第一篇：領(lǐng)航思想的力量開辟新時(shí)代

領(lǐng)航思想的力量開辟新時(shí)代

——學(xué)習(xí)黨的十九大精神的思考（上）

任仲平

《 人民日報(bào) 》（2017年12月05日 01 版）

（一）政黨的責(zé)任。

這是剛剛在北京落幕的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，世界各國政黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注的主題。

這次對話會的會標(biāo)上，五彩飄帶環(huán)繞“中國共產(chǎn)黨”的英文縮寫CPC，共同構(gòu)成地球的造型。恰如這個(gè)會標(biāo)寓意的，世界最大政黨、世界最大發(fā)展中國家執(zhí)政黨，與來自世界五大洲的政黨一起，肩負(fù)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、引領(lǐng)人民建設(shè)美好世界的重要責(zé)任。

如月之恒，如日之升。這片近40年來進(jìn)行著全世界“最有勇氣的制度實(shí)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐”的土地，以“令人難以置信”的成功，寫下了中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。過去5年，這個(gè)創(chuàng)造“地球上最大的政治奇跡”的政黨，在中國大地取得舉世矚目的歷史性成就。一個(gè)多月前，中共十九大再次標(biāo)定一塊里程碑，當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。作為5年變革最直接的思想動力，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這一中國共產(chǎn)黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，被寫入黨章并確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，成為一面高高飄揚(yáng)的精神旗幟。

這是中共十九大的重大歷史貢獻(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人開辟的最新思想境界。當(dāng)社會主義國家贊嘆這一理論創(chuàng)新，“不僅照亮了新時(shí)代中國特色社會主義道路和發(fā)展方向”，也將為“國際共產(chǎn)主義事業(yè)提供強(qiáng)勁動力”；當(dāng)西方世界感慨“中國共產(chǎn)黨作出了最好的選擇”“這一思想必將引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨繼續(xù)走在時(shí)代前沿”，人們看到馬克思的偉大學(xué)說藉由中國道路展現(xiàn)的“真理之光”，讓更多人向“一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說，一種科學(xué)的制度，一種深邃的思想，一種美好的理想”脫帽致敬。

中國的崛起和中華民族的復(fù)興，是人類社會進(jìn)入21世紀(jì)以來最偉大的歷史事件之一。從歷史的山巔回望，若干年后，將會更清晰地看到，我們寫入歷史的那些成績，莫不源于點(diǎn)亮?xí)r代的思想光芒。

（二）有日本學(xué)者研究中共的話語體系，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)意象出現(xiàn)頻率頗高——“道路”與“航行”。兩個(gè)詞所折射的，是中國共產(chǎn)黨人代代相承的接續(xù)奮斗。

在過去幾十年里，中國在共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的“道路”上“航行”，取得了堪稱偉大的成功。從68年前建立人民共和國，到39年前開啟改革開放大幕，再到5年巨變邁進(jìn)新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨總能形成對發(fā)展方位的準(zhǔn)確判斷，在時(shí)代的激流中開辟出屬于自己的航道，走出一條中國特色社會主義道路。

正是在這一前后相繼的過程中，共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不斷深入。探索進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命，思考什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，馬克思主義“并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。過去5年，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人以劃時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”，實(shí)現(xiàn)了理論上的又一次飛躍。這條舉世矚目的中國道路，由此抵達(dá)一個(gè)新的起點(diǎn)。

德國詩人海涅曾寫到，“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”雖然十九大才正式提出，但習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)容、深刻內(nèi)涵，早已寫在廣袤的中國大地上，成為熊熊燃燒的火炬，照耀著十八大以來黨和人民創(chuàng)造性的探索實(shí)踐。澳大利亞《金融評論報(bào)》評價(jià)，習(xí)近平以驚人的速度改變了中國，中國目前人均GDP超過8000美元，在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)期間增長了近40%，亞洲的新秩序“不是正在顯現(xiàn)，而是已經(jīng)到來”。而對于這5年最生動的視角，還是來自于這個(gè)民族富有歷史感的自我審視：中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。

“去問開化的大地，去問解凍的河流。”1980年，面對除舊布新的中國，詩人艾青借用春天萬物復(fù)萌，說明“解放了的思想”所造就的時(shí)代洪流。今天，我們再次在中國大地，感受到一種新思想的磅礴之力。回首“極不平凡的5年”，我們能夠清晰地看到理解這一思想的幾個(gè)維度——

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就不會有中國5年來的“歷史性變革”和“歷史性成就”。這一思想的實(shí)踐意義，在于把中國的發(fā)展帶到了新的歷史方位，開啟了中國特色社會主義新時(shí)代。

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就不會有中華民族“從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”。這一思想的歷史意義，在于讓我們前所未有地接近民族復(fù)興的夢想，讓我們前所未有地有信心有能力去實(shí)現(xiàn)這一夢想。

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就不會有“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”。這一思想的理論意義，在于把握追尋理想社會的真諦，為人類通往真理之路樹立起新航標(biāo)。

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就不會有“我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”。這一思想的世界意義，在于打開了現(xiàn)代化的更多可能性，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。

10月24日，舉世矚目的十九大落幕。被譯成多種外語的十九大報(bào)告，迅速成為國際社會解讀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的“強(qiáng)有力讀本”。中國問題專家羅伯特·庫恩評價(jià)，“作為中國共產(chǎn)黨的核心，習(xí)近平把中國帶到了新的歷史起點(diǎn)上”。

站在新的歷史起點(diǎn)，就讓我們沿著這幾個(gè)維度，追尋思想的火炬，如何照亮一個(gè)民族走向富強(qiáng)的歷程；感受思想的光芒，如何產(chǎn)生改變中國、影響世界的力量。

（三）馬克思說過，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。5年前，當(dāng)“中國號”航船再度揚(yáng)帆起航，繼承的不僅是改革開放30多年高速發(fā)展的成果，還有累積下的“發(fā)展起來以后的問題”，更有“諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。

猶記2012年，許多人的預(yù)期并不樂觀。那一年，中國經(jīng)濟(jì)增速自新世紀(jì)以來首次低于8%。“劉易斯拐點(diǎn)”“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”……在羅列需要跨過的一系列欄桿后，外媒一疊聲唱衰中國，即便是對社會主義中國充滿信心的人也不得不提醒，“解決不好發(fā)展起來以后的新問題，中國就會前功盡棄”。在這樣一個(gè)破舊立新、世代交替的“艱難時(shí)刻”，所有人都在觀望，中國共產(chǎn)黨如何引領(lǐng)這個(gè)曾經(jīng)幾度輝煌的東方古國，在歷史的又一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭走向自己的夢想？

“河出潼關(guān)，因有太華抵抗而水力益增其奔猛；風(fēng)回三峽，因有巫山為隔而風(fēng)力益增其怒號”。中國發(fā)展歷程中這5年，正如習(xí)近平的豪邁宣示：“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴”。5年奮進(jìn)，面對黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、腐敗問題嚴(yán)重，習(xí)近平鐵腕反腐、從嚴(yán)治黨，徹底扭轉(zhuǎn)管黨治黨“寬松軟”狀況，親自掛帥中央多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對事關(guān)全局的重大工作的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，黨中央成為坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”。面對經(jīng)濟(jì)下行壓力和傳統(tǒng)動能減弱，不踩大油門、不搞強(qiáng)刺激，而是以強(qiáng)大的魄力和定力推行改革，在波瀾不驚中實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全方位轉(zhuǎn)變和歷史性轉(zhuǎn)折。在世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷中，中國經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀，以超過30%的平均增長貢獻(xiàn)率，成為世界經(jīng)濟(jì)引擎。

密集推出1500多項(xiàng)改革舉措、貧困發(fā)生率降到4%以下，中國共產(chǎn)黨脫胎換骨、人民軍隊(duì)浴火重生、人民群眾獲得感增強(qiáng)、意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)大大增強(qiáng)、大國外交全面推進(jìn)……十九大報(bào)告十個(gè)方面的總結(jié)，寥寥數(shù)語后蘊(yùn)藏多少運(yùn)籌帷幄的膽識，涵蓋多少波瀾壯闊的變革，凝聚多少驚心動魄的轉(zhuǎn)變。一個(gè)微信公眾號征集這5年“萬萬沒想到的那些事兒”，結(jié)果應(yīng)者云集。不過1800多天時(shí)間，變化之巨、范圍之廣、力度之大、影響之深，讓身處其中的人無不為之感奮。

是什么讓中國逆流而上擊水中流，取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次、根本性的變革？“因?yàn)槲覀冇辛肆?xí)總書記這個(gè)核心，有了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這個(gè)靈魂”，十九大精神宣講團(tuán)行至廣西，一位基層老黨員的心聲，道出了億萬中國人民的感受，也印證了鄧小平的那句名言，“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”逆風(fēng)飛揚(yáng)的中國交出的這份漂亮成績單，也讓媒體感慨，“習(xí)近平是具有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略思維的政治家”“在他當(dāng)選中共中央總書記后很短的時(shí)間內(nèi)，就展現(xiàn)了非常宏大的戰(zhàn)略視野和嫻熟的政治運(yùn)作才能，很快就躋身于能夠主導(dǎo)國際事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人行列”。一些外國觀察家給出了這樣的判斷，“習(xí)近平正在喚醒中國”。

5年砥礪，被“喚醒”了的中國，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，進(jìn)入了中國特色社會主義新時(shí)代。中國的新時(shí)代，新時(shí)代的中國，回首5年，我們清晰地看到，這不僅是一個(gè)發(fā)展進(jìn)程的概念，更是一個(gè)思想演進(jìn)的概念。

以民族復(fù)興中國夢重構(gòu)“時(shí)間邏輯”，以“五位一體”“四個(gè)全面”重構(gòu)“戰(zhàn)略邏輯”，以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)重構(gòu)“增長邏輯”，以新發(fā)展理念重構(gòu)“發(fā)展邏輯”，以全面深化改革重構(gòu)“治理邏輯”，以社會主義核心價(jià)值觀重構(gòu)“精神邏輯”，以美麗中國建設(shè)重構(gòu)“生態(tài)邏輯”，以全面從嚴(yán)治黨重構(gòu)“政黨邏輯”，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重構(gòu)“世界邏輯”……治黨治國治軍，內(nèi)政外交國防，在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國推進(jìn)偉大事業(yè)的實(shí)踐中，習(xí)近平提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，系統(tǒng)性地回答了當(dāng)前中國和世界面對的問題，戰(zhàn)略性地設(shè)計(jì)了國家未來和人類未來，創(chuàng)造性地推動了民族復(fù)興事業(yè)，預(yù)見性地判斷了社會主義初級階段新情況，以高遠(yuǎn)的視野、深邃的思考，寫下當(dāng)代共產(chǎn)黨人的時(shí)代答卷，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。

這是一套嚴(yán)密完整的邏輯體系，也是一個(gè)體大思精的思想體系。5年來，億萬人民一次次從習(xí)近平的講話中，感受到執(zhí)政黨的深謀遠(yuǎn)慮，感受到馬克思主義的思想光芒。“沒有思想的時(shí)代，就像沒有舵的船”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，以其與時(shí)俱進(jìn)、不忘初心、實(shí)事求是的理論品格，展真理之旗、掌時(shí)代之舵、揚(yáng)復(fù)興之帆，極大地增強(qiáng)了社會主義中國應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，推動中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。

這也是一個(gè)被世界高度關(guān)注的新時(shí)代。十九大期間，美英聯(lián)合制作的紀(jì)錄片《中國：習(xí)近平時(shí)代》首播，主動解讀習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的5年。主創(chuàng)人員坦言，整部紀(jì)錄片的核心是，“所有這些變化的背后，都有一個(gè)最初始的力量源泉，就是習(xí)近平的治國理念和政策方針”。當(dāng)一種思想在960多萬平方公里土地上激發(fā)歷史性的成就、在億萬人民生活中書寫下歷史性的變化、在全世界和平與發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生歷史性的影響，這樣的新思想，足以標(biāo)定一個(gè)新的時(shí)代。

（四）在億萬人民的記憶中，這個(gè)新時(shí)代，起航于習(xí)近平以中華民族偉大復(fù)興中國夢，打開了一個(gè)古老國家對于未來的想象。

這是一組必將載入史冊的畫面。2012年11月，第十八屆中央政治局常委第一次集體出行，是去國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽，剛剛當(dāng)選為總書記的習(xí)近平提出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”；2017年10月，第十九屆中央政治局常委第一次集體出行，是去一大會址和南湖紅船追尋中國共產(chǎn)黨的“根脈”，再次當(dāng)選為總書記的習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。

從十八大提出，建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)是“實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”；到十九大號召，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”，習(xí)近平在歷史的大視野中，進(jìn)一步明確中國共產(chǎn)黨的歷史使命，定位中國特色社會主義道路的前進(jìn)方向，描繪億萬人民同心同行的奮斗目標(biāo)。在新思想開啟的新征程上，國家的現(xiàn)代化與民族的復(fù)興成為前后相續(xù)的目標(biāo)，幾代共產(chǎn)黨人開辟的中國道路，在這一進(jìn)程中不斷向前。

世界上沒有哪個(gè)民族比中華民族對歷史的興替有更深切的感受，沒有哪個(gè)民族在連續(xù)兩千年領(lǐng)先于世界之后突然墮入“國土淪陷，水深火熱”的苦難，因此也沒有哪個(gè)民族如此渴望國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興。回望過去，面對沉淪日久的神州，是中國共產(chǎn)黨高舉復(fù)興大業(yè)的旗幟，從毛澤東誓言中華民族“有自立于世界民族之林的能力”，到鄧小平強(qiáng)調(diào)“我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”，共產(chǎn)黨人初心不改、使命不變。5年來，習(xí)近平對民族復(fù)興這一重大命題，作了迄今最集中最系統(tǒng)最深刻的闡述，使之成為凝聚海內(nèi)外中華兒女的“最大公約數(shù)”、喚醒中華民族奮斗激情的精神旗幟。

首次將中華民族偉大復(fù)興簡練地喻作“中國夢”；首次明確揭示民族復(fù)興中國夢的科學(xué)內(nèi)涵，即實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；系統(tǒng)闡釋中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑、精神支撐、力量源泉；首次闡明偉大夢想與偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)的關(guān)系；首次詮釋中國夢與世界的關(guān)系，明確宣示“中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通”……這些闡述，不僅為世界感知當(dāng)代中國開啟了一扇大門，更以體現(xiàn)中華民族整體利益的夢想，構(gòu)思出堪與中國古代輝煌或歐洲啟蒙時(shí)代媲美的復(fù)興路徑，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對民族復(fù)興這“千年一嘆”的深切思考。難怪已過鮐背之年的基辛格在聆聽習(xí)近平演講后如此感嘆：“有光榮的夢想，才有偉大的成就。”

