第一篇：1駱駝祥子的思想內(nèi)容是什么

1駱駝祥子的思想內(nèi)容是什么？

小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。也痛斥了壓迫人民的無德之人，揭露了黑暗的舊社會對勞動者的剝削、壓迫，控訴了舊社會活生生把人‘變’成鬼的罪惡，表達了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義，也揭示個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的主題。更體現(xiàn)了人是隨環(huán)境變換而改變的動物，可謂是最不堪一擊的。人性的丑惡在此暴露無遺。

2話劇《茶館》反映了怎樣豐富的社會現(xiàn)實

一：裕泰大茶館”的掌柜王利發(fā)貫穿全劇。他父親死得早，二十多歲就獨立應(yīng)付生活，他懂得，“在街面上混飯吃，人緣頂要緊”，所以按著老輩兒留下來的老辦法，以為“多說好話，多請安，討人人的喜歡，就不會出岔子”。他每天滿臉堆笑逢迎來自官僚權(quán)貴、外國勢力、惡霸、地痞、特務(wù)、警察多方面的敲詐滋擾，他心地不壞，卻因為地位比赤貧階層高出一截，對世間的苦難早已熟視無睹。他是個本分買賣人，希望社會安定，自個兒的生意也順心點兒，可社會總跟他擰著勁兒來，他不敢跟社會較勁，只能俯首當(dāng)“順民”，常勸茶客們“莫談國事”。世間兵荒馬亂，城區(qū)別的大茶館都破產(chǎn)歇業(yè)了，他還苦撐著，時不時第想出些個小招數(shù)，抵擋街頭商業(yè)全走背字兒的潮流，晚年，眼瞅著茶館撐不下去了，他不嫌丟人，打算添女招待。但是，社會的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，國民黨黨棍創(chuàng)辦的“三皇道”要砸他的茶館，特務(wù)們也來勒索，要他交出根本拿不出來的金條換老命，流氓們開辦新式妓院，在當(dāng)局慫恿下要霸占他的鋪面??王利發(fā)一籌莫展，走到了人生盡頭，這才明白，幾十年來的小心謹(jǐn)慎苦撐苦熬，全算白饒，面對死的誘惑，他到底喊出了從來沒敢喊出口的話：“人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為了活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒作過缺德的事??那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？”王利發(fā)的這點兒心理危機很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的生活要求，是當(dāng)時小市民最普遍的心態(tài)。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利發(fā)，力求小康而不得，最后結(jié)局這樣凄涼，生活在那個世道下面的貧苦市民，就更沒指望了。王利發(fā)走到人生最后一站喊出來的幾句話，也正是縈繞在社會底層小人物們心頭的一致的困惑和憤懣。

二：王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，他接續(xù)了父輩遺留下來的生意，也承繼了父親的經(jīng)營辦法和處世哲學(xué)。他在嘈雜、混亂、充滿各類奇異糾葛的社會環(huán)境中，把個小茶館經(jīng)營得井井有條.面對客人他或卑躬屈膝、奉承施禮；或善意相待，多說好話；或冷漠處之，不屑一顧，甚至連對茶客的迎送，都做得極有分寸，恰到好處。他的談吐、作派，既不失買賣人的身份，又顧全了自己的得失，充分顯示了一個小商人的精明、干練、巧于處世的特點。他既圓滑、玲瓏，又膽小怕事，心地善良，他的性格是復(fù)雜的。他對現(xiàn)實社會黑暗也有不滿，但他又深受剝削階級的影響與烙印。從巧于混世到為無情的世道逼上絕路，王利發(fā)的悲劇一生，是舊社會廣大小商人、廣大市民生活命運的真實寫照。

