第一篇：30個命題

我的愿望/理想

人是要有愿望(夢想)的。人沒了愿望(夢想)，就像發(fā)動機沒有了動力；人沒愿望(夢想)，就等于生命缺少了陽光雨露。人在社會上扮演了多重角色，有著多重的愿望(夢想)。我是一位青年，我渴求進(jìn)步；我是一位父親，我期望女兒健康成長；我是一名教師，我希望我的學(xué)生早日成為棟梁。我有太多太多的愿望(夢想)，在這我要說說其中的一個愿望(夢想)。就說說教師吧。“師者，傳道授業(yè)解惑也”。師者，既要教書育人，又要教學(xué)相長；既要傳授知識，又要培養(yǎng)能力。要做好教師，可謂責(zé)任重大。自從參加工作做了教師以來，我一直有個美好的愿望（夢想）：做一名深受學(xué)生喜愛的“良師益友”。十多年來我一直在努力，但仍然覺得現(xiàn)實與愿望（夢想）還有一段差距。要縮短差距，必須做好以下工作。

1、熱愛教育，注重情感。教學(xué)是師生雙向的活動，任何一方未做好，都有可能導(dǎo)致教學(xué)的失敗。一位教育家說，“愛可以彌補天生的缺陷”“情可以使寒冷的冬天變得 春天般的溫暖”。這充滿哲理的話語，的確可以啟迪許多人的心扉。只要真誠地?zé)釔劢逃㈥P(guān)心學(xué)生，我想對教育的辛勤付出就不會沒有回報。

2、與時俱進(jìn)，終生學(xué)習(xí)。教師決不能滿足現(xiàn)狀，要隨時學(xué)習(xí)，及時調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，以免知識老化。現(xiàn)代是知識經(jīng)濟(jì)、信息革命的時代，你若跟不上時代的步伐，定將是社會歷史的陶汰者。

3、塑造形象，給人表率。教師的形象直接或間接地影響著學(xué)生的言行舉止，甚至影響他一生的理想和信念。教師應(yīng)時時處處，養(yǎng)成良好的師德規(guī)范，無論是言行舉止，還是衣著打扮，都要體現(xiàn)新時代教師的精神風(fēng)貌。給學(xué)生和他人留下美好的形象。以上三點，若能做好，我想，要做“良師益友”的愿望就會更快現(xiàn)實。

我的學(xué)習(xí)生活

我很愛讀書。小時候，不管怎么貪玩，書總是要先讀完。只是家里的書并不多，直到爸爸帶我到他的學(xué)校里讀書，書才多起來。那時，我最喜歡讀的是《兒童時代》、《少年文藝》等雜志，每次，只要新的雜志一來，不管我在干什么，我都會停下手中的活兒，先把它看了個大概再說。就這樣，由小學(xué)到初中，我的成績非常優(yōu)秀。到初中畢業(yè)那年，爸爸說我的身體不太好，又有點擔(dān)心我考不上大學(xué)，要我報考了中專；而我，卻因為爸爸年紀(jì)大(比我大整整四十歲)，身體很不好，家里負(fù)擔(dān)也很重，沒跟爸爸說什么。接到第一師范的錄取通知書時，心理說不出是什么滋味。還從來沒有認(rèn)真、努力地讀書，書就要讀完了，那是一個夢的破滅啊。進(jìn)了師范，原本想好好地學(xué)文化，將來再去讀大學(xué)。可是，人總是身不由己，在師范里，學(xué)校更重視的是學(xué)生特長的培養(yǎng)，有特長的學(xué)生出盡了風(fēng)頭。對于一個從農(nóng)村初中畢業(yè)的我來說，那可是一無所有。沒辦法，只好白手起家，選了書法、美術(shù)作為自己的特長，拼命的練習(xí)，終于能夠在學(xué)校、甚至在全國獲獎。工作后，特長改變不了文憑低的事實。我必須拿到文憑，我想考美院或者考研究生。可是，爸爸卻早已為我設(shè)計好了一條路：考函授，教書，評職稱。爸爸總是這樣現(xiàn)實，而現(xiàn)實的生活卻漸漸消磨了我的雄心壯志。我最終參加了中文專業(yè)的自學(xué)考試，讀起了沒有圍墻的大學(xué)。這種現(xiàn)實和理想的差距，讓我總有一種浮躁的感覺，為應(yīng)付每一場考試而讀書，那可不是讀書的境界呀。我終于對這種學(xué)習(xí)方式感到厭倦。最后又學(xué)起了電腦。在玩電腦的過程中，甚至迷失了自己的方向。但不管怎樣，我熱愛讀書，看著封面漂亮的裝幀，嗅著書頁淡淡的墨香，心都醉了。我不敢隨便打開它，仿佛那是對它的輕薄。等到夜深人靜時，在昏黃的燈光下，再鄭重地翻開它，細(xì)細(xì)地口味它。這時，一本書，就好像一個朋友的承諾，它讓我得到很多我想要的東西。“書中自有黃金屋，書中自有言如玉”!

我尊敬得人

老師是再生父母，老師是塑造人類靈魂的工程師。我敬老師，我愛老師，我也愿做老師，我現(xiàn)在就是一名中學(xué)老師，我對老師的理解和熱愛最具說服力。從小學(xué)到大學(xué)，從家里到家外，從校內(nèi)到校外，我經(jīng)歷了許許多多的老師。他們有一個共同的特點：奉獻(xiàn)愛心，塑造靈魂，創(chuàng)造美好。教過我的老師，幾乎每一位都值得我尊敬，最值得我尊敬的要數(shù)師范時的班主任劉承鳳老師。我一進(jìn)師范，遇到的第一位老師是一位年輕、高大、健美、漂亮的女教師，她是我們865班 的班主任。劉老師是前二年從大學(xué)中文系分配出來的高材生，上我們的“語基”和“文選”兩門課。她講課有特色，課上常用她那純正甜美的女中音給我們范讀美 文，標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，優(yōu)雅的音色，迷人的意境，常把我們帶進(jìn)一個個美妙的境界，令我們遐想聯(lián)翩。我的普通話學(xué)習(xí)可以說，就是從她那里開始系統(tǒng)學(xué)起的。學(xué)習(xí)外，她對我關(guān)心也不少。她看我做事細(xì)心，讓我做班里的干部；她發(fā)現(xiàn)我工作責(zé)任心強，推薦我去做學(xué)生會的要職；她發(fā)覺我愛好書法篆刻藝術(shù)，就給我創(chuàng)造機 會，讓我多鍛煉多實踐多參賽。她說我笑容好、形象佳、字寫得美，但靦腆了點、欠大膽勇敢，要我取長補短，努力完善好。我暗暗地下決心，默默地記住老師的話 語，狠狠地做好每一件事。此后，在劉老師的關(guān)懷幫助下，我長進(jìn)很快，為班里，為學(xué)校，為自己爭得了不少榮譽。二 年級下半年，劉老師做了媽媽。代替她工作的是一位男教師，盡管他也很優(yōu)秀，但我對劉老師的那份感激那份愛戴就是難于消除。說實話，在我渴求知識，要求上進(jìn) 的青年初期，她無疑是我心靈深處刻下深深印痕的一位可親可愛又可敬的高大美好的形象。我現(xiàn)在的教學(xué)風(fēng)格，為人處事，言行舉止都有她的影子在。我要把她好的 一面，傳給我的下一代。“師者，傳道授業(yè)解惑也”。老師的責(zé)任，也許就是要把我們五千年的文明精髓一棒一棒的交接下去，從而，更好地振興我們的中華。我畢業(yè)那年，老師調(diào)到另一個城市去了。現(xiàn)在，盡管我們遠(yuǎn)隔千里，但我對劉老師的那份敬愛之情是永遠(yuǎn)也隔不斷的，她是我最尊敬的人。

我喜愛的動植物

我喜愛文竹，房間的窗臺上有一盆文竹，兩年前買的，它與其它的文竹沒有什么不同，樹枝很細(xì)，還精致得分著節(jié)，隨風(fēng)搖擺。葉子像絨毛一樣柔軟，濕潤，翠色欲滴，它看上去弱不禁風(fēng)，但是這個“平凡”的小不點，卻用對生的熱愛，戰(zhàn)勝了死亡，做到了其它的花卉都無法做到的事情。當(dāng)年買它是因為如果買兩盆，價格會便宜許多。我把它放在了陽臺上，澆了一點水。它很快適應(yīng)了陽臺，并輕松的舒展起它的羽翼，從害羞走向成熟，它的綠色爬滿了我的陽臺，纏繞著陽臺上復(fù)雜的裝飾物，留下了一片蔭涼。養(yǎng)一盆花，定時澆水是很重要的。當(dāng)然，每一個星期我都會為它澆水，不過，也有疏忽的一次。一到暑假，人就變懶了，每天的生活就是：睡懶覺，看書，吃飯，看電視，上網(wǎng)……文竹已被我冷落了不少于一個月。過了好久，看到陽臺，傻了眼，昔日茂盛的文竹，都奄奄一息。于是，我急忙澆了一點水，等了兩個星期，但是可憐的文竹不見一絲好轉(zhuǎn)，我放棄了。那天下午，我在書桌上揮汗如雨時，抬頭放松一下快要爆炸的大腦，卻瞥見那讓我以為早已身赴黃泉的文竹上出現(xiàn)了一絲新綠。我欣喜若狂，忙為它澆了一些水。于是，我又苦苦等了兩個星期。終于，我的文竹拋棄了早已枯萎的枝葉，重新長出了茂盛的綠枝，重新把根深深的插在土壤里，吸收著土地的精華。它的復(fù)活讓我再忙也不忘了照料花草，它教會了我要熱愛生命，保護(hù)生命。我的文竹，它終日為我的房間添加著色彩，它早已融入我的房間，我的世界！

