第一篇：熊浩演講稿全篇

傾聽的力量

熊浩

我們在一個溝通的時代，我們的輿論環境氛圍，包括我們正在錄制的這檔節目《我是演說家》，都在鼓勵人們說話。孟京輝導演在他著名的話劇《戀愛的犀牛》當中有這樣一句經典臺詞，他說“如果你愛一個人十分但卻只能表達一分，倒不如啊你愛一個人一分，但卻能夠表達十分。”“說話之道”是我們這個時代的高頻詞匯，也是我想在座的每一位，我們都想具備的特殊技能。

我在大學當中教授沖突解決，我幫助法院、醫院、律所、企業解決各種各樣問題、不同類型糾紛。沖突見的多了我有一個非常有趣的發現，那就是很多本可以管控良好的沖突、很多本可以處理妥當的矛盾之所以最后爆發，其實是因為一些極為瑣碎的原因，這其中最常見的就是我們好愛講，但我們不愿意聽。哈佛大學法學院的教授William·Ury（威廉·尤里）在他的代表作《Getting To Yes（談判力）》中舉過這樣一個具有隱喻意味的故事。他說，我們設想一下我們是兩個孩子的父母親，有一天你拖著疲憊的身軀回到家中，你推開門發現兩個孩子正在爭搶一只橘子，你會怎么做？作為法律人，讓我們把這個故事的細節勾勒得更加精準細膩。首先，第一你只有一只橘子，你不能從后面拿出一堆橘子說“沒關系爸爸是種橘子的”，這不行，因為這個沖突的本質是資源的有限橘子的唯一。如果你有很多橘子本質上就沒有這個沖突，也就無所謂沖突的解決。第二，兩個孩子當然都是親生的。在這個前提下你會怎么辦？大家可以用自己的直覺快速的有一個答案。我大概會聽到這樣的幾種：第一種，哥哥應該讓弟弟，因為所謂長幼有序。但另外一些人會說，弟弟應該讓哥哥，因為孔融讓梨。我打賭在座的各位你們的第一反應最快直覺是從中間剖開一人一半，這是一個看上去多像正確答案的答案。我們看看教授怎么說，Ury說，哥哥拿走他的一半，吃掉橘肉扔掉橘皮很正常。弟弟恰好相反，弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。為什么？因為他需要烤蛋糕。大家知道，陳皮其實是西點烘焙當中一種常見的香料。各位，剛才我所講的如果不是一個故事而是一個電影，我們回轉、放映、定格，我們回到你分橘子前的那一瞬間，我不知道在座的各位有沒有一點點感覺，那就是你大概少做了一個動作，你讓一半的資源被浪費。因為本來哥哥可以拿到一整只橘肉，而弟弟可以獲得一整片橘皮。那個你漏掉的動作就是聽。

我們每個人都會聽，但是要把聽放到判斷、了解、認知之前，這是一種需要特別學習的修行。我們通常說我們是在一個溝通的時代The age of communication，但是以我淺白的觀察，不是的，我們是在一個“吧啦吧啦”言說的時代。我們大多人說話，我們不大有聽。美國的數據，它說現在美國的年輕人每天要利用互聯網向外發出一百條以上的資訊，我們隨時隨刻要和這個世界保持聯系，我們每分每秒都想發表我們的言說，但他們跟父母的互動在減少，更少的去聆聽別人的意見。當我們這個時代單一的強調說、鼓勵說，我不是說有錯，我是說如果這個當中沒有實現聽與說的平衡，過分地只強調說，我們將會變得越來越偏執。理由非常簡單，因為當我說話的時候，就像此際，我其實是在強調我的既有認知，而各位在聽的時候，是在張開你的耳朵試圖聆聽不一樣的經驗。更何況大家如果留意中國的互聯網生態，我們一語不合、我們惡語相向。因為越激烈的言辭才能顯示立場，越過分的聲音才能引發圍觀。只強調說而忽略聽，我們可能越來越極端而失去真相。美國有一個有趣的訪談節目，它的主要內容就是主持人訪談一群小孩子。有一次主持人問小孩子一個問題，說：“大家將來想做什么？”其中一個小朋友舉手說：“我想開飛機，我想做飛行員?！敝鞒秩苏f：“嗯，史密斯，那我問你一個有挑戰性的問題。假如有一天你開著飛機，飛到大洋之上沒汽油了，你會怎么辦。”孩子說：“我…我會讓我所有的乘客都系好安全帶，而我自己背好降落傘包，趕緊跳下去，我…”他還想說，他沒說下去，因為他的言辭已經被大人們的笑聲打斷了。大人們自以為是的認為，你看，人性當中的惡連天真都包不住。主持人沒有，主持人仍然聽，他好奇，他好奇說孩子為什么會這樣想。當孩子發現他被聆聽鼓勵，孩子才有可能繼續說。他說：“我要從飛機上跳下去，我要找到汽油然后趕緊飛回來，拯救所有的乘客?！睕]有人再笑了。我們的自以為是，讓我們差點誤會這個孩子。我們以為我們發現了惡，殊不知那是被太陽淬煉過的童真的至善、善良。

當我們在強調聽的價值觀，我們是在說我們每一個人的聲音、觀念、閱歷、體驗，都可以平等地被表達；當我們在強調聽的觀念，我們是在說，你的話我有雅量、我有耐心、我有責任讓你講完；當我們在強調聽的觀念，我們絕不是只是講溝通當中的微小技術，我們是在讓大家回憶那些在人類歷史上最閃光的價值觀，它們是平等、寬容以及對自以為是地節制。

我來到演說家這個舞臺，我沒有特別動人和夸張的故事，我只想給你傳達一些重要但微小的觀念，并呼吁大家和我一起來恢復聽的習慣、一起來養育聽的品德。因為只有這樣，我們人和人之間的溝通才有可能平和、開朗、通透，只有這樣你們才能發現，那個橘子背后孩子真實的訴求，也只有這樣我們才能驕傲地說，真的，我們占據在一個叫“溝通”的大時代。

謝謝各位。

萬世師表

小時候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個叫“學?！钡男〕靥粒邕^“禮學門”的牌坊，進入大成殿。只見正前面，站著一個合手而立的夫子，他的前面有龕臺，龕臺上有牌位，牌位上有一行小字，我透過人群仔細看，那上頭的字是——萬世師表。我長大了我明白，這四個字對中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個文明的人格典范和精神導師。

坦率說，當我拿到這個題目的時候，我突然想到現實，我們所占據的這個現實社會，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，“導師”這個詞恐怕也受其污染了吧。什么人都敢稱“導師”，教人唱歌、教人理財、教人成功、教人創業，所有人都稱“導師”。我不是說這樣的稱呼錯了，我是說，有一點不甘。你會不會有時候有點遲疑，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人，他以他的生命質量，重新撐起“導師”這兩個字的隆重分量。他以他自己的生命光亮，重新點亮“導師”這兩字的生命光華。如果有，他是誰，他是何等模樣。

我大學時代到安徽支教，從上海出發，火車轉汽車然后步行，最終到達大別山深處的安徽金寨的一所小學。第二天一早我們和太陽一起起身，來到學校當中推開教室的門，發現孩子的眼睛被陽光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文、數學、英語。下課的時候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個聲音放肆的要命，傳出好遠好遠，引來那些村里面的孩子家長都好奇的往里望。

我拿到“導師”的這個題目，進入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲、便是孩子們的眼睛、便是求知的精神，以及在那個小小的校園當中的白墻上一句讓我難以忘懷的話，它說：“教育為公，以達天下為公?！蔽覀儐栃ｉL這是誰說的，校長說：“我們安徽老鄉，陶行知?！?/p>

陶行知，安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院、金陵大學和美國伊利諾伊大學、哥倫比亞大學求學，主修教育。陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學院和國立東南大學任教。

1917年，一個成功的中國知識分子留學回國了，他那個時候，并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何為成功，他要讓自己和祖國重新建立關聯。1917年，先生目之所及之中華，全是滿目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度。陶行知說：“這病根，乃在教育?！敝袊菚r候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機會受接受教育。

那時候的陶行知，以他之所知，本可以轉身成為人上之人；那時候的陶行知，以他之所學，本可以談笑于鴻儒之間，而他卻把目光死死盯住中國的最底層社會。陶行知振聾發聵地說：“這個國家以農立國，人們十有八九住在鄉下，所以中國的教育，就是到農村去的教育，就是到鄉下去的教育。因為農村如果沒有改觀，國家就沒有希望?！?/p>

他這么說，然后就這么做。

陶行知脫下西裝，辭掉自己大學教授的優渥待遇，推展平民教育。這是什么概念，各位，陶行知在當時一個月的收入是400個現大洋。那個時候，若在北京，要想買整一套四合院，不過花費他三個月的薪水。而這一切，陶行知統統不要了。

