第一篇：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義演講稿

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

演講稿

《堅(jiān)持夢想》

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這句話，從幼時(shí)開始就不斷的出現(xiàn)在我們的課本中、新聞中、甚至成為一個(gè)特定的語言符號印在我們的腦海中，它可以是任何嚴(yán)肅場合喊得最響亮的一句口號。這是原本我對這句話的理解。但是自從我加入了民盟才真正的體會(huì)到了這句話的含義。

從開始接觸民盟到成為民盟的一份子，也經(jīng)歷了2年多的時(shí)間了。這期間在民盟領(lǐng)導(dǎo)和老盟員的幫助下，逐漸了解到做為民盟的一份子肩上承載的責(zé)任是很重的。回顧往事，多少的民盟先賢為了發(fā)展中國的文化事業(yè)而鞠躬盡瘁，他們用自己的畢生所學(xué)培育了那么多優(yōu)秀的人才，他們用自己的智慧建造了多少豐功偉業(yè)。他們成為了我精神上的導(dǎo)師，他們的事跡深深的感染了我，讓我找到了發(fā)展的方向。

憑著自小對藝術(shù)的熱愛我毅然決然的將流行音樂做為了我終生發(fā)展的事業(yè)并創(chuàng)建了自己的文化公司，這條路一走的就十幾年，其中的過程是五味雜陳。

青島是一個(gè)音樂之都，從第一把國產(chǎn)的小提琴在青島誕生開始，青島就畫上了音樂的符號。解放以來有許多著名的音樂家從青島走向了世界，有中國偉大的音樂教育家潭抒真教授、合唱指揮家吳靈芬教授、著名的小提琴演奏家呂思清。青島也是一個(gè)流行音樂人輩出的城市，但是成名成家的卻是鳳毛麟角。那么原因在哪呢？那是因?yàn)椋餍幸魳凡粏螁问峭ㄟ^音樂“本體”來發(fā)展，而且要明確地反映在系列的商業(yè)化操作的行為之中。而發(fā)展這些必須要有的就是一個(gè)市場。從青島的演藝市場來講，觀念落后是最大的弊病。青島的老百姓可以到啤酒屋喝一晚上的啤酒卻很難走進(jìn)音樂廳去聽一場演唱會(huì)，喜歡給孩子聽一些廣場舞的音樂，卻不知如何給他們提高音樂修養(yǎng)；即便想去看一場演唱會(huì)也要到處打聽是否有贈(zèng)票，而不是給那些為你的身心帶來愉悅的藝術(shù)家們相應(yīng)的回報(bào)。如此這般，導(dǎo)致了許多高質(zhì)量的演出就避開了青島市場。許多優(yōu)秀的本土音樂人不得不離開青島到外地發(fā)展，真正的好作品得不到展示。這就不斷的印證了那句話：青島是個(gè)出人才而不養(yǎng)人才的地方。青島沒有給流行音樂一個(gè)發(fā)展的土壤，在這個(gè)環(huán)境中生存的我們也是在艱難的前行。

所以自2012年開始，我和我?guī)ьI(lǐng)的團(tuán)隊(duì)一直致力于島城演藝圈的氛圍培養(yǎng)與資源整合。我們把青島優(yōu)秀的音樂人才聚集在一起，為他們提供生活保障的前提下讓他們有更多的時(shí)間去發(fā)展自己的專業(yè)和創(chuàng)作更好的藝術(shù)作品，同時(shí)也積極的為他們創(chuàng)建更高的展現(xiàn)平臺，讓青島的音樂人組成一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)共同協(xié)作發(fā)展，取長補(bǔ)短使他們的優(yōu)勢得到充分的發(fā)揮。

從市場培養(yǎng)的方面，我們在這兩年自行舉辦了各類音樂節(jié)、搖滾春晚等等具有影響力的大型活動(dòng)。讓本土音樂人逐漸被青島的市民所認(rèn)知和喜愛。努力讓青島的演藝事業(yè)走上一個(gè)良性的循環(huán)，也逐步提高了民眾的欣賞品味。