童年的記憶

1說起童年的記憶，我始終忘不了小學(xué)時選班長的事。開學(xué)的第一天，教師讓大家推選班長，小朋友們你望望我，我看看你，一句話也不說，教室里十分安靜。最后，老師點了一個同學(xué)的名字，問他選誰。這個同學(xué)低著頭半天不說話，大家都一個勁地催他說，終于，他抬起頭來說：“我選我。”這下老師也笑起來：“這個同學(xué)說他選他自己，大家說行不行？”教室里又是一陣寂靜，老師在教室里來回地走著，忽然有一個同學(xué)站起來說：“老師，讓我當(dāng)班長吧。”“讓你？”老師沒料到又有一個人選他自己，一時不知咋辦。“我來當(dāng)班長。”“我當(dāng)。”教室里一下子炸開了鍋，人人舉起手選自己當(dāng)班長。老師只好笑著說：“大家都想當(dāng)班長，很好，可到底讓誰當(dāng)，讓我想想，好嗎？”說完，就走了。老師一走，教室里又熱鬧起來，男孩子們說著說著，就動手打起來。女孩呢，雖不動手打，可嘰嘰喳喳的沒完沒了。為的就是一點，別人為什么不選我當(dāng)班長。忽然有一天，老師說：“從今天起，每人當(dāng)一周班長，誰要不遵守紀(jì)律，下周就不讓他當(dāng)，誰要管得好，上星期當(dāng)了，下星期還繼續(xù)當(dāng)，同意這個辦法的同學(xué)舉手。”“嘩—”全班的小手豎起一片旺盛的小樹林。第一個星期是我當(dāng)班長，我主動把教室打掃得干干凈凈，每天都有值日生擦黑板，同學(xué)們也都像變了個人似的，再也沒有調(diào)皮搗蛋的了，如果誰有困難大家都會圍上來幫他。現(xiàn)在回想起童年選班長這件趣事兒，的確感到很開心，孩子們的心是多么單純可愛啊，如果長大了的人都保持孩子的純真和熱情，世上哪有那么多的難辦事兒，又哪有那么多的矛盾呢？

2每當(dāng)看著活潑可愛、天真無邪的小孩從我身邊蹦蹦跳跳經(jīng)過時，總會勾起我對童年往事的回憶。我的童年是快樂而又幸福。那時候的我和許多土生土長的鄉(xiāng)下孩子一樣，是那么的貪玩、調(diào)皮和搗蛋。捉迷藏、做家家、上山采蘑菇，爬樹搗鳥窩，下河摸魚蝦。這些可都是我們小孩最喜歡玩的事。特別是下河捉魚，這是我們最拿手的本領(lǐng)。一有 空，我們就呼朋引伴向村邊的那條小河奔去。大伙跑到河邊時，連小褲管也顧不上挽起來，就爭先恐后地紛紛跳進(jìn)河里去了。其實這條小河嚴(yán)格來講根本不是河，只是兩塊水田之間寬約一米的小水溝吧！水不深，只沒到膝蓋，水清澈見底，可以看到一小群一小群的小魚游來游去。我們下水后，就在水里跑來跑去，兩個小腳丫拍打著水面，“撲通撲通”的，水花亂濺，我們樂得哈哈大笑，不久，原來清澈的水已被我們搞得渾濁不清，甚至連水底的淤泥也翻上來了。這樣一來，那些原本還在逍遙自在游玩的小魚就被迫把頭浮出水面呼吸，而我們呢？一看到那些小魚就飛快地伸出小手把它們迅速地從水中捧起來，放進(jìn)事先就準(zhǔn)備好的盛有水的小塑料桶里。這些可憐卻又可愛的魚兒只能乖乖地在桶里游來游去了。每一次，我們都是采用這種方法，先把魚兒搞得暈頭轉(zhuǎn)向，再來個渾水摸魚，于是幾乎每次都能滿載而歸。但回到家總免不了挨大人責(zé)罵一頓，為什么呢？因為每次捉魚回來，總搞得渾身上下濕漉漉的，衣服上、臉上、甚至頭發(fā)上都沾上泥漿，活象一個小泥人。小時候經(jīng)常會挨大人責(zé)罵，但絲毫沒有挫傷我們?nèi)ネ娴姆e極性。因為小孩貪玩和頑皮的天性已占據(jù)了我們幼小的心靈。那條小河，成了我記憶中童年的樂園。回憶總是美好的。雖然屬于我的童年已離我遠(yuǎn)去，但童年那段無憂無慮，快樂無比的日子在我記憶中將永不褪色。童年的往事，依舊散發(fā)著迷人的芬芳。

我喜愛的職業(yè) 也許是受啟蒙老師的影響，也許是受無數(shù)位老師的恩澤，在我的人生第一個十字路口，面臨選擇時，我毫不猶豫地報考了師范，以實現(xiàn)我多年的夢想。如果說當(dāng)年的選擇僅僅是出于對教師的崇拜的話，那么從教十年以后的今天，我仍然喜愛“教師”這個職業(yè)，這種喜愛，是因為教師是那么的平凡，但平凡的職業(yè)卻又富有成就感。其實，和許許多多的老師一樣，我每天所做的不外乎：備課、上課、批改作業(yè)……如此簡單的腦力勞動，并且又是日復(fù)一日周而復(fù)始的循環(huán)，然而就在這么簡單的循環(huán)中，孩子們的歡笑，家長的歡笑，孩子們的成長，家長的歡樂……從斗大的字不識幾個，到能寫出一篇文章，從含糊不清的數(shù)數(shù)到能解各種疑難的題目，從分不清是非曲直到能有條不紊地分析問題，學(xué)生們點點滴滴的成長，包含了我們老師辛苦的汗水，也許這就是為什么說我們的老師像辛勤的園丁了。每天早晨，我總是急匆匆離家去學(xué)校，傍晚又因為要輔導(dǎo)學(xué)生而不能按時回家。在不斷的教育教學(xué)實踐中，使我知道僅是深深地愛我的事業(yè)，愛我的學(xué)生，這還不夠。當(dāng)我們面對已經(jīng)開啟的21世紀(jì)的大門，當(dāng)我們沐浴在“科教興國”的春風(fēng)里，我不斷地問自己：“你準(zhǔn)備好了嗎？”聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書的作者埃德加說過：“未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”試想，如果我們嘔心瀝血地培養(yǎng)了一大批未來的文盲的話，那么，我們的教育真的像社會上某些論調(diào)所說的那樣——“積重難返”、“誤盡蒼生”了。這么多年的付出，讓我覺得，自己的價值取向是正確的，自己的職業(yè)是崇高的，自己的精神世界是富有的，我的人生之路是通向輝煌的，我將繼續(xù)在三尺講臺，一方黑板上，書寫壯麗的人生篇章，如果有來生我還會做教師。

難忘的旅行

每年的國慶節(jié)，勞動節(jié)，我們一家人都出去旅游，再加上作為教師，每年還有暑假和寒假兩個假期，出去旅行的機會還是比較多得。但最讓我難忘的旅行就是有一次和一些同事去探險。記不清那座山的名字，只知道那天天氣很冷，又下著雨，不知是那位同事心血來潮，建議大家去登山。大家也就同意了。到了那里，我們在一個同事的帶領(lǐng)下，直奔我們要去的登的山，卻發(fā)現(xiàn)這是一座沒有人走的山，或者路不在我們所走的地方，總之，我是糊里糊涂之中跟著同時去登一座沒有路的山，說穿了，這是我第一次，也是最后一次的探險活動，因為我天生是個膽小鬼，如果一開始知道要做這樣的冒險活動，打死我也不會去的，但到了那里我就沒有去路了，只好硬著頭皮往上走。起初，還有一點點路的痕跡，但是當(dāng)我們爬到一定的高度時，就沒有什么可以讓人放心的地方了。冷雨落在身上，都沒有感覺，因為所有的注意力已經(jīng)集中在如何往上爬上，我偶然一回頭，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)處身于一座半山腰，下面已是懸崖峭壁，我感到頭暈?zāi)垦＃僖膊桓彝驴戳恕Ｗ叩揭惶帲l(fā)現(xiàn)一個一點點大的山洞，我們幾個人就擠在山洞里，讓一個同事先上去，上去之后，他們找來一些藤條，放下去拉我們，我們就這樣一個一個的被拉上去，正在這時，有個同事的手機卻不合時宜的響了起來，接起來一聽，發(fā)現(xiàn)是保險公司打來，要他參加保險的，這讓我更加為自己的處境而擔(dān)憂。后來，我們聽到了幾聲雞叫聲，知道山頂上有人家，心里稍微的放松了一些。于是就一個先上去問路，后來他們帶來了一個山里人和一根非常粗大的繩子，我們就這樣一個個被拉了上去。這樣的經(jīng)歷真是難忘。

我的朋友 我常常覺得網(wǎng)絡(luò)是個奇怪的東西，將一個個素未謀面的人連接，從相識到相知，雖然彼此遠(yuǎn)隔著萬水千山，可這山、水怎能阻擋友誼之手的緊握？這不由使我感到了網(wǎng)絡(luò)的真誠。記得上網(wǎng)時最初的簽名為“用真心換你的笑容”，那時我是以一顆真誠之心從現(xiàn)實走上了網(wǎng)絡(luò)，我忽略了那是一個虛幻的世界，忽視了一個個陌生的網(wǎng)名背后也許僅為一個虛假的面具，于是我以真誠之心面對著每一個人，可在我受傷之時我方知，網(wǎng)絡(luò)的虛情所在，覺得網(wǎng)絡(luò)是無情之物，將我的真誠拋于了網(wǎng)絡(luò)之外，可在我正傷感于網(wǎng)絡(luò)的無情時，我遇到了以真心相對之人，而真心與真心的碰撞就使我們成為了朋友，一些忽視了網(wǎng)絡(luò)界線的朋友，而這些朋友又是我一次次離開網(wǎng)絡(luò)而轉(zhuǎn)回的理由。當(dāng)我工作疲倦時，朋友送來的一杯咖啡，雖僅能望圖止渴，可朋友的心意已溢出了心中的感動；當(dāng)我心有幸事時，便急切地與朋友分享，朋友伸出友誼的手及慶祝成功的喜悅，雖然這些都只在無言中進(jìn)行，一切都需心靈的會意，朋友間的友誼就在這些無言中散發(fā)著芳香；當(dāng)我憂傷之時，于網(wǎng)絡(luò)中發(fā)出一聲嘆息，朋友的問候便會不期而至，雖然這一聲問候僅為網(wǎng)絡(luò)中的一句話、一個笑臉或手機中傳來的一則短信，可這是朋友出自真心的關(guān)懷，雖然僅為一句簡單的話，可有時卻會使我感動的落淚。有時我慶幸自己來到了網(wǎng)絡(luò)，慶幸自己結(jié)交了這些真心的朋友，雖然現(xiàn)如今時斷時續(xù)的上著網(wǎng)，與他們也非時時刻刻的聯(lián)系，可我知道在我們彼此的心中都存有一份牽掛……

我喜愛的文學(xué)/其他

我喜歡對聯(lián)，對聯(lián)是一種獨特的文學(xué)藝術(shù)形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，就是把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛在左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上。末年，我國才出現(xiàn)最早的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時盛況的真實寫照。一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風(fēng)俗。對聯(lián)是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對聯(lián)一般說來比詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。在我國古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長聯(lián)。對聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語，做到文情并茂，神形兼?zhèn)洌o人以思想和藝術(shù)美的感受。

