第一篇：國學(xué)堂黃帝內(nèi)經(jīng)之金匱真言論講稿全1--20講

國學(xué)堂—黃帝內(nèi)經(jīng)之金匱真言論講稿全1--20講

《金匱真言論篇》第一講 20090530 23:00 在《中國之聲》播出 本往篇文字稿由悄悄、子軒、yhlj共同整理

梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，大家好，歡迎收聽今天晚上的國學(xué)堂，現(xiàn)在很多朋友啊都定期收聽，我們覺得非常的感激哦。對(duì)面呢依然是厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師。徐老師，您好。徐文兵：梁冬好，聽眾朋友們大家好。

梁冬：哎，在過去的十幾個(gè)禮拜里面噢我們已經(jīng)分別講了上古天真論和四氣調(diào)神大論篇，噢。徐文兵：我們用了半年的時(shí)間。梁冬：沒有吧~~ 徐文兵：去年十二月開始到現(xiàn)在都五月多了。

梁冬：哎呦，真是時(shí)光經(jīng)不起過啊。但是呢，我覺得非常充實(shí)。非常非常充實(shí)，也非常感謝徐老師哈~ 徐文兵：我們用了半年，講了黃帝內(nèi)經(jīng)的頭兩篇。頭一篇是上古天真，第二篇叫四氣調(diào)神。

梁冬：對(duì)！本來呢今天我們要馬上開始呢就是講金匱真言論，就是第四篇。

徐文兵：本來應(yīng)該按順序講，講第三篇。第三篇講生氣通天。但這一篇呢我們先跳過去，因?yàn)檫@一篇呢主要講陰陽。陰陽呢我們就放在講完四氣~就是四季變化對(duì)人的影響之后我們?cè)僦v陰陽。所以呢，今天我們就跳到第四篇講。第四篇的題目叫金匱真言論。我講過了，凡是帶論，又是問答。這個(gè)字呢，我們先破下題。這個(gè)金匱，我們平常念這個(gè)匱念什么呢，匱乏的匱。（是嗎？是嗎？）就這個(gè)字兒。所以很多人就是不了解這個(gè)傳統(tǒng)的文字或者不了解中醫(yī)的話，經(jīng)常把這個(gè)字兒念金匱（kuì）。因?yàn)槭裁矗覀兘?jīng)常買的一個(gè)補(bǔ)腎的藥叫什么？金匱腎氣丸。所以很多人買藥：我要那個(gè)金kuì腎氣丸。不對(duì)，在古代這個(gè)字呢發(fā)guì的音。它和我們放衣服的那個(gè)柜子的柜，繁體字那個(gè)櫃子的櫃，一個(gè)木字邊兒，它的右邊就是這個(gè)匱乏的匱。這個(gè)金匱，什么叫金匱，這是古代作為皇室儲(chǔ)存最珍貴的經(jīng)書的那個(gè)柜子。這個(gè)~~我記得我在參觀那個(gè)世紀(jì)壇那個(gè)博物館，它里面有個(gè)柜子，貼了個(gè)標(biāo)簽叫金匱。我一看，呦~跟我學(xué)的中醫(yī)對(duì)上了。它那個(gè)柜子呢首先木材質(zhì)地非常好，另外它那個(gè)柜子是鑲金邊的。所以還要跟金匱做一個(gè)對(duì)聯(lián)的話呢，同樣也要放很珍貴典籍叫玉函。（玉函，哪個(gè)函啊？）玉石的玉，信函的函。就是那個(gè)我們經(jīng)常說的請(qǐng)多包涵，那三點(diǎn)水（去掉）。那個(gè)信函的函，也是個(gè)匣子。這是個(gè)柜子，那是個(gè)匣子。所以是珍藏珍貴的典籍經(jīng)書的這么個(gè)地方。所今天我們講金匱真言呢。第一，“非其人勿傳，非其人勿授”，這都是屬于絕密的，就是，有些話就是，我們上次不是說了嘛，對(duì)于得道這個(gè)道，是圣人行之，愚者佩之。老子還說過一句話，就是說“上士聞道，謹(jǐn)行之”，很認(rèn)真很嚴(yán)肅的去履行它、或者實(shí)踐它。梁冬：它還景行景止呢。

