第一篇：艾滋病是社會(huì)問題還是醫(yī)學(xué)問題之醫(yī)學(xué)方辯論回應(yīng)

① 如何回應(yīng)對方“艾滋病給人類帶來了嚴(yán)重危害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了醫(yī)學(xué)范圍。艾滋病是在社會(huì)中發(fā)生、發(fā)展的，必須用社會(huì)系統(tǒng)工程加以解決，因而是社會(huì)問題”？

方式一：對方說艾滋病規(guī)模大，影響大，危害大，所以艾滋病是社會(huì)問題。但是對方忽視了對問題進(jìn)行定性的依據(jù)。就像要判斷一個(gè)人的性別不是根據(jù)他外在的器官，不是根據(jù)他在哪出生，生活，成長，而是根據(jù)他染色體的來源。例如泰國就把XY個(gè)體服用激素而成的人妖定性為男性。所以對一個(gè)問題進(jìn)行定性，只能通過問題的來源，不能根據(jù)它發(fā)生發(fā)展的地點(diǎn)和所造成的影響等外在體現(xiàn)來定性。海嘯的規(guī)模大，影響大，危害大，難道這也是社會(huì)問題？

而且，根據(jù)對方辯友的理論，那1+1=2也是社會(huì)問題，因?yàn)閷Ψ睫q友會(huì)說：全世界都知道1+1=2說明這個(gè)問題是在社會(huì)上發(fā)生，發(fā)展的。1+1不等于2會(huì)引起全世界數(shù)學(xué)體系的坍塌，說明這個(gè)問題的影響大危害大，于是對方辯友會(huì)得出結(jié)論：1+1=2是社會(huì)問題而不是數(shù)學(xué)問題。所以不是說因?yàn)槲以谶@里，而且我?guī)浰晕沂?**。對方辯友可不要認(rèn)為騎白馬的一定是王子，有可能是唐僧。所以對方辯友拿外在表現(xiàn)來對問題進(jìn)行定性是錯(cuò)誤。

方式二：反方辯友一直在說有社會(huì)影響就是社會(huì)問題，顯然這是錯(cuò)誤的。反方辯友起碼要論證下有社會(huì)影響為什么就是社會(huì)問題了？進(jìn)化論讓人們開始質(zhì)疑宗教，難道進(jìn)化論就是宗教問題？對方的邏輯似乎是：因?yàn)锽對A有影響，所以B就是A的問題，這有以點(diǎn)蓋面之嫌。看問題要追究其本質(zhì)。艾滋病本質(zhì)上就是個(gè)醫(yī)學(xué)問題嘛。

② 對方認(rèn)為現(xiàn)在醫(yī)學(xué)并不能解決艾滋病，所以現(xiàn)在只能通過社會(huì)道德規(guī)范行為來解決時(shí)

方式一：難道解決問題的方式是A所以它就是A的問題？你能說找男朋友來解決單身問題的一定是女性嗎？

③ 如何回應(yīng)“艾滋病的發(fā)生和發(fā)展與同性戀、吸毒、性濫交、管理行為不當(dāng)?shù)壬鐣?huì)行為密切相關(guān)。是社會(huì)生活方式管理不當(dāng)，還有觀念、人生 價(jià)值等等變異的結(jié)果。一句話是社會(huì)機(jī)體綜合癥的結(jié)果”

方式一：對方辯友的觀點(diǎn)我可以總結(jié)為：因?yàn)橥詰佟⑽尽⑿詾E交、管理行為不當(dāng)?shù)壬鐣?huì)行為，所以才有了艾滋病發(fā)展的泛濫。對方辯友深刻揭示了艾滋病發(fā)展泛濫快速的原因。但是，不能因?yàn)檎f社會(huì)導(dǎo)致了艾滋病的快速發(fā)展所以艾滋病是社會(huì)問題。那以此類推，信息的快速傳遞導(dǎo)致了美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)迅速蔓延到國內(nèi)，所以中國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是科技問題嘍。看來對方辯友會(huì)把蛇咬中毒而死亡歸結(jié)于血液流動(dòng)速度太快啊。真是滑天下之大稽。

④ 如何回應(yīng)對方提出的傳染性、致命性以及社會(huì)危害性

方式一：傳染性是這種疾病的一種屬性，致命性是因?yàn)榘滩≡卺t(yī)學(xué)上的不可治愈，社會(huì)危害性也會(huì)在艾滋病得到醫(yī)治之后消失，對方還能說艾滋病不是醫(yī)學(xué)問題嗎？對方顯然在來勢洶洶的艾滋病所造成的看似嚴(yán)峻的社會(huì)影響面前喪失了理性思考的能力。怪不得對方說話時(shí)顯得那么底氣不足呢！！

