第一篇：從ethos,pathos,logos理解語(yǔ)言的力量

從ethos,pathos,logos理解語(yǔ)言的力量

很早以前，人們就知道了說(shuō)話的藝術(shù)的重要性，2300多年前的古希臘哲學(xué)家Aristotle（亞里斯多德）在他的《雄辯的藝術(shù)》(The Art of Rhetoric)這本書(shū)里就曾經(jīng)論述過(guò)：一次成功的演說(shuō)只有包含了“ethos, logos and pathos”這三方面才會(huì)有效果和說(shuō)服力。古希臘為什么能夠成為哲學(xué)的發(fā)源地與ethos，logos和pathos這三個(gè)詞不無(wú)關(guān)系。

“說(shuō)服學(xué)（Persuasion）是近年來(lái)熱起來(lái)的一門新興邊緣學(xué)科，從多種角度研究如何運(yùn)用一定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)語(yǔ)言及非語(yǔ)言手段，以傳遞信息的方式影響他人的觀念和行動(dòng)。古典說(shuō)服學(xué)理論，西方以亞里士多德的《修辭學(xué)》(《On Rhetoric》)為代表。中國(guó)有先秦諸子的‘名’、‘辯’、‘言’之說(shuō)。”①在亞里士多德的修辭學(xué)理論中，主要是針對(duì)政治演講，演講者通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)說(shuō)服觀眾。Ethos在希臘語(yǔ)中是人格的意思，首先，演說(shuō)者要對(duì)觀眾展示自己的知識(shí)和道德水平，讓觀眾信服自己。在5.12汶川地震時(shí)期，溫總理第一時(shí)間趕赴災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，給災(zāi)區(qū)人民帶去安慰和希望。溫總理是人民心中的好總理，他的人格是得到大家的認(rèn)可的，因此他說(shuō)的話是有說(shuō)服力和可信度的。在國(guó)家總統(tǒng)乃至大學(xué)校園中的競(jìng)選都是通過(guò)演講的方式進(jìn)行的，演講者都是承諾給大家當(dāng)清官做實(shí)事，通過(guò)語(yǔ)言和人格來(lái)征服大家。再者，在電視廣告中我們經(jīng)常可以看見(jiàn)“國(guó)家免檢產(chǎn)品”、“質(zhì)量三包”之類的字眼，都是給自己的產(chǎn)品帶上一頂大帽子來(lái)增加自己的產(chǎn)品質(zhì)量可信度和達(dá)到宣傳的效果。

亞里士多德很早就領(lǐng)悟到了“煽動(dòng)群眾情緒”的真諦，在亞里斯多德的《雄辯的藝術(shù)》(The Art of Rhetoric)這本書(shū)里，他專門論述了情感，像憤怒、同情、恐懼等情感在演講中的應(yīng)用，他強(qiáng)調(diào)善于引導(dǎo)觀眾進(jìn)入到演說(shuō)者想要的情感境界會(huì)大大的增加演說(shuō)者的說(shuō)服力。“英國(guó)首相丘吉爾一生中最精彩的的演講，是他在二戰(zhàn)期間的最后一次演講。演講持續(xù)的時(shí)間很短，在這短短的幾分鐘里，丘吉爾雙目炯炯有神，只不斷重復(fù)著講了一句相同的話：“堅(jiān)持到底，永不放棄！”“堅(jiān)持到底，永不放棄！”“堅(jiān)持到底，永不放棄！”演講結(jié)束了，丘吉爾穿上大衣，戴上帽子，大步離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)。整個(gè)會(huì)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，幾分鐘的寂靜之后，學(xué)生們才回過(guò)神來(lái)，一時(shí)間掌聲雷動(dòng)，大家紛紛站立起來(lái)，熱淚盈眶，目送著遠(yuǎn)去的首相。”②這場(chǎng)演講之后的第二天，英國(guó)所有報(bào)紙的頭版標(biāo)題都用了這樣一句話：堅(jiān)持到底，永不放棄！這句話，成為了當(dāng)時(shí)英國(guó)的民族精神，也訊速成為世界反法西斯戰(zhàn)線的精神旗幟。由此看見(jiàn)，丘吉爾正確掌握了語(yǔ)言的運(yùn)用，他以自己首相的身份來(lái)呼吁大家的愛(ài)國(guó)情操和強(qiáng)烈斗志，并喚起了大家沉寂在心中的日不落帝國(guó)的名族自豪感。在文化大革命時(shí)期，一些野心家就是利用學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情來(lái)煽動(dòng)他們進(jìn)行各種游學(xué)示威、靜坐等活動(dòng)，他們就是運(yùn)用了pathos這一條。Pathos最初源于希臘語(yǔ)，其原始含義表示“to suffer, endure”，與passion是同源的，在《The Passion of Jesus Christ》這部電影中，passion指的是“苦難”的意思，因此，后來(lái)pathos被理解為情感，在修辭學(xué)中，它指的是三種訴求中的情感訴求。

