醒目處張貼海報，挨門挨戶動員大家參與了。有些住戶推脫有事，我得耐心誠摯的邀請，如承諾幫他們照看小孩，幫忙買菜，活動現(xiàn)場提供冰鎮(zhèn)飲品。這個過程，需要不斷溝通交流，善于了解不同居民的實際需求，以誠動人。幾天的上門邀請，大家的態(tài)度由冷漠到關(guān)注，積極性挺高。八月的夜晚，熱氣慢慢散去，小區(qū)的人們?nèi)宄扇壕墼谝黄穑蛳缕澹虼蚺疲蛏⒉剑蛱鴱V場舞，怡然自得，樂在其中。我加入廣場舞的隊伍，幫阿姨們放放音樂，搬搬桌椅，拎幾瓶礦泉水，事情雖小，但這種簡單的交流卻能真正打動人心。她們的快樂感染到我，身心都輕松愉悅起來。無論動作是嫻熟曼妙，還是錯亂笨拙，每個人都在認真的踏著自己的節(jié)拍，舞動自己的快樂。我見到一位老奶奶，跟在隊伍后，跳得十分賣力，正如她對身邊的人所講：“人奮斗一輩子，不圖名，不爭利，能掙得個終日快樂，就是的幸福”。幸福的涵義見仁見智，在未來的生活中，要笑對煩惱，適時減壓，善于收集生活中的快樂，傳遞希望和幸福。

我的鄰居有一對老夫婦，兒女常年不在身邊，丈夫中風多年，經(jīng)濟上雖寬裕但生活得非常落寞。我每周抽半天時間陪這兩位老人，剛開始只是讀讀報紙，嘮嘮家常，但總是我說個不停，他們禮貌的應上幾句。問有什么需要幫忙的，他們總說沒有。我想，兩位老人經(jīng)濟上寬裕，吃穿用度不用操心，老爺爺?shù)牟‰m難治，但政府和子女做保障，醫(yī)藥費不愁。精神上嘛，老人家看看電視，我再講點趣聞樂事，應該有所改善。

接觸的久了，才發(fā)覺老人的實際困難。大娘買糧油果蔬從來都是少量的買，不是吃不完，而是提不動;她夜晚很少出去散步或參加文娛活動，因為眼睛不好，體力有限，擔心跌跤;大爺行動不便，不能定期到醫(yī)院檢查，只能隨意買些藥來治;燈泡壞了沒法及時換;水龍頭出問題自己修不了;大娘遇到頭疼腦熱的病，還要照顧老伴，非常辛苦。諸如此類的瑣碎事情，在我們看來沒什么，在他們生活中就顯得非常不方便。有一次剛好碰見大娘給老伴買新藥回來，我?guī)兔凑f明書，一看才發(fā)現(xiàn)這種藥副作用極大，尤其不適用中風患者，盲目服用后果不堪設(shè)想。老人眼睛不好，哪里能顧及此?想到這里，忽然憂心忡忡起來。

我個人力量有限，只能偶爾幫他們買買菜，收拾屋子，讀讀報紙，聊聊天什么的，但我想，發(fā)動整個社區(qū)的人關(guān)愛身邊的弱勢群體，真正深入到他們生活中，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，用愛心和耐心付出，那這對老夫婦以及更多需要幫助的人將生活的更加舒心和歡樂。大家能形成一個組織，輪流照顧，輪流幫忙，把這種風氣推廣和傳承開來，這樣的幫助才能持久。

社區(qū)服務的時間雖短，但我從中體會到人生的道理，對未來的人生規(guī)劃，也有了清晰和務實的把握，在此過程中，自己的組織溝通能力也得以鍛煉，同時更加關(guān)注社會熱點，對一些問題有了更深的認識和思考，也開始意識到自己身上的責任感，愿盡自己的力量幫助他人，奉獻社會。

炎炎夏日，烈日當頭。正是因為有這樣的環(huán)境，才激起了我參加暑期社會實踐的決心。我的想法很簡單，就是想通過這次實踐看看自己能否在惡劣的環(huán)境中依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過社會實踐更多的了解社會，在實踐中拓寬自己的視野，增長自己的見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的耐力，使自己在獨立自主和為人處事的能力上得到更大的提升;更重要的是想檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用，自己的能力能否得到社會的認可，能否在社會中實現(xiàn)自己應有的價值。

