第一篇：讀《瓦爾登湖》演講稿（模版）

在我的演講開始之前，我想先問大家一個(gè)問題:

當(dāng)我們談《瓦爾登湖》時(shí)，我們談些什么？

寧靜，毫無疑問；或許還有避世；然后可能再加上晦澀。但毫無疑問，大多數(shù)人都會(huì)懷著某種敬意談起梭羅離群索居的斯巴達(dá)式生活，又由于自己的無法企及而倍感羞愧。

一一因?yàn)槲覀冊缫呀o這本書打下鮮明的烙印，某些喧囂的權(quán)威認(rèn)為梭羅寫出了一本極端安靜而貼近自然的書籍，然后將這種觀點(diǎn)代代相傳，最終形成不容置喙的定論。

注意，這個(gè)詞是——定論。在《瓦爾登湖》的世界里，似乎如同那寓言所說：“百靈占領(lǐng)了村子，烏鴉無處容身”。每個(gè)人都在歌頌寧靜，最終匯聚成一片嘈雜的噪音。

??我覺得，我們是該到好好想想的時(shí)候了——一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，卻總不至于只有一個(gè)瓦爾登湖？

承認(rèn)吧，事實(shí)就是，我們對這本書永遠(yuǎn)懷有某種刻板的印象——而且，恰與作者的目的分道揚(yáng)鑣。

梭羅寫下瓦爾登湖湖畔小木屋里的生活，并非謀求對群體的觀念控制，正相反，他提倡獨(dú)立與自由——每個(gè)人的獨(dú)立自由。

在知乎上看到有答主寫給那些“慕名而讀《瓦爾登湖》卻又無法投入其中的人”，他說：你們首先要認(rèn)識(shí)到，《瓦爾登湖》是一本私人化的書。而私人化即是指，它是一本為自己寫的書，其次才是為別人。

所以梭羅明確地交代：“我希望這個(gè)世界的人，越不相同越好。??但是我愿意每個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要采取他父親的，或母親的，或鄰居的方式。”

這其中自然也包括他自己的方式。他從未要求過我們跟隨他，而僅僅為我們展示另一種生活的選擇。

就像那位答主的補(bǔ)充：“這本書給我最大的影響，應(yīng)該是帶給了我看世界的一個(gè)新的角度。”

梭羅衷心期盼我們能從這本書里看到自己的思想，而非跟在他身后亦步亦趨。他從繁華人世走進(jìn)瓦爾登湖絕不是為了逃避，相反，他在與某些強(qiáng)大的腐朽事物斗爭，比如“主流”、“大多數(shù)”和“權(quán)威”，那些固有的僵硬的觀念。他號(hào)召我們堅(jiān)持前進(jìn)，無論你的路與大多數(shù)人相合與否。

現(xiàn)下一種流行的大眾觀點(diǎn)就是“大多數(shù)人所選擇的道路即為正確的，但總不免庸俗；一小部分特立獨(dú)行的行為值得尊重，但最好不要自己也去那么干。” 我們已經(jīng)習(xí)慣接受他人的定論以代替自我的思考。下意識(shí)抗拒可能帶來未知改變的事物。因此無論我們的真實(shí)想法如何，我們大抵都是要深深地點(diǎn)頭贊同：啊，對，《瓦爾登湖》當(dāng)然是一本寧靜的書，梭羅選擇了何等偉大而寂寞的生活！

這個(gè)時(shí)候我通常會(huì)和梭羅一起沉痛地嗤笑：“清醒健康的人都知道，太陽終古常新。拋棄我們的偏見，是永遠(yuǎn)不會(huì)來不及的。無論如何古老的思想與行為，除非有確證，便不可以輕信。在今天人人附和或以為不妨默認(rèn)的真理，很可能在明天變成虛無縹緲的氤氳。”

這大概就是我所看到的《瓦爾登湖》核心觀點(diǎn)：獨(dú)立的思考，以及，自由的選擇。正如梭羅毫不掩飾地表述：“你們要盡可能長久地生活得自由。”“如果你手上很富有,要像棗樹一樣慷慨自由；可是,如果你沒有可給的呢,做一個(gè)Azad,自由的人,像柏樹一樣吧。”

