第一篇：辦一所有責任擔當的學校

辦一所有責任擔當的名校 記福州一中校長李迅的價值追求

李迅，男，1962年2月出生．1980年8日參加工作，從事中學數學教育，正高級教師，1994年被評為福建省特級教師。

李迅始終堅持在教學第一線．致力于數學教學和學校管理的改革和研究，深受師生與同行的贊譽。主編和參編多本數學專著，完成近百萬字書稿并正式出版發行。每年均有數篇論文在CN刊物（核心期刊）上發表。主持過多項國家重點課題及省級科研項目并取得顯著成果．2002年主持的課題被國家教育部門立項為全國重點課題。

他是中國數學奧林匹克高級教練員，曾指導學生2次在國際數學奧賽中獲金牌，16人次入選國家集訓隊．1997年為中國隊奪得總分世界之冠做出重要貢獻，受到中國科協、國家教育部門的表彰。2010年受邀以中國觀察員身份赴哈薩克斯坦參加第51屆國際數學奧林匹克競賽。

他每年面向全國、省開展多次專題講座，為推進基礎教育改革做出貢獻。多次受邀參加國際學術交流，其中，1996年，應國際數學聯合委員會邀請，赴西班牙參加四年一度國際數學教育大會，并在會上介紹科研成果；之后又多次受國際性學術會議邀請，向大會提交專業學術論文。1980年8月至1984年7月，任教于福安甘棠中學，在艱苦的工作、生活條件中．兢兢業業。針時農村中學學生基礎差的具體情況，注重立德樹人，培養學生學習能力，發展學生綜合興趣。在他的努力下，教育教學成績斐然。

1993年被評為全國優秀教師，1995年獲國家特殊津貼專家稱號，1995年被評為福建省優秀專家．1996年獲全國五一勞動獎章、省勞動模范、省十大杰出青年。2007年入選為新世紀百千萬人才工程國家人選，2012年榮獲福建省第三屆杰出人民教師稱號。

任福州一中校長十余年，他帶領學校順利完成新校區建設，并取得卓越的教育教學成績，使福州一中實現了歷史性的跨越。學校連續11年被評為“省級文明學校”，曾獲“全國教育系統先進集體”等榮譽稱號。

福州一中是一所名校，它的“名”不僅因其升學率高，而更因其以教學、研修為目標，以公平、平等為尺度，以師生的心靈、精神、發展為方向??在教育中用“真、善”抒寫著教育的傳奇。為此，陶繼新先生專程趕到福州一中，走訪李迅校長及教師．并通QQ與李迅校長進行了一場對話。現將部分對話內容摘錄如下，以飧讀者。

責任擔當——致良知

【李迅】校長本身就是教師，只不過有更多的責任和擔當：學校，則應當是一個有擔當意識的教育集體。建校至今，福州一中在各個歷史時期都發揮過積極作用。遠的不說，近幾年的支教活動，積極支援西部教育事業的發展：今年實施的“追夢計劃”，讓長期生活學習在縣城以下的農村孩子有機會享受福州一中優質的教育資源：還有“出經驗，出人才”的做法，為教育事業做出了應有貢獻。

【陶繼新】一個校長有了舍我其誰的擔當意識之后，他的內心里情系著學生與老師的發展與幸福，所以不可能特別關注自己的升遷與名利，而是更多探究著學校的發展與未來。同時，在學校發展的時候，也在思考如何幫助更加需要幫助者，并且積極地付諸實踐。這樣，福州一中就不只是一個一般意義上的名校，還有了更大的志向與更加高遠的追求。

【李迅】一所名校應該有社會擔當。這對教師和學生會有一種無形的牽引力。我們學校在周末請名師義務開設學科講堂，趣說學科發展，縱談社會萬象。一中的學生可以自愿選擇參加，同時我們也向農村的學校進行視頻傳送。明年，我們準備在福建省23個貧困縣鄉村初中校招收一些孩子，擴大“追夢計劃”，讓他們享受社會發展給他們帶來的機會。

“追夢計劃”的選拔考試只考查語文和數學。但進入高中后，估計學習英語和其他學科對這些農村的孩子來說是一種挑戰。但我相信，一個學校只要有善的力量，就一定能幫他們應對這個挑戰或“幫他們戰斗過關”！