他移居到南京郊區外的曉莊，這是一個極為落后貧困的中國普通村落。他住到牛棚當中，他和來老鄉們相識，他漸漸有一個看上去不可實現的愿望，那就是為中國培養一百萬農村教師。在曉莊，陶行知帶領學生們自己耕作、自己勞動、自己修建校舍，他說：“流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。”

陶行知不是要培養高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請自己的朋友、學者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念。漸漸地，這個在曉莊極不起眼的大學堂，從幾十人發展到數百人眾。陶行知行走在世俗鄉里之間，行走在街頭巷議之內，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶、那些富人家里面的傭人、那些財主家的幫工，那些街頭的打雜者、那些貨場的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識字！

他一個人在努力著，他的這個夢想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為祖國教育的崛起，一直在路上。

而最后，先生死在路上。

1946年的7月25日，陶行知因積勞成疾，突發腦溢血，在上海逝世。那一年，他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發為先生扶靈，他們要送這個人，送他回他的曉莊。沿路上的人們唱著、哭著：“你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導師?！蓖炻撛陲h，上面寫著“行知先生千古”，而旁邊是宋慶齡親筆題寫所寫下的四個蒼勁大字——萬世師表！

先生說，我帶一顆心來，不帶半根草去。先生說，我就是中國一介平民，幾十年的學校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上，奔涌回來了。

我們回頭看我們當代的社會，導師這個名詞，多少開始變得日漸廉價了。教人理財、教人成功，漸漸地，我們忘記人格。在今天，導師這個名詞變得愈發功利了，我們更多的、我們更多的把師生之誼看成一種雇員與雇主的經濟關系。我們稱導師為“老板”，漸漸地，我們忘記了 “先生”。

我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那兒借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個為師者心中那種“知行合一”的實踐精神以及對祖國的赤子熱愛。

2014年，我進入復旦大學任教，初為人師。想必經時光之洗練，我也會成為學生們的導師，只希望到那一天，多少能夠延續先生的光，把它變成雋永的亮。

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！

你會問，你會問在今天全是發財的師傅、全是教人營生的導師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質量，讓“導師”這二字有不一樣的分量；可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓“導師”這兩個字有那種燦爛的光華。

你現在應該有答案了。因為就在不遠處，因為就在不久前，真有這樣的人，他就站在這里，他用他的一生溫潤過中華。他是陶行知，他是人民的導師，他的一輩子給我們講一件事，就是——為人師者，還可以活成這樣一般大寫的模樣！

真心英雄

在我小時候，家里面有一只被中國女排全體隊員簽過名的排球，大部分的時間里這支球只是非常非常安安靜靜地蜷縮在角落，渾身布滿灰塵。我小時候不喜歡運動。那個時候還沒有那個字，叫“宅”。如果有，我就是“宅”。所以爸爸媽媽鼓勵我出去打排球，跟著一群人傻傻的列隊，然后對這一大面墻不斷的練習傳球、墊球、跳起來攔網，就這樣的一個長期的練習造就了我也就是剛剛入門的水平。

爸媽送我那只球，他們的目標是給我一些鼓勵，讓我能夠延續這項運動的熱愛。但最后啊，坦率說我也沒有能夠成為一個排球高手，但總覺得有一些非常微小的種子早早地就埋到心上。

這個國家競技體育的崛起，其中一個特別嘹亮的聲響發生在三十五年前。那時的中國人電視機還沒有特別普及，所以很多人聚集在一起，就看著一個小小的黑白電視屏幕，把它看做窗，努力向外面去透望。那個熟悉而清脆的聲音從電視機的音箱里傳出來。他說：“中央電視臺、中央電視臺，這里我們是在日本大阪體育場，向您直播的是第三屆女排世界杯的決賽，由中國女子排球隊對陣日本女子排球隊的冠亞軍實況?！?/p>

比賽開始，中國隊奮勇向前，第一局、第二局先拿下兩城，但從第三局開始，因為現場全是主場的日本觀眾，那種山呼海嘯般的鼓勵讓讓日本隊獲得了動力，第三局、第四局日本隊居然打平。根據當年世界杯的賽制，在此時如果計算小分的積分，中國隊其實已然是世界冠軍。

第五局決勝局開始，雙方不斷的糾結、不斷的凈勝，比分定格到15比14這個最終的賽點，日本隊領先一分。中國隊的主教練袁偉民現實把姑娘們叫到身邊，他說：“你們想清楚一件事，我們是要帶著那個有遺憾的勝利走，還是收獲一場不朽的成功?！?/p>

最后的結果想必大家都知道了。那一夜中華民族千里夜奔、萬眾歡騰，有一種特殊的能量被凝聚，然后灌注到我們的血液中去，讓我們精神昂揚，讓我們斗志奮發。很遺憾，女排奪冠的那第一夜我還沒有出生，所以不得見那時燦爛北京的風華。

這一晃，時光便三十五年。

我不知道今年你是不是和我一樣，在8月21日的上午，早早地就起床把一切都安排妥當，然后守候在電視劇前，等候著那場千里之外的對決。

我打開電視，開始用我的遙控器找來找去，電視機里沒有中央一套也沒有中央五套，而以北京遠郊的wifi水平，根本沒有辦法支撐起一場暢快淋漓的在線直播，萬不得已我拿出手機刷文字直播。我看到塞爾維亞隊率先發力，第一局1比0領先，第二局開局她們憑借短平快再次得分，中國隊迅速調整自己的應對方式，逐漸逐漸比分開始追平，出現拉鋸。

我想我們一樣，在那時，賽場的比分交替就是我們人心的糾結。我們緊緊的握著手，試圖這樣想象，自己有一個小小的生命能量竟從我們的軀體當中騰空而出，然后凝聚成一個偉大的念想，跨過重洋，就正好落在那個排球場去。最后的結果大家都知道了，我們被某種復蘇的能量重重打到心上。等我回過頭再看新聞的回放，我只看到賽場當中姑娘的歡呼、那種喜悅的笑容以及久違了的那種振奮人心和淚流滿面。

我們，有多長時間沒有被激動刺激到流淚了。

是的，我現在在說的，就是中國女排，它在里約的夜空當中為中華民族所留下的那一道永恒的光亮。

到今天，時間已經過去不少時候了。你在媒體當中、你在報端之上仍然會看到女排姑娘們的歌頌與表彰。但我想有一個問題，我們每一個人都應該重新去細細思考和回答，那就是，到底是什么力量如此真實的觸動了我們。

有人說，那個力量叫個體的強，因為每一個姑娘的奮斗讓她們的生命在賽場上開花；有人說，這個力量叫做群體的光，只有我們手拉著手，相濡以沫，在最后我們才可以把責任變成一種使命的擔當；還有人說，是郎平，她的堅韌、她的睿智、她的執著。當畫面在變化，我每一次看到郎平的背影，她像極了我們嚴厲的師長，而畫面發生轉移，看到她眼角的淚痕時，她像極了我們偉大的母親。

在里約，這一小時四十分鐘的競賽中，各種燦爛的光華聚集到一處。它在告訴我們一件事，那就是，不管之前有多少坎坷，不管你有多少繞不過去的坎兒、跨不過的彎兒，只要到最后你堅持下去，最終沉淀下的一定是每一個成熟的靈魂臉上最自信的笑。

我有一只排球，曾經的中國女排每一位隊員都在這個球上簽過名，在大多數的時候，它無非安安靜靜的蜷縮在家里的一角，渾身都沾滿灰塵。

我想說，你我像極了那只排球。在現實生活中，背負著庸庸碌碌，然后我們被凡塵所滋擾、我們所平庸、所困倦，于是我們跌倒塵土當中。我們覺得不應該再堅持了，沒有辦法繼續了，我們覺得暮色沉沉，雙眸不再炯炯。可就在這個時候，有一束光從天上照了下來，它如此碰巧的照在你的身上，這個光與你的耳朵相連，與你的雙目相接，最終如此結實的碰到你心上。這是一份拯救。它在說，你千萬不要隨隨便便選擇平庸。

當奧運女排結束的時候，我拿起我的那只排球，我把它再一次的擦拭干凈，這次我分外地用心，但我不想把它再放回墻角了，我想用一顆虔誠的心把它放回到身上。

這是我們的中國女排，在媒體的渲染當中，她們已成神奇。但是對于平凡的每一個人，我知道它意味著什么。它無非就是我們每一個人心里面的那點亮，它可以呵護你、溫暖你、保護你。我想代表所有最平凡的中國生命，向這群姑娘們說一聲謝謝，是你們在中國，我們好感激，在中國有你們在。