他是一個(gè)絕不強(qiáng)求的引領(lǐng)者，一個(gè)提燈的人。而他所希望的自由，體現(xiàn)在我們所選擇的生活中。

他說：“——可是從圓心里可以畫出多少條半徑來，而生活方式有這樣的多。”他鼓勵(lì)我們放任自我地生活，他鄙棄規(guī)行矩步與人云亦云，說那有損于“活潑而崇高的現(xiàn)實(shí)”。是由于受到了內(nèi)心陰影的欺騙，“人類才建立了他們?nèi)粘Ｉ畹能壍篮土?xí)慣，到處遵守它們，其實(shí)它們是建筑在純粹幻想的基礎(chǔ)之上的。嬉戲地生活著的兒童，反而更能發(fā)現(xiàn)生活的規(guī)律和真正的關(guān)系，勝過了大人，大人不能有價(jià)值地生活，還以為他們是更聰明的，因?yàn)樗麄冇薪?jīng)驗(yàn)。” 我們還沒有完全變成大人，但我們像是已經(jīng)被蒙蔽了雙眼，陷入日常的沉悶幻想之中。我們像梭羅失去他的獵犬、栗色馬和斑鳩那樣失去了我們的思想力與自主權(quán)，只不過，“有的人一輩子都在找，有的人無動(dòng)于衷。”

我想懇求大家，花上哪怕一生的時(shí)間找回我們失去的東西吧。我實(shí)在厭煩了這千篇一律的回答，像從罐頭工廠里推出的統(tǒng)一產(chǎn)品。每個(gè)人都值得擁有自己的想法與行動(dòng)，以及由此產(chǎn)生的后果，無論是善或惡。而幸運(yùn)的是，我們身在清華。

這里有太多的選擇和生活了——學(xué)霸們在泡圖書館，社工達(dá)人在做實(shí)踐，文藝青年可以找個(gè)類似情人坡的地方讀讀書??他們循著自己的規(guī)劃與路線不疾不徐地朝前走，無論是成為分分鐘幾百萬上下的金領(lǐng)還是龍泉寺里寂寥自持的法師似乎都沒什么好驚訝的。《清華少年說》里師兄師姐們生氣勃勃地寫下自己的經(jīng)歷，有的人站在鎂光燈中央，有的人待在窮鄉(xiāng)僻壤；有的人穿阿瑪尼，有的人穿迷彩軍裝；有的人在非洲的烈日里揮汗如雨，有的人在德令哈的寒意里四季如春??就像這本書前言里的獨(dú)白：“它所寄托的，是我們試圖反映當(dāng)代清華人物風(fēng)貌的一次嘗試。”

我以為，這樣的嘗試得到了勝利。當(dāng)代清華人物的風(fēng)貌，歸根結(jié)底都是狂放自主的人格。亦即為陳寅恪先生所祈愿的那樣——唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

我存在一種惡習(xí)，當(dāng)自己無法說理透徹的時(shí)候，總是熱愛剽竊大師的觀點(diǎn)——比如赫爾曼黑塞的這段話。

“我無權(quán)去評判他人的生活，我只能為自己做出判斷。意義與實(shí)在并非隱藏在事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮地走過這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂事。人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音，不屈從于任何外力的驅(qū)使，并等待覺醒那一刻的到來；這才是善的和必要的行為，其他的一切毫無意義。”

希望我們都能擺脫所謂“絕望的生活”，而希望的開端，大約就是自己形成思想的那一刻。

第二篇：讀《瓦爾登湖》

讀《瓦爾登湖》

這是一本日記，記載了作者在湖畔安居的兩年；這是一部百科全書，歷數(shù)了瓦爾登湖周遭萬物百態(tài)；這是作者立下的摩西石碑；深深的文字獲得了海子早殤時(shí)的朝拜。

亨利·大衛(wèi)·梭羅，哈佛大學(xué)高材生，艾默生的得意弟子；一個(gè)從未走上政壇，從未下海經(jīng)商的怪物，一位面帶微笑辛勤勞作的農(nóng)夫，一位默默笙歌的哲人。這就是本書的作者，在浮華中默默凝視世界的人。

