第一篇：2019年6月黨員思想報告《順天愛民與逆天悖民》-

2019年6月黨員思想報告《順天愛民與逆天悖民》-范文匯編

敬愛的黨組織: 古語說：“水能載舟，亦能覆舟。”古語還說：“民為邦本千古鑒，欲安邦必固本，本固邦安。”人民群眾是歷史的創造者，無疑也是萬古不磨的真理。中國***人在革命實踐中也宣揚：“***員是魚，老百姓是水，魚兒離不開水。”所以，我們經常說“軍民魚水情。”200多年前，乾隆皇帝曾下令在頤和園中修造一艘石船，他的初衷是想讓大清王朝的皇祚像這艘石船一樣永遠在水中航行，傳至千世萬世，永不顛覆。可僅僅過了不到一百年，大清王朝便風雨飄搖，內憂外患，頃刻間土崩瓦解。究其原因，就是所謂“龍馭深宮者，個個是昏君，不思謀民利，民必不幫襯。”就在中國***人帶領廣大軍民在槍林彈雨中即將去的解放戰爭勝利的時候，身在西柏坡的毛澤東已然在未雨綢繆地思考著下一步的路子，開始居安思危了。毛澤東提出“兩個務必”，告誡全黨要始終胸懷憂患意識，艱苦奮斗、戒奢戒躁，繼續心系民生，為人民服務。人民在哪里，人民在田間地頭，在工廠車間，這就要求廣大黨員干部走基層、下單位，深入到大街小巷，了解群眾疾苦，傾聽群眾呼聲。***人依靠群眾擁護鼎定天下，同樣也要群眾支持料理江山。得民心者得天下，失民心者失天下，上世紀九十年代，叱咤了70多年的蘇聯***一霎間喪失政權，蘇聯民眾的反應卻是平靜冷漠，毫無唏噓挽留之意，蘇聯***的落敗好似一場平靜的葬禮，沒有花環，沒有儀式，更沒有送行的人群。前車之鑒，后世之師，怎樣闡舊邦以輔新命，社會主義的中國能不能在世界格局的大地震中安然無恙，這需要有清醒的認識：社會主義市場經濟條件下中國***是否還是廣大人民利益的代表者？這是一個深刻的提問。歷史證明，盤古開天地，唐宋至明清，社稷存亡，其興也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一團體、一地方、乃至一國，都未曾跳出興亡周期律的怪圈，但凡初興，聚精會神，萬事用心，人人賣力，艱難困苦，萬死中覓取一生。待時事好轉，便漸生腐化墮落、驕奢淫逸，勞民傷財、生靈涂炭，歷時長久、風氣養成，雖大力而難挽狂瀾，一旦間民怨沸騰、揭竿而起、攻城掠地，所向披靡，統治者聞風喪膽、日薄西山、灰飛煙滅、悔之晚矣。大亂大治，大盛大衰，改姓更朝，周而復始。暴政失國，仁政失策，暴政固然不符合民主精神，仁政也絕非民主政治，只是一種有民主民權思想而無民主民權制度的“溫和政治”，有思想無制度，或有制度無程序，有程序無實施，口蜜腹劍、言行不

一、必毀大器。

中國***自執政以來，便有群眾路線，為人民服務，立黨為公、執政為民，以至到今天的以人為本，更兼聯系古代民權思想大致也經歷了從“草民、子民、公民、人民、人”的嬗變，這些稱呼和提法的變化，無疑是中國歷史和現代社會的進步的表現。道理是淺顯易懂的，實踐是舉步維艱的，統治者們有誰不懂得這些民重君輕的道理，但還是不乏“一心重整江山事，不患得失患存亡”的亡國之君，似陳后主、李后主、宋徽宗、崇禎皇帝、將大總統之輩，他們又何嘗不諳熟“民心可用、民怨可畏”的經世之論，而往往在治國理政時志大才疏、荒疏失度、冒天下之大不韙，最終自釀苦酒、自食惡果，忽喇喇似大廈傾。居安思危、史鑒昭彰，***人要想取得國家長治久安，但有人本思想，沒有人本制度，但有人本程序，沒有人本實施，就像一個人只有骨架枯立，沒有血肉豐潤一樣，終究是無源之水、無本之末，所謂的“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”也不過是空口號、假招牌、偽調頭，一紙空文、不足為用。貪污腐化、人浮于事也必將使先進思想成為紙上談兵、有名無實。