王利發(fā)的死是必然的，他的一生都遭受著傳統(tǒng)文化對他的制約。他委屈、忍讓，但愈加不能適應(yīng)社會，他越檢點，就越加苦悶抑郁、徒增自身的精神危機，這種日見沉重的個人失落感和危機感無法排遣，自然只有死才能得到徹底的解脫；另外王利發(fā)承祖業(yè)接管了裕泰茶館的生意，他為了發(fā)展祖業(yè)，使出縱身解術(shù)，進行一系列改良，但卻沒有擺脫破產(chǎn)的命運。其一，上愧對祖宗，下無顏面對子孫。他不能讓茶館發(fā)展就只好同茶館一道消亡，他遺散自己的子女，自縊在茶館中，王利發(fā)的死是有典型意義的?！巴趵l(fā)們”本是一批對舊社會、舊秩序最能妥協(xié)，依附最深的人，但在反動勢力的高壓下，他們也不再馴服，發(fā)出了震天撼地的詛咒。這是社會腐敗到極點的標(biāo)志，這種改變是一種對舊中國形象、舊時代風(fēng)貌的動態(tài)寫照，具有異常豐厚的歷史感。王利發(fā)的死，是對反動政治制度的血和淚的控訴，是老舍對封閉自守的傳統(tǒng)文化的申討。

王利發(fā)是謙卑地活著，寂寞含憤地死去，在那黑暗反動的社會里，他擺脫不了“吃人－被食－自食”的悲慘命運。可這個人的一生又絕不是毫無價值的。他曾充滿追求的欲望，殫精竭力地拼搏過，并且在死前主宰過自己的意志，所以他不單是個為養(yǎng)家糊口的小業(yè)主，他還是一個人生戰(zhàn)場上相當(dāng)自覺的兵卒，雖然在現(xiàn)實生活中，他防御抗擊各種厄運，最后以“悄然告退”作為結(jié)局。但他畢竟沒有投降，沒有同流合污，他經(jīng)歷了由奴性的麻木，一步步爬到覺醒邊緣的過程，他終于在死前完成了創(chuàng)建自我價值的過程，沒有虛度一生。人生況味可能充滿苦澀，但人生氣概中不能沒有行動和思索，人不論尊卑劣，成敗，只要努力去行動和思索，就是令人注目的一生，哪怕是一生中最后時候這樣做了，這一刻也會是使人性復(fù)歸，獲得人的價值。

王利發(fā)他掙扎了一生都沒有發(fā)現(xiàn)真理，但是他臨死前卻能夠沖破精神籠牢，實現(xiàn)自我超越，在人生最后時刻掙脫了奴性，成為人生的主人。王利發(fā)僅僅只是眾多中國人的縮影，他代表的是那個時代下生活的中國人

這是一個貫穿全劇的人物。他是裕泰茶館的掌柜，在第一幕時，正值年富力強，剛從父親手里繼承了經(jīng)營茶館的生意，也繼承了父親的處世哲學(xué)，即多說好話，多作揖。他精明、干練、謹(jǐn)小慎微、委曲求全、善于應(yīng)酬，對不同的人采取不同的接待方式。我們在看第二幕中他對巡警的敲詐巧于應(yīng)付，對自己公寓的房客崔久峰，能很耐心地傾聽他的牢騷，盡管他不一定懂，但也不時地說些逢迎的話。作為商人，王利發(fā)具有膽小怕事和自私的特點。比如課文中他對李三的苦處、康順子的處境和難民的哀告雖然也同情，但是很有限度。在舊中國的黑暗現(xiàn)實面前，靠自己的勞動而生活的王利發(fā)盡管善于經(jīng)營、善于改良，也無法抵御各種反動勢力的欺壓。他對此也抱有強烈的不滿，但表達的卻十分含蓄，比如當(dāng)唐鐵嘴說“感謝這個年月”的時候，他說：“這個年月還值得感謝！”這句話蘊含了他的愁苦和憤恨。就是這樣一個精于處事的小商人，最終也沒有逃脫自己破產(chǎn)的命運，當(dāng)茶館被人霸占后，他懸梁自盡。王利發(fā)的悲劇，是舊中國廣大市民的生活命運的真實寫照。這一形象的意義在于，他揭露了舊制度的吃人本質(zhì)，反映了舊時代的不合理