⑤ 如何回應(yīng)對方“要患者干等猴年馬月的靈丹妙藥嗎？那時(shí)人類都死光了！”

方式一：對方終于承認(rèn)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，即因?yàn)榘滩≡卺t(yī)學(xué)上的解決似乎遙遙無期，所以我們應(yīng)該退而求其次，從社會(huì)角度對艾滋病的擴(kuò)散加以遏制。我方被對方辯友悲天憫人的迫切情懷所感，深覺加快攻破艾滋病醫(yī)學(xué)難關(guān)的重要性，謝謝對方辯友的良苦用心。同時(shí)，我想強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)，那就是沒有任何一種醫(yī)學(xué)問題的解決排斥通過社會(huì)途徑的輔助。對方可以倡議全人類投身抗擊艾滋的隊(duì)伍中，但是感情用事的認(rèn)為艾滋病是社會(huì)問題，顯然陷入了一種錯(cuò)覺。要知道，一系列的社會(huì)悲劇只是艾滋病這一醫(yī)學(xué)問題不能被解決而產(chǎn)生的副產(chǎn)品。

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當(dāng)反方會(huì)強(qiáng)調(diào)，艾滋病的起因是由于社會(huì)出了問題，不是醫(yī)學(xué)出了問題。

方式一：請對方理清邏輯。是由于性濫交、輸血、同性戀等社會(huì)問題給醫(yī)學(xué)出了個(gè)難題——艾滋病。對方辯友顯然被自己的社會(huì)責(zé)任感所感動(dòng)，完全喪失了理智。要知道，一系列的社會(huì)悲劇只是艾滋病這一醫(yī)學(xué)問題不能被解決而產(chǎn)生的副產(chǎn)品。

⑦ 如何回應(yīng)對方舉出的一系列例子？

方式一：無論對方舉出多少例子，無論對方把例子說的多有煽動(dòng)性。我們只堅(jiān)信兩點(diǎn)：

一、艾滋病在醫(yī)學(xué)上一旦得到解決，一切社會(huì)影響立馬消除。

二、艾滋病是什么問題和我們?yōu)榱巳祟惖男腋０部挡扇×耸裁创胧┦莾纱a事。絕大多數(shù)情況下，我們采取的防治艾滋病的社會(huì)活動(dòng)都是面對艾滋病這一醫(yī)學(xué)問題暫時(shí)無法解決的無奈之舉。

還有，請對方注意，艾滋病是醫(yī)學(xué)問題與目前防治艾滋病主要依賴社會(huì)活動(dòng)是兩碼事。這種無奈的現(xiàn)實(shí)我方已經(jīng)論證的相當(dāng)清楚了。并且已經(jīng)知道了對方想對醫(yī)學(xué)使用激將法，以加快醫(yī)學(xué)發(fā)展的良苦用心，謝謝對方辯友。

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參考材料：大專辯論賽原辯題實(shí)錄。（從正方在自由辯論環(huán)節(jié)的表現(xiàn)可以看出，正方陷入了反方的語境，沒有過多運(yùn)用己方觀點(diǎn)邏輯清晰的優(yōu)勢。被對方精彩的詭辯引的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這直接導(dǎo)致正方的最后失利。切記不要談什么醫(yī)學(xué)參與，這樣邏輯是很不清楚的。醫(yī)學(xué)參與多了，就是醫(yī)學(xué)問題嗎？對方可以舉出更多社會(huì)參與的例子。）

第二篇：艾滋病是社會(huì)問題還是醫(yī)學(xué)問題之醫(yī)學(xué)方如何詢問對方的問題

詢問對方的問題

① 請對方正確，正面、簡潔、快速地回答社會(huì)問題的定義是什么？

《假如回答正確》對方在收集資料是肯定沒有注意到在這段定義的下方書中又舉了數(shù)個(gè)經(jīng)典的社會(huì)問題的例子，例如人口問題，勞動(dòng)就業(yè)問題，人口老齡化問題。現(xiàn)在對方不會(huì)仍然指鹿為馬的以為艾滋病和這些例子是同類的吧？

《假如回答錯(cuò)誤》錯(cuò)啦！！根據(jù)中國大百科全書4213頁定義：社會(huì)問題是社會(huì)關(guān)系或社會(huì)環(huán)境失調(diào)，影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，破壞社會(huì)正常活動(dòng)，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象。對方連社會(huì)問題的定義這么簡單的問題也不知道，怪不得說話慢吞吞的呢