亞里士多德在書(shū)中更多的是強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“三段論”(syllogisms)的邏輯推理法來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。“修辭三段論與邏輯意義上的三段論有著‘本質(zhì)的區(qū)別’。從嚴(yán)格的邏輯意義上說(shuō)，三段論是基于必然性，且由大前提、小前提和結(jié)論部分組成。”③ 舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，馬是以物種來(lái)區(qū)分的，白馬是以顏色來(lái)區(qū)分的，所以白馬不是馬。這是一個(gè)由大前提和小前提推導(dǎo)出結(jié)論的三段論例子，這其實(shí)是一種詭辯術(shù)，即是從邏輯上推導(dǎo)出來(lái)的符合邏輯的結(jié)論，它并不注重結(jié)論的真實(shí)性。這種邏輯上的辯論方法就是亞里士多德說(shuō)的logos，它是修辭學(xué)的三種訴諸中的邏輯訴諸。“Logos是用語(yǔ)言本身所具有的事實(shí)邏輯、因果關(guān)系完成對(duì)讀者的勸說(shuō)。”④在化妝品廣告和奶粉廣告中，他們總是用一些像“氨基酸”、“有機(jī)蛋白”科學(xué)術(shù)語(yǔ)和“來(lái)自新西蘭的天然牧場(chǎng)”等話語(yǔ)來(lái)增加產(chǎn)品的可信度。這不僅是語(yǔ)言上的邏輯，同時(shí)以其理性的訴求，告訴消費(fèi)者應(yīng)該選擇這樣的商品。

Pathos和logos就是漢語(yǔ)中的“動(dòng)之以情曉之以理”，這點(diǎn)在演講中是得到了充分的發(fā)揮和運(yùn)用的，這點(diǎn)我們可以從奧巴馬的總統(tǒng)競(jìng)選成功中看出來(lái)。在今天依然存在種族歧視的美國(guó)，奧巴馬的上臺(tái)可以說(shuō)是給美國(guó)帶來(lái)了希望，不論是在經(jīng)濟(jì)上還是種族歧視問(wèn)題上，他都代表這一個(gè)開(kāi)端。那么，他為什么能在白人社會(huì)里脫穎而出并能成功連任呢？答案在于他的演講深入人心，能夠打動(dòng)民眾。“奧巴馬在政治舞臺(tái)上的華麗登場(chǎng)完全是一場(chǎng)西方修辭的勝利，是修辭符號(hào)戰(zhàn)勝傳統(tǒng)政治的勝利。在這場(chǎng)勝利中奧巴馬的溝通能力和出色的演說(shuō)塑造了前所未有的‘奧巴馬現(xiàn)象’，也激起了我們的思考：嫻熟的語(yǔ)言駕馭能力，足以讓一個(gè)在各方面均不占優(yōu)勢(shì)的政壇新星一躍成為政治和大眾的雙重偶像。”⑤同樣，中國(guó)新上臺(tái)的習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中，也同樣對(duì)莫斯科人民呼吁“世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握。各國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國(guó)政府和人民去管，世界上的事情只能由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦。這是處理國(guó)際事務(wù)的民主原則，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該共同遵守”。同時(shí)，他也解說(shuō)了當(dāng)今的世界局勢(shì)和發(fā)展方向，從邏輯上和情感上來(lái)贏得大家的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

①北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1994年第7期P24《說(shuō)服學(xué)的源起和發(fā)展趨勢(shì)》龔文庠

②《現(xiàn)代青年（細(xì)節(jié)版）》2011年第05期P16 ③《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)》（季刊）2002年第1期《修辭三段論及其修辭運(yùn)作模式》P14 鄧志勇 ④《遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期《亞里士多德修辭學(xué)三要素在廣告英語(yǔ)中的應(yīng)用》P117 何雨鴻