3老舍小說獨特的“京味”特征體現(xiàn)在那些方面

老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表現(xiàn)為取材的特色。另外，體現(xiàn)在作家描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”，講究禮儀，固守養(yǎng)老扶幼的老“規(guī)矩”；性格懶散，茍安，謙和，溫厚與懦弱等等。這類北京文化的“精魂”滲透在老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍對北京文化的情感是復(fù)雜的。這里既充滿了對“北京文化”所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣賞、陶醉，以致因這種美的喪失、毀滅油然而生的感傷、悲哀，以及若有所失的悵惘，同時也時時為“文化過熟”導(dǎo)致的柔弱、無用而惋嘆不已

第二篇：《駱駝祥子》

《駱駝祥子》舞臺燈光

《駱駝祥子》是一部描寫老北京二十年代一群人力車夫的悲慘生活從而揭露舊社會底層人民生活命運的作品。早在1957年，北京人藝的老藝術(shù)家們就曾將老舍先生的這部作品搬上舞臺，成為北京人藝的保留劇目。

歷時半個世紀(jì)，這次由顧威導(dǎo)演重新排演，用導(dǎo)演的話說，這次不是復(fù)排，也不是重排，而是新排。

在《駱駝祥子》的建組會上,決定用轉(zhuǎn)臺的形式來表現(xiàn)。那么這樣的處理必然要區(qū)別以前演出的版本樣式，這其中就包括布景設(shè)計、燈光設(shè)計、服裝設(shè)計、道具、化妝、音響等都要以導(dǎo)演的意圖為中心，以新的視角、新的舞臺語匯入手，以更加完整、更加準(zhǔn)確的表達方式來表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。對于舞臺上燈光的要求，導(dǎo)演特別強調(diào)：這次要加強燈光在劇中的表現(xiàn)作用，而且形象地說，燈光要在戲中會說話?？梢妼?dǎo)演在排演之前，對此劇的處理已經(jīng)深思熟慮了很久。

當(dāng)時的燈光處理無非就是強調(diào)環(huán)境與人物的關(guān)系，沒有更多的表現(xiàn)語匯介入。而今天的要求不能掉以輕心，要高度重視，隨時揣摩導(dǎo)演意圖，要嚴(yán)守排練場捕捉靈感。燈光師為此在排戲前反復(fù)閱讀了劇本、小說原著、及前版演出的光盤資料，深入體味原著精神和劇本表

現(xiàn)的全部內(nèi)容，對此劇的時代背景、故事情節(jié)、人物命運及作品的內(nèi)涵作了研究，力求從燈光設(shè)計上找到準(zhǔn)確的表達方式和手段。

無可置疑，《駱駝祥子》是一部典型的現(xiàn)實主義作品，就必須遵循現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作的美學(xué)原則，舞臺美術(shù)的構(gòu)思也要遵循這一原則，必須從劇情出發(fā)，從人物出發(fā)、從生活出發(fā)，為揭示劇本的主題服務(wù)，準(zhǔn)確地交代劇情的時間、地點，從而創(chuàng)造出空間結(jié)構(gòu)、舞臺氣氛，而不應(yīng)隨心所欲的描繪脫離劇情的東西。從人物出發(fā)運用舞美的各種手段烘托人物、揭示人物的命運及作品的內(nèi)涵，從生活中汲取素材提煉加工成舞臺形象，為人物環(huán)境服務(wù)，而不能概念化的主觀臆造。為了較完美的挖掘作品的內(nèi)涵，在創(chuàng)作上就應(yīng)從不同角度加大表現(xiàn)力度，尤其是燈光氣氛的表現(xiàn)，應(yīng)在滿足觀眾觀賞性的同時，使作品在呈現(xiàn)上更加豐富多彩、更生動、更準(zhǔn)確，而不能違背創(chuàng)作的美學(xué)原則，玩噱頭，不顧作品而自我欣賞，更不能忘掉觀眾的審美需求。

