第一篇：微笑的悲歌——余華《活著》解讀

微笑的悲歌--余華《活著》解讀摘要： 余華是九十年代最杰出的先鋒派作家他以其冷靜的敘述筆調、獨特的思維方式創作出一系列引人注目的作品。在這些作品中，余華對人的存在與生命進行不斷的探索在與現實的緊張關系中描寫死亡、血腥、苦難、暴力創造了一個個撲朔迷離的隱喻象征的世界，裸呈出或許并不為世人所認同的世界荒涼的本質。這是一個充滿了苦難的人性惡的世界。無論是寫人性惡還是寫人性善都是余華小說人生苦難主題的兩個不同的側面面對苦難的兩種不同方式。也就是說無論是寫善的溫情還是寫惡的殘酷，均不過是人生存在的狀態其中最根本的乃是對人的存在的生命本原的探討。關鍵詞：微笑；悲歌； 余華 《活著》講述的是一位老人的故事，關于生命與死亡的斗爭史。老人的親人相繼離去，直到他惟一的孫子也走了，他買了一頭垂危的老牛，從此二者相依為命。但老人依舊活著，仿佛比往日更加灑脫與堅強。他的活著是一個結局，也同樣是一個新的開始。這本身就很耐人尋味。余華說：“人是為活著本身而活的，而不是為活著以外的任何事情而活的。”

一、苦難與死亡：生命中不能承受之輕 苦難的主題和死亡敘述模式是余華小說的兩個基本的敘述方式。這是兩個互為表里的兩個方面苦難是以死亡為終結死亡是苦難的前奏死亡深化了苦難苦難點綴了死亡。苦難與死亡在《活著》中表現得最為深切也最為痛徹。《活著》中的苦難既漫長又沉重其中的人物就象上帝從樂園中趕出來的受難者一樣其人生就是為了曾經的出逃而贖罪，在經歷一番苦難后進入墳墓的關口。福貴的一生多次面臨親人的死亡除卻母親外每一個都是他親手埋葬的人生最大的痛苦就在于眼睜睜地看著親人一個一個地離去而自己卻無能為力最后連眼淚都沒有了連訴說死亡都成了無感情的麻木。風霞因啞病曾一度失去了她作為一個人應該享有的生活權利二喜的出現或許給她帶來了短暫生命中的片刻歡樂然而在某種程度上也是她死亡的直接原因。最讓人讀之淚下的是有慶十三年短短的歲月對他來說是無盡止地忍受饑餓和貧窮。因為饑餓他不得不以喝池塘水充饑因為貧窮他不得不每天光著腳丫跑著去上學。當通向城里的小路上再也不見哪個跑來跑去的小男孩的時候《活著》把人生的苦難寫到極至。此外象家珍、春生、二喜，甚至隊長、老全凡是活著的人沒有一個是完全幸福的。災難不知道什么時候就會兜頭罩下來，無法預測無法逃離，唯一能做的就是承受。與苦難主題相伴的是死亡敘述模式。《活著》是講人生存在的故事的有生存必然就有死亡因而《活著》也是講述死亡的故事的。死亡是存在主義哲學十分重視的一個概念是行而上學的作品中也就充盈著死亡與生存的思考。中的死亡雖然有時候也帶著一種宿命感然而死亡的起因卻是隨意性的偶然性的無須任何理由的人的生命是毫無憐惜的。小說中描寫死亡的次數有十次：父親被氣死母親病死老全死在戰場龍二被槍斃有慶抽血被抽死風霞難產而死家珍病死二喜被夾板夾死苦根被豆子噎死。在接二連三的死亡中福貴有九次親眼目睹七個是他親手埋葬。無論人如何掙扎最終難免被死亡將了軍多次重復死亡給小說蒙上一層濃重的悲哀無論作者如何以中途轉換敘述的方式來淡化悲哀仍給人以極大的恐懼與哀傷。死亡與苦難，人類生存中不能承受之輕。盡管苦難象原罪一樣如影隨形，盡管死亡也不可預知，盡管人活在苦難的糾纏和死亡的恐懼中，但是人還是一如既往地活著，并且代代延續。那么，人是如何面對這種生的困境呢？