女排很高，但女排不遠，它不是遙遙不可及的山峰，它是那個讓每一個普通人而獲得慰藉的力量，它是守護、溫暖，照看我們每一個人的真心英雄。

家國天下

89年前，在那個戰火紛飛的時代，有一個小女孩兒出生在湖南的湘江邊的一處人家。因為是女兒身，所以教育對她來講變成是奢望，但親友們不舍這個孩子的資質合力供她上學，就這樣一步一步艱難地往上走，最后念完大學，成為那個時代難得的女大學生。

1949年國民黨飛機降落在長沙，為了爭取科技人才，勸說她說跟我們一起到臺北，她拒絕了，她留在這片土地。建國之后，1950年她跟隊北上成為第一批跟蘇聯專家共同工作的中國工程師，而在11年之后，她又舉家南遷到大西南，再次響應國家號召，支援邊疆建設。

這之后的故事，并沒有順遂完美。她在工廠里工作，然后退休，然后國企改制，然后工資就這樣成月成月地發不出來，她的晚年也頗為艱辛。

在她生命最后的那些日子里，她有時會抱怨，但抱怨完又快速的平靜。我一直記得她的眼睛，那種飽含滄桑卻又有一種不一樣的光亮。后來我明白，這個是那一代人的眼睛。他們把一生都奉獻給國家，把自己深深嵌入在這個國家成長的年輪里。

這個人是我的外婆。對她而言，愛國就是怨著、愛著、守著、望著，就是無論我遭受怎么樣的不如意和辛酸，我絕不撒手遠離。對他們來說，也許那種情感我們這一代人不一定能理解，但她對這片土地的眷戀，便已經如血液一般成為她最真切的本能。

115年前，美國哥倫比亞大學收到一筆一萬兩千美金的捐款。捐款人有這樣一個要求，我要捐助一所漢學系。這個要求讓校方頗為為難，因為專門設立這樣的一個中國的研究機構，需要多少人不知道，需要多少錢不知道，怎樣發展不知道，如何規劃不知道。不僅校方不知道，這個捐款人本身對此也知之甚少，他只是堅持，我要捐一個漢學系。捐款人沒有念過書，沒有受過很好的教育，他不了解子曰詩云，他不會知道蘭亭雋永?？蓪λ?，他的愿望就這樣樸實地扎在心里頭，他要在北美讓中國文化落地生根。

1901年6月28日，他把他畢生的積蓄捐給哥倫比亞大學，于是在這所著名學府里設立了美國第一個專門從事中國語言、文化、哲學和法律教育的科系，并以他的名字冠名了一位哥倫比亞大學講座教授。他在那封寫給大學的信中寫到，僅此奉上一萬兩千美金的捐款，以支持貴校中國學研究的基金。他在簽名處寫上這樣幾個字 “A Chineseperson”，一個中國人。

這個人叫丁龍，廣東勞工，終生未娶。他的一輩子便是生活在美國貴族的家中，他一世為仆。這樣一個人，被當做“豬仔”賣到美國，然后生命顛沛流離，可在心中有一個頑強的愿望。那就是，盡管自己過著那種苦行僧般的生活，但是卻要讓每一個積累下來的銅板最后完成讓中國的文化能夠在此處落地，讓國家的文化根不斷、脈不絕，讓圣賢的教誨能夠在美利堅傳揚出去。他大概不知道，在今天如果富人做這等事，我們說他是慈善，可若窮人做這等事，他便是圣賢。對于丁龍，愛國就是讓中國的文化能夠四海飄香，能夠光華永世。

在五十年代，有一個老人半做調侃地說：“中國為什么會有那么多人，主要是因為，在農村晚上沒有電?！庇腥伺u他說：“你自己家里面七個子女，是不是你家里頭也沒有電。”他滿臉通紅，說不出話來。在上個世紀五十年，他敏銳地發現中國人口的增速實在是太快了，這個速度達到千分之二十到千分之三十。他是第一個提出“控制人口政策”的學者，并把這個觀念轉化成某種政策主張。但怎耐一石激起千層浪，對他的批評如潮水一般涌來，因為那個時候這個國家的基本政治判斷是“人多就是力量”。

一位夫子，他站在這邊，所有人都站在對面。他卻說，我雖已近八十，我自知寡不敵眾，但面此狀況也應當單槍匹馬走出去，絕不向那種以力壓人而不是以理服人的批判屈服。在他寫的一篇《北大之精神》的文章中他說，所謂北大精神便是那種奉獻犧牲的精神，便是貢獻國家和社會不計個人之利害勇往直前。這個人叫馬寅初，北京大學原校長，中國經濟學泰斗。對他而言，愛國就是堅守良知的批評，就是哪怕所有人站在那邊，我憑良心，我站在這邊。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

愛國，對于我們每一個國民來說，是一種生于斯長于斯的深刻情感，它自然在召喚，它神圣去皈依。它有時如小雨淅淅，有時如長河浩蕩，它所滋育的是每一個中華兒女的心田。但對于國家，這份感情需要國家倍加珍惜。我們說國民對國家只能全情付出，而國家對國民也應該有萬般珍惜。這個社會的秩序應該仁義、道德應該公平，那些最閃亮的價值觀應該被一次又一次的提起。因為只有這樣，國民才會覺得對這個國家的愛可以永恒而卓遠。

我們今天說到何謂愛國，愛國也許是一個人用自己的一生奉獻給國家，不管遭遇怎么樣的波折，他都永不放棄?？蓢覍λ膊荒芊艞?。

我們今天說何謂愛國，愛國是把自己心中的小小種子，對華夏文化的那種眷念鋪央開來，讓它散發世界。而國家要記住這樣的人，不能讓他在歷史中隨便被淡忘。

何是愛國。愛國是有的人堅持自己的良心，采取批判的立場，而國家要珍視這樣的赤子之心和國事情懷，要報以的是最大的寬容和開放的胸襟。

各位，愛國從來不是一個抽象的概念，它是我們和這塊土地的生命關乎；愛國，從來不是一個模糊的語詞，它需要的是吾國與吾民的共同努力方能最終彼此成全。我相信這個世界上最偉大最燦爛的那種愛國感情一定是來自這兩種偉大力量的交織，那便是——我們深深的愛著我們的祖國，而我們的祖國也深深的愛著我們。

為時代發聲

我們今天已經聽了很多特別嚴肅的演講了，讓我用一個頗為輕松的對話開始好嗎?你們大概每個人都有手機，你還記得最近的在你手機里頭那個最熱絡、最歡呼、最引發關注的那個新聞標題或者是熱門詞是什么嗎？

大概是、大概是有的藝人離婚或結婚，或者“我們先定一個小目標吧，先掙一個億”。那再那個之前呢？再那個之前是“友誼的小船哪，說翻就翻”，是“我只想安安靜靜做一個美男子”，是“你那么牛，你咋不上天呢”。再之前，再之前是“No Zuo No Die”，是“且行且珍惜”，是“寶寶心里慌寶寶不哭”。再之前呢，再之前，大概是“問題來了，挖掘機技術哪家強”了。

大家笑了，但是我不知道你有沒有意識到，當我們給大家回放這些輿論的關鍵詞的時候，有很多其實你已經忘記。你只記得一件事，那就是，它們曾經居然這么流行。

我們在一個信息每天迎面撲來的時代，所謂繁花似錦，所謂熱火烹油。我們每一天就這樣進去、出來、進去、出來，我們趕集似得往前走，生怕錯過一點點什么，我們顯得不那么時尚。而作為結果，當我們沉下心回頭去看，我們發現什么東西我們都不記得。

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉?！笨鬃邮窃谡f，大家別刷朋友圈了，你以為那是真實的世界嗎？不，那是一個小小的、固化的圈子把你給圍攏逐住。我們在里面說什么？說的是日常的飲食、說的是旅游的照片，漸漸地、漸漸地，我們的關心逐漸逐漸從自己內心靈魂的成長挪到外面的那些瑣碎去，然后相互點點贊、相互發發言?！昂眯行』邸保也皇钦f這樣錯了，我是說，如果你所有的生命格局都是奠定在這樣的瑣碎之內，“難矣哉”、要有自我的成長和靈魂的抱負，這便不大可能。

我們進去、出來、進去、出來，我們趕集似得生怕任何一個落下，我們一直就這么趕路，有的時候竟忘了自己為什么要出發。刷微信、刷微博，如果每一條資訊是一百個字，如果你每天能夠讀一百條，這并不算多，這意味著你一個月的時間你可以積累三十萬字的閱讀量。這是什么概念，各位，老子的《道德經》五千個字，卡夫卡的《變形記》三萬個字，那些最晦澀的比如像黑格爾的《小邏輯》三十萬字。你拼命地閱讀，拼命讓自己的肢體展開去接受各樣的咨詢，但最后一想，竟然什么都沒留下。