在今年6月22日舉辦了我個(gè)人“留住這時(shí)光-孫俊青島演唱會(huì)”，在這樣入不敷出和各方的質(zhì)疑情況下，是民盟給予了我強(qiáng)大的支持和鼓勵(lì)，做為我堅(jiān)強(qiáng)的后盾，讓我跨過極高的入場門檻，成為首位在青島大劇院舉辦個(gè)人演唱會(huì)的本土音樂人。同時(shí)也向眾人提交了一份滿意的答卷，并收獲了極高的關(guān)注度。

做為民盟的一份子，我也逐步明了了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的行走方向。那就是做好本職工作，為社會(huì)、為行業(yè)樹立一個(gè)好的榜樣，無論前方的路布滿荊棘，只要義無反顧的向前走哪怕是遍體鱗傷，也要為后輩趟開一條平坦的發(fā)展道路。等到將來青島演藝花開遍地的時(shí)候，會(huì)有人記得這是一批70、80后的前輩為之不懈的堅(jiān)守和努力過的成果。

所以我認(rèn)為，發(fā)展好自己的行業(yè)、努力實(shí)現(xiàn)自己的夢想，就是為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路增磚添瓦。

第二篇：――關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義.

《總書記系列重要講話讀本》

一、發(fā)展中國穩(wěn)定中國的必由之路 ——關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題, 道路就是黨的生命。我們 黨和人民在長期實(shí)踐探索中, 堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路, 取得革命建設(shè)改革偉大 勝利, 開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義, 從根本上改變了中國人民和中華民族的 前途命運(yùn)。歷史和實(shí)踐昭示我們:只有社會(huì)主義才能救中國, 只有中國特色社會(huì) 主義才能發(fā)展中國;中國特色社會(huì)主義,是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟,是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。

1.中國特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇

江河萬里總有源,樹高千尺也有根。總書記指出:“中國特色社會(huì)主 義不是從天上掉下來的, 是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成 就。” 中國特色社會(huì)主義是在改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的, 也是建立在我們黨九十多 年長期奮斗基礎(chǔ)上的,而其思想、理論和實(shí)踐的源頭,則可追溯到更遠(yuǎn)。從提出 社會(huì)主義思想到現(xiàn)在, 差不多有五百年時(shí)間。從這個(gè)很長歷史過程來考察中國特 色社會(huì)主義, 就可以更加清晰地看到其思想發(fā)展的脈絡(luò), 更加充分地認(rèn)識中國特 色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性。

社會(huì)主義五百年, 經(jīng)過了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國 發(fā)展的過程。二〇一三年一月, 總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委 員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中, 分六個(gè)時(shí)間段對社會(huì)主義五百年 的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理,展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn) 程。

第一個(gè)時(shí)間段, 空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展。空想社會(huì)主義的開山之作, 是一 五一六年英國人莫爾發(fā)表的 《烏托邦》 一書。這本書深刻揭露了資本主義原始積 累過程中的悲慘景象, 同時(shí)描繪了一個(gè)沒有剝削、人人平等的理想社會(huì)。此后一 直

到十九世紀(jì)上半葉,有影響的空想社會(huì)主義者還有德國農(nóng)民戰(zhàn)爭領(lǐng)袖閔采爾、意大利的康帕內(nèi)拉、英國掘地派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖溫斯坦萊、法國的摩萊里和馬布利等人, 其中最重要的是十九世紀(jì)初三大空想社會(huì)主義思想家——法國的圣西門、傅立葉 和英國的歐文。空想社會(huì)主義者揭露資本主義社會(huì)的罪惡, 批判資本主義制度的 全部基礎(chǔ), 論證未來社會(huì)代替資本主義的必然性和合理性, 對未來社會(huì)提出一些 積極主張和有價(jià)值的猜測。但是, 他們的共同局限是唯心史觀, 無法找到實(shí)現(xiàn)其 社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量。

第二個(gè)時(shí)間段, 馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。十九世紀(jì)中葉, 隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展,工人階級作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞 臺。馬克思、恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況,批判繼承德國古 典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會(huì)主義的合理成分, 創(chuàng)立了唯 物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說, 并把社會(huì)主義思想置于這兩大理論基石之上, 從而使社 會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。科學(xué)社會(huì)主義深刻揭示了資本主義產(chǎn) 生、發(fā)展、滅亡和共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性, 對未來社會(huì)主義社會(huì)的 發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測和設(shè)想。當(dāng)然,馬克思、恩格斯對 未來社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想主要是理論上的, 至于如何付諸實(shí)踐, 還有待后人來解 答。