談?wù)勑l(wèi)生與健康

其實衛(wèi)生是處處都必須注意的，在路邊、大街上、小巷中，在那些小攤小販的攤子上，經(jīng)常做一些油餅、臭豆腐之類的食品，你可千萬不能去買，誰知道他們這些東西是用什么做的，吃了容易生病，甚至造成腹瀉、頭暈之類的癥狀。飯前便后要洗手，這也是講衛(wèi)生的行為。說到健康，也許有人會說：“吃多了東西也就健康了吧！”其實健康并不在于多吃東西，你還要常運動、多喝水，每天定量吃飯，按時睡覺等等，這樣才能做到健康。在報紙上看到過多吃水果、蔬菜、多補充維生素，這樣對身體大有好處。衛(wèi)生與健康是緊密相連的。不講衛(wèi)生不僅使身體容易生病，有時連你寶貴的雙眼也會受到侵襲。當(dāng)你接觸過錢、霉舊的書之類的東西，你可千萬不要去揉眼睛，否則，沾你手上的細(xì)菌就會跑進(jìn)眼睛，這樣會使你患上沙眼，導(dǎo)致視力下降。為了有個健康的好身體，平時我們要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。良好的衛(wèi)生習(xí)慣不是抽象的概念，而是表現(xiàn)為一點一滴的生活小事。比如，要保持個人清潔衛(wèi)生，衣服要勤換洗，勤洗澡，勤剪指甲；飯前便后要洗手；經(jīng)常打掃環(huán)境衛(wèi)生；適當(dāng)參加體育鍛煉，增強身體免疫力。

我的業(yè)余生活

我是一名小學(xué)教師，在做好本職工作的同時，還喜愛參加豐富多彩的業(yè)余生活。我喜歡讀書閱報與。它成了我業(yè)余生活的主要內(nèi)容。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。這雖然折射出明顯的階級鉻印，但也明示著書籍對于我們?nèi)祟惖木?大作用。我愛魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，我愛朱自清的情感和理性，我愛徐志摩的“輕輕的來，輕輕的走”，我愛李逵的雙斧，我愛血戰(zhàn)長板坡的趙子龍，我愛孔孟之道，我愛沙士比亞，我愛古今中外一切知識營養(yǎng)。我愛書，正 是因為它早已成為我的知已。我還喜歡種花。家里種活的幾盆花功勞全歸于我。別人說一朵美麗的花，要憑精心澆灌而得，我認(rèn)為這句話并不全對，因為我最喜歡的太陽花就不必精心澆灌，卻照樣能開出美麗的花來。我衷愛于網(wǎng)絡(luò)文明。近來，網(wǎng)絡(luò)幾乎成了我生活的伴侶。大千世界，無奇不有。網(wǎng)絡(luò)世界，更是超越你的想象，使你折服。信息、網(wǎng)絡(luò)是21世紀(jì)的代名詞。網(wǎng)絡(luò)已占去了我三分之一的時間，我與它結(jié)下了不解之緣，可以毫不夸張的說，電腦網(wǎng)絡(luò)是我的至愛。以上這些，就是我的興趣愛好，它包容了我的生活，充實了我的時間。

我喜歡的季節(jié)/天氣

我喜歡的季節(jié)不是含苞欲放的春天，不是 激烈熱情的夏天，而是舒坦安謐的秋冬季節(jié)。喜歡秋冬季節(jié)當(dāng)然有我的感受，秋冬季節(jié)寧靜、景物柔美，但不代表枯萎。秋冬之季，小草熟睡，綠樹脫衣，只有松柏依然挺拔。秋天的雨不算大，當(dāng)風(fēng)婆婆帶著雨姑娘來光顧時，就像給植物們唱起了平和的搖籃曲。秋天來了，樹葉枯黃而落，這仿佛是一種衰老，給人內(nèi)心帶來一絲涼意，其實并不如此。在我心里，那紛飛的黃葉代替了平時五彩的蝴蝶，這蝴蝶十分活躍，顏色有黃的，有綠的，有半黃半綠的。黃葉落在地上，給地面鋪上了一層厚厚的地毯，玩耍的伙伴踩在上面，“嗒吧”直響，這聲音和伙伴笑聲融合在一起，又為秋天增添了一絲情趣。秋天也是大豐收的和諧季節(jié)。果園里到了秋天彌漫著果實的清香，人們架著梯子摘果子，豐收的果子和人們的笑臉又融到了一起。市場上，人們快樂地挑選著各種水果、蔬菜。我喜歡秋冬之季，我愛它的寧靜和柔美！

學(xué)習(xí)普通話的體會

普通話是我國的通用語言,是我們?nèi)粘＝涣鳒贤ǖ墓ぞ摺Ｎ艺J(rèn)為學(xué)好普通話很重要,尤其是在我們教師的行業(yè)中則更重要。那么什么是普通話呢？普通話就是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典型的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。要學(xué)好普通話，我覺得有這么幾條要領(lǐng)：第一，就是學(xué)好拼音字母，掌握發(fā)音部位，對于局部個別的方音要反復(fù)練習(xí)直至完全到位為止。第二，多讀些拼音報上的文章等，鍛煉說普通話的感覺，或者看到一個字后，就是暗暗地朗誦其標(biāo)準(zhǔn)音，并注意與方言音的對應(yīng)關(guān)系，爭取舉一反三，觸類旁通。第三，不懂就查。字典是我們很好的老師，若有不懂，要虛心請教，直至完全正確為止。尤其要注意一些字的多音與多義等。第四，讀辭典，翻開現(xiàn)代漢語辭典，一字一字、一詞一詞、一句一句、一頁一頁地朗讀，極為有效。另外，堅持用普通話進(jìn)行日常會話。有人說：語言取決于環(huán)境。在一個大家都說普通話的環(huán)境中，耳濡目染，近朱必赤。即使你方音濃重，逐漸逐漸你也會受感染的。總之,只要努力，就一定能把普通話說好。通過普通話的學(xué)習(xí),使我受益非淺。上課用普通話，課下與學(xué)生交流也盡量使用普通話，自我感覺，我的普通話水平在不斷提高。

談?wù)劮?/p>

看著大街上來來往往的人們都有著共同的特點就是穿著很時尚，服飾隨著時代的不同而變化多異，服飾也正所謂是與時俱進(jìn)。滿清時代大馬褂成了人們的便裝，不管是富有還是貧窮都穿長袍，他們的區(qū)別在于富有的人用綾鑼綢緞逢制衣服則貧窮的人用粗布剪載衣服，80年代初期年輕人穿起了喇叭褲，不管是男女都穿上了顏色不同的褲子！那時褲子的喇叭越大顯得越時尚這都是年輕人所為的！現(xiàn)在我們想購買服飾而進(jìn)商場后第一個感覺就是眼花繚亂，因為顏色各異款式新疑很適合現(xiàn)在年輕人，曾經(jīng)人們的溫飽是個問題時大家從不考慮服飾衣著打扮對他們來說是次要的，所以服飾上有補丁是很平常的事情，可現(xiàn)在不同了，年輕人講究的是?另類?是?個性?。把?補丁?看了一門藝術(shù)看成了一門個性把很好的衣服專門打上補丁你們說怪不怪呢？ 每個人都有個人的穿法因為每個人的氣質(zhì)都不同，有的人看上去極為嚴(yán)肅這樣他們應(yīng)當(dāng)穿得端莊才可適合、有的人看上去很溫和、溫柔這樣他應(yīng)當(dāng)穿的典雅才適合隨著人們的眼光服飾也是日新月異的變化著。隨著時代服飾不斷變化著服飾會還古嗎？會變成什么樣子誰也說不清楚！只有時間時代的前進(jìn)才能證明服飾的變化，因為服飾是跟隨時代更換的。

第二篇：淺析從傳統(tǒng)文化借鑒反腐敗經(jīng)驗是個假命題

文章標(biāo)題：淺析從傳統(tǒng)文化借鑒反腐敗經(jīng)驗是個假命題

近年來，隨著“國學(xué)熱”、“傳統(tǒng)文化熱”的升溫和官場腐敗案的層出不窮，有人試圖從傳統(tǒng)文化中尋找克服腐敗的靈丹妙方，以至產(chǎn)生了一個“從傳統(tǒng)文化中借鑒反腐敗經(jīng)驗”的設(shè)想，而且有聲響日高的趨勢。從動機上，論者可謂用心良苦，但嚴(yán)格說來，此論卻是一個經(jīng)不起推敲的假命題或偽問題。

“重民思想”和傳統(tǒng)吏治文化對現(xiàn)時反腐敗無借鑒意義

“傳統(tǒng)文化”是一個意義十分寬泛、模糊的概念。客觀地講，“傳統(tǒng)文化”包含豐富的內(nèi)涵，對于其中所體現(xiàn)的人文和社會價值的意義，似不宜簡單地肯定或否定。但“從傳統(tǒng)文化中借鑒反腐敗經(jīng)驗”這個命題所關(guān)涉的，是“反腐敗”這個時代問題與傳統(tǒng)文化中的“反腐敗經(jīng)驗”。就具體的指向而言，“傳統(tǒng)文化中的反腐敗經(jīng)驗”所能包含的，不外乎兩方面的內(nèi)容，一是諸如“民為重，社稷次之，君為輕”之類的“重民思想”，一是傳統(tǒng)官僚政治文化中的吏治經(jīng)驗。因此，看似玄虛而復(fù)雜的“反腐敗”與“傳統(tǒng)文化”的關(guān)系，實際上是要回答，傳統(tǒng)文化中的這兩個方面是否能為當(dāng)今社會面臨的“反腐敗”主題提供有益的借鑒，而傳統(tǒng)文化中的其他方面似乎與反腐敗這個主題無甚關(guān)涉。

無庸贅言，“重民思想”確實是傳統(tǒng)文化中重要的思想遺產(chǎn)之一，然而，我們必須明白，在中國歷史上，“民為重，社稷次之，君為輕”之類的“重民思想”，所體現(xiàn)的不過是一些具有政治參與意識的書生一廂情愿的理想而已，執(zhí)權(quán)柄的統(tǒng)治集團(tuán)所堅信的是“禮不下庶人，刑不上大夫”，骨子里是不會接受的。這種書生理想在“傳統(tǒng)文化”中從來就處于很微末的地位，歷來都不曾受到統(tǒng)治者的重視，更沒有在專制體制下的制度設(shè)計中有所體現(xiàn)。中國歷史上的“重民思想”與近代意義上的“民本思想”不同。“民本思想”與“社會契約論”互為關(guān)聯(lián)，促成了作為近代世界進(jìn)步標(biāo)志的民主政治和法治制度的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)的“重民思想”從來沒有產(chǎn)生類似的結(jié)果。