⑤《福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第06期 《從亞氏的修辭手段解讀奧巴馬的費(fèi)城演講》P88陳娟

第二篇：語(yǔ)言的力量

語(yǔ)言的力量

2013年有傳奇的好聲音感動(dòng)中國(guó)，所以李琦唱著《趁早》贏走了中國(guó)好聲音的冠軍。2013年有傳奇的演說(shuō)家震撼中國(guó)，所以崔永平用《我的最后一天》贏走了《超級(jí)演說(shuō)家》百萬(wàn)的演講合約。2013年有太多的選秀節(jié)目，只是在這些節(jié)目中我發(fā)現(xiàn)了一種力量，叫語(yǔ)言的力量。一種魅力，叫演講的魅力。一種精神，叫講話的精神。

關(guān)注《超級(jí)演說(shuō)家》絕對(duì)不是因?yàn)橹袊?guó)名嘴導(dǎo)師的加入，雖然李詠、魯豫、樂(lè)嘉、林志穎都是中國(guó)著名的藝人。但我更喜歡白巖松、柴靜、馬云這樣的演說(shuō)家。記得最開(kāi)始聽(tīng)演講就是從馬云的勵(lì)志史開(kāi)始的，記得聽(tīng)過(guò)最感動(dòng)的演講就是白巖松關(guān)于《中國(guó)夢(mèng)》的闡述。他們的演講在展現(xiàn)個(gè)人人格魅力的同時(shí)更多的啟迪或感染了聽(tīng)眾的心。所以我欣賞演講也欣賞這些會(huì)講的人，欣賞他們心中的那個(gè)故事，更欣賞他們語(yǔ)言中傳遞的力量。

如果說(shuō)認(rèn)識(shí)《超級(jí)演說(shuō)家》這個(gè)節(jié)目是從一個(gè)叫許豪杰的90后開(kāi)始的，或許會(huì)有很多沒(méi)看過(guò)這個(gè)節(jié)目的人質(zhì)疑。質(zhì)疑90后的演講能講出什么東西！確實(shí)要承認(rèn)90后或許是顛覆和批判社會(huì)最叛逆的一群孩子，但許豪杰的魅力在于批判社會(huì)的同時(shí)能剖析自己的情感。他演講的生動(dòng)性讓我看他演講的第一句開(kāi)始，恍惚認(rèn)為這是《壹周立波秀》。然而當(dāng)講到動(dòng)情時(shí)，這種感覺(jué)就又變成了《感動(dòng)中國(guó)》了。許豪杰進(jìn)入《超級(jí)演說(shuō)家》的決賽是不被看好的，原因是他是90后，是樂(lè)嘉心中的那個(gè)永遠(yuǎn)用小孩語(yǔ)氣說(shuō)大人話的小大人。而李詠反駁樂(lè)嘉的話卻異常精彩，他說(shuō)“最起碼90后還知道如何去愛(ài)，00后連愛(ài)都不會(huì)了。”不過(guò)點(diǎn)評(píng)導(dǎo)師給出的演講意見(jiàn)卻是擲地有聲的“演講要加入一段屬于自己的故事才會(huì)讓聽(tīng)眾感覺(jué)更加真實(shí)，純粹的批判只會(huì)適當(dāng)其反。”

如果說(shuō)《超級(jí)演說(shuō)家》我最喜歡的演講者，還是那名叫曹清婉的從小雙耳失聰卻懷揣遠(yuǎn)大夢(mèng)想的女孩。印象最深的是她在決賽從申奧成功到零八奧運(yùn)而引出的中國(guó)人的一天是展現(xiàn)中國(guó)精神的一天。李詠點(diǎn)評(píng)時(shí)曾說(shuō)“那不是中國(guó)人的一天而是一天的中國(guó)人。那一天的中國(guó)人告訴了世界什么是中國(guó)精神。”而在決賽最后一輪《我生命中的最后一天》中，曹清婉用自己的夢(mèng)想贏得了所以觀看節(jié)目人的心。正像節(jié)目宣傳所說(shuō)語(yǔ)言是一種力量，掌握這種力量的人，進(jìn)能讓敵人談笑間檣櫓灰飛煙滅。退能叫敵人攻一籬，而失其百，這就是所謂語(yǔ)言的力量。曹清婉掌握這種力量，所以拿捏了所以聽(tīng)眾的靈魂。