我們在這種碎片的時代中獲得信息，它影響的絕不僅僅只是資訊的營養，而是你內心的那種定力。你每天都看，但我問你，在座的各位，當你展開一本厚厚的書，放松自己的身心想要讀的時候，你還有那種耐心嗎？你每天都接受各種各樣的資訊，天南地北渾涌而來，你似乎什么都知道，但是有一個真正關乎你成長和決定的大問題若是放在你的面前，你能真正的回答嗎？

我們說，為時代發聲。但我想說，“為時代發聲”是有前提和基礎的。如果每一個人都只是奔涌而上地去參加一些狂歡而沒有自我的定力、靈魂的成熟和獨立的聲音，這怎么會是為時代發聲？這不過是一次、一次、又一次的盲從。

我們說，為時代發聲，絕不僅僅是那些對偉大的歌詠、對成功的銘記、對不朽的惦念。其中恐怕還得有一些人，他不是那么討巧的，要指著你的鼻子，包括我自己，告訴大家說，我們都病了。這個時代讓我們蜷縮在這種碎片化的塵埃當中，我們都病了。我們必須要重新撿拾起閱讀的習慣，我們必須要恢復起那種求學的興致，因為只有這樣，你才有可能真正成熟、健朗，最后精神成人。

慢一點、靜一點、定一點，給不是手機而是自己的心一點時間。我真的不知道在這個如此喧囂的時代，真的還有別的時代聲音比這個忠告更重要嗎？

第二篇：熊浩演講稿全

我是演說家《家國天下》演講稿

熊浩

八十九年前，在那個戰火紛飛的時代，有一個小女孩出生在湖南的湘江邊的一處人家，因為是女兒身，所以教育對她來講變成了奢望。但親友們不舍這個孩子的資質，合力供她上學，就這樣一步一步艱難地往上走最后念完大學，成為那個時代難得的女大學生。1949年國民黨飛機降落在長沙，為了爭取科技人才，勸說她說跟我們一起到臺北，她拒絕了，她留在這片土地。建國之后1950年，她跟隊北上，成為第一批和蘇聯專家共同工作的中國工程師。而在11年之后，她又舉家南遷到大西南，再次響應國家號召，支援邊疆建設。

這之后的故事并沒有順遂完美，她在工廠里工作，然后退休，然后國企改制，然后工資就這樣成月成月地發不出來，她的晚年也頗為艱辛。在她生命最后的那些日子里，她有時會抱怨，但抱怨完又快速地平靜。我一直記得她的眼睛，那種飽含滄桑，卻又有一種不一樣的光亮。后來我明白，這個是那一代人的眼睛，他們把一生都奉獻給國家，把自己深深嵌入在這個國家成長的年輪里。

這個人是我的外婆，對她而言，愛國就是怨著、愛著、守著、望著，就是無論我遭受怎么樣的不如意和辛酸，我絕不撒手遠離。對他們來說，也許那種情感我們這一代人不一定能理解，但是她對這片土地的眷戀，便已經如血液一般成為她最真切的本能。

一百一十五年前，美國哥倫比亞大學收到一筆12000美金的捐款。捐款人有這樣一個要求，我要捐助一所漢學系，這個要求讓校方頗為為難，因為專門設立這樣一個中國的研究機構需要多少人不知道，需要多少錢不知道，怎樣發展不知道，如何規劃不知道。不僅校方不知道，這個捐款人本身對此也知之甚少，他只是堅持，我要捐一個漢學系。捐款人沒有念過書，沒有受過很好的教育，他不了解子曰詩云，他不會知道蘭亭雋永，可對他而言，他的愿望就這樣樸實地扎在心里頭，他要在北美讓中國文化落地生根。

1901年6月28日，他把他畢生的積蓄捐給哥倫比亞大學，于是在這所著名學府里設立了美國第一個專門從事中國語言、文化、哲學和法律教育的科系，并以他的名字冠名了一位哥倫比亞大學講座教授。他在那封寫給大學的信中寫到，僅此奉上12000美金的捐款，以支持貴校中國學研究的基金，他在簽名處寫上這樣幾個字——A Chinese person，一個中國人。

這個人叫丁龍，廣東勞工，終身未娶，他的一輩子便是生活在美國貴族的家中，他一世為仆，這樣一個人被當做“豬仔”賣到美國，然后生命顛沛流離，可在心中卻有一個頑強的愿望，那就是盡管自己過著那種苦行僧般的生活，但是卻要讓每一個積累下來的銅板最后完成，讓中國的文化能夠在此處落地，讓國家的文化根不斷、脈不絕，讓圣賢的教誨能夠在美利堅傳揚出去。他大概不知道，在今天如果富人做這等事，我們說他們是慈善，可若窮人做這等事，他便是圣賢。對于丁龍，愛國就是讓中國的文化能夠四海飄香，能夠光華永世。

在50年代，有一個老人半作調侃地說，中國為什么會有那么多人，主要是因為在農村里晚上沒有電。有人批評他說，你自己家里面七個子女，是不是你家里頭也沒有電？他滿臉通紅說不出話來。在上個世紀50年代，他敏銳地發現中國的人口增速實在是太快了，這個速度達到千分之二十到千分之三十。他是第一個提出控制人口政策的學者，并把這個觀念轉換成某種政策主張。但怎耐一石激起千層浪，對他的批評如潮水一般涌來，因為那個時候這個國家的基本政治判斷是，人多就是力量。

一位夫子，他站在這邊，所有人都站在對面，他卻說我雖已近八十，我自知寡不敵眾，但面此狀況也應當單槍匹馬走出去，絕不像那種以力壓人，而不是以理服人的批判屈服。在他寫的一篇《北大之精神》的文章中他說，所謂北大精神，便是那種奉獻犧牲的精神，便是貢獻國家和社會，不計個人之利害，勇往直前。這個人叫馬寅初，北京大學原校長，中國經濟學泰斗。對他而言，愛國就是堅守良知的批評，就是哪怕所有人站在那邊，我憑良心我站在這邊。

茍立國家生死已,豈因禍福避趨之。

愛國，對于我們每一個國民來說是一種身于斯長于斯的深刻情感，它自然在召喚，它神圣去皈依。它有時如小雨淅淅，有時如長河浩蕩，它所滋育的是每一個中華兒女的心田，但對于國家，這份感情需要國家倍加珍惜。我們說，國民對國家只能全情付出，而國家對國民也應該有萬般珍惜。這個社會的秩序應該仁義，道德應該公平，那些最閃亮的價值觀，應該被一次又一次地提起。因為只有這樣，國民才會覺得對這個國家的愛可以永恒而卓遠。

我們今天說到何為愛國？愛國也許是一個人用自己的一生奉獻給國家，不管遭遇怎么樣的波折他都永不放棄，可國家對他也不能放棄；

我們今天說何為愛國，愛國是把自己心中的小小種子，對華夏文化的那種眷戀鋪央開來，讓它散發世界，而國家要記住這樣的人，不能讓他在歷史中隨便被淡忘；

何為愛國，愛國是有的人堅持自己的良心采取批判的立場，而國家要珍視這樣的赤子之心和國事情懷，要報以的是最大的寬容和開放的胸襟。

各位，愛國從來不是一個抽象的概念，它是我們和這塊土地的生命關乎；愛國從來不是一個模糊的語詞，它需要地是吾國與吾民的共同努力方能最終彼此成全。我相信這個世界上最偉大最燦爛的那種愛國感情，一定是來自這兩種偉大力量的交織，那便是——

我們深深地愛著我們的祖國，而我們的祖國也深深地愛著我們。

萬世師表 熊浩

小時候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個叫學海的小池塘，跨過禮學門的牌坊，進入大成殿。只見正前面站著一個合手而立的夫子，他的前面有龕臺，龕臺上有牌位，牌位上有一行小字。我透過人群仔細看，那上頭的字是“萬世師表”。我長大了，我明白，這四個字對中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個文明的人格典范和精神導師。

坦率說，當我拿到這個題目的時候，我突然想到現實。我們所占據的這個現實社會，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。導師這個詞，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢稱導師，教人唱歌、教人理財、教人成功、教人創業，所有人都稱導師。我不是說這樣的稱呼錯了，我是說有一點不甘。你會不會有的時候有一點遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人。他以他的生命質量重新撐起導師這兩個字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新點亮導師這兩個字的生命光華。如果有，他是誰？他是何等模樣？

我大學時代到安徽支教，從上海出發，火車轉汽車然后步行，最終到達了大別山深處的安徽金寨的一所小學。第二天一早，我和太陽一起起身，來到學校當中推開教室的門，發現孩子的眼睛，被陽光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文、數學、英語，下課的時候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個聲音放肆得要命，傳出好遠好遠，引得那些村里的孩子家長都好奇地往里望。

我拿到導師這個題目，進入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個小小的校園當中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話。他說：教育為公，以達天下為公。我們問校長這是誰說的，校長說，我們安徽老鄉陶行知。

陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院，金陵大學，美國伊里諾易大學和哥倫比亞大學求學，主修教育。陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學院和國立東南大學任教。1917年，一個成功的中國知識分子留學回國了，他那個時候并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國重新建立關聯。

1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育。中國那時候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機會接受教育。那時候的陶行知，以他之所知，本可以轉身而為人上之人；那時的陶行知，以他之所學，本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國的最底層社會。陶行知振聾發聵地說，這個國家以農立國，人們十之八九生活在鄉下，所以中國的教育就是到農村去的教育，就是到鄉下去的教育，因為農村如果沒有改觀，國家就沒有希望。

他這么說，然后就這么做。陶行知脫下西裝，辭掉自己大學教授的優渥待遇，推展平民教育。這是什么概念各位，陶行知在當時一個月的收入是四百個現大洋，那個時候若在北京要想買整一套四合院，不過花費他三個月的薪水。而這一切，陶行知統統不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個極為落后貧困的中國普通村落，他住到牛棚當中。他和老鄉們相識，他漸漸有一個看上去不可實現的愿望，那就是為中國培養一百萬農村教師。

在曉莊，陶行知帶領學生們自己耕作，自己勞動，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請自己的朋友、學者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念。漸漸地，這個在曉莊極不起眼的大學堂，從幾十人發展到數百人眾。陶行知行走在世俗鄉里之間，行走在街頭巷議之內，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識字。

他一個人在努力著，他的這個夢想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為中國教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。

1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發為先生扶靈。他們要送這個人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導師。挽聯在飄，上面寫著行知先生千古。而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個蒼勁大字“萬事師表”。

先生說，我帶一顆心來不帶半根草去；先生說，我就是中國一介平民。幾十年的學校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上奔涌回來了。

我們回頭看我們當代的社會，導師這個名詞多少開始變得廉價了。教人理財，教人成功，漸漸地我們忘記人格。在今天，導師這個名詞變得愈發功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經濟關系。我們稱導師為老板，漸漸地我們忘記了先生。我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個為師者心中，那種知行合一的實踐精神以及對祖國的赤子熱愛。

2014年，我進入復旦大學任教，初為人師，想必經時光之洗練，我也會成為學生們的導師。只希望到那一天，多少能夠延續先生的光，把它變成雋永的亮。名山蒼蒼江水攘攘，先生之風山高水長。

你會問，你會問在今天全是發財的師父，全是教人的導師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質量，讓導師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導師這兩個字有那種燦爛的光華？你現在應該有答案了，因為就在不遠處，因為就在不久前，真有這樣的人。他就站在這里，他用他的一生溫潤過中華。他是陶行知，他是人民的導師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者還可以活成這樣一般大寫的模樣。

傾聽的力量

熊浩

我們在一個溝通的，我們的輿論環境氛圍，包括我們正在錄制的這檔節目我是演說家，都在鼓勵人們說話。孟金輝導演在他著名的話劇《戀愛的犀?！樊斨杏羞@樣一句經典臺詞，他說如果你愛一個人10分，但卻只能表達一分，倒不如啊你愛一個人一分，卻能表達10分。說話之道，是我們這個時代的高頻詞匯，也是我想在座的每一位，我們都想具備的特殊技能。

我在大學當中教授沖突解決，我幫助法院、醫院、律所、企業解決各種各樣問題，不同類型的糾紛。沖突見的多了。我有一個非常有趣的表現，那就是很多本可以管控良好的沖突，很多本可以處理妥當的矛盾之所以最后爆發，其實是因為一些極為瑣碎的原因，這其中最常見的就是我們好愛講但我們不愿意聽。

哈佛大學的法學院的教授舉過這樣一個具有引喻意味的故事，他說，我們設想一下我們是兩個孩子的父母親,有一天你拖著疲憊的身軀回到家中，你推開門發現兩個孩子正在爭搶一只橘子,你會怎么做？作為法律人讓我們把這個故事的細節勾勒的更加精準細膩，首先第一，你只有一只橘子，你不能從后面拿出一堆橘子說，沒關系爸爸是種橘子的，這不行。因為這個沖突的本質是資源的有限，橘子的唯一，如果你有很多橘子本質上就沒這個沖突，也就無所謂沖突的解決。第二兩個孩子當然都是親生的，在這個前提下，你會怎么辦？

大家可以用自己直覺快速的有一個答案，我大概會聽到這樣的幾種：第一種哥哥應該讓弟弟，因為所謂長幼有序；另外一些人會說弟弟應該讓哥哥，因為孔融讓梨；我打賭，在座的各位，你們第一反應最快直覺是 從中間掰開 一人一半，這是一個看上去多像正確答案的答案。我們看看教授怎么說，哥哥拿走他的一半 吃掉橘肉扔掉橘皮很正常，弟弟恰好相反，弟弟的做法是 扔掉橘肉而留下橘皮。為什么？因為他需要烤蛋糕，大家知道，陳皮其實是西點烘焙當中常見的一種香料。

各位，剛才我所講的如果不是一個故事，而是一個電影，我們回轉、放映、定格，我們回到你分橘子前的那一瞬間我不知道在座各位有沒有一點點感覺，就是你大概少做了一個動作，你讓一半的資源被浪費，因為本來哥哥可以拿到一整只橘肉，而弟弟可以獲得一整片橘皮，那個你漏掉的動作就是聽。我們每個人都會聽，但是要把聽 放到判斷了解認知之前，這是一種需要特別學習的修行。

我們通常說我們是在溝通的時代，the age of communication，但是以我淺白的觀察，不是的，我們是在一個balabala演說的時代，我們太多人說話我們不大有聽。美國的數據，他說現在美國的年輕人每天呢利用互聯網向外發出100條以上的資訊，我們隨時隨刻要和這個世界保持聯系，我們每分每秒都想發表我們的演說，但他們跟父母的互動在減少，更少的去聆聽別人的意見。

當我們這個時代單一的強調說，鼓勵說，我不是說有錯，我說這個當中沒有實現聽與說的平衡，過分只強調說，我們將會變的越來越偏執。理由非常簡單，因為當我說話的時候就像此際，我其實在強化既有的認知，各位聽的時候，是在張開你的耳朵試圖聆聽不一樣的經驗。更何況大家如果留意中國的互聯網生態，我們一語不合，我們惡語相向。因為越激烈的言詞才能顯示立場，越過分的聲音才能引發圍觀，只強調說，而忽略聽，我們可能越來越極端，而失去真相。

美國有一個有趣的訪談節目，它的主要內容啊就是主持人訪談一群小孩子，有一次主持人問小孩子一個問題說大家將來想做什么，其中一個小朋友舉手說我想開飛機我想做飛行員，主持人說恩史密斯。那我問你一個有挑戰性的問題，假如有一天你開著飛機飛到大洋之上，沒汽油了,你會怎么辦？孩子說，我我我會讓我所有乘客都系好安全帶，然后我自己背好降落傘包，趕緊跳下去，我??他還想說他沒說下去，因為他的言詞已經被/大人們笑聲打斷了，大人們自以為是的認為，你看，人性當中的惡連天真都包不住。

主持人沒有，主持人仍然聽，他好奇，他好奇說孩子為什么會這樣想，當孩子發現他被聆聽鼓勵，孩子才有可能繼續說，他說我要從飛機上跳下去，然后我要找到汽油然后趕緊飛回來拯救所有的乘客。沒有人再笑了，我們的自以為是/讓我們差點誤會這孩子，我們以為發現了惡，殊不知那是被太陽萃練過的，童真的至善、善良。

當我們在強調聽的價值，我們在說我們每一個人聲音、觀念、閱歷、體驗都可以平等地被表達；當我們在強調聽的觀念，我們是在說，你的話，我有雅量，我有耐心、我有責任讓你講完；當我們再強調聽的觀念我們絕不只是講溝通當中的微小技術，我們是讓大家回憶在人類歷史上最閃光的價值觀，他們是平等、寬容，以及對自以為是的節制。

我來到演說家這個舞臺，我沒有特別動人和夸張的故事我只想給你傳達一些重要但微小的觀念，并呼吁大家和我們一起恢復聽的習慣，一起來養育聽的品德。因為只有這樣我們人和人之間的溝通才有可能平和、開朗、通透，只有這樣你們，才能發現那個橘子背后孩子真實的訴求，也只有這樣我們才能驕傲的說，真的，我們占據在一個叫溝通的大時代。謝謝各位。

我是演說家《為時代發聲》演講稿

熊浩

我們今天已經聽了很多特別嚴肅的演講了，讓我用一個頗為輕松的對話來開始好嗎？

你們每個人大概都有手機，你還記得最近的在你手機頭那個最熱絡、最歡呼、最引發關注的那個新聞標題或者是熱門詞是什么嗎？大概是有的藝人離婚或結婚，或者我們先定一個小目標吧，先掙一個億。那再那個之前呢？再那個之前是友誼的小船說翻就翻，是我只想安安靜靜做一個美男子，是你那么牛你咋不上天呢？再之前，再之前是不作就不會死，是且行且珍惜，是寶寶心里慌，寶寶不哭。再之前，再之前，大概是問題來了，挖掘技術哪家強了。