第三個(gè)時(shí)間段, 列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。二十世紀(jì)初, 列寧 把馬克思主義基本原理同俄國具體實(shí)際相結(jié)合, 創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一 國或數(shù)國首先取得勝利的理論, 領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功, 建立了世界上第一個(gè)社 會(huì)主義國家, 使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。十月革命勝利后, 究 竟如何搞社會(huì)主義, 也沒有先例, 列寧進(jìn)行了深入思考和艱辛探索。針對一九一 八年下半年到一九二一年春實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策暴露出的問題, 列寧進(jìn)行了深 刻反思,提出了新經(jīng)濟(jì)政策,對戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策進(jìn)行了深刻調(diào)整。

第四個(gè)時(shí)間段, 蘇聯(lián)模式逐步形成。列寧逝世以后, 斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì) 主義建設(shè)中, 逐步形成了實(shí)行單一生產(chǎn)資料公有制和指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、權(quán)力高度 集中的經(jīng)濟(jì)政治體制。蘇聯(lián)模式在特定的歷史條件下促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā) 展, 也

為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了重要作用。但由于不尊重經(jīng)濟(jì)規(guī) 律等,隨著時(shí)間推移,其弊端日益暴露,成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙。進(jìn) 入二十世紀(jì)八十年代后, 面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展困境, 蘇聯(lián)和東歐國家也想進(jìn)行一些 調(diào)整, 但在西方等各種勢力強(qiáng)大攻勢下, 這種調(diào)整偏離了正確方向, 終于導(dǎo)致一

九八九年東歐國家先后發(fā)生劇變, 一九九一年蘇聯(lián)解體、蘇共解散, 使世界社會(huì) 主義遭受重大曲折。

第五個(gè)時(shí)間段, 新中國成立后我們黨對社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。我們黨是第 二個(gè)在一個(gè)大國領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的。新中國成立后, 以毛澤東同志為核 心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民, 在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢 復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)主義改造,建立起社會(huì)主義基本制度。但是,如何在中國建設(shè)社會(huì)主義,是黨面臨的一個(gè)嶄新課題。剛開始,我們只能 學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn), 但在實(shí)踐中我們黨很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限, 提出要以蘇為 鑒, 獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東同志發(fā)表 《論十大關(guān) 系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標(biāo)志,我們黨對怎樣建設(shè)社 會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識。在后來的實(shí)踐中,由于黨在指導(dǎo)思想上“左”的 錯(cuò)誤, 很多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想沒有得到貫徹落實(shí), 甚至發(fā)生了 “文化 大革命” 這樣的全局性、長時(shí)間嚴(yán)重錯(cuò)誤, 使我們黨在探索社會(huì)主義歷程中遭到 嚴(yán)重挫折。盡管探索艱辛坎坷, 但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的, 為新的 歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。第六個(gè)時(shí)間段, 我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特 色社會(huì)主義。粉碎“四人幫”以后,特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后,以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體, 重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想 路線,徹底否定了“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐,以巨大的政治勇氣和 理論勇氣提出進(jìn)行改革開放, 并明確提出必須搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè) 社會(huì)主義這個(gè)重大理論和實(shí)際問題。一九八二年, 鄧小平同志在黨的十二大上發(fā) 出響亮的號召:把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來, 走自己的 道路, 建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。經(jīng)過實(shí)踐探索, 鄧小平同志第一次比較系統(tǒng) 地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏 固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題,用新的思想觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主 義, 開拓了馬克思主義新境界, 把對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平, 創(chuàng)立 了鄧小平理論, 成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以后, 以江 澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體, 在國內(nèi)外形勢十分復(fù)雜、世界社會(huì) 主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義, 依據(jù)新的實(shí)踐確立 了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn), 確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框