說(shuō)話是一種藝術(shù)，藝術(shù)的體現(xiàn)在于敢說(shuō)的人擁有一顆強(qiáng)大的心和一張敢說(shuō)話的嘴。語(yǔ)言是一種力量，力量體現(xiàn)于說(shuō)話的層次感能讓人感覺(jué)人的內(nèi)涵。所以說(shuō)話也是一種責(zé)任，它能取百害而無(wú)一例，亦或是取百利而無(wú)一害;所以讓我們一起感受說(shuō)話的力量，更要讓說(shuō)話成為觸及心扉的正能量。

第三篇：語(yǔ)言的力量

陳秋實(shí)的演講稿《語(yǔ)言的力量》

語(yǔ)言的力量

陳秋實(shí)

在人類歷史上有很多我崇敬的演說(shuō)家，像馬丁路德金，像曼德拉，真的非常的好。但是大家千萬(wàn)別認(rèn)為演說(shuō)家都是好人，演說(shuō)家里面也有惡棍，也有流氓，也有劊子手。我今天在這里演講，來(lái)說(shuō)語(yǔ)言的力量，就必須提到一個(gè)人，那就是人類歷史上最臭名昭著的流氓演說(shuō)家阿道夫希特勒。

希特勒年輕時(shí)想當(dāng)個(gè)畫(huà)家，但他水平有限，沒(méi)考上藝術(shù)學(xué)院，他就當(dāng)兵去了。不知道在什么時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己在演講方面特別有才能。在慕尼黑的小啤酒館里演講，他的名聲大噪。希特勒的演講非常有特色，他剛開(kāi)始的時(shí)候一般都抱著膀子，然后輕聲細(xì)語(yǔ)地跟你慢慢地聊，就像鄰居家大哥一樣，但是接下來(lái)他的語(yǔ)速就會(huì)加快，力量就會(huì)加強(qiáng)。他的演講很有魔力，可以讓人群情激憤，熱血沸騰。我不知道希特勒自己信不信分的那些種族主義的鬼話。但在當(dāng)時(shí)的德國(guó)就有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人對(duì)他信和得開(kāi)五體投地的。他們真的相信希特勒才是民族唯一的希望，他們真的相信日爾曼人有最高貴的血統(tǒng)，必須去統(tǒng)治世界。他們真的相信當(dāng)時(shí)德國(guó)的所有社會(huì)問(wèn)題都是猶太人造成的，必須把猶太人斬盡殺絕，他們偉大的日爾曼民族才有嶄新的明天。

希特勒是個(gè)演講的天才，但是他根本不愛(ài)他的人民，他說(shuō)，說(shuō)什么不重要，重要的是怎么說(shuō)；他說(shuō)，人民大多數(shù)都是愚蠢的，人民、年輕人是用來(lái)犧牲的。人民只要不思考，那就是政府最大的幸福，希特勒非常重視語(yǔ)言的力量。他要求德國(guó)每一家庭都必須得有一臺(tái)收音機(jī)，他讓德國(guó)最好的導(dǎo)演給他納粹拍宣傳片。攝像機(jī)和無(wú)線電廣播隨時(shí)跟在他左右。記錄他的言行，你在德國(guó)的廣場(chǎng)，商店、酒吧任何一個(gè)角落，都能聽(tīng)到元首的演講。德軍但凡攻占一個(gè)城市，做的第五件事就是占領(lǐng)當(dāng)?shù)氐膹V播站。當(dāng)?shù)仉娕_(tái)的主持人你可以繼續(xù)工作，但是你播音的時(shí)候，背后一定站著一個(gè)荷槍實(shí)彈德國(guó)士兵。德國(guó)納粹最猖獗最鼎盛的時(shí)期，他們所控制的廣播電臺(tái)可以用27種不同的語(yǔ)言對(duì)外進(jìn)行廣播。而這27種語(yǔ)言只傳遞一種思想那就是希特勒的思想。希特勒是個(gè)演講的天才，每當(dāng)他組織大型的公眾演講、政治宣傳的時(shí)候那魔鬼般的聲音，你可以看到希特勒用語(yǔ)言的力量把人民的思想都掏空了，這些人就像行尸走肉一般追隨希特勒，然后去執(zhí)行他那些滅絕人性的命令，而且心甘情愿的為他去流干身上的最后一滴血，你聽(tīng)他的聲音感覺(jué)是在聽(tīng)魔鬼的聲音，然后就是震耳欲聾的山呼萬(wàn)歲聲，然后是如潮水般的納粹軍禮。整個(gè)民族都在他的演講中陷入了癲狂。

