第一篇：課題良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能全部資料

良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能

開

題

報

告

課題組

良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能

開 題 報 告

一、課題研究的背景

前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：

1、家庭；

2、學(xué)校；

3、兒童所在的集體；

4、兒童本人；

5、書籍；

6、偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。我們鄒城市地處孔孟之鄉(xiāng)，是著名思想家、教育家孟子的誕生地，國家歷史文化名城，而孟子能成為“亞圣”，成為中國封建社會正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于他的母親的良好的家庭教育。

俗話說得好,“父母是孩子的第一任教師”。家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育，它是一種私人教育，又是一種非正規(guī)教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的作用。學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師們常常會發(fā)出這樣的感慨--學(xué)校辛辛苦苦地教育了五天，難以抵擋家庭消極教育二天（五加二等于零現(xiàn)象）。

近年來，由于家庭教育的不和諧，作為一名教育工作者，我們產(chǎn)生了許多的困惑：為什么現(xiàn)在許多孩子學(xué)習(xí)挺好，但動手能力很差呢？為什么現(xiàn)在許多孩子多才多藝，但心理素質(zhì)很糟糕呢？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校是個“乖乖娃”，在家里卻成了“小霸王”？為什么現(xiàn)在許多孩子家庭條件很優(yōu)越，卻不愿主動幫助他人呢？發(fā)生在學(xué)生身上的種種現(xiàn)象，不能不引起我們教育工作者的深思。

二、課題研究的理論假設(shè)與理論基礎(chǔ)

1、理論假設(shè)

在學(xué)校、家庭、社會教育這三方面教育中，學(xué)校、家庭教育顯得更為重要，只要我們不斷加強學(xué)校與家庭的配合，再輔之以社會教育，相信孩子們一定會更加健康地發(fā)展的，也一定會變得更真、更美、更善。

2、理論基礎(chǔ)

（1）馬克思關(guān)于整個世界是普遍聯(lián)系的哲學(xué)原理告訴我們：世界上的一切事物、現(xiàn)象、過程都不能孤立地存在，總是要與其他事物、現(xiàn)象、過程發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，整個世界是無數(shù)相互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的統(tǒng)一體。學(xué)校、家庭、社會也是如此，它們相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。

（2）心理學(xué)指出：學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合是取得教育成功的重要保證。

（3）教育學(xué)中強調(diào)學(xué)校教育在學(xué)生發(fā)展中的主導(dǎo)作用，同時也強調(diào)重視家庭、社會的教育作用。家庭作為學(xué)校德育的特殊環(huán)境，對學(xué)校德育的補充往往更具主動性和自覺性。教育學(xué)指出：為教育好下一代，僅靠學(xué)校教育是不行的，還應(yīng)搞好家庭教育和社會教育，家庭、學(xué)校、社會任何一個方面失控，都會導(dǎo)致整個教育出現(xiàn)漏洞，只有三者協(xié)調(diào)，取長補短，才能取得最好的教育效益。

三、課題研究目標 通過本課題的研究，我們整體實驗要達到的目標是：

1、通過家庭教育與學(xué)生德育實踐研究，提升家長家庭德育的理念，家庭德育的實效性。轉(zhuǎn)變家長陳舊的家庭教育觀念和家教做法上的偏差，探索學(xué)校與家庭協(xié)調(diào)一致對學(xué)生進行教育的良好模式并進行推廣。

2、通過家校資源的整合，形成教育合力，促進學(xué)生健康成長。切實轉(zhuǎn)變學(xué)生行為，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

3、通過研究，使教師重新認識自己在家庭教育中的推動作用。培養(yǎng)一批轉(zhuǎn)化后進生的優(yōu)秀教師，將其先進經(jīng)驗進行總結(jié)和推廣。

四、課題研究方法

1、問卷調(diào)查法

以全校學(xué)生作為樣本，通過問卷調(diào)查了解當(dāng)前我們課題學(xué)校學(xué)生在家庭教育方面的需求。

2、訪談法

選取典型學(xué)生、家長和教師，針對具體問題進行深度訪談，以發(fā)現(xiàn)更深層次的問題。

3、觀察法

通過日常觀察、課堂觀察和參與式觀察了解家長和學(xué)生的表現(xiàn)。

4、實驗法

在自然條件下，通過有目的地改變家長和學(xué)校溝通的方式，探索家庭教育與學(xué)生德育的有效機制。

五、課題研究措施及操作要點

（一）教師要走進家庭教育 隨著外來務(wù)工、經(jīng)商人員逐漸增多，城市拆遷等因素的問題，學(xué)生流動性增大，給學(xué)校教育工作帶來了許多新課題。面對復(fù)雜的家庭教育情況，教師需要走出校園，走進學(xué)生家庭，一方面對學(xué)生成長的環(huán)境做全面深入的了解，（如家庭成員、經(jīng)濟狀況，家庭氛圍、家長的文化素質(zhì)、職業(yè)、性格、處世態(tài)度及家教情況等）從而有的放矢，有針對性地進行指導(dǎo)教育，另一方面由于許多家長在教育孩子時，往往不注意方式，平時少去管，一旦發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)了問題，不是急風(fēng)暴雨式的一頓管教，就是對孩子的表現(xiàn)想管而管不了，表現(xiàn)得無可奈何。此時需要教師用科學(xué)的教學(xué)思想去影響家長的教育理念和方法。從而完善家庭教育，使其與學(xué)校教育相輔相成，相互促進，形成合力。

1、做好上門家訪工作。教師改變以往“無事不登三寶殿”的家訪。有這么一句話“美麗在于贊賞”。所以我們建議教師開展“報喜的家訪”活動。當(dāng)然“憂”也要報，但絕不是“告”而是要做到平等交流，共同探討，雙方建立一種平等、合作的關(guān)系。

2、建立聯(lián)系制度

為了進一步加強與家長的溝通，學(xué)校擬設(shè)“家校聯(lián)系卡”，學(xué)生在校的一些表現(xiàn)，由教師在任何時候反映在聯(lián)系卡上，讓學(xué)生帶回家；同樣，教師也可從聯(lián)系卡上了解學(xué)生在家的點滴情況及家長的意見等，這樣，讓家長與教師間的交流更方便，同時使家校教育更和諧，更完善。

3、用好“表揚卡”。每個孩子都有其閃光的地方，所以在那些“后進生”身上，教師只要細心去發(fā)掘，一定能找到他們身上的“閃光點”，即使是極其微不足道的進步，我們教師也要及時地將它“送”給家長，這不僅能給孩子信心，也同樣能給家長樹立起教育子女的信心。

4、當(dāng)然，現(xiàn)代化的通迅手段，如電話、電子郵件、短信等，也是教師與家長保持聯(lián)系與溝通的有效方式。

總之，教師要通過多種渠道把孩子的情況反饋給家長，讓家長能及時了解孩子在校表現(xiàn)，從而進行及時的教育。

（二）家長可走進學(xué)校課堂

學(xué)校各項工作的開展，教師起著積極主動的作用，然而家長的參與配合也是不可少的。

1、讓家長參與聽課、評課。

為了增強家長對教師的信賴感及讓家長清楚地看到孩子在課堂上的表現(xiàn)，以及對孩子的學(xué)習(xí)、思維發(fā)展等情況有所了解，以便對孩子今后的教育更具針對性，故學(xué)校每年可舉辦“家長開放日”活動，讓家長走進課堂，參與聽課、評課、研討等活動，這樣一方面讓家長和學(xué)校教師一同來適應(yīng)新課程帶來的轉(zhuǎn)變，另一方面通過聽課、評課等活動來調(diào)動起家長提高自身素養(yǎng)的積極性及幫助家長提升家庭教育的理念。

2、讓家長走上講臺講課。

品德與生活課程標準中講到：本課程的資源是多樣的，開放的，可以包括有形和無形的資源。學(xué)校中常用的教科書、教師指導(dǎo)用書、??；兒童的家庭、社區(qū)??；與兒童相關(guān)的從事各種職業(yè)的人們等。所以我們可充分利用家長這一教育資源將其與學(xué)校教育資源進行合理整合，從而來促進學(xué)生的發(fā)展。我們可將家長請進課堂，利用家長的行業(yè)經(jīng)驗來給學(xué)生提供豐富的講座，課程等。其次，也可以讓家長為學(xué)生提供一定的綜合實踐活動場所??，這樣既能密切家庭與學(xué)校之間的關(guān)系，又給孩子們提供一個充實的外圍課堂，豐富孩子們對社會，對生活的認識，從而促進道德情感的升華。

（三）辦好家長學(xué)校

以前的家長學(xué)校，多半是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的獨角戲，家長的任務(wù)是坐著聽，氣氛比較嚴肅，形成也比較簡單，從而導(dǎo)致家長只是被動地參加，缺少積極主動的參與。

為切實提高家長學(xué)校的質(zhì)量，我們將從以下幾下方面入手：

1、健全組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)

