久久99精品久久久久久琪琪,久久人人爽人人爽人人片亞洲,熟妇人妻无码中文字幕,亚洲精品无码久久久久久久

吉安城市精神數(shù)字解讀(含五篇)

時(shí)間:2019-05-14 19:29:03下載本文作者:會(huì)員上傳
簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《吉安城市精神數(shù)字解讀》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《吉安城市精神數(shù)字解讀》。

第一篇:吉安城市精神數(shù)字解讀

吉安城市精神數(shù)字解讀

城市精神是城市的靈魂。一座城市沒有精神,就沒有特質(zhì)內(nèi)涵,沒有奮勇爭(zhēng)先的精神動(dòng)力源泉。吉安目前處于加速發(fā)展、趕超進(jìn)位的關(guān)鍵時(shí)期,縱覽吉安3000年滄桑,刻描出“崇文、正氣、開放、圖強(qiáng)”城市精神,對(duì)建設(shè)開放繁榮秀美幸福新吉安極為重要。

崇文:吉安城市的品位

一個(gè)城市是否有品位、有檔次,除了察看這座城市建筑背后值得大家回味的文化藝術(shù)內(nèi)涵外,關(guān)鍵看這座城市居民言行的價(jià)值取向。說“崇文”是吉安城市的品位,主要指的是“崇文”這一詞能體現(xiàn)出吉安城市的精神層階和檔次,它深刻反映了吉安人與物總的特質(zhì)和內(nèi)涵。今天世人面前的吉安,她不單是物質(zhì)系統(tǒng)(房子、道路、人口)的堆砌,而是歷經(jīng)千年后按歷史傳承和現(xiàn)代化要求的內(nèi)涵來布局的。

那么,究竟何為“崇文”?“崇”即崇尚、推崇,也就是尊重、重視。而“文”按其本義指的是交叉的花紋,《說文解字》把“文”解釋為“錯(cuò)畫也”。后來才把文引申為文字、文辭與文章等義。因此,崇文就是崇尚文治、文明,崇尚文教、文化。這種意義上的崇文也往往與“重教、尚雅”聯(lián)系在一起。一個(gè)“重教、尚雅”之地,當(dāng)然是有品位的。吉安“崇文”的傳統(tǒng),主要體現(xiàn)在:一是以文建功。據(jù)吉安地區(qū)志記載,從唐宋至明清,吉安先后出了18位狀元、16位榜眼、14位探花、2788位進(jìn)士,約占江西30%;僅明一代進(jìn)士993位,特別是明建文二年(1400年)庚辰科和永樂二年(1404年)甲申科,鼎甲3人均為吉安人,因而有“一門三進(jìn)士”、“五里三狀元”、“父子探花狀元”、“叔侄榜眼探花”的中國科舉考試奇跡。而據(jù)光緒版《江西通志》中記載,自唐至清,江西進(jìn)士占全國的10.7%,而吉安占江西的26.76%、全國的2.86%,狀元、榜眼和探花占到了全省的43.2%。歷史上,廬陵人士任宰相有20人,如周必大、文天祥、楊士奇等;任尚書有90人,他們?cè)诔砭右殻瑸閲瞎M瘁,替民敢于伸張,留下了后世景仰的豐功偉績。二是以文載史。如成功領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的“唐宋八大家”之一歐陽修,創(chuàng)造了別具一格的誠齋體詩詞風(fēng)格的南宋詩人楊萬里,以及劉過、劉辰翁、胡銓、解縉等均在文化領(lǐng)域占有一席之地。據(jù)統(tǒng)計(jì),吉安從南北朝至今,史料記載的編撰者有2577人,著述共計(jì)5717種。《四庫全書總目》著錄廬陵人著述達(dá)385種、7175卷,分別占3.76%和4.15%;《全宋詩》輯錄廬陵詩人166位,占1.8%;《全宋詞》輯錄廬陵詞人54位,占總數(shù)的3.87%,占江西的31%;解縉主持編撰的《永樂大典》字?jǐn)?shù)3.7億左右,編撰147人,其中有34位廬陵籍人士,占23.1%。三是以文澤后。自唐宋以來,耕讀傳家的傳統(tǒng)思想觀念已深入吉安人心。“簸箕曬谷,教兒讀書”是一般老百姓的念想追求。以興學(xué)為樂,以耕讀為本,逐漸成一種社會(huì)風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計(jì),歷代廬陵書院學(xué)館多達(dá)270余所。其中,白鷺洲書院與廬山白鹿洞書院和鉛山的鵝湖書院并稱江西三大書院。

正氣:吉安城市的品德

正氣于一人是一種德性,于一地則表現(xiàn)為風(fēng)氣。一座城市的風(fēng)氣,對(duì)內(nèi)對(duì)外至關(guān)重要。長期生活于斯是否安逸,短暫游覽于斯是否安全,都與這座城市的風(fēng)氣有莫大關(guān)系。正氣一詞,漢語詞典有8種解釋。然而,作為吉安城市精神的正氣,指的是廬陵人浩然的氣概、剛正的氣節(jié)。正氣之于吉安有兩個(gè)特點(diǎn):一是歷史上多忠烈。縱觀廬陵歷史,自“四忠一節(jié)”之一(其他“三忠一節(jié)”分別為文忠公歐陽修、忠襄公楊邦乂、簡(jiǎn)忠公胡銓、文節(jié)公楊萬里)的文忠公周必大在《三忠堂記》中提出:“文章,天下之公器,萬事不可得而私也;節(jié)義,天下之大賢,萬世不可得而逾也”以來,廬陵后學(xué)便視之為衡量自身的畢生追求。比如,民族英雄文天祥被俘后,寧死不屈,從容赴義,寫出了感人肺腑的長詩《正氣歌》;“脊椎如鐵心如石”的楊萬里;“死尚不畏,寧可利動(dòng)”的楊邦乂;拒絕割地求和的歐陽詢,“義不與檜等共戴天”的胡銓;“天下清官第一”的王言等。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的,但最根本的就是“崇文”。說廬陵“崇文”,更確切地講是“崇儒”,崇尚儒家的思想和文化。廬陵文化是在隋唐之后隨著儒家文化逐漸傳播而開始形成的,到兩宋時(shí)期而臻于鼎盛,從這一點(diǎn)來講,廬陵文化就是儒家文化在廬陵的發(fā)展和傳承。廬陵文化“重科舉”、“能文章”、“善建功”,以天下為己任,敢于擔(dān)當(dāng)。這其實(shí)就是儒家追求“格物致知”、“修身、齊家、治國、平天下”、“內(nèi)圣外王”主旨的具體外化。二是近當(dāng)代多英烈。近當(dāng)代以來,吉安人民依然繼承了先賢們正氣浩然的傳統(tǒng)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,吉安有“全紅縣”11個(gè),紅色鄉(xiāng)鎮(zhèn)254個(gè)。在建立新中國的歷史過程中,吉安先輩發(fā)揚(yáng)崇尚正氣、不怕犧牲的英雄氣概,跟隨毛澤東、朱德等老一輩革命家鬧革命、前仆后繼,全市有名有姓的革命烈士就達(dá)50078名,占全省的20%以上;開國將領(lǐng)147位,占當(dāng)時(shí)全國總數(shù)的近10%;在1955年至1965年全國授予中將軍銜177人,其中吉安有22人,占12.4%。