二、英雄已死：俄狄浦斯精神的消失 隨著古代社會向現代社會的演進，隨著小說的表現對象從英雄向凡人的轉變，無論是西方還是中國的現代文學作品均開始關注凡人的命運遭際和情感體驗，于是，英雄成了傳說中的神話，崇高的俄狄浦斯精神也隨著往日的英雄煙消云散了。然而，人生命運的無常性和不可預測性仍然存在，仍然是縈繞在凡人心頭揮之不去的夢魘。《活著》是講平凡人的一生的命運的，其中每一個人都是卑微的，渺小到世界不會因他們的存在而有所不同，也不會因他們的存在而有所缺失。人的生存的終極價值不在于以某種超常的斗爭獲得某種永生，而在于生命過程。《活著》中，福貴并沒有因周遭的親人朋友一個接一個的死去而感到恐懼，也沒有因此產生反抗或沉淪。而是仍按他一貫的生存方式而生存著。命運的坎坷和生活的艱辛并沒有戰勝老人的生存信念，他仍要像以前那樣活下去，盡管他自己或許不知道他為什么要活著，生存的目的和意義何在這種行而上學的思考是他所不具備的。他所知道的是他還活著，生命仍存在且還要將延續下去，或許在不知的明天他也將離去然而今天他還活著，唯一能做的就是做好“活著“這件事。在人“活著“這一過程中，堅強、勇敢、樂觀等一系列為了活著本身而做出的反抗和斗爭在福貴看來或許他不懂得。也就是說，自身的知識結構和身份地位使得他并不理解什么是所謂的偉大的品格，盡管他無形中具備了這種品格。因而，他從來沒有認為他是偉大的。在這里，給人以心靈震撼的俄狄蒲斯精神消失了，人的隱忍與堅強以一種不顯山露水的方式默默存在著，人并不偉大，而是一個渺小的活著的存在物。就如在存在主義哲學家加謬的《局外人》中，當一場史無前列的瘟疫籠罩在小城的上空的時候，當瘟疫的魔爪伸向所有人的時候，當城市里的所有人包括醫生對此事默然的時候，只有里厄醫生一個人默默地承擔起了一切，并在此過程中失去了最好的朋友和妻子，當有人說他很偉大的時候，他說他并不知道什么是偉大，他只是在履行一個醫生最起碼的救死扶傷的責任。福貴也是如此，他不懂得什么是所謂的偉大的人格，他只知道他是一個人，一個還活著的人，那么他也要履行一個人最起碼的職責——繼續活著。既然人無權結束自己的生命，無論如何要做好活著這件事，做一個稱職的人，那么人如何面對活著本身，福貴用他一生的經歷告訴我們——承擔、隱忍。

三、隕落與克服：西西弗斯精神的誕生 西西弗斯因為觸犯眾神而被懲罰不停地把一快巨石推到山頂，而石頭由于自身的重量又滾下來。眾神認為沒有什么比從事無用而又無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。當崇高的俄狄浦斯精神成為遙遠的回憶的時候，人就是上帝拋入凡間的西西弗斯，終生從事無望而又無用的勞動。加繆說：“他（西西弗斯）對生活充滿激情，這就必然使他受到難以用言語描述的非人折磨，他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業，而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。”同樣，人因為對生的熱情，他必須承受生命賦予的無限的磨難與痛苦，承受生命的職責，無法逃避也無從逃避。一個人一旦作為自我而存在，他有生的權利并承擔生的后果，這是一種本能的選擇。老全說：“老子死也要活著。”家珍說：“福貴，我不想死。”，這個“死也要活著”與“我不想死”中包含了對生的熱忱，為了這種熱愛他們必須付出代價，必須忍受更大的痛苦，忍受種種磨難，忍受漫長人生中無望而又無用的勞動。“在西西弗斯身上，我們只能看到這樣一幅圖畫：一個緊張的身體千百次地重復一個動作，搬動巨石，滾動它并把它推到山頂；我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥土、抖動的肩膀，沾滿泥土的雙腳，完全僵直的胳膊，以及那堅定的滿是泥土的人的雙手。經過被渺渺空間和永恒時間限制著的努力之后，目的就達到了。西西弗斯看到巨石在幾秒內又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推到山頂。他于是又向山下走去。” 如果人生也如西西弗斯推動巨石一樣做著無望的機械運動，山頂那幾秒中的快樂是瞬間幸福的象征，而山腳則是苦難的深淵，那么人的一生可看做是一個長長的直線，幸福和苦難就是這條直線上忽高忽低的拋物線，命運一會把你拋到幸福的頂點一會又把你墮入苦難的深淵，而且幸福是片刻的而從苦難的極底點向幸福的至高點的移動卻是長期的。福貴的一生中就是這樣一個不停的循環運動，當他還是一個闊少爺的時候，或許他是幸福的，盡管是一種沒什么深切內容的淺層次的幸福；當他失掉產業而一貧如洗的時候，生活就滑到拋物線的底點，且在這里長期徘徊；當他從戰場逃回家的時候，他是幸福的，但是馬上面臨一系列的生活問題的時候，他又開是從從苦難到幸福的運動中；有慶的死把他又深陷到一個深淵，風霞剛成親時的一段日子他是幸福的，但是當風霞死后，更大的一連串的災難又來臨了，最后只剩他一個人孤寂地生活著。盡管如此，和推動巨石的西西弗斯一樣，福貴沒有逃避，因為這是生命賦予他的責任，他必須承擔。必須為生活的熱情而承擔生的責任，這是西西弗斯精神的精髓。人生或許也是不斷承擔的過程。在輸光家產以后，福貴爹說：“賭債也是債，自古沒有不還債的道理，我把一百多畝地，還有這房子都抵押出去了……”一句“自古沒有還債的道理”，使得福貴爹這個老地主的形象一下子感人起來，即使處于一生中最為困難的時候，他也要遵守一個人的責任，不是逃避而是承擔。再如福貴本人，當他從富有跌到貧窮的深淵的時候，他沒有逃避隨之而來的苦難，而是勇敢地承擔起來，開始辛勤耕作，并孝敬父母，心疼妻子和女兒。老長工長根因為他無家可歸，福貴對他娘說：“苦也要把長根留下，我們每人剩兩口飯也就養活他了”。因為他知道長根的今天是他昨天造就的，他有責任和義務。家珍是城里的小姐，但她嫁給福貴后，就承擔起了一個做妻子的責任，即使在福貴一家從天堂墜入地獄的時候，盡管她完全可以逃避，甚至她曾一度被父親接走，但是最終她仍然義無返顧地回來了。在《活著》中，每個人都有自己的責任，做父親的有父親的責任，做母親的有做母親的責任，做女兒的有做女兒的責任，有還債的責任，有養家的責任……他們中沒有一個人逃避責任，而是勇敢地承擔起了這種責任，而在這承擔的過程的背后則是隱忍，生的隱忍，苦的隱忍，痛的隱忍。正如余華自己在《活著》韓文版自序中說：“《活著》在我們中國的語言里充滿了力量，他的力量不是來自于吶喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”或者，馮至在《伍子胥》中的一段話可作為人生存的最好解釋：因為一段美好的生活，不管是為了愛還是為了恨，無論是為了生還是死，都無疑這樣一個拋擲：在停留中堅持，在隕落中克服。