徐文兵：它那個(gè)謹(jǐn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹?jǐn)。中士聞道，什么呀，若存若亡，今兒想起了，呦~黃帝內(nèi)經(jīng)說了“日出而作，日落而息”，今兒半夜想起朝南睡，趕緊早點(diǎn)兒睡覺早點(diǎn)兒起，明兒忘了，朋友一敬酒一邀請(qǐng)一卡拉一ok，全忘了。所以叫“中士聞道，若存若亡”。一會(huì)兒想起來，一會(huì)兒忘了。下士聞道什么反應(yīng)？“下士聞道，大笑之”。就是很多人恥笑我們中醫(yī)嘛。啊~不科學(xué)，偽科學(xué)。我就看了有些人反中醫(yī)以后，我就說，啊~沒事，謝謝您反。你要說中醫(yī)是偽科學(xué)，你就按中醫(yī)的話的相反的方向去做。中醫(yī)講，春生夏長秋收冬藏，你就去冬泳；中醫(yī)說精是寶貴的，你就去手淫，是吧；中醫(yī)說，多吃~這個(gè)五谷為養(yǎng)，作為主食，五果為助，作為輔助，你就把它顛倒，你就不吃主食，你就吃水果，是吧。叫下士聞道，他除了不遵守實(shí)行，他也不不~那個(gè)愚者佩之還起碼把它當(dāng)成個(gè)正經(jīng)事掛起來炫耀。這個(gè)下士聞道就（把它）作為嘲笑對(duì)象。但老子后面說句話你知道吧，叫“不笑不足以為道”。不被這幫蠢貨恥笑的東西還真稱不上是道。所以我們作為金匱真言呢，大家古代人傳道或者傳授一些古代經(jīng)典是要沐浴焚香，要更衣的。就是為什么，就是通過這種儀式化的東西改變下你的心境。這樣的話，同樣一句話，它這么經(jīng)過這么說出來，你感受比較深，這就叫金匱。我們大家剛才說那個(gè)補(bǔ)腎叫金匱腎氣丸，這個(gè)金匱是從哪本書來呢，叫《金匱要略》。這本書呢，其實(shí)它是《傷寒雜病論》的一個(gè)部分。《傷寒雜病論》是誰寫的呢？ 梁冬：張仲景嘛。

徐文兵：是張機(jī)，張仲景。我們不能叫他的名諱，叫他的字，姓張，名機(jī)，字仲景。

梁冬：那大家都叫他張仲景呀，這就不對(duì)了。徐文兵：對(duì)呀。你要叫人家張機(jī)，這就不對(duì)了。梁冬：應(yīng)該叫徐文兵，不能叫徐小周啊，是吧。

徐文兵：對(duì)對(duì)對(duì)。對(duì)，叫張仲景。他呢，撰寫就是《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》后來呢也是經(jīng)過戰(zhàn)亂啊~你看東漢末年，三國紛爭，戰(zhàn)亂，再加上瘟疫流行。就是這本書呢，到了后面晉朝都散亂了。后來經(jīng)過一個(gè)叫王叔和人的重新整理。就把它編成了什么呢——兩本，就是有討論外感病的，他編的叫“傷寒論”；討論內(nèi)傷雜病的，他給它起了個(gè)名兒，叫什么——金匱要略。所以我們中醫(yī)學(xué)習(xí)很多內(nèi)科病的一些方法都是從《傷寒雜病論》的里面的《金匱要略》里學(xué)來的。金匱腎氣丸也是里面的一個(gè)方子，它其實(shí)本身叫腎氣丸或者叫崔氏八味丸。這叫金匱要略。但是這里面我再跟大家說一下，就是我們所謂的經(jīng)方。梁冬：經(jīng)典的經(jīng)。徐文兵：經(jīng)典的經(jīng)。經(jīng)方從哪里來的？ 梁冬：經(jīng)方是不是就是從傷寒雜病論那個(gè)。。

徐文兵：對(duì)。現(xiàn)在公認(rèn)的就是說啊傷寒論用的方子，你看傷寒論有關(guān)外感病它有113個(gè)方子，金匱要略里面存了256個(gè)方子。盡管里面有重合的，我們管它里面的方子叫經(jīng)方。但是這里面有個(gè)誤解。傷寒論，張仲景，他不是他自己發(fā)明的這些方子，他是繼承古代先賢的這些傳承下來的這些方子，結(jié)合他當(dāng)時(shí)他防治當(dāng)時(shí)這種瘟疫，也就是傷寒流行的這種治療的經(jīng)驗(yàn)撰賜的這本書。他用的方子，全是什么，商朝開國宰相伊尹寫的那本《湯液經(jīng)法》。梁冬：噢~那個(gè)做飯?zhí)貏e好吃的。