架, 確立了社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度, 推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉 大工程,創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想,開創(chuàng)全面改革開放新局面,成功把中國 特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。新世紀(jì)新階段, 以胡錦濤同志為總書記的黨中央, 強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展, 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生 態(tài)文明建設(shè), 形成中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局, 著力保障和改善民生, 促進(jìn) 社會(huì)公平正義, 推動(dòng)建設(shè)和諧世界, 推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè), 形成 了科學(xué)發(fā)展觀,成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

搞清世界社會(huì)主義思想的源頭及其演進(jìn),搞清中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā) 展,就能明白,我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中,是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較 和總結(jié), 歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的;是怎樣把馬克思主 義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來, 獨(dú)立自主走自己的路的;是怎樣歷 經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià), 開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的。世界社會(huì)主義五 百年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程告訴我們:中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯 和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是歷史的結(jié)論、人民的選擇。

2.中國特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的

中國特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的, 既把成功的實(shí)踐上升為 理論, 又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐, 還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升 為黨和國家的制度,由此形成了中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度。中國 特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑, 中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南, 中國特 色社會(huì)主義制度是根本保障, 三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。二〇一二 年十一月，總書記在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出, “中國特色社會(huì) 主義特就特在其道路、理論體系、制度上,特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根 本保障的內(nèi)在聯(lián)系上,特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上”。中國特色社會(huì)主義道路, 是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路, 是創(chuàng)造人 民美好生活的必由之路。中國特色社會(huì)主義道路, 既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 又 全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各 方面建設(shè);既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則, 又堅(jiān)持改革開放;既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn) 力,又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。這條道路既不是“傳統(tǒng) 的”,也不是“外來的”,更不是“西化的”,而是我們“獨(dú)創(chuàng)的”,是一條人 間正道。只有這條道路而沒有別的道路,能夠引領(lǐng)中國進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民福祉。中國特色社會(huì)主義理論體系, 是馬克思主義中國化最新成果, 包括鄧小平理 論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。這一理論體系寫出了科學(xué)社會(huì)主義的 “新版本”,是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國馬克思主義。它 同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧 主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時(shí),我們一定要以我國改革 開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心, 著眼于馬克思主義 理論的運(yùn)用, 著眼于對實(shí)際問題的理論思考, 著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng) 代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

中國特色社會(huì)主義制度, 堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制 度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來, 堅(jiān)持把國家層面民主制度同基 層民主制度有機(jī)結(jié)合起來, 堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合 起來, 符合我國國情, 既堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本性質(zhì), 又借鑒了古今中外制度建 設(shè)的有益成果, 集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢, 是中國發(fā)展進(jìn)步的 根本制度保障。

應(yīng)該看到, 中國特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的, 但還不是盡善 盡美、成熟定型的, 也需要不斷完善。鄧小平同志一九九二年在視察南方重要談 話中指出:“恐怕再有三十年的時(shí)間,我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定

型的制度。” 要堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新, 堅(jiān)持和完善 現(xiàn)有制度,從實(shí)際出發(fā),及時(shí)制定一些新的制度,構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn) 行有效的制度體系, 使各方面制度更加成熟更加定型, 為奪取中國特色社會(huì)主義 新勝利提供更加有效的制度保障。

3.中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義

中國特色社會(huì)主義是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代 發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。如果說社會(huì)主義歷經(jīng)高潮與低潮、成功與挫折的 歷程, 是一部氣勢恢宏、跌宕起伏的交響樂, 那么中國特色社會(huì)主義就是這部雄 渾交響樂的華彩樂章。

總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出:“我們黨始終強(qiáng)調(diào),中國特色社會(huì)主義,既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說,中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,不是別的什么主義。”一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義,關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期,各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試,資本主義道路沒有走通,改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場”,但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國,是中國特色社會(huì)主義使中國快速發(fā)展起來了。