實際上，盛行于今日政壇的所謂“人民公仆論”——人民是主人翁，官員是為人民服務(wù)的公仆——在深度上早已超出了傳統(tǒng)的“重民思想”。既然“人民公仆論”無法阻擋滾滾腐敗之流，那么以歷史上的“重民思想”，又怎能在今日的反腐敗斗爭中發(fā)揮作用？要知道，我們所面臨的“反腐敗”這個時代命題，已經(jīng)不是某一種觀念所能解決。“存天理，滅人欲”式的道德自律，在一個禮崩樂壞、欲望橫流的時代是不會有任何效驗的。唯一可行的措施不外兩個方面，一是制度上的約束力和法律上的懲罰力，二是保證這種約束力和懲罰力得以落實的物質(zhì)力量；這兩個方面互為里表，互為條件，缺一不可：有制度和法律而無保障其落實的物質(zhì)力量（具體表現(xiàn)為代表權(quán)力制衡的政治集團(tuán)），制度和法律等于虛設(shè)，難以推行；有權(quán)力制衡的政治集團(tuán)而無相應(yīng)的制度和法律，則物質(zhì)力量之行為無規(guī)則可遵循。傳統(tǒng)官僚政治體制及其文化能解決這個問題嗎。

我們知道，中國傳統(tǒng)官僚政治在本質(zhì)上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的專制集權(quán)政治。這種政治制度最突出的特征是嚴(yán)格的等級關(guān)系。在這種權(quán)力等級結(jié)構(gòu)中，上對下?lián)碛薪^對的權(quán)力，下對上必須絕對服從。由此造成一個必然結(jié)果是，國家政治生活能否正常運轉(zhuǎn)，廉潔高效，取決于兩個不可或缺的條件：一是以皇權(quán)為代表的最高權(quán)力是否能保持強大控制力，二是這個最高權(quán)力本身能否保持廉潔。但問題是，最高權(quán)力在不受制約的情況下，實際上最易腐敗的，一旦最高權(quán)力腐敗，整個官僚政治絕對不可能保持其強大控制力和廉潔高效，因此腐敗成為不可避免之事。換言之，傳統(tǒng)吏治制度的制度約束力和法律懲罰力，其前提是不穩(wěn)固的，它沒有得以落實的物質(zhì)力量，即不同政治集團(tuán)制約力量的保障。

中國歷史上，所謂傳統(tǒng)吏治經(jīng)驗無非是嚴(yán)刑峻法，如朱元璋的“剝皮實草”之類；但專制制度下的歷朝歷代的嚴(yán)刑峻法，都永遠(yuǎn)脫不了事后懲罰的老套路，而世界各國的歷史經(jīng)驗早已充分證明，“事后懲罰”的法律制度，不管如何嚴(yán)厲，都根本無法杜絕官員腐敗于未萌，因為它所能做到的只是對已經(jīng)形成的犯罪事實實施不得已的懲罰。

更重要的事實是，一個新王朝建立之初，差不多還能做到嚴(yán)刑峻法，因為新王朝的建立者都是民眾反抗力量的目睹者或親歷者，親眼目睹或親身體驗了“水可載舟，亦可覆舟”的驚心動魄的強大沖擊力。但是，新王朝開拓者從波瀾壯闊的民眾反抗運動中形成的“懼民觀念”，隨著統(tǒng)治秩序的逐漸恢復(fù)而逐漸減弱，在依靠血統(tǒng)繼承皇位的后繼者那里，其影響力逐漸消失。來自“打天下”的王朝開創(chuàng)者本能地感悟到的“懼民觀念”，從來就沒有對傳統(tǒng)官僚政治形成實質(zhì)性沖擊，形成相應(yīng)的以民眾制約官員的制度，因而談不上對中國傳統(tǒng)官僚政治的根本影響。一部中國歷史證明，從來沒有哪個王朝將嚴(yán)刑峻法貫徹到底，最先破壞法律的往往正是最高權(quán)力集團(tuán)的成員，他們享有的特權(quán)是對法律的最嚴(yán)重的腐蝕劑。所謂“王子犯法與庶

第三篇：中國消防員應(yīng)該職業(yè)化？這是個偽命題!

中國消防員應(yīng)該職業(yè)化？這是個偽命題！

8月13日一早，天津濱海新區(qū)大爆炸的沖擊波震撼人心，而英勇消防隊員的犧牲更是令人扼腕。我們看到網(wǎng)友開始為消防隊員捐款，也看到有網(wǎng)友開始批評現(xiàn)行消防服役制度，主張推進(jìn)消防“職業(yè)化”。

在年初哈爾濱火場悲劇發(fā)生后，媒體也曾紛紛關(guān)注消防員“職業(yè)化”的問題。年輕生命的逝去令人扼腕嘆息，普通民眾哀悼犧牲消防官兵發(fā)自肺腑。但是“職業(yè)化”能否有利于減少消防隊員傷亡并提高消防效率？這卻是一個似是而非的問題。

十余年來，每當(dāng)消防員犧牲，鼓吹職業(yè)化已成為媒體的“規(guī)定動作”，今年甚至有不少央媒加入“開炮”的隊伍。

在哀悼犧牲者的同時，我不得不強忍悲痛，擺事實講道理來說明，所謂消防員“職業(yè)化”早已在各國被證明問題重重，如果在中國推行這一套，不但可能無法減少消防員的犧牲，還可能因為降低消防效率而擴(kuò)大民眾的傷亡。

且看這些宣傳消防員職業(yè)化的文章，結(jié)構(gòu)大同小異，基本上都是如下起承轉(zhuǎn)合——

起：敘述事件，感嘆90后消防員太過年輕，以情動人。（對于寫作者來說，不用糾結(jié)于80后、90后都是生命，也別囿于消防員與被困群眾都是生命，一定要強調(diào)“90后”與“消防員”。）

承：消防員為何都如此年輕，因為是武警編制的義務(wù)兵，服役時間短，缺乏經(jīng)驗；隨后列舉其他犧牲案例進(jìn)一步烘托，或直言犧牲率高。

轉(zhuǎn)：而國外消防員多是職業(yè)化的，訓(xùn)練有素，犧牲率低。格調(diào)再高點，還會列舉國外保障消防員的種種措施。

合：總結(jié)為體制問題，消防員應(yīng)該盡快職業(yè)化。讀者如果能掌握這個套路，在某些媒體混個評論員當(dāng)當(dāng)，也非難事。只是這些“沒經(jīng)驗”、“傷亡多”的論據(jù)靠譜嗎？抑或“中國消防員職業(yè)化”根本就是個偽命題？

消防員專業(yè)性不是簡單的算術(shù)題

消防員的經(jīng)驗應(yīng)該如何評判比較？不是比比你服役了兩年，我服役了四年，便能得出我一定比你經(jīng)驗豐富的結(jié)論。

首先，中國消防官兵是義務(wù)兵役制，如同解放軍一樣，沒有上下班、沒有雙休日，作訓(xùn)強度堪稱7*24。在此過程中，經(jīng)驗的積累、專業(yè)性的提升，不是所謂的職業(yè)化消防員所能比擬的。其次，消防武警自有其經(jīng)驗傳承模式，如士官制度。這已是當(dāng)代發(fā)達(dá)國家軍隊的“標(biāo)配”，如果對其效果妄加質(zhì)疑，恐怕只會自討沒趣。

再者，就像各路媒體所說的那樣，火情往往非常復(fù)雜，但它們忽略了，正是因為這樣，更需要通過實踐來獲得真正有用的經(jīng)驗，而實踐次數(shù)與服役年限并沒有必然聯(lián)系。

舉個極端的例子，頤和園由于有大量木質(zhì)建筑，而且是“國寶”，因此消防隊規(guī)模相對較大、設(shè)備較好。但因為非常重視管理，幾乎沒有發(fā)生過什么火災(zāi)事故，這些消防員服役時間再長、訓(xùn)練再多，在判斷垮塌、回火等等現(xiàn)實危險時，也很難說比小地方忙忙碌碌的同行經(jīng)驗豐富。

比較傷亡率要有一定查證能力

消防員傷亡率的問題，同樣不是簡單的算術(shù)題，而許多媒體資料搜集能力之薄弱倒在此問題上暴露無疑。

比如北京某報稱，“統(tǒng)計顯示，我國每年有近30名消防員在救火中犧牲??事實上，中國消防員的傷亡率在全世界是偏高的”。前面一個數(shù)據(jù)沒有來源，后面一個壓根沒有數(shù)據(jù)，只有“事實上”。

在公安部消防局網(wǎng)站上，很容易查證第一個問題。根據(jù)“政務(wù)公開”欄目下的年報年鑒，2010至2012年，“在滅火救援戰(zhàn)斗中犧牲的”消防員分別為7、6、8人，與30人相去甚遠(yuǎn)。

在政務(wù)公開的今天，查證數(shù)據(jù)并不難

那么錯誤數(shù)據(jù)是哪來的呢？原來公安部2013年公布了2008年至2012年全國公安民警因公犧牲人數(shù)，其中消防警因公犧牲144人，平均每年28.8人。這顯然包括火場內(nèi)外各種情況下的犧牲者，但某報大筆一揮，就偷換概念，全部變成“救火中犧牲”。

美國消防局對“因公犧牲”的分類。從上到下依次為訓(xùn)練、其他任務(wù)、報警響應(yīng)（如途中遇車禍等）、火場、非火場、返回后（如剛返回后

發(fā)生心臟病）、返程途中等

第二個問題稍復(fù)雜些。筆者覺得既然探討滅火專業(yè)性，就不該含糊地講“中國消防員的傷亡率”，而應(yīng)該明確為火災(zāi)條件下。

根據(jù)美國消防局（US Fire Administration, USFA）的統(tǒng)計，2011年平均每10萬次火災(zāi)，有2.51人犧牲。再看公安部的年報，同年中國消防員撲救火災(zāi)12.5萬起，6名消防員在救火時犧牲，平均每10萬次火災(zāi)有4.8人犧牲，雖然幾乎是美國的兩倍，有繼續(xù)改善的空間，但總體上并不高，遠(yuǎn)沒有達(dá)到媒體通過堆砌犧牲案例等手法所渲染出的夸張程度。

美國每10萬次火災(zāi)的犧牲率

還有媒體指出，“美國30多歲的消防員死亡率最低，20多歲的其次，40往上的消防員的死亡率較高”。言下之意，中國因為制度原因，許多消防員不到30歲就早早退役，導(dǎo)致犧牲率偏高。