湖南山村，一位村民貼出對聯(lián)：“雪梅映紅中國夢，紫燕銜綠萬家春”；異國他鄉(xiāng)，旅美華僑寫下心聲，“他邦夜夜家國夢，天涯朝朝總相思”。過去的5年，在民族復(fù)興的大棋盤前，習(xí)近平以中國夢這一核心概念，重塑中國信仰、重筑中國理想、重聚中國力量，極大地?zé)òl(fā)出億萬中華兒女奮發(fā)進(jìn)取的激情，推動中國實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中華民族從5000年悠久文明走來，歷經(jīng)170多年艱辛的探索歷程，終于走到了最為接近夢想的今天。

以時(shí)間節(jié)點(diǎn)為標(biāo)志，十九大報(bào)告擘畫了新藍(lán)圖。接下來，中國將歷史性地?cái)[脫絕對貧困并走向共同富裕，將提前完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，將建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，將創(chuàng)造人類歷史上第一個(gè)10億以上人口共同邁入現(xiàn)代化的奇跡。而在這些宏偉的國家目標(biāo)之下，“每一個(gè)中國人都將經(jīng)歷歷史性的重大改變，獲得更多夢想成真的機(jī)會”，多少志士仁人泣血浩歌的復(fù)興大業(yè)指日可待。放眼未來，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，將成為人類發(fā)展進(jìn)步史上最具標(biāo)志性的事件之一。

（五）這一標(biāo)志性事件最為突出的影響，是讓社會主義這一綿延500多年的進(jìn)步思想，經(jīng)過幾輪高潮和低谷的交替，在世界的東方展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。

這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要貢獻(xiàn)，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的無上光榮。11月7日，十月革命100周年。俄羅斯《真理報(bào)》刊發(fā)的紀(jì)念文章《十月光芒指引未來》指出，雖然“十月革命的主要成就”早已不復(fù)存在，但中國的成就讓人們依然相信“十月的光芒”。另一篇《觀點(diǎn)報(bào)》紀(jì)念文章，在分析“共產(chǎn)主義的幽靈”為何重新在歐洲徘徊時(shí)，明確提出“在很大程度上要?dú)w功于中國所取得的難以置信的成果”，中國“已成為事實(shí)上的全球第一大經(jīng)濟(jì)體，從而理所當(dāng)然地為全球眾多趨勢定調(diào)，思想領(lǐng)域亦不例外”。

中國成就成為世界支撐，中國理念在為世界定調(diào)。今天，很多90后年輕人開始走進(jìn)馬克思，感嘆“馬克思靠譜”；在歐洲，“馬克思主義再一次成為了時(shí)髦”，有報(bào)紙頭版整版刊出大紅底色的馬克思頭像，政要們開始到《資本論》中尋找智慧；《習(xí)近平談治國理政》則在短短數(shù)年內(nèi)，以24個(gè)語種、27個(gè)版本、660多萬冊的發(fā)行量，熱銷世界160多個(gè)國家和地區(qū)，且“影響的大都是主流人群”。這一切，恰如一部火爆網(wǎng)絡(luò)的專題片片名——《社會主義“有點(diǎn)潮”》。今天的世界，雖然社會制度有差異、意識形態(tài)各不同，但一個(gè)觀點(diǎn)已成共識，那就是馬克思主義并未過時(shí)，“中國讓社會主義學(xué)說重新偉大”。

歷史是最好的老師，實(shí)踐是最硬的標(biāo)準(zhǔn)。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，改革開放以來，特別是近5年社會主義中國所發(fā)生的歷史性變革、所取得的歷史性成就、所產(chǎn)生的前所未有的世界影響、所贏得的越來越多的國際認(rèn)同，雄辯地證明了“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”。這是我們對馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。習(xí)近平曾系統(tǒng)梳理社會主義500年的思想源頭和演進(jìn)，不斷強(qiáng)調(diào)我們黨要努力“為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。過去5年理論與實(shí)踐的相互激蕩，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這一新思想作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，開辟了馬克思主義中國化的新境界，正是我們黨對21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)最為突出之處，是對社會主義本質(zhì)的深刻思考。

十九大期間，一位外國記者來到中國，偏見讓他“主題先行”地想做一組報(bào)道，挖挖中國“貧富分化問題”，沒想到稍一深入，就被中國扶貧的巨大成就吸引，最后他決定好好寫寫“中國的脫貧故事”。過去5年，中國的貧困人口減少5500多萬，相當(dāng)于歐洲一個(gè)大國的人口，這場人類歷史上前所未有的反貧困斗爭，被聯(lián)合國譽(yù)為中國對世界最大的貢獻(xiàn)之一，也提供了一個(gè)觀察“習(xí)近平時(shí)代”的最好視角。中國這5年，是社會主義本質(zhì)得到空前體現(xiàn)的5年，是制度優(yōu)勢與活力得到空前發(fā)揮的5年，是共產(chǎn)黨的宗旨信念得到空前強(qiáng)化的5年，也是“以人民為中心”的執(zhí)政理念得到充分實(shí)踐的5年。看到了這一點(diǎn)，才能更清楚地認(rèn)識到，習(xí)近平為什么要不斷強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，為什么要反復(fù)宣示“一個(gè)都不能少”，為什么要始終堅(jiān)持“共同富裕”，為什么要明確指出“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源”，為什么要以一套完整的思想體系和實(shí)踐要求，將社會主義中國的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，書寫在960多萬平方公里的中國大地上。

毛澤東說，“每個(gè)國家，每個(gè)時(shí)期，都有新的理論家，提出新的理論”；鄧小平說：“馬克思有他那個(gè)時(shí)代的語言，我們有我們時(shí)代的語言。”習(xí)近平以強(qiáng)大的思想力、原創(chuàng)力，以巨大的政治智慧、理論勇氣，推動中國特色社會主義不斷完善和發(fā)展，將馬克思主義這一人類思想史上最偉大的革命成果往前推進(jìn)了一大步。理論惟有“常新”，才能“常青”。這一劃時(shí)代的理論創(chuàng)新，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。

中國的奮斗，贏得了世界的尊重。十九大期間，165個(gè)國家452個(gè)主要政黨發(fā)來855份賀電賀信，這些賀信不僅來自社會主義國家，也來自西方資本主義陣營。越來越多的人斷言“全球新未來最好的希望來自中國”，越來越多的人認(rèn)定“世界2030年時(shí)的面貌取決于中國”。有海外網(wǎng)站刊文稱，在中國模式中，許多人看到了自己國家的光明未來。對全世界雄心勃勃的國家來說，這是一個(gè)具有吸引力的選項(xiàng)。

2017年，十月革命過去了100年；2018年，《共產(chǎn)黨宣言》將迎來發(fā)表170年，中國改革開放也將迎來整整40年。歷史沒有終結(jié)，也不可能終結(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想雄辯地證明，社會主義并沒有進(jìn)入“歷史的博物館”，而是在持有馬克思主義信仰的人手中放射出更加燦爛的真理光芒。

（六）習(xí)近平正在領(lǐng)導(dǎo)中國完成三大治理——執(zhí)政黨治理、國家治理和全球治理。美國學(xué)者主編的《習(xí)近平復(fù)興中國》一書如此評價(jià)。的確，今天的世界，正經(jīng)歷“400年來未有之大變局”；今天的中國，前所未有地走近世界舞臺中央。面對挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的世界，作為“站在世界地圖前的中國領(lǐng)導(dǎo)人”，習(xí)近平從一開始就把思考“人類命運(yùn)”視為中國共產(chǎn)黨人的職責(zé)所在。一位法國東方問題專家在梳理中國“令人矚目的成就”后慨嘆，“中國共產(chǎn)黨和中國人民一次次用實(shí)際行動證明，中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極地應(yīng)對跨區(qū)域問題，慷慨地與全人類分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，審慎地為全球治理提供中國方案”，“是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。

推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化、堅(jiān)持正確義利觀、秉持共商共建共享的全球治理觀、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……當(dāng)世界充滿不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑之際，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，以寬廣深邃的歷史視野、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧貞眩岢鰧κ澜绨l(fā)展、對人類未來的中國方案。高度的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，讓當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人把“為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”作為自己的使命，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供走向現(xiàn)代化路徑的全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

來自東方的思想力量，實(shí)實(shí)在在地在改變世界。過去5年，“一帶一路”猶如兩只翅膀，以中國為原點(diǎn)，沿著古老大陸和大洋鋪展開來。從埃及新首都中央商務(wù)區(qū)，到中巴經(jīng)濟(jì)走廊風(fēng)電項(xiàng)目，在這條和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路上，偉大的思想推動偉大的實(shí)踐，讓昔日“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”再次成為沿線人民的福祉。十九大報(bào)告中“明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的堅(jiān)定表述，“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”的鏗鏘誓言，讓世界感嘆“中國的新時(shí)代將影響世界”。

哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院曾對世界主要國家領(lǐng)導(dǎo)人形象進(jìn)行全球公眾調(diào)查，在受訪者對本國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可度、30國受訪者對10國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可度、以及受訪者對本國領(lǐng)導(dǎo)人正確處理國內(nèi)及國際事務(wù)信心度方面，中國國家主席習(xí)近平都排名第一。有國外學(xué)者評價(jià)，在國際舞臺上，“習(xí)近平以有所作為的積極態(tài)度讓世界各國重新認(rèn)識中國，中國的國際地位大大提高”。

今天的世界，不僅深深認(rèn)識到“中國的發(fā)展在很大程度上影響著全球經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)”，也日益深刻地體會到，世界已經(jīng)從與中國共享“經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利”，走向了更高層次的共享“思想理念紅利”。這只“睡醒的獅子”是真正的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，它“長遠(yuǎn)的目光和對時(shí)代需求的精準(zhǔn)把握，對世界發(fā)展大有裨益”。

（七）共產(chǎn)黨人的目光，總是望向未來。

20世紀(jì)30年代，當(dāng)國內(nèi)革命遭受重創(chuàng)，仍然堅(jiān)信革命是“東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”；20世紀(jì)90年代，當(dāng)蘇聯(lián)解體、東歐劇變、社會主義在世界陷入低潮時(shí)，仍然堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的”；當(dāng)中國昂首走進(jìn)新時(shí)代，更加堅(jiān)信我們會“讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。

1975年9月，《延安通訊》上刊登了一篇文章，介紹北京知青習(xí)近平帶領(lǐng)陜北梁家河村村民辦沼氣的故事。標(biāo)題意味深長，叫《取火記》。今天，思想的火種點(diǎn)燃了新征程的火炬，引領(lǐng)8900多萬黨員、13億多人民，向著歷史深處的一個(gè)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)邁進(jìn)。

在這偉大的征程中，思想的火焰將綻放更耀眼的光芒，照亮一個(gè)民族走向復(fù)興的堅(jiān)實(shí)步履，照亮我們更為美好、更值期待的明天。使命，復(fù)興的道路開啟新征程

——學(xué)習(xí)黨的十九大精神的思考（下）

任仲平

《 人民日報(bào) 》（2017年12月06日 01 版）

（一）“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民將開啟新征程。”

2017年11月10日，越南峴港，習(xí)近平向世界宣示，中國向著未來開始了一次新的出發(fā)。

“中國已是一個(gè)真正的引領(lǐng)者！”“中國要做的事情一定能夠做成。”“迫不及待地想去中國看看。”……30分鐘的演講，17次熱烈的掌聲，中共十九大后，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人首次在國外發(fā)表的這一演講，引來國際社會廣泛關(guān)注。闡釋中國理念、把脈世界經(jīng)濟(jì)、擘畫美好未來，世界第二大經(jīng)濟(jì)體通往現(xiàn)代化強(qiáng)國的“新時(shí)代”，讓渴求變革的世界看到了新希望。

在人類文明的馬拉松中，從“現(xiàn)代化”一詞在18世紀(jì)中葉出現(xiàn)以來，這一歷程已經(jīng)走過近300年。今天，現(xiàn)代化仍是不同民族、不同國家、不同地區(qū)的共同愿望，這一任務(wù)還遠(yuǎn)未抵達(dá)終點(diǎn)。讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，世界需要東方的智慧，世界期待中國的方案。

在中國發(fā)展的接力賽中，自1954年新中國的領(lǐng)導(dǎo)人第一次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”起，從“兩步走”“三步走”“新三步走”到“中國夢”，中國特色社會主義偉大實(shí)踐不斷拓展現(xiàn)代化路徑。過去5年的歷史性成就和變革，將中國的發(fā)展帶入新的方位。這個(gè)創(chuàng)造了人類歷史上最大發(fā)展奇跡的政黨，走到了人類現(xiàn)代化的最前沿。

“中共十九大書寫了中國?未來簡史?。”“中國正在成為全球市場之網(wǎng)中?新的服務(wù)器?。”“全球新未來最好的希望來自中國。”……中共十九大后，世界如此判斷。從站起來、富起來到強(qiáng)起來，進(jìn)入新時(shí)代的中國向世界宣示，沿著中國自己的道路，我們有能力讓中華民族巍然屹立于世界民族之林，有能力成為這一場人類文明競賽中的領(lǐng)跑者，有能力為世界的明天作出新的更大的貢獻(xiàn)。

（二）這是一條在挑戰(zhàn)中不斷淬火的道路，這也是一條在創(chuàng)新中不斷向前的道路。

自近40年前改革開放大幕初啟之時(shí)，人們就從未停止過對這條道路的打量。不同之處在于，如今，那些曾以悲觀性視角遙望東方、以偏見式質(zhì)疑唱衰中國的人，不得不以一種“新的姿態(tài)和筆觸”審視中國。

十九大后，德國的《明鏡》周刊以漢語拼音“醒來”為當(dāng)期的封面標(biāo)題，稱“經(jīng)過40年的發(fā)展，中國在政治、經(jīng)濟(jì)和科技等多個(gè)領(lǐng)域已越過?超級大國?的門檻”。幾乎同時(shí)，新一期美國《時(shí)代》周刊以紅與黃的中國國旗色為封面，標(biāo)題有四個(gè)漢字——“中國贏了”。這本曾經(jīng)稱中國為“狂妄的被孤立者”、曾經(jīng)斷言中國“虛假繁榮”的雜志，近年來已經(jīng)7次將習(xí)近平選為年度人物，并預(yù)言他“將成為中國第一位真正的全球領(lǐng)袖”。

“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。十九大之后中外記者見面會上，習(xí)近平以這句詩表達(dá)中國共產(chǎn)黨人不慕虛名、崇尚實(shí)干的品格。桃李不言，下自成蹊，來自外部的評價(jià)只是我們反觀自己的一個(gè)視角，面向未來，身處歷史之中的我們，亟須將這極不平凡的5年從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)律性認(rèn)識。人類歷史的長河中，5年何其短暫，中國如何“醒來”，又靠什么“贏了”？

