第一篇：花香不及書香遠(yuǎn),美味更比詩味長

花香何及書香遠(yuǎn),美味怎比詩味長

漫步在書香四溢的圖書館，行走于安靜而陳舊的書架之間，當(dāng)指尖滑落于心儀的那本書之上時(shí)，這些陳列已久的書籍、靜止的書架，似乎一下子變得鮮活而靈動(dòng)起來。陽光會(huì)在某個(gè)溫暖的午后，透過偌大而明凈的玻璃窗，灑落于書的字里行間，那文字如白雪般純潔的鋪陳，間或閃爍著思維的火光，在白雪與火光之上，心靈在歌唱中飛翔，道德在光明中升華。我不禁感嘆：花香何及書香遠(yuǎn),美味怎比詩味長

少年時(shí)的我，最愛捧一本書，無關(guān)乎附庸風(fēng)雅，不在乎舞文弄墨，偏愛青山隱隱，綠水迢迢，那墨筆生香，勾勒出清風(fēng)明月的韻致；梧桐細(xì)雨，西窗紅燭，那令人心旌搖動(dòng)的濃愁與長情。站在文學(xué)的門口，我已能聽到門里的笙簫，門里的嘆息，門里的牧笛，門里的美妙，站在文學(xué)的門口，我心中搖曳著的思索，已化作一江春水，流入門內(nèi)的世界。用一份敬畏的心情去聆聽那些高貴靈魂的歌吟，去駐足觀看那隱藏在文字之后的精神之花，去收獲一份燦若朝陽的理想與對(duì)于崇高的向往。

當(dāng)暮色四合時(shí)，一燈如豆，一書如帆。那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩，即使歲月染白了他的須發(fā)，依舊能夠高唱“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的不屈之音，那一份遒勁雄渾的意氣，常使我擊節(jié)而贊。那在亂世里漂泊沉淪的詩性女子，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨得哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，人比黃花，也依舊要在絕滅之境，用柔弱的才情，留下濃墨重彩的一筆。那些鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里，激蕩起遙遠(yuǎn)的絕響。

走在城市的大街上，如此的斑斕陸離，如此的燈紅酒綠，如此的令人陶醉和神往。大家已經(jīng)完全沉醉在醉人的花香和美味中，沉醉在追求金錢和美好生活的憧憬和幻夢中了。我們哪有這個(gè)閑心坐下，哪有這個(gè)奢侈去品詩？

放縱已成為這個(gè)時(shí)代的代名詞。在這個(gè)底線的自由的世界，有錢的人可以為所欲為，毫不掩飾自己對(duì)下等級(jí)的蔑視；而平民也可以赤裸裸地追求財(cái)富，為了獲得財(cái)富，甚至不用考慮任何手段，也不必再畏懼任何道德評(píng)價(jià)；一方面，是一個(gè)暴富而奢靡的高高在上的上層，這個(gè)階層耀武揚(yáng)威。另一方面，是一個(gè)拼命向上爬的民眾底層，這個(gè)階層中同樣有大多數(shù)人是在尋找各種機(jī)會(huì)獲得更多的鈔票――其實(shí)有的時(shí)候不過是在謀求生存的基本條件而已。整個(gè)社會(huì)都變得急功近利，都在夢想可以趕快撈一把，至于精神，當(dāng)代文化甚至道德怎么樣就沒有人關(guān)心了。也許，在這個(gè)喧囂的世界，我們比以前更加需要一份紅袖添香的雅致，一份納蘭容若的恬淡，一份青梅煮酒的風(fēng)趣，一份陋室閑讀的清幽。每一本書，無疑是一次心靈的洗禮。每品味一次書香，無疑是一段人生的旅程。有人說，我們不能度量生命的長度，卻可以延伸生命的寬度。我想，這句話的意義便在于品味書香，領(lǐng)略不同的人生風(fēng)采。

世界上總有那么多行色匆匆的人，他們大概是忘了，自己在喧囂反復(fù)之中，也需要一絲書香的慰藉。別讓自己變得那樣勞碌奔波，記得給自己留一隅書香，抑或說——是留下最無欲無求的生命。

時(shí)光如水，夜色如墨，世界漸漸沉寂。請?jiān)谀菚r(shí)細(xì)品書香，你感受到的，是桌上攤開的人生，是窗外流失的歲月。那夜幕下的你，不是過客，是歸人。

第二篇：花香不及書香遠(yuǎn),美味更比詩味長決賽

花香何及書香遠(yuǎn),美味怎比詩味長

現(xiàn)在的你有多久放下沉重的課本和英語六級(jí)單詞本，捧起你所謂的“閑書” 在某個(gè)溫暖的午后，品味那書中的墨筆生香，青山隱隱，綠水迢迢，勾勒出清風(fēng)明月的韻致；梧桐細(xì)雨，西窗紅燭，那令人心旌搖動(dòng)的濃愁與長情。