數(shù)據(jù)不給出處倒也罷了，奇怪的是，就在同一篇文章中，作者又以欣羨的口吻贊嘆道：“在美國，職業(yè)消防員??并不是青春飯，而幾乎是能端一輩子的鐵飯碗。”也就是說，作者明知“40歲往上的消防員”因為體能、反應(yīng)速度等下滑，導(dǎo)致死亡率高，卻還覺得他們應(yīng)該繼續(xù)捧著“鐵飯碗”冒更高的風(fēng)險。請問到底是希望消防員死亡率低還是高呢？

以上只是查證能力和邏輯問題，下面談?wù)劄楹螤奚什皇撬阈g(shù)題——以犧牲多來指摘專業(yè)性，根本站不住腳。消防員本來就是以搶救生命為天職的高風(fēng)險工作，面對危險迎難而上拯救民眾生命正是專業(yè)精神的體現(xiàn)；相反，單單以犧牲少來論英雄，卻更像是對全世界消防員、對整個職業(yè)的侮辱，而非關(guān)懷。

若論新世紀(jì)以來消防員犧牲最多的案例，無疑是911雙子樓的倒塌，但國內(nèi)媒體在哀悼之余，卻沒有紛紛批評第一時間向上沖的紐約消防員缺乏“專業(yè)性”。看來，他們真是對中國消防員“愛之深、責(zé)之切”了。

“責(zé)之切”還表現(xiàn)在另一個方面。許多火災(zāi)其實是老百姓疏于防火造成的，滅火的責(zé)任被夸大，出事了最多連帶處理防火干部，但某些媒體甚至政府往往不敢面對現(xiàn)實，不敢“針對”老百姓，卻把矛頭指向消防兵。因此，消防員間流傳著一句無奈的順口溜：“防火干部進(jìn)監(jiān)獄，救火干部下地獄。”客觀來看，“消防”中事半功倍、效果更好的無疑也是“防”而非“消”。

到底要什么樣的職業(yè)化？

既然中國消防員的職業(yè)水平未必如炒作的那么不堪，“職業(yè)化”幾乎是個偽命題，為何媒體還揪住“職業(yè)化”不放？它們究竟想要什么樣的職業(yè)化？

職業(yè)化無非有幾種。其一，“外包”給私營企業(yè)。

私營消防隊自古就有，可惜故事并不美妙。古羅馬的克拉蘇建立了消防隊，在火災(zāi)時按兵不動，以低價購買事主的房產(chǎn)。日本過去的私營消防隊社會低位地下，種種行徑為人所不齒，是主要原因。

清末民初有不少民辦消防隊，袖手旁觀、敲詐勒索、小偷小摸、順手牽羊等屢見不鮮。民國時江蘇等少數(shù)省份雖然試圖管理民辦消防隊，但一直沒能成功。可以說，直到新中國成立，老百姓才有了真正為人民服務(wù)的消防隊。

等到新自由主義思潮泛濫全球之時，公共部門私有化呼聲日盛，消防隊的私營化卷土重來。但新時代的私營消防隊毛病不見得少。

2013年，美國亞利桑那州的Justin Purcell家中起火，相距11.3千米的Surprise市消防隊率先趕到，控制了火情。但在32.2千米外的私營Rural Metro消防隊，花了整整一小時，不請自來湊熱鬧，僅參與了掃尾工作——往熱點上澆澆水。因為Purcell家沒有給相距甚遠(yuǎn)的Rural Metro繳納474美元的年費，竟收到了高達(dá)19825美元的賬單。明細(xì)顯示，消防員的報酬為每小時150美元，可事主說：“大概就兩個消防隊員在認(rèn)真工作，其他人都站在那扯淡。”媒體還爆料稱，該公司最近剛申請了破產(chǎn)，其工作人員則在郵件中特意要求媒體不提及此事。

Justin Purcell火災(zāi)后的家

中國一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)離縣城較遠(yuǎn)，出于縮短出警時間的考慮，也搞過民營消防隊，許多還獲得過縣、鄉(xiāng)財政支持，但很快陷入資金短缺的困境，防火費糾紛頻發(fā)，見死不救的情況也時有報道。

其二，變武警為“職業(yè)化”公務(wù)員。

早在1984年，深圳就試點了公務(wù)員化的改革。但有論者指出，“本市公安編制的消防隊員們畏縮不前，緊急從外地調(diào)來的公安現(xiàn)役支隊士兵卻像打仗一般冒死突擊??公務(wù)員可以干到40-50歲，明明不能去一線救火了，還要占編制，不給新人進(jìn)來。真正負(fù)責(zé)上陣的是工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于老公務(wù)員的年輕戰(zhàn)士。”為了補充人力，只能“增加500官兵組成現(xiàn)役部隊，編成14個中隊。”換言之，還是得靠真正職業(yè)化的武警官兵來解決救火問題。

2009年，深圳再次改革消防制度，首創(chuàng)“消”“防”分離，保留公務(wù)員編制的消防民警，負(fù)責(zé)消防監(jiān)督管理，以消防官兵負(fù)責(zé)滅火救援工作。這從側(cè)面再次證明了此前改革存在巨大問題，也說明經(jīng)過十幾年的長期實踐，從政府到百姓都發(fā)現(xiàn)，滅火工作還是武警官兵更專業(yè)、更靠譜。

如果說深圳是嚴(yán)肅的改革探索，那么以下外國的類似“公務(wù)員消防”的例子則讓人錯愕。

2011年，美國田納西州南福敦市由地方財政供養(yǎng)的消防隊引發(fā)巨大爭議。鄰縣由于財政緊張，開腦洞把自己的消防隊裁撤了，“外包”給南福敦消防隊。該隊遂以“市場思維”思考公共服務(wù)問題，心安理得地對鄰縣居民收起年費。面對年年交齊、僅當(dāng)年未交的居民，也見死不救，甚至不允許其補交，揚言要讓老百姓“長點記性”。

網(wǎng)上能搜到不少夸贊英國消防員職業(yè)培訓(xùn)的文章。但2012年，漢普夏郡25個會游泳的消防員，面對只有1米深的池塘，竟搬出《消防員自我保護(hù)工作條例》，拒絕援救溺水癲癇病人，當(dāng)事人最終不治身亡。2002年，英國還發(fā)生消防員罷工48小時的事件，只能臨時調(diào)軍隊滅火。消防工會聲稱，消防員工資水平遠(yuǎn)低于其他重要公共服務(wù)行業(yè)的工作人員，要求立即上調(diào)40%，并一口回絕了政府漲11%的折中方案。

其三，還有種志愿者消防員。

看名字就知道這與“職業(yè)化”相去甚遠(yuǎn)，但為避免有些人產(chǎn)生過于美好的想象，也有必要提一下。

美國CBS的網(wǎng)站曾報道過消防員蓄意縱火的情況，大部分涉案者都是“志愿消防員”，而這些所謂的志愿者并非分文不取，同樣可以在滅火后獲取不菲的報酬。

《紐約時報》則當(dāng)仁不讓地發(fā)表文章辯駁，引用專家的話稱，“消防員縱火不過是都市傳說”，“縱火對消防員的吸引力，并不比犯罪對警察的來得高”??只是拿警察的所有犯罪去和消防員縱火這一宗罪相比，總覺得越抹越黑的氣息撲面而來。

問題來了，不少媒體在鼓吹職業(yè)化時，真的想好了自己要哪種職業(yè)化嗎？

當(dāng)然，中國的消防制度遠(yuǎn)非盡善盡美，人手不足、財政吃緊、設(shè)備不夠先進(jìn)、管理體制有待梳理是普遍現(xiàn)象。但這些與上述所謂的“職業(yè)化”、“體制改革”并無關(guān)聯(lián)，而是受到我國國情的局限，畢竟加大投入絕非一朝一夕之功。具體到天津濱海事故中，消防工作是否有指揮失誤？是否有不諳現(xiàn)場情況？肇事公司背后是否存在黑幕？都應(yīng)該追究，但在弄清情況之前，各方都不應(yīng)該借此預(yù)設(shè)問題，空談職業(yè)化改革。出于關(guān)愛消防員考慮，我們更應(yīng)該在生活中從我做起。關(guān)哲每每看到，平時總有居民連房間反鎖這樣的事情也要請消防隊員冒生命危險解決而不是自己花幾十元錢請開鎖匠，真心覺得有時候人們過于透支消防隊員的生命安全了。

在今天中國的輿論場，如果各方切實調(diào)查、思考，而不是在抹殺公共服務(wù)“公益性”、將公共服務(wù)“私有化”上挖空心思，就可以為中國消防事業(yè)提出更實際、更有效的建議。消防隊員是和平時期少有的經(jīng)常“上戰(zhàn)場”的戰(zhàn)士，他們沖鋒在前，為保衛(wèi)國家人民財產(chǎn)生命安全而犧牲。我們希望他們能平平安安，但他們的犧牲絕不是可以被用來批判犧牲的工具。

曾有網(wǎng)友揶揄：職業(yè)化確實可以減少傷亡，因為職業(yè)化以后一著火，合同制消防隊員往往不沖上去，就不會有傷亡了。這話雖然是玩笑，但值得我們深思，那就是我們要的消防制度嗎？

第四篇：經(jīng)典命題

經(jīng)典命題】1．“你也是一顆珍珠”

閱讀下面的材料，按要求作文。有一粒砂，見到周圍的伙伴鉆進(jìn)蚌的體內(nèi)后，都變成了珍珠，羨慕不已，于是下決心向它們學(xué)習(xí)，以證明自己的價值。它請求一只蚌讓自己鉆進(jìn)它的貝殼里，夢想著變成一粒美麗的珍珠。沒過多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起來，越裹越緊，讓它透不過氣來。砂想，原來變成珍珠的過程這么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂終于禁不起痛苦的磨練，被蚌吐回了海底，而它的伙伴們都變成了美麗的珍珠。珍珠與砂的價值天壤之別，可細(xì)想想，它們之間相差的又只是短短的那么一段過程和經(jīng)歷。人又何嘗不是如此呢？我們每個人原本都能成為一粒美麗的珍珠，卻往往因為種種個性上的弱點和行為上的偏差，失去了應(yīng)有的光澤和慧質(zhì)，而僅僅是一粒砂。為什么不現(xiàn)在就除去人性中的弱點，使自己更加完美呢？你也是一顆珍珠，就應(yīng)該照亮自己的人生。請以“你也是一顆珍珠”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】2．“鑰匙和鐵棒”

閱讀下面的材料，按要求作文。一把堅實的大鎖掛在大門上。鑰匙來了，它瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，那大鎖就“啪”的一聲打開了。鐵棒奇怪地問：“為什么我費了那么大的力氣也打不開，而你卻輕而易舉就把它打開了呢?”鑰匙說“因為我最了解它的心。” 這是一則寓言故事，故事中的鎖、鐵棒和鑰匙都具有象征意義。請以“鑰匙和鐵棒”為話題寫一篇文章，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】3．“病與藥”