我也曾經構想，在市區中給生活在保障線以下家庭的孩子開辟特殊通道，讓他們享受優質的教育，但是目前實行起來似乎還比較困難。

【陶繼新】真令人感動！非有大的教育情懷不可能如此之想和如此之為也。任何人都希望自己的孩子到名校學習，可是，由于各種各樣的原因，有的孩子不可能走進名校。而有些名校的領導與教師也以身在名校而自傲，甚至看不起薄弱學校的學生，對農村學生不屑一顧。其實，人是生而平等的，只是有的人有了這種條件，有的人沒有這種條件而已。其實，那些城鄉貧困家庭的孩子，更需要優質教育。誰來解決這個問題？并沒有任何的文件規定您這個校長去擔當這一重任。可是，您卻有了這種特殊的擔當精神。而且，這也會向你們學校的教師與學生傳遞一個信息，做這些事情，是良知使然，是應盡之義，是高尚之舉。當更多的師生有了這種情懷之后，學校不就有了更大的育人功能了嗎？

【李迅】說起擔當與責任，不能不說到我們的教師，他們為了學生終身發展的擔當與責任意識在無形中教育了很多學生。一所學校給予學生的固然有很多知識層面的東西，也要通過開展許多活動讓學生學會溝通和交流。學生在學校學習生活中逐漸形成自己的人生目標，這期間，最為關鍵的因素應該是這所學校的精神追求和每位老師的人生價值觀。我曾舉過一個例子，一個普通的教務員，面對學生的一張休學申請書表現出來的態度也是至關重要的。、比如，這個孩子若是因為家庭生計而不得不暫時休學去打工時，細心的學校職員會因此采取相應的措施，報告學校，一起幫助他解決經濟困難，讓他繼續安心上學。有時候，一所中學給孩子一輩子記憶的不是學校的教師而是學校的某一位職員。所以，我們學校倡導所有教職員工都要用心教育和幫助這里的每一個孩子。你的給予可能有意想不到的收獲。

【陶繼新】有無良知，有無擔當與責任，是衡量一個人品質高下的試金石。您上面所說的這個教務員，就是一個很有良知與責任心的人。一般而言，他不必詳細詢問這個學生何以休學的原因，即使問了，也多是采取“無可奈何花落去”的態度。可他不是這樣，他還要采取相應的措施。在他看來，這個孩子就應當得到關心，自己有責任幫助他，因為他的個人行為，在某種程度上來說，也是學校的行為。看來，福州一中之所以成為名校，不只是有更多的學生考上重點大學，也不只是擁有了多么強的能力，還有留給學生終生難以忘懷的銘記：學校是其學習的地方，也是其精神的家園，是其心靈的皈依地。

【李迅】您說得很對！學校應該是孩子心靈的皈依地。記得十幾年前，我剛擔任校長，遇到一件事——高三升學報名時，段長為幾位原高一時的體育特長生高考時并沒有作為體育類考生報考而感到郁悶。他動員他們要么作為體育類考生報考，要么作為社會考生報考。我當即說服了他，“當你動員一個孩子用他心里不愿意的方式參加報考，你覺得他是否會一輩子記得這件事？你覺得作為一名教師做這樣的事會產生什么影響？高考成績固然重要，但它必定是個過眼煙云。但老師的言行在學生心目中的烙印卻是一輩子的。”

【陶繼新】您說得真好！在報考志愿這樣的大問題上，教師是從孩子的心愿上考慮問題，還是從自己意愿上考慮問題，結果是絕然不同的。學校究竟要給學生留下什么？很少人思考這個問題，您卻思考了。其實，學校就是孩子們精神的棲息地，教師就是他們的精神導師，是他們心靈的依靠。當教師不想學生之所想的時候，也許有了在一般人看來的比較理想的“高考成績”；可是，“精神”的美質卻淡失了，學生的心靈也有了失落感。所以，教師留給學生的，不只是知識，也不只是成績，而是讓其終生受用的精神品質，從而讓孩子們在以后的生命成長中始終擁有自由的心靈和正向的思維。