草草看去，《瓦爾登湖》好像是一本平凡的日記：作者按照春夏秋冬的時(shí)間順序細(xì)數(shù)他在湖畔的生活；從春日陽光下作者伐木蓋房的種種到夏夜星光中貓頭鷹與青蛙此起彼伏的叫聲，從秋水粼粼處輕舞的燕子到冬雪皚皚里頑皮搗蛋的松鼠，作者的筆尖劃過，用文字記下生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

你若放慢腳步，在這蔚藍(lán)的湖畔細(xì)細(xì)打量，會(huì)發(fā)現(xiàn)藏在樹葉下的瑰寶。你知道1674年印第安人的樹皮房是什么樣的么？你知道康科德的農(nóng)夫?yàn)楂@得土地而付出的代價(jià)么？你知道豆田的管理方法么？你知道印度人心中真正的圣經(jīng)么？凡此種種，以及更多，被作者信手拈來，夾在微微發(fā)黃的書頁中，頗有“用典無痕，渾然天成”的感覺。諸多枯燥無味的繁瑣雜亂的知識(shí)被作者安排的井井有條趣味橫生，使人欲罷不能；就在翻動(dòng)的書頁中匯入讀者的腦海，讓人獲益匪淺。

然而梭羅既不是魯濱遜，把日記記錄成小說；也不是達(dá)爾文，事事講究格物致知。梭羅和蘇格拉底一樣，是哲人。兩者不同之處在于：

后者常常在熙熙攘攘的雅典街頭駐足，前者卻在燕啼蛙鳴的湖畔開墾豆田。這不僅僅是簡簡單單的空間位置不同，而是心靈視野的天差地別。

人們常說蘇格拉底與俗世格格不入，而在我看來，他只是站在高處看雅典。一方面心向古代圣賢，另一方面有處處為雅典考慮：說白了，他還是一個(gè)雅典公民，一個(gè)被世俗之海包圍的孤島。而梭羅不同，他站在了工業(yè)文明外面，站在了金錢名利外面，他放逐了自己，把自己丟在瓦爾登湖，一個(gè)能靜靜旁觀人類生活的地方，他就像向地球投來打量目光的月亮。

“非洲算得了什么？西部又說明了什么？我們自己內(nèi)心的航圖上還不是一片空白？”梭羅冷冷地發(fā)問。他不是輕視哥倫布、麥哲倫等人的偉業(yè)，他只是問我們：如工蟻一般碌碌終生的人啊，你們?yōu)槭裁幢疾ǎ繛槭裁茨銈兛偸窃噲D用足履而不嘗試用心靈去探索未知，去發(fā)現(xiàn)新大陸？這冷喝在今天更令人羞愧，令人警醒。

誠然，當(dāng)下的科技足以讓那個(gè)時(shí)代的任何人汗顏，包括當(dāng)時(shí)最瘋狂的幻想家。但是，我們心靈的荒涼與貧瘠卻足以使我們在無數(shù)的古人面前低下自己不可一世的頭顱。當(dāng)金錢和名利充斥了我們的視野，當(dāng)重重的居所壓彎了我們的腰，當(dāng)蛛網(wǎng)般的上下關(guān)系蒙住了我們心靈，當(dāng)街頭只有鋪天蓋地的紅唇美人和美酒佳肴，我們迷失了。心中有個(gè)聲音在叫囂：走！去獲得財(cái)富與地位吧！去購買豪宅名車吧！行動(dòng)吧！沖吧！無邊的享受就在眼前！于是我們也隨人流沖入滾滾俗世，去爭搶本已不多的土地和權(quán)力：我們像極了一群搶骨頭的野狗。野狗是為