從內(nèi)部看，是思想的旗幟引領(lǐng)了中國變革，贏得了民心。去年3月，英國尤格夫調(diào)查公司對17個(gè)國家的民眾調(diào)查顯示，41%的中國民眾認(rèn)為世界會變得更好，遠(yuǎn)高于其他國家。而中央有關(guān)部門對5682名離退休老同志進(jìn)行的“我看十八大以來的變化”調(diào)研中，最受稱贊的是人心的變化，“黨心凝聚了、軍心穩(wěn)定了、民心收攏了”。這樣的信心和贊賞，源于5年全方位、開創(chuàng)性的成就，源于5年深層次、根本性的變革。當(dāng)一些發(fā)達(dá)國家因失業(yè)率攀升引發(fā)民眾不滿時(shí)，中國5年累計(jì)新增就業(yè)6500萬人，超過了一個(gè)歐洲大國的人口總量；當(dāng)世界許多地區(qū)深陷貧窮漩渦，中國農(nóng)村貧困人口比2012年減少5564萬人。內(nèi)政外交國防，治黨治國治軍，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，在中國大地掀起的時(shí)代浪潮，全面筑牢中華民族“強(qiáng)起來”的政治保障、制度根基、物質(zhì)基礎(chǔ)、精神支撐，全方位增進(jìn)人民群眾的獲得感幸福感安全感。

從外部看，是中國道路豐富了世界經(jīng)驗(yàn)，贏得了認(rèn)同。在各個(gè)國際會議上，中國的聲音總是備受關(guān)注：越南峴港亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上，習(xí)近平到場前5分鐘，幾乎所有嘉賓都已經(jīng)站了起來；在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部，習(xí)近平47分鐘演講獲得30多次掌聲，講到關(guān)鍵處幾乎是一句一掌聲。中非、中拉、中阿、中國—東盟……朋友圈越來越大，中國的發(fā)展道路和發(fā)展模式得到越來越多國家的認(rèn)同。在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念下，中國自信地歡迎世界各國搭乘中國發(fā)展的快車，自信地倡議“一帶一路”等讓各國攜手同行的方案，自信地與世界各國分享自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展道路。人們對習(xí)近平說，中國像塊磁鐵，因中國的到來，這里高朋滿座。

164年前，馬克思從“兩極相聯(lián)”規(guī)律切入，分析中國革命和歐洲革命，預(yù)言中國可能對世界產(chǎn)生巨大影響。160年前，恩格斯分析中國人民面對野蠻的“文明販子們”所進(jìn)行的殊死抵抗，預(yù)言浴火重生的中國將帶來“整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。

時(shí)間這個(gè)偉大的書寫者，再次證明來自兩位偉人的預(yù)言。當(dāng)《習(xí)近平談治國理政》作為中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果，成為當(dāng)今世界最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)人著作之一；當(dāng)這本“深藏中國治理之道”的“思想讀本”，走進(jìn)尼泊爾總統(tǒng)府、美國高端智庫、塞爾維亞國家圖書館，并讓法國前總理拉法蘭感嘆“政治抱負(fù)、治國理念、宏大規(guī)劃和真情實(shí)感”；當(dāng)越來越多的人斷言“對國際秩序而言，中國過去曾是?接收者?，現(xiàn)在志在成為?賦予者?或?貢獻(xiàn)者?”，中國的發(fā)展不僅是令人羨慕的物質(zhì)成就，也成為發(fā)人深思的理論課題。

被譽(yù)為“大道之源”的《周易》說：觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。意思是說，要想了解時(shí)代演變規(guī)律，就應(yīng)該從觀察天道運(yùn)行和人間萬事萬物著手。要了解這個(gè)文明古國在新千年的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢，最根本的方法，也是從理解中國道路的運(yùn)行開始。

（三）“穩(wěn)定是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，中國的成就離不開堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”“一個(gè)強(qiáng)有力的執(zhí)政黨是中國取得成功的根本保證。”……11月16日，在“中共十九大：中國發(fā)展和世界意義”國際智庫研討會上，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為來自世界各地觀察者的一個(gè)“思想焦點(diǎn)”。

從搭建起全面深化改革的四梁八柱，到抓住“關(guān)鍵少數(shù)”推動法治建設(shè)；從近20萬駐村第一書記奮戰(zhàn)在脫貧一線，到推動“一帶一路”建設(shè)惠及世界，過去5年，中國共產(chǎn)黨既是戰(zhàn)略的規(guī)劃師，更是具體的執(zhí)行者，堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)是中國砥礪前行的火車頭。有觀察家總結(jié)，中國共產(chǎn)黨是中國發(fā)生的大多數(shù)變革的推動者。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中，“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿始終，這更讓人清晰地感受到：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國道路最核心的內(nèi)容。

有國外學(xué)者把西方的政黨比為“政黨有限公司”，為了各自代表的利益集團(tuán)，互相攻訐、拆臺、打壓是常事。而在社會主義中國的治理體系中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”，車馬炮各展其長，一盤棋大局分明。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把對民族的責(zé)任、對人民的責(zé)任、對黨的責(zé)任，落實(shí)到使黨始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心上，從根本上扭轉(zhuǎn)了一段時(shí)間以來黨的領(lǐng)導(dǎo)虛化、弱化、空泛化現(xiàn)象，從根本上確立了“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”的原則，從根本上確保了進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想中，“起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”。黨的領(lǐng)導(dǎo)作用體現(xiàn)為“集中力量辦大事”的制度，體現(xiàn)為總攬全局、同向發(fā)力的效率，體現(xiàn)為高度的組織、動員能力，體現(xiàn)為長遠(yuǎn)的規(guī)劃、決策和執(zhí)行能力。

這種“黨領(lǐng)導(dǎo)下的體制優(yōu)勢”，可以有各種列舉。除了被聯(lián)合國譽(yù)為中國對世界最大貢獻(xiàn)的扶貧事業(yè)，中國的科技發(fā)展，也可為例證。中國高鐵核心技術(shù)3年跨越西方同行30年，高鐵網(wǎng)絡(luò)將覆蓋中國80%以上的大城市，運(yùn)營里程世界第一；中國超級計(jì)算機(jī)“神威·太湖之光”，登上全球500強(qiáng)榜首；中國金融科技彎道超車，去年移動支付規(guī)模是美國的50倍。當(dāng)未來學(xué)家感嘆“中國將成為全球創(chuàng)新中心”，越來越多的人試圖以中國為標(biāo)桿，來定義世界新的未來。

被稱為“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)米屓祟^疼”的未來學(xué)家里夫金，在解釋為什么中國“可以引領(lǐng)下一次全球變革浪潮”時(shí)，除了說到中國領(lǐng)導(dǎo)層的戰(zhàn)略眼光和重大決心，特別強(qiáng)調(diào)“中國還有一些獨(dú)有的特色，使它具備引領(lǐng)這個(gè)趨勢的能力”。因?yàn)椤坝幼兏锼枰拇罅炕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通物流、新能源的推廣、數(shù)字化的生態(tài)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)等等，都不是依靠一個(gè)個(gè)公司單打獨(dú)斗完成的，國家力量扮演著非常重要的作用”，西方國家對此“力不從心”，而中國則“以非常快的速度進(jìn)行了發(fā)展”，“這些足以成為下一輪全球變革不可或缺的優(yōu)勢”。“天眼”探空，“蛟龍”探海，“嫦娥”探月……英國廣播公司的一篇報(bào)道詳細(xì)描述了“中國的科學(xué)革命”，一開始就驚嘆“中國正在把科學(xué)?超大化?”。而“超大化”科學(xué)的背后，正是“國家體制”的超大型支撐。

“抓住了就是機(jī)遇，抓不住就是挑戰(zhàn)”，在過去5年里，哪個(gè)國家能像中國這樣，執(zhí)政黨的總書記親自抓科技創(chuàng)新，告誡全黨“如果科技創(chuàng)新搞不上去，發(fā)展動力就不可能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，我們在全球經(jīng)濟(jì)競爭中就會處于下風(fēng)”，拿出“國家力量”在全社會掀起創(chuàng)新浪潮？2016年，中國的科技經(jīng)費(fèi)投入保持世界第二，與位列首位的美國差距正逐步縮小。試想，沒有國家在資金支持、人才培養(yǎng)、建設(shè)國家實(shí)驗(yàn)室、重大項(xiàng)目協(xié)同攻關(guān)等方面的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，沒有國家對量子計(jì)算、超級電腦等短期看不到商業(yè)價(jià)值和盈利模式的基礎(chǔ)科技的投入，怎么可能推動一些領(lǐng)域的科技創(chuàng)新取得突破性進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展？沒有對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通物流、新能源推廣等的重金投入，沒有鼓勵(lì)“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”的社會配套設(shè)施的系統(tǒng)性支持，以及背后的國家實(shí)力支撐，中國互聯(lián)網(wǎng)公司又怎么可能勇猛精進(jìn)地開拓出一個(gè)又一個(gè)的應(yīng)用場景，創(chuàng)造出“讓硅谷急于復(fù)制的中國商業(yè)模式”？正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下用足了制度優(yōu)勢，中國才能運(yùn)籌帷幄步步為營，成為全球新浪潮的引領(lǐng)者。

現(xiàn)在的中國，就像時(shí)速350公里的“復(fù)興號”，一直坐在車上的乘客感受不到速度的驚人，倒是那些坐在普通客車上的乘客，更能體會到“復(fù)興號”從身邊呼嘯而過帶來的“中國浪潮”。這也是為什么近年來外國觀察家們，更為關(guān)注這條中國道路上的“黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“制度優(yōu)勢”。2017年，中國全國財(cái)政醫(yī)療衛(wèi)生預(yù)算安排達(dá)1.4萬億元，醫(yī)保覆蓋率已達(dá)全部人口的95%以上。對比一些國家醫(yī)療改革的步履維艱，一位美國學(xué)者感嘆，中國的人口是美國的4倍，卻讓十幾億人享受同樣的社會福利，我們應(yīng)該思考，中國是怎么做到的？

“強(qiáng)大的黨是中國國家治理的政治主體，為解決中國發(fā)展中面臨的問題提供了好的平臺。”新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年這樣總結(jié)。當(dāng)中國對世界經(jīng)濟(jì)增長年均貢獻(xiàn)率達(dá)到30%，超過美國、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和；當(dāng)中國讓7億多人口擺脫貧困，對全球減貧貢獻(xiàn)率超過70%，誰還有理由質(zhì)疑這樣的判斷：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”

（四）“作為有近百年歷史的政黨，不斷調(diào)整的中國共產(chǎn)黨不容易”，在研究中國共產(chǎn)黨自我修復(fù)的歷程之后，英國劍橋大學(xué)一位教授如此感嘆。

在中共的話語系統(tǒng)中，“不斷調(diào)整”的意思，以“趕考”這個(gè)生動的意象來表達(dá)。這一毛澤東在共產(chǎn)黨取得全國政權(quán)之時(shí)的說法，近年來為習(xí)近平反復(fù)引用。“這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)。”從執(zhí)政中國的趕考，到發(fā)展中國的趕考，再到民族復(fù)興的趕考，習(xí)近平所說的趕考，不僅是黨領(lǐng)導(dǎo)中國改革發(fā)展，也是黨自身建設(shè)的改進(jìn)。

5年前，剛剛就任中共中央總書記，習(xí)近平一句“打鐵還需自身硬”讓無數(shù)人印象深刻。5年過去，這句話已經(jīng)成為習(xí)近平的“代表性名言”。對于這個(gè)世界最大發(fā)展中國家的執(zhí)政黨，一些人喜歡套用“權(quán)力與腐敗的公理”：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。他們認(rèn)為，在一黨執(zhí)政的條件下，中共不僅會失去自我革新的意愿，也會喪失自我凈化的能力。然而，習(xí)近平擲地有聲的話語給出最有力的回答：我們中國共產(chǎn)黨人還就不信這個(gè)邪！

視之為“最大威脅”，下決心“猛藥去疴”，警示“霸王別姬”，誓言“上不封頂”，強(qiáng)調(diào)“沒有休止符”“永遠(yuǎn)在路上”……習(xí)近平的鏗鏘話語背后，是中國共產(chǎn)黨向腐敗宣戰(zhàn)的決心。十八大之后習(xí)近平的各種講話、文章中，數(shù)量最多、分量最重的，就是關(guān)于黨的建設(shè)的內(nèi)容。5年來，落馬的高官一次又一次成為新聞?lì)^條，僅僅十九大之后1個(gè)多月，就有兩個(gè)省部級“老虎”因涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)接受組織審查。一位美國政治學(xué)教授在文章中寫道，習(xí)近平上任以來展開的反腐行動是“自1970年代末中國改革開放以來最持久、最強(qiáng)硬的一次?實(shí)干?行動”。熟諳歷史的人們更是感慨：縱向看，翻開二十四史，沒有一個(gè)時(shí)代、沒有一個(gè)時(shí)期反腐力度如此之大；橫向看，遍覽世界各國，沒有哪個(gè)國家、沒有哪個(gè)政黨反腐的決心如此之強(qiáng)。

十九大之后，國家監(jiān)察體制改革緊鑼密鼓地推進(jìn)，這讓更多人注意到中國共產(chǎn)黨反腐的“方法論”。西方媒體評價(jià)，習(xí)近平希望用更嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)定使其標(biāo)志性的反腐行動制度化。第一步“不敢腐”，第二步“不能腐”，第三步“不想腐”，這背后的邏輯思路，正是由“打虎”“拍蠅”的震懾，到制度籠子的約束，再到政治文化的改變。十八大以后，黨的各項(xiàng)制度不斷出臺，黨的紀(jì)律和規(guī)矩不斷強(qiáng)化，黨的思想教育不斷進(jìn)行，構(gòu)成了反腐與倡廉的組合拳。外國學(xué)者研究后判斷：“習(xí)近平已著手重塑他所認(rèn)為的黨應(yīng)有的樣子，一個(gè)擁有理想與信念、高度自律的政黨。”

過去5年，國際輿論深深記住了3個(gè)頗為形象的詞匯：“打虎”“拍蠅”“獵狐”。透過這3個(gè)詞，人們看到全面從嚴(yán)治黨成效卓著，看到中國共產(chǎn)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的非凡勇氣。習(xí)近平以巨大的政治勇氣和政治智慧，向腐敗這一“世界性難題”宣戰(zhàn)，重拳反腐重塑了中國的“政治景觀”，凝聚了發(fā)展的磅礴之力，證明了這個(gè)即將走過百年的大黨能夠解決好一黨長期執(zhí)政中的腐敗問題，能夠保持發(fā)展道路中居于核心位置的強(qiáng)大政治領(lǐng)導(dǎo)力，能夠始終推動我們的國家走向現(xiàn)代化。

在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，這樣的情景并不罕見：有些國家借助于后發(fā)優(yōu)勢，在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長，但最終停滯不前甚至灰飛煙滅，比如曾經(jīng)盛極一時(shí)的蘇聯(lián)，比如亞非拉地區(qū)的“失敗國家”。一個(gè)重要原因，就是這些國家的執(zhí)政黨執(zhí)政能力欠缺，推進(jìn)的現(xiàn)代化不是全面的現(xiàn)代化，或是權(quán)力未被制約，或是政府市場錯(cuò)位，或是發(fā)展顧此失彼，在構(gòu)建現(xiàn)代國家中遭遇致命挫折。