開放:吉安城市的品行

開放是一種大氣包容而不是孤芳自賞,是一種海納百川而不是封閉自足,它是吉安一貫秉承的繁榮富裕路徑。從歷史上的商貿(mào)業(yè)看,吉安古鎮(zhèn)的繁榮和漕運(yùn)的發(fā)達(dá)便是最好的證明。目前,吉安存留古鎮(zhèn)數(shù)量多,數(shù)以十計(jì),如中國歷史文化名村渼陂、釣源等,建筑青磚黛瓦、雕梁畫棟、裝飾精美;陂頭古街中的萬壽宮,為江西鄉(xiāng)村萬壽宮中最大規(guī)模者,有“小南京”之稱。宋代數(shù)據(jù)顯示,江西全省每年要運(yùn)70萬石糧食至通州,年用漕船800艘,而吉安占近一半,“三日不見贛糧船,市上就要鬧糧荒”。另外,吉安的造船業(yè)十分發(fā)達(dá),北宋天禧末年(1021年),全國共造船2916艘,而吉安為525艘,占18%;建炎二年(1128年),朝廷要求江 南、荊南北四路20余州縣每年造船2676艘,而吉安造500艘,占18.7%。從建國后對(duì)外交往看,建國后,尤其是改革開放后,我市對(duì)外開放步伐不斷加快。對(duì)外貿(mào)易迅猛增長。2012年全市進(jìn)出口總額達(dá)27.32億美元,其中出口25.73億美元,是2000年的155倍,年均增長52.2%;與吉安有貿(mào)易往來的國家和地區(qū)已達(dá)172個(gè)。2012年實(shí)際利用外資5.65億美元,是2000年的22倍,年均增長29.3%;全市利用省外資金規(guī)模達(dá)到309.11億元,是2000年的36.8倍,年均增長35%。2012年井岡山機(jī)場(chǎng)客貨運(yùn)量分別達(dá)到40.2萬人次和1575噸,分別是2008年的6.3倍和94.3倍。2012年鐵路吉安站發(fā)送旅客269萬人次,到達(dá)旅客276萬人次。

圖強(qiáng):吉安城市的品格

一個(gè)城市是積極進(jìn)取還是消極頹廢,是生機(jī)勃發(fā)還是暮氣沉沉,反映的都是一種品性和格調(diào)。吉安經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與繁榮,是與歷代先賢奮發(fā)圖強(qiáng)和眾多志士革新圖變密不可分的。他們?yōu)樽非竺篮玫纳睿粩啻蚱婆f思想觀念的束縛,抱著積極向上的人生態(tài)度,使吉安無論在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域還是在思想文化領(lǐng)域,都顯示出勃勃生機(jī)。在歷史上,今天的吉安城區(qū),三國時(shí)已有百姓聚居,而吉安成為郡、州、府治所在地始于東晉咸康八年(342年)。為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,廬陵先輩勵(lì)精圖治、發(fā)憤進(jìn)取,一代代把自己的心血灑在了這方土地上。據(jù)史料記載,唐以前,吉安城的聚集規(guī)模、發(fā)展水平都還比較低,商業(yè)氣息還比較薄弱;到了唐末五代時(shí)期,作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的郡城,人口已有明顯增加,商業(yè)活動(dòng)較唐初也有明顯發(fā)展。到宋代,吉安向朝廷納糧占全國的10%,制造了占全國六分之一的漕運(yùn)大船。明代全國設(shè)立33個(gè)課稅司,而吉安府為其一。到明清之際,廬陵城是全國重要的商貿(mào)中心,擁有各省商人會(huì)館至少24座。清末至民國時(shí)期,吉安與贛州和九江齊名,市場(chǎng)上年吞吐量的貨物價(jià)值達(dá)到500萬銀元。與此同時(shí),吉安商人離家別妻,不斷外出闖蕩創(chuàng)業(yè),民間流傳的“吉安老表一把傘,跑到外省當(dāng)老板”,足以說明,家無長物,只身上路,外出打拼,是當(dāng)時(shí)廬陵先輩銳意進(jìn)取的真實(shí)寫照。這與沈從文筆下江西人“一個(gè)包袱一把傘,跑到湖南當(dāng)老板”的描述有著驚人的相似。從當(dāng)前看,在黨中央、國務(wù)院和省委、省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,吉安人民弘揚(yáng)井岡山精神,積極投身社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)中,全市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)取得了長足發(fā)展。改革開放30周年之際,吉安被列為在中國特色社會(huì)主義旗幟引導(dǎo)下開拓成功發(fā)展之路的全國18個(gè)典型地區(qū)之一;連續(xù)幾年榮獲“中國特色魅力城市200強(qiáng)”,中國人居環(huán)境范例獎(jiǎng),“中國優(yōu)秀旅游城市”等榮譽(yù)。市三次黨代會(huì)以來,圍繞全面建設(shè)開放繁榮秀美幸福新吉安的奮斗目標(biāo),深入實(shí)施“主攻項(xiàng)目、決戰(zhàn)兩區(qū),做大總量、加快集聚”重點(diǎn)戰(zhàn)略,扎實(shí)推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“四化”同步互動(dòng),三產(chǎn)共生演進(jìn),主要指標(biāo)提質(zhì)增速,發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。2012年全市生產(chǎn)總值達(dá)到1006.26億元,為2000年的6.1倍;財(cái)政總收入達(dá)到143.25億元,為2000年的11.7倍;500萬元以上固定資產(chǎn)投資達(dá)到975.90億元,為2000年的35.2倍;社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)到263.08億元,為2000年的4.4倍;金融機(jī)構(gòu)各項(xiàng)存款余額達(dá)到1285.13億元,為2000年的8.3倍;城鎮(zhèn)居民收入達(dá)到20133.68元,為2000年的4.3倍;農(nóng)民人均純收入達(dá)到7102.86元,為2000年的3.4倍。

一方水土,一方人文。撫今追昔,吉安這座城市默默地用一組組數(shù)據(jù),衍生著“崇文、正氣、開放、圖強(qiáng)”的特質(zhì)。如果說“正氣”是“崇文”的必然結(jié)果,那么“開放”則是“圖強(qiáng)”當(dāng)然前提,此其一。其二,如果說“崇文”、“正氣”指的是歷史和文化的傳續(xù),那么“開放”、“圖強(qiáng)”則昭示著過去、今天和未來發(fā)展的路徑。因此,“崇文、正氣、開放、圖強(qiáng)”的吉安城市精神是歷代先賢留贈(zèng)我輩的寶貴財(cái)富,更是吉安不斷發(fā)展、不斷進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力。

第二篇:吉安城市精神

吉安城市精神

崇文尚德、和諧奮進(jìn)、開放創(chuàng)新

城市精神是一座城市的靈魂,是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映,是一種意志品格與文化特色的精確提煉,是一種生活信念與人生境界的高度升華,是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求。總結(jié)提煉符合吉安、能準(zhǔn)確體現(xiàn)吉安城市精神的表述語,能夠有效激發(fā)民眾思考吉安城市精神,讓吉安成為一個(gè)更具凝聚力、更具魅力的城市。

崇文尚德

“崇文”可作重文重教、敬賢好學(xué)等解釋。吉安從古至今都有崇文重教,尚智好學(xué)的傳統(tǒng),是一塊具有深厚文化積淀的人文淵源之地,古代宰相、狀元、進(jìn)士、舉人層出不窮。如此“山水秀發(fā)、人文蔚起”之地,孕育了質(zhì)樸仗義、聰慧文雅的吉安人。以“崇文”作城市精神表述語,吉安當(dāng)之無愧。