家長學(xué)校成立后，學(xué)校則成立一支由學(xué)校正副校長、德育主任和相關(guān)班主任組成的家長學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組。再由班主任推薦出家長委員會代表組成學(xué)校家長委員會。然后共同磋商家長學(xué)?；顒拥膬?nèi)容與形式，共同擬定家長學(xué)校計劃，這樣定能提高深長參與的積極性。

2、做好家教輔導(dǎo)

任課老師要有計劃、有針對性地對家長進行家庭教育輔導(dǎo)。要認真查找資料，認真?zhèn)浜谜n，并根據(jù)不同時期、不同年級，進行有的放矢，有系統(tǒng)的教育。

3、樹立家長典型

榜樣的力量是無窮的。一些優(yōu)秀的家庭教育經(jīng)驗又是最生動最易為其他家長仿效的。所以學(xué)?？砂堰@些家長請到家長學(xué)校來，讓他們用自己的親身經(jīng)歷、現(xiàn)身說法來感染、教育其他家長。每學(xué)年結(jié)束，家長學(xué)?？砷_展“優(yōu)秀家長”評選活動。

4、開活家長會

以前的家長會內(nèi)容形式都很簡單，會議是教師的一言堂，先是班主任介紹班內(nèi)情況，接著是任課教師說說學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，家長該如何配合等，有時家長會還成了老師們的告狀會，氣氛相當(dāng)嚴肅。如今，新課程的實施使我們明白了，我們要讓家長會成為一個師生與家長融洽的平臺，要讓“一言堂”的家長會變成老師、家長、學(xué)生的“群言堂”。在家長會上可以有老師嶄新的教育理念，也可以有學(xué)生興趣、愛好的匯報，更可以有家長的困惑、體會、建議??另外，還可以采用請進來的方法，豐富家長會的形式與內(nèi)容。

5、開展親子活動

以前的學(xué)校班級活動是拒家長于校門外的。如今，為了豐富學(xué)生的活動內(nèi)容，也為了幫助學(xué)生與家長建立更深的親情，我們可以采用請家長一起參加的方式來開展班隊活動以此來增進學(xué)校、家長、孩子間的友情。這也許是最好的家校合作。

當(dāng)然，要辦好家長學(xué)校，還可以有許多的方式，如定期開辦學(xué)?！凹医陶搲薄⒕幱　都倚Ｂ?lián)系小報》，開設(shè)《知心朋友》信箱等等。

（四）讓德育活動回歸家庭

生活世界不只是構(gòu)成學(xué)生各種道德認識素材的主要源泉，也是他們道德踐行的土壤，而學(xué)生的許多品質(zhì)與習(xí)慣恰恰又都是在家庭中養(yǎng)成的，所以只有讓德育回歸家庭生活中去，學(xué)生的道德意識才會得以強化。為此，學(xué)校開展相關(guān)的回歸家庭的德育活動，如在“三八節(jié)”、“母親節(jié)”、“敬老節(jié)時”可開展感恩體驗活動，并寫出體驗日記等。

六、課題研究步驟

1、準備階段：2006.2-2006.6：召開專題會議，制定實驗研究方案，學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育理論，做好實驗研究的準備工作。

2、實施階段：2006.9-2009.12：

a、組織開展分散實驗研究，分校分組研究，形成調(diào)查報告，實驗報告。

b、側(cè)重于《品德與生活》、《品德與社會》教學(xué)與家庭教育的聯(lián)系，探索良好的家庭教育在在學(xué)生品德教育中的突出作用。

3、總結(jié)階段：2010.2-2010.6：

總結(jié)合成階段，完成課題研究主要成果整理，順利申請結(jié)題，形成研究性報告。

七、課題的預(yù)期成果

（1）論文。（2）學(xué)生匯報展示。（3）研究報告

良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能

課題第一階段

實

施

方

案

課題組

良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能

課題第一階段實施方案

研究目標：

1、召開專題會議，制定實驗研究方案，做好實驗研究的準備工作。

2、資料積累：收集資料，獲取“良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能”的理論基礎(chǔ)。

3、方法積累：通過學(xué)習(xí)，獲得科學(xué)有效的教育科研方法。

4、心理準備：提高認識，樹立全身心投入意識，努力成為科研型教師。

實驗時間：

準備階段（2006年9月——2006年12月）實驗方法：

綜合采用觀察法、調(diào)查法和文獻法 實驗負責(zé)：

由劉亮老師、李紅梅老師負責(zé) 成果形式：

2006年12月，完成理論資料準備七份，相關(guān)論文兩篇或理論學(xué)習(xí)兩本。

研究方式：

1、理論與實踐：

理論：課題組全體成員參與課題研究系列活動，共同完成教研任務(wù)，形成理論基礎(chǔ)。實踐：實驗教師使用所學(xué)理論方法加強與學(xué)生家長的聯(lián)系與溝通，形成實驗教師、相關(guān)家長共同渴望先進知識獲得的欲望。

2、集中與分散：

集中：課題組全體成員參與每周三下午進行課題研討活動。分散：課題組成員自學(xué)相關(guān)理論知識豐富閱讀經(jīng)驗，記下讀書筆記；積極撰寫課題案例、論文等創(chuàng)造研究成果。

活動安排：

l、成立課題實施中心組（校），召開課題組會。

解讀本課題研究實施總方案和階段性研究方案；完善課題研究制度，明確各自參研任務(wù)。

2、召開課題家長代表會。

解讀課題研究目標和內(nèi)容；實驗學(xué)校教師、家長討論設(shè)計并落實現(xiàn)代家庭教育實施的信念與決心。

3、完善課題實施方案。

此前，課題實施方案已經(jīng)初見雛形，課題實施中心組成立后，將對實施方案進行討論和修改，然后付諸實施。

具體要求：

1、課題組成員必須確保課題研究所有相關(guān)活動的時間。不遲到、不早退、不干與此無關(guān)的事，實屬特殊情況方可請假。

2、課題組成員要發(fā)揚集體主義精神，把課題研究當(dāng)成中心工作及自己專業(yè)化成長來抓。積極參與且深入課題研究，在研究過程中充分發(fā)揮各自作用，營造群策群力、群教群研的教研氛圍，齊心協(xié)力完成課題研究任務(wù)，創(chuàng)造研究成果。

3、嚴格執(zhí)行課題研究制度。課題組成員服從課題組安排，對自己承擔(dān)的任務(wù)認真負責(zé)的完成，不推逶、不敷衍。

4、每次課題研討活動，課題組成員要及時小結(jié)反思，做好教研記載。學(xué)期末上交課題論文、心得、案例、筆記等相關(guān)資料。每學(xué)期讀書筆記不得少于2000字。

良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能

第一階段總結(jié)

課題組

良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能

課題第一階段總結(jié)

通過第一階段的學(xué)習(xí)，調(diào)查，課題組全體實驗教師提高了認識，統(tǒng)一了思想，切實體會到：家庭教育是人類全部教育活動的重要組成部分，家庭教育因具有教育關(guān)系上的血緣性、生活上的依存性和情感交往中的頻繁性的特點，而成為學(xué)校教育和社會教育不可替代的重要組成部分。道德教育是人成長的過程中一生相伴的警示牌，因為她是調(diào)整個人與個人、個人與集體、個人與國家、個人與社會關(guān)系的行為規(guī)范的總和。一個人的道德素質(zhì)的形成受家庭教育、學(xué)校德育、社會風(fēng)氣等因素的影響。小學(xué)生良好道德的培養(yǎng)與養(yǎng)成，首先應(yīng)從家庭開始，從啟蒙教育到父母長輩的隨時熏陶，從家庭環(huán)境的影響到家長的理想、信念等，無時無刻、潛移默化，其意義不言而喻。

一、研究的目的與意義：

1、目的

學(xué)生道德品質(zhì)教育歷來是各個階段學(xué)生教育的重要工作，基礎(chǔ)教育學(xué)校的學(xué)生道德品質(zhì)尤其重要，近年來青少年的道德品質(zhì)工作提高到了極其重要的高度。長期以來學(xué)校在青少年的道德品質(zhì)中起主導(dǎo)作用，它具有一些明顯的優(yōu)點，如目標序列性、內(nèi)容系統(tǒng)性、方法綜合性、管理規(guī)范性、理論指導(dǎo)科學(xué)性等，但學(xué)校德育也有明顯的局限，它缺乏家庭教育的靈活性和針對性。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“若只有學(xué)校而沒有家庭，或只有家庭而沒有學(xué)校，都不能單獨承擔(dān)起塑造人的細致、復(fù)雜的任務(wù)”?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》明確指出：家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。只有家庭德育、學(xué)校德育主動銜接、互相聯(lián)系、整體協(xié)調(diào)、互相補充、有機配合，才能共同形成系統(tǒng)的教育工程。