群眾路線，革命先驅們是身先士卒了的，為人民服務，老一輩革命者是親力親為了的，立黨為公、執政為民和以人為本，則顯得道遠而任重，吾今之黨員公仆當體膚奮學、上下求索，方可保萬世長存之紅色基業。燎原星火終不滅，余燼耿耿照天燒。紅色政權如火如血，順天愛民則事業如火如荼、方興未艾，逆天悖民則作繭自縛、引火自焚。中國***已然執政62年，各中是非曲直、成敗得失歷史自有公論，人民自由評說。不順民心者，民必亡之，作為黨員干部，如不想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所需，改革開放和現代化事業便無法取得成功。而我作為桂子山上的入黨積極分子，如果不能深刻領會這一深意，也不符合一位有待發展的***員標準。匯報人：思想匯報網 2011年6月8日

第二篇：2011年11月黨員思想報告：順天愛民與逆天悖民

思想匯報

敬愛的黨組織: 古語說：“水能載舟，亦能覆舟。”古語還說：“民為邦本千古鑒，欲安邦必固本，本固邦安。”人民群眾是歷史的創造者，無疑也是萬古不磨的真理。中國共產黨人在革命實踐中也宣揚：“共產黨員是魚，老百姓是水，魚兒離不開水。”所以，我們經常說“軍民魚水情。”200多年前，乾隆皇帝曾下令在頤和園中修造一艘石船，他的初衷是想讓大清王朝的皇祚像這艘石船一樣永遠在水中航行，傳至千世萬世，永不顛覆。可僅僅過了不到一百年，大清王朝便風雨飄搖，內憂外患，頃刻間土崩瓦解。究其原因，就是所謂“龍馭深宮者，個個是昏君，不思謀民利，民必不幫襯。”就在中國共產黨人帶領廣大軍民在槍林彈雨中即將去的解放戰爭勝利的時候，身在西柏坡的毛澤東已然在未雨綢繆地思考著下一步的路子，開始居安思危了。毛澤東提出“兩個務必”，告誡全黨要始終胸懷憂患意識，艱苦奮斗、戒奢戒躁，繼續心系民生，為人民服務。人民在哪里，人民在田間地頭，在工廠車間，這就要求廣大黨員干部走基層、下單位，深入到大街小巷，了解群眾疾苦，傾聽群眾呼聲。共產黨人依靠群眾擁護鼎定天下，同樣也要群眾支持料理江山。

得民心者得天下，失民心者失天下，上世紀九十年代，叱咤了70多年的蘇聯共產黨一霎間喪失政權，蘇聯民眾的反應卻是平靜冷漠，毫無唏噓挽留之意，蘇聯共產黨的落敗好似一場平靜的葬禮，沒有花環，沒有儀式，更沒有送行的人群。前車之鑒，后世之師，怎樣闡舊邦以輔新命，社會主義的中國能不能在世界格局的大地震中安然無恙，這需要有清醒的認識：社會主義市場經濟條件下中國共產黨是否還是廣大人民利益的代表者？這是一個深刻的提問。歷史證明，盤古開天地，唐宋至明清，社稷存亡，其興也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一團體、一地方、乃至一國，都未曾跳出興亡周期律的怪圈，但凡初興，聚精會神，萬事用心，人人賣力，艱難困苦，萬死中覓取一生。待時事好轉，便漸生腐化墮落、驕奢淫逸，勞民傷財、生靈涂炭，歷時長久、風氣養成，雖大力而難挽狂瀾，一旦間民怨沸騰、揭竿而起、攻城掠地，所向披靡，統治者聞風喪膽、日薄西山、灰飛煙滅、悔之晚矣。大亂大治，大盛大衰，改姓更朝，周而復始。暴政失國，仁政失策，暴政固然不符合民主精神，仁政也絕非民主政治，只是一種有民主民權思想而無民主民權制度的“溫和政治”，有思想無制度，或有制度無程序，有程序無實施，口蜜腹劍、言行不

一、必毀大器。

中國共產黨自執政以來，便有群眾路線，為人民服務，立黨為公、執政為民，以至到今天的以人為本，更兼聯系古代民權思想大致也經歷了從“草民、子民、公民、人民、人”的嬗變，這些稱呼和提法的變化，無疑是中國歷史和現代社會的進步的表現。道理是淺顯易懂的，實踐是舉步維艱的，統治者們有誰不懂得這些民重君輕的道理，但還是不乏“一心重整江山事，不患得失患存亡”的亡國之君，似陳后主、李后主、宋徽宗、崇禎皇帝、將大總統之輩，他們又何嘗不諳熟“民心可用、民怨可畏”的經世之論，而往往在治國理政時志大才疏、荒疏失度、冒天下之大不韙，最終自釀苦酒、自食惡果，忽喇喇似大廈傾。居安思危、史鑒昭彰，共產黨人要想取得國家長治久安，但有人本思想，沒有人本制度，但有人本程序，沒有人本實施，就像一個人只有骨架枯立，沒有血肉豐潤一樣，終究是無源之水、無本之末，所謂的“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”也不過是空口號、假招牌、偽調頭，一紙空文、不足為用。貪污腐化、人浮于事也必將使先進思想成為紙上談兵、有名無實。