【李迅】現在中國的學校很需要一批默默無聞、腳踏實地，在教學一線耕耘的實踐者。我曾比喻我自己是蛙類，源于一位諾貝爾物理學獎獲得者的一句話：“這世上有些人像雄鷹飛在藍天上俯看大地，一切規則了然于心。有些人像青蛙，在自己熟悉的泥潭里艱苦跋涉，也不亦樂乎。我就是那只青蛙。”

另外，現在高校的自主招生大都是“掐尖”而較少關注如何育人。許多城市的高中也紛紛效仿。如今年上海四大高中提前自主招生就引起了社會的爭議。一所學校招生固然關鍵，但最重要是育人。這是一所學校理應承擔的義務與責任。

【陶繼新】從“重要是育人”一句話里，我對您更多了一份敬意。學校培養出來的人，不但要有知識，也要有智慧，有思想，更要有責任擔當。當年孔子的教學，就是將育人放在首位的。今天有些人為什么反而只是將德育作為一種擺設了呢？不過，所幸還有像您這樣的有志之士，以育人為己任。這是福州一中之幸，也是福州學子之幸啊！

公平處事——見品質

【李迅】校長的言行也會影響學校的每位教師對群體價值追求的選擇。當你選擇做一所中學的校長，特別是一所著名中學的校長，你不僅僅需要努力了解教育教學發展動向，更重要的是公平處事，關愛每一個人，關注學校的發展給個人帶來的前景。

【陶繼新】公平處事體現一個校長的品質，更重要的是，它讓老師們心理生成一種安全感，不必趨炎附勢，只要努力工作，就會得到相應的認可。群體教師的這種心理狀態，還會生成一種積極工作的總能量場，當個個教師都在努力工作的時候，學校發展不也就有了必然性嗎？而學校的發展，也必然帶來教師的發展，教師的發展，又會帶來學習的成長。如此循環往復，學校就成了一個良性發展的勢能場。

【李迅】公平處事體現在學校的方方面面。如：如何招聘老師、如何獎懲教師、如何安排工作等等，甚至小到班級學生的座位安排對孩子是否公平。因為學校的某個細節的不公可能會影響群體的價值追求。

【陶繼新】有公平之心，必有公平之思：有公平之思，必有公平之事。常存公平之心，常有公平之思，也就有了無處不在的公平之事。這種公平之事，又是對學校價值追求的一種高度認可與強化。于是，不管教師還是學生，也就有了公平的思想．也就有了正確的價值取向。

【李迅】公平是文明社會的標桿，也是社會進步的象征。作為一所中學的校長，在公平處事中會面臨很多壓力和挑戰。如何做到嚴格遵守學校的各項規章制度，即使面對權貴也不屈就。這既考驗一個校長的勇氣，也需要校長能夠藝術地面對。

【陶繼新】“藝術面對”，說得何其好啊！公平處事是不變的規則，面對壓力，也不能有絲毫的妥協。可是，一個有智慧的校長，卻可以藝術地處理這些問題，讓公平與和諧“二者兼得”。不是身在其中的人，是不可能想象其中的困難的。可是，您卻可以一個又一個地將這些困難破解，并在破解這些困難的時候，享受了破解困難的心靈愉悅。這當是一種高超的藝術吧？

正氣悲善——求平等

【李迅】一所學校的正氣、悲善、追求應成為一所學校的主流。教師與學生不同的發展離不開這所學校的精神支柱。

【陶繼新】很欣賞您說的“悲善”，當是立身之要。大凡成就一番大事業者，都有“悲善”情懷；即使難成大業，做一個有益于社會的人，“悲善”也是必需的要件。

【李迅】最近，中央開展黨的群眾路線教育實踐活動，我在想，“延安精神”——那是一種什么樣的力量，使得全國數萬生活優越的青年不辭千里投奔到生活條件極其艱苦的延安。曾經有一位攝影記者本打算到延安長期拍攝，但10天后就回城市了。他一直告誡自己不要被赤化，但一周后，他竟然遞交了入黨申請書。我想他應該是在延安看到了一種力量，我以為就是“悲善”，讓他感到這里是天堂。雖然當今的現實生活中，每個人對物質的追求似乎擺在很重要的位置，但是他的內心深處最柔軟的就是這樣一種精神。可惜的是，我們這個時代并未能有效喚醒這種精神。我希望在我的學校營造一種氛圍，讓這里的人們感受到這種力量。

