第一篇：吉安城市精神數(shù)字解讀

吉安城市精神數(shù)字解讀

城市精神是城市的靈魂。一座城市沒有精神，就沒有特質(zhì)內(nèi)涵，沒有奮勇爭(zhēng)先的精神動(dòng)力源泉。吉安目前處于加速發(fā)展、趕超進(jìn)位的關(guān)鍵時(shí)期，縱覽吉安3000年滄桑，刻描出“崇文、正氣、開放、圖強(qiáng)”城市精神，對(duì)建設(shè)開放繁榮秀美幸福新吉安極為重要。

崇文：吉安城市的品位

一個(gè)城市是否有品位、有檔次，除了察看這座城市建筑背后值得大家回味的文化藝術(shù)內(nèi)涵外，關(guān)鍵看這座城市居民言行的價(jià)值取向。說“崇文”是吉安城市的品位，主要指的是“崇文”這一詞能體現(xiàn)出吉安城市的精神層階和檔次，它深刻反映了吉安人與物總的特質(zhì)和內(nèi)涵。今天世人面前的吉安，她不單是物質(zhì)系統(tǒng)（房子、道路、人口）的堆砌，而是歷經(jīng)千年后按歷史傳承和現(xiàn)代化要求的內(nèi)涵來布局的。

那么，究竟何為“崇文”？“崇”即崇尚、推崇，也就是尊重、重視。而“文”按其本義指的是交叉的花紋，《說文解字》把“文”解釋為“錯(cuò)畫也”。后來才把文引申為文字、文辭與文章等義。因此，崇文就是崇尚文治、文明，崇尚文教、文化。這種意義上的崇文也往往與“重教、尚雅”聯(lián)系在一起。一個(gè)“重教、尚雅”之地，當(dāng)然是有品位的。吉安“崇文”的傳統(tǒng)，主要體現(xiàn)在：一是以文建功。據(jù)吉安地區(qū)志記載，從唐宋至明清，吉安先后出了18位狀元、16位榜眼、14位探花、2788位進(jìn)士,約占江西30%；僅明一代進(jìn)士993位，特別是明建文二年（1400年）庚辰科和永樂二年（1404年）甲申科，鼎甲3人均為吉安人，因而有“一門三進(jìn)士”、“五里三狀元”、“父子探花狀元”、“叔侄榜眼探花”的中國科舉考試奇跡。而據(jù)光緒版《江西通志》中記載，自唐至清，江西進(jìn)士占全國的10.7%，而吉安占江西的26.76%、全國的2.86%，狀元、榜眼和探花占到了全省的43.2%。歷史上，廬陵人士任宰相有20人，如周必大、文天祥、楊士奇等；任尚書有90人，他們?cè)诔砭右殻瑸閲瞎M瘁，替民敢于伸張，留下了后世景仰的豐功偉績。二是以文載史。如成功領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的“唐宋八大家”之一歐陽修，創(chuàng)造了別具一格的誠齋體詩詞風(fēng)格的南宋詩人楊萬里，以及劉過、劉辰翁、胡銓、解縉等均在文化領(lǐng)域占有一席之地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，吉安從南北朝至今，史料記載的編撰者有2577人，著述共計(jì)5717種。《四庫全書總目》著錄廬陵人著述達(dá)385種、7175卷，分別占3.76%和4.15%；《全宋詩》輯錄廬陵詩人166位，占1.8%；《全宋詞》輯錄廬陵詞人54位，占總數(shù)的3.87%，占江西的31%；解縉主持編撰的《永樂大典》字?jǐn)?shù)3.7億左右，編撰147人，其中有34位廬陵籍人士，占23.1%。三是以文澤后。自唐宋以來，耕讀傳家的傳統(tǒng)思想觀念已深入吉安人心。“簸箕曬谷，教兒讀書”是一般老百姓的念想追求。以興學(xué)為樂，以耕讀為本，逐漸成一種社會(huì)風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷代廬陵書院學(xué)館多達(dá)270余所。其中，白鷺洲書院與廬山白鹿洞書院和鉛山的鵝湖書院并稱江西三大書院。

正氣：吉安城市的品德

正氣于一人是一種德性，于一地則表現(xiàn)為風(fēng)氣。一座城市的風(fēng)氣，對(duì)內(nèi)對(duì)外至關(guān)重要。長期生活于斯是否安逸，短暫游覽于斯是否安全，都與這座城市的風(fēng)氣有莫大關(guān)系。正氣一詞，漢語詞典有8種解釋。然而，作為吉安城市精神的正氣，指的是廬陵人浩然的氣概、剛正的氣節(jié)。正氣之于吉安有兩個(gè)特點(diǎn)：一是歷史上多忠烈。縱觀廬陵歷史，自“四忠一節(jié)”之一（其他“三忠一節(jié)”分別為文忠公歐陽修、忠襄公楊邦乂、簡(jiǎn)忠公胡銓、文節(jié)公楊萬里）的文忠公周必大在《三忠堂記》中提出：“文章，天下之公器，萬事不可得而私也；節(jié)義，天下之大賢，萬世不可得而逾也”以來，廬陵后學(xué)便視之為衡量自身的畢生追求。比如，民族英雄文天祥被俘后，寧死不屈，從容赴義，寫出了感人肺腑的長詩《正氣歌》；“脊椎如鐵心如石”的楊萬里；“死尚不畏，寧可利動(dòng)”的楊邦乂；拒絕割地求和的歐陽詢，“義不與檜等共戴天”的胡銓；“天下清官第一”的王言等。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的，但最根本的就是“崇文”。說廬陵“崇文”，更確切地講是“崇儒”，崇尚儒家的思想和文化。廬陵文化是在隋唐之后隨著儒家文化逐漸傳播而開始形成的，到兩宋時(shí)期而臻于鼎盛，從這一點(diǎn)來講，廬陵文化就是儒家文化在廬陵的發(fā)展和傳承。廬陵文化“重科舉”、“能文章”、“善建功”，以天下為己任，敢于擔(dān)當(dāng)。這其實(shí)就是儒家追求“格物致知”、“修身、齊家、治國、平天下”、“內(nèi)圣外王”主旨的具體外化。二是近當(dāng)代多英烈。近當(dāng)代以來，吉安人民依然繼承了先賢們正氣浩然的傳統(tǒng)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，吉安有“全紅縣”11個(gè)，紅色鄉(xiāng)鎮(zhèn)254個(gè)。在建立新中國的歷史過程中，吉安先輩發(fā)揚(yáng)崇尚正氣、不怕犧牲的英雄氣概，跟隨毛澤東、朱德等老一輩革命家鬧革命、前仆后繼，全市有名有姓的革命烈士就達(dá)50078名，占全省的20%以上；開國將領(lǐng)147位，占當(dāng)時(shí)全國總數(shù)的近10%；在1955年至1965年全國授予中將軍銜177人，其中吉安有22人，占12.4%。