“尚德”即“崇尚道德”,高尚的品德、深厚的德澤作為中華民族傳統(tǒng)美德,歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。吉安人歷來誠實(shí)守信、忠誠剛直、大氣質(zhì)樸、講信用、重情義。“尚德”不僅是立身之本、治國之道,也是立城之魂。將“尚德”這一元素納入吉安城市精神,既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的弘揚(yáng),更有利于城市道德基礎(chǔ)的夯實(shí)。

和諧奮進(jìn)

“和諧”是現(xiàn)代社會(huì)的一種發(fā)展觀,是我們對(duì)科學(xué)發(fā)展的深刻體悟,蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)、融合、平衡之意,揭示了人與自然、人與社會(huì)、人與人互為依存、相互協(xié)調(diào)的理想狀態(tài),體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等要素的共生共融,也應(yīng)和了物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)四大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。吉安生態(tài)優(yōu)美、民風(fēng)淳樸,建設(shè)“和諧秀美”新吉安理應(yīng)成為吉安人和吉安發(fā)展的永恒價(jià)值目標(biāo)。把“和諧”作為“吉安城市精神”的表述語,具有時(shí)代感和前瞻性。“奮進(jìn)”指精神振作、情緒高漲、積極向上、勇于進(jìn)取之意。常懷奮發(fā)進(jìn)取之志,是一種不甘人后、追求卓越的拼搏精神,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,“奮發(fā)”展現(xiàn)了吉安人與時(shí)俱進(jìn),有為進(jìn)取的信心和勇氣。

開放創(chuàng)新

“開放”就是指觀念更新、思想解放、敞開胸懷、海納百川,是一個(gè)城市發(fā)展的必備前提。弘揚(yáng)開放包容精神,要求我們進(jìn)一步拓寬視野,博采眾長;要求我們以更加博大的胸懷尊重差異、包容多樣;要求我們實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略,加強(qiáng)對(duì)外合作交流,取人之長、補(bǔ)己之短,以開放促發(fā)展、促改革、促創(chuàng)新,把吉安發(fā)展推向更高水平。

“創(chuàng)新”是井岡山革命斗爭(zhēng)發(fā)展的關(guān)鍵,是吉安發(fā)展進(jìn)步的靈魂。吉安新一輪的發(fā)展與新一輪開拓創(chuàng)新相伴而生。在前進(jìn)道路上,不但需要不斷破除固步自封、因循守舊,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新;更需要大力增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),提高創(chuàng)新能力,鼓勵(lì)創(chuàng)新實(shí)踐,使吉安成為創(chuàng)新氛圍濃厚、創(chuàng)新人才聚集、創(chuàng)新成就顯著的新興城市。

第三篇:城市精神

上海城市精神

與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新;兼容并蓄、海納百川;敢為人先、勇往直前;敬業(yè)盡責(zé)、誠實(shí)守信

贛州城市精神

1、明禮誠信、務(wù)實(shí)進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)、開明開放

2、厚德誠信、奮進(jìn)圖強(qiáng)、開明開放、善謀實(shí)干

南京城市精神:厚德載物

濟(jì)南城市精神 :誠信創(chuàng)新 和諧

大連城市精神:創(chuàng)造 創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)世

江蘇精神:創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)優(yōu)

寧波精神:誠信 務(wù)實(shí) 開放 創(chuàng)新

遂寧城市精神:學(xué)習(xí)創(chuàng)新 和諧 卓越

青島城市精神:誠信 博大 和諧 卓越

石獅精神:團(tuán)結(jié) 自強(qiáng) 務(wù)實(shí) 奉獻(xiàn)

泉州精神:求是 團(tuán)結(jié) 務(wù)實(shí) 創(chuàng)新

內(nèi)蒙古自治區(qū)精神:活力 人文 和諧

無錫城市精神:尚德務(wù)實(shí) 和諧奮進(jìn)

杭州城市精神:精制和諧 大氣開放

長沙城市精神:心憂天下 敢為人先

太倉城市精神:精致和諧 務(wù)實(shí)創(chuàng)新

東莞城市精神: 海納百川 厚德務(wù)實(shí)

上海精神:海納百川 追求卓越

汕頭精神:海納百川 負(fù)重圖強(qiáng)

撫順精神:不懈奮斗 無私奉獻(xiàn)

吉林市精神:同舟共濟(jì) 激流勇進(jìn)

撫順城市精神:不懈奮斗 無私奉獻(xiàn)

成都城市精神:和諧包容 智慧誠信 務(wù)實(shí)創(chuàng)新

常州精神:勤學(xué)習(xí)重誠信敢拼搏勇創(chuàng)業(yè)

蘇州城市精神:剛?cè)嵯酀?jì) 包容開放 崇文重教 精細(xì)雅致

深圳城市精神:開拓創(chuàng)新 誠信守法 務(wù)實(shí)高效 團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)

南京精神:開明開放 誠樸誠信 博愛博雅 創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

廣東精神:敢為人先 務(wù)實(shí)進(jìn)取 開放兼容 敬業(yè)奉獻(xiàn)

荊州城市精神:篳路藍(lán)縷 和衷共濟(jì) 勵(lì)精圖治 發(fā)憤圖強(qiáng)

第四篇:城市精神

一個(gè)人有面子,他會(huì)自我修飾,而一座城市要有面子,這需要每個(gè)市民的努力。因?yàn)橐粋€(gè)人有人格,一座城市有市格,都需要小心呵護(hù)。

城市精神,看似模糊,其實(shí)很具體。長期以來,人們以為精神是個(gè)體的專屬品,這就忽略了一個(gè)事實(shí):離開群體,個(gè)體難以獨(dú)存。如果一個(gè)人從小就被隔絕起來,那么,長大后他不僅是個(gè)傻瓜,而且也沒有獨(dú)立人格。

我們的禮貌,是習(xí)得的,我們的誠實(shí),是習(xí)得的,我們的自尊,是習(xí)得的,我們的關(guān)愛與胸懷,也是習(xí)得的。所謂自我,其實(shí)就是一個(gè)向社會(huì)不斷習(xí)得的過程,這說明,精神并不只是一個(gè)想象的共同體,它與我們每個(gè)人實(shí)實(shí)在在地發(fā)生著關(guān)聯(lián)。

然而,尋找集體精神的道路并不平坦,它是幾代先賢付出巨大努力而獲取的真知。

在古代中國,人與人之間關(guān)系松散,所謂“皇權(quán)不下縣”,在多數(shù)時(shí)期,鄉(xiāng)里社會(huì)完全依靠自治,很少使用集體、國家、民族這樣的詞匯。然而,在“堅(jiān)船利炮”的沖擊下,東方文明陷入了深深的迷茫中:為什么四千年文明教化,卻抵擋不了物質(zhì)力量的沖擊?為什么天理昭然,強(qiáng)盜與鴉片卻能堂而皇之地破門而入?為什么溫柔醇厚,卻成了世界的笑柄?