但是在地球的另外一邊，美國(guó)第三屆總統(tǒng)杰斐遜先生，也就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》的主要起草人，他花了一輩子的時(shí)間，終于把言論自由定進(jìn)了美國(guó)憲法第一修正案。其實(shí)言論自由這東西吧本來(lái)就是有利有弊的，當(dāng)時(shí)對(duì)言論自由也沒(méi)有一個(gè)清晰的法律界定，而且杰斐遜本人也被各種報(bào)紙各種謾罵各種攻擊搞得痛苦不堪，但是即便這樣，他還是要保護(hù)新聞自由，他說(shuō)一定要去保護(hù)他們?nèi)鲋e和造謠的權(quán)利。杰斐遜相信新聞自由是美國(guó)民主的根基。他說(shuō)如果讓我來(lái)決定，是要一個(gè)沒(méi)有報(bào)紙的政府還是要一個(gè)沒(méi)有政府的報(bào)紙，我一定會(huì)堅(jiān)決地選擇后者。正是在杰斐遜先生的努力之下，我們看到一代又一代的美國(guó)新聞人在美國(guó)憲法第一修正案的保護(hù)下，用新聞自由捍衛(wèi)了社會(huì)的底線。

當(dāng)然，美國(guó)的資本主義制度也存在很多的問(wèn)題，就像馬克思所說(shuō)的資本從它來(lái)到這個(gè)世界的那一天起，它的每個(gè)毛孔都流著血污，但是言論自由就是它的凈化劑，世界上沒(méi)有那種社會(huì)制度是完美無(wú)瑕的，任何一個(gè)國(guó)家都必須伴隨對(duì)他批評(píng)才能成長(zhǎng)。這個(gè)世界上只有言論自由和新聞自由才能保證一個(gè)國(guó)家不至于淪落到弱肉強(qiáng)食的地步。

我們現(xiàn)在知道了這個(gè)世界上有像希特勒這樣的暴君，也有像杰斐遜這樣的先賢。他們最大的特點(diǎn)是都認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的力量。語(yǔ)言從來(lái)就是一把雙刃劍，語(yǔ)言的力量如果掌握在魔鬼

手中，它一定會(huì)發(fā)出邪惡的力量。但是關(guān)鍵的問(wèn)題，誰(shuí)是魔鬼誰(shuí)是天使，誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，善與惡真的那么容易分辨嗎？真的那么清楚嗎？魔鬼不是經(jīng)常給自己穿一身華麗的外衣，然后滿嘴的仁義道德嗎？怎樣才能讓語(yǔ)言發(fā)揮正義的力量，就好像說(shuō)如果權(quán)力不經(jīng)控制，必將 走向腐敗，同樣的道理，語(yǔ)言的力量被壟斷了，它就一定會(huì)走上邪惡。德國(guó)哲學(xué)家說(shuō)，書(shū)籍被焚毀的地方，人遲早也會(huì)被焚毀的。如果有人已經(jīng)剝奪了你說(shuō)話的權(quán)力，那么接下來(lái)剝奪你的性命簡(jiǎn)直易如反掌。

新聞自由和言論自由是能保證語(yǔ)言發(fā)揮正義力量的唯一方法。要想讓語(yǔ)言發(fā)揮它正義的力量，有且唯有一種方法，就是讓語(yǔ)言的力量互相制衡。讓好人說(shuō)話，也得讓壞人說(shuō)話，讓聰明人說(shuō)話也得讓愚蠢人說(shuō)話，讓高貴的人說(shuō)話，也得讓平庸的人說(shuō)話。只有這樣，才能讓真理越辯越明，讓謠言不攻自破，只有這樣才能防止語(yǔ)言變成獨(dú)裁者統(tǒng)治人民的工具，變成暴君蹂躪百姓的枷鎖。

朋友們，要想讓語(yǔ)言發(fā)揮它正義的力量，有且唯有一種方法，那就是去堅(jiān)持伏爾泰先生送給我們的那句格言：雖然我不同意你所說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。