徐文兵：哎~伊尹寫的這本書叫《湯液經(jīng)法》，伊尹是一個(gè)做廚子來講是個(gè)最高明的廚子，治國來講他是個(gè)上醫(yī)，他是治國的良相。他有超人的這種感覺能力，他經(jīng)過他調(diào)配出來的這個(gè)湯和液，他就知道入哪條經(jīng)，它是起到一個(gè)發(fā)散還是收斂（的作用）、起到是個(gè)固澀還是個(gè)溫中（的作用）。所以這個(gè)我們說的經(jīng)方，是《傷寒論》保留下來的伊尹的《湯液經(jīng)法》的方子。這也是我們的《金匱要略》就是說傳承下來很不容易的。所以今天要開講的這個(gè)金匱，首先要請(qǐng)大家發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生一種，這種尊敬、敬仰的這種心情，這是古人的不傳之秘，我們今天通過這個(gè)中國之聲的這個(gè)電臺(tái)向大家這個(gè)傳播這種古人的這種精神和聲音。第二個(gè)字兒呢，再破題就是說，金匱真言。

梁冬：所以呢請(qǐng)大家去沐浴更衣，洗一下手，回來之后呢，和大家繼續(xù)破題~素問——金匱真言論。（片花）

知道自己是誰，從哪里來到哪里去，上古時(shí)期的生命智慧，黃帝內(nèi)經(jīng)幫您輕輕松松活到120歲。

梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美。大家好！歡迎繼續(xù)回來來到國學(xué)堂，依然是和厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師一起來看金匱真言論。剛才講到了金匱兩個(gè)字，相信部分朋友已經(jīng)洗手洗臉回來了。真言論。

徐文兵：真言，我們學(xué)的黃帝內(nèi)經(jīng)的第一篇叫：上古天真論。余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一。什么叫真言？真人傳下來的言。什叫言？昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。我在那兒說過什么叫言 梁冬：言是有系統(tǒng)的一套一套的是吧。

徐文兵：哎，言不是語，古人寫的文我們叫什么文？ 梁冬：文言文。

徐文兵：我們現(xiàn)在學(xué)的什么課？ 梁冬：語文課。

徐文兵：所以言和語的差別，你看這差別太大了。所以儒家講一輩子追求三立嘛，立功、立德、立言。梁冬：對(duì)

徐文兵：所以真人說出的話，它是對(duì)天地融為一體對(duì)自然規(guī)律有把握的人，經(jīng)過了自己的體會(huì)然后給后輩留下來的這個(gè)話就叫真言。論，又說了有問有答叫論。如果沒有論，它就是一個(gè)自述的這么一個(gè)文章。梁冬：對(duì)

徐文兵：你看傷寒雜病論一看那個(gè)論就知道，它是一個(gè)問答體的文章，可是經(jīng)過歷代失傳有的人在胡亂編輯以后，整個(gè)就面目全非了。真正的古本傷寒論第一個(gè)叫問曰，學(xué)生問，然后下面一句話師曰，第一篇叫平脈辯證嘛。問什么脈，然后師曰什么脈。它是個(gè)論。梁冬：太陽之為病

徐文兵：上次我不是推薦李時(shí)珍寫的兩本書嘛，我看有的朋友已經(jīng)搜到了，慢慢讀。傷寒雜病論啊現(xiàn)在留下的版本吧我覺得很多人就沒有碰到好版本，真正好的版本叫桂林古本，那個(gè)是保存得最全。它是張仲景的后裔保存下來的。里面它基本上就不是后面王叔和編撰的《傷寒論》和《金匱要略》分開的，它是整個(gè)一本書。所以你要上手學(xué)傷寒論的話，有點(diǎn)基礎(chǔ)的人，你直接去到網(wǎng)上去搜：桂林古本傷寒論。梁冬：桂林古本，哪個(gè)桂林啊？