實(shí)踐是最硬的標(biāo)準(zhǔn),道路走得怎么樣,最終要靠事實(shí)來說話。新中國成立六十多年特別是改革開放三十多年來,我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力大幅提升,人民生活顯著改善,國際地位空前提升。一九七九到二〇一二年,國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長百分之九點(diǎn)八,遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)年均百分之二點(diǎn)八的增速,經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二,成功實(shí)現(xiàn)從低收入國家向中等偏上收入國家的跨越。這樣的發(fā)展、這樣的巨變,在人類發(fā)展史上都是罕見的。總書記指出:“今天之中國,同新中國成立以前之中國相比,同鴉片戰(zhàn)爭以后之中國相比,有天壤之別啊!”同歐美一些國家受困于金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)相比,同一些發(fā)展中國家陷入發(fā)展陷阱相比,同西亞北非一些國家政治動(dòng)蕩、社會(huì)混亂相比,我國發(fā)展可以說是風(fēng)景這邊獨(dú)好。事實(shí)雄辯地證明:中國特色社會(huì)主義這條路,走得對、走得好。

近些年來,國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問,有人說是“資本社會(huì)主義”,還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。我們說中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,那就是不論怎么改革、怎么開放,我們都始終堅(jiān)持了中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度,堅(jiān)持了黨的十八大提出的奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。這就包括在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明,促進(jìn)人的全面發(fā)展,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家;包括堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度 的根本政治制度,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度,中國特色社會(huì)主義法律體系,公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。總書記指出:“這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容,如果丟掉了這些,那就不成其為社會(huì)主義了。”

“求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。”找到一條好的道路不容易,走好這條道路更不容易。過去,我們照搬過本本,也模仿過別人,有過迷茫,也有過挫折,一次次碰壁、一次次覺醒,一次次實(shí)踐、一次次突破,最終走出了一條中國特色社會(huì)主義成功之路。現(xiàn)在,有些人議論這個(gè)道路、那個(gè)道路,有的想拉回到老路上,有的想引到邪路上去;有的是思想認(rèn)識誤區(qū),有的是別有用心。中國特色社會(huì)主義這條道路,我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了,必須堅(jiān)定不移走下去。要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,但不能數(shù)典忘祖,不能照抄照搬別國的發(fā)展模式。要始終保持清醒堅(jiān)定,保持強(qiáng)大前進(jìn)定力,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不為任何干擾所惑,真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。

4.正確認(rèn)識改革開放前后兩個(gè)三十年

路是一步一步走過來的。二〇一三年十二月,總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百二十周年座談會(huì)上指出:“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去。”以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索,主要分為改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期。

對于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系,有人在認(rèn)識上還比較模糊。比如,有的認(rèn)為改革開放以來的三十年,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就,而之前的三十年曾經(jīng)出現(xiàn)過“文化大革命”這樣的錯(cuò)誤,因而用后三十年否定前三十年。有的則認(rèn)為改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多以前沒有的新矛盾,甚至認(rèn)為我們走的中國特色社會(huì)主義道路偏離了社會(huì)主義方向,因而用前三十年來否定后三十年。正確認(rèn)識改革開放前后兩個(gè)三十年的關(guān)系,決定著能否正確評價(jià)中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史,能否正確評價(jià)新中國六十多年的歷史,事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗。

在這個(gè)大是大非問題上,我們要有十分清醒而堅(jiān)定的認(rèn)識。總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出,“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期,但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的,但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了二十多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。對如何正確認(rèn)識這個(gè)問題,總書記從三個(gè)方面進(jìn)行了深刻闡述。

第一,如果沒有一九七八年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放,并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放,堅(jiān)定不移把握改革開放的正確方向,社會(huì)主義中國就不可能有今天這樣的大好局面,就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)。同時(shí),如果沒有一九四九年建立新中國并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè),積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件,積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn),改革開放也很難順利推進(jìn)。

第二,雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別,但兩者決不是彼此割裂的,更不是根本對立的。黨在社會(huì)主義建

設(shè)實(shí)踐中提出的許多正確主張,雖然當(dāng)時(shí)沒有真正落實(shí),改革開放后得到了真正貫徹,將來也還是要堅(jiān)持和發(fā)展的。馬克思早就說過:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人,不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。

第三,對改革開放前的歷史時(shí)期要正確評價(jià),不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期,也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件,改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。對改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索,要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,分清主流和支流,堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn),吸取教訓(xùn),在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)推向前進(jìn)。

正確認(rèn)識和處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系,不只是一個(gè)歷史問題,更主要的是一個(gè)政治問題。古人說:“滅人之國,必先去其史。”近年來,國內(nèi)外敵對勢力往往拿中國革命史、新中國歷史來做文章,竭盡攻擊、丑化、污