被觀察者視為“習(xí)近平改善國家治理一大支柱”的反腐，從一開始就致力于“把權(quán)力關(guān)在籠子里”，致力于厘清“政府與市場”的邊界，在提高執(zhí)政能力的同時(shí)，探索了一個(gè)馬克思主義政黨的自身建設(shè)問題，為馬克思主義政黨的不斷完善提供了一整套認(rèn)識論與方法論的指引。這一場中國共產(chǎn)黨的自我革命，稱之為對黨的“重新鍛造”也毫不為過。當(dāng)今世界，新自由主義和社會民主主義思潮風(fēng)行，作為意識形態(tài)特征明顯的傳統(tǒng)政黨，不少西方國家的共產(chǎn)黨日益邊緣化，現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)外環(huán)境并不樂觀，世界社會主義在總體上還處于低潮。但中國共產(chǎn)黨以自身建設(shè)，提供了馬克思主義政黨發(fā)展的現(xiàn)代視野，證明了馬克思主義政黨在現(xiàn)在與將來，都有著強(qiáng)大的感召力、蓬勃的生命力。

（五）“我們渴望知道，能成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國到底有什么秘訣？我想學(xué)習(xí)中國的發(fā)展模式，找到適合我們國家發(fā)展的道路。”2016年9月，北京大學(xué)未名湖邊的一間教室里，莫桑比克財(cái)政部顧問提出這樣一個(gè)問題。

與他同窗的47名特殊“學(xué)生”，是來自亞非拉27個(gè)發(fā)展中國家的政府中高級官員及社會團(tuán)體領(lǐng)袖。這所被命名為“南南合作與發(fā)展學(xué)院”的特別學(xué)院，是習(xí)近平2015年9月在聯(lián)合國總部宣布設(shè)立的，首屆畢業(yè)生的感言是“在中國，我們增強(qiáng)了發(fā)展信心”。

獨(dú)特的道路、獨(dú)特的理論、獨(dú)特的制度、獨(dú)特的文化，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所豐富和發(fā)展的中國道路，超越了“西方中心論”，極大地激發(fā)了廣大發(fā)展中國家“走自己道路”的信心。5年來，中國在現(xiàn)代化道路上所取得的巨大成就、所探索的成功經(jīng)驗(yàn)、所標(biāo)注的嶄新未來，甚至讓歡呼“歷史終結(jié)”的人也開始“修正觀點(diǎn)”，重新思考和認(rèn)識世界。

這是中國道路影響力的一個(gè)注腳。2013年，執(zhí)政坦桑尼亞的革命黨被認(rèn)為很可能丟掉2015年大選，觀察中共反“四風(fēng)”和踐行群眾路線的行動，革命黨也決定由總書記率領(lǐng)書記處全體成員“走基層”，與農(nóng)民同吃同住同勞動，問責(zé)不作為的政府官員。這個(gè)國家的執(zhí)政黨和政府高級官員人手一冊《習(xí)近平談治國理政》，深信中共的經(jīng)驗(yàn)“能為坦桑尼亞的發(fā)展提供解決方案”。兩年時(shí)間，革命黨黨員人數(shù)從400萬增加到600多萬，最終在“實(shí)行多黨制以來競爭最為激烈的一次”競選中贏得了勝利。大選結(jié)果讓西方國家大跌眼鏡，革命黨實(shí)現(xiàn)了浴火重生。

不僅是坦桑尼亞，那些治理效率持續(xù)下降的發(fā)達(dá)國家和影響力快速上升的新興國家，都在習(xí)近平的思想中，尋找有別于西方傳統(tǒng)發(fā)展和治理模式的道路。有國外經(jīng)濟(jì)學(xué)家感嘆：當(dāng)中國為了下一代而制訂規(guī)劃的時(shí)候，我們的一切計(jì)劃都是為了下一次選舉。法國前總理德維爾潘總結(jié)，“中國所具有的集中力量和長期奮斗的決心是西方國家所經(jīng)常缺乏的”。當(dāng)西方一些國家的政黨還在搞“拳擊賽”時(shí)，中國共產(chǎn)黨卻在進(jìn)行“接力賽”。更多人看到，中國發(fā)展道路與西方有著根本差異，“那種認(rèn)為世界上只有一種現(xiàn)代化，即西方現(xiàn)代化的觀點(diǎn)，是一種謬論”。不斷發(fā)展的中國特色社會主義之路，打破了發(fā)展中國家對西方現(xiàn)代化的“路徑依賴”，告誡世界“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題”。

一直以來，有能力“輻射”富裕和文明，是衡量一個(gè)國家為人類作出貢獻(xiàn)的重要指標(biāo)。面對大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界，習(xí)近平給出的中國方案、貢獻(xiàn)的中國智慧，讓越來越多的人意識到，從增長貢獻(xiàn)、貿(mào)易貢獻(xiàn)，到減貧貢獻(xiàn)、綠色貢獻(xiàn)，再到發(fā)展經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)、治理經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)、全球治理貢獻(xiàn)，中國已經(jīng)超過西方發(fā)達(dá)國家，成為“全球公益性產(chǎn)品”的最大提供者。未來的中國，不僅會為世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供“工業(yè)產(chǎn)品”“思想產(chǎn)品”，更會為人類文明發(fā)展進(jìn)步探索出更好的實(shí)踐路徑和制度方案。

有學(xué)者指出，我們正在進(jìn)入的這個(gè)時(shí)代，最確切的表述應(yīng)該是現(xiàn)代性競爭的時(shí)代。中國現(xiàn)代化所確立的榜樣，讓一度流行的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”失去市場，讓各種偏見和教條現(xiàn)出原形，給了更多國家自主探索現(xiàn)代化道路的勇氣和信心。著名歷史學(xué)家湯因比曾指出，如果中國能夠在社會和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么就會證明自己有能力給全世界提供中國與世界都需要的禮物。正如十九大報(bào)告指出的，“中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”。

而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國的崛起，更是一種不同于西方的制度文明的崛起。這一崛起，是社會主義這一標(biāo)志著人類對于理想社會追尋的運(yùn)動在21世紀(jì)的復(fù)興，是馬克思主義在經(jīng)過近170年的大浪淘沙后在世界東方的延續(xù)。習(xí)近平曾說，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這篇大文章寫下去。推動中國巨變的當(dāng)代共產(chǎn)黨人更有資格、更有能力為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，把500年幾度起伏卻最終大河奔涌的世界社會主義潮流，推向一個(gè)新境界。

（六）2015年9月，習(xí)近平在美國西雅圖會見中美互聯(lián)網(wǎng)論壇主要代表。總市值超過2.5萬億美元的美國十大科技公司首席執(zhí)行官悉數(shù)到場。蘋果公司首席執(zhí)行官庫克對此印象深刻，他對記者說：“當(dāng)時(shí)你們感到房間在震動了嗎？”

讓人們震動的，不僅是一個(gè)大國的和平崛起，更是一條獨(dú)特現(xiàn)代化道路的勃興，一種社會制度的力量。

“劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”1949年，共和國的締造者眺望美好未來，以此砥礪全黨和人民。

“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”2017年，新時(shí)代的開創(chuàng)者為中國道路找到了深厚的歷史根源，也為中國未來凝聚起強(qiáng)大信心。

凡是過去，皆為序章。新時(shí)代的大門已經(jīng)推開，更廣闊的世界等待著我們的奮斗，更輝煌的未來等待著我們的書寫，中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)目光向前，恰如青年馬克思曾經(jīng)的預(yù)言：

“我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。”

第二篇：領(lǐng)航,思想的力量開辟新時(shí)代

領(lǐng)航，思想的力量開辟新時(shí)代——學(xué)習(xí)黨的十九大精神的思考（上）

（一）政黨的責(zé)任。

這是剛剛在北京落幕的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，世界各國政黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注的主題。

這次對話會的會標(biāo)上，五彩飄帶環(huán)繞“中國共產(chǎn)黨”的英文縮寫CPC，共同構(gòu)成地球的造型。恰如這個(gè)會標(biāo)寓意的，世界最大政黨、世界最大發(fā)展中國家執(zhí)政黨，與來自世界五大洲的政黨一起，肩負(fù)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、引領(lǐng)人民建設(shè)美好世界的重要責(zé)任。

如月之恒，如日之升。這片近40年來進(jìn)行著全世界“最有勇氣的制度實(shí)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐”的土地，以“令人難以置信”的成功，寫下了中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。過去5年，這個(gè)創(chuàng)造“地球上最大的政治奇跡”的政黨，在中國大地取得舉世矚目的歷史性成就。一個(gè)多月前，中共十九大再次標(biāo)定一塊里程碑，當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。作為5年變革最直接的思想動力，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這一中國共產(chǎn)黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，被寫入黨章并確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，成為一面高高飄揚(yáng)的精神旗幟。

這是中共十九大的重大歷史貢獻(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人開辟的最新思想境界。當(dāng)社會主義國家贊嘆這一理論創(chuàng)新，“不僅照亮了新時(shí)代中國特色社會主義道路和發(fā)展方向”，也將為“國際共產(chǎn)主義事業(yè)提供強(qiáng)勁動力”；當(dāng)西方世界感慨“中國共產(chǎn)黨作出了最好的選擇”“這一思想必將引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨繼續(xù)走在時(shí)代前沿”，人們看到馬克思的偉大學(xué)說藉由中國道路展現(xiàn)的“真理之光”，讓更多人向“一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說，一種科學(xué)的制度，一種深邃的思想，一種美好的理想”脫帽致敬。

中國的崛起和中華民族的復(fù)興，是人類社會進(jìn)入21世紀(jì)以來最偉大的歷史事件之一。從歷史的山巔回望，若干年后，將會更清晰地看到，我們寫入歷史的那些成績，莫不源于點(diǎn)亮?xí)r代的思想光芒。

（二）有日本學(xué)者研究中共的話語體系，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)意象出現(xiàn)頻率頗高——“道路”與“航行”。兩個(gè)詞所折射的，是中國共產(chǎn)黨人代代相承的接續(xù)奮斗。

在過去幾十年里，中國在共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的“道路”上“航行”，取得了堪稱偉大的成功。從68年前建立人民共和國，到39年前開啟改革開放大幕，再到5年巨變邁進(jìn)新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨總能形成對發(fā)展方位的準(zhǔn)確判斷，在時(shí)代的激流中開辟出屬于自己的航道，走出一條中國特色社會主義道路。

正是在這一前后相繼的過程中，共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不斷深入。探索進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命，思考什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，馬克思主義“并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。過去5年，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人以劃時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”，實(shí)現(xiàn)了理論上的又一次飛躍。這條舉世矚目的中國道路，由此抵達(dá)一個(gè)新的起點(diǎn)。

德國詩人海涅曾寫到，“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”雖然十九大才正式提出，但習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)容、深刻內(nèi)涵，早已寫在廣袤的中國大地上，成為熊熊燃燒的火炬，照耀著十八大以來黨和人民創(chuàng)造性的探索實(shí)踐。澳大利亞《金融評論報(bào)》評價(jià)，習(xí)近平以驚人的速度改變了中國，中國目前人均GDP超過8000美元，在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)期間增長了近40%，亞洲的新秩序“不是正在顯現(xiàn)，而是已經(jīng)到來”。而對于這5年最生動的視角，還是來自于這個(gè)民族富有歷史感的自我審視：中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。

“去問開化的大地，去問解凍的河流。”1980年，面對除舊布新的中國，詩人艾青借用春天萬物復(fù)萌，說明“解放了的思想”所造就的時(shí)代洪流。今天，我們再次在中國大地，感受到一種新思想的磅礴之力。回首“極不平凡的5年”，我們能夠清晰地看到理解這一思想的幾個(gè)維度——

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就不會有中國5年來的“歷史性變革”和“歷史性成就”。這一思想的實(shí)踐意義，在于把中國的發(fā)展帶到了新的歷史方位，開啟了中國特色社會主義新時(shí)代。

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就不會有中華民族“從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”。這一思想的歷史意義，在于讓我們前所未有地接近民族復(fù)興的夢想，讓我們前所未有地有信心有能力去實(shí)現(xiàn)這一夢想。

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就不會有“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”。這一思想的理論意義，在于把握追尋理想社會的真諦，為人類通往真理之路樹立起新航標(biāo)。

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就不會有“我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”。這一思想的世界意義，在于打開了現(xiàn)代化的更多可能性，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。

10月24日，舉世矚目的十九大落幕。被譯成多種外語的十九大報(bào)告，迅速成為國際社會解讀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的“強(qiáng)有力讀本”。中國問題專家羅伯特·庫恩評價(jià)，“作為中國共產(chǎn)黨的核心，習(xí)近平把中國帶到了新的歷史起點(diǎn)上”。

站在新的歷史起點(diǎn)，就讓我們沿著這幾個(gè)維度，追尋思想的火炬，如何照亮一個(gè)民族走向富強(qiáng)的歷程；感受思想的光芒，如何產(chǎn)生改變中國、影響世界的力量。

（三）馬克思說過，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。5年前，當(dāng)“中國號”航船再度揚(yáng)帆起航，繼承的不僅是改革開放30多年高速發(fā)展的成果，還有累積下的“發(fā)展起來以后的問題”，更有“諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。

猶記2012年，許多人的預(yù)期并不樂觀。那一年，中國經(jīng)濟(jì)增速自新世紀(jì)以來首次低于8%。“劉易斯拐點(diǎn)”“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”……在羅列需要跨過的一系列欄桿后，外媒一疊聲唱衰中國，即便是對社會主義中國充滿信心的人也不得不提醒，“解決不好發(fā)展起來以后的新問題，中國就會前功盡棄”。在這樣一個(gè)破舊立新、世代交替的“艱難時(shí)刻”，所有人都在觀望，中國共產(chǎn)黨如何引領(lǐng)這個(gè)曾經(jīng)幾度輝煌的東方古國，在歷史的又一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭走向自己的夢想？

“河出潼關(guān)，因有太華抵抗而水力益增其奔猛；風(fēng)回三峽，因有巫山為隔而風(fēng)力益增其怒號”。中國發(fā)展歷程中這5年，正如習(xí)近平的豪邁宣示：“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴”。5年奮進(jìn)，面對黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、腐敗問題嚴(yán)重，習(xí)近平鐵腕反腐、從嚴(yán)治黨，徹底扭轉(zhuǎn)管黨治黨“寬松軟”狀況，親自掛帥中央多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對事關(guān)全局的重大工作的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，黨中央成為坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”。面對經(jīng)濟(jì)下行壓力和傳統(tǒng)動能減弱，不踩大油門、不搞強(qiáng)刺激，而是以強(qiáng)大的魄力和定力推行改革，在波瀾不驚中實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全方位轉(zhuǎn)變和歷史性轉(zhuǎn)折。在世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷中，中國經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀，以超過30%的平均增長貢獻(xiàn)率，成為世界經(jīng)濟(jì)引擎。