開放：吉安城市的品行

開放是一種大氣包容而不是孤芳自賞，是一種海納百川而不是封閉自足，它是吉安一貫秉承的繁榮富裕路徑。從歷史上的商貿(mào)業(yè)看，吉安古鎮(zhèn)的繁榮和漕運(yùn)的發(fā)達(dá)便是最好的證明。目前，吉安存留古鎮(zhèn)數(shù)量多，數(shù)以十計(jì)，如中國歷史文化名村渼陂、釣源等，建筑青磚黛瓦、雕梁畫棟、裝飾精美；陂頭古街中的萬壽宮，為江西鄉(xiāng)村萬壽宮中最大規(guī)模者，有“小南京”之稱。宋代數(shù)據(jù)顯示，江西全省每年要運(yùn)70萬石糧食至通州，年用漕船800艘，而吉安占近一半，“三日不見贛糧船，市上就要鬧糧荒”。另外，吉安的造船業(yè)十分發(fā)達(dá)，北宋天禧末年（1021年），全國共造船2916艘，而吉安為525艘，占18%；建炎二年（1128年），朝廷要求江 南、荊南北四路20余州縣每年造船2676艘，而吉安造500艘，占18.7%。從建國后對(duì)外交往看，建國后，尤其是改革開放后，我市對(duì)外開放步伐不斷加快。對(duì)外貿(mào)易迅猛增長。2012年全市進(jìn)出口總額達(dá)27.32億美元，其中出口25.73億美元，是2000年的155倍，年均增長52.2%；與吉安有貿(mào)易往來的國家和地區(qū)已達(dá)172個(gè)。2012年實(shí)際利用外資5.65億美元，是2000年的22倍，年均增長29.3%；全市利用省外資金規(guī)模達(dá)到309.11億元，是2000年的36.8倍，年均增長35%。2012年井岡山機(jī)場(chǎng)客貨運(yùn)量分別達(dá)到40.2萬人次和1575噸，分別是2008年的6.3倍和94.3倍。2012年鐵路吉安站發(fā)送旅客269萬人次，到達(dá)旅客276萬人次。

圖強(qiáng)：吉安城市的品格

一個(gè)城市是積極進(jìn)取還是消極頹廢，是生機(jī)勃發(fā)還是暮氣沉沉，反映的都是一種品性和格調(diào)。吉安經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與繁榮，是與歷代先賢奮發(fā)圖強(qiáng)和眾多志士革新圖變密不可分的。他們?yōu)樽非竺篮玫纳睿粩啻蚱婆f思想觀念的束縛，抱著積極向上的人生態(tài)度，使吉安無論在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域還是在思想文化領(lǐng)域，都顯示出勃勃生機(jī)。在歷史上，今天的吉安城區(qū)，三國時(shí)已有百姓聚居，而吉安成為郡、州、府治所在地始于東晉咸康八年（342年）。為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廬陵先輩勵(lì)精圖治、發(fā)憤進(jìn)取，一代代把自己的心血灑在了這方土地上。據(jù)史料記載，唐以前，吉安城的聚集規(guī)模、發(fā)展水平都還比較低，商業(yè)氣息還比較薄弱；到了唐末五代時(shí)期，作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的郡城，人口已有明顯增加，商業(yè)活動(dòng)較唐初也有明顯發(fā)展。到宋代，吉安向朝廷納糧占全國的10%，制造了占全國六分之一的漕運(yùn)大船。明代全國設(shè)立33個(gè)課稅司，而吉安府為其一。到明清之際，廬陵城是全國重要的商貿(mào)中心，擁有各省商人會(huì)館至少24座。清末至民國時(shí)期，吉安與贛州和九江齊名，市場(chǎng)上年吞吐量的貨物價(jià)值達(dá)到500萬銀元。與此同時(shí)，吉安商人離家別妻，不斷外出闖蕩創(chuàng)業(yè)，民間流傳的“吉安老表一把傘，跑到外省當(dāng)老板”，足以說明，家無長物，只身上路，外出打拼，是當(dāng)時(shí)廬陵先輩銳意進(jìn)取的真實(shí)寫照。這與沈從文筆下江西人“一個(gè)包袱一把傘，跑到湖南當(dāng)老板”的描述有著驚人的相似。從當(dāng)前看，在黨中央、國務(wù)院和省委、省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，吉安人民弘揚(yáng)井岡山精神，積極投身社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)中，全市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)取得了長足發(fā)展。改革開放30周年之際，吉安被列為在中國特色社會(huì)主義旗幟引導(dǎo)下開拓成功發(fā)展之路的全國18個(gè)典型地區(qū)之一；連續(xù)幾年榮獲“中國特色魅力城市200強(qiáng)”，中國人居環(huán)境范例獎(jiǎng)，“中國優(yōu)秀旅游城市”等榮譽(yù)。市三次黨代會(huì)以來，圍繞全面建設(shè)開放繁榮秀美幸福新吉安的奮斗目標(biāo)，深入實(shí)施“主攻項(xiàng)目、決戰(zhàn)兩區(qū)，做大總量、加快集聚”重點(diǎn)戰(zhàn)略，扎實(shí)推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“四化”同步互動(dòng)，三產(chǎn)共生演進(jìn)，主要指標(biāo)提質(zhì)增速，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。2012年全市生產(chǎn)總值達(dá)到1006.26億元，為2000年的6.1倍；財(cái)政總收入達(dá)到143.25億元，為2000年的11.7倍；500萬元以上固定資產(chǎn)投資達(dá)到975.90億元，為2000年的35.2倍；社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)到263.08億元，為2000年的4.4倍；金融機(jī)構(gòu)各項(xiàng)存款余額達(dá)到1285.13億元，為2000年的8.3倍；城鎮(zhèn)居民收入達(dá)到20133.68元，為2000年的4.3倍；農(nóng)民人均純收入達(dá)到7102.86元，為2000年的3.4倍。

一方水土，一方人文。撫今追昔，吉安這座城市默默地用一組組數(shù)據(jù)，衍生著“崇文、正氣、開放、圖強(qiáng)”的特質(zhì)。如果說“正氣”是“崇文”的必然結(jié)果，那么“開放”則是“圖強(qiáng)”當(dāng)然前提，此其一。其二，如果說“崇文”、“正氣”指的是歷史和文化的傳續(xù)，那么“開放”、“圖強(qiáng)”則昭示著過去、今天和未來發(fā)展的路徑。因此，“崇文、正氣、開放、圖強(qiáng)”的吉安城市精神是歷代先賢留贈(zèng)我輩的寶貴財(cái)富，更是吉安不斷發(fā)展、不斷進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力。