閱讀下面的材料，按要求作文。“病”、“藥”這兩個詞既有其基本含義，也有其豐富的比喻義。身體有病，就要診治、服藥；計算機感染病毒，須用軟件殺毒；城市交通出現(xiàn)“腸梗阻”，就要下猛藥整頓；生態(tài)環(huán)境遭到破壞，不能不尋找解決的辦法；思想觀念存在錯誤，得用某種“良藥”進(jìn)行矯治；規(guī)章制度不合時宜了，應(yīng)該采取措施加以改善??可見，“病”與“藥”是跟我們息息相關(guān)的事物。請就這兩個詞的不同含義，以“病與藥”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】4．“協(xié)調(diào)”

閱讀下面的材料，按要求作文。交響樂隊里，管樂、弦樂、打擊樂有幾十種，以翱翔演奏出優(yōu)美的樂章，必須有指揮家的協(xié)調(diào)；高空走鋼絲的演員，手持長長的桿子，為的是協(xié)調(diào)的你的平衡；而“重利輕文”“重文輕理”都是不協(xié)調(diào)的發(fā)展方式。在社會的進(jìn)步與發(fā)展中，協(xié)調(diào)無處不在，同時不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象也隨處可見。你對“協(xié)調(diào)”有什么看法呢？請以“協(xié)調(diào)”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】5．“遠(yuǎn)與近”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。老年人怕遠(yuǎn)，年輕人怕近。怕遠(yuǎn)，當(dāng)然走不遠(yuǎn)。老人剛出門，才走幾步路，就想著回家的路。主要是老年人走了一輩子，腳勁自然大不如前，腳的力道衰微了，腳會告訴腦，你還是快回頭吧，前面的路那么長，目標(biāo)遙遠(yuǎn)，怎么可能走得到？年輕人不一樣，年輕人最怕鼻子對眼睛，整天在家里和家人對望。年輕人腳步如飛，你甚至懷疑他們身上長著翅膀，他們總是飛到人家找不到的地方。因為年老的時候怕遠(yuǎn)，年輕人啊，趁你如今體力腳力均佳，盡快往外跑吧，能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)。以“遠(yuǎn)與近”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】6．“根”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位古詩人寫道：“人生無根蒂，飄如陌上塵。”一位哲人則說：“一個生命之樹偉岸的人，首先是一個靈魂根系深廣的人。”泰戈爾說：“根是地下的枝，枝是空中的根。”有人曾完整地掘出一株大樹的根，那蜿蜒曲折的根系竟是樹冠領(lǐng)有空間的兩倍。在生活中，人們心里都裝有各種“根”的故事，有著關(guān)于“根”的感情。請以“根”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】7．“木樁與馬”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。老農(nóng)把一匹高大的白馬拴在一個細(xì)而短的木樁上。有人擔(dān)心地說：“它不會跑掉吧？”老農(nóng)哈哈一笑，“才不會呢！”他說這匹馬還是小馬駒時，就拴在這個木樁上。起初，它撒野地想從那木樁上掙脫出去。可是，那時它的勁太小，折騰了一陣子還是在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它就蔫了。后來，它長大了，就再也不跟本木樁斗了。有一回，我故意把飼料放在它剛好夠不著的地方，可它只叫了兩聲，腦袋就蔫了，??你說它多乖！一根形同虛設(shè)的木樁居然使得一匹高大的白馬服服貼貼。細(xì)細(xì)想來，良多啟發(fā)。請以“木樁與馬”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】8．“學(xué)會共處”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。“全球化”將被稱為21世紀(jì)的重要特征，人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間相互依存的程度越來越高，世界被稱為“地球村”。時代對我們提出了一個十分重要的要求——學(xué)會共處。我們要學(xué)會與他人共同學(xué)習(xí)、生活、工作；要了解自身，發(fā)現(xiàn)他人，尊重他人；要學(xué)會關(guān)心，學(xué)會平等對話，互相交流；學(xué)會處理矛盾，解決沖突。請以“學(xué)會共處”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】9．“感恩”

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文偶然看到美國一位黑人母親，要她的三個孩子每天給她寫的感謝信，其內(nèi)容大多是：“路過的野花，開得真漂亮”，“昨天吃的比薩餅很香”，“昨天媽媽給我講了一個很有意思的故事”之類的簡單話。他們寫給媽媽的感謝信不是專門感謝媽媽給他們幫了多大的忙，而是記錄下他們幼小心靈中感覺很幸福的一點一滴，他們感謝母親辛勤的工作，感謝同伴熱心的幫助，感謝兄弟姐妹之間的相互理解??，他們對許多我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都懷有一顆“感恩的心”。請根據(jù)上述材料以“感恩”為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選。

【經(jīng)典命題】10．“自由與舍棄”

閱讀下面材料，按要求作文。在印度，人們常用一種特制的小盒子捕捉猴子。在安置好的盒子里放上美味的堅果，盒子上開一個小口，剛好能插進(jìn)猴子的前爪，只要猴子抓住堅果不放，其爪子就抽不出來。這樣，它要么放下果子，繼續(xù)自己的自由，要么就抓緊果子，等著被收拾。這是一則發(fā)人深省的材料，你有時是不是也想做猴子呢？請你以“自由與舍棄”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】11．“個體與群體”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一位英國農(nóng)場主，他莊園里的果樹長得特別好，而他周圍的農(nóng)場的果樹長得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場主便把優(yōu)質(zhì)的種苗分送給周圍農(nóng)場的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實就買不出好價錢了嗎？而農(nóng)場主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播的這些優(yōu)等果樹中來，這樣一來，大家都沒什么好處。”隨著時代的發(fā)展，人們越來越關(guān)注自己與他人、個體與群體的關(guān)系問題。請以“個體與群體”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】12。“內(nèi)心的燈”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。從前有個老太太供養(yǎng)了一位修行人，為他蓋一座茅屋，二十年來，每天送飯給他吃。有一天，老太太想測驗他修行的成果，便派了一位美女去送飯，并且吩咐美女坐在修行人的腿上唱歌，看他有什么反應(yīng)。那美女照做了，還拋了不少媚眼，動了很多手腳，但修行人卻不為所動，只說了一句：“枯木依寒巖，三冬無暖氣。”意為自己就是“寒巖”一心向神，自認(rèn)為沒有自我就是最高境界。老太太一聽，非常生氣，就放火把茅屋燒了。在老太太看來，真正的修行，并不是做行尸走肉，并不是失去做人的熱情，更不能失去自己。上帝只幫助自己挽救自己的人，看不到自己的血性，怎么可以看到神的紅光呢？在忙忙碌碌的生活中，你可曾靜下來，洞察過自己的內(nèi)心？可曾在夕陽西下的時候，輕輕地念著自己的名字？請以“內(nèi)心的燈”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】13“風(fēng)”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。風(fēng)，有自然界的，有人類社會的；有的可親可愛，有的可怕可鄙??請以“風(fēng)”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】14。“改變別人與改變自己” 有一位年輕人，聽說深山寺廟里有一位高僧會移山之術(shù)，于是前往求教。高僧就帶年輕人朝身體左側(cè)的一座高山走去。翻過高山來到山下以后，高僧說：“年輕人，這座山剛才在我們的左側(cè)，現(xiàn)在移到了我們的右側(cè)，這就是我的移山之術(shù)。”年輕人迷惑不解，高僧進(jìn)一步說道：“客觀環(huán)境是不可改變的，能夠改變的只有自己。”以上是一個寓言故事，我們可以在現(xiàn)實生活中聽到類似的故事，或許也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們往往要求改變別人的情況較多，而改變自己的情況較少，這是為什么呢？請就“改變別人與改變自己”這個話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】15。“什么樣的人才算是人才”

閱讀下邊的材料，然后按要求作文。在日本發(fā)生過這樣一件富有戲劇性的事件：某青年報考某公司，因落榜而自殺。不料自殺未遂，只在頸上留下一道難看的標(biāo)記。正當(dāng)他心灰意冷時，忽然傳來他被錄取的喜訊，原來他成績優(yōu)異，名列前茅，只是統(tǒng)計出了差錯，導(dǎo)致他榜上無名。就在他欣喜若狂、準(zhǔn)備把這喜訊告訴親朋好友時，又有消息傳來，他被公司解聘了。原來老板知道了他因落榜而自殺的消息，老板說，該青年算不得人才，失去他，乃公司之大幸。這位青年有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)而無良好的心理素質(zhì)，因而老板認(rèn)為他算不得真正的人才。老板的看法對不對呢？請圍繞“什么樣的人才算是人才”這個話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】16。

一場突然而至的沙暴，讓一位獨自穿行大漠的旅者迷失了方向，更可怕的是裝干糧和水的背包都不見了。翻遍所有的衣袋，他只找到一個泛青的蘋果。“哦，我還有一個蘋果。”他驚喜地喊道。他攥著那個蘋果，深一腳淺一腳地在大漠里尋找著出路。整整一個晝夜過去了，他仍未走出空曠的大漠，饑餓、干渴、疲憊卻一起涌上來，望著茫茫無際的沙海，有好幾次他都覺得自己快要支持不住了，可是看一眼手里的青蘋果，他抿抿干裂的嘴唇，陡然又添了些許力量。三天以后，他終于走出了大漠。那個他始終未曾咬過一口的青蘋果，已干巴得不成樣子了。這個故事會引發(fā)你怎樣的思考？你聯(lián)想到了生活中那些類似的故事？請結(jié)合上面這個材料，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自選，標(biāo)題自擬。

【經(jīng)典命題】17。“生命的稀釋與提純” 現(xiàn)代社會節(jié)奏快捷，商品浪潮沖擊激烈，升學(xué)競爭殘酷，就業(yè)和生存的壓力巨大，我們的人生也對此有著很多很多的深刻體驗和認(rèn)識。在我們?nèi)松那斑M(jìn)道路上，我們經(jīng)歷過成功和失敗，得到過鮮花和掌聲，遭受過嫉妒和傷害，受到過誤解和屈辱，在此情況下，有的人走向狹隘、自私、欺騙、猜忌、冷酷、仇恨和墮落，但更多的人還是選擇了