② 一問：請對方正面回答艾滋病是病嗎？《是》

再問：對方能找出不是醫(yī)學(xué)問題的病嗎？

《假如對方回答相思病或神經(jīng)病》

對方又錯(cuò)啦！！

神經(jīng)病是神經(jīng)系統(tǒng)疾病的簡稱。神經(jīng)病和精神病是不同范疇的兩種疾病，其發(fā)病原因、臨床表現(xiàn)等均不一樣，所以在日常生活中應(yīng)該把這兩種概念搞清楚。如果遇到精神病患者看病的話，應(yīng)當(dāng)建議他到精神病院或精神科去；而神經(jīng)病患者，則應(yīng)該到神經(jīng)科去看病。

相思病就更不用說了，英國的醫(yī)學(xué)家弗蘭克·托里斯博士認(rèn)為：相思病與精神病很接近，可以導(dǎo)致癲狂、抑郁、迷茫、狂躁、妄想等癥狀，嚴(yán)重者可致命。表現(xiàn)為男女愛情方面的心理障礙，屬于心理疾病的范疇。這在精神病學(xué)上稱作被鐘情妄想。還有很多醫(yī)學(xué)家認(rèn)為相思病其實(shí)是一種心病，由于無時(shí)無刻的思念導(dǎo)致茶飯不思，身體健康狀態(tài)下降導(dǎo)致死亡！好似精神強(qiáng)迫癥的一種病，得病者有強(qiáng)迫思維集中于一種事物或人行為，到達(dá)無法控制，最后嚴(yán)重者可導(dǎo)致精神崩潰，情緒激動(dòng)作出無法理解的事情，包括自殺和自虐，有死亡的可能。《假如兩秒鐘后對方任然找不出例子》

對方辯友找不出不是醫(yī)學(xué)問題的病，說明所有的病都是醫(yī)學(xué)問題，論證了我方

一辯的觀點(diǎn)，謝謝。

③ 再問對方兩個(gè)簡單的問題，對方肯定知道，問：世界艾滋病日是幾月幾日？去年世界艾滋病日的口號(hào)又是什么？（12月1日，“行動(dòng)起來，向‘零’艾滋邁進(jìn)”）

《回答正確》，我想問對方辯友，社會(huì)如何向零艾滋邁進(jìn)？是要通過社會(huì)制度杜絕傳染，然后坐等八千萬感染者死亡嗎？呵呵，真是好辦法。

《回答錯(cuò)誤》，是12月1日啊，去年世界艾滋病日的口號(hào)是“行動(dòng)起來，向‘零’艾滋邁進(jìn)”，對方連這么簡單的問題都不知道，怪不得說話時(shí)胡扯呢？ ④

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第三篇：艾滋病是社會(huì)問題還是醫(yī)學(xué)問題之醫(yī)學(xué)方如何反駁社會(huì)方一辯

我寫的反駁1993年反方一辯姜豐發(fā)言的稿子。假如二班一辯立論用的是93年姜豐的臺(tái)詞，咱們的二辯可以使用這篇稿子。

PS：表情要豐富，肢體語言要豐富，語言要跌宕起伏。

反方一辯說艾滋病規(guī)模大，影響大，危害大，所以艾滋病是社會(huì)問題。但是對方忽視了對問題進(jìn)行定性的依據(jù)。就像要判斷一個(gè)人的性別不是根據(jù)他外在的器官，不是根據(jù)他在哪出生，生活，成長，而是根據(jù)他染色體的來源。例如泰國就把XY個(gè)體服用激素而成的人妖定性為男性。所以對一個(gè)問題進(jìn)行定性，只能通過問題的來源，不能根據(jù)它發(fā)生發(fā)展的地點(diǎn)和所造成的影響等外在體現(xiàn)來定性。海嘯的規(guī)模大，影響大，危害大，難道這也是社會(huì)問題？

而且，根據(jù)對方辯友的理論，那1+1=2也是社會(huì)問題，因?yàn)閷Ψ睫q友會(huì)說：全世界都知道1+1=2說明這個(gè)問題是在社會(huì)上發(fā)生，發(fā)展的。1+1不等于2會(huì)引起全世界數(shù)學(xué)體系的坍塌，說明這個(gè)問題的影響大危害大，于是對方辯友會(huì)得出結(jié)論：1+1=2是社會(huì)問題而不是數(shù)學(xué)問題。所以不是說因?yàn)槲以谶@里，而且我?guī)浰晕沂?**。對方辯友可不要認(rèn)為騎白馬的一定是王子，有可能是唐僧。所以對方辯友拿外在表現(xiàn)來對問題進(jìn)行定性是錯(cuò)誤。