第二篇：吉安城市精神

吉安城市精神

崇文尚德、和諧奮進(jìn)、開放創(chuàng)新

城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求。總結(jié)提煉符合吉安、能準(zhǔn)確體現(xiàn)吉安城市精神的表述語，能夠有效激發(fā)民眾思考吉安城市精神，讓吉安成為一個(gè)更具凝聚力、更具魅力的城市。

崇文尚德

“崇文”可作重文重教、敬賢好學(xué)等解釋。吉安從古至今都有崇文重教，尚智好學(xué)的傳統(tǒng)，是一塊具有深厚文化積淀的人文淵源之地，古代宰相、狀元、進(jìn)士、舉人層出不窮。如此“山水秀發(fā)、人文蔚起”之地，孕育了質(zhì)樸仗義、聰慧文雅的吉安人。以“崇文”作城市精神表述語，吉安當(dāng)之無愧。

“尚德”即“崇尚道德”，高尚的品德、深厚的德澤作為中華民族傳統(tǒng)美德，歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。吉安人歷來誠實(shí)守信、忠誠剛直、大氣質(zhì)樸、講信用、重情義。“尚德”不僅是立身之本、治國之道，也是立城之魂。將“尚德”這一元素納入吉安城市精神，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，更有利于城市道德基礎(chǔ)的夯實(shí)。

和諧奮進(jìn)

“和諧”是現(xiàn)代社會(huì)的一種發(fā)展觀，是我們對(duì)科學(xué)發(fā)展的深刻體悟，蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)、融合、平衡之意，揭示了人與自然、人與社會(huì)、人與人互為依存、相互協(xié)調(diào)的理想狀態(tài)，體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等要素的共生共融，也應(yīng)和了物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)四大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。吉安生態(tài)優(yōu)美、民風(fēng)淳樸，建設(shè)“和諧秀美”新吉安理應(yīng)成為吉安人和吉安發(fā)展的永恒價(jià)值目標(biāo)。把“和諧”作為“吉安城市精神”的表述語，具有時(shí)代感和前瞻性。“奮進(jìn)”指精神振作、情緒高漲、積極向上、勇于進(jìn)取之意。常懷奮發(fā)進(jìn)取之志，是一種不甘人后、追求卓越的拼搏精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“奮發(fā)”展現(xiàn)了吉安人與時(shí)俱進(jìn)，有為進(jìn)取的信心和勇氣。

開放創(chuàng)新

“開放”就是指觀念更新、思想解放、敞開胸懷、海納百川，是一個(gè)城市發(fā)展的必備前提。弘揚(yáng)開放包容精神，要求我們進(jìn)一步拓寬視野，博采眾長；要求我們以更加博大的胸懷尊重差異、包容多樣；要求我們實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，加強(qiáng)對(duì)外合作交流，取人之長、補(bǔ)己之短，以開放促發(fā)展、促改革、促創(chuàng)新，把吉安發(fā)展推向更高水平。

“創(chuàng)新”是井岡山革命斗爭(zhēng)發(fā)展的關(guān)鍵，是吉安發(fā)展進(jìn)步的靈魂。吉安新一輪的發(fā)展與新一輪開拓創(chuàng)新相伴而生。在前進(jìn)道路上，不但需要不斷破除固步自封、因循守舊，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新；更需要大力增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)創(chuàng)新實(shí)踐，使吉安成為創(chuàng)新氛圍濃厚、創(chuàng)新人才聚集、創(chuàng)新成就顯著的新興城市。

第三篇：城市精神

上海城市精神

與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新；兼容并蓄、海納百川；敢為人先、勇往直前；敬業(yè)盡責(zé)、誠實(shí)守信

贛州城市精神

1、明禮誠信、務(wù)實(shí)進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)、開明開放

2、厚德誠信、奮進(jìn)圖強(qiáng)、開明開放、善謀實(shí)干

南京城市精神：厚德載物

濟(jì)南城市精神 ：誠信創(chuàng)新 和諧

大連城市精神：創(chuàng)造 創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)世

江蘇精神：創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)優(yōu)

寧波精神：誠信 務(wù)實(shí) 開放 創(chuàng)新

遂寧城市精神：學(xué)習(xí)創(chuàng)新 和諧 卓越

青島城市精神：誠信 博大 和諧 卓越

石獅精神：團(tuán)結(jié) 自強(qiáng) 務(wù)實(shí) 奉獻(xiàn)

泉州精神：求是 團(tuán)結(jié) 務(wù)實(shí) 創(chuàng)新

內(nèi)蒙古自治區(qū)精神：活力 人文 和諧

無錫城市精神：尚德務(wù)實(shí) 和諧奮進(jìn)

杭州城市精神：精制和諧 大氣開放

長沙城市精神：心憂天下 敢為人先

太倉城市精神：精致和諧 務(wù)實(shí)創(chuàng)新

東莞城市精神： 海納百川 厚德務(wù)實(shí)

上海精神：海納百川 追求卓越

汕頭精神：海納百川 負(fù)重圖強(qiáng)

撫順精神：不懈奮斗 無私奉獻(xiàn)

吉林市精神：同舟共濟(jì) 激流勇進(jìn)

撫順城市精神：不懈奮斗 無私奉獻(xiàn)

成都城市精神：和諧包容 智慧誠信 務(wù)實(shí)創(chuàng)新

常州精神：勤學(xué)習(xí)重誠信敢拼搏勇創(chuàng)業(yè)

蘇州城市精神：剛?cè)嵯酀?jì) 包容開放 崇文重教 精細(xì)雅致

深圳城市精神：開拓創(chuàng)新 誠信守法 務(wù)實(shí)高效 團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)

南京精神：開明開放 誠樸誠信 博愛博雅 創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

廣東精神：敢為人先 務(wù)實(shí)進(jìn)取 開放兼容 敬業(yè)奉獻(xiàn)

荊州城市精神：篳路藍(lán)縷 和衷共濟(jì) 勵(lì)精圖治 發(fā)憤圖強(qiáng)

第四篇：城市精神

一個(gè)人有面子，他會(huì)自我修飾，而一座城市要有面子，這需要每個(gè)市民的努力。因?yàn)橐粋€(gè)人有人格，一座城市有市格，都需要小心呵護(hù)。

城市精神，看似模糊，其實(shí)很具體。長期以來，人們以為精神是個(gè)體的專屬品，這就忽略了一個(gè)事實(shí)：離開群體，個(gè)體難以獨(dú)存。如果一個(gè)人從小就被隔絕起來，那么，長大后他不僅是個(gè)傻瓜，而且也沒有獨(dú)立人格。