大度、寬容、誠實、善良、奮斗、高尚和進(jìn)步。一位哲人說，要想使自己的生命之花永遠(yuǎn)開得絢爛芬芳，那就要善于對自己的生命進(jìn)行稀釋與提純，不斷地稀釋不良的因素，提純高尚的因素，你就會不斷進(jìn)步，生命將發(fā)出璀璨之光芒。想一想，哲人的話說得的確有道理，聯(lián)系自己的成長經(jīng)歷，聯(lián)系社會生活，你對此有何感想和認(rèn)識，請以“生命的稀釋與提純”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。.【經(jīng)典命題】18。“自己與別人”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。我的眼睛和耳朵，是為認(rèn)識別人、傾聽別人；我的腳，是為走近別人；我的手，是為幫助別人、牽引別人；我的腦子，是為造福別人；我的心，是為體貼別人、愛別人??說真的，若沒有別人，我還能成為我嗎？是啊，“若沒有別人，我還能成為我嗎？”生活中，沒有人能夠單獨生存，沒有誰能離得開別人。我們應(yīng)該怎樣對待自己，又該怎樣對待別人呢？在生活中，你是怎樣對待自己，又是怎樣對待別人的呢？請以“自己與別人”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】19。“認(rèn)知自我”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。貝利是20世紀(jì)20年代人人皆知的珠寶大盜，他所偷盜的對象，都是有錢有地位的上流人士。他還是位藝術(shù)品鑒賞家，所以有“紳士大盜”之稱。貝利因偷盜被捕，判刑18年。出獄后，全國各地的記者紛紛前來采訪他，其中，有位記者問了一個有趣的問題：“貝利先生，你曾偷了許多很有錢的人家，我想知道，蒙受損失最大的人是誰?”貝利不假思索地說：“是我。”記者們嘩然大笑。貝利接著解釋說：“以我的才能，我應(yīng)該能成為一個成功的商人、華爾街的大亨，或是對社會很有貢獻(xiàn)的一分子；但我不幸選擇了做小偷，成了一個向自己偷盜東西最多的人——各位都知道，我生命中四分之一的時間，是在監(jiān)獄里消耗掉的。”上述故事給你什么啟發(fā)？請以“認(rèn)知自我”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】20。“年輕時的彎路”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文在青春的路口，有一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得。”我不信。“我就是從那條路走過來的，你還有什么不信？”“既然你能走過來，我為什么不能？”“我不想讓你走彎路。”“我喜歡，而且我不怕。”母親心疼地看我好久，然后嘆口氣：“好吧，你這個倔強的孩子，那條路很難走，一路小心。”不久后，我發(fā)現(xiàn)母親沒騙我，那的確是條彎路，我碰壁、摔跟頭，有時碰得頭破血流，我不停地調(diào)整方向，不停地走，終于走過來了。年輕時走彎路，雖碰壁，摔跟頭，可也能使人得到鍛煉，煉出鋼筋鐵骨。然而在成長的道路上是不是一定要走彎路呢，可不可以少走些彎路呢？你對此有什么認(rèn)識？生活中你有過類似的經(jīng)歷和感受嗎？請以“年輕時的彎路”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】21。“看重自己”閱讀下面的材料，按要求作文。生命沒有高低貴賤之分，一只蜜蜂和一只雄鷹相比，雖不起眼，可它能傳播花粉從而使大自然五彩斑斕。一粒沙石與一塊碧玉相比，雖然普通，但它可以奠基鋪路以成就萬丈高樓和平坦大道??當(dāng)別人對工作漫不經(jīng)心的時候，你卻能守住自己的工作崗位一絲不茍，釘是釘，鉚是鉚，恪盡職守，而不隨大流，這就是一種美德；當(dāng)別人跟著感覺走，追求所謂瀟灑時，你卻能守住寂寞，認(rèn)認(rèn)真真做點事，這是一種明智；當(dāng)別人對整個社會憤憤不平、滿腹牢騷、喋喋不休時，你卻能從我做起，從現(xiàn)在做起，干一番事業(yè)，這又是一種高尚的情操。任何時候，都不要看輕自己。而當(dāng)你一旦對自己有了信心，你的人生也許就會揭開新的一頁。請以“看重自己”為題目，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，中心明確，書寫工整，禁止照搬照抄上面材料。

【經(jīng)典命題】22。“直行與轉(zhuǎn)向”閱讀下面的材料，按要求作文。一只螞蟻來到石頭下，它急急忙忙地往上攀爬，這塊石頭對它來說實在太陡峭了，螞蟻爬到一半就掉下來了，于是再爬，便又再掉，爬而又掉，掉而又爬，但終于爬過了那塊石頭；另一只螞蟻則不然，它繞過石頭，走向了它的目的地；第三只螞蟻到來，望石而轉(zhuǎn)，也找到了豐厚的食源。生活猶如螞蟻前行，有時需要直行，抱定理想，執(zhí)著求索；有時需要轉(zhuǎn)向，變通處之，量力而行有時則需要迷途知返，另辟蹊徑，但無論怎樣都是要實現(xiàn)人生的最高理想。請以“直行與轉(zhuǎn)向”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。【經(jīng)典命題】83。“目光與位置”閱讀下面的材料，按要求作文。如果你一直向上看，就會覺得自己一直在下面；如果你一直向下看，就會覺得自己一直在上面。如果覺得自己在后面，那么你肯定會向前看；如果覺得自己在前面，那么你或許會更多地向后看。其實，目光有時能決定位置，位置有時也能影響目光。但還有另一種情況：處在一個確定的位置上，目光仍然可以投往任何一個方向；而處在不同的位置上，目光仍然可以投向相同的方向。請以“目光與位置”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】23。“學(xué)會溝通與老死不相往來”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。上世紀(jì)30年代，英國送奶公司送牛奶的瓶子，既不用蓋子也不封口。因此，麻雀和紅襟鳥都很容易喝到凝固在奶瓶上層的奶油皮。后來，牛奶公司用錫箔紙把瓶口封起來。沒想到20年后，英國的麻雀卻都會用喙把奶瓶的錫箔紙啄開，繼續(xù)吃它們喜愛的奶油皮，然而紅襟鳥卻不會。為什么呢?原來，這與它們的生活習(xí)性有關(guān)。麻雀是群居鳥類，常一起行動，當(dāng)某只麻雀發(fā)現(xiàn)了啄破錫箔紙的方法，就可以教會別的麻雀。而紅襟鳥則喜獨居，就算有某只紅襟鳥發(fā)現(xiàn)錫箔紙可以啄破，其他的鳥也無法知曉。請以“學(xué)會溝通與老死不相往來”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】24。“優(yōu)勢”閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。三個旅行者早上一同外出，一個人拿了根拐杖，一個人拿了把雨傘，第三個人什么也沒有拿。晚上回來時，拿傘的渾身是水，拿拐杖的渾身是傷，而什么也沒有拿的卻安然無恙。于是前兩個旅行者問第三個旅行者為什么會這樣，第三個旅行者回答說：“當(dāng)大雨來臨時，我躲著走，當(dāng)路不好走時，我細(xì)心地走，所以我既沒淋濕也沒跌傷。你們失誤是由于你們憑借了優(yōu)勢。”許多時候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優(yōu)勢上。你同意這種觀點嗎？請以“優(yōu)勢”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。【經(jīng)典命題】86。“良心”閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有人說：“清白的良心是一個溫柔的枕頭。”細(xì)細(xì)體味這句話，確實如此，清白的良心是一個溫柔的枕頭，枕著這個溫柔的枕頭，我們得以安然入眠。因為，有些事情，也許不為人所知，但躲不過良心的審視，尤其當(dāng)午夜夢醒時，也是良心靠靈魂最近的時刻，此時怎樣才能安然入眠？你是否認(rèn)為這時擁有一個“溫柔的枕頭”很重要？請以“良心”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】25。“保持一顆謙卑的心”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位出身富有的學(xué)生趾高氣揚地夸耀他家在雅典擁有一望無邊的肥沃土地，老師拿出一張世界地圖請他指出“亞細(xì)亞在哪里？”“這一大片全是。”這個學(xué)生指著地圖洋洋得意地回答。“希臘在哪里？”老師又問。學(xué)生好不容易把希臘找出來。“雅典在哪里？”老師再問。“好像是在這兒。”學(xué)生指著地圖上的一個小點說。“你家那一望無邊的肥沃土地在哪里？”老師問他。這個學(xué)生尷尬極了，他不可能在地圖找出這一片肥沃的土地。我們生活中類似的現(xiàn)象很多，有的人往往把他所擁有的看得很大。其實不管我們擁有什么，擁有多少，和整體比起來都是極渺小的，不值得夸耀。請以我們都應(yīng)“保持一顆謙卑的心”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】26。“感恩”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。張明星是四川省化工機械

廠一位退休職工，1997年承包了青白江區(qū)某重點中學(xué)的食堂。他雖然每月只有500元退休金，可他的免費餐在6年里幫助了77名貧困生走進(jìn)大學(xué)校門。可這些已成為天之驕子的大學(xué)生呢？記者告訴我們，他們不但沒以寫信或打電話的形式問一聲大爺好，有的干脆說不記得張大爺這個人，更有甚者，個別學(xué)生還說，張大爺提供的“免費餐”，菜品跟普通學(xué)生的不一樣，葷菜少小菜多。讀了上述材料，你有些什么想法呢？請以“感恩”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】27。“追求與放棄”閱讀下面的文字，按要求作文。一個青年向一位富翁請教成功之道。富翁拿起大小不等的三片西瓜問：“如果每塊西瓜代表同等大的利益，你選哪一塊?”“當(dāng)然是最大的那塊。”青年毫不猶豫地拿起了最大的那塊，而富翁卻笑著拿起了最小的那塊。富翁很快吃完后，馬上拿起了桌上的最后一塊西瓜，得意地向青年晃了晃，大口地吃了起來。青年很快明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖沒有自己的大，卻比青年吃得多。如果每塊瓜代表同等大小的利益，那么，富翁占得利益自然比青年多。要想成功，有時要學(xué)會放棄。只有放棄眼前的利益，才能獲得長遠(yuǎn)的利益。請以“追求與放棄”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】28。“心靈的溫度與人生”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位教授在實驗室為即將畢業(yè)離開他的學(xué)生演示了水的三種狀態(tài)：冰、液態(tài)和水蒸氣。然后對學(xué)生說：“水有三種狀態(tài)，人生也有三種狀態(tài)，水的狀態(tài)是溫度決定的，人生的狀態(tài)也是由自己心靈的溫度決定的。假若一個人對生活和人生的溫度是0度以下，那么這個人的生活狀態(tài)就會是冰，他的整個人生世界也就不過他雙腳站的地方那么大；假若一個人對生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他能奔流進(jìn)大河、大海，但他永遠(yuǎn)離不開大地；假若一個人對生活和人生是100度的熾熱，那么他就會成為水蒸氣，成為云朵，他將飛起來，他不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界將和宇宙一樣大。”同學(xué)們嘩嘩地鼓掌起來。他們記住了這最后的一堂實驗課，他們知道了心靈的溫度將會決定一個人的生活和一生。讀了上述材料，你有些什么想法呢？請以“心靈的溫度與人生”為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選。