《駱駝祥子》五幕六場，導(dǎo)演在整體處理上同前版相比加入了祥子回城的序幕，以及車夫們場與場之間的串場場面，這樣處理無疑對解讀劇本、揭示人物起到了豐富劇本內(nèi)涵的作用。在燈光處理的呈現(xiàn)上，我根據(jù)導(dǎo)演的意圖采用漫天大雪的視覺效果貫穿全劇，從祥子的序幕出現(xiàn)，場與場的連接，以及尾聲的送葬都是在漫天大雪的背景下完成的，其用意在于對環(huán)境的襯托，對人物命運的襯托。雪與景的交融是對二十年代舊北京印象的概括，同時又是劇情的真實寫照，使舞

臺在極具視覺沖擊力的效果中讓人們感受到一種或凄慘或蒼涼或寒冷或迷茫，且具有多意性的感官效果。這些視覺形象在燈光控制下有機的滲透到戲劇的舞臺情景中，滲透到人物表演的氣氛中。例如，祥子回城的景象，祥子頂風(fēng)冒雪的出現(xiàn)，除了人物作為劇情的鋪墊外，更能使人感受到環(huán)境具有的蒼涼感，為劇情的展開作了很好的基調(diào)處理。（這是前版祥子里未出現(xiàn)過的）而場與場之間的風(fēng)雪運用也沒有脫離戲劇情境，如老馬與小孫子在風(fēng)雪中步履艱難，風(fēng)雪迎親，都沒有脫離人物，是情境的渲染，是戲劇發(fā)展的有機連接，是社會環(huán)境的象征，是底層人生活環(huán)境的描述，尤其是風(fēng)雪中送葬一場戲，在昏暗迷茫的燈光氣氛中，隨著送葬的嗩吶聲，車夫們迎著風(fēng)雪抬著棺材，撒著紙錢，在燈光氣氛的控制下，把舞臺凄慘荒涼的氛圍推向極致，渾然一體，令觀眾遐想與回味，獲得了良好的藝術(shù)效果。

在技術(shù)層面上，也區(qū)別以前的手法，在雪的處理上我采用了雪燈和雪機并用的手法，這樣既解決了雪的厚度視覺效果，也解決了戲中雪機的聲音干擾表演的問題。例如，第六場祥子與虎妞婚后的一場戲，因為戲中幾次提到了下雪的情景，如果用雪機處理場面，雪機的聲音勢必會影響到演員的表演，因此用雪燈處理下雪的效果解決了這一矛盾，而同時對此場的情境及人物的表演給與了有機烘托。

在整體六場的具體環(huán)境中，在燈光處理上始終遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，從生活、人物、環(huán)境出發(fā)，對每一場的氣氛、環(huán)境、時間、空間都盡量以生活為依據(jù)，把握燈光變化節(jié)奏與戲劇發(fā)展的關(guān)系，把握燈光呈現(xiàn)的視覺效果，如：三場、五場的油燈下及二場祥子與虎妞的室外戲等，在表現(xiàn)上既照顧觀眾看戲的可視效果，同時又注意氣氛的渲染，相互兼顧，營造了很好的藝術(shù)效果。

總之，在《駱駝祥子》的燈光設(shè)計中，不管是漫天的大雪及每場具體的環(huán)境描寫，都是基于對作品的表達，處理是比較準(zhǔn)確的、豐富的、有力度的，起到了讓燈光在舞臺上說話的作用，拓展了作品的深度與厚重。

第三篇：淺談駱駝祥子

淺談《駱駝祥子》：壓死“駱駝”的最后一根“稻草”

———悲劇色彩及啟迪

西安工程大學(xué)

尚小松

摘要：《駱駝祥子》描寫的是二十世紀(jì)二十年代末老北京人力車夫祥子的故事。小說再現(xiàn)了當(dāng)時社會的黑暗以及國民的劣根性，生動描寫了祥子由勤勞正直、善良樸有理想的上進青年逐漸墮落成吃喝嫖賭、謀財害命、自暴自棄的行尸走肉的過程。表達了老舍對舊社會的批判和對國民的劣根性的反思，發(fā)人深省。