我們的禮貌，是習(xí)得的，我們的誠實(shí)，是習(xí)得的，我們的自尊，是習(xí)得的，我們的關(guān)愛與胸懷，也是習(xí)得的。所謂自我，其實(shí)就是一個(gè)向社會(huì)不斷習(xí)得的過程，這說明，精神并不只是一個(gè)想象的共同體，它與我們每個(gè)人實(shí)實(shí)在在地發(fā)生著關(guān)聯(lián)。

然而，尋找集體精神的道路并不平坦，它是幾代先賢付出巨大努力而獲取的真知。

在古代中國，人與人之間關(guān)系松散，所謂“皇權(quán)不下縣”，在多數(shù)時(shí)期，鄉(xiāng)里社會(huì)完全依靠自治，很少使用集體、國家、民族這樣的詞匯。然而，在“堅(jiān)船利炮”的沖擊下，東方文明陷入了深深的迷茫中：為什么四千年文明教化，卻抵擋不了物質(zhì)力量的沖擊？為什么天理昭然，強(qiáng)盜與鴉片卻能堂而皇之地破門而入？為什么溫柔醇厚，卻成了世界的笑柄？

面對(duì)挑戰(zhàn)，從“師夷長技以制夷”，即學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技，到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即學(xué)習(xí)現(xiàn)代制度，再到“救救孩子”，即學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化，我們終于明白了：現(xiàn)代化不僅僅是技術(shù)，更不僅僅是制度，關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，失去了自我的提升，則一切皆無抓手。

所謂人的現(xiàn)代化，就是要從一盤散沙的個(gè)體，通過精神的黏合，變成一個(gè)整體，這是從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的必經(jīng)之路。

上世紀(jì)70年代，許多北京人住在大雜院里，要走很遠(yuǎn)的路去上公廁，十分辛苦，環(huán)衛(wèi)部門同意在院中給大家建公廁，可問題來了，放在誰家旁邊，誰都不愿意：憑什么別人方便，我聞味兒？爭(zhēng)來爭(zhēng)去，始終沒有解決方案，大家只好繼續(xù)辛苦下去。

今天，我們住進(jìn)了高樓大廈，家家有了私用的衛(wèi)生間，但類似的“公廁困境”依然存在，畢竟，高樓也需要人來建設(shè)，下水道也需要人來維護(hù)，污物也需要人來清理，在方便的背后，終需有人來承擔(dān)。

生活在同一座城市，我們都在為別人承擔(dān)，別人也都在為我們承擔(dān)。正是這份互相的承擔(dān)，北京越來越美麗，我們每個(gè)人都從中獲益，走在北京的街道上，享受著北京的種種便利，我們不能忘記，這一切的背后，都需要北京精神的支撐。

為它自豪，為它奉獻(xiàn)，認(rèn)同它的價(jià)值觀，并為它明天的美好而共同努力。愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。這，就是北京精神，是我們這座城市的靈魂。

愛國、創(chuàng)新、包容、厚德，11月2日，北京市公布了“北京精神”。此前，已經(jīng)有不少城市相繼昭示了各自的“城市精神”。城市精神凝聚著城市的靈魂，代表著城市的形象，彰顯著城市的特色，引領(lǐng)著城市的未來。但城市精神不僅僅是抽象的概括，還必須反映在各自的具體規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、建設(shè)中，通過歷史傳統(tǒng)、文化積淀、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)傳達(dá)出來。如果千城一面，無個(gè)性可言，其精神也就成了一句空話。

面對(duì)城市化的浪潮，有人滿懷期待，有人心存焦慮，也有人不知所措。10月27日至28日，30多位中國和歐洲的著名學(xué)者、作家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師匯聚在北京的國家博物館，參加中國文化部和歐盟教育文化總司舉辦的“中歐文化高峰論壇”，從不同角度探討了城市的歷史和當(dāng)今的建設(shè)。在他們的演講中，我們可以感受到城市精神的具體體現(xiàn)；在他們的爭(zhēng)辯中，城市發(fā)展存在的大量問題也擺在了我們的面前。

面對(duì)人口壓力，要有新的對(duì)策

中國人口，如今有近一半住在城鎮(zhèn)里，達(dá)到6.65億，城市化速度和規(guī)模堪稱世界第一

進(jìn)入新世紀(jì)以來，全世界城市發(fā)展最快的地方在亞洲，而在亞洲，中國和印度又是快中之快。中國的城市化率已經(jīng)接近50%。如今，中國有60個(gè)城市的人口超過了100萬，可整個(gè)歐洲超過100萬人口的城市僅有35個(gè)。面對(duì)如此龐大的城市人口，如何解決日益嚴(yán)重的城市問題，樹立城市的文化、塑造城市的精神，正在成為社會(huì)最關(guān)心的課題。在這些居住、工作在城市里的人口中，還有1.53億是農(nóng)民工，他們的家庭和親屬仍在農(nóng)村，所以說，城市問題實(shí)際也是鄉(xiāng)村問題，城市形象就是全社會(huì)的形象。

中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所所長黃平認(rèn)為，中國現(xiàn)在還有一半人在農(nóng)村，到2025年至少仍有40%以上的人在農(nóng)村。假如他們?cè)谵r(nóng)村失去土地，來到城市卻找不到工作，又沒有住房，城市精神就很難涵蓋到他們。所以，中國未來城市發(fā)展只能走城鄉(xiāng)一體化的道路。做到城鄉(xiāng)互補(bǔ)、城鄉(xiāng)互惠、城鄉(xiāng)共贏，以減緩城市發(fā)展引發(fā)的種種壓力。黃平說，中國古代就有類似的成功模式，“上有天堂，下有蘇杭。這些城市其實(shí)是大中小城市和鄉(xiāng)村共同形成的一個(gè)整體，給我們提供了一整套包括田園、藝術(shù)、建筑，以及很高文明程度的生活方式。”

人們?cè)谟懻摮鞘谢瘯r(shí)，往往忽視了一個(gè)基本的概念，這就是什么叫城市化。英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心主任阿瑟·胡塞因有自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為城鎮(zhèn)的一個(gè)重要特點(diǎn)是人口密度，如今許多被稱為農(nóng)村的地方，按人口密度標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)算是城市了。“因此，一定不要忘記，在農(nóng)村，城市化也在發(fā)生。”但這種城市化并沒有享受到真正城市的各種益處，反而將城市發(fā)展初期的許多弊端顯露出來。