蔑之能事,根本目的就是要搞亂人心,煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。這個(gè)重大政治問題處理不好,就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。想當(dāng)初,蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺?一個(gè)重要原因是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史,否定列寧,否定斯大林,搞歷史虛無主義,思想搞亂了。

歷史就是歷史,歷史不能任意選擇,一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折,不論出現(xiàn)過什么苦難和困難,中華民族五千多年的文明史,中國人民近代以來一百七十多年的斗爭史,中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史,中華人民共和國六十多年的發(fā)展史,都是人民書寫的歷史。總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn),目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。要牢固樹立正確歷史觀,既不能割斷歷史,也不能虛無歷史,堅(jiān)持做到新民主主義革命的勝利成果決不能丟失,社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。

5.繼續(xù)把中國特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去

責(zé)任重于泰山,事業(yè)任重道遠(yuǎn)。中國特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的,需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。總書記指出:“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章,鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則,以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在,我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù),就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”這是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的莊嚴(yán)宣示。

中國特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè),前進(jìn)的道路上不可能一帆風(fēng)順。經(jīng)過幾十年的理論和實(shí)踐探索,我們對社會(huì)主義的認(rèn)識,對中國特色社會(huì)主義規(guī)律的把握,已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度,這一點(diǎn)不容置疑。同時(shí)也要看到,我國社會(huì)主義還處在初級階段,我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題,對許多重大問題的認(rèn)識和處理都還處在不斷深化的過程之中,這一點(diǎn)也不容置疑。對事物的認(rèn)識是需要一個(gè)過程的,而對社會(huì)主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西,我們的認(rèn)識和把握也還是非常有限的。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展,新情況新問題就會(huì)越多,面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多,面對的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。這一切都需要我們在實(shí)踐中大膽探索、深化發(fā)展。

二〇一三年六月,總書記在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),面對黨和國家事業(yè)發(fā)展新要求,重溫黨和人民共同走過的光輝歷程,要提高對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識,在新的歷史條件下把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

一是必須堅(jiān)持走自己的路。無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革,道路問題都是最根本的問題。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,這是一代又一代中國共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),歷經(jīng)艱難曲折,付出巨大犧牲,在人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐中得出來的基本結(jié)論。新民主主義革命時(shí)期是這樣走過來的,社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期是這樣走過來的,改革開放歷史新時(shí)期也是這樣走過來的。總書記指出:“站立在九百六十萬平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有十三億中國人民聚合的磅礴之力,我們走自己的路,具有無比廣闊的舞臺,具有無比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”中國人民在三十多年探索和實(shí)踐中,找到了、堅(jiān)持了、拓展了中國特色社會(huì)主

義道路,現(xiàn)在最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

二是必須順應(yīng)世界大勢。“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡。”正確處理中國和世界的關(guān)系,是事關(guān)黨的事業(yè)成敗的重大問題。中國共產(chǎn)黨的誕生,社會(huì)主義中國的成立,改革開放的實(shí)行,都是順應(yīng)世界發(fā)展大勢的結(jié)果。改革開放是怎么搞起來的?很關(guān)鍵的一條是我們黨正確判斷世界大勢,確立了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的認(rèn)識,才有了黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)移,才有了改革開放歷史新時(shí)期的開啟。在當(dāng)今世界深刻復(fù)雜變化、中國同世界的聯(lián)系和互動(dòng)空前緊密的情況下,更要密切關(guān)注國際形勢發(fā)展變化,把握世界大勢,統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個(gè)大局,在時(shí)代前進(jìn)潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展。

三是必須代表最廣大人民根本利益。我們黨九十多年來之所以得到人民擁護(hù)和支持,從根本上說,就是因?yàn)槟苁冀K代表中國最廣大人民根本利益,就是堅(jiān)持群眾是真正的英雄,尊重人民首創(chuàng)精神,最廣泛動(dòng)員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民打土豪、分田地,是為人民根本利益而斗爭;領(lǐng)導(dǎo)人民開展抗日戰(zhàn)爭、趕走日本侵略者,是為人民根本利益而斗爭;領(lǐng)導(dǎo)人民推翻蔣家王朝、建立新中國,是為人民根本利益而斗爭;領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會(huì)主義革命和建設(shè)、改變一窮二白的國家面貌,是為人民根本利益而斗爭;領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行