【陶繼新】“悲善”二字的內涵太豐富了！一個人有了悲天憫人的情懷后，就不會太多安逸于自己的享樂，而是關注那些處于困窘狀態的人們，并且力所能及地予以幫助。為什么有“慈悲”這個詞呢？因為悲與慈的聯結，才可以升華到一個更高的人生境界。而善同樣是一個人的立身之本，一個善良的老師，可以教育出一批又一批的善良的學生；一個不善良的教師，也有可能將他的不善之念傳遞給學生。《周易》有言：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”看來，為善不但是利他的，也是利己的。古人之所以說“道善則得之，不善則失之”，是很有道理的。

【李迅】您說得好：人是生而平等的！有教無類更需要當代的教育者去踐行。現在的社會分化越來越大，生活在邊遠偏僻山區的孩子和城市里保障線下的孩子，他們不可能像城里那些生活條件優越的孩子一樣，睜大眼睛，體驗觀察社會，參加各類培訓班，提高所謂的綜合素質。而現在的選拔制度并未給這些孩子帶來希望。想到這些，我的心情沉重。為教者倘若不為此做些努力，真是當代人的悲劇！我曾幻想，各所著名大學和各省著名高中應該要按照生活標準分類下達招生計劃，給每個生活階層的孩子帶來希望。

【陶繼新】您的這個設想又一次令我感動！因為我是從農村走出來的，曾經在農村干過十年農活，真的是苦不堪言，當時多么想當一個民辦教師啊！可是，那只是一種幻想。直到1978年，才有權利參加高考，考分非常高，比我少了不少分的考生上了山東大學，而我卻因所謂的“政審”問題連一般專科都不被錄取，后來還是因為補招才進了濟寧師專。所以，對于生活于底層的老百姓，我有著一種特殊的悲憫心。當您說到“按照生活標準分類下達招生計劃”時，我真是對您敬意有加了。現在，我的條件變了，家境也好了，可是，過去的那種窮困潦倒的景況卻一直在我的心里揮之不去。現在的悲劇是，我考學的那個年代，農村很多考生可以考進名牌大學，上北大清華者也并不少；可是，現在卻愈來愈少了。貧困家庭孩子接受優質教育的機會在大力倡導均衡教育的今天，非但沒有增加，反而有每況愈下的趨勢。如果有更多像您這樣的校長該多好啊！

教師發展——設平臺

【李迅】作為一名教師，作為一位知識分，專業發展是其骨子里應有的追求。所以我很重視展示教師的成就、宣揚教師的研究。如，我們有一位在實驗室工作了20多年的老師，整理了他認為很重要的實驗過程和視頻，也搜集了國內外高校類似拓展的實驗視頻。我獲悉后，就讓信息中心的老師分門別類整理，用現代網絡技術放在校園內網上，讓更多的老師和學生知道他的成就、并完善其成果。另外，如果老師想到國內外高校、中學做短期的專業學術交流，他們都可以提出申請，待校學術委員會同意后，我們會予以批準。比如我們學校的校班子成員9人，僅有兩位在美國做過學術研修，但一線老師在美國培訓過的就有15人。

【陶繼新】為某些教師展示其取得的成果，會讓他們感到來自學校領導的認可與鼓勵，從而產生自信心與自豪感，進而形成一種自主自覺努力工作的動力。更重要的是，您是從心里希望教師能出更多成果的。“心誠求之，雖不中，不遠矣。”

去美國培訓，當然可以提升教師的業務水平，拓展他們的教育視野，同時，這也是很大的福利，更是巨大的精神獎勵。如果出國培訓的機會絕大多數由學校領導占有，教師心里也會有一種不平衡的感覺，進而形成一種內在的抵觸情緒，不但會影響到教育教學的質量，還會形成一種負向的能量，制約學校的發展。你們這樣做，則會不斷地凝聚成一種正能量，教師主動積極工作也就有了持續性與必然性。