我從下面幾點(diǎn)鞏固我方觀點(diǎn)：

1、時(shí)間順序問題。即先有病毒，后有傳播，最后才有影響。

2、前因后果問題。醫(yī)學(xué)落后為因，影響大為結(jié)果。

3、反證法。未來醫(yī)學(xué)必定會(huì)有飛躍，輕巧治愈艾滋病，這與社會(huì)又有何關(guān)系？

4、類比法。牛痘接種技術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著人類天花病的結(jié)束，我們有理由相信，某種技術(shù)也會(huì)徹底解決艾滋病。

5、最終解決問題。徹底解決這一問題到底依靠誰？答案呼之欲出。

第四篇：艾滋病問題不僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問題

艾滋病問題不僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問題,更是一個(gè)社會(huì)間題.近年來艾滋病在世界某些地區(qū)迅速蔓延,同這些地區(qū)流行的同性戀和性亂交有密切聯(lián)系,因?yàn)樾越佑|是艾滋病傳播的主要途。艾滋病因其傳播速度快、死亡率高,引起了國際社會(huì)的廣泛關(guān)注.目前,它已是一個(gè)必須面對和解決的社會(huì)問題,一個(gè)艾滋病肆虐的國家,在艾滋病方面的關(guān)注程度,以及為應(yīng)對所下的力度,對于其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等眾多領(lǐng)域都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響.自從被發(fā)現(xiàn)到世界范圍內(nèi)流行,艾滋病因其傳播速度之快、死亡率之高,引起了眾多國家的高度警惕,也引起了國際社會(huì)的廣泛關(guān)注.目前,它已經(jīng)不僅僅是傳染病或者性病的問題,而是一個(gè)必須面對和加以解決的社會(huì)問題,應(yīng)對艾滋病的蔓延已經(jīng)到了刻不容緩的地步.一個(gè)艾滋病肆虐的國家,在艾滋病方面的關(guān)注程度,以及為應(yīng)對所下的力度,對于其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等眾多領(lǐng)域都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響.很大程度上是社會(huì)問題：

1）愛滋病

得以大范圍傳播的一個(gè)很重要原因是因?yàn)橥ㄟ^

性濫交

而發(fā)生的-----這是事實(shí)！而不能簡單認(rèn)為是因?yàn)楸茉泄ぞ呋蛩幤肥褂貌划?dāng)、質(zhì)量問題而導(dǎo)致的。

因?yàn)椋詾E交

是愛滋病發(fā)生的充分條件（不含必要條件）！

2）愛滋病

得以大范圍傳播的另一個(gè)很重要原因是： 有些人道德水平不高，甚至沒有良知-----自己患上病后自暴自棄，即時(shí)享樂、置他人健康幸福不顧，傳播給他人。

而，有一小部分更是因此而報(bào)復(fù)社會(huì)，敵視所有人（包括大量無辜之人），進(jìn)而惡性循環(huán)。。

3）現(xiàn)實(shí)中，色情行業(yè)的潛滋暗長的勢頭和 其泛濫的實(shí)際情況更是該病傳播的最主要途徑（可以通過國外的調(diào)查報(bào)告和大量案例說明），而色情業(yè)絕非醫(yī)學(xué)問題。。

4）非法采血

也是該病傳播的重要途徑，雖然涉及了醫(yī)學(xué)和社會(huì)問題，但從根本方面來說 是利益的驅(qū)動(dòng)才導(dǎo)致非法采血

這一社會(huì)問題的發(fā)生（可以以河南上蔡的“愛滋病村”為有力的例證）

艾滋病不僅僅是醫(yī)學(xué)的問題，也是社會(huì)問題。艾滋病現(xiàn)在已經(jīng)影響到了整個(gè)人群的健康，看似和我們無關(guān)，但是實(shí)際上艾滋病的病人可能會(huì)出現(xiàn)在我們身邊。艾滋病的出現(xiàn)和個(gè)人的行為有關(guān)，和行為有關(guān)的又和社會(huì)群體的行為有關(guān)，因此，如果把艾滋病單純的當(dāng)作醫(yī)學(xué)問題，它是無法得到有效控制和解決的。

今年是艾滋病被發(fā)現(xiàn)人際傳播的第25個(gè)年頭。25年間，艾滋病已經(jīng)發(fā)展為一種全球性的傳染玻作為一種全球現(xiàn)象，艾滋病的預(yù)防究竟主要是一個(gè)醫(yī)學(xué)問題，還是社會(huì)問題？

我認(rèn)為，艾滋病問題首先是一個(gè)社會(huì)問題，而不是簡單的醫(yī)療技術(shù)問題。

因?yàn)榧词故轻t(yī)療技術(shù)，也牽扯到政策、投入等問題，比如疫苗研究就存在技術(shù)決策問題。另外，隨著各國日益重視，艾滋病已經(jīng)成為一個(gè)高度的政治問題。