關(guān)鍵詞：老舍《駱駝祥子》祥子悲劇啟迪

老舍在長篇小說《駱駝祥子》中以二十年代末期的北京市民生活為背景，講述了舊中國北平城里的一個人力車夫祥子的悲劇故事。它以人物自身的性格矛盾,揭示了來自鄉(xiāng)村的破產(chǎn)農(nóng)民面對軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會的壓迫盤剝,在日益貧困的同時也扭曲了質(zhì)樸的人生,激化了小生產(chǎn)者對金錢的追逐,從而加速了他們悲劇的結(jié)局。祥子的悲劇，是他所置身的社會的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物，也是他的性格造成的。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治對祥子的剝削與被剝削關(guān)系的一種反映。

一、祥子的性格變化

起初，祥子純樸、善良、為人正直、有上進心有理想。他個性鮮明，他具有勞動人民的許多優(yōu)秀品質(zhì)。他純樸、善良、熱愛勞動，是農(nóng)村

破產(chǎn)進城謀生的農(nóng)民，為此，“凡是賣力氣的就能吃飯的活他幾乎全做過”，但他最后選了拉車這一行，在他拉上租來的洋車后，他立志買一輛自己的車，做一個獨立的勞動者，他年輕力壯、吃苦耐勞、不惜全部力量都要達到這一目的。在他看來，拉自己的車可以“不在手拉車人的氣，也無需敷衍別人”，他認(rèn)為，有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年就能實現(xiàn)這一目的，強烈的求生愿望、理想動力，頑強的奮斗精神，成為了他性格的重要方面。小說著重刻畫了祥子勤奮耐勞，性格剛強的同時，還揭示了他美好的精神世界。同時，他做事認(rèn)真負責(zé)，講信用，講義氣，他拉車出了事，自己摔得狠嚴(yán)重，但最先想到的是車上的顧客曹先生，曹先生被摔傷，祥子感到很內(nèi)疚，并提出用自己的工錢來賠償損失，他認(rèn)為曹先生是好人，當(dāng)曹先生被特務(wù)追捕躲避在外時，他承受著自己被搶劫之苦，一心想著怎么不辜負人家的囑托看好曹宅。作品還描寫出了祥子極富同情心的一面，當(dāng)他看到比自己更痛苦的老馬、小馬在寒夜餓的發(fā)昏時，他便毫不猶豫的買來包子讓他們吃；他看到備受生活折磨的小幅子時，也同樣給予她同情與幫助，他有一個勞動者的美好心靈。他還有一定的反抗精神，對車廠主劉四的報復(fù)心理，在楊宅的發(fā)怒辭職等都能說明這一點。這些品質(zhì)是他前期具有的，到了后來，經(jīng)歷了“三起三落”后，他的性格弱點便顯露出來，每一次打擊都更深層次的引起祥子對自我生命價值的否定，經(jīng)過三年的努力買的車被亂兵搶走了，他重新積攢錢，還沒等買上車，又被特務(wù)勒索去了，在失去錢和車的情況下，他仍未放棄買一輛車的希望，可是虎妞難產(chǎn)身亡，又讓他失去了最后

一輛車，這一連串的打擊，無疑是非常沉重的，社會的黑暗，世事的壓迫，讓他把最后的希望寄托在小福子身上，但小福子的自殺讓他失去了最后的希望，走上了墮落的道路，他的失敗不僅是在物質(zhì)和金錢上，更為嚴(yán)重的是精神世界的坍塌，舊社會毀滅了他的人生理想，使他變成了吃喝嫖賭的行尸走肉，正如作者說的：“體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著人家送了多少殯，不知何時地會埋起來，埋起墮落，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼！”祥子變了，因為在那個時代，他不可能不變??