面對(duì)挑戰(zhàn),從“師夷長技以制夷”,即學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技,到“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,即學(xué)習(xí)現(xiàn)代制度,再到“救救孩子”,即學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化,我們終于明白了:現(xiàn)代化不僅僅是技術(shù),更不僅僅是制度,關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化,失去了自我的提升,則一切皆無抓手。

所謂人的現(xiàn)代化,就是要從一盤散沙的個(gè)體,通過精神的黏合,變成一個(gè)整體,這是從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的必經(jīng)之路。

上世紀(jì)70年代,許多北京人住在大雜院里,要走很遠(yuǎn)的路去上公廁,十分辛苦,環(huán)衛(wèi)部門同意在院中給大家建公廁,可問題來了,放在誰家旁邊,誰都不愿意:憑什么別人方便,我聞味兒?爭(zhēng)來爭(zhēng)去,始終沒有解決方案,大家只好繼續(xù)辛苦下去。

今天,我們住進(jìn)了高樓大廈,家家有了私用的衛(wèi)生間,但類似的“公廁困境”依然存在,畢竟,高樓也需要人來建設(shè),下水道也需要人來維護(hù),污物也需要人來清理,在方便的背后,終需有人來承擔(dān)。

生活在同一座城市,我們都在為別人承擔(dān),別人也都在為我們承擔(dān)。正是這份互相的承擔(dān),北京越來越美麗,我們每個(gè)人都從中獲益,走在北京的街道上,享受著北京的種種便利,我們不能忘記,這一切的背后,都需要北京精神的支撐。

為它自豪,為它奉獻(xiàn),認(rèn)同它的價(jià)值觀,并為它明天的美好而共同努力。愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。這,就是北京精神,是我們這座城市的靈魂。

愛國、創(chuàng)新、包容、厚德,11月2日,北京市公布了“北京精神”。此前,已經(jīng)有不少城市相繼昭示了各自的“城市精神”。城市精神凝聚著城市的靈魂,代表著城市的形象,彰顯著城市的特色,引領(lǐng)著城市的未來。但城市精神不僅僅是抽象的概括,還必須反映在各自的具體規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、建設(shè)中,通過歷史傳統(tǒng)、文化積淀、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)傳達(dá)出來。如果千城一面,無個(gè)性可言,其精神也就成了一句空話。

面對(duì)城市化的浪潮,有人滿懷期待,有人心存焦慮,也有人不知所措。10月27日至28日,30多位中國和歐洲的著名學(xué)者、作家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師匯聚在北京的國家博物館,參加中國文化部和歐盟教育文化總司舉辦的“中歐文化高峰論壇”,從不同角度探討了城市的歷史和當(dāng)今的建設(shè)。在他們的演講中,我們可以感受到城市精神的具體體現(xiàn);在他們的爭(zhēng)辯中,城市發(fā)展存在的大量問題也擺在了我們的面前。

面對(duì)人口壓力,要有新的對(duì)策

中國人口,如今有近一半住在城鎮(zhèn)里,達(dá)到6.65億,城市化速度和規(guī)模堪稱世界第一

進(jìn)入新世紀(jì)以來,全世界城市發(fā)展最快的地方在亞洲,而在亞洲,中國和印度又是快中之快。中國的城市化率已經(jīng)接近50%。如今,中國有60個(gè)城市的人口超過了100萬,可整個(gè)歐洲超過100萬人口的城市僅有35個(gè)。面對(duì)如此龐大的城市人口,如何解決日益嚴(yán)重的城市問題,樹立城市的文化、塑造城市的精神,正在成為社會(huì)最關(guān)心的課題。在這些居住、工作在城市里的人口中,還有1.53億是農(nóng)民工,他們的家庭和親屬仍在農(nóng)村,所以說,城市問題實(shí)際也是鄉(xiāng)村問題,城市形象就是全社會(huì)的形象。

中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所所長黃平認(rèn)為,中國現(xiàn)在還有一半人在農(nóng)村,到2025年至少仍有40%以上的人在農(nóng)村。假如他們?cè)谵r(nóng)村失去土地,來到城市卻找不到工作,又沒有住房,城市精神就很難涵蓋到他們。所以,中國未來城市發(fā)展只能走城鄉(xiāng)一體化的道路。做到城鄉(xiāng)互補(bǔ)、城鄉(xiāng)互惠、城鄉(xiāng)共贏,以減緩城市發(fā)展引發(fā)的種種壓力。黃平說,中國古代就有類似的成功模式,“上有天堂,下有蘇杭。這些城市其實(shí)是大中小城市和鄉(xiāng)村共同形成的一個(gè)整體,給我們提供了一整套包括田園、藝術(shù)、建筑,以及很高文明程度的生活方式。”

人們?cè)谟懻摮鞘谢瘯r(shí),往往忽視了一個(gè)基本的概念,這就是什么叫城市化。英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心主任阿瑟·胡塞因有自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為城鎮(zhèn)的一個(gè)重要特點(diǎn)是人口密度,如今許多被稱為農(nóng)村的地方,按人口密度標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)算是城市了。“因此,一定不要忘記,在農(nóng)村,城市化也在發(fā)生。”但這種城市化并沒有享受到真正城市的各種益處,反而將城市發(fā)展初期的許多弊端顯露出來。

在人口壓力面前,如何設(shè)計(jì)城市的特點(diǎn),顯得至關(guān)重要。荷蘭建筑大師雷蒙·庫哈斯說,古代城市屬于統(tǒng)治者,有皇宮、軍隊(duì),還有祭祀的地方,他們創(chuàng)造了城市的特點(diǎn);而近代城市則是商業(yè)貿(mào)易和交通運(yùn)輸?shù)漠a(chǎn)物;可現(xiàn)在發(fā)展最為迅速的城市往往成了開發(fā)商、管理部門共同干預(yù)的結(jié)果。他們實(shí)際是通過自己的想象來設(shè)計(jì)城市,關(guān)注的是商業(yè)利潤和上面的指示。這樣的城市,文化體現(xiàn)不出來,城市精神更無法實(shí)現(xiàn),缺乏創(chuàng)意是通病。

迷戀高樓大廈,會(huì)讓城市失去文化

傳統(tǒng)文化的血脈在高樓林立中自然受到壓迫,而傳統(tǒng)文化恰恰能表現(xiàn)城市的特性

意大利的小說家卡爾維諾說過:“城市就像夢(mèng)想一樣,是由渴望和恐懼組成的。”現(xiàn)在很多城市對(duì)高樓大廈非常渴望,但高樓大廈對(duì)傳統(tǒng)文化帶來的卻是恐懼。中外學(xué)者對(duì)大小城市一律都迷戀高樓大廈表示了不滿,各個(gè)城市競(jìng)相蓋高樓,似乎誰的樓越高越榮耀,還自稱是亞洲第一、世界第一。尤其我國許多城市是延續(xù)千百年文化傳統(tǒng)的歷史名城,如將老城區(qū)只限制在幾小片地區(qū)加以保護(hù),四周都是高樓大廈,就看不出歷史文化的全貌,而在高樓夾縫里保留幾個(gè)孤零零的歷史建筑,更讓建筑本身失去了文化氛圍的依托。

雷蒙·庫哈斯說,現(xiàn)在中國很多城市對(duì)摩天大樓非常著迷,這使一些城市的場(chǎng)景非常難看。許多摩天大樓是空殼,文化內(nèi)涵很空洞。“40年前,我在歐洲就開始進(jìn)行城市樣貌研究,發(fā)現(xiàn)很多城市的建筑趨勢(shì)都是中等高度,這樣的建筑對(duì)于真正有文化意趣的城市來說,往往是受青睞的。在21世紀(jì)的城市建設(shè)中,最需要的不是蓋高樓,而是保護(hù)那些具有歷史價(jià)值的建筑,不僅是古代重要的建筑,還應(yīng)該包括近代的。這些建筑對(duì)于城市的定位、身份非常重要。”