有人認(rèn)為艾滋病的傳播無國界，這只講出了一半道理。從病毒蔓延的角度來說，艾滋病的傳播是沒有國界的。但是在各國范圍內(nèi)，艾滋病的傳播態(tài)勢和控制程度絕對是不同的。在西歐和北美，艾滋病的傳播特點(diǎn)就與在撒哈拉以南非洲以及南亞、東南亞完全不同。可以說，艾滋病的傳播是和文化、社會(huì)制度密切

相關(guān)的，也和世界發(fā)展不平衡及貧困密不可分。

也有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的原因。有很多人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因出賣性、媒體也越來越熱衷于報(bào)道性事，某種程度上助長了不良性活動(dòng)的增加。

羞辱與歧視攔住抗艾進(jìn)程

艾滋病由于其高致死率、多途徑傳染和不可治愈的特征，在世界各地引發(fā)了社會(huì)恐懼和相伴隨的社會(huì)排斥與社會(huì)歧視。在世界各國和各地區(qū)中，圍繞艾滋病產(chǎn)生的社會(huì)歧視具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴Ｖ匀绱耍丝謶趾托邜u等感情因素外，還有其他的客觀因素，如公眾對艾滋病感染途徑的認(rèn)知能力、治療資源的缺乏、缺乏責(zé)任心的媒體報(bào)道等。

有資料顯示，羞辱和歧視是艾滋病/艾滋病毒有效預(yù)防和護(hù)理中的主要障礙。

由于害怕遭受歧視，人們可能不愿意為艾滋病尋求治療或公開承認(rèn)自己的艾滋病毒狀況。如果一個(gè)人攜帶或被懷疑攜帶艾滋病毒，則可能無法獲得衛(wèi)生保健服務(wù)、住房和就業(yè)，朋友和同事不愿與其接觸，保險(xiǎn)公司不愿為其保險(xiǎn)，也可能被外國拒絕入境。更有甚者，他們可能被趕出家門、被迫離婚、遭受暴力，甚至被殺害。

與艾滋病毒/艾滋病相關(guān)的羞辱可能會(huì)延伸至下一代，給兒童帶來精神負(fù)擔(dān)，而兒童同時(shí)還要面對艾滋

病造成的父母死亡。

2001年，關(guān)于艾滋病毒/艾滋病問題的聯(lián)合國大會(huì)特別會(huì)議通過《承諾宣言》后，在社區(qū)、國家、區(qū)域和全球各層面針對這一流行病采取了多種應(yīng)對措施。艾滋病毒攜帶者和艾滋病患者、社區(qū)和村鎮(zhèn)工作者及國際名流，都積極參與，努力克服與艾滋病毒/艾滋病有關(guān)的羞辱與歧視。聯(lián)合國秘書長安南也通過《行動(dòng)呼吁》作出個(gè)人承諾，從而激勵(lì)了越來越多的全球參與和承諾。支持受艾滋病影響者是《行動(dòng)呼吁》的優(yōu)先事項(xiàng)之一，其他優(yōu)先事項(xiàng)為預(yù)防、護(hù)理、兒童經(jīng)母體感染艾滋病問題和科學(xué)突破。

2002－2003年，聯(lián)合國開展了為期兩年的世界防治艾滋病運(yùn)動(dòng)，主題就是克服羞辱和歧視。聯(lián)合國總部將世界防治艾滋病日活動(dòng)集中于世界防治艾滋病運(yùn)動(dòng)的主題“相互關(guān)愛，共享生命”———克服羞辱和

歧視。

艾滋病被稱為“20世紀(jì)的瘟疫”。國際醫(yī)學(xué)界至今尚無防治艾滋病的有效藥物和療法，因此也被稱為“超級癌癥”和“世紀(jì)殺手”。隨著社會(huì)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，艾滋病越來越受到大眾的關(guān)注。我方認(rèn)為，艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題。

艾滋病全稱“獲得性免疫缺陷綜合癥”，是艾滋病病毒所導(dǎo)致的一種傳染病。所以，艾滋病當(dāng)然是一種病癥，這毋庸置疑。但不能因此就一錘子斷定這就是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題。否則，這個(gè)辯題就沒有繼續(xù)討論的必要了。

艾滋病是醫(yī)學(xué)問題還是社會(huì)問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)在于從哪個(gè)方面采取措施解救能更有效更迅速更可行地降低艾滋病給人類帶來的危害。