二、“三起三落”和悲劇的原因

“三起三落”可以簡單的歸納為：

一起：艱苦奮斗，如愿以償買新車

一落：好景不長，亂兵混戰(zhàn)劫新車

二起：努力拼命，積攢小錢想買車

二落：時運不濟，特務(wù)施計詐車錢

三起：被迫離婚，用私房錢買舊車

三落：虎妞難產(chǎn)，賣掉舊車葬虎妞

祥子悲劇的原因，可以歸納為四點：祥子性格和他所走的道路；與虎妞的不正常結(jié)合，婚姻的不幸；當(dāng)時社會制度和反動勢力的壓迫；以及小福子的死亡

祥子與生俱來就具有的小農(nóng)意識，狹隘眼光，造成了他的悲劇，祥子來自農(nóng)村，本身就具有狹隘自私封閉愚昧的缺點，這種思想讓他與

社會有了一層隔膜，他天真地認(rèn)為，只要行得正就能立的牢，不招惹人就能在社會里生存，軍閥混戰(zhàn)的消息傳遍全城，到處關(guān)門閉戶，他卻想碰運氣去拉車賺錢，結(jié)果車被搶，人被扣，最后還算幸運，撿了一條命，順手牽了幾匹駱駝賣了錢，但不幸的是錢卻被敲詐，種種不幸，是它自身原因在作怪。他身上有農(nóng)民的習(xí)慣和意識，個人之主義強，不懂合作，這導(dǎo)致了祥子不敢面對現(xiàn)實，自欺欺人的性格，這也是他悲劇的原因這一。

與虎妞的不正?；橐觯彩窃斐上樽颖瘎〉脑蛑弧；㈡さ母赣H為了事業(yè)不讓虎妞成家，把自己的青春消耗在車行的管理上，讓她成了一個老姑娘，可虎妞也有一定的反抗精神，他喜歡上了憨厚勤勞的祥子，他想從祥子的身上找回失去的青春，可是祥子并不喜歡她，她便施計騙祥子喝酒和她同房，后又騙祥子自己懷孕了，祥子沒辦法只能和虎妞結(jié)婚，后來他知道虎妞騙了自己，但也無可奈何了?；㈡な莵碜砸粋€剝削階級的，她習(xí)慣了壓榨別人，祥子來自受剝削階級，已經(jīng)習(xí)慣了被別人剝削，虎妞的騙婚，成為了祥子的災(zāi)難，他們的婚姻的不幸福，導(dǎo)致了祥子心靈額又一次打擊，但也燃起了他內(nèi)心有一次想買車的希望，但虎妞的難產(chǎn)而死，又一次給了他物質(zhì)和生活的雙重打擊，他的希望有一次破滅了。這也是祥子悲劇的原因之一。社會制度的原因：人在社會中，免不了要受社會制約，當(dāng)時黑暗的社會，以及剝削的社會制度，給祥子造成了很大的打擊。反動勢力的壓迫，第一輛車被搶，第二輛車的錢被詐，讓祥子很失望，但他并沒有放棄自己的奮斗目標(biāo)，還是想買輛自己的車。而在當(dāng)時的北京，這種愿望是很難實現(xiàn)的，社會動蕩不安，統(tǒng)治者的剝削，帝國主義的壓迫，種種原因，使得這個社會變成了一個黑暗、畸形的社會，這是半殖民地半封建化的產(chǎn)物，造成了底層勞動者的悲劇，祥子的悲劇是社會的悲劇，在當(dāng)時是無可避免的，這是歷史的命運，他的悲劇有深深的時代的烙印。社會原因，是祥子悲劇的主要的客觀原因。祥子由人變?yōu)樾惺呷?，關(guān)鍵的一點是小福子的死亡，這是壓死“駱駝”的最后一根“稻草”，是質(zhì)變的一點，在經(jīng)歷了眾多的打擊之后，他還是沒有放棄，他把最后的希望寄托在小福子身上，他希望和她在一起，但是小福子因為受不了當(dāng)時的生活而上吊自殺，給了祥子最后也是最致命的打擊，他因為小福子的死，而變成了一個不對別人負責(zé)，也不對自己負責(zé)的人，他喪失了自己所擁有的一切，放棄了自己生命的意志，只是憑本能渾渾噩噩的混著，正真的成了行尸走肉，這是一個社會的悲哀，是難以避免的悲劇。