第四篇：語(yǔ)言的力量

語(yǔ)言的力量

語(yǔ)言是交流的使者；語(yǔ)言是友誼的橋梁和紐帶；語(yǔ)言是心靈的表達(dá)。高爾基說(shuō)過(guò)：“作為一種感人的力量，語(yǔ)言的美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽(tīng)。”我堅(jiān)信，語(yǔ)言的力量對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)持久的。

對(duì)人有用的一句話，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。古今中外有很多人因?yàn)閯e人的一句話而深受感動(dòng)，甚至豁然開(kāi)朗。由于「一句話」而改變一生的事例，更是多不勝數(shù).曾經(jīng)，有這么一個(gè)故事，有一個(gè)孩子患有多動(dòng)癥，他的母親到學(xué)校去開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，老師不止一次抱怨說(shuō):"你的孩子連一分鐘都坐不住。”但母親卻鼓勵(lì)孩子說(shuō)：“老師表?yè)P(yáng)你了，你以前只能坐半分鐘，現(xiàn)在卻可以坐一分鐘了。”因?yàn)檫@一句話，讓那個(gè)孩子重拾了信心，最終走向了成功。這樣簡(jiǎn)單的一句鼓勵(lì)的話，卻讓人走向成功，而這就是一句話的力量。母親與孩子這樣，教師與學(xué)生也是如此。教師通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)可以影響師生之間的情感。師生間良好的情感交流對(duì)教學(xué)效率的提高、學(xué)生心智水平的增長(zhǎng)、學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)等方面都有著積極的影響。心理學(xué)研究證明，任何心智活動(dòng)，不能截然分割為理智活動(dòng)和情感活動(dòng)兩個(gè)領(lǐng)域。皮亞杰認(rèn)為，“沒(méi)有一個(gè)行為模式(即使是理智的)不含有情感因素作為動(dòng)機(jī)。”所以，作為老師更應(yīng)該注意自己對(duì)孩子的評(píng)價(jià)和態(tài)度要多肯定和鼓勵(lì)孩子。

語(yǔ)言是人們交往的重要工具，是表達(dá)與思維的載體，承載著文化傳承、匡正人本的使命。因此，語(yǔ)言是人類活動(dòng)的重要組成部分。語(yǔ)言反映著個(gè)體的思想情感，表現(xiàn)著個(gè)體的綜合素質(zhì)，突顯著個(gè)體的基本特征。“工欲善其事，必先利其器”，這里的“器”，就是教師的語(yǔ)言。作為一名教師，要充分認(rèn)識(shí)教師語(yǔ)言的重要作用，全面了解教師語(yǔ)言的含義、類型，用優(yōu)秀的教師語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)。邰麗華是一名聾啞人，但她卻跳出了《千手觀音》。因?yàn)闊o(wú)法聽(tīng)到音樂(lè)，邰麗華多次想放棄，但是她的舞蹈老師卻不斷鼓勵(lì)她說(shuō)：“要相信自己，你是最棒的！”因此，她堅(jiān)持下來(lái)了，并且一鳴驚人。她成功了。一句話的力量可以改變?nèi)说囊簧梢愿淖內(nèi)松能壽E。如果沒(méi)有老師的鼓勵(lì)，邰麗華還會(huì)有今天的成就嗎？答案是否定的。也許她早已經(jīng)放棄了。

塞·約翰遜曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是科學(xué)的唯一工具，詞匯只是思想的符號(hào)。”教師的教學(xué)活動(dòng)主要是憑借語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的。從這個(gè)意義上講，教師語(yǔ)言的運(yùn)用更多表現(xiàn)為教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。在教學(xué)活動(dòng)中，科學(xué)文化知識(shí)的傳授，學(xué)生智能的培養(yǎng)，思想品德的教育，都離不開(kāi)教師的教學(xué)語(yǔ)言。教師的教學(xué)語(yǔ)言正確與否，生動(dòng)與否，是否具有感染力、號(hào)召力、震撼力都與教師的教育教學(xué)密切相關(guān)。總之，教師的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)在教師的職業(yè)生涯過(guò)程中，起著重要的作用。

語(yǔ)言可以給人“沉舟側(cè)伴千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的信心；語(yǔ)言可以給人“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的希望；語(yǔ)言還可以給人“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的奮斗的力量。歌德認(rèn)為：“并非語(yǔ)言本身有多么正確，有力，或者優(yōu)美，而在于它所體現(xiàn)出來(lái)的思想的力量。”讓我們把握語(yǔ)言的力量，帶領(lǐng)學(xué)生成就輝煌！