改革開放、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，同樣是為了人民根本利益而斗爭。在前進(jìn)征途 上，只要我們黨始終堅(jiān)持人民利益高于一切，緊緊依靠人民，就能永遠(yuǎn)立于不敗 之地。四是必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都高 度重視加強(qiáng)自身建設(shè)。在做好黨的建設(shè)日常性工作的同時(shí)，先后開展整風(fēng)、整黨、“三講”、“三個(gè)代表”重要思想、黨的先進(jìn)性、科學(xué)發(fā)展觀、黨的群眾路線等 學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，對保持黨的先進(jìn)性和純潔性、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力 發(fā)揮了十分重要的作用。形勢的發(fā)展、事業(yè)的開拓、人民的期待，都要求我們以 改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握黨的建設(shè)總要求，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí) 政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷

史進(jìn) 程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全 國人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng) 導(dǎo)核心。五是必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義自信。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，是經(jīng)過全黨全國各族人民長期奮斗取得的，也是經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)的。我 們對中國特色社會(huì)主義的自信，來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”要在深入把握 中國特色社會(huì)主義科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自 信，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì) 主義的合格答卷。

第三篇：明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

——明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；

——明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；

——明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；

——明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

——明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家；

——明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；

——明確中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；

——明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

全黨要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項(xiàng)工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)。

——堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。——堅(jiān)持以人民為中心。——堅(jiān)持全面深化改革。——堅(jiān)持新發(fā)展理念。——堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。——堅(jiān)持全面依法治國。

——堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。——堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。——堅(jiān)持人與自然和諧共生。——堅(jiān)持總體國家安全觀。

——堅(jiān)持黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

——堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一。——堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。——堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。

第四篇：思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

敬愛的黨組織：

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨80多年的奮斗歷史中所形成的基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是當(dāng)代中國在世界面前樹立起的一面旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人。中國共產(chǎn)黨是我們的執(zhí)政黨，我們黨始終堅(jiān)持馬克思列寧主義，結(jié)合中國的實(shí)際國情，探索新的道路，也就有了毛澤東思想和涵蓋共產(chǎn)黨理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國特色社會(huì)主義理論體系。

以前一直以為中國特色社會(huì)特色離我們很遙遠(yuǎn)，聽了俞教授的課才知道，原來社會(huì)主義就在我們身邊。共產(chǎn)黨員始終以人民的利益為重，只要有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，由于人民生活水平的提高，有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展的我們黨都拿來為我所用。當(dāng)洪水來臨時(shí)，我們的戰(zhàn)士來到人民最需要的地方去；當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，我們解放軍戰(zhàn)士奮不顧身的沖到最前線，抗震救災(zāi)，不顧自己的安危。哪里有危險(xiǎn)，哪里就有優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

中國共產(chǎn)黨成立以后，經(jīng)過長時(shí)間的艱苦奮斗，建立起新中國，走上了社會(huì)主義道路，并為走向現(xiàn)代化奠定了群眾基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，這也是中國最大最根本的實(shí)際。現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的目標(biāo)。這個(gè)共同理想集中反映了我國個(gè)民族人民的根本利益和愿望，是保證全國人民政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服困難，爭取勝利的強(qiáng)大思想動(dòng)力。

總之，在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展中，只要社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國、富強(qiáng)中國。

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第五篇：毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

――學(xué)習(xí)總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義的重要論述

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨全部實(shí)踐和理論的主題，也是貫穿總書記一系列重要講話的主題。他對這個(gè)問題講得很深刻、很精辟、很有針對性，為新形勢下我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義從思想上政治上理論上提供了科學(xué)指導(dǎo)。

一、中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他的什么主義。總書記指出：“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”

二、正確認(rèn)識改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期。總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。

三、譜寫堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新篇章。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是我們黨在相當(dāng)長時(shí)期的基本政治綱領(lǐng)，需要在實(shí)踐中持續(xù)不斷地探索和開拓。總書記指出：“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)。我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。我們必須增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危。這些論述高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了方向。”