三、意義及啟迪

祥子的悲劇，讓人們更關(guān)注現(xiàn)在社會底層人民的生活問題，隨著20世紀(jì)80年代的改革開放以來，城鄉(xiāng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會底層的勞動人民開始由農(nóng)村走向城市，這讓我們又一次想起了祥子的悲劇，重讀《駱駝祥子》，我們又會有怎樣的感觸。對，有人說，時代變了，一切當(dāng)時悲劇都可以避免了。我們無可否認(rèn)時代是變了，但我們沒能力保證這樣的悲劇不會發(fā)生，時代只是一個客觀的因素，它不能決定事物的主要矛盾，時代是變了，難道我們的“農(nóng)民工”生活活得很好嗎，沒人能保證，越來越多的農(nóng)民工涌向城市，年輕人懷著夢想前去，有理想、有目標(biāo)的人比比皆是，可是，問題該出現(xiàn)的時候還是會出現(xiàn)，工資拖欠、醫(yī)療合同無保證難道不是存在的問題嗎，我們不要太樂觀了，所以這就要求我們要從祥子身上吸取教訓(xùn)，歷史總是再循環(huán)重復(fù)，有許多相像的地方，我們重讀作品，要從其中獲得更多的經(jīng)驗教訓(xùn)，避免悲劇的再發(fā)生。

在商品經(jīng)濟流行的今天。必然會瓦解那種自給自足的生產(chǎn)方式，同時也會沖擊勞動致富的觀念，甚而導(dǎo)致穩(wěn)定的人生價值觀的破滅，這也是現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型期所可能出現(xiàn)的危機之一，如果這種價值觀破滅，就可能導(dǎo)致社會秩序的混亂和解體，祥子的悲劇也會再次發(fā)生。祥子的故事已經(jīng)過去，但農(nóng)民工進城的故事還在繼續(xù)，面對洶涌的進城大軍，《駱駝祥子》給我們的啟示是：社會要有建立一個有效的吸納機制，無論是從物質(zhì)層面和精神層面，都要努力維護和保障這些進城農(nóng)民工的利益，并對他們的精神生活給予更多的關(guān)注，否則，社會也許就會因為他們而會有意想不到的混亂，所以，這個問題還是很值得關(guān)注的。

結(jié)語：《駱駝祥子》看完了，我們也要從小說中回到現(xiàn)實了，許多故事還在繼續(xù)，祥子的悲劇也給了我們許許多多的借鑒意義，社會制度雖只是一個客觀原因，但也應(yīng)加以重視，社會生活還要繼續(xù)，為了，不讓悲劇重現(xiàn)，不讓舊時代的悲劇在這個新社會再次重演，我們就應(yīng)該多加以重視人們的精神生活，特別是進城農(nóng)民工的精神生活，要堅持正確價值觀的指引，堅持正確思想的引導(dǎo)，堅持正確文化在社會上的積極引導(dǎo)意義，重視人們的精神文明建設(shè)，讓人民特別是農(nóng)民工有

一個好的環(huán)境去實現(xiàn)自己的理想，更好地生活，不要讓社會制度成為壓死“駱駝”們的最后一根“稻草”。

參考文獻：

錢理群、溫儒敏、吳福輝《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998版

老舍《駱駝祥子》人民文學(xué)出版社2006年版

第四篇：《駱駝祥子》

<駱駝祥子>討論

——第七組

1.為什么祥子把自己生日定在買車當(dāng)天？

答：他滿懷憧憬，以為那就是自己新生活的開始，就像重生的日子。

2.祥子為什么向曹先生提出辭工？表現(xiàn)出祥子是個什么樣的人？

答：當(dāng)祥子在曹宅拉車，由于意外的事故翻了車，車把摔斷了，主人摔傷了，雖然他傷得比曹先生還重，但他卻十分過意不去。他想引咎辭工，情愿把工錢退給主人作賠償，表現(xiàn)祥子是個有責(zé)任心和榮譽感的人。