密集推出1500多項(xiàng)改革舉措、貧困發(fā)生率降到4%以下，中國共產(chǎn)黨脫胎換骨、人民軍隊(duì)浴火重生、人民群眾獲得感增強(qiáng)、意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)大大增強(qiáng)、大國外交全面推進(jìn)……十九大報(bào)告十個(gè)方面的總結(jié)，寥寥數(shù)語后蘊(yùn)藏多少運(yùn)籌帷幄的膽識，涵蓋多少波瀾壯闊的變革，凝聚多少驚心動魄的轉(zhuǎn)變。一個(gè)微信公眾號征集這5年“萬萬沒想到的那些事兒”，結(jié)果應(yīng)者云集。不過1800多天時(shí)間，變化之巨、范圍之廣、力度之大、影響之深，讓身處其中的人無不為之感奮。

是什么讓中國逆流而上擊水中流，取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次、根本性的變革？“因?yàn)槲覀冇辛肆?xí)總書記這個(gè)核心，有了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這個(gè)靈魂”，十九大精神宣講團(tuán)行至廣西，一位基層老黨員的心聲，道出了億萬中國人民的感受，也印證了鄧小平的那句名言，“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”逆風(fēng)飛揚(yáng)的中國交出的這份漂亮成績單，也讓媒體感慨，“習(xí)近平是具有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略思維的政治家”“在他當(dāng)選中共中央總書記后很短的時(shí)間內(nèi)，就展現(xiàn)了非常宏大的戰(zhàn)略視野和嫻熟的政治運(yùn)作才能，很快就躋身于能夠主導(dǎo)國際事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人行列”。一些外國觀察家給出了這樣的判斷，“習(xí)近平正在喚醒中國”。

5年砥礪，被“喚醒”了的中國，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，進(jìn)入了中國特色社會主義新時(shí)代。中國的新時(shí)代，新時(shí)代的中國，回首5年，我們清晰地看到，這不僅是一個(gè)發(fā)展進(jìn)程的概念，更是一個(gè)思想演進(jìn)的概念。

以民族復(fù)興中國夢重構(gòu)“時(shí)間邏輯”，以“五位一體”“四個(gè)全面”重構(gòu)“戰(zhàn)略邏輯”，以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)重構(gòu)“增長邏輯”，以新發(fā)展理念重構(gòu)“發(fā)展邏輯”，以全面深化改革重構(gòu)“治理邏輯”，以社會主義核心價(jià)值觀重構(gòu)“精神邏輯”，以美麗中國建設(shè)重構(gòu)“生態(tài)邏輯”，以全面從嚴(yán)治黨重構(gòu)“政黨邏輯”，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重構(gòu)“世界邏輯”……治黨治國治軍，內(nèi)政外交國防，在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國推進(jìn)偉大事業(yè)的實(shí)踐中，習(xí)近平提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，系統(tǒng)性地回答了當(dāng)前中國和世界面對的問題，戰(zhàn)略性地設(shè)計(jì)了國家未來和人類未來，創(chuàng)造性地推動了民族復(fù)興事業(yè)，預(yù)見性地判斷了社會主義初級階段新情況，以高遠(yuǎn)的視野、深邃的思考，寫下當(dāng)代共產(chǎn)黨人的時(shí)代答卷，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。

這是一套嚴(yán)密完整的邏輯體系，也是一個(gè)體大思精的思想體系。5年來，億萬人民一次次從習(xí)近平的講話中，感受到執(zhí)政黨的深謀遠(yuǎn)慮，感受到馬克思主義的思想光芒。“沒有思想的時(shí)代，就像沒有舵的船”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，以其與時(shí)俱進(jìn)、不忘初心、實(shí)事求是的理論品格，展真理之旗、掌時(shí)代之舵、揚(yáng)復(fù)興之帆，極大地增強(qiáng)了社會主義中國應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，推動中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。

這也是一個(gè)被世界高度關(guān)注的新時(shí)代。十九大期間，美英聯(lián)合制作的紀(jì)錄片《中國：習(xí)近平時(shí)代》首播，主動解讀習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的5年。主創(chuàng)人員坦言，整部紀(jì)錄片的核心是，“所有這些變化的背后，都有一個(gè)最初始的力量源泉，就是習(xí)近平的治國理念和政策方針”。當(dāng)一種思想在960多萬平方公里土地上激發(fā)歷史性的成就、在億萬人民生活中書寫下歷史性的變化、在全世界和平與發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生歷史性的影響，這樣的新思想，足以標(biāo)定一個(gè)新的時(shí)代。

（四）在億萬人民的記憶中，這個(gè)新時(shí)代，起航于習(xí)近平以中華民族偉大復(fù)興中國夢，打開了一個(gè)古老國家對于未來的想象。

這是一組必將載入歷史的畫面。2012年11月，第十八屆中央政治局常委第一次集體出行，是去國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽，剛剛當(dāng)選為總書記的習(xí)近平提出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”；2017年10月，第十九屆中央政治局常委第一次集體出行，是去一大會址和南湖紅船追尋中國共產(chǎn)黨的“根脈”，再次當(dāng)選為總書記的習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。從十八大提出，建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)是“實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”；到十九大號召，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”，習(xí)近平在歷史的大視野中，進(jìn)一步明確中國共產(chǎn)黨的歷史使命，定位中國特色社會主義道路的前進(jìn)方向，描繪億萬人民同心同行的奮斗目標(biāo)。在新思想開啟的新征程上，國家的現(xiàn)代化與民族的復(fù)興成為前后相續(xù)的目標(biāo)，幾代共產(chǎn)黨人開辟的中國道路，在這一進(jìn)程中不斷向前。

世界上沒有哪個(gè)民族比中華民族對歷史的興替有更深切的感受，沒有哪個(gè)民族在連續(xù)兩千年領(lǐng)先于世界之后突然墮入“國土淪陷，水深火熱”的苦難，因此也沒有哪個(gè)民族如此渴望國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興。回望過去，面對沉淪日久的神州，是中國共產(chǎn)黨高舉復(fù)興大業(yè)的旗幟，從毛澤東誓言中華民族“有自立于世界民族之林的能力”，到鄧小平強(qiáng)調(diào)“我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”，共產(chǎn)黨人初心不改、使命不變。5年來，習(xí)近平對民族復(fù)興這一重大命題，作了迄今最集中最系統(tǒng)最深刻的闡述，使之成為凝聚海內(nèi)外中華兒女的“最大公約數(shù)”、喚醒中華民族奮斗激情的精神旗幟。

首次將中華民族偉大復(fù)興簡練地喻作“中國夢”；首次明確揭示民族復(fù)興中國夢的科學(xué)內(nèi)涵，即實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；系統(tǒng)闡釋中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑、精神支撐、力量源泉；首次闡明偉大夢想與偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)的關(guān)系；首次詮釋中國夢與世界的關(guān)系，明確宣示“中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通”……這些闡述，不僅為世界感知當(dāng)代中國開啟了一扇大門，更以體現(xiàn)中華民族整體利益的夢想，構(gòu)思出堪與中國古代輝煌或歐洲啟蒙時(shí)代媲美的復(fù)興路徑，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對民族復(fù)興這“千年一嘆”的深切思考。難怪已過鮐背之年的基辛格在聆聽習(xí)近平演講后如此感嘆：“有光榮的夢想，才有偉大的成就。”

湖南山村，一位村民貼出對聯(lián)：“雪梅映紅中國夢，紫燕銜綠萬家春”；異國他鄉(xiāng)，旅美華僑寫下心聲，“他邦夜夜家國夢，天涯朝朝總相思”。過去的5年，在民族復(fù)興的大棋盤前，習(xí)近平以中國夢這一核心概念，重塑中國信仰、重筑中國理想、重聚中國力量，極大地?zé)òl(fā)出億萬中華兒女奮發(fā)進(jìn)取的激情，推動中國實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中華民族從5000年悠久文明走來，歷經(jīng)170多年艱辛的探索歷程，終于走到了最為接近夢想的今天。

以時(shí)間節(jié)點(diǎn)為標(biāo)志，十九大報(bào)告擘畫了新藍(lán)圖。接下來，中國將歷史性地?cái)[脫絕對貧困并走向共同富裕，將提前完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，將建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，將創(chuàng)造人類歷史上第一個(gè)10億以上人口共同邁入現(xiàn)代化的奇跡。而在這些宏偉的國家目標(biāo)之下，“每一個(gè)中國人都將經(jīng)歷歷史性的重大改變，獲得更多夢想成真的機(jī)會”，多少志士仁人泣血浩歌的復(fù)興大業(yè)指日可待。放眼未來，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，將成為人類發(fā)展進(jìn)步史上最具標(biāo)志性的事件之一。

（五）這一標(biāo)志性事件最為突出的影響，是讓社會主義這一綿延500多年的進(jìn)步思想，經(jīng)過幾輪高潮和低谷的交替，在世界的東方展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。

這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要貢獻(xiàn)，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的無上光榮。11月7日，十月革命100周年。俄羅斯《真理報(bào)》刊發(fā)的紀(jì)念文章《十月光芒指引未來》指出，雖然“十月革命的主要成就”早已不復(fù)存在，但中國的成就讓人們依然相信“十月的光芒”。另一篇《觀點(diǎn)報(bào)》紀(jì)念文章，在分析“共產(chǎn)主義的幽靈”為何重新在歐洲徘徊時(shí)，明確提出“在很大程度上要?dú)w功于中國所取得的難以置信的成果”，中國“已成為事實(shí)上的全球第一大經(jīng)濟(jì)體，從而理所當(dāng)然地為全球眾多趨勢定調(diào)，思想領(lǐng)域亦不例外”。

中國成就成為世界支撐，中國理念在為世界定調(diào)。今天，很多90后年輕人開始走進(jìn)馬克思，感嘆“馬克思靠譜”；在歐洲，“馬克思主義再一次成為了時(shí)髦”，有報(bào)紙頭版整版刊出大紅底色的馬克思頭像，政要們開始到《資本論》中尋找智慧；《習(xí)近平談治國理政》則在短短數(shù)年內(nèi)，以24個(gè)語種、27個(gè)版本、660多萬冊的發(fā)行量，熱銷世界160多個(gè)國家和地區(qū)，且“影響的大都是主流人群”。這一切，恰如一部火爆網(wǎng)絡(luò)的專題片片名——《社會主義“有點(diǎn)潮”》。今天的世界，雖然社會制度有差異、意識形態(tài)各不同，但一個(gè)觀點(diǎn)已成共識，那就是馬克思主義并未過時(shí)，“中國讓社會主義學(xué)說重新偉大”。

歷史是最好的老師，實(shí)踐是最硬的標(biāo)準(zhǔn)。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，改革開放以來，特別是近5年社會主義中國所發(fā)生的歷史性變革、所取得的歷史性成就、所產(chǎn)生的前所未有的世界影響、所贏得的越來越多的國際認(rèn)同，雄辯地證明了“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”。這是我們對馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。習(xí)近平曾系統(tǒng)梳理社會主義500年的思想源頭和演進(jìn)，不斷強(qiáng)調(diào)我們黨要努力“為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。過去五年理論與實(shí)踐的相互激蕩，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這一新思想作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，開辟了馬克思主義中國化的新境界，正是我們黨對21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)最為突出之處，是對社會主義本質(zhì)的深刻思考。

十九大期間，一位外國記者來到中國，偏見讓他“主題先行”地想做一組報(bào)道，挖挖中國“貧富分化問題”，沒想到稍一深入，就被中國扶貧的巨大成就吸引，最后他決定好好寫寫“中國的脫貧故事”。過去5年，中國的貧困人口減少5500多萬，相當(dāng)于歐洲一個(gè)大國的人口，這場人類歷史上前所未有的反貧困斗爭，被聯(lián)合國譽(yù)為中國對世界最大的貢獻(xiàn)之一，也提供了一個(gè)觀察“習(xí)近平時(shí)代”的最好視角。中國這5年，是社會主義本質(zhì)得到空前體現(xiàn)的5年，是制度優(yōu)勢與活力得到空前發(fā)揮的5年，是共產(chǎn)黨的宗旨信念得到空前強(qiáng)化的5年，也是“以人民為中心”的執(zhí)政理念得到充分實(shí)踐的5年。看到了這一點(diǎn)，才能更清楚地認(rèn)識到，習(xí)近平為什么要不斷強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，為什么要反復(fù)宣示“一個(gè)都不能少”，為什么要始終堅(jiān)持“共同富裕”，為什么要明確指出“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源”，為什么要以一套完整的思想體系和實(shí)踐要求，將社會主義中國的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，書寫在960多萬平方公里的中國大地上。

毛澤東說，“每個(gè)國家，每個(gè)時(shí)期，都有新的理論家，提出新的理論”；鄧小平說：“馬克思有他那個(gè)時(shí)代的語言，我們有我們時(shí)代的語言。”習(xí)近平以強(qiáng)大的思想力、原創(chuàng)力，以巨大的政治智慧、理論勇氣，推動中國特色社會主義不斷完善和發(fā)展，將馬克思主義這一人類思想史上最偉大的革命成果往前推進(jìn)了一大步。理論惟有“常新”，才能“常青”。這一劃時(shí)代的理論創(chuàng)新，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。

中國的奮斗，贏得了世界的尊重。十九大期間，165個(gè)國家452個(gè)主要政黨發(fā)來855份賀電賀信，這些賀信不僅來自社會主義國家，也來自西方資本主義陣營。越來越多的人斷言“全球新未來最好的希望來自中國”，越來越多的人認(rèn)定“世界2030年時(shí)的面貌取決于中國”。有海外網(wǎng)站刊文稱，在中國模式中，許多人看到了自己國家的光明未來。對全世界雄心勃勃的國家來說，這是一個(gè)具有吸引力的選項(xiàng)。

2017年，十月革命過去了100年；2018年，《共產(chǎn)黨宣言》將迎來發(fā)表170年，中國改革開放也將迎來整整40年。歷史沒有終結(jié)，也不可能終結(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想雄辯地證明，社會主義并沒有進(jìn)入“歷史的博物館”，而是在持有馬克思主義信仰的人手中放射出更加燦爛的真理光芒。

（六）習(xí)近平正在領(lǐng)導(dǎo)中國完成三大治理——執(zhí)政黨治理、國家治理和全球治理。美國學(xué)者主編的《習(xí)近平復(fù)興中國》一書如此評價(jià)。的確，今天的世界，正經(jīng)歷“400年來未有之大變局”；今天的中國，前所未有地走近世界舞臺中央。面對挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的世界，作為“站在世界地圖前的中國領(lǐng)導(dǎo)人”，習(xí)近平從一開始就把思考“人類命運(yùn)”視為中國共產(chǎn)黨人的職責(zé)所在。一位法國東方問題專家在梳理中國“令人矚目的成就”后慨嘆，“中國共產(chǎn)黨和中國人民一次次用實(shí)際行動證明，中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極地應(yīng)對跨區(qū)域問題，慷慨地與全人類分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，審慎地為全球治理提供中國方案”，“是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。