徐文兵：桂林，就是廣西那個(gè)桂林山水甲天下那個(gè)桂林。梁冬：為什么要桂林古本呢？ 徐文兵：就是我們受北方異族入侵以后，真正的中華文明逐步南遷。

梁冬：哦，怪不得我們小的時(shí)候?qū)W廣東話念古詩都是押韻的。徐文兵：都是押韻的，對(duì)。廣東話九個(gè)音，我們普通話才四個(gè)音，是吧。一聲、二聲、三聲、四聲，這都值得研究。這本書叫桂林古本，大家可以去網(wǎng)上搜一下。我還給大家推薦一個(gè)網(wǎng)站吧，叫民間中醫(yī)網(wǎng)。梁冬：哦，民間中醫(yī)網(wǎng)。

徐文兵：這個(gè)網(wǎng)站呢就是很多雖然身在民間但是這些人是有氣有神的一幫有志之士在里面發(fā)的一些真知酌見。因?yàn)楝F(xiàn)在很多人寫論文都是為了評(píng)職稱、提工資寫了，所以發(fā)的那個(gè)言連他自個(gè)兒都不信，所以你干脆他寫的文章你也別看，真正還是去看這些古人留下來的、這些修行到一定層次的真人給我們留下的這個(gè)言。所以這一篇叫金匱真言論。梁冬：咳，黃帝問曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？ 徐文兵：這又得復(fù)習(xí)了。我們講到上古天真論的時(shí)候說：其次有圣人者，說到了真人至人以后，說到了圣人者，他說：處天地之和，從八風(fēng)之理，對(duì)吧？我們當(dāng)時(shí)講的。說明他這個(gè)黃帝內(nèi)經(jīng)是一脈相承。你看我們講的四氣調(diào)神大論，前面就說余聞上古之人春秋皆度百歲，岐伯就說了：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。就告訴你了，怎么法于陰陽，四氣調(diào)神就是擱那兒調(diào)過來的。這其實(shí)又在延長、延伸上古天真論的一句話。所以你說古人微言大義，你看那兒說了一句話后面跟著好幾篇文章都在解釋這句話。所以金匱真言論第一段他就講什么叫八風(fēng)。梁冬：嗯。

徐文兵：八風(fēng)是怎樣影響人的身體，怎么影響人的臟腑、氣血變化的，會(huì)導(dǎo)致什么病，會(huì)讓人怎么不舒服，然后說去怎么治。梁冬：對(duì)。

徐文兵：這就是解釋古代圣人是怎么從八風(fēng)之理的。梁冬：對(duì)，以前咱們講過，您說的這個(gè)八風(fēng)就是從八個(gè)方向來的風(fēng)。

徐文兵：八個(gè)方向來的風(fēng)。

梁冬：對(duì)，分別是東、南、西、北是吧。徐文兵：以及它們的夾角。

梁冬：對(duì)，東南、西南、西北、東北。徐文兵：對(duì)。

梁兵：問題就來了，為什么從不同方向吹來的風(fēng)是不一樣的？

徐文兵：這就不是個(gè)問題。從不同方向吹來的風(fēng)它帶的信息和能量，首先我們不說信息啊。就是它帶的能量它就不一樣。東風(fēng)給人感覺是什么？ 梁冬：生發(fā)的。徐文兵：對(duì)，吹面不寒楊柳風(fēng)，忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

是吧。東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂。梁冬：啊，這個(gè)世界誰怕誰。徐文兵：你看。

梁冬：敵人是彈簧，你弱它就強(qiáng)。

徐文兵：你看看，東風(fēng)給你的感覺是什么？ 梁冬：啊，溫暖的。徐文兵：鼓舞的、生發(fā)的。梁冬：噢。

徐文兵：那么說西風(fēng)呢？咱就不說《黃帝內(nèi)經(jīng)》，咱們就說咱們中國人起碼的知識(shí)。西風(fēng)，西風(fēng)什么感覺？ 梁冬：西風(fēng)凜冽、蕭殺、肅殺。

徐文兵：毛主席寫詩就是剛經(jīng)過長征嘛，長征渡過湘江紅軍損失了大半。從八萬人銳減為三萬多人。結(jié)果開遵義會(huì)議，毛主席遵義會(huì)議之后寫了一首《憶秦娥》，第一句：西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。你看看霜又來了。然后晚上一個(gè)孤雁在飛，是吧。下邊呢：霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。你聽聽在西風(fēng)這個(gè)狀態(tài)下什么感覺？