了生存，而我們呢？是所謂的面子和私欲。可伶，可悲！

梭羅告訴我們，每個(gè)人還有一片無邊無際的土地，每個(gè)人都有享之不盡的資源—這些就在我們心中。我們只需要從粗布衣保暖即可，我們只需要黑面包果腹即可，我們甚至可以找一只大箱子當(dāng)作居所。你說種種無所事事、陳腐霉變的美德？在自然這偉大智者和恩主面前，這不過是人類這幫自命智慧，為地球設(shè)定規(guī)則的爬蟲的蠕動(dòng)。“當(dāng)我們俯視林地上松針葉叢中蠕動(dòng)的蟲子時(shí)，它費(fèi)盡氣力隱匿自己，我深自納悶：它們何以會(huì)執(zhí)著于北魏如許的念頭，自許自珍，而對我藏頭掖尾？或許我還會(huì)成為它的施惠者，而能給予它的同類一些令人振奮的喜訊。”人類，你又有什么可遮擋的呢？

與其關(guān)注世間萬物的表象，不如關(guān)注經(jīng)得起考驗(yàn)和磨礪的真理。與其迷失在物欲橫流的凡塵，不如耕耘在自己心靈的田野。與其追求種種奢華的享樂，不如坐在瓦爾登湖畔，看著波光粼粼的湖面，問自己：我在追求什么，為什么而追求？

我想，這就是梭羅想要告訴我們的，藏在瓦爾登湖的秘密。

第三篇：讀瓦爾登湖有感

讀《瓦爾登湖》有感

控制科學(xué)與工程學(xué)院 2011屆 自動(dòng)化6班 秦小娟 學(xué)號(hào)：201100170195

首先我想解釋一下我為何會(huì)讀《瓦爾登湖》。當(dāng)然是因?yàn)槲疫x了倫理這門通識(shí)課，為何會(huì)選倫理這門課通時(shí)課，因?yàn)槲蚁雽W(xué)著去思考一下人生，去思考一下自己到底追求的是什么，不想讓自己的一生忙無所獲。所以我耐著性子讀完了《瓦爾登湖》。對于像我這樣一個(gè)文學(xué)造詣實(shí)在是淺薄的工科生，讀完這樣一本沒有跌宕起伏的故事情節(jié)的哲理書著實(shí)不易，所以網(wǎng)上那些大家的書評我也未必體會(huì)得出。在此，我邊讀邊寫的一些感想作為讀后感。（如果讀完一本書再寫恐怕早已忘了前面講了些什么。）

不得不說為了借這本書是費(fèi)了一些周折的，興隆山的圖書館早被借光了，我千里迢迢的跑去千佛山圖書館借到了一本。這本書的封面是深藍(lán)色為底的，畫著一副瓦爾登湖的寧靜風(fēng)光，書的顏色和圖畫與《瓦爾登湖》相得益彰。

翻開書，首先看了一下梭羅小傳。梭羅是一個(gè)實(shí)踐的理想主義者。他厭惡英國和歐洲的繁文縟節(jié)；支持廢除奴隸制，廢除關(guān)稅；不屑于同囿于世故的人講話。但是他得到了什么呢？不課稅，被抓進(jìn)監(jiān)獄；看不慣世俗條規(guī)，與他人格格不入。他在盡自己最大的努力實(shí)踐并追求著他的理想主義，但世界并沒有因?yàn)樗淖儯瑯拥氖澜缫哺淖儾涣怂Ｋ廊粓?zhí)著于對大自然的觀察與探索，一生都用來實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由獨(dú)立。我想一個(gè)人的努力并不是為了改變世界，而是讓自己不會(huì)被世界改變。梭羅的一生便是最好的印證。

接下來的幾天，我努力看完了第一章——“經(jīng)濟(jì)篇”。但是我始終沒能跟上梭羅跳躍式的思維，一會(huì)談?wù)撈鹨叭伺c文明人的生活方式，一會(huì)又合算起自己在瓦爾登湖的生活開支，一會(huì)又跳躍到了他對慈善事業(yè)的看法。其中也夾雜著他由某一件事物而引發(fā)的生活思考。看來他寫文章也如他的為人一般自由而無拘束。讀完整個(gè)“經(jīng)濟(jì)篇”，令我印象最深的要數(shù)他對人類文明生活的見解——“一些人的外部境況被置于野蠻人之上越高，另一些人也就與此成比例地被貶得越低。一個(gè)階級(jí)的奢侈是由另一個(gè)階級(jí)的貧困來維持平衡的。一邊是宮殿，另一邊就是貧民所和默默無言的窮人。”我們之所以貧窮，就是因?yàn)槲覀儝仐壛四切┖唵我椎玫纳畋匦杵罚セㄙM(fèi)更多的時(shí)間和精力去追求有著華美裝飾的文明產(chǎn)物。到頭來反而得不償失。梭羅在書中寫到“簡單，簡單，再簡單！我說，你的事情要安排成二三件，而不是成百成千件；不是按百萬計(jì)，而是按半打計(jì)算，賬目可以記在你大拇指的指甲上。要簡化，再簡化，如有必要，就每天只吃一餐而不是三餐；不是一百道菜，而是五道菜，別的東西也要按比例遞減。”只有身體上的負(fù)擔(dān)盡量減小，靈魂才有更深的廣度而不被束縛。