推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化、堅(jiān)持正確義利觀、秉持共商共建共享的全球治理觀、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……當(dāng)世界充滿不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑之際，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，以寬廣深邃的歷史視野、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧貞眩岢鰧κ澜绨l(fā)展、對人類未來的中國方案。高度的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，讓當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人把“為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”作為自己的使命，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供走向現(xiàn)代化路徑的全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

來自東方的思想力量，實(shí)實(shí)在在地在改變世界。過去5年，“一帶一路”猶如兩只翅膀，以中國為原點(diǎn)，沿著古老大陸和大洋鋪展開來。從埃及新首都中央商務(wù)區(qū)，到中巴經(jīng)濟(jì)走廊風(fēng)電項(xiàng)目，在這條和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路上，偉大的思想推動偉大的實(shí)踐，讓昔日“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”再次成為沿線人民的福祉。十九大報(bào)告中“明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的堅(jiān)定表述，“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”的鏗鏘誓言，讓世界感嘆“中國的新時(shí)代將影響世界”。

哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院曾對世界主要國家領(lǐng)導(dǎo)人形象進(jìn)行全球公眾調(diào)查，在受訪者對本國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可度、30國受訪者對10國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可度、以及受訪者對本國領(lǐng)導(dǎo)人正確處理國內(nèi)及國際事務(wù)信心度方面，中國國家主席習(xí)近平都排名第一。有國外學(xué)者評價(jià)，在國際舞臺上，“習(xí)近平以有所作為的積極態(tài)度讓世界各國重新認(rèn)識中國，中國的國際地位大大提高”。

今天的世界，不僅深深認(rèn)識到“中國的發(fā)展在很大程度上影響著全球經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)”，也日益深刻地體會到，世界已經(jīng)從與中國共享“經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利”，走向了更高層次的共享“思想理念紅利”。這只“睡醒的獅子”是真正的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，它“長遠(yuǎn)的目光和對時(shí)代需求的精準(zhǔn)把握，對世界發(fā)展大有裨益”。

（七）共產(chǎn)黨人的目光，總是望向未來。

20世紀(jì)30年代，當(dāng)國內(nèi)革命遭受重創(chuàng)，仍然堅(jiān)信革命是“東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”；20世紀(jì)90年代，當(dāng)蘇聯(lián)解體、東歐劇變、社會主義在世界陷入低潮時(shí)，仍然堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的”；當(dāng)中國昂首走進(jìn)新時(shí)代，更加堅(jiān)信我們會“讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。

1975年9月，《延安通訊》上刊登了一篇文章，介紹北京知青習(xí)近平帶領(lǐng)陜北梁家河村村民辦沼氣的故事。標(biāo)題意味深長，叫《取火記》。今天，思想的火種點(diǎn)燃了新征程的火炬，引領(lǐng)8900多萬黨員、13億多人民，向著歷史深處的一個(gè)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)邁進(jìn)。

在這偉大的征程中，思想的火焰將綻放更耀眼的光芒，照亮一個(gè)民族走向復(fù)興的堅(jiān)實(shí)步履，照亮我們更為美好、更值期待的明天。

第三篇：開辟新時(shí)代的宣言

北師大九年級歷史上冊第11課

開辟新時(shí)代的“宣言”

范金連 2015.10 初三

2015年中考考綱：《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義

課程標(biāo)準(zhǔn)：簡述憲章運(yùn)動的基本史實(shí)，了解歐洲早期工業(yè)無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級斗爭中提出的基本要求。講述馬克思、恩格斯的革命活動，概述《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義。

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

簡述英國憲章運(yùn)動的基本史實(shí)，明確憲章運(yùn)動是歐洲早期資本主義發(fā)展弊端的必然產(chǎn)物。講述馬克思、恩格斯的革命活動，明確馬克思主義誕生是時(shí)代的產(chǎn)物。

掌握《共產(chǎn)黨宣言》的核心內(nèi)容，了解《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生。

過程與方法

通過搜集資料并對資料和史實(shí)進(jìn)行分析與歸納，以此來培養(yǎng)學(xué)生對資料的整合能力，培養(yǎng)學(xué)生全面客觀地看待歷史問題。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過對歐洲工人覺醒的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自身敢于向非正義勢力做斗爭的勇氣和精神。通過對馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)理論及其革命活動的介紹，學(xué)習(xí)他們不計(jì)個(gè)人利益得失而奮斗獻(xiàn)身的精神和對人類歷史發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn) 馬克思、恩格斯的革命活動，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。難點(diǎn) 《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史條件及宣言的有關(guān)理論。

教學(xué)過程

導(dǎo)入：溫故知新

回憶第八課工業(yè)革命的影響，再結(jié)合練習(xí)冊材料一和書本60頁的圖片，分析歸納得出結(jié)論：工業(yè)革命雖然使生產(chǎn)力迅速發(fā)展，卻也導(dǎo)致貧富差距拉大。作為工人階級，該如何面對？

一．歐洲工人的覺醒——憲章運(yùn)動 1.背景：工業(yè)革命后，貧富差距拉大。2.時(shí)間：1836年-1858年 3.內(nèi)容：《人民憲章》（1）要求獲得選舉權(quán)（2）參與國家管理（3）反對資本家的剝削 4.地位：歐洲規(guī)模最大，時(shí)間最長的工人運(yùn)動

5.評價(jià)：沉重打擊資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，標(biāo)志無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺

過渡：雖然憲章運(yùn)動打擊了資產(chǎn)階級，但日益覺醒的工人們發(fā)現(xiàn)，他們更加需要一個(gè)科學(xué)的有效的理論來指導(dǎo)他們的斗爭，這個(gè)時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)了歷史長河中的2顆熠熠生輝的巨星，1 他們就是馬克思主義的創(chuàng)立者卡爾馬克思和恩格斯。二．巨星——馬克思和恩格斯 1.生平

2.理論：科學(xué)社會主義，推翻資本主義 3.實(shí)踐：參加工人運(yùn)動

4.精神：理想 獻(xiàn)身 無私 實(shí)踐

過渡：馬克思和恩格斯除了進(jìn)行深刻的理論研究，也積極參加實(shí)踐，指導(dǎo)或參加了很多的工人運(yùn)動，在條件成熟之后，他們終于要提出自己關(guān)于社會制度的系統(tǒng)理論了。

三．宣言——《共產(chǎn)黨宣言》 1.時(shí)間：1848年2月 2.內(nèi)容：（1）分析階級斗爭的作用（2）提出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利(3)號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，共同推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治 3.評價(jià)：（1）第一部闡述馬克思主義基本原理的著作（2）標(biāo)志馬克思主義的誕生（3）成為無產(chǎn)階級的銳利武器（4）開辟國際工人運(yùn)動的新局面

補(bǔ)充說明馬克思主義包括馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思哲學(xué)，科學(xué)社會主義。

小結(jié)：工業(yè)革命導(dǎo)致社會貧富差距拉大，工人運(yùn)動興起，爭取自身權(quán)益，需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，偉大的馬克思和恩格斯創(chuàng)造了科學(xué)社會主義，指導(dǎo)無產(chǎn)階級的斗爭。人類進(jìn)入新時(shí)代。

作業(yè)：練習(xí)冊第八課

板書：

一．巨星——馬克思和恩格斯 1.生平

2.理論：科學(xué)社會主義，推翻資本主義 3.實(shí)踐：參加工人運(yùn)動

4.精神：理想 獻(xiàn)身 無私 實(shí)踐

二．巨星——馬克思和恩格斯 1.生平

2.理論：科學(xué)社會主義，推翻資本主義 3.實(shí)踐：參加工人運(yùn)動

4.精神：理想 獻(xiàn)身 無私 實(shí)踐

三．宣言——《共產(chǎn)黨宣言》 1.時(shí)間：1848年2月 2.內(nèi)容：（1）分析階級斗爭的作用

（2）提出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利

(3)號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，共同推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治 3.評價(jià)：（1）第一部闡述馬克思主義基本原理的著作，標(biāo)志馬克思主義的誕生

（2）成為無產(chǎn)階級的銳利武器

（3）開辟國際工人運(yùn)動的新局面

第四篇：紅船領(lǐng)航下的新時(shí)代

計(jì)信學(xué)院 姓名：韋羽 2010級計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù) 計(jì)本一班 手機(jī)：*** 紅船領(lǐng)航下的新時(shí)代

紅船領(lǐng)航90載，搏擊風(fēng)浪一帆懸。

在那災(zāi)難重重，血雨腥風(fēng)的慢慢長夜，是“七一”的晨曦?fù)荛_華夏大地熔鑄的鐵錘，銀鐮砸碎舊世界的機(jī)器，鏟平與壓在人民身上的“三座大山”，將共產(chǎn)主義信念的火種撒向大地，把理想的火炬照徹強(qiáng)國之路，萬里河山因此而挺拔俊秀，雄渾壯麗；歷史的長河因此波瀾，豪情萬丈！

曾記否2008年5月12日的那一幕，14:22分的強(qiáng)震響徹川蜀大地頓時(shí)震撼了全國。一時(shí)間，一方有難，八方支援。在黨中央的正確指揮下。黨的人民軍隊(duì)，當(dāng)尖兵，打頭陣，在短時(shí)間內(nèi)，在災(zāi)區(qū)駐營，災(zāi)區(qū)一時(shí)間盛開了一朵朵“綠色的花朵”。哪里需要幫助，哪里就是人民解放軍的汗水潑灑，哪里就便有了綠色的希望。也曾記起2008年春天，冰雪覆蓋了大部分南方地區(qū)，寒冷在肆虐，災(zāi)難在蔓延。人民群眾被困荒郊，大部分地區(qū)用電短缺，有的人們?yōu)椴衩子望}擔(dān)憂。在黨中央英明的決策下，災(zāi)區(qū)人民得到了幫助獲得了愛與希望。

可見在災(zāi)難面前，中國人民軍隊(duì)，中國人民在黨的指揮下的從容與團(tuán)結(jié)，高舉有希望就有生命的愛的偉大旗幟。彰顯了中華人民不怕苦不怕累，團(tuán)結(jié)向上的思想精神。

在紅船的領(lǐng)航下的新時(shí)代，人們雖在天災(zāi)面前無能為力，但有了中國共產(chǎn)黨就有了發(fā)展中的中國，先進(jìn)的科技文化把災(zāi)難的損失和傷亡減到最低。人民軍隊(duì)的關(guān)懷下再苦再疼也是甜的！08年的北京是世界矚目的焦點(diǎn)，奧林匹克的圣火在此點(diǎn)燃，黨的光環(huán)在鳥巢上空熠熠生輝。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國正一步一步的走向世界，在世界發(fā)光發(fā)亮，中國人民的地位逐漸提高。在競賽中，奧運(yùn)健兒們刻苦拼搏，我國以優(yōu)異的成績列于金牌榜榜首。舊時(shí)代的“東亞病夫”已經(jīng)不復(fù)存在。2010年夏天的上海，世界博覽會又一次聚焦世界各國的眼球，中國館以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)造型，高科技引導(dǎo)的電子“清明上河圖”動態(tài)的畫面仿佛使人回到初唐的盛世，讓人回味無窮。中華人民共和國又一次矚目世界。中國共產(chǎn)黨又一次展現(xiàn)了它的英明領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代的光輝為中國歷史添加了美妙的一筆。

紅船引導(dǎo)下的新時(shí)代，五星紅旗和鮮艷的黨旗的光輝下，我國進(jìn)入了社會主義發(fā)展的高峰時(shí)期，科技璀璨世界，神舟飛船的火熱沒過，這邊嫦娥已如火如荼。青藏鐵路的偉大工程，高鐵時(shí)代的普及，人民當(dāng)家作主過著新時(shí)代優(yōu)越的生活。

我的家鄉(xiāng)在廣西柳州，這是一座工業(yè)重鎮(zhèn)，卻擁有碧水藍(lán)天。新中國成立以來，廣西在發(fā)展，柳州更在高速的發(fā)展。柳鋼、柳化、柳工、五菱等一批全國一等工業(yè)企業(yè)正蓬勃發(fā)展。人均GDP長期位于五大自治區(qū)城市榜首。然而沒解放之前，這個(gè)被稱為南蠻的地方，土匪滿天飛。30年前的柳州初步發(fā)展工業(yè)，“酸雨”成為首要污染物，空氣、河水渾濁。現(xiàn)在的柳州在黨的正確政策指導(dǎo)下，大力發(fā)展環(huán)境治理，柳江河水清澈度位于珠江支流之首。“百米柳江，百米畫廊”，一座山水與工業(yè)并重的城市屹立于桂中之巔。共產(chǎn)黨好！是黨給予我們舒適的生活，是黨的政策引導(dǎo)了柳州走一條可持續(xù)發(fā)展的道路。風(fēng)云30年，柳州從一座污染嚴(yán)重的工業(yè)城市變成一座新興的山水工業(yè)城市；從一座樓房稀少的城市變成高樓聳立夜景美麗的大都市。柳江沿岸逐步發(fā)展。

自黨的十一屆三全會以來，中國進(jìn)入社會主義建設(shè)新時(shí)代，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，使中國從成立到今日的62年以來，以其獨(dú)特的魅力展現(xiàn)在世人眼前。

中國共產(chǎn)黨，有了您的陪伴，我在快樂中成長；有了您的陽光普照，我在健康成才。

作為祖國的未來，中國共產(chǎn)黨的接班人和新時(shí)代的開拓者，我們應(yīng)怎么做呢？我想：面對中華民族波瀾壯闊的歷史面對革命先烈的期望，面對鮮紅的中國共產(chǎn)黨黨旗，在行動上。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，努力完成黨的任務(wù)。最終成為一個(gè)光榮的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。在思想上，我們應(yīng)不違凡黨的中心思想，不僅如此，還要不斷傳播這種思想，讓祖國的人民都有這種“紅色精神”。

第五篇：讓文化為“新時(shí)代”領(lǐng)航(講稿)

讓文化為“新時(shí)代”領(lǐng)航(講稿)

原文地址：讓文化為“新時(shí)代”領(lǐng)航(講稿)作者：遠(yuǎn)古春風(fēng)

讓文化為“新時(shí)代”領(lǐng)航

—— 和“新時(shí)代”人談文化 企業(yè)人生

授課教師

中都書院國學(xué)公益講堂

杜改轉(zhuǎn)

授 課 提 綱

一、關(guān)于文化

1、問文化之真相——什么是文化

2、感悟文化之方法___格物致知

二、從文化的角度解讀企業(yè)

1、企本難立

2、儒者可興

3、儒企關(guān)系

三、從文化的角度解讀人生

1、人類社會生生不息之緣由——人被文所化

2、人被文化之方法——“學(xué)”與“習(xí)”