基于以上認識，本課題旨在客觀、科學(xué)地分析學(xué)生道德品質(zhì)的現(xiàn)狀以及學(xué)校德育工作與學(xué)生家庭教育的得失，探索學(xué)生道德品質(zhì)教育的規(guī)律，充實學(xué)生道德品質(zhì)教育的新內(nèi)容，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，形成符合學(xué)生成長需要的學(xué)校與家庭教育環(huán)境，探討出一種符合義務(wù)教育基礎(chǔ)性的切實可行的道德品質(zhì)教育管理模式。

2、意義

（1）改變現(xiàn)有的比較單一的道德品質(zhì)教育方式。對目前在教育工作中的得失與遇到的新問題、新情況進行分析，探索道德品質(zhì)教育工作的有效途徑，改變學(xué)校道德品質(zhì)教育投入多而成效不高的局面。

（2）促進道德品質(zhì)教育觀念的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造性地開展各種活動，改進和探索家校合作的方式、方法，實現(xiàn)道德品質(zhì)教育工作從經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)變，從零散性轉(zhuǎn)向系統(tǒng)性、科學(xué)性轉(zhuǎn)變，調(diào)整和充實德育的內(nèi)容。

（3）直接服務(wù)學(xué)生、服務(wù)家庭、服務(wù)社會。通過多種形式陶冶學(xué)生的思想情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，提高學(xué)生的良好道德品質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為社會培養(yǎng)合格的勞動者。

二、研究現(xiàn)狀：

道德品質(zhì)工作的探索研究早已進行。目前義務(wù)教育學(xué)校德育研究，針對學(xué)校教育研究較多，而對家庭教育研究較少；在研究過程中注重經(jīng)驗型研究，而對學(xué)生道德品質(zhì)的研究相對滯后，缺少與時俱進。

三、關(guān)鍵詞語的界定： 1．道德

道德是基于承認和保證人類社會存續(xù)的理念，發(fā)揮的旨在限制或倡導(dǎo)人們行為的規(guī)范。也可以說，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會意識形態(tài)長期進化而形成的一種制約，是在一定社會關(guān)系下，調(diào)整人與人之間以及人與社會之間關(guān)系的行為。

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣?！墩撜Z·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生?！?錢穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心?！笨梢?，“道”是人關(guān)于世界的看法，應(yīng)屬于世界觀的范疇。規(guī)范總和。2.義務(wù)教育學(xué)校的道德品質(zhì)教育

是指教育工作者以社會的思想、政治要求和道德規(guī)范，有目的、有計劃地教育和影響學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要并外化為道德品質(zhì)行為的教育活動。

3．家庭教育

家庭教育是指在家庭中，由家長（主要指父母和家庭成員中的成年人）自覺地、有意識地按一定社會、一定階段對培養(yǎng)人的要求，通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對于子女實施一定教育影響的社會活動。簡單地說，就是家長的政治傾向、思想修養(yǎng)與言行以及家長制造的家庭生活環(huán)境，對孩子長期的、潛移默化的影響。

4．學(xué)生道德品質(zhì)教育與家庭教育

學(xué)生道德品質(zhì)教育與家庭教育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者(兒童和青少年)施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育以及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育，因此，多數(shù)時候又把家庭德育稱為家庭道德教育。

四、研究假設(shè)：

總假設(shè)：系統(tǒng)、科學(xué)的道德品質(zhì)教育模式可以提高學(xué)校道德品質(zhì)工作成效。

子假設(shè)一：具體的、操作性很強的、合乎學(xué)生實際的家長學(xué)校教育措施、途徑，培訓(xùn)一批具有科學(xué)教育方法的家長，有利于提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

實驗處置因素：

1．重新審視學(xué)生道德品質(zhì)教育的重要意義，把道德品質(zhì)教育工作真正放在各項工作的首位，把道德品質(zhì)真正落到實處。

2．遵循教育規(guī)律和學(xué)生的認知規(guī)律，制定家長學(xué)校德育工作計劃，為家長學(xué)校德育工作的考評在條件、措施、制度等方面建立一套行之有效的、可操作的量化標準。

實驗處置因素：

1．學(xué)校注重家長學(xué)校教師政治、思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高；教師個人以身作則、為人師表，不斷提高師德水平，給家長及學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

2．強化以人為本的教育理念，貫徹以感情教育為主線的教育方法，讓家長和教師以愛心、耐心、信心去教育感化每個學(xué)生。既對學(xué)生嚴格管理、嚴格要求，又能夠進行耐心細致的教育引導(dǎo)工作。

子假設(shè)二：課堂教學(xué)是實施道德品質(zhì)教育的重要陣地，立足于課堂教學(xué)改革，集中全體任課教師的力量，形成合力，充分發(fā)揮教學(xué)的德育功能，利用教學(xué)資源，提高學(xué)生思想道德水平。

實驗處置因素：

1．建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)造寬松的課堂教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立崇高的理想，形成正確的人生觀、世界觀。

2．根據(jù)學(xué)科特點，特別是《品德與生活》、《品德與社會》，明確要求，充分挖掘并合理利用教學(xué)資源，在教學(xué)過程中有計劃、有目的地滲透人格教育。

3．尊重學(xué)生獨立人格，堅持正面引導(dǎo)，實施成功教育，幫助學(xué)生樹立信心，克服自卑，端正態(tài)度，主動配合老師完成道德品質(zhì)。

4．建立科學(xué)的評價體系，引導(dǎo)學(xué)生在認識、比較、反省中不斷提高認識，完善自我。

子假設(shè)三：家長的教育觀念、教育方法，環(huán)境優(yōu)美、氛圍和諧、心理健康、行為積極的家庭教育環(huán)境，對學(xué)生的道德品質(zhì)影響深遠。

實驗處置因素：

1．調(diào)查了解家長的教育觀念與其對家庭教育的影響。2．家長的言傳身教對學(xué)生道德品質(zhì)潛移默化的示范和影響巨大而持久。

3．溫馨和諧的家庭氛圍有利于疏通情感，及時掌握學(xué)生思想動態(tài)，實驗處置因素：

1．建立家校聯(lián)系機制，加強聯(lián)系溝通，構(gòu)建交流平臺，多渠道多方面獲取信息，有的放矢，對癥下藥。

2．通過系列活動，使家長了解家庭教育的目的、作用、意義，明白家長在教育體系中的主體地位。

3．通過家長學(xué)校、家長會、家長教育委員會等形式普及家庭教育知識，推廣成功經(jīng)驗，培養(yǎng)家長教育主體意識，提高家長家庭教育水平。4．定期聽取家長的意見與建議，與家長共同分析問題，研究對策，適時調(diào)整德育計劃。

“良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能”

第 二 階 段

實

驗

報

告

課題組

“良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能”

第二階段研究實驗報告

新時代的家庭教育應(yīng)注重為孩子創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的家庭氛圍，教會孩子學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，充分挖掘孩子的潛力，使孩子的能力得到充分的開發(fā)，個性得到充分的發(fā)展，素質(zhì)得到全面的提高。

第一階段的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，由于越來越多的家庭只有一個孩子，所以，許多年輕父母“望子成龍”“望女成鳳”的愿望愈加強烈，他們不惜花費大量財力和精力。特別是到中學(xué)階段更是如此。迫切希望學(xué)生能考上一所重點中學(xué)，直至考上一個好大學(xué)，然而卻忽視了孩子其他方面的培養(yǎng)，這又以思想教育的削弱最為突出。這種只注重“一半教育”培養(yǎng)出來的孩子，可能會出現(xiàn)一系列問題：沒有責(zé)任感；過于以自我為中心，不會站在他人的立場考慮問題；承受挫折的能力差，意志力薄弱；缺乏與別人交往的技巧，難以建立良好的人際關(guān)系；不善于表達自己的情緒情感；不懂得與他人分享；對別人缺乏同情心；任性；膽小、退縮、缺乏自信心等等。到中學(xué)階段又主要表現(xiàn)有：自私、虛榮、嫉妒心強、迷戀網(wǎng)絡(luò)、出走、心理封閉、迷戀武俠或言情小說、早戀、逆反心理嚴重、自卑等等。針對這些情況開展了課題“良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能”第二階段研究。

一、第二階段研究的目的和意義：

家庭教育是我們生活中一個無法回避的話題。現(xiàn)代家庭與家庭教育，隨著現(xiàn)代社會變遷，已成為世界性的問題。家庭德育又是家庭教育的重要內(nèi)容之一。家庭德育研究對于挖掘?qū)W生的道德潛能有什么重要意義呢？

從社會性來看，家庭教育是國民教育的基礎(chǔ)。家庭是以婚姻為基礎(chǔ)和以血緣為紐帶而形成的社會生活的基本單位，是社會最微小的細胞。家庭，既是個人最早接觸的社會化單位，也是社會安定團結(jié)的基石。小學(xué)生是成人的前期，不久的將來他們將走向社會，他們的思想道德素質(zhì)、個人行為習(xí)慣、個性品質(zhì)的高低將決定我們這個社會的價值取向、社會的發(fā)展進步。