想通過暑期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。它有助于我們更多的接觸社會，了解社會，同時實踐也是我們學習知識鍛煉才干的有效途徑。

雖然實踐的一星期并不能算得上是酷暑，可以說是比較幸運，可以在屋子里工作，但屋內(nèi)烘熱的空氣有時還是會把自己弄得喘不過起來，一活動起來很快便會汗流浹背的，一會衣服就濕透了，才干了一天，就已經(jīng)腰酸背痛，甚至有第二天不想干的想法。但我很快發(fā)現(xiàn)自己的想法是不正確的，雖然累，但我始終都牢記著這次實踐的目的，再累也應該堅持。因為我知道這就是考驗，只有在這種環(huán)境中才能看出一個人的毅力水平。想到這些我就會覺得自己渾身又充滿了力量，在接下來的幾天中那種想放棄的想法就很少出現(xiàn)了，當時就覺得充滿精力充滿奮斗精神能夠堅持才是一個中學生應該具有的素質(zhì)。

在這短短的幾天中我碰過壁，流過汗，但我卻成長了。用實際行動贏得了社會的認可和好評，也通過走進基層了解了更多現(xiàn)實問題，樹立了正確的成才觀，這次親身體驗讓我有了深刻感觸，我們還有機會參加了電器廠的生產(chǎn)流水線，才意識到生活中許許多多很不起眼的小電器都要通過這么多步驟，才能最后裝配成功，少了一步也不行，錯了一步問題也會很嚴重。

原來任何一份工作都要我們盡心盡力去完成，以后自己走上工作崗位，不論是什么樣的崗位都要認認真真的完成每一項工作。這次參觀對我們以后的就業(yè)觀念起到了啟蒙的良好作用，這些在家里和學校里無法學到的知識通過這次的實踐我們都學到了，很高興自己有這么一次機會可以去接觸社會接觸形形色色的人，這使我認識到社會才是那個我們一生中都要學習的學校，真正的學校是社會。

大學生社會實踐是引導我們走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是促使大學生投身改革開放，向工農(nóng)群眾學習，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會思想的有效途徑。通過參加社會實踐，有助于我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想和知識。幾天的實踐很快就過去了，但我從中領(lǐng)悟到很多東西，而這些東西將使我受益終身。社會實踐加深了我對社會的了解拉進了我與社會的距離，也讓自己在實踐中增長了知識，明白了更多人生道理，進一步明確了我們青年學生的成才之路與肩負的歷史使命。

社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，我們更多的了解了社會，我們的這些體驗不僅為我們的現(xiàn)在提供了可供借鑒的知識，更為我們在將來激烈的競爭中贏得一席之地打下了基礎(chǔ)。希望以后還會有這樣的機會，讓我在實踐中得到鍛煉。七天，對于人生而言或許并不算太長的時間，但在這七天中我卻得到了人生最寶貴的經(jīng)驗，這幾天將使我人生中最寶貴的回憶。這些天來，雖然付出了很多汗水，也感覺很累，但從這次實踐中我的意志力得到磨練。我慢慢的開始明白為什么大家都希望我們能更多的參加社會實踐，我們也真忠告受到科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的真正涵義。

“機遇只偏愛有頭腦準備的人”大學生只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當凌絕頂?shù)膲阎荆粩嗵岣咦陨淼木C合素質(zhì)，在于社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。在今后的學習生活中，我將擺正心態(tài)，正確定位，發(fā)奮學習，努力提高自身的綜合素質(zhì)，將在實踐中學到的知識與經(jīng)驗更好的用于學習中，爭取在學習上取得更大的進步，提高自己的學習能力和實踐能力，做一個對人民對社會對國家有用的人，努力為現(xiàn)代化建設(shè)做出自己的貢獻!

這次實踐是一次經(jīng)歷，是一次挑戰(zhàn)，更是一筆財富!值得我永遠牢記!