在人口壓力面前，如何設(shè)計(jì)城市的特點(diǎn)，顯得至關(guān)重要。荷蘭建筑大師雷蒙·庫哈斯說，古代城市屬于統(tǒng)治者，有皇宮、軍隊(duì)，還有祭祀的地方，他們創(chuàng)造了城市的特點(diǎn)；而近代城市則是商業(yè)貿(mào)易和交通運(yùn)輸?shù)漠a(chǎn)物；可現(xiàn)在發(fā)展最為迅速的城市往往成了開發(fā)商、管理部門共同干預(yù)的結(jié)果。他們實(shí)際是通過自己的想象來設(shè)計(jì)城市，關(guān)注的是商業(yè)利潤和上面的指示。這樣的城市，文化體現(xiàn)不出來，城市精神更無法實(shí)現(xiàn)，缺乏創(chuàng)意是通病。

迷戀高樓大廈，會(huì)讓城市失去文化

傳統(tǒng)文化的血脈在高樓林立中自然受到壓迫，而傳統(tǒng)文化恰恰能表現(xiàn)城市的特性

意大利的小說家卡爾維諾說過：“城市就像夢(mèng)想一樣，是由渴望和恐懼組成的。”現(xiàn)在很多城市對(duì)高樓大廈非常渴望，但高樓大廈對(duì)傳統(tǒng)文化帶來的卻是恐懼。中外學(xué)者對(duì)大小城市一律都迷戀高樓大廈表示了不滿，各個(gè)城市競(jìng)相蓋高樓，似乎誰的樓越高越榮耀，還自稱是亞洲第一、世界第一。尤其我國許多城市是延續(xù)千百年文化傳統(tǒng)的歷史名城，如將老城區(qū)只限制在幾小片地區(qū)加以保護(hù)，四周都是高樓大廈，就看不出歷史文化的全貌，而在高樓夾縫里保留幾個(gè)孤零零的歷史建筑，更讓建筑本身失去了文化氛圍的依托。

雷蒙·庫哈斯說，現(xiàn)在中國很多城市對(duì)摩天大樓非常著迷，這使一些城市的場(chǎng)景非常難看。許多摩天大樓是空殼，文化內(nèi)涵很空洞。“40年前，我在歐洲就開始進(jìn)行城市樣貌研究，發(fā)現(xiàn)很多城市的建筑趨勢(shì)都是中等高度，這樣的建筑對(duì)于真正有文化意趣的城市來說，往往是受青睞的。在21世紀(jì)的城市建設(shè)中，最需要的不是蓋高樓，而是保護(hù)那些具有歷史價(jià)值的建筑，不僅是古代重要的建筑，還應(yīng)該包括近代的。這些建筑對(duì)于城市的定位、身份非常重要。”

北京這樣一座古都，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了外圍高樓拼命拔地而起、內(nèi)里只能竭力保全的尷尬局面。清華大學(xué)國家遺產(chǎn)研究中心副主任張杰介紹：北京城內(nèi)有一些非常脆弱的社區(qū)，老齡人口、弱勢(shì)人口占較大比例，保護(hù)和改造的難度很大。他建議，舊城的改造不妨和新城的建設(shè)統(tǒng)籌起來，推出更為靈活和多樣化的方式，鼓勵(lì)社區(qū)和非政府組織加入進(jìn)來，文化在建設(shè)中一定要始終放在首要位置。

城市建設(shè)速度的一日千里，究竟是禍?zhǔn)歉＃孔骷夷杂凶约旱目捶āＫf，前兩天為了參加英國使館組織的紀(jì)念狄更斯誕辰200周年活動(dòng)，讀了《雙城記》，“這是最美好的時(shí)代，也是最糟糕的時(shí)代”，令人記憶深刻。過了100多年后，蘇聯(lián)作家阿斯塔菲耶夫在《魚王》中也用過類似的比喻，說這是建設(shè)的時(shí)代，也是破壞的時(shí)代。“我去年在日本論壇上發(fā)表演講《悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)》。為什么病態(tài)的欲望會(huì)無限膨脹？要那么多吃的干嘛，要那么多樓房干嘛，現(xiàn)在樓房已經(jīng)差不多夠了，蓋的房子完全是為了地產(chǎn)商的需要。我們過去講人有十分聰明用八分，留著兩分給子孫。我們現(xiàn)在有這么多的財(cái)力，不要一下用光了，地下的煤、石油、空氣少用點(diǎn)，留點(diǎn)給后代。如果一直快速發(fā)展，用不了幾天，地球就四處冒煙了。城市要健康發(fā)展，必須講理性。”

中小城市崛起，延續(xù)傳統(tǒng)才有特色

很多中小城市日益趨同，原有的文化魅力正在喪失，新區(qū)建設(shè)又缺少人文情趣

當(dāng)超大城市競(jìng)相發(fā)展的時(shí)候，各地的中小城市也日益引起人們的關(guān)注。這些城市大多是歷史文化名城，擁有豐厚的人文底蘊(yùn)，如今建設(shè)速度正在加快，成為城市發(fā)展的主力。

中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長陸建德說，古人就說“居大不易”，現(xiàn)在生活在特別大的城市也最不容易，所以出現(xiàn)了一種新潮流：中小型城市正迅速發(fā)展。我最近到浙江德清，一個(gè)很小的城市，但是那里的人不愿意去大城市，他們都覺得小城市生活品質(zhì)非常高。不過，這些中小城市如果規(guī)劃不當(dāng)，也會(huì)出現(xiàn)大城市正面臨的問題。

法國盧浮宮音樂廳主任讓·馬克·戴拉斯也介紹說：在法國，現(xiàn)在越來越多的人選擇中等城市，顯然這是把生活質(zhì)量放在首要來考慮，這里既有城市的服務(wù)條件，又沒有人口的壓力和環(huán)境的緊迫感。

一樣的商廈、一樣的寫字樓、一樣的住宅風(fēng)格、一樣的馬路、一樣的快餐店，很多中國中小城市的趨同化也引起了學(xué)者們的批評(píng)。尤其是許多中小城市在保護(hù)老城同時(shí)大規(guī)模地開辟新區(qū)，新區(qū)的占地面積一般都很大，多是六車道、八車道，沿途是一排排威嚴(yán)的機(jī)關(guān)大樓，一概高臺(tái)階，由大片的草坪圍在四周，但文化特性幾乎是零。這樣的新區(qū)毫無人氣，生活不方便，甚至連個(gè)歇腳的地方也沒有。“大量的新區(qū)既是復(fù)制品，又割裂了城市本身相互依存的紐帶。”中國書法院常務(wù)副院長李勝洪說。