四、生存與幸福：西西弗斯應該微笑 哈姆雷特曾經有一段著名的獨白：“生存，還是死亡，這是一個值得考慮的問題。”《活著》這部書為迷惑的王子做了最好的解答，即“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著”。笑是喜，哭是悲，死亡是痛苦，活著是幸福，這是矛盾統一的，共同構成了生命的全部。余華曾在《活著》日文版自序中提到一些意大利學生問他：“為什么您小說《活著》在那樣極端的環境下還要講生活而不是幸存，生活和幸存之間的輕微分界在那里？”余華的回答是：“在中國，對于生活在社會低層的人來說，生活和幸存是一枚分幣的兩面，它們之間的輕微分界在于方向的不同。對于《活著》而言，生活是一個人對自己經歷的感受，而幸存往往是旁觀者對別人經歷的看法。”這就是說，《活著》不是講一個苦難中的幸存者的悲哀的故事，而是講述了一個經歷種種磨難還活著的一個人的經歷與感受。經歷是橫向的與時間有關，感受則是這橫向的時間長度個體縱向感受的深度，經歷是由一系列事件組成，感受是在事件基礎上人的思想內涵。《活著》的事件是一系列的死亡，也就是余華所慣用的死亡敘述模式，在這事件上形成的人的思想用最簡潔的話說就是：活著比死幸福。《活著》在講多次死亡的同時，也講述了人對死亡的抗爭和對生命的留戀。我們可以看到在死亡面前他們極力挽留自己的生命，老全身體坐起來說：“老子大小也打過幾十次仗了，每次我都對自己說：老子死也要活著。”福貴說：“這下可要好好活了。”家珍說：“福貴，我不想死。”家珍在床上說：“春生，你要活著。”他們之所以強調生，在極端的條件下仍堅韌地活著，并以此抗拒死，因為在他們看來，生無論如何艱辛比起死來終究是件幸福的事情。福貴在硝煙彌漫的戰場抱著“活著”的信念，一方面是為了和家人團聚，一方面是對生活本身的熱枕。他說：家珍說的對，只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。家珍不想死，是因為她想每年都能給福貴做一雙鞋子。他們有選擇生的權利卻沒有選擇不死的權利，在萬不得已將死的時候，也以一種樂觀從容的心態面對死亡，這種樂觀從容源自于他們對自己一生的毫無遺憾，對生的滿足以及所謂的幸福。家珍將死的時候對福貴說：“這輩子也快過完了，我心也定了，用不著再為他們操心……做人能做到這樣我也該知足了”，“你還得好好活下去”。福貴說：“我有時想想傷心，有時想想很塌實，家里的人全是我埋葬的，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也就不用擔心誰了。” 俄狄浦斯發出震撼人心的聲音：“盡管我歷經艱難困苦，但我年逾不惑，我的靈魂深邃而偉大，因而我認為我是幸福的。”這句說話是神圣的，加繆如是說。西西弗斯也認為自己是幸福的，“這快巨石上的每一個顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆砂礦惟有對西西弗斯才形成一個世界。他爬到山頂所要進行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實，應該認為，西西弗斯是幸福的。”福貴的一生經歷了從“小康”墮入困頓的悲涼，經歷過槍林彈雨的戰爭，經歷過大躍進和文革時期的貧窮和饑餓，經歷過青年喪父喪母，中年喪子喪女，壯年喪妻，老年喪孫，一個人一生所能遭受的苦難他都經歷了。但是余華說：“在旁人眼力福貴是苦熬的一生，可是對于福貴自己，我相信他更多地感受到了幸福。”余華又說他自己的創作受美國一首民歌《老黑奴》的啟示，歌中的老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。《活著》的故事是對往事的回憶，也就是故事時間是過去的，而講述的時間是現在的，是福貴暮年的時候。一個經歷了大風大浪的老人，用一種平靜而溫和的語調講述自己的故事，沒有憤怒沒有痛苦，甚至還偶爾穿插一點小小的幽默，這是讓人感動的。就象書中所說：“坐在我面前的這位老人，用這樣的語氣談論著十幾年前死去的妻子，使我內心涌起一股難言的溫情，仿佛是一片青草在風中搖曳，我看到寧靜在遙遠處波動。” 應該認為，西西弗斯是幸福的；應該認為，福貴是幸福的。《活著》是部偉大的作品，它以平淡的中國漢字表達了人間至高無上的情感。它剔除掉了城市的浮噪和喧嘩，它賦予人類精神洗練和升華的過程。它給那些為金錢而生與死的人以當頭一棒，它教訓了那些褻瀆自己生命的懦夫，它更多的只是在告訴人們：人是為活著本身而活的，而不是為活著之外的任何事情而活著的。讀完《活著》后，便有一種莫名的沖動，想去舔嘗故事的凄楚，想洞徹“活著”的意義。參考文獻：