第五篇：從自身汲取力量

清晨，一縷陽(yáng)光透過(guò)窗簾縫隙輕輕的灑在我臉上，那么溫柔、溫暖。我揉揉眼睛，起來(lái)伸個(gè)懶腰走向窗邊，推開(kāi)窗，鋪面而來(lái)的是大自然的氣息，稚嫩的綠葉夾著淡淡泥土的芬芳，深呼吸，頓時(shí)感覺(jué)神清氣爽。放眼望去，是一片片舒服眼睛的綠色。閉上眼，靜靜的聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒的嬉戲聲，我的每一個(gè)早晨就是從享受大自然開(kāi)始。

有人說(shuō)美好的食物總是短暫的，如夕陽(yáng)無(wú)限好，總是近黃昏。又如曇花，總是一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。美好的時(shí)光就在指縫中匆匆流走，抓也抓不住，后來(lái)我體會(huì)到了。

有一天，我一如既往的起來(lái)，可是曾經(jīng)的一切，那美麗的大自然都已化成泡影，我推開(kāi)窗，聞到的只剩挖掘機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的柴油味，看到的是一塊塊光禿禿的黃土，聽(tīng)到的是機(jī)器的轟鳴聲與挖掘機(jī)挖掘地面的摩擦聲。時(shí)光荏苒，時(shí)代在發(fā)展，我的早晨漸漸被遺忘在建設(shè)之中。我曾經(jīng)想要的早晨已經(jīng)不復(fù)存在，能看到的只是高樓林立，聽(tīng)到的盡是汽車?guó)Q笛與各種嘈雜聲音的喧囂，聞到的盡是顆粒塵埃的苦味。這樣的早晨，不愿醒來(lái)。

我想要曾經(jīng)的大自然的懷抱，不是我不愿長(zhǎng)大，而是我不想我的長(zhǎng)大會(huì)是以這樣的代價(jià)。我們?nèi)祟惪偸钦劷?jīng)濟(jì)，談發(fā)展，可是卻忘了，我們目的是為了可以好好的生活，沒(méi)了大自然，何談生活？

我希望我是一顆種子，如果我是一顆種子，哪怕經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，我也要破土而出，茁壯成長(zhǎng)，帶著繽紛，點(diǎn)綴世界哪怕一片的芬芳。不愿看到大自然滿身的傷痕站在我面前，黯然神傷。

有人可能會(huì)問(wèn)為什么不直接變成森林去點(diǎn)綴自然，沒(méi)有努力去一點(diǎn)點(diǎn)改變，人們?cè)鯐?huì)知道你的珍貴？

一陣陣微風(fēng)吹過(guò)，山谷中掀起層層綠浪，這就是初生的我看到的景象。后來(lái)漸漸的，山谷失去了色彩，只剩光禿禿的黃土，一層層曾經(jīng)亮麗的綠色肌膚，被履帶壓的傷痕累累，留下的只剩下一條條用手拂過(guò)明顯能感覺(jué)到突兀的傷痕。

我想要曾經(jīng)的美麗，在我看來(lái)黃土單調(diào)的色彩根本顯現(xiàn)不出世界的美麗，于是我決定為世界點(diǎn)綴些許輝煌，我要努力開(kāi)放，堅(jiān)持汲取水分和陽(yáng)光，深深的扎根，直直的挺起胸膛，等待花苞待放，秀挺的風(fēng)姿，向世界展示我的堅(jiān)強(qiáng)，還想看到曾經(jīng)那一層層綠浪，聽(tīng)到那一聲聲?shū)B(niǎo)鳴。也許需要很長(zhǎng)的時(shí)光，但每一天的流逝，都是在見(jiàn)證我的成長(zhǎng)。

溪兒婉轉(zhuǎn)的流淌著，泛著粼粼的波光，每到拐角處改變自己的方向。風(fēng)吹過(guò)，片片蒲公英隨之飄蕩，不知飛向何方，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，最后落在河面，順?biāo)魈剩允Я朔较颍詈笙г谶h(yuǎn)方……

我感到些許悲傷，蒲公英你為何不堅(jiān)強(qiáng)，任風(fēng)主宰著你的方向？大自然需要你的色彩，為何不扭動(dòng)你的身軀，追逐著自己的軌跡，朝向自己的夢(mèng)想飛揚(yáng)？卻只能淪為沒(méi)有靈魂的軀干，隨風(fēng)飄蕩。