梁冬：哎呀，毛主席，每次開車經(jīng)過天安門廣場的時(shí)候我都在心中默念：毛主席萬歲。徐文兵：毛主席那么豪情萬丈的人在遭受這么大挫折盡管自己重新進(jìn)入了軍事三人組成為長征的軍事的協(xié)助者，但是他感覺到的壓力和當(dāng)時(shí)那個(gè)慘烈的狀態(tài)。西風(fēng)，是吧。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正處于深秋和初冬的那個(gè)狀態(tài)。毛主席在走到六盤山翻過以后，他寫了一個(gè)清平樂《六盤山》。他寫了：六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)，今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍。西風(fēng)，把紅旗一卷，西風(fēng)屬于金。屬于肺,克的是誰？ 梁冬：克的木，木是東風(fēng)吧？ 徐文兵：木是肝。梁冬：對(duì)。

徐文兵：代表動(dòng)物是誰？ 梁冬：木的代表動(dòng)物是… 徐文兵：東方。梁冬：東方青龍吧？ 徐文兵：蒼龍。梁冬：對(duì)。

徐文兵：你看毛主席寫的詩：紅旗漫卷西風(fēng)，今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍。他到了西北那兒扎下根以后，翻越六盤山知道，你那天跟東吳相對(duì)論嘛，說一張報(bào)紙救了紅軍嘛。梁冬：對(duì)。

徐文兵：他在哈達(dá)鋪發(fā)現(xiàn)了一張報(bào)紙說陜北有紅軍在活動(dòng)，他就從那兒翻過六盤山真奔陜北。他處于西北角那種借著西風(fēng)和北風(fēng)的力量，我要橫掃東南，我要把蒼龍給它縛住。他那會(huì)借這個(gè)西風(fēng)就是肅殺之氣。梁冬：大氣魄、大手筆。徐文兵：大手筆。

梁冬：真的是經(jīng)過歷朝歷代研究啊，中國啊盛世的全都是從東北或者西北打下來的。北伐戰(zhàn)爭就沒成功，為什么？原因就是它從下往上打。

徐文兵：從下往上打。你看我們從北京往南走叫南下。徐文兵：乾隆是七下江南。從南方往上走叫北上。所有地勢。梁冬：廣東人稱所有人都叫北佬，他是有道理的，哈哈~~~（片花）

梁冬：好，依然是和徐文兵老師、厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師來學(xué)習(xí)素問金匱真言論。剛才講到天有八風(fēng)，說西風(fēng)的力量。

徐文兵：對(duì)啊。你看我們?cè)僬f北風(fēng)。梁冬：對(duì)，北風(fēng)那個(gè)吹。

徐文兵：你看咱倆還心靈感應(yīng)。北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄。北風(fēng)一來那就是寒流來了。我們一說西伯利亞寒流從北邊直撲過來，就是那種冰冷的那種感覺。你看我有一段時(shí)間我研究漢賦。研究完淫詞艷曲以后覺得沒勁，想來點(diǎn)蒼涼大漠的這種氣概。梁冬：玩深的。徐文兵：玩點(diǎn)深的。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)漢賦啊，一個(gè)時(shí)代對(duì)一個(gè)人當(dāng)時(shí)那個(gè)作家的那種心情影響都不一樣。漢賦吧，我們都知道曹植，曹操的兒子，說七步成詩，說他哥有多么多么壞。他哥曹丕嘛。曹丕當(dāng)皇帝。可曹丕寫過一個(gè)特別蒼涼的詩。他這么寫，他說：漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。你看描寫一個(gè)人干嘛起來？一個(gè)秋夜，然后呢睡不著覺，輾轉(zhuǎn)不能寐，然后呢起來在那踱步，還在屋外。

梁冬：很幸運(yùn)的，還有院子可以踱，現(xiàn)在我們?cè)谛^(qū)里踱。然后那個(gè)白露，露水涼的沾他身上，你看那種北風(fēng)給他的感覺，就是這種蒼涼的感覺。所以你說八風(fēng)對(duì)人什么影響？那我們就知道了，當(dāng)一個(gè)方面的風(fēng)興起來的時(shí)候，就會(huì)東風(fēng)起來壓倒西風(fēng)，所以這種生發(fā)，就是生長之氣會(huì)壓倒那種絕滅肅殺之氣。當(dāng)南風(fēng)起來的時(shí)候，熱氣會(huì)起來，會(huì)把北風(fēng)的涼風(fēng)給他壓掉。這就是古人把它歸類觀察，然后呢進(jìn)一步分析它會(huì)對(duì)臟腑的影響。就是說東風(fēng)起來的時(shí)候，會(huì)讓你的肝膽之氣變得旺，那么你再推論一下肝膽克誰呢？木克土，就會(huì)讓你的脾胃弱。這就是我們古人的觀察天地之間的這種變化和聯(lián)系以后寫出的真言。