從現(xiàn)實來看，對小學(xué)生來說，小學(xué)階段是身心發(fā)育基礎(chǔ)階段，是“價值觀、人生觀、世界觀”的形成的重要時期。家庭教育對他們的成長將起到重要作用，且這種作用是學(xué)校教育不可替代的。因此，很有必要對家庭教育進行研究，特別是德育方面的研究，從而給學(xué)校教育以啟發(fā)和輔助，互相幫助，相互協(xié)調(diào)，共同培養(yǎng)他們成人成材。

二、研究方案：

⑴調(diào)查學(xué)生：作為小學(xué)生，他們是有了一定的認知能力的，他們也認識到需要老師和家長給予指導(dǎo)。因此，無論是家庭教育還是學(xué)校教育，學(xué)生都是受教育的主體。家長或者是教育工作者，都要了解學(xué)生思想動態(tài)，心理狀況，了解他們需求。了解他們需要指導(dǎo)的方面，這樣才能使教育有的放矢。

⑵指導(dǎo)家長：通過對家長的知道，使家長了解在對學(xué)生的教育時的方法和措施；了解他們成功的教育方法和存在的問題，增強學(xué)校教育和家庭教育的互補性。調(diào)查方式：個別調(diào)查與問卷調(diào)查相結(jié)合。⑶查閱資料：通過資料的查閱，了解目前家庭教育研究的前沿領(lǐng)域，從而提高自身的理論水平，指導(dǎo)我們的研究。

⑷研究的主要內(nèi)容：第二階段主要是研究家庭教育的規(guī)律；原則；內(nèi)容；方法。小學(xué)生家庭教育方面存在的問題和解決的方法。

⑸信息反饋與階段小結(jié)：在研究過程中不斷總結(jié)，及時發(fā)現(xiàn)存在的問題，加以補充和完善。

⑹總結(jié)報告：在經(jīng)過前面的過程后，對研究的成果形成總結(jié)報告。

三、第二階段研究的成果：

（一）家庭德育的策略：

家庭教育是一門科學(xué)，他有著自身的規(guī)律、原則、內(nèi)容和方法。遵循“發(fā)現(xiàn)問題――分析問題――解決問題”這一規(guī)律。

小學(xué)生也是未成人的人。小學(xué)生的問題，大多數(shù)也是小學(xué)生自己不能解決的，主要還得由作為家長的成人來幫助解決。家長的職責(zé)，就是解決小學(xué)生中出現(xiàn)的一個又一個問題。怎樣才能解決小學(xué)生的問題呢？為此，做家長的常常急于尋求解決問題的方法，殊不知，尋求方法并不是解決問題的第一步。解決小學(xué)生的問題，也應(yīng)遵循“發(fā)現(xiàn)問題-分析問題-解決問題”這一規(guī)律。

⑴發(fā)現(xiàn)問題。對小學(xué)生的問題，同樣要及時發(fā)現(xiàn)，若不及時發(fā)現(xiàn)，小問題可能會變成大問題，小錯會釀成大錯。對小學(xué)生第一次流露出不良思想，第一次對異性好奇，第一次進游戲房，第一次對家長流露反感??做家長的如能敏銳地察覺到每一個“第一次”，后面的事情也許就好辦多了。因為，糾正不良行為和培養(yǎng)良好習(xí)慣一樣，“第一次”是關(guān)鍵。

⑵分析問題。分析小學(xué)生的問題，也要像醫(yī)生治病，診斷準確，然后才能對癥下藥。產(chǎn)生在小學(xué)生身上的問題，原因大多不是單一的?，F(xiàn)在的社會是開放的社會，家庭、學(xué)校、社會中的各種因素都會影響他們的身體心靈和思想。其實，小學(xué)生的許多問題，往往可在家長身上或其他方面找到原因。俗語說的“有其子必有其父”。若一味追究學(xué)生的責(zé)任，往往會陷入與事無補的窘境。

⑶解決問題。問題的原因找準了，解決起來就能做到有針對性。這里必須強調(diào)的是，家庭教育有規(guī)律，但沒有人人適用、一用就靈的絕招。因為，每一個學(xué)生，每一位家長的情況（身體、心理、個性、思維等）都是有差異的。即使是一種好方法，不同的家長用于不同的學(xué)生身上，至少也要做一點因人而異的變動才能奏效。

（二）家庭教育的內(nèi)容

人們常說，家庭是社會的細胞。一個個家庭，就像有機體上的一個個的小細胞。把家庭比作社會的細胞，有兩層主要含義。一是強調(diào)沒有家庭就沒有社會。因為任何有機體，如果沒有組成它們的細胞，那么這個有機體就無生命可言了。所以，家庭雖然只是組成社會的最小的組織，但家庭卻是組成社會的最基本的組織。由于家庭的社會功能決定了家庭對學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)、品德的形成、個性的發(fā)展有著重要的影響。因此，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重于以下幾個方面。1．行為規(guī)范教育。一個人的行為習(xí)慣是一個人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)。小學(xué)生行為規(guī)范教育是小學(xué)的延續(xù)，因此，行為規(guī)范教育是家庭教育的內(nèi)容之一。

2．個性品質(zhì)教育。家庭教育更注重個性化。新世紀家庭教育以道德為核心，重在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，同時，更加關(guān)注小學(xué)生個性化的培養(yǎng)，強調(diào)生存交往能力是人獲得成功的關(guān)鍵。小學(xué)生即將進入大學(xué)，走向社會，更要學(xué)會生存、共處和做人能力，其中，以培養(yǎng)做人能力為核心。

3．道德教育。道德教育的內(nèi)涵為“指向人的德性培養(yǎng)的教育”。從傳統(tǒng)來看，主要包括傳統(tǒng)美德教育和倫理道德教育。而新世紀的道德教育與傳統(tǒng)道德教育相比，在體系、內(nèi)容上都應(yīng)有所突破，培養(yǎng)健康心理，提倡人與自然、人與人和諧相處成為題中要義。

4、心理及生理健康教育。

（三）家庭教育的原則

1.處理好教育主體與客體關(guān)系的原則。小學(xué)生的身心以及價值觀、人生觀、世界觀雖還未完全成熟，但他們已接近成年人，有了一定的思想和認識水平。因此，應(yīng)該明確家庭教育的主體是學(xué)生，而家長是教育的客體。家庭教育的主體是學(xué)生，家長起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)和幫助小學(xué)生提高自我教育的能力，充分發(fā)揮他們內(nèi)在的動力，進一步完善人格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀、世界觀，完成德育賦予家長的任務(wù)。

2.處理好家庭教育與學(xué)校教育一致性原則。21世紀是人才競爭的世紀，我們的孩子能否在明天的較量中取勝，取決于今天的教育。社會在發(fā)展進步，教育也在發(fā)展，學(xué)校、家庭和社會的教育觀念都在發(fā)生變革，三者在小學(xué)生教育過程中的關(guān)系也在調(diào)整。學(xué)校、家庭、社會三種教育力量之間究竟是怎樣的關(guān)系?家庭作為孩子教育的主要力量之一，又該如何與學(xué)校協(xié)調(diào)一致呢? 教育是培養(yǎng)人的。但有家長在培養(yǎng)方向及怎樣培養(yǎng)上存在著一些誤區(qū)。首先是教育觀念上的誤區(qū)：一些家長也以為作業(yè)做得越多，孩子的學(xué)習(xí)成績就會越好，結(jié)果造成學(xué)生學(xué)業(yè)負擔(dān)過重。其次是成才觀念上的誤區(qū)：將分數(shù)作為惟一的尺子衡量孩子的學(xué)業(yè)，把考上大學(xué)當(dāng)作成才的惟一出路，這在中學(xué)階段，學(xué)生家長都面臨著升學(xué)壓力而表現(xiàn)得更突出。一直以來，人們認為學(xué)校是從事教育的專門機構(gòu)，擁有受過專門訓(xùn)練的人員，是教育孩子的主體，而家庭只是起“配合”學(xué)校教好孩子的作用。有些家長教育孩子的積極性雖然很高，但不太懂得孩子身心發(fā)展的特點及認知規(guī)律，不注重教育方法的科學(xué)性，有的還不理解學(xué)校所采用的教育手段的意義，只是一味盲目地“望子成龍”。有的家長甚至連自身也沒有意識到他們對孩子成長的重要影響，常常把孩子往學(xué)校一扔了事，學(xué)校有什么“吩咐”就照做，認為這樣就算當(dāng)好了家長。事實上，教好孩子并不是這么簡單的事。家長應(yīng)該認識到，家長也是教育的主體，這在德育方面更為突出。因此家庭教育要與學(xué)校保持高度的一致性。