現(xiàn)在的你又有多久在閑暇時(shí)舍棄吃喝玩樂帶來的酣暢淋漓，捧起一卷詩歌，讓你的思緒穿越悠悠歲月，感慨那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩；傷懷那在亂世里漂泊沉淪的詩性女子，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨得哀愁。

現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難體會(huì)那一份紅袖添香的雅致，一份納蘭容若的恬淡，一份青梅煮酒的風(fēng)趣，一份陋室閑讀的清幽。

在這個(gè)物質(zhì)主義社會(huì)，人們都患上了“物欲癥”，將“美好生活”等同于“物質(zhì)生活”。多少人發(fā)現(xiàn)：家里的衣櫥已滿得塞不進(jìn)一雙襪子，內(nèi)心的空虛卻無法彌補(bǔ)；有身份有地位的人士應(yīng)酬不暇，結(jié)果男人的腰圍與國家的GDP同步增長；房子越住越大，家里的歡樂與溫馨卻越來越少，因?yàn)楣┓康膲毫ζ仁怪魅酥缓萌找乖谕獗疾ǎ淮髲B建得越來越豪華，記憶卻越來越蒼白；小區(qū)的停車場越建越多，供人們憩息健身的綠地卻越來越稀罕，可供心靈棲息的綠地更是無從找尋。這似乎是一個(gè)悖論，可當(dāng)我們只注重物質(zhì)消費(fèi)的瘋狂欲望時(shí)，也注定要為此付出代價(jià)。

走在城市的大街上，如此的斑斕陸離，如此的燈紅酒綠，如此的令人陶醉和神往。大家已經(jīng)完全沉醉在醉人的花香和美味中，沉醉在追求金錢和美好生活的憧憬和幻夢中了。物質(zhì)是如此真實(shí)而可觸摸，而詩味亦或書香又能帶來什么實(shí)際的利益呢？是的，利益！我們哪有這個(gè)閑心坐下，哪有這個(gè)奢侈去品詩？

而另一方面，當(dāng)代文學(xué)正走向平庸化，快節(jié)奏的生活使得文化也趨向“快餐式”，甚至“娛樂化”，成為消遣的一種方式。消費(fèi)的膨脹使得沉浸于書香和詩味中的人們也若有若無的嗅到一絲銅臭的臭味。

記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。可結(jié)果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而，在會(huì)場中，充斥著惡俗的商業(yè)味道。

沒有人否認(rèn)周國平先生是一位睿智的哲學(xué)家只是，無可置疑，在那個(gè)無法用哲學(xué)氣息掩蓋商業(yè)味道的時(shí)代，他在某種程度上正在走向平庸。

類似的事也發(fā)生在有“舞神”之稱的楊麗萍身上。當(dāng)她迫于現(xiàn)實(shí)在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí)，一位著名的舞評(píng)家說，這是中國舞蹈界一根脊梁的坍塌!但當(dāng)楊麗萍又能如何?當(dāng)《云南印象》這樣的精品都帶動(dòng)不了所謂的票房。當(dāng)?shù)退孜幕W(wǎng)絡(luò)文學(xué)大行其道，當(dāng)文化消費(fèi)，精神享受只是物質(zhì)生活的一種附屬。我不禁感慨：花香敵過書香遠(yuǎn)。美味不弱詩味長。

最后朗誦一首荷爾德林的《人，詩意的棲居》以此緬懷古代先賢在探索人性的偉大時(shí)作出的卓越貢獻(xiàn)。當(dāng)然，如今的人類已沉迷于自己主宰的世界推崇的人性良善和神性已完全拋棄。在這首詩中，他借以詩的多維語言去詮釋隱藏在人類深處的神性，以達(dá)到他自己所信仰著的“此在”的彼岸。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“筑居”與“棲居”的不同。因?yàn)椤爸印敝徊贿^是人為了生存于世而碌碌奔忙操勞，“棲居”是以神性的尺度規(guī)范自身，以神性的光芒映射精神的永恒。他始終堅(jiān)信“詩便是對(duì)神性尺度的采納，為了人的棲居而對(duì)神性尺度的采納。” 如果人生純屬辛勞，人就會(huì)

仰天而問：難道我所求太多以至無法生存？ 是的。只要良善

和純真尚與人心相伴，他就會(huì)欣喜地拿神性

來度測自己。神莫測而不可知？

神湛若青天？

我寧愿相信后者。這是人的尺規(guī)。

人充滿勞績，但還

詩意的棲居在這片大地上。我真想證明，就連璀璨的星空也不比人純潔，人被稱作神明的形象。

大地之上可有尺規(guī)？

絕無。