北京這樣一座古都,現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了外圍高樓拼命拔地而起、內(nèi)里只能竭力保全的尷尬局面。清華大學(xué)國家遺產(chǎn)研究中心副主任張杰介紹:北京城內(nèi)有一些非常脆弱的社區(qū),老齡人口、弱勢(shì)人口占較大比例,保護(hù)和改造的難度很大。他建議,舊城的改造不妨和新城的建設(shè)統(tǒng)籌起來,推出更為靈活和多樣化的方式,鼓勵(lì)社區(qū)和非政府組織加入進(jìn)來,文化在建設(shè)中一定要始終放在首要位置。

城市建設(shè)速度的一日千里,究竟是禍?zhǔn)歉#孔骷夷杂凶约旱目捶āKf,前兩天為了參加英國使館組織的紀(jì)念狄更斯誕辰200周年活動(dòng),讀了《雙城記》,“這是最美好的時(shí)代,也是最糟糕的時(shí)代”,令人記憶深刻。過了100多年后,蘇聯(lián)作家阿斯塔菲耶夫在《魚王》中也用過類似的比喻,說這是建設(shè)的時(shí)代,也是破壞的時(shí)代。“我去年在日本論壇上發(fā)表演講《悠著點(diǎn),慢著點(diǎn)》。為什么病態(tài)的欲望會(huì)無限膨脹?要那么多吃的干嘛,要那么多樓房干嘛,現(xiàn)在樓房已經(jīng)差不多夠了,蓋的房子完全是為了地產(chǎn)商的需要。我們過去講人有十分聰明用八分,留著兩分給子孫。我們現(xiàn)在有這么多的財(cái)力,不要一下用光了,地下的煤、石油、空氣少用點(diǎn),留點(diǎn)給后代。如果一直快速發(fā)展,用不了幾天,地球就四處冒煙了。城市要健康發(fā)展,必須講理性。”

中小城市崛起,延續(xù)傳統(tǒng)才有特色

很多中小城市日益趨同,原有的文化魅力正在喪失,新區(qū)建設(shè)又缺少人文情趣

當(dāng)超大城市競(jìng)相發(fā)展的時(shí)候,各地的中小城市也日益引起人們的關(guān)注。這些城市大多是歷史文化名城,擁有豐厚的人文底蘊(yùn),如今建設(shè)速度正在加快,成為城市發(fā)展的主力。

中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長陸建德說,古人就說“居大不易”,現(xiàn)在生活在特別大的城市也最不容易,所以出現(xiàn)了一種新潮流:中小型城市正迅速發(fā)展。我最近到浙江德清,一個(gè)很小的城市,但是那里的人不愿意去大城市,他們都覺得小城市生活品質(zhì)非常高。不過,這些中小城市如果規(guī)劃不當(dāng),也會(huì)出現(xiàn)大城市正面臨的問題。

法國盧浮宮音樂廳主任讓·馬克·戴拉斯也介紹說:在法國,現(xiàn)在越來越多的人選擇中等城市,顯然這是把生活質(zhì)量放在首要來考慮,這里既有城市的服務(wù)條件,又沒有人口的壓力和環(huán)境的緊迫感。

一樣的商廈、一樣的寫字樓、一樣的住宅風(fēng)格、一樣的馬路、一樣的快餐店,很多中國中小城市的趨同化也引起了學(xué)者們的批評(píng)。尤其是許多中小城市在保護(hù)老城同時(shí)大規(guī)模地開辟新區(qū),新區(qū)的占地面積一般都很大,多是六車道、八車道,沿途是一排排威嚴(yán)的機(jī)關(guān)大樓,一概高臺(tái)階,由大片的草坪圍在四周,但文化特性幾乎是零。這樣的新區(qū)毫無人氣,生活不方便,甚至連個(gè)歇腳的地方也沒有。“大量的新區(qū)既是復(fù)制品,又割裂了城市本身相互依存的紐帶。”中國書法院常務(wù)副院長李勝洪說。

建設(shè)公共空間,包容性和人性化必不可少

這里不能大而無當(dāng),冰涼生硬,應(yīng)該溫馨舒適,給人以親切感

在城市建設(shè)中,公共空間是必不可少的地方,可以展示文化,更可以享受生活,也可以人際互動(dòng),是城市精神在細(xì)節(jié)處的具體體現(xiàn)。但是,公共空間的設(shè)計(jì)和建設(shè)卻不能任意而為,需要詳細(xì)論證和周密規(guī)劃。

希臘作曲家菲沃斯·安杰洛絲·科李阿斯認(rèn)為,城市的公共空間,應(yīng)該以文化為依托,目的在于鼓勵(lì)人與人之間進(jìn)行文化互動(dòng),通過互動(dòng),大家共同分享公共的文化體驗(yàn)。

上海大學(xué)教授王曉明說,講城市的公共空間,首先應(yīng)注意弱勢(shì)者的公共空間。這個(gè)空間的大小、好壞,是我們衡量城市生活的一個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。如今很多城市的弱勢(shì)者的公共空間正在遷往城市邊緣,即便在市里,地盤也在縮小。所以,城市化的同時(shí),不應(yīng)該忽視他們對(duì)公共空間的需求。

法國里昂中央理工大學(xué)的莎拉·卡爾瓦羅將包容視為城市塑造公共空間的關(guān)鍵詞,而這恰恰也是北京的“城市精神”。她認(rèn)為,怎么樣把廣大民眾更好地包容到一個(gè)公共空間里,是考驗(yàn)城市的標(biāo)準(zhǔn)。王曉明則認(rèn)為:包容性也存在區(qū)分,一種是指強(qiáng)有力的力量能夠包容其他東西;另一種是指各種不同力量都可以發(fā)出自己的聲音,這后一種包容更持久。

一些專家指出,公共空間應(yīng)該溫馨舒適,給人以親切感,而目前城市建立的所謂廣場(chǎng)卻正相反。他們強(qiáng)調(diào),親切便利的環(huán)境和體貼的社會(huì)服務(wù),才是公共空間的基本要素。

新華網(wǎng)北京11月2日電 經(jīng)過一年多的提煉和290多萬群眾投票評(píng)選,由“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語2日在京正式向社會(huì)發(fā)布。

北京市委副秘書長傅華表示,“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”是一個(gè)有機(jī)整體,充分體現(xiàn)了城市精神與核心價(jià)值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個(gè)性的相互兼容、歷史底蘊(yùn)與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合,反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)。

“北京是一個(gè)最能彰顯中華民族愛國傳統(tǒng)的城市。”國防大學(xué)教授公方彬說,“不管是五四運(yùn)動(dòng)、盧溝橋事變,還是新中國成立掀起的建設(shè)熱潮、奧運(yùn)會(huì)北京市民的參與精神,都顯現(xiàn)出這座城市強(qiáng)烈的愛國熱情和精神品質(zhì)。”

公方彬說,將愛國作為北京精神的核心和靈魂,反映出首都的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任,也給我們提供了一個(gè)全球化時(shí)代必須強(qiáng)化的價(jià)值坐標(biāo),保證我們認(rèn)清自己是誰,從哪里來,到哪里去;同時(shí),將會(huì)把人們的愛國情感導(dǎo)入北京的城市建設(shè)和發(fā)展之中。