3、養(yǎng)生之目的與中國文化之“強(qiáng)”之正解

四、用古老的修身養(yǎng)性之語詮釋“新時(shí)代”的精神，以文化打造企業(yè)的核心競爭力，讓文化為“新時(shí)代”領(lǐng)航！

五、常常聆聽圣賢教導(dǎo)《弟子規(guī)》、《四書》簡介

讓文化為“新時(shí)代”領(lǐng)航

—— 和“新時(shí)代”人談文化 企業(yè)人生

授課教師

中都書院中華文化講堂

杜改轉(zhuǎn)

一、關(guān)于文化

（一）、問文化之真相——什么是文化？長期以來，人們在使用“文化”這一概念時(shí)，其內(nèi)涵、外延差異很大，不少哲學(xué)家、社會學(xué)家、語言學(xué)家一直努力從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念，使得文化一詞的定義層出不窮，卻難以讓人充分認(rèn)識文化。必需對文化的核心內(nèi)涵追本溯源，真正認(rèn)識文化,確切說是中國文化。

文化一詞較早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以化成天下”。《易經(jīng)系辭下》記載：“物相雜，故曰文”，本義指各色交錯(cuò)的紋理。許慎解釋為：“錯(cuò)畫也”。看來，“文”即從“紋理”之義演化而來，宋程頤說：“天文，天之理也；人文，人之道也。“文”字的甲骨文字繪畫的像一個(gè)人，特別突出了胸部的位置，并在胸部繪畫了一個(gè)“心”型圖案。其意義應(yīng)該是特指“心里的故事、經(jīng)驗(yàn)之類的知識”，在古代，人們認(rèn)為人的心臟是思考之所，是存儲智慧的地方。是應(yīng)該被文化的地方。“化”的本意是“教行也”，受感化、受感染，從而改變?nèi)诵摹L(fēng)俗，即生成、教化，《說文》曰：性質(zhì)或形態(tài)改變：如變化、教化、潛移默化、化干弋為玉帛。古字為“匕”，匕,變也。徐灝曰:“匕化古今字。”甲骨文,從二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示變化。

通過分析得知，文化就是“人文”加“化成天下”，也即“以文教化”，即對人性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，文化一詞是由兩個(gè)單音節(jié)詞組成：狀語“文”+動詞謂語“化”。可以這樣說，如果廣告是“廣而告之”，那么文化就是“文來化之”。

人的欲望的滿足方式是由文化決定的，文化決定這些需求如何得到滿足，沒有文化，人可能為了欲望的滿足而施行各種手段，甚至燒殺搶掠。所以東漢鄭玄說“文猶美也，善也”。因此，如果給文化找到最相近的詞便是文明、道德、倫理、或覺悟、智慧、哲學(xué)等。某種意義上講，文化就是“理當(dāng)如此”。種種人類生存之道都在文化里。

讓我們通過人文倫常揭開文化的一角：夫婦之間，夫唱婦隨，父子之間，父慈子孝，兄弟之間，兄友弟恭；君臣之間，君禮臣忠，朋友之間，誠信友愛，而違反人文倫常就喪失了做人的基礎(chǔ)，父不慈子不孝，兄不友弟不恭，上級欺壓下屬、下屬反叛上級，人與人沒有了愛，當(dāng)然就更談不上愛黨、愛國、愛社會主義了。臺北文化局長龍應(yīng)臺說,什么是文化？它是隨一個(gè)人迎面走來時(shí)的舉手投足、一顰一笑、整體氣質(zhì)：電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人；一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他是攙那盲者一把，還是自己一個(gè)人前行。文化現(xiàn)在一個(gè)人如何對待自己，如何對待他人，如何對待所處的社會與自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)的社會里，人懂得尊重自己，他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺叮蝗硕米鹬貏e人，他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀唬宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的資源。文化是人們的生存方式。群居時(shí)需要文化，文化就是群居過程中人的意識或認(rèn)知方式和交往的行為方式，所以有和諧；獨(dú)處時(shí)候需要文化，這時(shí)候文化表現(xiàn)為內(nèi)心世界一種自我的對話以及心靈的感知方式，所以有“慎獨(dú)”。需要說明的是文化就是一個(gè)文化，本來不應(yīng)該分傳統(tǒng)與現(xiàn)代，就好比月亮就是一個(gè)月亮，不能說古代月亮和現(xiàn)代月亮一樣，“傳統(tǒng)文化”一說不過是人類在發(fā)展過程中的局限性以及人性的弱點(diǎn)，使得文化君子歷經(jīng)浩劫，差點(diǎn)被世人遺忘，才整出來的一個(gè)詞。某種意義上，它反映了文化在現(xiàn)代社會的一種狀況。世界上任何有形的資源都可能枯竭，而文化則是生生不息，這就是文化自身的厲害，從個(gè)人到家族，從民族到國家，最終較量的不是別的什么，而是文化。與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證。文化就是人類社會生存之道，在中國歷史上，主要是儒家承載了這一文化，儒家把文化人格的最高典范稱為至圣，其次為圣、為賢、為君子。多多反思一下文化這個(gè)概念，它的深層含義關(guān)系到任何一個(gè)人的切身利益。

（二）、理解中國文化的方法——格物致知

中國文化有其含蓄性和象征性，所以古人對中國文化內(nèi)涵的研究，是皓首窮經(jīng)，誠惶誠恐地去探究圣人寄托在經(jīng)文中的微言大義，是用全身心去感悟的，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。而后人多失去敬畏之心，對于文化的研究多半只用腦子，只注重現(xiàn)象而常常忽視本質(zhì)，因此雖然啃了不少書本而始終難于望其項(xiàng)背。所以，對于中國文化來說，有時(shí)候黎民百姓書讀得不多，心中明白的未必比學(xué)者少，這種現(xiàn)象就是儒家說的 “格物致知”。《大學(xué)》云：“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物...”但《大學(xué)》文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯可供參照的意涵幾乎找不到，遂使“格物致知”的真正意義成為學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。《現(xiàn)代漢語詞典》將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識”。我舉兩個(gè)實(shí)例來說明我自己的理解。玉與君子互喻；《說文解字》云“玉,石之美者，有五德：潤澤以溫,仁之方也；勰理自外,可以知中,義之方也；其聲舒揚(yáng),專以遠(yuǎn)聞,智之方也；不撓而折,勇之方也；銳廉而不忮,潔之方也。”此五德正是喻君子之五德，玉所包含的是人文哲學(xué)的內(nèi)涵，故有黃金有價(jià)玉無價(jià)的說法，故君子無故玉不離身；銅錢與人之規(guī)矩互喻：方孔銅錢應(yīng)天圓地方之說，古代人們認(rèn)為天是圓的，地是方的，所以秦始皇鑄錢以此為型，有做人的道理在其中，銅錢為外圓內(nèi)方，做人也需要如此，做事圓通，但內(nèi)心保持方正。即由器的道理上升到人的道理。世間無一物不在啟發(fā)人，故曰：理通天下，悟者自得。

（三）、中國文化的思維模式與價(jià)值取向

中國傳統(tǒng)文化的思維方式是“天人合一”，“止于至善”是天人合一的境界、成人成圣的境界。《周易》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，體現(xiàn)出中國人文傳統(tǒng)、人文精神的終極目標(biāo)是為了完善人生、和諧社會、治理天下，即修齊治平。中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向就是“人生、社會”。

二、從文化的角度解讀企業(yè)。（文化就是指以儒學(xué)思想為主流的中華文化）

（一）、企本難立

什么是企？企者從人,從止。甲骨文字形,上面是一個(gè)人,下面是“止”(腳),表示一個(gè)人在踮起腳后跟（站立）,有企立、企盼的意思。形容盼望殷切；《老子》說“企者不立”，意思是提起腳跟，用腳尖著地想站得更高一些，反而站不穩(wěn)。（企鵝，企鵝科的各種短腿而不會飛的水鳥,產(chǎn)于南半球,在陸地上直立而笨拙地行走,身上披覆短、硬、鱗形的羽,主要食甲殼類、軟體動物和魚。）人們可能會問：為什么追求做大、做強(qiáng)、做久的事業(yè)，偏偏叫了“企業(yè)“這樣一個(gè)名稱？這可能就是中國文化的奧妙之處吧。可是，文化又這樣告訴我們：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也（《易經(jīng)》）；人當(dāng)“止于至善”，之地。《大學(xué)》開篇就提出了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，它被稱為《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”。“止于至善”就是說人要在道德上完美，在人格上完善。企業(yè)做大、做強(qiáng)、做久就有了前提條件。“緡蠻黃鳥，止于丘隅”，“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”（《大學(xué)》）意思是說“連黃鳥都知道它該止在什么地方，難道人還可以不如一只鳥兒嗎？鳥兒如果不能夠“知其所止”，鳥兒一定會亡命，企業(yè)如果不能夠“止于至善”之地，當(dāng)然也難以立足了。

（二）、儒者可興

什么是儒？以道得民曰儒（《周禮·太宰》）；儒之言優(yōu)也和也,能安人能服人也（《禮記·儒行》)。儒者本無所謂教,達(dá)而在上,窮而在下,需（應(yīng)該;必然）不能出此范圍（清· 王韜《原道》）。從這些解釋來看，它共同于世界五百強(qiáng)共同的文化，世界五百強(qiáng)共同的文化有如追求卓越、群策群力、善待顧客、注重品質(zhì)、回饋社會等，抽其象，保持百年不衰的共同的文化就是“止于至善”，就是敬天、愛人、法道。它也真正和儒之精神相吻合，好多聰明的企業(yè)老總早就意識到了這個(gè)問題，所以，近兩年，企業(yè)老總“打飛的”，聽國學(xué)，成為企業(yè)文化發(fā)展的最新動向，企業(yè)培訓(xùn)頻繁，國學(xué)大師頻出。這還源與國學(xué)（文化）和企業(yè)的本質(zhì)聯(lián)系。北京同仁堂于清康熙八年始創(chuàng)同仁堂藥室，之后歷經(jīng)數(shù)百年，其間既有供奉御藥、盛名海內(nèi)外的輝煌，也有經(jīng)營不善、外股典讓的窘境，更有社會大動蕩時(shí)期的內(nèi)外交困、難以維系的困境。但北京同仁堂在大浪淘沙之后生存下來，這源于同仁堂獨(dú)特的企業(yè)文化：“修合無人見，存心有天知”，歷代同仁堂人恪守誠實(shí)敬業(yè)的藥德：炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。所以，拳拳仁心代代傳，就是同仁堂百代不衰的秘寶。

作為山西人，我們知道晉商號稱天下第一儒商，“學(xué)而優(yōu)則賈”是晉商發(fā)達(dá)并綿延幾百年的重要因素之一。

徽商則“賈而好儒”，徽州素稱“禮讓之國”，是南宋大儒朱熹的故里，有其他地方不可比的儒學(xué)傳統(tǒng)。徽人廣建書院，崇儒重道，形成了“儒風(fēng)獨(dú)茂”的地方風(fēng)情。在這種文化氛圍中，徽商或“先賈后儒”，或“先儒后賈”，儒家的思想說教、倫理道德，自然就成為他們立身行事、從商業(yè)賈奉守不渝的指南。

“日本近代化之父”是日本歷史上最偉大的儒商，澀澤榮一一生崇拜孔子，并積極地致力于將《論語》思想運(yùn)用到經(jīng)商實(shí)踐中。他著了《論語與算盤》一書。央視《大國崛起》稱，澀澤“一手握《論語》，一手握算盤”的經(jīng)商思想是“日本崛起的秘訣”。

（三）、儒、企關(guān)系

1、通過漢字分析看儒、企關(guān)系。儒：《說文》曰：遇雨不進(jìn)，止也。須也，故儒可理解為：止于該止之地，看來儒、企都有“止”之意，但又有所不同，甲骨文中“需”與“儒”是同一個(gè)字，讀音與“乳”字相同。乳汁是人們嬰兒時(shí)期所必需；“儒”是人們精神的乳汁，同樣為人們所必需。《需卦》象征等待：具有誠實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結(jié)果是吉祥的。

2、學(xué)者文人與政治家精辟論述：一位著名學(xué)者提出“21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)賽局將在很大程度上取決于‘文化力’的較量”。2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)初起，溫家寶總理在英國劍橋大學(xué)發(fā)表了題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講：“有效應(yīng)對這場危機(jī)，還必須高度重視道德的作用。道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，決不會同最高的倫理道德準(zhǔn)則產(chǎn)生沖突。經(jīng)濟(jì)學(xué)說應(yīng)該代表公正和誠信，平等地促進(jìn)所有人，包括最弱勢人群的福祉。道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因。我們應(yīng)該倡導(dǎo)：企業(yè)要承擔(dān)社會責(zé)任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液”。一位企業(yè)家在接受記者采訪時(shí)表示，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題的實(shí)質(zhì)是精神的問題，是全社會道德的問題。經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是精神的，只是通過物質(zhì)的方式表現(xiàn)出來。說白了，儒（文化）與企業(yè)的關(guān)系，就是“道”與“器”的關(guān)系，世間萬物“道生之而德畜之，物形之而器成之”。（《道德經(jīng)》）“道非器不形，器非道不立。”無論國家、民族或企業(yè)，真正核心能力應(yīng)該是以人為本的“文化力”。這是最深刻、最終極的力量。以清朝滿人入關(guān)為例，他們攻破了漢人的長城，奪取了漢人的城池，推翻了漢人的江山，在政治上、軍事上是勝利者。但在文化上，他們卻失敗了：滿人入關(guān)后，被漢人同化了；雖然是滿人坐了江山，不過是換了個(gè)朝代而已。

三、用文化解讀人生

（一）、人類社會生生不息之緣由——人被“文”所“化”

趙本山小品不差錢中：趙本山對女孩說;我培養(yǎng)了你四十多年，女孩說：我才多大呀？趙本山說：加上你爸爸三十多年呀。生生不息是人類的愿望，人要生生不息必須要被文化。因?yàn)槿诵枰⑿枰幌ⅲ史Q為人生，如何能生？首先看看文化是怎么預(yù)示的，學(xué)習(xí)的人叫學(xué)生，學(xué)則能生，人不學(xué)，則老死于愚矣；舊時(shí)候讀書人叫書生；戲曲角色行當(dāng)中有老生,小生,武生娃娃生等類。老生主要扮演中年以上、性格正直剛毅的正面人物。重唱功,用真聲,念韻白，動作造型莊重、端方。譬如京劇《空城計(jì)》的諸葛亮、《將相和》的藺相如《轅門斬子》的楊延昭等。老生中另有紅生一行，主要扮演三國戲中的關(guān)羽。表演上有特殊要求：唱腔高亢激越，動作凝重簡練，唱做中蘊(yùn)含著一股內(nèi)在的力量，著重表現(xiàn)關(guān)羽的威嚴(yán)和神勇，為戲曲舞臺上獨(dú)特的性格造型。還有小生、武生等。戲曲就是借古喻今以教育人的，這些人物的特點(diǎn)就是一個(gè)“正”寓意正即能生，文化就是讓人正。