3.把握家庭教育適度原則。凡事都有一個度。所謂度，就是界限，就是限度，就是俗話所說的分寸。做每一件事，都必須遵循這件事情的規(guī)律。遵循了規(guī)律，做得恰如其分，恰到好處，才會成功；不遵循規(guī)律，無論做得過頭還是不到位，不是畫蛇添足就是吃力不討好，都是好心辦壞事，都不會如愿，只會適得其反。家庭德育這件事同樣如此。為人父母者也應(yīng)認真嚴格地把握住家庭德育的度。怎樣才能把握家庭教育的度呢？有幾點必須注意。

教育目標不宜過高。目標是做一件事預(yù)期達到的標準。家長對學(xué)生教育的目標定得過高，學(xué)生做不到，家長在指導(dǎo)時恐怕也難勝任。目標過高，必然強人所難，強人所難必然產(chǎn)生逼迫與逆反的矛盾沖突，學(xué)生被逼肯定不高興，家長也會把自己逼得焦躁不安，甚至發(fā)狂，其后果是可想而知的了！對學(xué)生的適度期望是必要的。能挑千斤擔(dān)不挑九百九，同樣，揠苗助長也不會豐收。適度的家庭教育目標，一定是孩子跳一跳可以夠得到的，也一定是家長自身的條件能勝任的。

家長還應(yīng)注意教養(yǎng)態(tài)度不宜過分，過嚴過溺都會有弊病；教育方法不宜過舊，一味地命令、灌輸不利于親子之間（教學(xué)之間）的溝通融洽，也不利于教育目標的實現(xiàn)。

4.堅持實效性原則。教育要講究實效，家庭教育也是如此。一味的說教，空洞的理論是難以有實效的?，F(xiàn)在的小學(xué)生，接受新事物比較快，比較注重實際效果，所以，家庭教育既要有大道理，又要有實實在在的東西，能讓學(xué)生有實際感受，這樣效果會好些。

5.堅持循序漸進的原則。德育是家庭教育的核心內(nèi)容，有著不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。只有按照有關(guān)的規(guī)律辦事，取得實效才有可能。家庭德育有哪些“序”可以遵循呢？一是針對性，有的放矢，對癥下藥，才不致對牛彈琴，隔靴搔癢。二是適切性，不要生搬硬套，枯燥說教。三是層次性。小學(xué)生也有年齡高低，根據(jù)認識能力的強弱，家庭德育內(nèi)容有各不相同的側(cè)面，因而家庭德育在各個時期要有不同的層次，切忌一刀切。四是持續(xù)性。人的認識總是由漸變到突變，呈螺旋形上升的走向，有時甚至?xí)霈F(xiàn)反復(fù)，企望畢其功于一役，想起來就進行，或時斷時續(xù)，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，或零敲碎打，東一榔頭西一棒，都不會產(chǎn)生好的效果。形象性、多樣性、隨機性等等，也都是家庭教育所應(yīng)當(dāng)注意的“序”。

（四）家庭教育的方法

1.家庭環(huán)境熏陶法。家庭是社會的天然細胞，家庭環(huán)境是中學(xué)教育環(huán)境的重要組成部分。對學(xué)生而言，生活的家庭對他的成長有著至關(guān)重要的作用，無論是在心理上、思想上的或是在直接的學(xué)習(xí)上，家庭的環(huán)境對他們都有極其重要的影響，這種影響可以是正面的，也可以是負面效應(yīng)。作為家長應(yīng)該營造一個良好家庭育人環(huán)境，要求學(xué)生做到的家長更應(yīng)該帶頭做到；家庭成員處于平等地位，家庭的重大決策也讓學(xué)生參與??。這樣就會產(chǎn)生一個良好的家庭育人環(huán)境。若對自己、對學(xué)生有兩套不同的行為標準：晚上回家，學(xué)生必須做功課，而自己則以看電視、打麻將為主；孩子絕不可以撒謊、罵人，而自己則可以天馬行空、出口成“臟”???；蚴仟殧鄬Ｐ?，學(xué)生在家庭僅處于服從，等待。然而，影響學(xué)生的不僅僅是父母直接對學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，更重要的是父母的一言一行和自然流露的人生觀和價值取向。通常，我們刻意地、有意識地要求、培養(yǎng)孩子的種種努力，會被自己不經(jīng)意間的自我放縱而輕易抹去。因而，這樣的家庭環(huán)境對學(xué)生的人生態(tài)度所產(chǎn)生間接的積極影響，是極其深刻而久遠的。2．言傳（教）與身教法。在家庭教育中，言傳（言教）就是通過語言對子女進行教育。它是家庭教育的基本方法之一。言傳（教）有很多具體的形式，如：聊天或談心、說服孩子做某事、口頭布置任務(wù)、同孩子通信、留言、立家規(guī)等。身教，就是家長為子女做出榜樣和示范來教育孩子、帶動孩子的教育方法。凡是要求孩子做到的，家長首先做到，并用自己的行動來教育、引導(dǎo)孩子。

3．聆聽與溝通法。言傳（言教）時，有時會出現(xiàn)這種情況：有的家長認為，自己比學(xué)生了解的更多的事實，知道更多的道理，為了學(xué)生好嘛，理應(yīng)說得多一些，家里變成了家長的“一言堂”，不管學(xué)生的感覺和想法。但當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了問題時，則手足無措，老是問學(xué)生“你怎么啦？”“為什么不舒服？”“等問題。結(jié)果呢，家長抱怨學(xué)生不聽話，學(xué)生埋怨家長不理解自己。問題出在家長沒有掌握聆聽與溝通的技巧。積極聆聽，所謂積極聆聽，是由家長主動地反饋自己所聽到的信息，讓學(xué)生明白不僅家長聽到了，而且真正理解了學(xué)生的談話內(nèi)容，所表達的真正意思。當(dāng)學(xué)生向家長訴說自己遇到的困難或挫折時，家長要積極地聆聽，弄清學(xué)生的真實想法，協(xié)助學(xué)生解決問題，并以此為契機，與學(xué)生建立互相信賴的關(guān)系，使自己成為學(xué)生的真正朋友。

4.鼓勵（表揚）與懲罰（引導(dǎo)）法。小學(xué)生都是有了較強的自尊心和上進心，這是對小學(xué)生進行教育的最重要的基礎(chǔ)。因此，重視和保護他們的自尊心和上進心，是家庭教育的最重要的方法和前提。正因為如此，我們在家庭教育中應(yīng)該堅持鼓勵、正面教育為主，批評與懲罰為輔。堅持以鼓勵、正面教育為主，就是要充分肯定他們所取得的成績和進步，特別是在克服缺點、改正錯誤方面取得的成績和進步時，哪怕一點點，都應(yīng)充分肯定和表揚，并應(yīng)給予適當(dāng)?shù)莫剟?。正面引?dǎo)，就是引導(dǎo)他們用積極向上的一面去克服其消極面，減少缺點和錯誤。對他們表現(xiàn)出來的良好行為，要給予及時的、恰當(dāng)?shù)谋頁P和鼓勵。

懲罰引導(dǎo)法也是一種有效的方法，但這種方法不可濫用。它主要是當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良言行時運用。但這種方法并非是傳統(tǒng)意義上的“棍棒底下出孝子”的教育方式，而是要把批評懲罰和教育引導(dǎo)相結(jié)合。同時，適度的懲罰也讓學(xué)生明白失誤的代價，這更能磨煉學(xué)生，增加對人生的認識。

5．說服教育法。這種方法主要是通過對學(xué)生擺事實，講道理，幫助他們分辨是非，提高認識，形成正確的認知。這種方法對小學(xué)生尤其是高中生更為適用。

6．暗示提醒法。這種方法對預(yù)防小學(xué)生出現(xiàn)過錯失誤是一種很好的教育方法。小學(xué)生有了一定的認知能力，往往通過暗示提醒，使他們對可能發(fā)生的失誤有所預(yù)見，能起到教育作用。

7．榜樣影響法。就是用偉人的事跡或是身邊成功人物所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)對他們進行正面引導(dǎo)，從而起到潛移默化的教育效果。

當(dāng)然，家庭教育方法無窮，家庭教育也無定法，方法也無好壞、優(yōu)劣之分，貴在得法、有效。

總之通過第二階段的研究，以及對家長的不同形式的輔導(dǎo)和幫助，使研究對象的家長掌握了教育方法、原則、注意事項等，在學(xué)生表現(xiàn)方面也驗證了家庭教育水平的提高對他們的良好影響，他們的學(xué)習(xí)有動力，品德、心理優(yōu)秀，正在向正確的方向良性發(fā)展。

中國教育學(xué)會“十一五”規(guī)劃課題

生活化 活動型 探究式

——小學(xué)德育課程創(chuàng)新教學(xué)研究

《良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能》

結(jié) 題 報 告

2010年6月6日

中國教育學(xué)會“十一五”規(guī)劃課題

生活化 活動型 探究式

——小學(xué)德育課程創(chuàng)新教學(xué)研究 《良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能》