首先需要說明的是，艾滋病終究是一種疾病，最終的理想解決方案終歸是運(yùn)用醫(yī)學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行治愈，這點(diǎn)無可爭議。但是，值得注意的是，自從1981年艾滋病在美國確認(rèn)和發(fā)現(xiàn)以后，已經(jīng)過去了將近30年。在這科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的30年中，人類從沒懈怠對艾滋病的研究，但是收獲甚微，國際醫(yī)學(xué)界至今尚無防治艾滋病的有效藥物和療法。所以事實(shí)證明，單純的從醫(yī)學(xué)角度來解決艾滋病問題是不可行的。也許在未來的某個(gè)時(shí)刻，人類可以找出完全治愈艾滋病的方法。但是，在這漫長的時(shí)間里，又會(huì)有多少無辜的聲明死于這可怕的疾病，而人類是否能在與艾滋病的激戰(zhàn)中支撐到這一刻，還都是一個(gè)未知數(shù)。綜上所述，單純的把艾滋病認(rèn)為是一個(gè)醫(yī)學(xué)問題，不能有效迅速可行地降低艾滋病給人類帶來的危害。所以，我方認(rèn)為，艾滋病是一個(gè)社會(huì)問題。

下面就我方觀點(diǎn)做進(jìn)一步陳述

1.眾所周知，艾滋病最主要的傳播方式是性交傳播與血液傳播。通過社會(huì)途徑可以有效地控制艾滋病的傳染，降低艾滋病的發(fā)病率。

（1）不正當(dāng)?shù)男越弧⒁灰骨橐约百u淫嫖娼是通過性行為傳播艾滋病的主要的方式。這是通過醫(yī)學(xué)途徑無法解決的。而安全套的推廣，公民意識(shí)的提高也必須通過社會(huì)途徑進(jìn)行解決。

（2）吸毒者公用器具、非法血液及血液制品的買賣是通過血液傳播艾滋病的主要方式。這些問題也是醫(yī)學(xué)途徑無法解決的。這些都是社會(huì)問題，需要通過法律以及社會(huì)強(qiáng)制力進(jìn)行解決。

需要注意的是，隨著全世界對艾滋病的認(rèn)識(shí)逐漸加深，基本上通過合法途徑獲得的血液制品都必須通過嚴(yán)格的艾滋病病毒的檢驗(yàn)。而正規(guī)醫(yī)院使用的醫(yī)學(xué)器具也都有嚴(yán)格的殺菌消毒程序。所以，通過正規(guī)合法的行為而導(dǎo)致艾滋病傳播的可能是極低的。只有解決了上述社會(huì)問題，艾滋病的傳播才能得到很好的遏制。

（3）艾滋病雖然是不治之癥，但它不同于癌癥等其他絕癥，并不會(huì)自行得病。只要艾滋病知識(shí)得到全社會(huì)普及，公民潔身自好，一旦傳播途徑切斷，艾滋病病毒得不到有效傳播，艾滋病便不再可怕。而這些都是迫在眉睫的社會(huì)問題。

2.困擾艾滋病患者的不僅僅是身體上的病痛，更是精神上的煎熬。社會(huì)大眾對艾滋病患者的歧視以及艾滋病患者的自卑已是不爭的事實(shí)。艾滋病患者在精神上的病變極易造成危險(xiǎn)的過激行為，更有甚者惡意傳播艾滋病病毒。如何提高艾滋病患者的社會(huì)地位，給予艾滋病患者心靈上的支持精神上的安慰，也是需要思考的社會(huì)問題。當(dāng)艾滋病患者可以積極樂觀的心態(tài)面對生活面對生命時(shí)，還艾滋病有什么是可怕的呢。

可以就此點(diǎn)進(jìn)行升華，從人性關(guān)愛的角度去思考艾滋病。一個(gè)患了艾滋病病的生命到底還是不是一個(gè)完整的生命，它是不是就理應(yīng)遭到社會(huì)的鄙視排擠唾棄呢，艾滋病患者是不是也是和諧社會(huì)的一員呢？我們要從精神上給予艾滋病患者支持，讓他們在有生之年能感受社會(huì)關(guān)愛，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這才是艾滋病患者最可行的幫助。

艾滋病畢竟是一種病癥，它的起源、性質(zhì)、傳播、醫(yī)治等等方面肯定都牽扯到醫(yī)學(xué)問題。這個(gè)是普遍的認(rèn)識(shí)，不能就事論事以此論證艾滋病是一個(gè)醫(yī)學(xué)問題。我們認(rèn)為它是社會(huì)問題，并不是否定了醫(yī)學(xué)界對艾滋病的研究。重申一下判斷標(biāo)準(zhǔn)，通過哪個(gè)途徑可以更迅速更有效更可行地降低艾滋病所帶來的危害。