群眾路線，革命先驅們是身先士卒了的，為人民服務，老一輩革命者是親力親為了的，立黨為公、執政為民和以人為本，則顯得道遠而任重，吾今之黨員公仆當體膚奮學、上下求索，方可保萬世長存之紅色基業。燎原星火終不滅，余燼耿耿照天燒。紅色政權如火如血，順天愛民則事業如火如荼、方興未艾，逆天悖民則作繭自縛、引火自焚。中國共產黨已然執政62年，各中是非曲直、成敗得失歷史自有公論，人民自由評說。不順民心者，民必亡之，作為黨員干部，如不想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所需，改革開放和現代化事業便無法取得成功。而我作為桂子山上的入黨積極分子，如果不能深刻領會這一深意，也不符合一位有待發展的共產黨員標準。

匯報人：謝偉 2011年11月8日

第三篇：黨員思想報告《宣傳低碳與環保》

下文是關于黨員入黨思想報告《宣傳低碳與環保》，值得大家參考的入黨思想匯報；

敬愛的黨組織：

長期以來，人們為了獲取社會經濟效益，常常以犧牲環境為代價。大量的廢氣排放到空氣中去，污水流入河流、湖泊、海洋，森林遭到濫砍濫發，地球人們的行為，已經在開始受到大自然的懲罰，事實證明經濟發展必須建立在尊重自然規律的基礎上。二百多年的工業發展，大量的污氣排放到空氣中，讓地球的上方的臭氧層受到了嚴重的破壞。南、北兩極的冰川陸續融化，威脅到了兩極生物。沒了大氧層的保護，溫室效應也威脅到了全地球。“低碳生活”雖然是個新概念，提出的卻是世界可持續發展的老問題，它反映了人類因氣候變化而對未來產生的擔憂，世界對此問題的共識日益增多。全球變暖等氣候問題致使人類不得不考量目前的生態環境。

人類意識到生產和消費過程中出現的過量碳排放是形成氣候問題的重要因素之一，因而要減少碳排放就要相應優化和約束某些消費和生產活動。盡管仍有學者對氣候變化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少順應了人類“未雨綢繆”的謹慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國所接受。低碳生活的出現不僅告訴人們，我們可以為減碳做些什么，還告訴我們，我們可以怎么做。在這種生活方式逐漸興起的時候，大家開始關心，我有沒有為減碳做些什么呢？現在城市中的人們已經開始逐步接受并親身踐行低碳環保生活，相比之下，農村就差一些，身為研究生的我們也應該為“低碳環保”生活做出自己的貢獻，基于這個原因，我在我的家鄉進行低碳環保的宣傳。

我們在整個活動中像村民們介紹了什么是“低碳生活”，我們怎么樣參與到“低碳生活”中去。除此之外，我們還向村民介紹了低碳生活的中的小習慣、小竅門。倡導“低碳生活”已成為一種時尚，而且這是人人都可以參與的時尚。并不是村民所認為的那樣，低碳生活離農村很遠。低碳生活對于我們普通的人來說就是一種態度，我們愿不愿意和大家一起創造低碳生活的問題。我們應該積極提倡并去實踐低碳生活，在實際生活中我們要把減少二氧化碳實實在在地帶入了生活。

這次宣傳活動不僅給村民帶來了“低碳、環保”知識，讓村民積極參與進來，也讓我們自己對“低碳、環保”有了更深刻的認識。這次活動的成功會勉勵我們繼續努力，為建設一個低碳、環保、和諧的新農村作出自己的貢獻。

匯報人：黨團范文網

2011年6月5日

瀏覽本文章的人還查看了入黨思想匯報欄目如下文章

預備黨員思想匯報：辛亥革命學習體會

關于黨員青海玉樹抗震救災思想匯報

第四篇：黨員入黨思想報告《宣傳低碳與環保》

黨員入黨思想報告《宣傳低碳與環保》；

敬愛的黨組織：

長期以來，人們為了獲取社會經濟效益，常常以犧牲環境為代價。大量的廢氣排放到空氣中去，污水流入河流、湖泊、海洋，森林遭到濫砍濫發，地球人們的行為，已經在開始受到大自然的懲罰，事實證明經濟發展必須建立在尊重自然規律的基礎上。二百多年的工業發展，大量的污氣排放到空氣中，讓地球的上方的臭氧層受到了嚴重的破壞。南、北兩極的冰川陸續融化，威脅到了兩極生物。沒了大氧層的保護，溫室效應也威脅到了全地球。“低碳生活”雖然是個新概念，提出的卻是世界可持續發展的老問題，它反映了人類因氣候變化而對未來產生的擔憂，世界對此問題的共識日益增多。全球變暖等氣候問題致使人類不得不考量目前的生態環境。