結(jié) 題 報 告

一、序言

“十年樹木，百年樹人”。樹木的成長離不開園丁的精心栽培和呵護，也少不了陽光、雨露的滋潤。如果說老師是辛勤的園丁，社會和家庭則是孩子成長的陽光和雨露。如果說學(xué)校是孩子人生旅途的重要驛站，家庭則是“百年樹人”的起點和人生的永久港灣。

我國古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也?！避髯訌娬{(diào)了環(huán)境對人的重要性。一個好的家庭環(huán)境對孩子知識的獲得，能力的培養(yǎng)，品德的陶冶，個性的形成都至關(guān)重要。從這個意義上說，家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要補充。

二、研究問題

（一）研究目的：

學(xué)生道德品質(zhì)教育歷來是各個階段學(xué)生教育的重要工作，基礎(chǔ)教育學(xué)校的學(xué)生道德品質(zhì)尤其重要，近年來青少年的道德品質(zhì)工作提高到了極其重要的高度。長期以來學(xué)校在青少年的道德品質(zhì)中起主導(dǎo)作用，它具有一些明顯的優(yōu)點，如目標序列性、內(nèi)容系統(tǒng)性、方法綜合性、管理規(guī)范性、理論指導(dǎo)科學(xué)性等，但學(xué)校德育也有明顯的局限，它缺乏家庭教育的靈活性和針對性。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“若只有學(xué)校而沒有家庭，或只有家庭而沒有學(xué)校，都不能單獨承擔(dān)起塑造人的細致、復(fù)雜的任務(wù)”。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》明確指出：家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。只有家庭德育、學(xué)校德育主動銜接、互相聯(lián)系、整體協(xié)調(diào)、互相補充、有機配合，才能共同形成系統(tǒng)的教育工程。

基于以上認識，本課題旨在客觀、科學(xué)地分析學(xué)生道德品質(zhì)的現(xiàn)狀以及學(xué)校德育工作與學(xué)生家庭教育的得失，探索學(xué)生道德品質(zhì)教育的規(guī)律，充實學(xué)生道德品質(zhì)教育的新內(nèi)容，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，形成符合學(xué)生成長需要的學(xué)校與家庭教育環(huán)境，探討出一種符合義務(wù)教育基礎(chǔ)性的切實可行的道德品質(zhì)教育管理模式。

（二）、研究意義：

（1）改變現(xiàn)有的比較單一的道德品質(zhì)教育方式。對目前在教育工作中的得失與遇到的新問題、新情況進行分析，探索道德品質(zhì)教育工作的有效途徑，改變學(xué)校道德品質(zhì)教育投入多而成效不高的局面。

（2）促進道德品質(zhì)教育觀念的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造性地開展各種活動，改進和探索家校合作的方式、方法，實現(xiàn)道德品質(zhì)教育工作從經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)變，從零散性轉(zhuǎn)向系統(tǒng)性、科學(xué)性轉(zhuǎn)變，調(diào)整和充實德育的內(nèi)容。

（3）直接服務(wù)學(xué)生、服務(wù)家庭、服務(wù)社會。通過多種形式陶冶學(xué)生的思想情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，提高學(xué)生的良好道德品質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為社會培養(yǎng)合格的勞動者。

（三）、研究假設(shè)： 研究假設(shè)：

總假設(shè)：系統(tǒng)、科學(xué)的道德品質(zhì)教育模式可以提高家庭教育工作成效，激發(fā)學(xué)生的道德品質(zhì)潛能。

子假設(shè)一：具體的、操作性很強的、合乎學(xué)生實際的家長學(xué)校教育措施、途徑，培訓(xùn)一批具有科學(xué)教育方法的家長，有利于提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)潛能。

實驗處置因素：

1．重新審視學(xué)生道德品質(zhì)教育的重要意義，把學(xué)生道德品質(zhì)教育工作真正放在家庭教育工作的首位，把道德品質(zhì)教育真正落到實處。

2．遵循教育規(guī)律和學(xué)生的認知規(guī)律，制定家長學(xué)校德育工作計劃，為家長學(xué)校德育工作的考評在條件、措施、制度等方面建立一套行之有效的、可操作的量化標準。

實驗處置因素：

1．學(xué)校注重家長學(xué)校教師政治、思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高；教師個人以身作則、為人師表，不斷提高師德水平，給家長及學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

2．強化以人為本的教育理念，貫徹以感情教育為主線的教育方法，讓家長和教師以愛心、耐心、信心去教育感化每個學(xué)生。既對學(xué)生嚴格管理、嚴格要求，又能夠進行耐心細致的教育引導(dǎo)工作。

子假設(shè)二：課堂教學(xué)是實施道德品質(zhì)教育的重要陣地，立足于課堂教學(xué)改革，集中全體任課教師的力量，形成合力，充分發(fā)揮教學(xué)的德育功能，利用教學(xué)資源，提高學(xué)生思想道德水平。實驗處置因素：

1．建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)造寬松的課堂教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立崇高的理想，形成正確的人生觀、世界觀。

2．根據(jù)學(xué)科特點，特別是《品德與生活》、《品德與社會》，明確要求，充分挖掘并合理利用教學(xué)資源，在教學(xué)過程中有計劃、有目的地滲透人格教育。

3．尊重學(xué)生獨立人格，堅持正面引導(dǎo)，實施成功教育，幫助學(xué)生樹立信心，克服自卑，端正態(tài)度，主動配合老師完成道德品質(zhì)。

4．建立科學(xué)的評價體系，引導(dǎo)學(xué)生在認識、比較、反省中不斷提高認識，完善自我。

子假設(shè)三：家長的教育觀念、教育方法，環(huán)境優(yōu)美、氛圍和諧、心理健康、行為積極的家庭教育環(huán)境，對學(xué)生的道德品質(zhì)影響深遠。

實驗處置因素：

1．調(diào)查了解家長的教育觀念與其對家庭教育的影響。

2．家長的言傳身教對學(xué)生道德品質(zhì)潛移默化的示范和影響巨大而持久。

3．溫馨和諧的家庭氛圍有利于疏通情感，及時掌握學(xué)生思想動態(tài)，實驗處置因素：

1．建立家校聯(lián)系機制，加強聯(lián)系溝通，構(gòu)建交流平臺，多渠道多方面獲取信息，有的放矢，對癥下藥。

2．通過系列活動，使家長了解家庭教育的目的、作用、意義，明白家長在教育體系中的主體地位。3．通過家長學(xué)校、家長會、家長教育委員會等形式普及家庭教育知識，推廣成功經(jīng)驗，培養(yǎng)家長教育主體意識，提高家長家庭教育水平。

4．定期聽取家長的意見與建議，與家長共同分析問題，研究對策，適時調(diào)整德育計劃。

（四）核心概念 1．道德

道德是基于承認和保證人類社會存續(xù)的理念，發(fā)揮的旨在限制或倡導(dǎo)人們行為的規(guī)范。也可以說，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會意識形態(tài)長期進化而形成的一種制約，是在一定社會關(guān)系下，調(diào)整人與人之間以及人與社會之間關(guān)系的行為。

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。《論語·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生?！?錢穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心?！笨梢姡暗馈笔侨岁P(guān)于世界的看法，應(yīng)屬于世界觀的范疇。規(guī)范總和。

2.義務(wù)教育學(xué)校的道德品質(zhì)教育 是指教育工作者以社會的思想、政治要求和道德規(guī)范，有目的、有計劃地教育和影響學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要并外化為道德品質(zhì)行為的教育活動。

3．家庭教育

家庭教育是指在家庭中，由家長（主要指父母和家庭成員中的成年人）自覺地、有意識地按一定社會、一定階段對培養(yǎng)人的要求，通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對于子女實施一定教育影響的社會活動。簡單地說，就是家長的政治傾向、思想修養(yǎng)與言行以及家長制造的家庭生活環(huán)境，對孩子長期的、潛移默化的影響。

4．學(xué)生道德品質(zhì)教育與家庭教育

學(xué)生道德品質(zhì)教育與家庭教育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者(兒童和青少年)施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育以及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育，因此，多數(shù)時候又把家庭德育稱為家庭道德教育。

二、研究背景和文獻綜述

（一）研究背景

當(dāng)今世界各國已普遍認識到，青少年及兒童的教育僅靠學(xué)校單方面的力量是難以完成的，需要社會各方面尤其是家庭的通力合作?？梢哉f，家庭教育與學(xué)生德育是當(dāng)今教育改革的一個世界性的研究課題。在我國，隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化和新課程改革的推進，家庭教育問題日益突出，家庭教育與學(xué)生德育成為倍受關(guān)注的重要話題。我們充分認識到這個問題對于推進素質(zhì)教育改革、創(chuàng)建和諧教育的重要性，提出了生活化活動型探究式——小學(xué)德育課程創(chuàng)新教學(xué)研究子課題《良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能》。在當(dāng)前，我國社會正處于急劇的變革和轉(zhuǎn)型時期，本課題也有著相應(yīng)的時代背景。