1、黑格爾：《美學》，第一卷，第 193 頁，商務印書館，1979 年。

2、加繆：《西西弗斯神話》，漓江出版社，1990 年版

3、《活著》韓文版自序，南海出版社，1998 年版 第 7 頁

4、特.塞音巴雅爾，《中國當代文學史》見 p678 頁，北京民族出版社，1999 年

5、《文學理論基礎》p10 頁，p31 頁上海文藝出版社 1996 年 5 月

6、王永午等，《余華：有一種標準在后面隱藏著》，見《中國青年報》，1999-09-03

7、余華《靈魂飯》見 p146 頁、p148《我的寫作經歷》、p224、p225《詞語 的力量》南海出版公司 2000 年 1 月

8、朱立元.《當代西方文藝理論》.上海：華東師范大學出版社，2003．

第二篇：淺析余華《活著》

像福貴那樣《活著》

——淺析余華《活著》

人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。

作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。只留下我們錯愕當場。

我承認那天深夜點了燈讀它的某個瞬間老淚縱橫。

有慶是第一個突然死去的。

“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。

可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”

一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的力量罷。

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會明白，無論現時我們經歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續活著，它們中的大多數細節和感受都將被我們和時間一一遺忘，只留下蒼白的結果。那個結果對現時的我們毫發無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個傷疤最初的鮮血淋漓？

——我仿佛已經看到許多問號：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。

呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。

盡管有些蒼涼的意味。

第三篇：余華《活著》讀后感

余華在《活著》一文中寫到：我意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚因此，作者寫出了《活著》，用簡單、潔凈、純樸的文字，通俗流暢的敘述，真實貼切的表達，向讀者展示了對一切事物理解之后的超然，對善與惡的一視同仁，以及怎樣用同情的目光看待世界。

閱讀這本書，在感嘆于作者所表達的那種超然的態度之外，更被那充滿溫情與民間特色的語言所折服。我是農村長大的孩子，那些樸素的語言讓我感覺回到了家鄉，仿佛這是發生在我家鄉中的一個真實的故事。余華寫作的語言樸實，純粹，白話，“俗氣”。但正是這些直白純粹通俗的語言，讓我們一次次的感動，一次次的流淚，一次次的與生活做斗爭，活著，活著！看似嘮叨是余華小說語言的一個特點，其實不是嘮叨，人們甚至可以用“簡潔”來形容他的文字。就是這些簡潔的語言里透露出了溫情，并充分體現了我國民間特色。

在創作《在細雨中呼喊》時,余華已經開始在作品中透露悲憫的情懷,作品中的人物之間逐漸有了溫情,這在《活著》中得到了進一步體現,溫情已成為作品的主調。對于這種變化,余華這樣解釋道“我以前小說里的人物,都是敘述中的符號,那時候我認為人物不應該有自己的聲音,他們只要傳達敘述者的聲音就行了,敘述者就像是全知的上帝。但是到了《在細雨中呼喊》,我開始意識到人物有自己的聲音,我應該尊重他們的聲音,而且他們的聲音遠比敘述者的聲音豐富。因此,我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過程其實就是對人物不斷了解的過程,當我感到理解得差不多了,我的小說也該結束了。”在《活著》中,很多語言都是符合人物性格的,如福貴在青年、壯年、老年時期的語言是隨著他性格的改變而改變的,這樣的語言更具說服力、更有真實感。

總體來說，《活著》的文字有以下幾個獨特之處。

一、敘述手法運不用文人的筆法進行環境的描寫和人物刻畫，而是以農民福貴的回憶，用“樹下講故事”的方式，達到高超的藝術效果。

“這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個充滿陽光的下午，他向我講述了自己。”余華深怕自己作為一個旁觀者，會先入為主地影響自己對主人公的看法，從而影響到讀者，所以，他選擇了用第一人稱的方式來敘述。正如他在序中寫的：“我用的是第一人稱敘述，福貴的講述里不需要別人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。

如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者眼中就會是一個苦難的幸運者。”而作家不僅僅用第一人稱來敘述，福貴的故事，通過他自己對小說中一位“收集民間歌謠”的“游手好閑”者的講述展開。無論作家以歌謠搜集者，或福貴本身來敘述，都是第一人稱，但是福貴之于歌謠搜集者，就變成了第三人稱。這種敘述方式的轉變，通過人物來敘述人物，更加真實生動地凸現人物的性情，也增加了故事的真實性，使作家更好地，以一個旁觀者的身份對福貴進行描述和解讀。