中國科學(xué)院院士、北京航空航天大學(xué)校長懷進(jìn)鵬從創(chuàng)新角度,談了對(duì)北京精神的理解。他表示,千百年來,北京創(chuàng)造了世人矚目的科技和文化成就,這座城市也以厚重的文化底蘊(yùn),向世界詮釋著一個(gè)城市的創(chuàng)新和進(jìn)取精神。今天的北京,是全國最有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、最具創(chuàng)新實(shí)力、最富創(chuàng)新潛質(zhì)的活力之城。

“作為城市意識(shí)的最高形式,包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一。”北京師范大學(xué)教授于丹說,包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度,也是市政建設(shè)博采眾長、兼容并包的思維方式,更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品質(zhì)。

于丹認(rèn)為,參照聯(lián)合國人居署提出的“包容性城市”概念,北京已經(jīng)成為國際范圍內(nèi)地域開放性最高的都市之一,體現(xiàn)為積極評(píng)價(jià)外來人口的貢獻(xiàn)和影響、對(duì)困難群體給予保障性社會(huì)關(guān)懷、多元人才選擇相對(duì)理性與包容,“包容力與成長性使北京在國際都市序列中地位穩(wěn)步上升”。

“厚德是中華文化的精神之魂,也凝練在北京人的精神品格之中。”北京市社科院研究員閻崇年說,建城三千多年、建都近千年的歷史,培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。注重日常道德修養(yǎng),擁有高遠(yuǎn)博大胸懷,是厚德的主要內(nèi)涵,也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期特別需要提倡的精神品格。

北京精神既已明確,我們當(dāng)因它而導(dǎo)引、而涵養(yǎng)、而凝聚、而創(chuàng)造。而在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的歷史進(jìn)程中,我們更當(dāng)在實(shí)踐中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中沉淀、在沉淀中升華城市精神。

促使一個(gè)人外塑形象、內(nèi)鑄品質(zhì)的,正是他的精神。一座城市亦如是。城市精神外露為城市氣質(zhì),內(nèi)聚為城市靈魂,最終使那些陌生的旅人感受它的與眾不同,使那些朝夕相處的市民認(rèn)同和追隨。歷經(jīng)歲月風(fēng)雨淘漉,歷經(jīng)一代代人的聚散演繹,城市精神既在日漸沉淀中涵養(yǎng)滋潤著城市人,又在城市人日積月累的創(chuàng)造中豐富而充盈,既串起了這座城市的過去、現(xiàn)在和未來,又主導(dǎo)著城市的發(fā)展方向和未來。

這正是文化的力量,城市精神正是城市文化的精髓。城市精神與城市發(fā)展進(jìn)步既相承又相得的過程,既是以文化人、化城市的過程,又是城市和城市人創(chuàng)造城市文化繼而不斷沉淀升華城市精神的過程。

11月2日,290萬余首都市民投票選出了北京這座現(xiàn)代化古都的城市精神。其以愛國為核心、以創(chuàng)新為精髓、以包容為特征、以厚德為品質(zhì),詮釋了處在歷史與未來交會(huì)點(diǎn)上的當(dāng)代北京所具有的氣質(zhì)與靈魂,表達(dá)了廣大市民對(duì)北京的實(shí)際感受與價(jià)值認(rèn)知。這樣的城市精神,對(duì)于把北京更好地建成全國人民的首都北京,建成世界矚目中西融匯的世界城市,有其獨(dú)特的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

在中國的眾多城市中,北京的獨(dú)特之處就在于,它是中國的首都,是國人心中的“首善之區(qū)”。不管人們是否承認(rèn),北京的一舉一動(dòng),往往會(huì)引起全國的關(guān)注,成為一種行動(dòng)的價(jià)值標(biāo)桿和取向。不少地方在做事時(shí),往往還會(huì)看北京怎么做。北京做得好,應(yīng)該,因?yàn)樗鞘锥迹槐本┳龅貌缓茫粦?yīng)該,還是因?yàn)樗鞘锥肌?梢哉f,正是這一獨(dú)特的文化心理環(huán)境,決定了北京精神最終都必須指向和凸顯“首善”這一獨(dú)特的城市品質(zhì)。

這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,世界范圍內(nèi)各種要素的交往融合頻繁而密切。今天的中國,正日益緊密地融入世界,北京作為中國的首都,不可避免地也會(huì)融入世界。既要在世界范圍內(nèi)展示和表達(dá)自己,彰顯自己的獨(dú)特位勢(shì),同時(shí)又要汲取其他優(yōu)秀文明的元素,在調(diào)整和改變自己中更好地適應(yīng)世界大勢(shì)。在這樣的情勢(shì)下,北京只有保持自己的精神不變,才會(huì)更加準(zhǔn)確地找到自己的位置,既不會(huì)迷失,又不會(huì)不適應(yīng),而是在自由遨游中向世界釋放中華文化、首都文化、北京文化的力量。

北京精神既已明確,我們當(dāng)因它而導(dǎo)引、而涵養(yǎng)、而凝聚、而創(chuàng)造。而在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的歷史進(jìn)程中,我們更當(dāng)在實(shí)踐中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中沉淀、在沉淀中升華城市精神,期許它指引我們一個(gè)更加美好的生活、美好的未來、美好的北京、美好的首都、美好的世界城市。

11月2日上午,歷時(shí)一年多的提煉、經(jīng)過290多萬群眾投票評(píng)選,以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語正式向社會(huì)發(fā)布。“北京精神”,以其充分體現(xiàn)城市精神與核心價(jià)值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個(gè)性的相互兼容、歷時(shí)底蘊(yùn)與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民素質(zhì)的相互融合,在反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)的同時(shí),更是成為北京城市精神的新名片。

作為愛國“北京精神”核心和靈魂的,在反映出首都的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的同時(shí),更多的是給我們提供了一個(gè)全球化時(shí)代必須強(qiáng)化的價(jià)值坐標(biāo),保證我們認(rèn)清自己是誰,從哪里來,到哪里去;同時(shí),這種愛國情感,會(huì)隨著遍布京郊的北大紅樓、魯迅故居、“北方的紅星”長辛店、宛平城等紅色圣地和“五四”運(yùn)動(dòng)、盧溝橋事變、新中國建國初期掀起的建設(shè)熱潮、奧運(yùn)會(huì)北京市民的參與精神一起,滲透到北京飛速發(fā)展的城市建設(shè)和發(fā)展中,成為北京城市建設(shè)和發(fā)展的前提和基礎(chǔ),成為北京精神的核心和靈魂。

從天壇公園的回音壁,到八達(dá)嶺、居庸關(guān)、慕田峪長城,到建筑風(fēng)格、規(guī)模讓世界嘆為驚止的故宮、北海公園,到建國后成為建起了中國第一座側(cè)吹轉(zhuǎn)爐、中國第一座30噸氧氣頂吹轉(zhuǎn)爐、1978年鋼產(chǎn)量達(dá)到179萬噸,成為國內(nèi)十大鋼鐵企業(yè)之一的首鋼,到從一個(gè)荒涼的墳場(chǎng)發(fā)展為有著“中國的硅谷”之稱的以聯(lián)想、百度為代表的近2萬家高新技術(shù)企業(yè)、以電子信息、生物醫(yī)藥、能源環(huán)保、新材料、先進(jìn)制造、航空航天為代表,以研發(fā)和服務(wù)為主要形態(tài)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群,形成了“一區(qū)多園”各具特色的發(fā)展格局,成為首都跨行政區(qū)的高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)的中關(guān)村。創(chuàng)新,是北京造就千百年來世人矚目的科技和文化成就的最基本的動(dòng)力,在這座有著深厚文化底蘊(yùn)的城市里,一個(gè)城市的創(chuàng)新和進(jìn)取精神一覽無余,今天的北京,是全國最有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、最具創(chuàng)新實(shí)力、最富創(chuàng)新潛質(zhì)的活力之城。創(chuàng)新,體現(xiàn)著北京精神的精髓。