前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：

1、家庭；

2、學(xué)校；

3、兒童所在的集體；

4、兒童本人；

5、書籍；

6、偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚弧榇思议L了解家庭教育的重要性是十分必要的。我們鄒城市地處孔孟之鄉(xiāng)，是著名思想家、教育家孟子的誕生地，國家歷史文化名城，而孟子能成為“亞圣”，成為中國封建社會正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于他的母親的良好的家庭教育。

俗話說得好,”父母是孩子的第一任教師“。家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育，它是一種私人教育，又是一種非正規(guī)教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的作用。學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師們常常會發(fā)出這樣的感慨--學(xué)校辛辛苦苦地教育了五天，難以抵擋家庭消極教育二天（五加二等于零現(xiàn)象）。

近年來，由于家庭教育的不和諧，作為一名教育工作者，我們產(chǎn)生了許多的困惑：為什么現(xiàn)在許多孩子學(xué)習(xí)挺好，但動手能力很差呢？為什么現(xiàn)在許多孩子多才多藝，但心理素質(zhì)很糟糕呢？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校是個”乖乖娃“，在家里卻成了”小霸王"？為什么現(xiàn)在許多孩子家庭條件很優(yōu)越，卻不愿主動幫助他人呢？發(fā)生在學(xué)生身上的種種現(xiàn)象，不能不引起我們教育工作者的深思。針對這一情況，我們確立了《良好的家庭教育充分挖掘?qū)W生的道德潛能》為課題學(xué)校的“十一五”課題，旨在以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，以豐富多彩的家?；顒訛檩d體，充分發(fā)揮家庭教育在德育教育的作用，增強德育教育的實效性，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中體驗感受，從而養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為以后成為祖國的棟梁之才打下堅實的基礎(chǔ)。

（二)、家庭教育與學(xué)生德育的現(xiàn)狀述評

改革開放以來，尊重知識、尊重人才的氛圍逐漸形成。人們在日漸公平的競爭中，開始意識到自己知識淺溥，后勁不足。隨著計劃生育政策的推行，家庭經(jīng)濟狀況的改善，生不逢時，壯志未酬的感嘆都化為殷切的期待和深切的感情傾注在下一代身上。這時，父母們培養(yǎng)孩子的有意識或無意識的行為預(yù)期或多或少都帶有在下一代身上重塑自我的色彩。

但此時，家庭教育手段和方式的更新大大滯后于家長們永無止盡的感情和物質(zhì)投入。事實上，家長們大都根據(jù)自己的直覺和傳統(tǒng)經(jīng)驗對于子女進行教育，而這種直覺和某種傳統(tǒng)經(jīng)驗往往與科學(xué)的家庭教育方式背道而馳，誘使家庭教育走入如下誤區(qū)：

(1)以“神童”教育替代早期開發(fā)。

由于望子成龍心切，家長習(xí)慣于應(yīng)用成人化方式教育少兒，以高于實際年齡的年齡檔次要求來衡量少兒是否成才。對于智力超常的“天才兒童”，少年大學(xué)生的培養(yǎng)再次成為教育熱點。由于這種嚴重違背少兒身、心、智、品諸方面發(fā)展規(guī)律的教育，在教育內(nèi)容方面遠遠超出了少兒的承受能力，因而往往面對的是“10歲神童、15才子、20凡人”的尷尬局面。

科學(xué)的少兒教育應(yīng)該是對包括智力開發(fā)，創(chuàng)造力開發(fā)，非智力因素培養(yǎng)和道德品質(zhì)等在內(nèi)的素質(zhì)全面開發(fā)，更應(yīng)該是建立在少兒正常的身心發(fā)育基礎(chǔ)之上的合理開發(fā)。

(2)以知識教育替代智力開發(fā)。

在兒童的早期家庭教育中，非常重要的一點是智力開發(fā)。受社會上“智育至上”，“考試至上”和“知識教育為主”的思想影響，再加上家長自身教育手段的匱乏，人們所常見的早教優(yōu)教還僅僅停留在早認幾個字，早算幾道題，早背幾句詩這一認識教育的層次上。其實，早教優(yōu)教的主要目的不是傳授知識，而是對觀察力、記憶力、思維力、專注力、語言能力、動手能力等在內(nèi)的智力的全面開發(fā)，以從根本上改善孩子大腦的性能，為孩子日后的發(fā)展打下一個更為良好的基礎(chǔ)，開辟一個盡可能廣闊的空間。

(3)以智力開發(fā)替代素質(zhì)教育。

早教優(yōu)教、開發(fā)智力是素質(zhì)教育的一個中心內(nèi)容，但并非是全部內(nèi)容。而在實施早教優(yōu)教的家長中，經(jīng)抽樣調(diào)查，有60%的家長認為“智力教育就是天才教育”。因而，中國的少兒教育忽視生理、心理和人品開發(fā)的問題十分嚴重。對于這種狀況，一位關(guān)注中國教育的學(xué)者曾一針見血的指出：在當(dāng)前的社會現(xiàn)實中出現(xiàn)了這種十分奇特的現(xiàn)象——當(dāng)我們制造了許多智力發(fā)達，少年老成的“小大人”時，卻不得不花大量精力對在校大學(xué)生和成人進行起碼的基礎(chǔ)文明教育，包括進行“便后沖洗”，“人走關(guān)燈”，“洗完手關(guān)水龍頭”這樣的修身教育，出現(xiàn)了有違教育規(guī)律的嚴重倒錯。

(4)以傳統(tǒng)的禮規(guī)教育代替現(xiàn)代文明素質(zhì)教育。

在目前一些家庭教育甚嚴的家庭中，往往看不到民主、寬松、和睦的氣氛。我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的這種家庭仍然用一些傳統(tǒng)的禮教觀念來衡量、判斷子女行為的對錯。在對子女進行教育時，不經(jīng)意流露出的總是“男女授受不親”、“下不犯上”、“一家之主”之類的陳腐觀念。而對于如何去培養(yǎng)一名具有良好文明素養(yǎng)的現(xiàn)代人，這部分家庭還知之甚少，甚至還沒有這方面的教育意識。

運用前述的分析模式來透視以上的幾大誤區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)：這一時期，對人力資源的開發(fā)與應(yīng)用相對穩(wěn)定的計劃經(jīng)濟體制剛被打破。早已滲入家庭教育與重視人才的知識、技能、輕視人才的全面素質(zhì)和能力的計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的“智育至上，考試至上”的應(yīng)試教育觀念還沒有來得及更新。對于知識、智育的極度重視，不僅在學(xué)校中造成數(shù)至上，死記硬背的教學(xué)氣氛，也進一步推動本由學(xué)校專職的“知識教育”功能向家庭滲透，使知識教育成為家庭教育的核心內(nèi)容。

與此同時，封建社會遺留下來的某些陳舊的觀念仍然對這一時期的家庭教育發(fā)生或多或少的負面影響。另外，子女因為父母的殷切期望和過高的投入，成長受到極大的壓力，也成為這一時期家庭教育的一大缺陷。

三、研究程序

（一）研究設(shè)計

本課題的研究將主要圍繞如下幾個方面展開：

1、我們課題學(xué)校對學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀進行調(diào)查

通過問卷、訪談等手段，了解當(dāng)前我們課題學(xué)校學(xué)生在家庭教育方面的需求，知解家庭教育與學(xué)生德育的現(xiàn)狀，為下一步研究奠定基礎(chǔ)。

2、家校溝通機制進而增強家長素質(zhì)，挖掘?qū)W生德育潛能 這是課題研究的重點。總結(jié)國內(nèi)家庭教育與學(xué)生德育研究的經(jīng)驗，我們發(fā)現(xiàn)家校溝通的方式大致有以下幾點：（1）制定一項支持家長參與的學(xué)校自身發(fā)展計劃，學(xué)校撰寫倡議書，倡導(dǎo)全體學(xué)生家長參與學(xué)生道德品質(zhì)教育。（2）舉辦家長學(xué)校（含網(wǎng)上開辦家長學(xué)校）是當(dāng)前全國各地普遍推行的一種家庭教育與學(xué)生德育的有效方式。（3）編制“家庭教育與學(xué)生德育指導(dǎo)手冊”、“家校聯(lián)系手冊”、“家校通訊”、“校報”等。（4）舉辦家長開放日，建立校長接待日。（5）組織家?；顒?。如：舉辦周末家長聯(lián)歡會，定期召開家長座談會等。（6）提高家訪質(zhì)量，如開展“百名教師訪千戶”活動。（7）成立家長委員會、家庭教育與學(xué)生德育委員會等，挖掘家長中的專家、學(xué)者等人力資源服務(wù)學(xué)校。（8）學(xué)校要主動利用家庭、社會中的教育資源，補充學(xué)校教育，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活。如愛國主義教育基地、家庭勞動基地、德育基地、家長特長等，擴充學(xué)校教育和家庭教育內(nèi)容，達到學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育效果。（9）利用校園網(wǎng)等現(xiàn)代媒體，使家長——學(xué)?！耙痪€牽”。這是網(wǎng)絡(luò)時代背景下的一種家庭教育與學(xué)生德育的新型方式。如建立“家校路路通”，建立校園網(wǎng)站學(xué)生學(xué)籍管理系統(tǒng)，建立班主任郵箱，創(chuàng)建班級論壇等等，搭建現(xiàn)代家庭教育與學(xué)生德育的有效載體。