二、鄉間自我講敘的語言 《活著》采用的是倒敘的敘述方式,因此,敘述者即主人公福貴在回憶自己的一生時加入了大量的自我評價。

其中有對自己年輕時所犯錯誤的懺悔,有對自己生活的寬慰也有樂天知命的順從。福貴在講述中對自己的出場是這樣介紹的:“我是我們徐家的敗家子,用我爹的話說，我是他的孽子。”講到妻子家珍時,他說“家珍是個好女人,我這輩子能娶上這么一個賢惠的女人,是我前世做狗吠叫了一輩子換來的。”“現在想起來叫我心疼啊,我年輕時真是個烏龜王八蛋。這么好的女人,我對她又打又踢。”講到兒子有慶時,福貴說“我覺得最對不起的就是兒子。”談到自己現在孤單一人的生活時,他說“我是有時候想想傷心,有時候想想又很踏實,家里人全是我送的葬,全是我親手埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔心誰了。”“這輩子想起來也是很快就過來了,過得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯人了,我啊,就是這樣的命。年輕時靠著祖上留下的錢風光了一陣子,往后就越過越落魄了,這樣反倒好,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風光了一陣子,到頭來命都丟了。做人還是平常點好,爭這個爭那個,爭來爭去賠了自己的命。像我這樣,說起來越混越沒出息,可壽命長,我認識的人一個挨著一個死去,我還活著。”這些都是福貴在回顧自己的一生時發出的肺腑之言,他是帶著感恩和懺悔的心態去述說的,所以,福貴一家人的命運呈現給讀者是溫暖的,是充滿感情的。在敘述中,福貴在該責備的時候責備了,在該遺憾的時候遺憾了,在該寬慰的時候也寬慰了。通過這些自我評價的語言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經歷了一次人生。

三、《活著》一文中的俚語口語是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景。這也是《活著》的語言獨具特色的地方。如福貴在輸光家產后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達得淋漓盡致。福貴在教訓兒子有慶穿鞋壞得快時說“你這是穿的,還是啃的?”這樣獨特的問法恐怕也只能出自農民之口了。剛開始實行人民公社時,食堂天天都有肉吃,隊長這樣感嘆道:“這日子過得比二流子還舒坦。”這些看似粗俗的語言實則反映出了當時的真實情況,天天都有肉吃的日子誰都愿意過,可這也預示了隨后到來的大饑荒。老年的福貴在聽到兩個女人談論村里掙錢最多的那個男人時這樣說道:“做人不能忘記四條,話不要說錯,床不要睡錯,門檻不要踏錯,口袋不要摸錯。”這樣的俚語口語既反映出主人公福貴經歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿了鄉土氣息,別具特色。

第四篇：余華活著讀后感（通用）[范文模版]

余華活著讀后感（通用8篇）

當閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的余華活著讀后感（通用8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。”——《活著》

余華說“活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。”

因此，忍受與苦難造就了活著。

看書過程中對作者文筆無比佩服，用第一人稱講述他在田間遇到的這個叫福貴的老人的一生。卻又恨他，恨作者一次次給我們一點點美好，一點點希望，卻更把我們推向更大的深淵。

第一次大哭是有慶突如其來的死亡，那個早上還迷迷瞪瞪就跑去給羊割草，中午放學又光腳跑三四十里地回家割草，急急忙忙扒了飯回學校的有慶就這樣，被抽血死去。怎么能讓人接受呢？等看到鳳霞有了美好的家庭，卻又因為生孩子大出血而死。好不容易生下的苦根，卻又因吃豆子而死。騙我的，生活還是這樣狗屎。

我無法再像一開始那樣批判福貴，將他不幸的開始歸結于自作自受。魯迅先生說人與人的悲歡并不相通，這個世界上也從未有過“感同身受”這回事。沒有經歷過，其所言所行都十分蒼白而無力。

如果有人問我如果你是福貴，你能挺過這么多苦難，繼續活著嗎？我想我是不能的，但是如果我真的成了福貴，可能也是這樣活著。

我以前也總覺得為了活著而活著沒有意義。有一段時間心理上出現了很強的抑郁情緒，其實什么也沒有發生，卻感覺自己在泥潭里。在深淵，在低谷，甚至對生活失望，對人際交往無感，其實活著就是活著沒有任何意義。我的經歷跟福貴相比不值一提。

現在我只想好好的活著，有意義的活著。

人生如逆旅，我亦是行人。

暑假時拿到了一本書，黑色的封面上映著更加烏黑的大字：活著。我很少看到一本書的題目就如此深沉，懷著巨大的好奇心翻開了第一頁。

這本書是作者聽了美國民歌后寫下的小說，作者余華不動聲色的讓我們跟隨著他冰冷的筆調，親眼目睹人們在這個叫活著的故事里接二連三的死去。

大致閱覽了這本小說，主要是講了“我”在鄉下聽一位名叫福貴的老人講述自己的故事。福貴原本是一個地主家的少爺，由于好賭而輸盡家財變成一個窮人，他的親人相繼死去，最后只剩他和他的一頭老牛活到現在。

我的心情跌宕起伏，先是為福貴的敗家而感到氣憤，再后來又為了福貴悲慘的命運感到悲哀。整個故事氛圍都比較陰沉沉，但是，無論福貴的命運有多么悲慘不堪，即使到了趨于死亡的邊緣，他都活了下來，在悲傷的情節之間，福貴在死亡的伴隨下活著。福貴，他年輕時并不是一個值得尊敬的人物，當時的他放蕩不羈，后來雖然變老實了，但是并不懂得教育孩子。不過仔細想想他還是有著其余人不曾擁有的品質。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒有的，可他還是靠著自己的力量，堅強的活著，不像春生因為在文革受挫折而自殺，這種精神還是值得我們贊揚的。