【經(jīng)典命題】29。“科學(xué)與生活”一位老作家發(fā)出這樣的感慨：“當(dāng)一篇篇文章從電腦的激光打印機里吐出來的時候，我突然發(fā)現(xiàn)，我失去了書法。我的兒子也能打出這么干凈的稿子來，我一手字白練了。撥了幾十年算盤的老會計，經(jīng)不起小姑娘嵌幾下計算器；一輩子飛針走線的老繡工，面對一床機繡被面自愧弗如。科學(xué)重新整頓了乾坤。”的確，科學(xué)與生活的關(guān)系太密切了。對此，人們有太多的感悟與思考，請你聯(lián)系老作家的感慨，以“科學(xué)與生活”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】30。“謀事與成事”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人說“富貴由天定，半點不由人”，有人說“命里該有終須有，命里無時莫強求”；也有人說“沒有比腿更長的路，沒有比人更高的山”，有人說“事在人為”??對這些說法你有何看法？以“謀事與成事”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】31。“聽與不聽”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一場激烈的足球賽鏖戰(zhàn)方酣，藍(lán)方后衛(wèi)突然帶球插上，離對方球門25米處拔腳怒射球門。賽后總結(jié)會有人肯定了他插上助攻很有創(chuàng)意，有人則說他沒有貫徹教練的戰(zhàn)術(shù)意圖，破門也是偶然的。其實，社會生活中類似的事情還很多，你對這樣的事情如何看？請以“聽與不聽”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

第五篇：《鄉(xiāng)土中國》讀后感：民族劣根性是個偽命題

民族劣根性是個偽命題

——《鄉(xiāng)土中國》讀后感

渤海郡守

最近，上海交警強行制服抱娃女子的視頻又在各個微信群里面刷屏了。一時間各種標(biāo)題黨滿天飛，有的認(rèn)為警察暴力執(zhí)法，置小孩的安危于不顧；也有的認(rèn)為視頻中的女子罪有應(yīng)得，警察出手合理；還有觀點把女子被制服前的胡攪蠻纏，抱著孩子動手推警察上升到“我弱我有理”的劣根性問題。而一旦上升到這三個字，這個打擊面恐怕就太廣了。

中國人的劣根性，這個問題似乎一說起來我們每個人都有資格上去說幾句，畢竟我們都是中國人，中國人自己說自己的不是誰也挑不出毛病。況且我們中學(xué)都學(xué)過魯迅先生的《阿Q正傳》，那個時候老師就曾經(jīng)告訴過我們，這是魯迅先生對中國人劣根性的揭露，所謂哀其不幸，怒其不爭。上了大學(xué)讀柏楊先生的《丑陋的中國人》，里面對于“醬缸文化”的批判與諷刺可謂酣暢淋漓。加之中國國力落后的現(xiàn)實，生活水平低下的感受，真是痛感民族劣根性誤國誤民。

但是民族劣根性這種東西到底是不是真實存在的一種東西？

這就讓我想起一段據(jù)說是馬云說過的話來：我勸年輕人們不要去讀那么多成功學(xué)的書，因為有朝一日你成功了，那么你說的話就都是對的。

100年前的中國，我們面臨著亡國滅種的危險，所以我們是錯的；

60年前的中國，我們剛剛建國，工業(yè)化水平極度落后，所以我們是錯的；

40年前的中國，我們剛剛改革開放，追趕先進(jìn)國家，所以我們是錯的；

今天的中國，我們成了世界第二，國力強盛，甚至有的發(fā)達(dá)國家都開始要向我們學(xué)習(xí)了，于是我們突然就對了？

美國政治學(xué)家弗朗西斯·福山在冷戰(zhàn)結(jié)束后寫了《歷史的終結(jié)》，這個霸氣的名字就是要宣稱自由民主制度是人類政治制度的最后形態(tài)，歷史終結(jié)于此！但是在20年后，中國的崛起成為了一個無法忽視的現(xiàn)象，于是福山又寫下了《政治秩序的起源》來修改他的理論，為中國崛起提供理論解釋。

德國政治學(xué)家馬克思·韋伯的《新教倫理和資本主義》為清教徒思想和資本主義興起建立了關(guān)聯(lián)性。而今天我們同樣可以將中國的崛起與中國沒有宗教信仰的傳統(tǒng)建立起關(guān)聯(lián)性，寫一本《世俗化社會和中國崛起》。

所以魯迅、柏楊痛批中國人的劣根性，與那個時代有關(guān)；文化自信和中國元素在全世界與日俱增，與這個時代有關(guān)。等到中國人普通人也大量走出國門后，我們也發(fā)現(xiàn)“洋人”的素質(zhì)不見得比我們高，或者應(yīng)該更加公允的說：素質(zhì)低下、公德缺乏的，世界各國都不乏其人。

因此，上面這些歸因，與其說是政治學(xué)問題，不如說是一個心理學(xué)問題：認(rèn)知失調(diào)理論。即相沖突的認(rèn)知會強迫心靈去尋求或發(fā)明新的思想或信仰，或是去修改已在心里存在的信仰，好讓認(rèn)知間相沖突的程度減到最低。

于是我們就會發(fā)現(xiàn)：你成功了，就會有很多人為你的成功找理由；你失敗了，就會有很多人為你的失敗做總結(jié)。哪怕這些各色理由并不是問題的關(guān)鍵。這恐怕就是為什么馬云說那句話的原因。

拋開“劣根性”這個充滿價值判斷的概念，我更喜歡使用“國民性”這個更為中性的詞來討論中國人共同心理、行為特征這一文化命題。而要了解中國文化，以及這種文化從何而來，費正清先生的這本《鄉(xiāng)土中國》恐怕是一本繞不過去的高山。全書雖然僅僅100來頁，但是里面的觀點卻極為深刻，洞見遠(yuǎn)超某些幾十萬字的大部頭。

國民性表現(xiàn)出來就是一種共同的行為模式，而行為的下面是文化，文化的下面是制度，制度的下面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。有什么樣的生產(chǎn)方式，最終就會形成不同的行為模式。行為模式的好壞卻并不取決于別人的看法，而取決于行為人是不是能夠在所生活的社會中獲得生存與發(fā)展。就如同自然選擇一樣，那些不適應(yīng)社會的人都被淘汰掉了。《鄉(xiāng)土中國》就是按著這個邏輯展開的。

全書共14個章節(jié)，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點入手，按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的邏輯，象起房子一樣一層一層往上磊，將中國農(nóng)業(yè)社會中的知識觀、道德體系、政治體系、家庭、禮法等方方面面呈現(xiàn)出來。

因此書中一開篇便從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)談起。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人們對土地的依賴，土地的依賴決定了定居的生活方式，定居決定了村落的人口增長和家庭家族化，家族氏族化，最終形成表面是村莊（地緣），內(nèi)核為氏族（血緣）的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，這種經(jīng)濟(jì)團(tuán)體便是中國文化的“根”。有了這個根，便有了各種文化分支。這種農(nóng)業(yè)社會的“土氣”和海洋社會的“洋氣”正好形成鮮明對比。

1、定居+家族化/氏族化，形成了熟人社會。再由熟人社會形成：

鄉(xiāng)土社會人與人之間的交往不重契約而重規(guī)矩，因為傳統(tǒng)的規(guī)矩就是一種默認(rèn)的契約。而人改造自然的經(jīng)驗，由于定居化，遷移少，使得經(jīng)驗只要在當(dāng)?shù)毓苡眉纯桑瑹o需考慮遷移到其他地方是否適用的問題，因此重視個別經(jīng)驗的發(fā)掘與傳承，而非普遍性原則的探究。熟人社會再加上幾十年如一日的緩慢社會變化速度也為禮治——以禮來維持社會秩序，強制力依靠傳統(tǒng)規(guī)范——提供了基礎(chǔ)。而禮治并非文字表面上看起來的那樣溫情脈脈，禮教吃人的歷史同樣證明了禮治擁有巨大的強制力。一如魯迅先生在狂人日記中所說的：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”

2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性，形成了村落的孤立與隔離。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的低下的生產(chǎn)力和脆弱性，使得集權(quán)性質(zhì)的統(tǒng)治方式無法貫徹到最基層的錯落，因而也形成了千百年來皇權(quán)不下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村自治式的管理模式。這使得中國古代的政治形式既不是完全獨裁式的，又不是民主式的，而是長老/鄉(xiāng)紳統(tǒng)治。

3、個人，家庭，家族，氏族，這一層層由血緣（父系）關(guān)系向外推而形成的親疏不一的經(jīng)濟(jì)共同體，帶來了中國文化中最著名的修身、齊家、治國、平天下的儒家理論，也帶來了圈子式的社會結(jié)構(gòu)、差序式的道德體系。

圈子式的社會結(jié)構(gòu)：所有社會關(guān)系都是以自己為中心，一圈圈推出去的波紋，越遠(yuǎn)越疏離。圈子是有彈性的，窮人圈子小，有權(quán)有勢者圈子大。中心勢力的變化帶動圈子伸縮。這種圈子文化在今天的中國依舊處處可見。

差序式的道德體系：由于中國的社會結(jié)構(gòu)是由己向外推而形成的，因此在社會關(guān)系中，基本不存在超乎私人關(guān)系的道德觀念，傳統(tǒng)道德里沒有一個籠統(tǒng)性，普適性的道德觀念，價值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于事件當(dāng)事人與評判者的人倫關(guān)系。因此行為的對與錯，輕與重都取決于關(guān)系的親疏。

以上幾點我是以直線、推力式的方式進(jìn)行闡述的，但是縱觀全書，作者的觀點是綜合式的，網(wǎng)絡(luò)化的。如果村莊-氏族經(jīng)濟(jì)團(tuán)體是鄉(xiāng)土文化的根，那么社會變化緩慢、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、熟人社會、親疏有別的差序倫理、禮治的政治模式等就是鄉(xiāng)土文化的干，而男女有別、孝悌忠信、厚古薄今等思想就是從干上發(fā)出來的枝，最后才是行為的葉。

《鄉(xiāng)土中國》雖然成書于1946年，卻對今天我們?nèi)チ私庵袊说摹皣裥浴蓖瑯佑兄鴺O大的借鑒意義。而當(dāng)我們真正把目光投向“國民性”這一問題更深的層面時，我們才能不被那些事件的表面所左右。我們也才會對我們國家和民族的未來更有信心，因為今天的中國，早已不再是以村莊-氏族經(jīng)濟(jì)單位為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國了。

備注：以上評論帶有私貨，包含了個人的解讀和運用。如有興趣，請閱讀費老的原文。