建設(shè)公共空間，包容性和人性化必不可少

這里不能大而無當(dāng)，冰涼生硬，應(yīng)該溫馨舒適，給人以親切感

在城市建設(shè)中，公共空間是必不可少的地方，可以展示文化，更可以享受生活，也可以人際互動(dòng)，是城市精神在細(xì)節(jié)處的具體體現(xiàn)。但是，公共空間的設(shè)計(jì)和建設(shè)卻不能任意而為，需要詳細(xì)論證和周密規(guī)劃。

希臘作曲家菲沃斯·安杰洛絲·科李阿斯認(rèn)為，城市的公共空間，應(yīng)該以文化為依托，目的在于鼓勵(lì)人與人之間進(jìn)行文化互動(dòng)，通過互動(dòng)，大家共同分享公共的文化體驗(yàn)。

上海大學(xué)教授王曉明說，講城市的公共空間，首先應(yīng)注意弱勢(shì)者的公共空間。這個(gè)空間的大小、好壞，是我們衡量城市生活的一個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。如今很多城市的弱勢(shì)者的公共空間正在遷往城市邊緣，即便在市里，地盤也在縮小。所以，城市化的同時(shí)，不應(yīng)該忽視他們對(duì)公共空間的需求。

法國里昂中央理工大學(xué)的莎拉·卡爾瓦羅將包容視為城市塑造公共空間的關(guān)鍵詞，而這恰恰也是北京的“城市精神”。她認(rèn)為，怎么樣把廣大民眾更好地包容到一個(gè)公共空間里，是考驗(yàn)城市的標(biāo)準(zhǔn)。王曉明則認(rèn)為：包容性也存在區(qū)分，一種是指強(qiáng)有力的力量能夠包容其他東西；另一種是指各種不同力量都可以發(fā)出自己的聲音，這后一種包容更持久。

一些專家指出，公共空間應(yīng)該溫馨舒適，給人以親切感，而目前城市建立的所謂廣場(chǎng)卻正相反。他們強(qiáng)調(diào)，親切便利的環(huán)境和體貼的社會(huì)服務(wù)，才是公共空間的基本要素。

新華網(wǎng)北京11月2日電 經(jīng)過一年多的提煉和290多萬群眾投票評(píng)選，由“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語2日在京正式向社會(huì)發(fā)布。

北京市委副秘書長傅華表示，“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”是一個(gè)有機(jī)整體，充分體現(xiàn)了城市精神與核心價(jià)值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個(gè)性的相互兼容、歷史底蘊(yùn)與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)。

“北京是一個(gè)最能彰顯中華民族愛國傳統(tǒng)的城市。”國防大學(xué)教授公方彬說，“不管是五四運(yùn)動(dòng)、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設(shè)熱潮、奧運(yùn)會(huì)北京市民的參與精神，都顯現(xiàn)出這座城市強(qiáng)烈的愛國熱情和精神品質(zhì)。”

公方彬說，將愛國作為北京精神的核心和靈魂，反映出首都的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，也給我們提供了一個(gè)全球化時(shí)代必須強(qiáng)化的價(jià)值坐標(biāo)，保證我們認(rèn)清自己是誰，從哪里來，到哪里去；同時(shí)，將會(huì)把人們的愛國情感導(dǎo)入北京的城市建設(shè)和發(fā)展之中。

中國科學(xué)院院士、北京航空航天大學(xué)校長懷進(jìn)鵬從創(chuàng)新角度，談了對(duì)北京精神的理解。他表示，千百年來，北京創(chuàng)造了世人矚目的科技和文化成就，這座城市也以厚重的文化底蘊(yùn)，向世界詮釋著一個(gè)城市的創(chuàng)新和進(jìn)取精神。今天的北京，是全國最有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、最具創(chuàng)新實(shí)力、最富創(chuàng)新潛質(zhì)的活力之城。

“作為城市意識(shí)的最高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一。”北京師范大學(xué)教授于丹說，包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品質(zhì)。

于丹認(rèn)為，參照聯(lián)合國人居署提出的“包容性城市”概念，北京已經(jīng)成為國際范圍內(nèi)地域開放性最高的都市之一，體現(xiàn)為積極評(píng)價(jià)外來人口的貢獻(xiàn)和影響、對(duì)困難群體給予保障性社會(huì)關(guān)懷、多元人才選擇相對(duì)理性與包容，“包容力與成長性使北京在國際都市序列中地位穩(wěn)步上升”。

“厚德是中華文化的精神之魂，也凝練在北京人的精神品格之中。”北京市社科院研究員閻崇年說，建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。注重日常道德修養(yǎng)，擁有高遠(yuǎn)博大胸懷，是厚德的主要內(nèi)涵，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期特別需要提倡的精神品格。

北京精神既已明確，我們當(dāng)因它而導(dǎo)引、而涵養(yǎng)、而凝聚、而創(chuàng)造。而在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的歷史進(jìn)程中，我們更當(dāng)在實(shí)踐中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中沉淀、在沉淀中升華城市精神。

促使一個(gè)人外塑形象、內(nèi)鑄品質(zhì)的，正是他的精神。一座城市亦如是。城市精神外露為城市氣質(zhì)，內(nèi)聚為城市靈魂，最終使那些陌生的旅人感受它的與眾不同，使那些朝夕相處的市民認(rèn)同和追隨。歷經(jīng)歲月風(fēng)雨淘漉，歷經(jīng)一代代人的聚散演繹，城市精神既在日漸沉淀中涵養(yǎng)滋潤著城市人，又在城市人日積月累的創(chuàng)造中豐富而充盈，既串起了這座城市的過去、現(xiàn)在和未來，又主導(dǎo)著城市的發(fā)展方向和未來。

這正是文化的力量，城市精神正是城市文化的精髓。城市精神與城市發(fā)展進(jìn)步既相承又相得的過程，既是以文化人、化城市的過程，又是城市和城市人創(chuàng)造城市文化繼而不斷沉淀升華城市精神的過程。

11月2日，290萬余首都市民投票選出了北京這座現(xiàn)代化古都的城市精神。其以愛國為核心、以創(chuàng)新為精髓、以包容為特征、以厚德為品質(zhì)，詮釋了處在歷史與未來交會(huì)點(diǎn)上的當(dāng)代北京所具有的氣質(zhì)與靈魂，表達(dá)了廣大市民對(duì)北京的實(shí)際感受與價(jià)值認(rèn)知。這樣的城市精神，對(duì)于把北京更好地建成全國人民的首都北京，建成世界矚目中西融匯的世界城市，有其獨(dú)特的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