在現實生活中，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調的人很少，但是我們會遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，或昂首挺胸繼續前行，這樣，生活中的大小細節和感受都會被我們遺忘，被時間所遺忘。

合上書本，鮮艷的紅再次入我眼里。我知道時光如黑夜一樣正在轉瞬即逝，死亡也終會如黑夜從天而降。但只要像現在這樣活著，寧靜就在遙遠的身旁波動……

小人物的悲慘生活，充滿著白發人送黑發人的悲傷，歷經中華民國、抗戰和解放后土改以及至今的多個時代，不管改革開放給一些人帶來多大的改變和財富，可對于生活在底層的老百姓而言沒有什么本質的改變。

地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后來回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎……

據說，作者余華的拿手好戲是在冰冷中敘述殘酷。《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發展的幻想逐個打碎。讀《活著》就是這種感覺，你不斷的幻想書中的人物應該有個美滿的生活了，可讀下去作者會不斷打碎你的幻想，閱讀簡直是在經歷恐懼。

本質上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。作者余華想告訴讀者的也許是：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。

這是一個悲慘的故事，悲慘得讓人的心一痛再痛，你不自覺地就會想：人為什么活著？人活著的意義究竟是什么？為快樂？為追求？還是為什么？

年少時總為月缺花殘而傷感，也不時追問：人為什么活著？隨著年齡的增長，隨著閱歷的加深，繁瑣的工作、平淡的生活讓我習慣，也似乎讓我麻木了，從此也不再思考這個問題。當讀到余華的《活著》時，這個問題又現腦海，突然頓悟，人活著，只為活著，僅此而已。

主人公經歷了一生的災難，所有的親人離他而去，他所擁有的也只有活著了。他一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態度。面對春生，這個昔日患難與共的朋友，今日間接害死自己兒子的仇人，他選擇了埋葬仇恨，即使是在絕境面前他依舊勸解朋友，要堅強地活著，只要活著，只為能夠活著。

和福貴相比，我們現在的生活豈止用“幸福”二字來描繪，但生活有時總不能一帆風順，也會有許多的困難和挫折，有時候我們確實很難以承受，然而想想福貴，他經歷了無盡的災難卻依舊感恩生活的時候，我們是否會自慚形穢，覺得自己與福貴的差距，或許我們無法得到內心的升華，然而我們卻可以通過對福貴人生經歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！

不要再問活著是為什么，活著，就是因為活著。無論怎樣，生活總要繼續，只要活著就好。

最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認為：人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

余華認為作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。而他所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著。

翻開血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現在腦海里，合上書本已成記憶。福貴生于富貴家庭，年輕時放浪不羈，將家產揮霍一空，成為普通佃戶。后被強征入伍，九死一生逃回老家。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個個死去，最后只剩自己和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來的，這印證了那句話：眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。

福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。

在我看來，生命是載體，而生活是內容。不管我們一生要肩負多少責任，或者經歷多少磨難，再或者享受多少輝煌，都是由生命來承擔。無論何時何地，都不能看輕生命，同時還應該積極樂觀地去面對那些或好或壞的事情。

合上《活著》這本書，心中不由得感慨萬千。徐富貴的人生可謂坎坷，從走路都自帶錢串聲的闊少爺變為租賃土地對人低聲下氣的佃戶，從錦衣玉食變成了破衣爛衫，吃糠咽菜，但這只是富貴悲劇生活的開始，父親因為富貴賭博輸光全部家產而氣郁而死，母親因富貴在抓藥途中被抓去充軍最終病死，兒子為校長獻血時被抽血抽到停止了心跳，女兒又在生孩子時大出血而死，留下苦命的外孫苦根與女婿相依為命，接著妻子家珍撒手人寰，女婿又在工地上被水泥板夾死，最后自己唯一的親人苦根也被半鍋豆子奪去了生命。

這是何等的苦難啊，而頑強的富貴最終戰勝了它們，他只是為了活著而活著，最終卻安詳地活出了自己的風采。無論生活怎樣殘酷，飽經苦難的富貴依然保持活著的意志，他依然對明天充滿希望，堅持頑強地活著。即便是在人生暮年，失去了所有的親人之后，富貴買了一頭和自己一樣年邁的老牛，并為之取名富貴，他們孤單相伴，一起在黃昏的村頭交流、勞作，歷盡人生苦難的富貴卻留給了世人一片祥和、寧靜。

回想生活中我們有多少人因達不到自己理想的體重而食不甘味，寢不安席，又有多少人因工作不順而怨聲載道。我們會因父母對我們生活的橫加干涉而憤憤不平，甚至橫眉冷對，我們會有領導額外強加的工作而心中不滿。我們會因孩子沒有考出自己理想中的成績而勸解甚至指責，為了讓孩子能全面發展而費盡心思地培養孩子各方面的興趣。我們甚至會抱怨社會發展太快，導致我們總是跟不上時代的步伐，前腳剛剛邁入，后腳已被時代所淘汰……

我們的生活中總會遇到這樣或那樣的不如意，我們抱怨，我們埋怨，我們憤世嫉俗，我們甚至借助平臺大聲疾呼，指責社會的不公，人情的淡漠。可是，這些與富貴的經歷相比，簡直是不值一提，“不堪入耳”的，我們如果為這些事情而苦惱，似乎是太過于矯情了。即便是新聞中通報到的'跳樓，尋死事件，他們所經歷的苦難與富貴的相比，似乎也都是小巫見大巫了。