北京師范大學(xué)于丹說:“作為城市意識(shí)的最高形式,包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一。” 包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度,也是市政建設(shè)博采眾長、兼容并包的思維方式,更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品質(zhì)。而這種包容,更多的體現(xiàn)在鬧市中心佇立寧可改到而加以保護(hù)的天主教堂、牛街清真寺、雍和宮、白云觀等宗教文化中心和古香古色的四合院、南鑼鼓巷、鳥巢、水立方、國家大劇院、3D寬屏電影等散發(fā)著古典與時(shí)尚水乳交融、和諧共存上,包容,成就了北京的南北交匯、中西合璧、開放博大、博采眾長。包容,成為了北京精神的特征。

而作為北京精神品質(zhì)體現(xiàn)的厚德,更能體現(xiàn)北京深厚的文化底蘊(yùn)和北京市民的優(yōu)秀品質(zhì)。北京四合院、弄巷中吃百家飯的孩子;熟練背出5千多站點(diǎn)、10年堅(jiān)持義務(wù)指路的82歲老人;旨在對(duì)全國各地的流浪兒殘疾兒實(shí)行全免費(fèi)教育的北京光愛學(xué)校和最能體現(xiàn)厚德精神的重災(zāi)配合,沒有和諧,誰都演不了的“雙簧”,無不透露著厚德的品質(zhì)。一聲聲京腔京味、一句句北京歡迎你,在體現(xiàn)著北京笑迎四海的熱情、包容天下的胸懷的同時(shí),更多的是道出了北京深厚的文化底蘊(yùn)和自身修養(yǎng)的厚重。

“北京精神”,是這座城市的靈魂,是北京這座城市的名片,是指引北京發(fā)展的新名片,誠如一網(wǎng)友所說“我理解的北京精神,應(yīng)該包含了四個(gè)層次:之于民族和社會(huì)要愛國;之于工作和事業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新;之于朋友和他人要包容;之于自身修養(yǎng)要厚德”,對(duì)于北京打造“文化航母”、在社會(huì)轉(zhuǎn)型期保持難得的精神品格,尤其重要。

“愛國 創(chuàng)新 包容 厚德”,既概括了北京深刻厚重的民族情懷和積極進(jìn)取的精神狀態(tài),又體現(xiàn)了其兼容并蓄的文化傳統(tǒng)和容載萬物的人文精神。

愛國,是北京城市精神最深刻、最顯著的特征,源遠(yuǎn)流長,歷久彌新。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神,講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻(xiàn)的時(shí)代精神,展現(xiàn)了北京時(shí)刻與民族命運(yùn)緊密相連、心系國家發(fā)展、勇?lián)鷷r(shí)代使命的向心力與凝聚力。

創(chuàng)新,即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂,是城市活力之源,它體現(xiàn)了北京積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。近年來,北京在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、城市建設(shè)、社會(huì)管理等方面取得的成效見證了這座城市的創(chuàng)新精神。建設(shè)世界城市,北京仍將以創(chuàng)新贏得機(jī)遇和未來。

包容,即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的漫長過程中,北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化,古典的、現(xiàn)代的,民族的、世界的,京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺(tái);不同國度、不同民族、不同區(qū)域的人,都能在北京尋找到發(fā)展的機(jī)會(huì)。

厚德,源自《周易·大壯》:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”3000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化,也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質(zhì),孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨(dú)特城市品格。在建設(shè)世界城市過程中,北京也必將繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,弘揚(yáng)友愛、奉獻(xiàn)、互助的人文精神,不斷彰顯人文關(guān)懷的內(nèi)在品質(zhì)。

第五篇:數(shù)字解讀2014年政府工作報(bào)告

數(shù)字解讀2014年政府工作報(bào)告

經(jīng)濟(jì)增速7.5%左右:充分的改革空間

業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,略低于2013,仍處于合理區(qū)間。有合理的經(jīng)濟(jì)增速,才有充分的改革空間。上下限合理區(qū)間的宏觀管理方式是一個(gè)創(chuàng)新,保持宏觀政策定力十分不易。在潛在增速下臺(tái)階,金融風(fēng)險(xiǎn)加大的背景下,不再頻繁改變政策,而是使用預(yù)調(diào)微調(diào)的辦法保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。

物價(jià)3.5%左右:翹尾因素+新漲價(jià)因素

全國物價(jià)數(shù)要穩(wěn)住,不同群體對(duì)物價(jià)的不同承受力要關(guān)注。居民消費(fèi)價(jià)格漲幅控制在3.5%左右,考慮了去年漲價(jià)翹尾因素影響和今年新漲價(jià)因素,也表明抑制通脹、保障民生的決心和信心。

外貿(mào)增長目標(biāo)7.5%:創(chuàng)近十年新低

連續(xù)兩年下調(diào)(前兩年分別為10%和8%),創(chuàng)近十年新低。客觀原因,外部貿(mào)易再平衡,內(nèi)部出口競(jìng)爭(zhēng)力下降,導(dǎo)致連續(xù)兩年未完成目標(biāo)。主觀原因,中央加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,從外需拉動(dòng)向內(nèi)需拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。

新增就業(yè)1000萬人以上:開發(fā)更多就業(yè)崗位

城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在4.6%以內(nèi)。加大對(duì)城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員幫扶力度,確保“零就業(yè)”家庭至少有1人就業(yè),做好淘汰落后產(chǎn)能職工安置和再就業(yè)工作。今年高校畢業(yè)生將達(dá)727萬人,要開發(fā)更多就業(yè)崗位,實(shí)施不間斷的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù),提高大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)比例。

赤字1.35萬億:財(cái)赤國債規(guī)模雙增長

比上年增加1500億元,其中中央財(cái)政赤字9500億元,由中央代地方發(fā)債4000億元。財(cái)政赤字和國債規(guī)模隨著經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大而有所增加,但赤字率穩(wěn)定在2.1%,體現(xiàn)了財(cái)政政策的連續(xù)性。

M2增長13%:不放水、不刺激

M2目標(biāo)連續(xù)兩年13%,貨幣政策延續(xù)穩(wěn)健基調(diào)。我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)宏觀管理思路已從“挖坑放水”向“開渠引水”轉(zhuǎn)變,近期的正回購不代表政策轉(zhuǎn)向緊,前期的逆回購也不代表政策轉(zhuǎn)向松,核心邏輯是保持政策定力,不放水、不刺激,“保持松緊適度”。

今年要再取消和下放行政審批事項(xiàng)200項(xiàng)以上:

今年將深入推進(jìn)行政體制改革。進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán),這是政府的自我革命。確

需設(shè)置的行政審批事項(xiàng),要建立權(quán)力清單制度,一律向社會(huì)公開。清單之外,一律不得實(shí)施審批。

再減少貧困人口100萬人以上:向貧困宣戰(zhàn)