第五篇：假期社會實踐報告

暑期社會實踐報告

××××系

××××專業(yè)

×××

20104031102

暑假里其實做了很多工作，有去給統(tǒng)一方便面做超市試吃員和促銷員，有去給歐亞達家居的歐的品牌做推銷，還參加了2011杭州秋季婚慶博覽會。

每次第一天工作的時候，總感覺特別辛苦。這種銷售類型的工作，基本上都是要全天站立的，還要嘴巴不停的說。每次工作下來就覺得腿好酸，口干舌燥，腳后跟也隱隱作痛。賺錢不容易啊，雖然也不是第一次出去兼職了，可還是會常常感慨。那種時候，能彎腿坐下來都是一種很奢侈的享受，能停下來吃飯的時刻是多么無與倫比的幸福。

雖然辛苦，但還是有所收獲的。做統(tǒng)一方便面的檔期活動是在沃爾瑪慶春店，這種食品類商品相對比較繁瑣，流程也很多，作為企業(yè)促銷員不僅要歸公司管而且賣場的監(jiān)管也非常嚴格。這是我第一次接觸食品類銷售，和以前做的美的、三星等電子產(chǎn)品類有很大不同。在做試吃活動的時候，煮面等流程都要非常注意，要戴口罩和一次性手套，要非常注意安全防止把顧客特別是小朋友燙傷。同時要身兼數(shù)職，又要做手里的，又要介紹產(chǎn)品，又要賣，一個人要做很多活，挑戰(zhàn)性很大。穿著套裙，帶著耳麥，掛著腰包，很干練的樣子。對商品及超市的營銷模式、監(jiān)管制度、展位布局都有了更深刻細致的了解。

做歐亞達家居呢又是另一塊。先前以為只是發(fā)傳單，事實上也還是很需要口才的。比如我做的歐的家居，屬于中高端家居品牌，我們在一些房地產(chǎn)展區(qū)附近設(shè)置宣傳點，向他們介紹我們的產(chǎn)品。作為宣傳效益的體現(xiàn)，我們需要想方設(shè)法記下對方的聯(lián)系方式，這個向潛在消費人群要電話的過程就很需要水準了。首先你介紹要能讓顧客愿意聽，讓他心動，然后要讓他樂意把聯(lián)系方式留給你。那些一套一套的說話方式，即書面所說的營銷策略，在一次一次的實踐中仿佛真的得到了提升。與此同時，對家居建材這方面也有了更深入的認識，無論以后對自己購房裝修還是朋友都很有幫助，還跟房地產(chǎn)業(yè)存在密不可分的關(guān)聯(lián)。

參加婚博會，是我最喜歡的工作了。那三天，雖然有點小累，但過得很開心。婚博會選址在杭州和平會展中心，由于其特性，整個展館都布置得非常浪漫。來逛婚博的基本都是情侶，整個工作氛圍溫馨甜蜜，色調(diào)明朗，音樂迷人。但是作為商業(yè)性的婚博會，競爭還是無處不在的。每個展區(qū)都請了很多“小蜜蜂”宣傳和拉客，前兩天我也是跟所有護花使者一樣勤勤懇懇地在外圍給我們的“金夫人婚紗攝影”做宣傳。第三天搖身一變，畫了個小妝，穿了個禮服，堅決選擇混進迎賓的行列。除了歡迎顧客進入展區(qū)，顧客每在金夫人定下精美婚紗套系一套，我們都會過去“報喜”，非常有意思。三天婚博會忙忙碌碌，但大家都很有熱情，切切實實感受到了這種大型展覽會的魅力。值得一提的是，我們金夫人的工作餐非常豐盛，喜歡ing…

雖然這些工作的工作時間長，工資也不是很高，但我從中學到了很多，包括行為處事，包括待人接物，包括言談舉止，知識面也拓寬了許多。在工作中學會了忍讓，學會了堅持，學會了做事要有責任心。在一次又一次的歷練中，心智更加成熟，看事物的角度更加全面，人也堅韌了許多。還意識到自己的很多缺點與不足，待今后改進。

這些親身體驗讓我對工作對社會深有感觸，它們不僅是簡單的實踐，還是豐富的人生經(jīng)歷，是一生的寶貴財富，必將對我今后所走的道路產(chǎn)生重大的影響。我期待并珍惜這每一次的小小經(jīng)歷。