生活艱辛，壓力大，這是不爭的事實，可是，無論怎樣的苦難，都不能成為我們放棄生命的理由。因為，唯有活著，才有希望。

生活不易，且行且珍惜！

余華的《活著》這本書是通過別人介紹才知道的，當時的朋友對我說這樣的書的催淚性很強烈，我一直不大相信，我想可能這樣的書一般都是為了騙取不太理智的讀者的眼淚而使得他們浪費自己的感情和金錢的，所以，我也就一直沒有心情看這本書，直到前天自己百無聊賴的時候突然想，我到要看看這個讓無數人或者嘆服或者痛斥的書到底有多大的魅力。

作者在此書中講述了，地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經成了啞巴，母親也病了，家里一點吃的也沒有。命運就是這樣的作弄人，這樣的令人無法琢磨，令人尷尬的無奈著，痛苦著。

一次又一次戰亂和動蕩，這個家庭在生存線上苦苦掙扎。新中國成立，在大躍進運動中，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。鄰居們為爭搶剩余的發了霉的紅薯大打出手，福貴的兒子為救學校校長的老婆產后大出血，踴躍獻血，忙亂中被抽多了血，死了……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每看幾頁，都有我眼淚濕潤的感覺，壞運氣總是降臨到福貴的頭上，在小說的最后，悲劇和失敗越來越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。

我真的不想繼續我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是個“久經考驗”的讀書不少的人了，怎么在這個時候會為了一個并不關乎自己任何前途命運的一本書而“浪費”自己的感情，我當時真的在心里痛斥大罵這個余華，為什么一定要把人家弄那么悲慘，仗著自己有點才華就那么肆意的折騰讀者的感情，真是太沒人道了，不過，倔強的自己還是頑強的把這本上看完了，另一個心思卻不得不嘆服作者的文學藝術造化，我不得不承認，這本書是我看過的書中最有藝術價值的書之一，我也因此想到了美國短篇小說作家艾米麗·卡特對中國著名作家余華的長篇小說《活著》的評價，艾米麗對《活著》的語言、情節，娓娓道來的敘述方法，簡樸優美，未曾雕飾的魅力及小說中關于生、死、命運的內涵都給予了高度的評價。艾米麗寫道：“如果現在要讀一些東西，顯然你應該讀一些永恒的東西。《活著》就是這樣一流的作品”。

余華在書中說“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責任。”忍受，忍受生活賦予的快樂和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無奈等等……哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅強的忍受，這個就是書的本意內涵嗎？如果從這個意義上理解，我還是可以接受的，這個是我猜測的一種。

“老人和牛漸漸遠去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風一樣飄揚，老人唱道：

少年去游蕩，中年去掘藏，老年做和尚。”

書的最后似乎沒有忘記又留下的講述者自己在慢慢降臨下來的夜幕中說的一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。”我真的有種不愿意的猜測，余華是不是想告訴讀者，生命中其實是沒有幸福或者不幸福的，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義。追尋，探究的本質不過是一個大笑話而已等等，而沒有其他任何過多的意義？在表達手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒有溫度的筆調娓娓敘說一些其實并不“正常”的故事，人的命運就是如此這般的循環往復，一代又一代的周而復始……

夜深人靜的時候，如果想到這些，再想到不久前的友的《祭奠自己》，再想到林語堂《生活的藝術》中說“……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊”，確實有點令人不寒而栗、毛骨聳然。現實中痛苦和快樂的人們不禁要問，生命的意義難道是真的如此脆弱？

《活著》這本書的作者余華，說實在話，因為讀書少的原因，這是我第一次接觸這個作者。說來慚愧，小學和初中總會有各種理由推辭，使得讀書經歷不多，但對于讀書，我還是很向往的。《活著》這本書我已經全部看完，之前也曾針對這本書寫過幾篇類似讀后感之類的篇幅。因為語文老師的介紹，我接觸了這本書，也是第一次對一本書分析得如此透徹，花費幾張紙的筆墨去介紹。

書已經讀完一個月多了，再回想其其中的情節，更多了一些奇特的感覺。今天，就讓我分析人物性格特點的方式來總結一下這本書——《活著》。首先，最令人印象深刻的還是主人公福貴，在我的眼中，從書中我見證了他的一生，從他的玩世不恭到后來的勤懇努力，一生的坎坷讓這位老人飽經滄桑，卻又懷著對過去的回憶，情感堅持地過著自己剩下的余生，我感受到他的堅強和他對逝去親人深深的感情，令人動容。而另一個給我留下深刻印象的是他的妻子家珍，當福貴家境敗落，一無所有的時候，家珍從遠處踏著堅定的步伐回到茅草屋中時，心中不免為之動容，一個如此放蕩不羈的男人卻仍讓他不離不棄，她的善良和對丈夫的愛令我深深牢記。