【李迅】是的。當每個教師充滿動力時，學校的工作自然欣欣向榮，而不是表面繁榮下的暗流涌動，因此校長應該從內心深處把握這一點。我們學校在海外有許多友好學校，每年都有20多項的海外交流項目。眾所周知，對帶隊教師，航空公司和旅行社往往都有免票的優惠。而我校的帶隊老師和每位學生一樣交納同樣的費用。優惠的額度平均分給團隊每位師生。曾有人對我講，我這樣做違反了國內這項活動的潛規則。我以為讓老師很有底氣地帶隊參加才有利于項目的健康發展。帶隊老師的選擇分兩類，一類是在優秀班主任中選擇優秀者，一類是在教研組長和教研骨干中選擇優秀者。我們學校有不少老師在海外進行過一年的學術交流。這些都是我們大力鼓勵提倡的。我認為，只有這樣才能讓老師體會到學校的發展給老師個人專業發展帶來的益處。

【陶繼新】這個潛規則違背得好！一個人的高格，有時是不呈現在表面的，甚至有時是違背常態的。可是，它卻是一筆很有價值的精神財富，也是會形成一種巨大力量的。“優惠的額度平均分給團隊的每位師生”，其實，每人分不到多少優惠：可是，這讓他們看到學校領導的正氣。一個有正氣的校長，說話的時候也有底氣，并在工作中出現“其身正，不令而 行”的教育景觀。

帶隊教師的選擇，突出“優秀”，就有了正確的導向。在學校里，干得好的，干得多的，就應當得到相應的回報。這會讓優秀者更加優秀，工作更加積極；讓一般教師也向優秀靠攏，也漸漸地走向優秀。相反，如果以近以親選人，就會出現截然不同的教育效果，就會讓優秀者寒心。于是，學校也就不可能更好發展，甚至會出現較大問題了。

【李迅】作為校長，除了具有大的志向之外，還應該多理解老師生活的艱辛和教學的辛苦，盡可能多幫老師解除后顧之憂，多創設專業發展的平臺，多讓老師獲得教書育人的喜悅，多讓老師感覺生活在這個集體的快樂。這就是校長應所為。

年輕時，師傅曾告訴我一則寓言，說的是一個惡人，死后被打入到十八層地獄。但他聽到，下面還有人在痛苦嘶叫，便問小鬼，怎么底下還有人？小鬼回答，那底下是誤人子弟的老師。從此以后，我一直都對教師這個職業充滿了敬畏感，總是如履薄冰，誠惶誠恐地從事我的事業。

【陶繼新】“多讓老師感覺生活在這個集體的快樂”看起來是一句非常平常的話，可是，這卻是教師幸福的心靈皈依。那么，教師如何才能感受到快樂呢？解除后顧之憂重要，而“多創設專業發展的平臺”更加重要。每一個教師都有發展的潛力，也都有這方面的愿望。可是，一些教師的這種愿望得不到實現，發展的潛力非但不能開發，反而有被壓抑的趨向。鄧小平說：“發展才是硬道理。”在這點上．我的體會是極其深刻的。如果有人真正了悟其中的要妙．不管環境如何都可以發展。可是，一般教師很難做到，他們不是“圣人”，很難做到“用之則行，舍之則藏”，只有學校為其創設發展的環境后，才能更好更快地發展。正是因為如此，一所學校有了一個好校長之后，才有更多教師快速發展的態勢，才有教師在發展中體會快樂的幸福感。

課堂教學——探因果

【李迅】我們學校的特色是追求知識的“前因后果、來龍去脈”。例如，數學某一概念或定理的提出，起源于哪里、何時、何地、何因以及在現在社會和科技發展中起到何作用。老師在課堂上會花大量的時間實現這個追求，而不是拋出概念，進行大量的試題訓練。再比如，化學學習中，曾有一個學生對習題的結果進行驗證時，發現實驗結果與課本結論不同，我們就組織教師進行追蹤探索，直到找到滿意的答案為止。另外，我校領導干部都在一線教學，承擔平行班的教學任務。因為我們認為，課堂教學是我們學校的“心臟”。