艾滋病已不單單是個(gè)人病狀，而是社會(huì)的歧視與恐慌....人類從古至今就有一種思維定勢，似乎有了病就是醫(yī)學(xué)問題，正方或許就是受了這種思維的影響，要知道 醫(yī)學(xué)問題這種狹小的概念 是抓不住艾滋病這個(gè)世級惡魔的，就好像讓大象在茶杯里洗澡，我方認(rèn)為艾滋病給社會(huì)帶來的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過社會(huì)問題，這是在社會(huì)中發(fā)生的，在社會(huì)中發(fā)生發(fā)展因而是社會(huì)問題。

艾滋病有其特殊性，傳染性致命性和社會(huì)危害性，的了艾滋病是不會(huì)像相思病那么浪漫的，相思病是兩個(gè)人的是，艾滋病是成千上萬個(gè)人的事，即使?jié)嵣碜院靡搽y保萬無一失，當(dāng)整個(gè)社會(huì)人人自危談愛色變的時(shí)候 對方辯友你還能坦然的說說這是一個(gè)醫(yī)學(xué)問難題嗎，當(dāng)代科學(xué)公認(rèn) 艾滋病有四大沖擊：一是造成巨大的死亡和疾病，第二是造成家庭毀滅后的社會(huì)問題，三是損害社會(huì)經(jīng)濟(jì)，第四是造成社會(huì)不穩(wěn)定政治動(dòng)蕩等等 這些不都是地地道道的社會(huì)問題嗎？山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，控制艾滋病只能依靠社會(huì)整體的力量 請問醫(yī)學(xué)能解決同性戀嗎醫(yī)學(xué)能解決販毒和吸毒嗎，醫(yī)學(xué)能解決艾滋病帶來的人權(quán)問題嗎，面對死亡醫(yī)學(xué)無能為力 唯一的方法就是采用社會(huì)系統(tǒng)工程全面控制艾滋病，謝謝各位。

隨著物質(zhì)生活的豐富 許多人們的精神世界卻日漸消沉墮落，人們在享受到物質(zhì)生活財(cái)富的同時(shí)卻被同性戀 性濫交 吸毒這些惡魔困擾，在對艾滋病患者的調(diào)查中百分之九十四的人是因?yàn)橥詰俸臀径旧习滩《镜模绻竞屯詰俨皇巧鐣?huì)問題而是醫(yī)學(xué)問題的話 那么新加坡中央束毒局那么就要改成中央消毒局了，而在澳大利亞不僅人患病就連四分之一的貓也成了艾滋病毒的攜帶者，面對這么大的社會(huì)惡瘤 是靠醫(yī)生的手術(shù)刀就能挽留的嗎，醫(yī)生可以救病人但是醫(yī)生不能救天下 天下要靠天下人來救，要依靠社會(huì)本身才能夠整治的綜合病癥。

上窮碧落下黃泉 兩處茫茫皆不見，現(xiàn)在艾滋病越來越嚴(yán)重，如果等待醫(yī)學(xué)發(fā)明出靈丹妙藥的話，到那時(shí)恐怕我們的社會(huì)早就子虛烏有了 我方認(rèn)為，醫(yī)學(xué)勢單力薄 孤掌難鳴 只有依靠社會(huì)系統(tǒng)工程 通過完善社會(huì)道德觀念 推進(jìn)全社會(huì)的預(yù)防 籌其充足的經(jīng)費(fèi) 強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的研究 發(fā)展社會(huì)教育 弘揚(yáng)美得生活方式 統(tǒng)籌規(guī)劃 雙管齊下 才能使健康者不患病 健康者不感染 感染者少患病 患病者晚死亡

死亡者家屬有保障 最后我想請問對方辯手艾滋病到底是醫(yī)學(xué)出了問題還是社會(huì)出了問題。

亞洲近年來增長較快，已經(jīng)占到全球總數(shù)的1/5.截止到2003年底，全球HIV感染者估計(jì)為3460萬－4230萬例，死亡患者超過2000萬例。可是醫(yī)療水平的不斷增強(qiáng)非但沒有減少艾滋病患者 反而不斷增加，這難道不是社會(huì)問題嗎。

第五篇：辯論：誠信缺失是個(gè)人問題還是社會(huì)問題的總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

謝謝主席，對方辯友的總結(jié)陳詞相當(dāng)精彩，但存在著嚴(yán)重的偷換概念，夸大事實(shí)，邏輯混亂的現(xiàn)象。比如：

我方總結(jié)陳詞如下：

我想再次提醒對方辯友，社會(huì)的主體是不是人？因此決定一個(gè)社會(huì)是否有道德主要是人來決定的。就拿人說吧，人是由很多細(xì)胞組成的。社會(huì)也是，社會(huì)由人組成的，或許社會(huì)上存在著誠信缺失的病灶，但不代表全身潰爛啊，解決誠信缺失的問題一定要從個(gè)人入手，當(dāng)每個(gè)人都誠信了，這個(gè)社會(huì)就誠信了。