說到這里，便想到了可憐的風霞，從童年時的衣食無憂，再到少年時的失聰變啞，再到后來被父母狠心送人，風霞的一生充滿了變數，但一切的一切沒有改變她的本心一那份對父母的愛和責任，她擔起來許多不屬于她的責任，而終于找到自己的歸宿時的那種喜悅讓我看到了她那份渴望愛情的少女心，只是結局太令人感傷，為何總會是這樣的結局，這令我不得不深深陷入對中國當時社會現狀的思考，當時的底層社會并沒有真正獲得自由、平等，當時社會昏暗到令人難過，還有那可愛的小有慶，腦海中總會浮現他與小羊親昵的嬉戲，卻因一場醫療事故被無情地奪去了生命，許多同學都在讀到這里的時候留下了眼淚。

讀完《活著》對生活進行全新的思考，讓我們的正確對待自己的人生，實現價值，好好活著！

第五篇：余華《活著》讀后感

余華《活著》讀后感怎么寫

活著“在我們語言是充滿力量，他喊力量，是不是進攻，而是忍受，忍受生命賦予我們責任，忍受展示給我們快樂和痛苦，余華《活著》讀后感。無聊。和平庸。作為一個”活“之間一名男子和他命運，這是最動人友誼，友誼作品，因為他們互相欣賞，而且還相互仇恨，他們不能拋棄對方，而誰也沒有抱怨理由每個其他。走在塵土飛揚道路上，死時又一起轉身將雨水和泥漿，他們住在一起。

fukki年輕，富有主人曾經榮耀，因為年輕人憤世嫉俗廢話為所欲為破壞自己和家人一生幸福。他終于在貧困意識，也許不會太晚。可厄運陰影追隨他腳步，殘忍地殺害每一個與他親和力，為人類生活，沒有同情。他父母死于家庭失去了落后，已經沒有疼痛，平靜，與他妻子離開了他同甘共苦。最后，他唯一孫子也沒有逃脫死神魔掌，留下他一個人獨居。

fukki埋葬六個近親，到人。我不知道他特別祝福，或其他處罰命運，他幸免于難。許多其他人難以想象痛苦后，他學會了忍受，忍受生活重負。他只是簡單地住住。

我記得一個字:生活領域生活，每個播種苦難成為總統希望，他們是我們手中。不管誰吃虧，不管東西脖子，不管肩上負載.作為一個在海洋，船舶顛簸，將永遠是UpS和起伏波浪山谷，創造寫作作家無疑是不相符方式前行狀態，余華也不例外。如果你仔細觀察，你會發現在1995年余華文學創作，就是在說:”活著“創作進入一個非常微妙時期。

首先，我們通過跳躍和猜測和假設原因，眼睛就直接到1997年，我們會發現，在今年，俞華，使前衛中國文壇決定壞消息好:給了先鋒測試，讀后感《余華《活著》讀后感》。然后，我們將回首身后。這個時候，你會發現，其實在1995年，已經注定事情。今年，另外兩個著名年輕作家蘇童，莫言也作出了類似決定。余華告別先鋒小說宣言:”我現在是一個關注現實作家“時，它恰恰是在”住“，一種新型”關心“殺青很快。讓我們在這一點看，后一個自稱是有關真實”工作。事實上，之間顯著變化余華早期作品。或者說，我們將驚奇地發現這篇文章，余華早期“毛毛雨”兩種外觀。

我們再回首1995年，你會發現余華作品，只有文學現實主義與先鋒小說特點，是我在讀“活著”轟動。如此說來，“活著”應該是余華創作轉型。

從這個角度看，“活著”是作者耗盡開創性文本創新和尋求出路。但作者自己恐怕不同意這種觀點。從工作本身，尤其是很多隨機性，可以看到顯示在上半年工程，工程由“活”創建是不是一個成熟想法。余華是可以寫一個像一個孩子涂鴉一般開放。

刻在此之前工作不能在創建稱為。在余華創作低迷，寫作其實只是一種習慣。“活著”是在一個偶然完整小說，為讀者和作家，像所有好作品，是一個雙皮卡，或發財。

“活著”是讀人感到沉重小說。只有關閉我書會感到隱隱不快，不是故事作品引起殘酷。畢竟，死亡，他妻子死亡，損失誰送黑衣人故事，沒有煽情女性和白發作品回家。同時，余華是不是一個強大煽動能力作家，其實，以使這個表達式是余華一直輕蔑。余華主張剛才所描述，敘述是不正常故事用一種近乎冰冷提示音。這聲音敘事過程中所有情緒悄悄侵入讀者。說，“我要活下去”表現手法，質疑生命意義哲學滲透。

他像一個熟練外科醫生慢慢地剝奪了生活殘酷性，從假真，善，“活著”在一個非常平靜，甚至是一個非常緩慢方式，閱讀有可能是另一個方向錯覺是在一個打破之一。這將有一個結果:這本書人留下了深刻印象。因為閱讀是一種心理恐懼經歷。

事實上，這也暗示了中國文學事實:現實主義到現實主義口號是最害怕面對現實。例如:從本質上講，人活著本身不會有任何意義，除了住在外面。然后必須賦予意義，那么唯一可以為意義計算，恐怕生活本身。“活著”偉大感可能正是從這里。

這就是為什么，“我要活下去”明確提出在一般理解內容活著是一個過程，但是，生活基本上處于靜止狀態。

余華想告訴讀者:生活不幸福或不幸，生命只是活著，還活著，有一絲孤獨意味著“活著”是忍受，忍受生命賦予我們責任，忍受現實給我們帶來幸福和苦難，無聊和平庸。