【陶繼新】世界上有一個看不見的規則，那就是有因就有果，也就是人們常說的種瓜得瓜，種豆得豆。比如你們福州一中，之所以成為全國名校，肯定是有原因的。課堂教學亦然，你們的課堂教學不是只向學生呈獻結果，而是探索內在原因所在。而有了這個探因過程，學生就會知其然，也知其所以然。知其所以然，則是學習走至高層境界的必由之路。這一教學的妙道，絕對不是坐在辦公室里冥想出來的，而是你們、特別是您這個教學研究專家的校長在課堂教學實踐中摸索出來的。所以，它是有根系的一種探索，有著巨大的生命力。學校領導全部都扎根于課堂教學一線，課堂教學才能有根深葉茂的精彩景觀。

【李迅】這是我校的傳統。作為校長，我深感欣慰的是，我有一批把教學作為生命的老師和班子。說實話，我自己在數學課堂教了33年．對一些數學概念和定理的前因后果，每次在課堂上和學生交流完，總感覺意猶未盡對于學生的疑惑，總感覺應該可以解答得更好些。當和其他學科的老師聊起此事時，他們也有同感。

【陶繼新】“把教學作為生命”說得何其好啊！校長有了這樣的思想與教育情懷，又有一以貫之的實踐，整個學校班子與教師的教學生命觀也就自然而然地形成了。做任何事情，如果只是浮在表層，永遠不可能探求其中的奧妙，也不可能享受工作的快樂。只有深入其中，由果探因，由因知果，才能感到教學是一件特別有意義的事情，才能擁有“意猶未盡”的感覺。

【李迅】您說得很對。現在有些學校如同地方政府一樣，做事停留在表面上，不可能從心靈深處體會教師的樂趣。

【陶繼新】學校不是政府，也不是工廠，而是教育人的一方圣地。所以，校長不是官員，也不是廠長，而應當是與教師同心同樂同行者。

師生交流——用真情

【李迅】一個教師，一是要懂專業，一是要懂學生。但如何讓老師義無反顧投身到學校的教育教學工作，不能靠空洞的說教，而是要在學校的點點滴滴細微管理中體現。我也很欣慰地看到，我們學校有一大批教師，包括年輕教師在內，不計個人得失，利用業余時間指導學生社團活動和興趣愛好者，不亦樂乎地活動著。這些學生在讀大學或工作后，常常會回來看望這些老師，老師們在這時都會感到一種職業的快樂。教育的工作是一種心靈之間的交流。當你全身心奉獻給孩子們后，這些成長中的孩子會一輩子記得這份情。這類例子我自己也有很多體會。所以我一直以為，作為一名中學老師，真好！

【陶繼新】您當過老師，而且現在還在教學一線，這種師生心靈交流的感覺，定然是深入心底的。我也當過老師，直到今天，我教的一些學生，還是將我視作精神導師，這是我終生感到幸福的事情。所以，真正意義上的老師，需要經濟支撐，更需要精神人格的提升。你們教師之所以不講報酬而又“不亦樂乎”地為學生工作著，不是學校領導要求他們必須去這樣做，而是他們主動要去這樣做的，而且在做的時候有一種喜樂與快感。一個教師之所以在學校里感到快樂，原因是多方面的；而與學生在一起，締結了深厚的師生友情，且可以看到學生的發展，甚至出現“青出于藍而勝于藍”的可喜景象，無疑是一個非常重要的原因。

【李迅】一個老師和他的學生同歡喜共悲傷，共同為某一個困惑而寢食難安，方是為師之道。

現在是信息化時代，人們的生活方式發生了巨大變化。遺憾的是，教育方式似乎一成不變。我常常在想，一所名校的輝煌可能會掩飾校長的弱智，一群優秀的學生可能會遮蓋教師的不足。所以我很欣賞“發展就是硬道理”。

【陶繼新】這個教師與那個教師剛到學校工作的時候，差別并不太大，可是，經過若干年后，有的成了名師，有的還是一個教書匠。其中一個重要的原因，就是前者一直在發展，后者卻是在原地徘徊復徘徊。其實，這兩個教師都有成為名師的可能性，關鍵在于發展還是不發展的問題。