在接下來的閱讀中，有不少對他在瓦爾登湖旁的小木屋里生活的描述。偶爾我也仿佛陷入了文字里。“早晨是一天中最難忘的時(shí)刻，是覺醒的時(shí)光。此時(shí)此刻我們最少睡意；是被自己的天賦之資喚醒，而不是被一個(gè)仆從機(jī)械的輕輕推醒，是被我們自己內(nèi)心重新獲得的力量和渴望所喚醒。”每天親自到田間去照料農(nóng)作物，用鋤子撥開泥土為土壤注入新鮮的空氣，仿佛可以聽到土壤的呼吸，如此親近大自然的生活離我們越來越遙遠(yuǎn)了。我們不再費(fèi)時(shí)費(fèi)力的以每天耕種為生，只需要運(yùn)轉(zhuǎn)大腦敲敲鍵盤，便可以完成一天的任務(wù)。我們在崇尚腦力勞動(dòng)的同時(shí)錯(cuò)過了一顆種子破土而出的瞬間，在高強(qiáng)水泥的阻隔下未能聽到夜里林間鳥兒的夢囈。然而當(dāng)在城市中身心疲憊時(shí)，我們本能的想回歸自然。當(dāng)我讀到這里時(shí)由心升起了一種悸動(dòng)。“以前，在夏天的黑夜里，我有時(shí)和一個(gè)同伴帶著探險(xiǎn)的心情來到這個(gè)湖畔，在水邊升起一堆火，覺得這樣可以吸引魚游過來，我們把蚯蚓附在釣絲上做誘餌，捉到了一些鱈魚；做完這些已是深夜，我們把燃燒的木頭高高的拋到空中，就像焰火那樣，木頭又掉到湖里去，發(fā)出咝咝的響聲，火光隨之熄滅。我們一下子完全墜入黑暗中摸索，用口哨吹著曲子穿過黑暗，又走到人們常到的地方。”我幻想著自己也能身處瓦爾登湖畔，讓湖水包容我一身的疲憊與負(fù)擔(dān)，冰涼的空氣流暢于全身上下，仿佛在對靈魂進(jìn)行著洗禮。然而，悸動(dòng)過后，又不

得不回歸現(xiàn)實(shí)。面前的是密密麻麻的文字而不是沒入黑夜的森林。不是沒有嘗試過把幻想變成現(xiàn)實(shí)，只是發(fā)現(xiàn)越是費(fèi)力的尋找越是急切的渴望，可收獲越是與期望相差甚遠(yuǎn)。想想這些年費(fèi)時(shí)費(fèi)力的奔波到各大景點(diǎn)體驗(yàn)所謂的自然風(fēng)光，還不如小時(shí)候坐在奶奶農(nóng)家的前院里一抬頭那一片璀璨的星空。

斷斷續(xù)續(xù)花了好些天終于讀完了《瓦爾登湖》，我是一個(gè)遲鈍的讀者，往往理解不了梭羅的文字，整本書讀下來好像抓住了那么一絲半縷的意境，又好像只是沉入湖底的一塊石子，只是當(dāng)時(shí)激起了一片漣漪，過后依然平靜。或許是我的閱歷不夠，但我相信幾年之后再讀這本書又將會(huì)有不同的心境與感想。