大家笑了，但是我不知道你有沒有意識到，當我給大家回放這些輿論的關鍵詞時，有很多其實你已經忘記，你只記得一件事，那就是它們曾經居然那么流行。

我們在一個信息每天迎面鋪來的時代，所謂繁花似錦，所謂熱火烹油，我們每一天就這樣進去出來，進去出來，我們趕集似的往前走，生怕錯過一點點什么，我們顯得不那么時尚。而作為結果，當我們沉下心回頭去看，我們發現什么東西都不記得。

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是在說，大家別刷朋友圈了，你以為那是真實的世界嗎？不，那是一個小小的固化的圈子，把你給圍攏住。我們在里面說什么？說的是日常的飲食，說的是旅游的照片，漸漸地漸漸地我們的關心逐漸逐漸從自己內心靈魂的成長，挪到外面的那些瑣碎去，然后相互點點贊，相互發發言，好行小慧。我不是說這樣錯了，我是說如果你所有的生命格局都是奠定在這樣的瑣碎之內，難矣哉。要有自我的成長和靈魂的抱負，這便不大可能。

我們進去出來，進去出來，我們像趕集似的生怕任何一個落下，有的時候竟忘了自己為什么要出發？ 刷微信、刷微博，如果每一條資訊是一百個字，如果你每天能夠讀一百條，這并不算多，這意味著你一個月的時間你可以積累三十萬字的閱讀量，這是什么概念？各位，老子的《道德經》五千個字，卡夫卡的《變形記》三萬個字，那些最晦澀的，比如像黑格爾的《小邏輯》三十萬字，你拼命地閱讀，拼命讓自己的肢體展開去接受各樣的資訊，但最后一想，竟然什么都沒留下。我們在這種碎片的時代中獲得信息，它影響的絕不僅僅只是資訊的營養，而是你內心的那種定力。

你每天都看，但我問你在座的各位，當你展開一本厚厚的書，放松自己的身心想要讀的時候，你還有那種耐心嗎？你每天都接受各種各樣的資訊，天南地北，渾涌而來，你似乎什么都知道，但是有一個真正關乎你成長和決定的大問題若是放在你的面前，你能真正地回答嗎？

我們說為時代發聲，但我想說為時代發聲是有前提和基礎的，如果每一個人都只是奔涌而上地去參加一些狂歡，而沒有自我的定力、靈魂的成熟和獨立的聲音，這怎么會是為時代發聲，這不過是一次一次又一次地盲從。

我們說為時代發聲，絕不僅僅只是那些對偉大的歌頌，對成功的銘記，對不朽的惦念。其中恐怕還得有一些人，他不是那么討巧的，要指著你的鼻子，包括我自己，告訴大家說，我們都病了。這個時代讓我們蜷縮在這種碎片化的塵埃當中，我們都病了，我們必須要重新撿拾起閱讀的習慣，我們必須要重新恢復起那種求學的興致，因為只有這樣你才有可能真正成熟健朗，最后精神成人。

慢一點，靜一點，定一點，給不是手機，而是自己的心一點時間，我真的不知道，在這個如此炫耀的時代，真的還有別的時代聲音比這個忠告更重要嗎？

第三篇：熊浩《家國天下》演講稿

我是演說家《家國天下》演講稿

熊浩

八十九年前，在那個戰火紛飛的時代，有一個小女孩出生在湖南的湘江邊的一處人家，因為是女兒身，所以教育對她來講變成了奢望。但親友們不舍這個孩子的資質，合力供她上學，就這樣一步一步艱難地往上走最后念完大學，成為那個時代難得的女大學生。1949年國民黨飛機降落在長沙，為了爭取科技人才，勸說她說跟我們一起到臺北，她拒絕了，她留在這片土地。建國之后1950年，她跟隊北上，成為第一批和蘇聯專家共同工作的中國工程師。而在11年之后，她又舉家南遷到大西南，再次響應國家號召，支援邊疆建設。

這之后的故事并沒有順遂完美，她在工廠里工作，然后退休，然后國企改制，然后工資就這樣成月成月地發不出來，她的晚年也頗為艱辛。在她生命最后的那些日子里，她有時會抱怨，但抱怨完又快速地平靜。我一直記得她的眼睛，那種飽含滄桑，卻又有一種不一樣的光亮。后來我明白，這個是那一代人的眼睛，他們把一生都奉獻給國家，把自己深深嵌入在這個國家成長的年輪里。

這個人是我的外婆，對她而言，愛國就是怨著、愛著、守著、望著，就是無論我遭受怎么樣的不如意和辛酸，我絕不撒手遠離。對他們來說，也許那種情感我們這一代人不一定能理解，但是她對這片土地的眷戀，便已經如血液一般成為她最真切的本能。

一百一十五年前，美國哥倫比亞大學收到一筆12000美金的捐款。捐款人有這樣一個要求，我要捐助一所漢學系，這個要求讓校方頗為為難，因為專門設立這樣一個中國的研究機構需要多少人不知道，需要多少錢不知道，怎樣發展不知道，如何規劃不知道。不僅校方不知道，這個捐款人本身對此也知之甚少，他只是堅持，我要捐一個漢學系。捐款人沒有念過書，沒有受過很好的教育，他不了解子曰詩云，他不會知道蘭亭雋永，可對他而言，他的愿望就這樣樸實地扎在心里頭，他要在北美讓中國文化落地生根。

1901年6月28日，他把他畢生的積蓄捐給哥倫比亞大學，于是在這所著名學府里設立了美國第一個專門從事中國語言、文化、哲學和法律教育的科系，并以他的名字冠名了一位哥倫比亞大學講座教授。他在那封寫給大學的信中寫到，僅此奉上12000美金的捐款，以支持貴校中國學研究的基金，他在簽名處寫上這樣幾個字——A Chinese person，一個中國人。

這個人叫丁龍，廣東勞工，終身未娶，他的一輩子便是生活在美國貴族的家中，他一世為仆，這樣一個人被當做“豬仔”賣到美國，然后生命顛沛流離，可在心中卻有一個頑強的愿望，那就是盡管自己過著那種苦行僧般的生活，但是卻要讓每一個積累下來的銅板最后完成，讓中國的文化能夠在此處落地，讓國家的文化根不斷、脈不絕，讓圣賢的教誨能夠在美利堅傳揚出去。他大概不知道，在今天如果富人做這等事，我們說他們是慈善，可若窮人做這等事，他便是圣賢。對于丁龍，愛國就是讓中國的文化能夠四海飄香，能夠光華永世。

在50年代，有一個老人半作調侃地說，中國為什么會有那么多人，主要是因為在農村里晚上沒有電。有人批評他說，你自己家里面七個子女，是不是你家里頭也沒有電？他滿臉通紅說不出話來。在上個世紀50年代，他敏銳地發現中國的人口增速實在是太快了，這個速度達到千分之二十到千分之三十。他是第一個提出控制人口政策的學者，并把這個觀念轉換成某種政策主張。但怎耐一石激起千層浪，對他的批評如潮水一般涌來，因為那個時候這個國家的基本政治判斷是，人多就是力量。

一位夫子，他站在這邊，所有人都站在對面，他卻說我雖已近八十，我自知寡不敵眾，但面此狀況也應當單槍匹馬走出去，絕不像那種以力壓人，而不是以理服人的批判屈服。在他寫的一篇《北大之精神》的文章中他說，所謂北大精神，便是那種奉獻犧牲的精神，便是貢獻國家和社會，不計個人之利害，勇往直前。這個人叫馬寅初，北京大學原校長，中國經濟學泰斗。對他而言，愛國就是堅守良知的批評，就是哪怕所有人站在那邊，我憑良心我站在這邊。

茍立國家生死已,豈因禍福避趨之。

愛國，對于我們每一個國民來說是一種身于斯長于斯的深刻情感，它自然在召喚，它神圣去皈依。它有時如小雨淅淅，有時如長河浩蕩，它所滋育的是每一個中華兒女的心田，但對于國家，這份感情需要國家倍加珍惜。我們說，國民對國家只能全情付出，而國家對國民也應該有萬般珍惜。這個社會的秩序應該仁義，道德應該公平，那些最閃亮的價值觀，應該被一次又一次地提起。因為只有這樣，國民才會覺得對這個國家的愛可以永恒而卓遠。