? 請對方辯友明確今天的辯題，我們討論的是誠信缺失是個(gè)人問題

還是社會(huì)問題，對方辯友強(qiáng)硬地說造成了社會(huì)影響就是社會(huì)問題，對方辯友一直論證社會(huì)影響的重要性，過分夸大社會(huì)影響的作用，那是不是意味著我們誠信道德只能在社會(huì)的大潮中隨波逐流，我們的誠信道德只能屈服于社會(huì)影響，任由自己在社會(huì)影響下變成一個(gè)誠信道德缺失的惡魔。我想在座的各位沒有人會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn)的，因?yàn)槲覀兊慕逃虝?huì)我們真善美，教給我們一副澄澈的雙眼來辨別是非，因此誠信缺失只是少數(shù)人的個(gè)別問題。

? 對方辯友把個(gè)別不誠信現(xiàn)象的比例無限夸大。我們承認(rèn)周圍確實(shí)

存著不誠信不道德的企業(yè)和個(gè)人，但相對于中國13億的人口，幾千萬家的企業(yè)，這些誠信道德缺失的個(gè)人與企業(yè)也不過是滄海一粟。而且，這個(gè)世界是倡導(dǎo)誠信的，我們從小受到的都是誠信教育，從這一角度說，人們本就應(yīng)該都是誠信的，為何還要將誠信缺失歸結(jié)到社會(huì)問題呢？對方辯友無限夸大問題的性質(zhì)，是一種極其不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。憑什么全行業(yè)要為少數(shù)企業(yè)的不誠信行為埋單，全社會(huì)的誠信要為幾個(gè)蛀蟲的誠信缺失而葬送？我們的是主流思想依然是社會(huì)主義榮辱觀，八榮八恥，還是沒有一個(gè)人以背信棄義道德淪喪為榮吧，沒有哪家企業(yè)以違反商業(yè)準(zhǔn)則作為自身生財(cái)之道而引以為榮吧，因此誠信缺失并沒有上升為社會(huì)問題，而是個(gè)人問題。

? 對方辯友把誠信道德缺失行為歸結(jié)于社會(huì)，如此消極被動(dòng)，豈不

叫人氣餒。對方辯友難道不知道人是社會(huì)的主體，社會(huì)是人們以共同物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，按照一定的行為規(guī)范相互聯(lián)系而結(jié)成的有機(jī)總體。社會(huì)本就是建立在人們相互信任基礎(chǔ)上的，沒有誠信，就不存在社會(huì)，又怎么有社會(huì)問題呢？哲學(xué)上則明確地告訴我們，人才是行為的發(fā)出者，誠信道德與否完全取決于個(gè)人。如果人人講誠信道德，整個(gè)社會(huì)是不是就誠信道德了？從反面講，即使社會(huì)誠信道德，你就能確信人人講誠信講道德嗎！所以我方堅(jiān)持認(rèn)為誠信缺失是個(gè)人問題引起的！

我方一直認(rèn)為，誠信是社會(huì)的基礎(chǔ)，相信對方辯友也贊成這一觀

點(diǎn)。誠信危機(jī)出現(xiàn)在社會(huì)的任何一個(gè)方面，都將造成該體系的崩潰，這一點(diǎn)大家可以從一直影響至今的美國的次貸危機(jī)看出來。但之所以我們大家還沒有恐慌，能安穩(wěn)的坐在這里辯論，就是因?yàn)檫@個(gè)世界誠信仍是主體。我們知道當(dāng)前社會(huì)確實(shí)存在著個(gè)別任何企業(yè)誠信缺失的問題，但我們信任這個(gè)國家，信任這個(gè)社會(huì)，相信困難是暫時(shí)的。社會(huì)不會(huì)造成誠信缺失，只會(huì)促使誠信體系不斷完善與進(jìn)步。信用卡的出現(xiàn)，就代表著社會(huì)在誠信方面的一大進(jìn)步。而共產(chǎn)主義社會(huì)，更是一種理想的誠信社會(huì)。所以我方認(rèn)為，這個(gè)社會(huì)本身是誠信的，并且是向著不斷完善誠信機(jī)制進(jìn)步的，因此信缺失只能是個(gè)人問題。

我方陳詞總結(jié)完畢。

謝謝主席，謝謝評委，謝謝大家。