其次看經(jīng)典是如何論述的，中庸云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中即能生，中庸，即合適，即善，所以能生。修身齊家治國中華千古第一完人曾國藩認(rèn)為，官宦之家延續(xù)過兩代不容易，商賈之家延續(xù)過三代不容易，只有耕讀之家傳家最久，所以說：耕讀傳家久，詩書繼世長。這就是一個(gè)文化的問題，人的欲望與文化常常發(fā)生矛盾，常常只顧眼前而忽視長遠(yuǎn)。官商之人如果沒有被文化，極容易被眼前利益左右而背道而馳，做出傷天害理的事情。

第三、從文字學(xué)角度進(jìn)行剖析：人，仁也，仁生物也。《禮·禮運(yùn)》：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。人具陰陽。人字左筆為陽，右筆為陰；陽清而輕，故左撇輕，陰濁而重，故右捺重；陽中有陰，故左撇先重而后輕；陰中有陽，故右捺先輕而后重。陰陽合而為人。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色,而生者也。即其字可悟也。《說文》：人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。撇捺互撐，站立為人乃漢字哲學(xué)也。人音通仁，仁義為本，不行仁義，非是真人。故人=仁=任=妊。諧音文化是老祖宗闡述文化的一種特殊表達(dá)的手段，在漢文化中可以稱得上是一種藝術(shù)。

我們常常說這個(gè)人有才，才字的真正含義是什么？才:是將知識活化和運(yùn)用的能力，核心是正確的思維方法，象形字。甲骨文字形,上面一橫表示土地,下面象草木的莖(嫩芽)剛剛出土,其枝葉尚未出土的樣子。本義:草木初生。《說文》：才,草木之初也。它為什么能引申為有才能、有本領(lǐng)才干呢？如才高八斗：《南史》形容曹子建文才出眾,天下文才總共一石,他自己占了八斗，后世以此喻才智高超者。《說文解字》：莖干上慣一橫，謂將出枝葉也，才有莖干生出而枝葉未出，故曰將，草木之初而枝葉必寓焉，生人之初而萬善必具焉，故人之能曰“才”，言人之所蘊(yùn)也。凡草木之字，才者初生而枝葉未見也，“屮”者，艸木初生也，象丨出形，有枝莖也。古文或以為艸字。生者：草著生而有枝有莖也，甲骨文下像土，上像出；止者枝莖益大也，止（篆書）益茲上進(jìn)也，此四者先后次第也。才=財(cái)=材=裁（哉），善哉善哉，即善才善才。古往今來說某人很有才干，才干即是指儒家學(xué)問，在中國每一個(gè)漢字都有一個(gè)故事。我們知道寓言，它總是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活上的啟示，外國寓言多，如古希臘民間流傳的諷喻故事《伊索寓言》，中國寓言少，因?yàn)橹袊淖帧⒃~本身就寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼。

（二）、人被文化之方法——“學(xué)”與“問”

“學(xué)”與“問”的真正含義是什么？《論語·公冶長》子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學(xué)。衛(wèi)國大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人。在孔圉死后，為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因此特別賜給他一個(gè)“文公”的稱號。后人就尊稱他為孔文子。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評價(jià)。有一次，他問孔子說：“孔圉的學(xué)問及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號？”孔子聽了微笑說：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或?qū)W問不如他，他都會大方而謙虛的請教，一點(diǎn)都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號并不會不恰當(dāng)”。經(jīng)過孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了。成語“不恥下問”就是從孔子的這句話來的。現(xiàn)在我們用來形容一個(gè)人謙虛、好學(xué)，真誠地向別人提問請教。

人要生生不息必須要被文化，如何被文化？通過“學(xué)”與“問”。“學(xué)”的異體字“斈”就告訴了我們這個(gè)道理；故《論語》子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”？學(xué)習(xí)了再實(shí)踐它是很高興的事情。問即請教，《禮記．學(xué)記》：善問者如攻堅(jiān)木：先其易者，其其節(jié)目；及其久也，相說以解，不善問者反此，善待問者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。意即：會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)學(xué)問的方法。意即在學(xué)問上善于提問的人，應(yīng)當(dāng)是先易后難，循序漸進(jìn)，像木工砍硬木先從易進(jìn)斧的地方下手。

文化最終化的是人之心性，化心性則可達(dá)到養(yǎng)生之宗旨，心性不化，吃什么營養(yǎng)品也不行。一個(gè)老者因?yàn)槟X中風(fēng)暈過去了，家人趕緊叫救護(hù)車來，等救護(hù)車來了時(shí)，老者就緩過來了，告大夫說，不去醫(yī)院了，大夫說，不去了也的付錢，便又暈過去了。在人身體、生命來說，心性是本，肢體是末，故養(yǎng)生即養(yǎng)心。故孟子曰：學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。（《孟子-告子》）“放心”，就是迷失了的心。

（三）養(yǎng)生之目的與“強(qiáng)”之正解

新時(shí)代的產(chǎn)品是為人們強(qiáng)身健體的，是呵護(hù)人生命的，即養(yǎng)生，《周易·條辭傳》曰：“天地之大德曰生。”這句話的意思是“天地之間最偉大的道德是愛護(hù)生命”。還有什么比愛護(hù)生命更有意義更有價(jià)值的呢？老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。故養(yǎng)生是符合天地之理的，但何為正確養(yǎng)生方法？養(yǎng)生之目的是為了“強(qiáng)”，何謂真正的強(qiáng)？中庸云：子路問強(qiáng)，子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”（翻譯）子路問什么是強(qiáng)。孔子說：“你是問南方之強(qiáng)呢，還是北方之強(qiáng)呢？或者是你所需要的那種強(qiáng)呢？用寬厚柔和的方法教育別人，對于那些肆無忌憚胡作非為的人不加報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)，君子具備這種“強(qiáng)”。睡覺時(shí)頭枕著兵器用鎧甲當(dāng)席子鋪在地上，死了也不后悔，這是北方的強(qiáng)，強(qiáng)者具備這種“強(qiáng)”。所以君子與人和睦相處但又不同流合污，這才是真正的強(qiáng)大啊！保持中立，不偏不倚，這才是真正的強(qiáng)大啊！國家有道時(shí)，不改變自己一慣的志向，這才是真正的強(qiáng)大啊！國家無道時(shí)，至死也不改變自己的志向，這才是真正的強(qiáng)大啊！”（解讀）子路剛勇威猛，耿直好勇，好勝好強(qiáng)，他向孔子問強(qiáng)。孔子回答他的強(qiáng)有三類“南方之強(qiáng)”，“北方之強(qiáng)”和“中庸之強(qiáng)”。

“南方之強(qiáng)”，因南方氣候溫和，多潮濕多雨水，因此南方之強(qiáng)偏于溫柔，主張“寬柔以教，不報(bào)無道”。用寬和溫柔以教導(dǎo)百姓，對待他人，對于無道之人，不予報(bào)復(fù)。這類強(qiáng)，多以寬恕待人，多以涵容面世。這種強(qiáng)固然很好，但容易偏向過分柔弱。這一類強(qiáng)是“君子居之”。

“北方之強(qiáng)”，北方天氣嚴(yán)寒，冰天雪地，冰凝雪凍，因氣候而鑄就剛勇凌厲的北方性格。這類性格，剛勇耿介，寧死不屈，寧折不彎，暴虎憑河，死而不悔，以盔甲為墊席，以刀槍為枕衾，死不足惜。“北方之強(qiáng)，強(qiáng)者居之。”這種強(qiáng)，內(nèi)剛外亦剛，內(nèi)強(qiáng)外亦強(qiáng)。這類強(qiáng)者耿介彪正，臨危不懼，臨難不茍，人格可敬，人品可嘉；但不善保護(hù)自己，不善謀劃，凡事憑一腔熱血，奮然前行，計(jì)其功而不計(jì)其利。子路即屬“北方之強(qiáng)”，孔子一向不主張子路的這種奮不顧身的強(qiáng)。

真正的強(qiáng)應(yīng)該是“和而不流，中立而不倚，國有道不變，國無道至死不變”，內(nèi)藏剛強(qiáng)，外示渾厚，和諧相處，但不同流合污；即便有時(shí)“同流”，但絕不隨俗而“合污”，遺世獨(dú)立，耿介不遷，中流砥柱盤石般的堅(jiān)定而不偏倚。邦有道則仕，邦無道或仕或隱，但自己內(nèi)心的貞節(jié)，內(nèi)心的主張，骨子里的志向絕不改變。內(nèi)方外圓，內(nèi)剛外柔，雖有外圓外柔之權(quán)變，但絕不改變內(nèi)心之方正，內(nèi)心之剛直。這就是中庸之強(qiáng)，這類強(qiáng)也是“君子居之”。中庸之強(qiáng)又稱仁者之強(qiáng)。仁者之強(qiáng)無敵于天下。

從文字學(xué)角度講，強(qiáng),通“襁”，襁褓，包嬰兒的被、毯等；真正的強(qiáng)就像襁褓一樣保護(hù)人不受到任何侵害，故曰強(qiáng)盛。故千古圣賢授受，只一個(gè)中，學(xué)者講學(xué)，不過講求此中。

四、用古老的修身養(yǎng)性之語詮釋“新時(shí)代”的精神，以文化打造企業(yè)的核心競爭力，讓文化為“新時(shí)代”領(lǐng)航！“天生萬物，唯人為貴”，“新時(shí)代”把民眾的生存與疾苦放在重要地位，明辨文化與成功的關(guān)系，尋覓傳統(tǒng)文化與“新時(shí)代”經(jīng)營的最佳契合點(diǎn)，以義統(tǒng)利，且讓顧客人人堅(jiān)信和擁有一種世上最幸福的生活方式，故以仁自居："大忠大孝是為仁；以義行路：大勇大愛是為義；以禮待人：修齊治平是為禮，智慧經(jīng)營：讓利于人是為智，誠信處世：公平合理是為信。”把古老的修身養(yǎng)性之語賦予符合“新時(shí)代”精神的解釋。這樣就是“止于至善”的天人合一的境界、成功的境界。中庸：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”來描述這種境界。“新時(shí)代”不只是個(gè)企業(yè)，它還應(yīng)該實(shí)際上也是一個(gè)學(xué)校，它傳授著真文化，通過“父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”向它的員工們闡述著快樂人生的真諦。這樣必能使新時(shí)代立于不敗之地。中庸云：《詩》曰：“既明且哲，以保其身。”既能明曉善惡，又能辨知是非，保持這樣的狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到而保全其自身的品德不受污染。《孟子·告子上》云：仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由？文化是滲透到血液里的東西，它決定了大腦怎么思維，決定了雙腿怎么行動，決定了企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)屬性的價(jià)值取向，決定了企業(yè)自身的組織規(guī)范和行為準(zhǔn)則，決定了企業(yè)用什么樣的方式、手段來運(yùn)用企業(yè)的資源參與市場競爭。因而是最本質(zhì)的力量。具體結(jié)合營銷這種工作的特點(diǎn)，國珍的產(chǎn)品是利于人身的營養(yǎng)品，在營銷過程中除了公平、誠信甚或讓利于顧客以外，在銷售產(chǎn)品的同時(shí)把利于人性靈的文化也同時(shí)“銷售”給每一位顧客，這是替顧客著想，也是替天行道，成就了別人就成就了自己。“新時(shí)代”的高層領(lǐng)導(dǎo)是很不簡單的，愿“新時(shí)代”的道路越走越寬廣，愿新時(shí)代能譽(yù)滿天下！

五、多聆聽圣賢教誨——《四書》、《弟子規(guī)》簡介 書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。《四書》是儒家重要經(jīng)典，中華文化寶典。包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。《四書》是世人安身立命之道，自宋代以來中國人必讀之書，是家傳戶誦之學(xué)，哪怕是鄉(xiāng)間不識字的老農(nóng)，也要通過口耳相傳。《大學(xué)》教人明明德，教人格物致知、教人“慎獨(dú)”，因?yàn)橛小笆克暎炙浮薄！吨杏埂分v“中用”的道理，讓人理解真正的強(qiáng)，且認(rèn)為要：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。《論語》告訴人“仁愛”“忠恕”之道,“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”等道理，著名學(xué)者余秋雨談中華文化的魅力時(shí)說：《論語》親切如外公給我的信。《孟子》叫人“養(yǎng)浩然之正氣”。總之，《四書》它承載著宇宙的真道理，教給人修齊治平的方法；它的教導(dǎo)能夠滋潤人的生命,是人生必讀書。《弟子規(guī)》是《四書》的延伸，《四書》的實(shí)踐，通俗易懂。

需要知道，讀《四書》一定選古版本而不能夠選現(xiàn)代版，因現(xiàn)代版誤人之處太多。有道是“取法乎上，僅得乎中，取法于中，故為其下。”孔子教育學(xué)生的話：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。我們需要上乘的、原汁原味的先賢哲思，班固《漢書·藝文志》的判斷：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。”孔子去世后他的學(xué)說就開始絕傳，待到他的七十弟子去世之際，儒家學(xué)說的真意就被違背了。漢·劉歆《移書讓太常博士書》也說：“及夫子歿而微言絕，七十子卒而大義乖。”戰(zhàn)國以下人所追述的孔學(xué)，究竟有多少內(nèi)容還符合孔圣人“述而不作”的本來面目呢？江希張譯著《四書白話解說》是為上乘讀物，讀此書的序言可以明白。

古《四書》的讀法，需要進(jìn)行到文字這一級，即需探究文字的真意，《說文解字》對先秦的古文字（主要是小篆）與當(dāng)時(shí)的今文字之間的歷時(shí)聯(lián)系進(jìn)行了正本清源的梳理。許慎強(qiáng)調(diào)想接緒歷史傳統(tǒng)、讀懂儒家典籍，就必須對漢字的形音義關(guān)系進(jìn)行正本清源，字義明乃經(jīng)義明，小學(xué)明乃經(jīng)學(xué)明，強(qiáng)調(diào)漢字是“經(jīng)藝之本”：蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰“本立而道生”（許慎《說文解字序》）許慎的“本立而道生”實(shí)際上借助字學(xué)（小學(xué)）建立了經(jīng)學(xué)與識古（史學(xué)）之間的同構(gòu)關(guān)系，消解了典籍散佚所帶來的歷史認(rèn)同危機(jī)。經(jīng)學(xué)建立的記載闡釋歷史的模式得以延續(xù)。

孔子的經(jīng)學(xué)和許慎的小學(xué)相結(jié)合，使?jié)h字在歷史文化記載上具有了上可溯源、下可固本的超文字性功能，支持了中國歷史文化的超穩(wěn)定形態(tài)。與其他民族的文字符號相比，漢字不僅是歷史文化的記載方式，還被賦予著生成歷史的使命。中國歷史文化是漢字化的歷史文化。