3.曹先生為什么會被告發(fā)？

答：曹先生給一個叫阮明學(xué)生不及格分?jǐn)?shù),阮明告他是革命黨。

4.虎妞是因為什么而導(dǎo)致難產(chǎn)死？

答：貪吃油膩食品，缺少運動，（好吃懶做）

5．祥子是在什么情況下娶的虎妞？

答：虎妞誘惑祥子，她使計策騙祥子說自己懷孕了，祥子信以為真，并在她父親的大壽上和她與她父親鬧翻了，虎妞便和他住了出來，在一起了。后來祥子才知道是她騙了他，但此時已沒辦法了。

6.祥子對拉車的態(tài)度發(fā)生改變的根本原因是？

答：在萬惡的舊社會，底層的勞動人民無法通過自身的辛勤努力改變自己的悲慘命運。

7.祥子到最后以什么來維持生計？

答：最后靠給做紅白喜事的人打雜來維持生計

8.《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，祥子來自農(nóng)村，他老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞，祥子最大的夢想不過是擁有一輛自己的車。但是他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。到小說結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。

9.祥子是一個堅壯、沉默而又有生氣的，為了爭取起碼的利而奮斗、掙扎，最終走上了一條自我毀滅的道路。

10.這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于，物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。“他沒了心，他的心被人家摘去了。”一個勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個行尸走肉的無業(yè)游民。

第五篇：駱駝祥子范文

在一個幽靜的下午，我讀完了這本悲劇著作——《駱駝祥子》。駱駝、祥子，咋一看，都是兩個風(fēng)馬牛不相及的東西。作者老舍卻硬生生地把他們放到了一起，一個故事就這樣發(fā)生了……

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。

這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。祥子是一個性格鮮明的上等車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。對車廠主人劉四爺?shù)膱髲?fù)心情，都可以說明這一點。他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?。作品描寫了他在曹宅被孫偵探搶去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人，而不是什么“亂黨”。還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了混混，走上了自我墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。

作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理?！庇终f：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯?！崩仙嵴菑倪@樣一種認(rèn)識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄！最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是

一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認(rèn)識了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。

整部小說語言生動，文筆剛勁有力，刻畫出了一個個個性鮮明的人物?？胺Q老舍先生的代表作。小說里充斥著的悲涼發(fā)人深省，故事離奇感人。所以家喻戶曉，已譯成各種語言流傳多國，在世界文壇都有極重要的影響。這部小說里所說的事情，的確離我們現(xiàn)在有幾十年了，并且也肯定有藝術(shù)加工，但文學(xué)總是來源于生活的，是千千萬萬百姓生活中的一曲。通過它，我們至少可以知道：社會曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因為它畢竟就發(fā)生在不久前的中國，發(fā)生在這雄雞病危的年代

這本書讓我認(rèn)識到舊社會是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會上是不顯眼的，但命運還是不能放過他，折磨好強的他，毀了他的夢想，后來淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。

人們常說“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個不讓好人有活路的社會嗎？

其實祥子只是當(dāng)時社會的一個典型，他的下場就是當(dāng)時社會所有無權(quán)無勢的人們的下場。從中可以了解到，在當(dāng)時混亂的社會里，人們是過著怎樣的生活。我們現(xiàn)在的社會就是美好的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的?，F(xiàn)在社會，有許多人進步了，也有許多人退步了，這個退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、嫖、搶劫……無惡不作。然而社會總是要進步的，我們只能用強制手段去制裁這些人。

祥子，這個本是一個高等車夫的賣力苦干的青年，淪落為一個下等的小混混，哦，不，是老混混。使得一個力求上進、力爭上游的年輕人，墮落了。

對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

現(xiàn)在的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。