第四篇：讀《瓦爾登湖》有感（通用）

讀《瓦爾登湖》有感范文（通用6篇）

看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀《瓦爾登湖》有感范文（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最美的事情不過于此書最后一篇以春結(jié)尾，春天總是象征著希望和新的開始，帶給人以無限的憧憬和生生不息的力量。

這本書的結(jié)尾就如開頭一般，總是讓人無法預(yù)知作者的思想，仿佛作者是凌駕于宇宙之上的智者，沒有人能完完全全懂得他天馬行空、跳脫不羈而又句句箴言的思想。面對如此浩瀚無窮而又簡單通透的真理，我覺得自己就像是一個(gè)無知的小孩，任憑作者的思緒和文字，帶我徜徉。每每讀到樸實(shí)幽默的道理時(shí)，那些似懂非懂的道理讓我心中稱贊，作者竟可以一語道破，那些全然不知的道理讓我暗下決心，作者經(jīng)歷之豐和思想之深，只求某年某月再次拜讀時(shí)，可以更加明白其中深意。

除了作者偉岸的精神形象，其對生活體味之細(xì)及周身萬物之愛，讓人贊嘆。作者筆下的一樹一湖，一草一物，都極具生命張力，一幅幅美景呈現(xiàn)在讀者眼前。所有比喻的措辭讓我驚訝，因?yàn)槭俏抑皬奈聪胂蟮降模欢鴧s用的恰到好處，讓人眼前驚艷，深深感到文字的力量。

可能因?yàn)椴荒芡耆斫鈺械奈淖郑悦看文闷饋碜x的時(shí)候，總是內(nèi)心會(huì)變得安靜，一心只想揣摩更多。漸漸發(fā)現(xiàn)，讀《瓦爾登湖》成了治愈我內(nèi)心煩亂的良藥，反倒把開始想要揣摩深意的初衷忘了，后來索性就不想那么多了，只想安安靜靜把它讀下去。

大道至簡，無欲無求。看過豆瓣，聽過書評之后，我也還是不能完全將它明白。也許作者的思想高度是我一輩子所不能企及的，但是讀書這個(gè)過程卻給了我與大家思想碰撞的機(jī)會(huì)，很是難得。

今晚有幸在單位值班，完成本職工作后，翻閱完了剩下幾頁在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國作家梭羅所著。

當(dāng)我合上這本書時(shí)，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。梭羅在那里一個(gè)人生活居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。

梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。也寫了對現(xiàn)代人們的生活物質(zhì)及人與自環(huán)境的和諧作發(fā)展出了反思，梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢;寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛的動(dòng)作。

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸 時(shí)光。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友，同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。

最近讀了美國作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因?yàn)榈谝淮蔚陌葑x是在一種毫無感覺的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強(qiáng)迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來做的。徐先生在書的封底上說：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去。可是黃昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。”我正是在夜深人靜之時(shí)躺在床上拿出此書，靜靜地仔細(xì)閱讀。夜靜了，心靜了，書中的綿長的味道就出來了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前，很美很美。

讀此書不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來，就像僧人讀經(jīng)書時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會(huì)風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因?yàn)槿绱烁枰覀兩钤诙际欣锏娜藗內(nèi)グ葑x此書，由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧靜，與煩躁的都市形成鮮明的對照。人與人的爾虞我詐沒有了，勾心斗角不見了，人從自然中走來又重回自然的懷抱，復(fù)歸平靜和安詳。日出而做，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎?在這部書里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì)那份心境。為何我們經(jīng)常看到佛教講究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達(dá)到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當(dāng)中生活和生存，都能達(dá)到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復(fù)歸到原始狀態(tài)當(dāng)中過茹毛飲血的生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，但我們需要的是那種在自然當(dāng)中修煉出來的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當(dāng)中同樣可以尋求到那份平和與寧靜，同樣可以達(dá)到理想的境界。

此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共處這樣的一個(gè)口號(hào)的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當(dāng)然如果要求誰都能達(dá)到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒拜讀過此書，或者你還在經(jīng)常對煩躁的都市無可奈何之時(shí)，不妨看看此書，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來。當(dāng)然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集，講述他兩年獨(dú)居瓦爾登湖畔的所思所想。