我們今天說到何為愛國？愛國也許是一個人用自己的一生奉獻給國家，不管遭遇怎么樣的波折他都永不放棄，可國家對他也不能放棄；

我們今天說何為愛國，愛國是把自己心中的小小種子，對華夏文化的那種眷戀鋪央開來，讓它散發世界，而國家要記住這樣的人，不能讓他在歷史中隨便被淡忘；

何為愛國，愛國是有的人堅持自己的良心采取批判的立場，而國家要珍視這樣的赤子之心和國事情懷，要報以的是最大的寬容和開放的胸襟。

各位，愛國從來不是一個抽象的概念，它是我們和這塊土地的生命關乎；愛國從來不是一個模糊的語詞，它需要地是吾國與吾民的共同努力方能最終彼此成全。我相信這個世界上最偉大最燦爛的那種愛國感情，一定是來自這兩種偉大力量的交織，那便是——

我們深深地愛著我們的祖國，而我們的祖國也深深地愛著我們。

第四篇：熊浩《為時代發聲》演講稿

我是演說家《為時代發聲》演講稿

熊浩

我們今天已經聽了很多特別嚴肅的演講了，讓我用一個頗為輕松的對話來開始好嗎？ 你們每個人大概都有手機，你還記得最近的在你手機頭那個最熱絡、最歡呼、最引發關注的那個新聞標題或者是熱門詞是什么嗎？大概是有的藝人離婚或結婚，或者我們先定一個小目標吧，先掙一個億。那再那個之前呢？再那個之前是友誼的小船說翻就翻，是我只想安安靜靜做一個美男子，是你那么牛你咋不上天呢？再之前，再之前是不作就不會死，是且行且珍惜，是寶寶心里慌，寶寶不哭。再之前，再之前，大概是問題來了，挖掘技術哪家強了。大家笑了，但是我不知道你有沒有意識到，當我給大家回放這些輿論的關鍵詞時，有很多其實你已經忘記，你只記得一件事，那就是它們曾經居然那么流行。

我們在一個信息每天迎面鋪來的時代，所謂繁花似錦，所謂熱火烹油，我們每一天就這樣進去出來，進去出來，我們趕集似的往前走，生怕錯過一點點什么，我們顯得不那么時尚。而作為結果，當我們沉下心回頭去看，我們發現什么東西都不記得。

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是在說，大家別刷朋友圈了，你以為那是真實的世界嗎？不，那是一個小小的固化的圈子，把你給圍攏住。我們在里面說什么？說的是日常的飲食，說的是旅游的照片，漸漸地漸漸地我們的關心逐漸逐漸從自己內心靈魂的成長，挪到外面的那些瑣碎去，然后相互點點贊，相互發發言，好行小慧。我不是說這樣錯了，我是說如果你所有的生命格局都是奠定在這樣的瑣碎之內，難矣哉。要有自我的成長和靈魂的抱負，這便不大可能。

我們進去出來，進去出來，我們像趕集似的生怕任何一個落下，有的時候竟忘了自己為什么要出發？

刷微信、刷微博，如果每一條資訊是一百個字，如果你每天能夠讀一百條，這并不算多，這意味著你一個月的時間你可以積累三十萬字的閱讀量，這是什么概念？各位，老子的《道德經》五千個字，卡夫卡的《變形記》三萬個字，那些最晦澀的，比如像黑格爾的《小邏輯》三十萬字，你拼命地閱讀，拼命讓自己的肢體展開去接受各樣的資訊，但最后一想，竟然什么都沒留下。我們在這種碎片的時代中獲得信息，它影響的絕不僅僅只是資訊的營養，而是你內心的那種定力。

你每天都看，但我問你在座的各位，當你展開一本厚厚的書，放松自己的身心想要讀的時候，你還有那種耐心嗎？你每天都接受各種各樣的資訊，天南地北，渾涌而來，你似乎什么都知道，但是有一個真正關乎你成長和決定的大問題若是放在你的面前，你能真正地回答嗎？

我們說為時代發聲，但我想說為時代發聲是有前提和基礎的，如果每一個人都只是奔涌而上地去參加一些狂歡，而沒有自我的定力、靈魂的成熟和獨立的聲音，這怎么會是為時代發聲，這不過是一次一次又一次地盲從。

我們說為時代發聲，絕不僅僅只是那些對偉大的歌頌，對成功的銘記，對不朽的惦念。其中恐怕還得有一些人，他不是那么討巧的，要指著你的鼻子，包括我自己，告訴大家說，我們都病了。這個時代讓我們蜷縮在這種碎片化的塵埃當中，我們都病了，我們必須要重新撿拾起閱讀的習慣，我們必須要重新恢復起那種求學的興致，因為只有這樣你才有可能真正成熟健朗，最后精神成人。

慢一點，靜一點，定一點，給不是手機，而是自己的心一點時間，我真的不知道，在這個如此炫耀的時代，真的還有別的時代聲音比這個忠告更重要嗎？

為時代發聲

許吉如

我一直覺得我算是一個非常幸運的表達者，很多人說，我表達只是為了表達，但其實沒有一個表達者內心不希望自己表達的內容不得到傳播，不希望自己做的演講被更多人看到，所以我說我幸運。

兩個月前，我在這個舞臺上做了一篇叫做《國強則少年強》的演講，可能在座的各位，你的朋友圈里有人在轉發，你的微博上有人在給它點贊。但是我知道你的飯桌上，你的身邊，你的手機短信里，一定必須有人在罵它。

我當時很不明白，《國強則少年強》并不是一篇專門為了演說家準備的演講稿，它來自于我的一篇個人日記，寫于2016年3月。我從以色列旅游回到波士頓的第二天，我不明白為什么我只是做一個游記，我在看世界的過程中，回頭看到了我自己的家，然后我跟家里人說說我是怎么想的，但是有人會去質疑我的動機。我最最最不明白的是，我自認是一個驕傲的人，我用心地表達出我的想法，我為什么要去理會那些批評苛責，甚至是超出演講和內容本身，對我個人品格、為人、性格的一些猜測和人身攻擊，我不要去理。我就帶著這樣的心態，來到了第二輪的錄播現場，是主題演講，我抽到的題目是偶像。

錄制當天的早上，發生了一件事情，中國女排時隔多年再次奪冠，然后節目組老師有人跟我很好心地建議就說，你可以在演講的開頭，提一下這個事情，這是一個很平常的建議。但是我當時腦子里一下就炸開了，炸開的是我在網絡上看到的對我第一篇演講進行的那些評論，無論是說我用心良苦、迎合、曲意逢迎，還是歌功頌德，還是動機叵測，那些評價在我那子里炸開，使我沒有理智和禮貌去和節目組的老師溝通，我和他們大吵了一架。我跟他們說個：“我以為自己特別擲地有聲，我說我來到這個舞臺，我就是一個獨立個體，我只說我自己認可的話，你們不要試著為了節目效果或者收視率或者任何爆點，去吸引我講一些我不想講的話?！蔽艺f得很不客氣。

當時節目組的老師，靜靜地聽我說了十分鐘，等我平靜下來，他說：“吉如，我能不能也跟你說一說我的想法。我們都很喜歡你的表達，也很尊重和理解你不想接受這個建議。但是我想告訴你的是，在今天的時代，今天的電視行業，語言類節目，一檔沒有明星，沒有噱頭，沒有什么爆點，沒有什么炒作點的節目，單純想通過語言的力量，去留住一絲情懷和溫度，這個節目并不好做。所以我希望你，我懇請你在你的措詞里，不要質疑我們的專業性，請你尊重你身邊人的勞動，禮貌的和你的編導進行溝通?！?/p>

那個時候我的眼淚刷刷下來，我不是委屈，我是內疚。因為他的那句話讓我意識到，公共表達的責任。

我一直以為我在舞臺上表達的是我的思想我的文字，可是如果今天沒有這樣磅礴的音樂，我的表達會有力量嗎？如果之前沒有樂嘉老師，節目組的編導老師和我日以繼夜的摳稿子，我的表達會得到時代的檢驗嗎？如果沒有像馬丁老師、仲蠡老師、熊浩老師這樣出色的對手，我會被激發出最大的斗志與動力嗎？如果沒有背后的服裝化妝，現場的燈光、大屏舞美，還有很多個因為我并不熟悉電視這個行業，所以我可能沒有辦法去命名的這些臺口人員名稱，今天會有我站在這里，為時代發聲嗎？