人類意識到生產和消費過程中出現的過量碳排放是形成氣候問題的重要因素之一，因而要減少碳排放就要相應優化和約束某些消費和生產活動。盡管仍有學者對氣候變化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少順應了人類“未雨綢繆”的謹慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國所接受。低碳生活的出現不僅告訴人們，我們可以為減碳做些什么，還告訴我們，我們可以怎么做。在這種生活方式逐漸興起的時候，大家開始關心，我有沒有為減碳做些什么呢？現在城市中的人們已經開始逐步接受并親身踐行低碳環保生活，相比之下，農村就差一些，身為研究生的我們也應該為“低碳環保”生活做出自己的貢獻，基于這個原因，我在我的家鄉進行低碳環保的宣傳。

我們在整個活動中像村民們介紹了什么是“低碳生活”，我們怎么樣參與到“低碳生活”中去。除此之外，我們還向村民介紹了低碳生活的中的小習慣、小竅門。倡導“低碳生活”已成為一種時尚，而且這是人人都可以參與的時尚。并不是村民所認為的那樣，低碳生活離農村很遠。低碳生活對于我們普通的人來說就是一種態度，我們愿不愿意和大家一起創造低碳生活的問題。我們應該積極提倡并去實踐低碳生活，在實際生活中我們要把減少二氧化碳實實在在地帶入了生活。

這次宣傳活動不僅給村民帶來了“低碳、環保”知識，讓村民積極參與進來，也讓我們自己對“低碳、環保”有了更深刻的認識。這次活動的成功會勉勵我們繼續努力，為建設一個低碳、環保、和諧的新農村作出自己的貢獻。

匯報人：黨團范文網

2011年6月5日

瀏覽本文章的人還查看了入黨思想匯報欄目如下文章

最新2012年入黨積極分子思想匯報

入黨積極分子七月份思想匯報

第五篇：2010年黨員思想報告：論自私與實現個人價值的區別

敬愛的黨組織：

在黨校學習的第二次課堂上，梅老師在分析人生價值觀時引用了著名的潘曉的例子，2010年黨員思想報告：論自私與實現個人價值的區別。潘曉在信中提出“人都是自私的”、“不可能有什么忘我的高尚的人”、“任何人不管是生存還是創造，那都是主觀為了自己，客觀為了別人”的觀點。關于自私與實現個人價值的問題引發了我的思考，下面是我的一些看法。自私與實現個人價值，從集合的角度來看有一部分交集，但它們的本質還是有天壤之別的。

首先，“自私”作為一個貶義詞，指的是只顧自己的利益，不顧他人、集體、國家和社會的利益。常有自私自利，損人利己，損公肥私等說法。自私有程度上的不同，輕微一點是計較個人得失，有私心雜念，不講公德；嚴重的則是表現為為達到個人目的，侵吞公款，誣陷他人，殺人越貨，鋌而走險。我個人認為自私是以個人為目的，做出了與道德或法律相悖的事情。

而實現個人價值，作為人的根本價值，它有滿足自己的利益的方面。但它必須在道德和法律允許的范圍內進行。價值，從哲學的角度講，是在客體與主體的聯系中，客體對主體的存在、發展和完善所具有的效應。而個人價值是指個人

或社會在生產、生活中為滿足個人需要所做的發現、創造，其是個人自我發展及社會對于個人發展的貢獻，思想匯報《2010年黨員思想報告：論自私與實現個人價值的區別》。它主要側重在積極的方面，實現個人價值在很大程度上是在促進社會的進步和文明的推進。因為個人通過自己的實踐活動實現個人價值的同時也為社會的發展需要所做出了貢獻。

人遇事先想到自己是情理之中的。自私首先是一種自我發現：個人意識到自己的價值，意識到“我”的重要意義。……歷史是由人的活動組成的，而人首先是個人，所以每個自覺到自我價值的人都可以問心無愧地說：“我就是歷史”。(原載《中國青年》1980年第8期)但其僅以個人利益為目的，甚至以損害他人、集體、國家和社會為代價。相反的實現個人價值有利于個人發展，同時對他人、集體、國家和社會有利。在東方，普世觀認為人生來是還債的；在西方，則認為人是來贖罪的。不管是怎樣表述的，其中都有表明人活著不是為了自己，而是為了他人。在實現個人價值時，雖然是為了個人利益，但最終還是會將個人的發展轉變成他人、集體、國家甚至社會發展。

所以在我看來，僅為了自己利益的“自私”觀是不利于社會的發展的

匯報人:gzzongjie.cn

2010年5月20日