在中國的眾多城市中，北京的獨(dú)特之處就在于，它是中國的首都，是國人心中的“首善之區(qū)”。不管人們是否承認(rèn)，北京的一舉一動(dòng)，往往會(huì)引起全國的關(guān)注，成為一種行動(dòng)的價(jià)值標(biāo)桿和取向。不少地方在做事時(shí)，往往還會(huì)看北京怎么做。北京做得好，應(yīng)該，因?yàn)樗鞘锥迹槐本┳龅貌缓茫粦?yīng)該，還是因?yàn)樗鞘锥肌？梢哉f，正是這一獨(dú)特的文化心理環(huán)境，決定了北京精神最終都必須指向和凸顯“首善”這一獨(dú)特的城市品質(zhì)。

這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，世界范圍內(nèi)各種要素的交往融合頻繁而密切。今天的中國，正日益緊密地融入世界，北京作為中國的首都，不可避免地也會(huì)融入世界。既要在世界范圍內(nèi)展示和表達(dá)自己，彰顯自己的獨(dú)特位勢(shì)，同時(shí)又要汲取其他優(yōu)秀文明的元素，在調(diào)整和改變自己中更好地適應(yīng)世界大勢(shì)。在這樣的情勢(shì)下，北京只有保持自己的精神不變，才會(huì)更加準(zhǔn)確地找到自己的位置，既不會(huì)迷失，又不會(huì)不適應(yīng)，而是在自由遨游中向世界釋放中華文化、首都文化、北京文化的力量。

北京精神既已明確，我們當(dāng)因它而導(dǎo)引、而涵養(yǎng)、而凝聚、而創(chuàng)造。而在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的歷史進(jìn)程中，我們更當(dāng)在實(shí)踐中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中沉淀、在沉淀中升華城市精神，期許它指引我們一個(gè)更加美好的生活、美好的未來、美好的北京、美好的首都、美好的世界城市。

11月2日上午，歷時(shí)一年多的提煉、經(jīng)過290多萬群眾投票評(píng)選，以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語正式向社會(huì)發(fā)布。“北京精神”，以其充分體現(xiàn)城市精神與核心價(jià)值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個(gè)性的相互兼容、歷時(shí)底蘊(yùn)與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民素質(zhì)的相互融合，在反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)的同時(shí)，更是成為北京城市精神的新名片。

作為愛國“北京精神”核心和靈魂的，在反映出首都的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的同時(shí)，更多的是給我們提供了一個(gè)全球化時(shí)代必須強(qiáng)化的價(jià)值坐標(biāo)，保證我們認(rèn)清自己是誰，從哪里來，到哪里去；同時(shí)，這種愛國情感，會(huì)隨著遍布京郊的北大紅樓、魯迅故居、“北方的紅星”長辛店、宛平城等紅色圣地和“五四”運(yùn)動(dòng)、盧溝橋事變、新中國建國初期掀起的建設(shè)熱潮、奧運(yùn)會(huì)北京市民的參與精神一起，滲透到北京飛速發(fā)展的城市建設(shè)和發(fā)展中，成為北京城市建設(shè)和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，成為北京精神的核心和靈魂。

從天壇公園的回音壁，到八達(dá)嶺、居庸關(guān)、慕田峪長城，到建筑風(fēng)格、規(guī)模讓世界嘆為驚止的故宮、北海公園，到建國后成為建起了中國第一座側(cè)吹轉(zhuǎn)爐、中國第一座30噸氧氣頂吹轉(zhuǎn)爐、1978年鋼產(chǎn)量達(dá)到179萬噸，成為國內(nèi)十大鋼鐵企業(yè)之一的首鋼，到從一個(gè)荒涼的墳場(chǎng)發(fā)展為有著“中國的硅谷”之稱的以聯(lián)想、百度為代表的近2萬家高新技術(shù)企業(yè)、以電子信息、生物醫(yī)藥、能源環(huán)保、新材料、先進(jìn)制造、航空航天為代表，以研發(fā)和服務(wù)為主要形態(tài)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，形成了“一區(qū)多園”各具特色的發(fā)展格局，成為首都跨行政區(qū)的高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)的中關(guān)村。創(chuàng)新，是北京造就千百年來世人矚目的科技和文化成就的最基本的動(dòng)力，在這座有著深厚文化底蘊(yùn)的城市里，一個(gè)城市的創(chuàng)新和進(jìn)取精神一覽無余，今天的北京，是全國最有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、最具創(chuàng)新實(shí)力、最富創(chuàng)新潛質(zhì)的活力之城。創(chuàng)新，體現(xiàn)著北京精神的精髓。

北京師范大學(xué)于丹說：“作為城市意識(shí)的最高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一。” 包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品質(zhì)。而這種包容，更多的體現(xiàn)在鬧市中心佇立寧可改到而加以保護(hù)的天主教堂、牛街清真寺、雍和宮、白云觀等宗教文化中心和古香古色的四合院、南鑼鼓巷、鳥巢、水立方、國家大劇院、3D寬屏電影等散發(fā)著古典與時(shí)尚水乳交融、和諧共存上，包容，成就了北京的南北交匯、中西合璧、開放博大、博采眾長。包容，成為了北京精神的特征。

而作為北京精神品質(zhì)體現(xiàn)的厚德，更能體現(xiàn)北京深厚的文化底蘊(yùn)和北京市民的優(yōu)秀品質(zhì)。北京四合院、弄巷中吃百家飯的孩子；熟練背出5千多站點(diǎn)、10年堅(jiān)持義務(wù)指路的82歲老人；旨在對(duì)全國各地的流浪兒殘疾兒實(shí)行全免費(fèi)教育的北京光愛學(xué)校和最能體現(xiàn)厚德精神的重災(zāi)配合，沒有和諧，誰都演不了的“雙簧”，無不透露著厚德的品質(zhì)。一聲聲京腔京味、一句句北京歡迎你，在體現(xiàn)著北京笑迎四海的熱情、包容天下的胸懷的同時(shí)，更多的是道出了北京深厚的文化底蘊(yùn)和自身修養(yǎng)的厚重。

“北京精神”，是這座城市的靈魂，是北京這座城市的名片，是指引北京發(fā)展的新名片，誠如一網(wǎng)友所說“我理解的北京精神，應(yīng)該包含了四個(gè)層次：之于民族和社會(huì)要愛國；之于工作和事業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新；之于朋友和他人要包容；之于自身修養(yǎng)要厚德”，對(duì)于北京打造“文化航母”、在社會(huì)轉(zhuǎn)型期保持難得的精神品格，尤其重要。

“愛國 創(chuàng)新 包容 厚德”，既概括了北京深刻厚重的民族情懷和積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，又體現(xiàn)了其兼容并蓄的文化傳統(tǒng)和容載萬物的人文精神。