那個時候我意識到，那句憑什么和他們憑什么評價我，他們憑什么批評我？他們憑什么挑剔我？他們憑什么攻擊我？我問不出口，因為任何一個在花的十分鐘時間看我演講的人，都有資格去評價我、批評我、挑剔我，因為我占據了公共表達的平臺，因為我占據著資源，因為我的表達背后并不僅僅是我一個人，它是一整個組，甚至一整個行業，就像今天在座的各位媒體前輩，試圖在這個時代繼續用語言和文字和思想的力量，保留一份情懷和溫度。第二講結束之后在臺上，林正疆大哥握著我的手說：“吉如還可以更好?！蔽矣浀煤芮宄?，當時我一定不是回了謝謝兩個字，我說的是一定要更好。因為第二講，是我發聲的轉折點，從 兩個月前那個偶然來參賽，只想也只敢為自己發聲，不敢去正面外界評論，不敢去直面質疑，想要逃避想要撇清表達責任的我。到第二講之后，那個不會怕別人說我在利用任何東西，只想說出我心中真實聲音的我，我在成長，我的成長就與這個時代，與發聲這件事情一起產生。如果說敢于面對評論，教會我為時代發聲，不要怕，不要怕走出那個小小看似很清高的我，那么馬丁老師、熊浩老師、仲蠡老師，每個人都用昨天晚上熬到半夜五點，凌晨五點和今天淋漓盡致的發達告訴我，為時代發聲不要急。稿子不要定，因為可能下一稿會更好；服裝不要定，因為可能另一種呈現效果會更得體；音樂不要定，因為可能另一種渲染會更有情緒上的共鳴。

而最后，今天現場所有的掌聲和善意它告訴我，為時代發聲不要停，不要停的不僅僅是表達者和我說的話本身，不要停的是評論、是挑剔、是批評，因為真理是我們永遠都不會到達的彼岸，但只有不斷地表達，不斷地交鋒，不斷地挑剔，不斷地對抗，才可以有屬于這個時代的聲音和我們每個人都想留住的溫度。

不要怕，不要急，不要停，為時代發聲不會停。謝謝。

第五篇：萬世師表 熊浩

萬世師表

熊浩

【導讀：他說：這個國家以農立國，人們十之八九生活在鄉下，所以中國的教育就是到農村去的教育，就是到鄉下去的教育，因為農村如果沒有改觀，國家就沒有希望。”】

小時候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個叫學海的小池塘，跨過禮學門的牌坊，進入大成殿。只見正前面站著一個合手而立的夫子，他的前面有龕（kān）臺，龕臺上有牌位，牌位上有一行小字。我透過人群仔細看，那上頭的字是“萬世師表”。

我長大了，我明白，這四個字對中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個文明的人格典范和精神導師。坦率說，當我拿到這個題目的時候，我突然想到現實。我們所占據的這個現實社會，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。導師這個詞，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢稱導師，教人唱歌、教人理財、教人成功、教人創業，所有人都稱導師。我不是說這樣的稱呼錯了，我是說有一點不甘。

你會不會有的時候有一點遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人，他以他的生命質量重新撐起導師這兩個字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新點亮導師這兩個字的生命光華。如果有，他是誰？他是何等模樣？

我大學時代到安徽支教，從上海出發，火車轉汽車然后步行，最終到達了大別山深處安徽金寨的一所小學。第二天一早，我和太陽一起起身，來到學校當中推開教室的門，發現孩子的眼睛，被陽光照得無比澈亮。

我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文、數學、英語，下課的時候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個聲音放肆得要命，傳出好遠好遠，引得那些村里的孩子家長都好奇地往里望。

我拿到導師這個題目，進入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個小小的校園當中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話——教育為公，以達天下為公。

我們問校長這是誰說的，校長說，我們安徽老鄉陶行知。

陶行知，安徽歙[xī]縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院，金陵大學，美國伊里諾易大學和哥倫比亞大學求學，主修教育。

陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學院和國立東南大學任教。1917年，一個成功的中國知識分子留學回國了，他那個時候并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國重新建立關聯。

1917年，先生目之所及之中華，全是面目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育。中國那時候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機會接受教育。那時候的陶行知，以他之所知，本可以轉身而為人上之人；那時的陶行知，以他之所學，本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國的最底層社會。

陶行知振聾發聵地說，這個國家以農立國，人們十之八九生活在鄉下，所以中國的教育就是到農村去的教育，就是到鄉下去的教育，因為農村如果沒有改觀，國家就沒有希望。

他這么說，然后就這么做。陶行知脫下西裝，辭掉自己大學教授的優渥待遇，推展平民教育。

這是什么概念？陶行知在當時一個月的收入是四百個現大洋，那個時候若在北京要想買整一套四合院，不過花費他三個月的薪水。

而這一切，陶行知統統不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個極為落后貧困的中國普通村落，他住到牛棚當中。他和老鄉們相識，他漸漸有一個看上去不可實現的愿望，那就是為中國培養一百萬農村教師。

在曉莊，陶行知帶領學生們自己耕作，自己勞動，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的老師。

他邀請自己的朋友、學者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念。漸漸地，這個在曉莊極不起眼的大學堂，從幾十人發展到數百人眾。

陶行知行走在世俗鄉里之間，行走在街頭巷議之內，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識字。

他一個人在努力著，他的這個夢想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為中國教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。

1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發腦溢血在上海逝世，那年他55歲。

12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發為先生扶靈。他們要送這個人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導師。

挽聯在飄，上面寫著行知先生千古。而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個蒼勁大字“萬世師表”。

先生說，我帶一顆心來不帶半根草去；先生說，我就是中國一介平民。幾十年的學校教育把我往西方貴族的方向漸漸拉近，而經過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上奔涌回來了。

我們回頭看我們當代的社會，導師這個名詞多少開始變得廉價了。教人理財，教人成功，漸漸地我們忘記人格。在今天，導師這個名詞變得愈發功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經濟關系。我們稱導師為老板，漸漸地我們忘記了先生。

我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個為師者心中，那種知行合一的實踐精神以及對祖國的赤子熱愛。

2014年，我進入復旦大學任教，初為人師，想必經時光之洗練，我也會成為學生們的導師。只希望到那一天，多少能夠延續先生的光，把它變成雋永的亮。

名山蒼蒼江水攘攘，先生之風山高水長。

你會問，你會問在今天全是發財的師父，全是教人的導師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質量，讓導師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導師這兩個字有那種燦爛的光華？

你現在應該有答案了，因為就在不遠處，因為就在不久前，真有這樣的人。他就站在這里，他用他的一生溫潤過中華。

他是陶行知，他是人民的導師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者還可以活成這樣一般大寫的模樣?！鞠嚓P人物：熊浩 】

他說：這個國家以農立國，人們十之八九生活在鄉下，所以中國的教育就是到農村去的教育，就是到鄉下去的教育，因為農村如果沒有改觀，國家就沒有希望。”

“他這么說，然后就這么做。他移居到南京郊外一個極為落后貧困的中國普通村落，他漸漸有了一個看上去不可實現的愿望，那就是為中國培養一百萬農村教師?！?/p>

復旦大學青年講師熊浩今年教師節在“我是演說家”節目的演講——《萬世師表》，引無數人感動落淚。他在演講中引用了陶行知先生曾經說過的話：“我就是中國一介平民。幾十年的學校教育把我往西方貴族的方向漸漸拉近，而經過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上奔涌回來了”，深深打動了所有聽眾。

因為這次演講，熊浩花10天時間，第一次全面了解了陶行知，“這個用自己的生命溫潤了全中國的人，他也成了我從教生涯中的一顆星辰。”

熊浩是復旦大學法學院的青年教師，曾經參加過多次辯論賽并獲得最佳辯手稱號。但是“這次演講和那些辯論不一樣”。

熊浩說，拿到“導師”這個規定題目時，他想到過很多大學者，包括胡適，“他可說是中國成功知識分子的代表，留洋回國，長袖善舞，成為士林領袖。但是，當下社會似乎只剩下了胡適的魂魄，而和他反差最大的，則是想把知識貢獻給社會最底層的陶行知。”

剛剛在復旦擔任講師兩年的熊浩說：“近年來看到越來越多導師和學生的紛爭，這使我不由想到，我們應該重新理解師道尊嚴。就此而言，當下我們更應該談的是陶行知，他一直致力于他所說的‘教育為公，以達天下為公’。他讓我們這些年輕人知道，在胡適那一類知識分子的成功模式之外，還可以有另一種選擇。”

熊浩本人先后在華東政法大學、墨爾本大學和香港大學分別獲得法學學士、碩士及博士學位，在哈佛大學進行過學術交流?；乜辞髮W生涯，熊浩說：

“我所遇到的每一位導師，都對學生傾注了全部的愛，他們從來沒有讓我覺得導師是老板。雖然他們沒有像陶行知那樣大愛于眾生，但他們對學生的愛和對教育的熱愛，是推動我走向大學講臺的動力，未來，我也絕不會讓我的學生認為我是老板?！?/p>

在熊浩看來，陶行知是送教育到農村的“中國支教之父”——他放棄了自己的一切。他坦言，自己雖然無法做到陶行知這樣，但能夠做到的是，成為一個最好的自己，讓學生看到有著好的價值觀的人，應該是在這個世界上能夠生存得很好的人。然后才是達則兼濟天下，盡自己所能去幫助學生和那些需要幫助的人。