【李迅】一個教師發展與不發展的因素很多。就像學生一樣，有的孩子可能是學理科的，但他又特別喜歡藝術：有的孩子是學文科的，但他又很愛好體育。他們把很多業余時間都花在這些方面。表面上看，他們的學業成績可能平平，但是，他們很快樂。同樣的，一個老師如果沒有成為所謂的學科名師，但他如果能認真上好每堂課，用愛對待每一個孩子，即使他的業余生活是在釣魚中或是在登山運動中度過，但他對生活的樂觀、對人生的追求也同樣能感染每一個孩子。

【陶繼新】我們現在都在談正面能量，正面能量與一個人的情緒有直接的關系。教師的情緒指數對于學生的影響是巨大的。一個帶進生活，帶進平時的活動中，而最大的受益者則是學生。而更重要的是，快樂情緒會對學生心理產生正面的影響，也會由此讓學生在學習與生活中更加樂觀。這是提高學習效率的一種潛在力量，也是積極人生的一種必備品質。一個樂觀向上的教師，業務水平未必特別高，可是，他的教學效果，特別是對學生產生的影響，卻是很有積極意義的。

【李迅】您說得對！一個教師的情感世界可能是通過專業展示，也可能是在與學生的交流中體現。一個學校，教師群體應該是豐富多彩的。這對學校學生的成長會形成一種有益的“場”的力量。教師可能來自省內，也可能來自省外，甚至國外；所學學科可能是師范類的，也可能是基礎研究類的或尖端方向的。這樣就可以形成一個學校多彩斑斕的、影響到每個孩子的力量。

【陶繼新】身體的健康，需要很多不同的營養，學生的成長也是這樣，不能是單一的精神營養。教師群體的豐富多彩，才能釀造出不同的精神產品，讓學生從中各取所需，并生成自身成長的生命能量。

【李迅】也許只有經常和學生溝通交流，經常在課堂上揮灑汗水，才能知道“潤物細無聲”的內涵。

【陶繼新】是的，沒有對學生的深切的了解，沒有與他們心息相通的感情，是很難有這種“敏感”的。可見，迅速作出反應的背后，必然有其早在心里積淀下的某種精神元素。

【李迅】所以，我認為在中學的教師和職員應該有一種敏銳性和迅捷力，這對于成長中的這些孩子是至關重要的。我們的學校發展到今天，應該有一種強大的引領力，我認為至少可以在這幾個層面加以努力：一是這個學校在教育教學的理念、追求、實踐上；二是這所學校的學生群體應該是同齡人中的精英，應該在社會起標桿作用，他們在精神面貌、學習狀態、待人接物等修養方面都要做出表率，如古人說的“溫良恭儉讓”方面；三是這個學校的教師在知識分子群體中是優秀的，無論是在專業還是在敬業上。

【陶繼新】敏銳性與迅捷力的形成，來自對孩子的真愛，來自平時的功夫；不然，就會快中出亂，快中出錯。因為真愛與真功夫中，都有了“真”，都有了快速決定的內在能量。

【李迅】您說得對！關鍵在于“真”，在于一個老師會不會認可這個群體的價值追求，會不會為群體的發展而努力。這其中最為關鍵的，歸到原點，就是這個群體給了他什么，又能給他帶來什么。

【陶繼新】群體價值追求影響著每一個教師，以至“規定”著他們的言行，于是，就存了與這個整體價值趨向和諧的話語與行動，這就是學校精神文化的能量。

第二篇：擔當責任

擔當責任

小李是縉云縣壺鎮鎮關村人，從小就有一個理想當一名軍人。2012年12月，17歲的小李報名參軍，可是，入伍后，小李才發現，軍營的生活完全不是想象的那樣。所有年輕氣盛的小李打了退堂鼓，這是相當不負責任的現象。

每一個人都有一份屬于自己的責任，需要自己去擔當，去完成。只有當我們擔當起了自己的責任時，才能夠把事情做好。就像我們學生的責任主要是抓好學習，教師的責任主要是給學生傳授知識，警察的責任主要是維護社會治安，而清潔工人的責任主要是打掃衛生……