愛國，是北京城市精神最深刻、最顯著的特征，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，展現(xiàn)了北京時(shí)刻與民族命運(yùn)緊密相連、心系國家發(fā)展、勇?lián)鷷r(shí)代使命的向心力與凝聚力。

創(chuàng)新，即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，是城市活力之源，它體現(xiàn)了北京積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。近年來，北京在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、城市建設(shè)、社會(huì)管理等方面取得的成效見證了這座城市的創(chuàng)新精神。建設(shè)世界城市，北京仍將以創(chuàng)新贏得機(jī)遇和未來。

包容，即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的漫長過程中，北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化，古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺(tái)；不同國度、不同民族、不同區(qū)域的人，都能在北京尋找到發(fā)展的機(jī)會(huì)。

厚德，源自《周易·大壯》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”3000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質(zhì)，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨(dú)特城市品格。在建設(shè)世界城市過程中，北京也必將繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)友愛、奉獻(xiàn)、互助的人文精神，不斷彰顯人文關(guān)懷的內(nèi)在品質(zhì)。

第五篇：數(shù)字解讀2014年政府工作報(bào)告

數(shù)字解讀2014年政府工作報(bào)告

經(jīng)濟(jì)增速7.5%左右：充分的改革空間

業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，略低于2013，仍處于合理區(qū)間。有合理的經(jīng)濟(jì)增速，才有充分的改革空間。上下限合理區(qū)間的宏觀管理方式是一個(gè)創(chuàng)新，保持宏觀政策定力十分不易。在潛在增速下臺(tái)階，金融風(fēng)險(xiǎn)加大的背景下，不再頻繁改變政策，而是使用預(yù)調(diào)微調(diào)的辦法保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。

物價(jià)3.5%左右：翹尾因素+新漲價(jià)因素

全國物價(jià)數(shù)要穩(wěn)住，不同群體對(duì)物價(jià)的不同承受力要關(guān)注。居民消費(fèi)價(jià)格漲幅控制在3.5%左右，考慮了去年漲價(jià)翹尾因素影響和今年新漲價(jià)因素，也表明抑制通脹、保障民生的決心和信心。

外貿(mào)增長目標(biāo)7.5%：創(chuàng)近十年新低

連續(xù)兩年下調(diào)（前兩年分別為10%和8%），創(chuàng)近十年新低。客觀原因，外部貿(mào)易再平衡，內(nèi)部出口競(jìng)爭(zhēng)力下降，導(dǎo)致連續(xù)兩年未完成目標(biāo)。主觀原因，中央加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，從外需拉動(dòng)向內(nèi)需拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。

新增就業(yè)1000萬人以上：開發(fā)更多就業(yè)崗位

城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在4.6%以內(nèi)。加大對(duì)城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員幫扶力度，確保“零就業(yè)”家庭至少有1人就業(yè)，做好淘汰落后產(chǎn)能職工安置和再就業(yè)工作。今年高校畢業(yè)生將達(dá)727萬人，要開發(fā)更多就業(yè)崗位，實(shí)施不間斷的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)，提高大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)比例。

赤字1.35萬億：財(cái)赤國債規(guī)模雙增長

比上年增加1500億元，其中中央財(cái)政赤字9500億元，由中央代地方發(fā)債4000億元。財(cái)政赤字和國債規(guī)模隨著經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大而有所增加，但赤字率穩(wěn)定在2.1%，體現(xiàn)了財(cái)政政策的連續(xù)性。

M2增長13%：不放水、不刺激

M2目標(biāo)連續(xù)兩年13%，貨幣政策延續(xù)穩(wěn)健基調(diào)。我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)宏觀管理思路已從“挖坑放水”向“開渠引水”轉(zhuǎn)變，近期的正回購不代表政策轉(zhuǎn)向緊，前期的逆回購也不代表政策轉(zhuǎn)向松，核心邏輯是保持政策定力，不放水、不刺激，“保持松緊適度”。

今年要再取消和下放行政審批事項(xiàng)200項(xiàng)以上：

今年將深入推進(jìn)行政體制改革。進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，這是政府的自我革命。確

需設(shè)置的行政審批事項(xiàng)，要建立權(quán)力清單制度，一律向社會(huì)公開。清單之外，一律不得實(shí)施審批。

再減少貧困人口100萬人以上：向貧困宣戰(zhàn)

創(chuàng)新扶貧開發(fā)方式。加快推進(jìn)集中連片特殊困難地區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)。國家加大對(duì)跨區(qū)域重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)協(xié)作的支持，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和基本公共服務(wù)。地方要優(yōu)化整合扶貧資源，實(shí)行精準(zhǔn)扶貧，確保扶貧到村到戶。引導(dǎo)社會(huì)力量參與扶貧事業(yè)。

縣級(jí)公立醫(yī)院綜合改革試點(diǎn)擴(kuò)大到1000個(gè)縣:鞏固全民基本醫(yī)保

完善政府、單位和個(gè)人合理分擔(dān)的基本醫(yī)療保險(xiǎn)（放心保）籌資機(jī)制，城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)保財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高到人均320元。在全國推行城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)。加強(qiáng)城鄉(xiāng)醫(yī)療救助、疾病應(yīng)急救助。縣級(jí)公立醫(yī)院綜合改革試點(diǎn)擴(kuò)大到1000個(gè)縣，覆蓋農(nóng)村5億人口。

3個(gè)1億人：走新型城鎮(zhèn)化的道路

今后一個(gè)時(shí)期著重解決好現(xiàn)有“三個(gè)1億人”問題，促進(jìn)約1億農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口落戶城鎮(zhèn)，改造約1億人居住的城鎮(zhèn)棚戶區(qū)和城中村，引導(dǎo)約1億人在中西部地區(qū)就近城鎮(zhèn)化。

3產(chǎn)能過剩行業(yè)淘汰目標(biāo)：決不反彈

政府工作報(bào)告提出，今年要淘汰鋼鐵2700萬噸，水泥4200萬噸、平板玻璃3500萬標(biāo)準(zhǔn)箱等落后產(chǎn)能，確保“十二五”淘汰任務(wù)提前一年完成，真正做到壓下來，決不能反彈。

保障房新開工700萬套以上:公租房和廉租房并軌運(yùn)行

今年新開工700萬套以上，其中各類棚戶區(qū)470萬套以上，加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)，年內(nèi)基本建成保障房480萬套。提高大城市保障房比例。推進(jìn)公租房和廉租房并軌運(yùn)行。創(chuàng)新政策性住房投融資機(jī)制和工具，采取市場(chǎng)化運(yùn)作方式，為保障房建設(shè)提供長期穩(wěn)定、成本適當(dāng)?shù)馁Y金支持。