3、學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成以及學(xué)生與家長互動方式研究。針對我們課題學(xué)校學(xué)生群體的現(xiàn)狀，發(fā)揮家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的正面促進作用，研究學(xué)生與家長有效的溝通方式。

4、新型家庭教育與學(xué)生德育模式的探索。初步探索有助于強化家庭和學(xué)校合作的新模式，為家庭教育的發(fā)展提供新的思路。

（二）研究對象

鄒城市鋼山街杜莊小學(xué)學(xué)生及家長 鄒城市后南宮小學(xué)學(xué)生及家長 鄒城市鋼山街杜莊小學(xué)學(xué)生及家長 鄒城市第四中學(xué)學(xué)生及家長 鄒城中心店鎮(zhèn)常莊小學(xué)學(xué)生及家長

（三）、研究的方法

1、問卷調(diào)查法

以全校學(xué)生作為樣本，通過問卷調(diào)查了解當(dāng)前我們課題學(xué)校學(xué)生在家庭教育方面的需求。

2、訪談法

選取典型學(xué)生、家長和教師，針對具體問題進行深度訪談，以發(fā)現(xiàn)更深層次的問題。

3、觀察法 通過日常觀察、課堂觀察和參與式觀察了解家長和學(xué)生的表現(xiàn)。

4、實驗法

在自然條件下，通過有目的地改變家長和學(xué)校溝通的方式，探索家庭教育與學(xué)生德育的有效機制。

（四）、研究的重難點 <一>研究的重點

本課題研究的重點在于探索家校溝通的有效機制，讓家長參與學(xué)校的教育教學(xué)活動，形成家庭和學(xué)校教育的合力。因此家校溝通機制的研究、學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成以及學(xué)生與家長互動方式研究是本課題的重點。

<二>研究的難點

在已有研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，找出適合我們課題學(xué)校學(xué)生與家長特點的家校溝通方式，并能使雙方愉快而又行之有效地合作，這是研究的難點。難點在于調(diào)動家長的積極性，讓家長真正認同學(xué)校的教育教學(xué)方式和策略，加強對學(xué)生的監(jiān)管。

（五）、課題研究的過程

<一>、提高家長對家庭德育教育的認識

家庭德育是指通過父母對子女進行思想品德教育，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和必要補充，對青少年思想品德的形成和發(fā)展具有不可替代的重要地位和作用。

家庭作為社會的細胞，是兒童人生旅途中的第一站，兒童怎樣學(xué)習(xí)、怎樣生活、怎樣做人、怎樣與社會發(fā)生聯(lián)系首先是從家庭這個渠道而獲得的，從這個意義上說，家庭教育是整個教育的基礎(chǔ)，父母是孩子的第一任老師。一個孩子從降生到完全獨立進入社會，有三分之二的時間是在家中度過的，家庭德育在培養(yǎng)學(xué)生的思想基礎(chǔ)方面，特別是在早期教育中起著學(xué)校和社會教育難以起到的作用。這個時期基礎(chǔ)打不好，從某種意義上說將決定其孩子未來的發(fā)展。列寧夫人克魯斯卡婭曾說過幼年打下的烙印，如同青石上刻的花紋，很難磨滅。為此，家長們一定要克服“樹長自直”和“順其自然”的說法，切記“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠”古訓(xùn)，因為人是有意識的。

家庭德育是學(xué)校德育的必要補充和助手。學(xué)校德育是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織地進行的，在培養(yǎng)人才方面起主導(dǎo)作用。但是，孩子的大部分時間仍然在家中度過，與家庭成員的接觸交往更多、更親密，家長最了解自己的女，“知子莫如父”“知女莫如母”。如果學(xué)校教育得不到家庭教育的支持和配合，就如前面的例子，即使學(xué)校再努力，也是難以起到有效作用的。

<二>、家庭德育的內(nèi)容

家庭德育的內(nèi)容與學(xué)校德育的內(nèi)容是一致的，但是從家庭的特點及目前家庭德育中存在的問題來看，應(yīng)側(cè)重于以下幾方面的教育：

人們常說，家庭是社會的細胞。一個個家庭，就像有機體上的一個個的小細胞。把家庭比作社會的細胞，有兩層主要含義。一是強調(diào)沒有家庭就沒有社會。因為任何有機體，如果沒有組成它們的細胞，那么這個有機體就無生命可言了。所以，家庭雖然只是組成社會的最小的組織，但家庭卻是組成社會的最基本的組織。由于家庭的社會功能決定了家庭對學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)、品德的形成、個性的發(fā)展有著重要的影響。因此，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重于以下幾個方面。

1．行為規(guī)范教育。一個人的行為習(xí)慣是一個人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)。小學(xué)生行為規(guī)范教育是小學(xué)的延續(xù)，因此，行為規(guī)范教育是家庭教育的內(nèi)容之一。

2．個性品質(zhì)教育。家庭教育更注重個性化。新世紀家庭教育以道德為核心，重在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，同時，更加關(guān)注小學(xué)生個性化的培養(yǎng)，強調(diào)生存交往能力是人獲得成功的關(guān)鍵。小學(xué)生即將進入大學(xué)，走向社會，更要學(xué)會生存、共處和做人能力，其中，以培養(yǎng)做人能力為核心。

3．道德教育。道德教育的內(nèi)涵為“指向人的德性培養(yǎng)的教育”。從傳統(tǒng)來看，主要包括傳統(tǒng)美德教育和倫理道德教育。而新世紀的道德教育與傳統(tǒng)道德教育相比，在體系、內(nèi)容上都應(yīng)有所突破，培養(yǎng)健康心理，提倡人與自然、人與人和諧相處成為題中要義。

4、心理及生理健康教育。<三>、家庭德育的方法 1.統(tǒng)一要求。

家庭德育必須與學(xué)校德育緊密配合，統(tǒng)一要求。學(xué)校是有目的、有計劃地對孩子進行系統(tǒng)化的品德教育，對孩子的健康成長起著主導(dǎo)作用，因此家長必須積極主動地與學(xué)校配合，特別是與班主任保持經(jīng)常性的聯(lián)系，了解孩子的表現(xiàn)，克服只談智、不談德的錯誤做法。及時了解并支持學(xué)校教育的要求，掌握學(xué)校德育教育的內(nèi)容。另一方面，如果孩子做錯了事，父親批評，母親護短；媽媽責(zé)備，奶奶撐腰，必然會使孩子無所適從，是非不分，是做父母的切忌。

2.家長要提高自身素質(zhì)

培養(yǎng)和提高孩子的全面素質(zhì)，不僅對廣大教育工作者提出了新的課題，而且對廣大家長也提出了新的要求。作為家長，應(yīng)不斷提高自身道德情操，拓寬知識視野，提高教育藝術(shù)，形成良好的自身素質(zhì)。

(1)家長要有高尚的道德情操

常言道：“身教重于言教”，“身教最為貴，知行不可分”。家長的世界觀、人生觀、價值觀及對生活的態(tài)度無時無刻不在潛移默化地影響著孩子，要想把孩子培養(yǎng)成為具有高尚情操的人，必須自身具有高尚的道德品質(zhì)，為孩子樹立好榜樣，如果家長臟話連篇，放縱于酒色歌舞之中，沉溺于牌壇麻桌上，如何去教育自己的孩子呢？詩人舒婷在回憶父親被錯劃成“右派”，靠拉大板車勉強維持家庭生計，十分辛苦，可有一次拉板車經(jīng)過醫(yī)院門口看到一農(nóng)婦抱一病孩，因無錢醫(yī)治而萬分焦急時，毫不猶豫掏出了身上所有的錢，連說：“救孩子要緊”。這件事對詩人影響很大，終身難忘——父愛天空下，我是一片最幸福的云。

(2)家長也應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，不斷進取

少年正是長知識、長身體的黃金時期，家長必須豐富自己的知識領(lǐng)域，天文地理、古今中外、音樂書法和生活常識等都要學(xué)一點，懂一點，這樣才能與孩子交流，滿足孩子的求知欲。家長應(yīng)安排一定的學(xué)習(xí)時間，既充實更新自己的知識結(jié)構(gòu)，又在家庭中營造一種濃烈的學(xué)習(xí)氛圍，但切忌家庭教育唯智能化。、(3)家長必須重視教育方法的學(xué)習(xí)