梁冬：那可不可以有這樣一個(gè)推論，上海人得胃炎的機(jī)率比西安人要高呢？

徐文兵：這就是看什么季節(jié)了。你說的是地域，以后我們會(huì)講這個(gè)《異法方宜論》，就是說處在中國東邊的人常吃什么，處之地勢環(huán)境是什么樣的，他容易得什么病，適合用什么療法。比如說，先提一句啊，我們說東方的人適合做砭石，南方的人適合做針刺，北方人適合做艾灸，西方人適合用中藥，內(nèi)服，這是地域?qū)θ说挠绊懀墒俏覀冞@堂課說的是什么？刮什么風(fēng)對(duì)人的身體的影響。

梁冬：我有一個(gè)問題，剛才你講的這個(gè)呢刮風(fēng)實(shí)際上是一個(gè)代表，就是說這個(gè)季節(jié)就來了，比如說如果這個(gè)季節(jié)是夏天的時(shí)候，本來應(yīng)該刮東南風(fēng)或者南風(fēng)，這個(gè)時(shí)候刮了北風(fēng)了，假如哦，它又不是這個(gè)季節(jié)，那么是不是也有北風(fēng)的這個(gè)信息和能量呢？

徐文兵：對(duì)。你別以為夏天人不會(huì)受涼，你也別以為冬天人不會(huì)中暑，這就叫不合時(shí)令的那種風(fēng)，我們就叫賊風(fēng)。梁冬：虛邪賊風(fēng)。

徐文兵：虛邪賊風(fēng)，虛邪是肉眼看不到的，甲H1N1型病毒你肉眼看不到，你用感官的延伸顯微鏡或者電子顯微鏡能看到，但是眼不見為虛，眼見為實(shí)，叫虛邪。古人講“虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)”，我們要把病人隔離了，我們不要到人多的地方，我們要避。但是下一句話更為重要：“正氣存內(nèi)邪不可干。”

梁冬：對(duì)。那剛才講到四個(gè)風(fēng)。其實(shí)那個(gè)夾角，比如說東南風(fēng)、西北風(fēng)，它也有講究嗎？ 徐文兵：有啊，它就帶著兩種能量來了。你看，火燒赤壁的時(shí)候，曹操雄才大略，大政治家、大軍事家。他為什么說有人提議了，說人家用火攻怎么辦？曹操心里有譜兒，大冬天的，實(shí)冬臘月怎么會(huì)有東南風(fēng)？是吧，他要燒我先燒他自己。所以他對(duì)一個(gè)大勢有判斷，但是他忘了，大趨勢下有小的變動(dòng)，結(jié)果就在冬至那天，冬至一陽升，就在那么一小會(huì)兒，萌動(dòng)了那么一股東南風(fēng)，就讓周瑜和諸葛亮抓住了時(shí)機(jī)，一下給他燒掉了。這就是大氣候下出現(xiàn)的小變故。梁冬：哦，火燒赤壁那天是冬至。

徐文兵：冬至那天的丑時(shí)，陽氣突然生發(fā)，結(jié)果風(fēng)向就給變了。可是古代的軍事家都是上知天文、下知地理。梁冬：對(duì)。據(jù)說諸葛亮還懂奇門遁甲，據(jù)說。天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，什么叫五風(fēng)啊？

徐文兵：就是當(dāng)外面的氣的變化影響到了你身體內(nèi)五臟的氣機(jī)的變化的時(shí)候，就會(huì)起了內(nèi)風(fēng)。正常的人是什么？不管風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)，或者勝似閑庭信步，就是說外面氣候的變化不會(huì)對(duì)我有任何影響，就是說我們身體有個(gè)小氣候，我們有個(gè)內(nèi)環(huán)境，你不能說跟變溫動(dòng)物一樣，外面熱你也熱，外面涼你也涼，是吧？人是恒溫動(dòng)物，調(diào)節(jié)這個(gè)小氣候的就靠我們什么？靠我們的陰陽的平衡。心是火，腎是水，冷的時(shí)候心火會(huì)旺點(diǎn)兒，熱的時(shí)候腎水會(huì)分布一些讓我們會(huì)降下來。這是正常人。但是不正常的人是什么，外面有