初看《瓦爾登湖》會(huì)有些意外，因?yàn)樗膬?nèi)容并不像其他田園類散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動(dòng)，產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說究竟是農(nóng)園生活觸動(dòng)了梭羅，還是他本就在天性中充滿了對自然和人類存在本質(zhì)的思考，瓦爾登湖相對靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機(jī)會(huì)。

翻開書，沿著這些思想蕩漾的波紋，可以感受到19世紀(jì)哲人的辯思，但作為一本名著它的價(jià)值顯然不局限于此。對淳樸生活的崇尚，對自然風(fēng)光的熱愛是人類作品中永恒的話題，只是難有人寫的如他這般意義深遠(yuǎn)。

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個(gè)世界來，而我們卻忍受著不可思議的`愚蠢。”真理是最深層次的快樂，這大概也是梭羅想向世人傳達(dá)的心聲吧。

19世紀(jì)上半葉的美國正處于向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂主義思想盛行。梭羅的獨(dú)居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征，一種對理想的執(zhí)著追求，一個(gè)具體化的自然概念，一部人與自然的浪漫史。他倡導(dǎo)的與自然和諧相處，在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現(xiàn)出超越時(shí)代的眼光。對人的關(guān)懷也是他書中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗(yàn)主義的光明之路。

記得曾經(jīng)有人對我說：當(dāng)我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當(dāng)詩意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考… …

而他從來沒有受過職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨(dú)一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財(cái)富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問和行動(dòng)上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)。”

不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個(gè)人的完整性，并在這過程中將永遠(yuǎn)寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。

這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。

我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書，因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明!

努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。

第五篇：讀瓦爾登湖有感

讀《瓦爾登湖》有感

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

——題記晚上，一切喧囂已經(jīng)淡去，靜靜地，我翻開藍(lán)色的書皮，帶著一絲好奇，是怎樣的一本書贏得了如潮的好評。看著看著，我就被他那獨(dú)特的思維和那浪漫的生活深深 的吸引住了。

我喜歡他所描述的那種純天然生活。我向往那種與世無爭的鄉(xiāng)野生活，日出而作，日落而息。我羨慕梭羅，他能夠摒棄一切，果斷決絕地來到這個(gè)與世隔絕的瓦爾登湖畔，創(chuàng)造真正屬于自己的生活。沒有房子，自己動(dòng)手搭建小木屋。餓了，自己燒火烤面包。可以花一整天的時(shí)間靜坐，看日出，看日落，慢慢感受時(shí)間的流逝，不需要為生活快節(jié)奏而煩惱。在這里，與鳥雀為伴，與蛙共鳴，呼吸著自由的空氣，聆聽雨落的聲音，感受大自然的奇妙。好不自在！

同時(shí)，我也深深被他那睿智的思想所折服：時(shí)間不過是我垂釣的溪流，當(dāng)我飲用溪水時(shí)看見了溪底，它是多么淺啊；衣服只是我們的表皮，如果穿衣服不是因?yàn)閮?nèi)在的轉(zhuǎn)變，終將被自己和他人所唾棄；一個(gè)人的命運(yùn)取決于他如何看待自己，一旦被自己的想法囚禁了，其他人的想法他根本聽不進(jìn)去：孤獨(dú)不能以空間上的距離來衡量……一句句，化成一股清泉注入心中的心泉，滋潤心靈的干涸。

有多少人也擁有著這樣的夢想，也希望能夠過一段自由自在的生活。可是，我們被世俗羈絆，所謂的責(zé)任，所謂的名利。于是，朝九晚五，一日復(fù)一日地工作，將自己忙成陀螺，沒有了思想，沒有了意識(shí)，沒有了的夢想。我常常在想，我們活著到底為了生活。難道不是享受生活？難道是為了受生活奴役嗎？許許多多的人認(rèn)為賺夠了錢就能享受生活，可是等你錢賺夠了，你的生命已經(jīng)被上帝收回了，因?yàn)槟闾徽湎恕?/p>

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。讓梭羅用清泉為你滌洗你那沾滿污垢的心靈，讓自己的心靈重現(xiàn)光澤。生活的快節(jié)奏，停下吧，休息一下吧！