創(chuàng)新扶貧開發(fā)方式。加快推進(jìn)集中連片特殊困難地區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)。國家加大對(duì)跨區(qū)域重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)協(xié)作的支持,加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和基本公共服務(wù)。地方要優(yōu)化整合扶貧資源,實(shí)行精準(zhǔn)扶貧,確保扶貧到村到戶。引導(dǎo)社會(huì)力量參與扶貧事業(yè)。

縣級(jí)公立醫(yī)院綜合改革試點(diǎn)擴(kuò)大到1000個(gè)縣:鞏固全民基本醫(yī)保

完善政府、單位和個(gè)人合理分擔(dān)的基本醫(yī)療保險(xiǎn)(放心保)籌資機(jī)制,城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)保財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高到人均320元。在全國推行城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)。加強(qiáng)城鄉(xiāng)醫(yī)療救助、疾病應(yīng)急救助。縣級(jí)公立醫(yī)院綜合改革試點(diǎn)擴(kuò)大到1000個(gè)縣,覆蓋農(nóng)村5億人口。

3個(gè)1億人:走新型城鎮(zhèn)化的道路

今后一個(gè)時(shí)期著重解決好現(xiàn)有“三個(gè)1億人”問題,促進(jìn)約1億農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口落戶城鎮(zhèn),改造約1億人居住的城鎮(zhèn)棚戶區(qū)和城中村,引導(dǎo)約1億人在中西部地區(qū)就近城鎮(zhèn)化。

3產(chǎn)能過剩行業(yè)淘汰目標(biāo):決不反彈

政府工作報(bào)告提出,今年要淘汰鋼鐵2700萬噸,水泥4200萬噸、平板玻璃3500萬標(biāo)準(zhǔn)箱等落后產(chǎn)能,確保“十二五”淘汰任務(wù)提前一年完成,真正做到壓下來,決不能反彈。

保障房新開工700萬套以上:公租房和廉租房并軌運(yùn)行

今年新開工700萬套以上,其中各類棚戶區(qū)470萬套以上,加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè),年內(nèi)基本建成保障房480萬套。提高大城市保障房比例。推進(jìn)公租房和廉租房并軌運(yùn)行。創(chuàng)新政策性住房投融資機(jī)制和工具,采取市場(chǎng)化運(yùn)作方式,為保障房建設(shè)提供長期穩(wěn)定、成本適當(dāng)?shù)馁Y金支持。

下載吉安城市精神數(shù)字解讀(含五篇)word格式文檔
下載吉安城市精神數(shù)字解讀(含五篇).doc
將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
點(diǎn)此處下載文檔

文檔為doc格式


聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

相關(guān)范文推薦

    學(xué)習(xí)解讀數(shù)字關(guān)鍵詞深刻領(lǐng)會(huì)十八大精神(精選五篇)

    學(xué)習(xí)解讀數(shù)字關(guān)鍵詞深刻領(lǐng)會(huì)十八大精神 近來,在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十八大精神時(shí),我認(rèn)真反復(fù)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)了十八大報(bào)告中所論述的數(shù)字關(guān)鍵詞,這樣我感到對(duì)加深十八大精神的理解很有幫助和好處......

    寶雞市城市精神

    寶雞市城市精神 崇德尚禮和諧包容聞雞起舞開放創(chuàng)新寶雞市文明市民公約 不粗言臟語喧嘩起哄,不隨地吐痰亂扔垃圾; 不踩踏綠地攀折花木,不橫穿搶道闖越紅燈; 不亂擺攤點(diǎn)占道經(jīng)營,不......

    城市精神口號(hào)

    城市精神口號(hào)12篇 城市精神口號(hào)1 1、崇文、懷德、創(chuàng)新、圖強(qiáng)。2、騰江越嶺、尚志崇文、銘恩自強(qiáng)、融合致遠(yuǎn)。3、明理、尚文、誠信、進(jìn)取。4、厚重、包容、和諧、進(jìn)取。5、崇......

    城市精神演講稿

    鑄造城市之魂 建設(shè)精神家園 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、朋友們: 大家好! 我演講的題目是《鑄造城市之魂,建設(shè)精神家園》 城市是我們的居所更是我們的精神家園,她不僅是我們遮風(fēng)避......

    城市精神演講稿

    以景德鎮(zhèn)精神引領(lǐng)城市發(fā)展大家好:今天我的演講的主題是:以景德鎮(zhèn)精神引領(lǐng)城市發(fā)展。 精神,是一個(gè)民族屹立的象征,是一個(gè)國家得以發(fā)展的根基。而城市精神,它是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的......

    城市精神標(biāo)語

    精 神 標(biāo) 語1, 鐘靈昌南,毓秀南北,風(fēng)迎八方,海納百川。 隨著源遠(yuǎn)流長的瓷歷史和現(xiàn)代瓷藝的不斷碰撞與融合,景德鎮(zhèn)不斷吸引南北之精英,包容南北之文化,使整個(gè)城市建設(shè)在以瓷為魂的靈......

    數(shù)字福建智慧城市文件

    福建省人民政府關(guān)于數(shù)字福建智慧城市建設(shè)的指導(dǎo)意見 閩政〔2014〕14 號(hào) [本網(wǎng)] 2014-04-16 字體顯示:大 中 小 各市、縣(區(qū))人民政府,平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)管委會(huì),省政府各部門、各直屬......

    數(shù)字城市與電子政務(wù)分析

    百納九州數(shù)字城市與電子政務(wù) 電子政務(wù) 電子政務(wù)作為實(shí)現(xiàn)政府管理的有效技術(shù)手段,已經(jīng)走過了初級(jí)發(fā)展階段。在這階段,通過把現(xiàn)代化的電子技術(shù)來應(yīng)用于政府管理過程,提高了政府在......

主站蜘蛛池模板: 国产人成视频在线观看| 久久99精品久久久久久| 亚洲熟妇色自偷自拍另类| 日韩欧美亚洲一区swag| 欧美成人在线视频| 欧美日韩精品成人网站二区| 久久不见久久见免费影院国语| 精品无码一区二区三区的天堂| 天堂√最新版中文在线地址| 亚洲精品无码不卡在线播放he| 少妇被又大又粗又爽毛片| 国产亚洲产品影市在线产品| 国产真实夫妇交换视频| 久久精品午夜福利| 国产精品久久综合免费| 十八禁无码免费网站| a欧美亚洲日韩在线观看| 人妻少妇伦在线无码专区视频| 999zyz玖玖资源站永久| 国产成人av一区二区三区在线| 黄a无码片内射无码视频| 秋霞电影网午夜鲁丝片无码| 精品无码久久久久久午夜| 最新国产麻豆aⅴ精品无码| 精品国产成人高清在线观看| 72种姿势欧美久久久久大黄蕉| 曰本一道本久久88不卡| 亚洲精品午夜国产va久久成人| 欧美牲交a欧美牲交aⅴ免费下载| 特级毛片在线大全免费播放| 国产xxxx99真实实拍| 久久av无码精品人妻出轨| 国产精品久久毛片| 亚洲精品久久久www小说| 好吊妞人成视频在线观看27du| 久久国语露脸国产精品电影| 亚洲国产成人一区二区三区| 国内熟妇人妻色在线视频| 国产精品美女乱子伦高潮| 久久精品国产99久久久小说| 强制高潮18xxxxhd日韩|