雖然我在風(fēng)中也搖曳，但風(fēng)能改變的只是我的身姿，卻改變不了我朝著夢(mèng)想的方向，堅(jiān)固著自己的深根，從自身汲取力量，在風(fēng)中依然堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲蚁嘈盼业姆N子未來(lái)必將遍布山谷，在每一個(gè)角落，綻放最美麗的芬芳，告訴她們，為了曾經(jīng)的美麗，我們要堅(jiān)強(qiáng)。

也許每一次的秋天都將融化我堅(jiān)挺的臂膀，可是融化不了我身軀的偉岸，因?yàn)槲矣心钕耄晕覉?jiān)強(qiáng)，為的只是遍布山谷的夢(mèng)想，可是綠葉，你變了模樣，秋風(fēng)將你染成了金黃，脆弱的你搖擺幾下便脫離了你的人生軌跡，搖搖曳曳，飄向大地，你終究沒(méi)能熬過(guò)秋天的凄涼，自己如果倒下來(lái)了，何談堅(jiān)強(qiáng)，何談未來(lái)芬芳的夢(mèng)想？我唯有將你埋藏。

夜晚的冰霜爬滿我的身軀，試圖將我凍僵，但我的根部永遠(yuǎn)都是那么火熱與堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲覐淖陨砑橙?jiān)強(qiáng)的力量，唯有那可憐的小草，哆嗦著身子時(shí)不時(shí)的打寒磣，總有一些熬不過(guò)寒冷，而倒下走向死亡。我真希望自己快點(diǎn)長(zhǎng)大，成為你溫暖的臂膀，一個(gè)人的力量總是微弱，有你們的支持，我才更加堅(jiān)定自己的夢(mèng)想。

命運(yùn)總是想要作弄你，考驗(yàn)?zāi)愕膱?jiān)強(qiáng)，烈焰的夏日，即使一把火苗將我點(diǎn)燃，所有的夢(mèng)碎在了一旁，但是信念指引我重新拾藏，因?yàn)槲蚁嘈琶魈旒?xì)膩的陽(yáng)光和雨露讓飄零的夢(mèng)不再迷茫，我愿用每一滴汗水將它拼湊，重新生長(zhǎng)，也許拼湊不出原來(lái)的模樣，那是因?yàn)槲易兊母鼒?jiān)強(qiáng)，那一處處接縫線都是堅(jiān)強(qiáng)的印證。誰(shuí)的人生沒(méi)有幾多波瀾，即使這一段路程會(huì)很長(zhǎng)，需要跨過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日月，但我總能看到它就在前方，曾經(jīng)都已經(jīng)走過(guò)的路，何必害怕有多難，何必在乎需要走多久？因?yàn)橛袎?mèng)想不是么？

漸漸的，影子見(jiàn)證了我的茁壯成長(zhǎng)，越拉越長(zhǎng)，風(fēng)吹過(guò)，搖曳婆娑的身姿，帶著我無(wú)數(shù)的夢(mèng)想飄向遠(yuǎn)方，蝴蝶汲取我身上的力量，滋潤(rùn)了它處的芬芳，我看到了對(duì)面的山野，以它五彩繽紛的禮服，點(diǎn)綴了世界的輝煌，讓我不僅看到了曾經(jīng)的綠浪，還看到了滿山花兒的芬芳。我笑著享受和煦的陽(yáng)光！

一個(gè)人的力量也許很薄弱，但只要堅(jiān)持信念，一點(diǎn)點(diǎn)的改變，量變總會(huì)變成質(zhì)變，我始終相信，只要自己不倒下，足夠堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有什么能阻擋你的綻放和輝煌。只要你懷揣夢(mèng)想，就不要懼怕困難，因?yàn)槊恳淮未煺郏院蠖际悄愠砷L(zhǎng)的墊腳石，讓你站的更高，看的更遠(yuǎn)。

而我，現(xiàn)在看到了初生時(shí)看到的景象。早晨，我推開(kāi)窗，鋪面而來(lái)的是大自然的氣息……哦，不，原來(lái)只是一場(chǎng)夢(mèng)，一顆小小種子的夢(mèng)。

但是我相信，未來(lái)某一天，人們會(huì)想念我的早晨，想念那個(gè)屬于人類的自然。