我們的社會需要負責任的人，只有人人都勇于積極地承擔自己的責任，共同把各項工作做好，社會才會進步。一個人想要贏得他人的信任，在他人面前樹立起威信，就必須做到四個字——有責任心。

有的人肯定會認為：想要做到對工作盡心盡力，一絲不茍地擔當起自己的責任是很困難的事，但在世界上就有人做到了。現在由我來講述一個實例：在日本東京的一個國際大酒店里，來了一位新應聘的服務人員，她找到飯店的負責人，負責人卻叫她去打掃廁所。她猶豫了，怎么辦？是接受這個工作？還是另謀職業？考慮再三，她決定還是先聽聽負責人怎么說再作決定。于是，負責人把她帶到廁所，并告訴她廁所要清潔得十分干凈，特別是馬桶要弄得一塵不染，光滑潔白，飯店負責人一邊說就一邊開始給她做示范，并且最后還從馬桶里舀了一碗水喝了下去。她被飯店負責人對工作認真負責的精神所感動了，明白了什么是工作，什么是責任心，于是愉快地接受了這份工作，漂亮地邁出了職業生涯的第一步。在此后的歲月里，她一直勤奮的工作，她所清洗的廁所，一向光潔如新，馬桶里的水她也喝了不知多少次。她就是后來成功成為了日本郵政大臣的野田圣子。正是她那種在工作中追求完美，對自己工作極度負責和勇于擔當責任的精神，使她從此踏上了成功之路。她就是我們學習的榜樣。負責任是我們所應當做的，而不負責任不僅是對他人的不尊重，而且還會損害他人利益，甚至還有可能會害人又害己，所以這種損人不利己的事千萬不能做。

擔當責任是我們每一個公民應該做且必須做到的事，只有每一個人都勇于承擔自己的責任，我們整個社會的明天才會變得更加美好！

第三篇：責任擔當

一、責任擔當是共產黨員的基本素質

每一位黨員在入黨時都會宣讀這樣一段入黨誓詞：“我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”

履行黨員義務是每一位黨員必須牢記心頭的，那什么是黨員義務？在這里我們可以回顧一下黨章對黨員基本義務的八條規定，其中第二條和第三條跟講奉獻、有作為有著密切的關系。第二條規定，貫徹執行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現代化建設，帶動群眾為經濟發展和社會進步艱苦奮斗，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用。這就是講共產黨員要有作為。第三條規定，堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。這就是講共產黨員要多貢獻。

黨章在黨員應履行的基本義務中明確規定黨員要講奉獻、有作為。除此之外，2015年修訂的《中國共產黨廉潔自律準則》也對黨員的廉潔自律規范作出了明確規定。其中第一條規定了公和私的關系，講到“堅持公私分明，先公后私，克己奉公”；第四條講的是苦和樂的關系，講到“堅持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻”。因此，每一位共產黨員在加入中國共產黨的那一刻，就要意識到自己身上肩負著一份光榮和使命，要處處以高標準來嚴格要求自己。這不是一句空話，體現在日常生活中就是講奉獻、有作為，有公共精神，起到表率作用。

黨內法規要求黨員要講奉獻、有作為、有擔當。十八大之后，在全面從嚴治黨的新形勢下，對黨員干部的要求概括起來就是忠誠、干凈、擔當，這正是中國共產黨先進性和純潔性的體現。總書記在許多場合都談到了好干部的標準。例如在2013年全國組織工作會議上，總書記講：“堅持原則、敢于擔當是黨的干部必須具備的基本素質”，“心底無私天地寬”，“擔當就是責任，好干部必須有責任重于泰山的意識”。

今天我們講的這個主題就是關于責任和擔當的。那么可能有朋友要問了，為什么共產黨這么強調責任跟擔當？

第一，責任和擔當是由中國共產黨的先鋒隊性質決定的。中國共產黨是工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這兩個先鋒隊的根本性質和“三個代表”的先進性要求廣大黨員要兢兢業業、勤勤懇懇、艱苦奮斗。

第二，責任和擔當是由中國特色社會主義的復雜艱巨性決定的。今天，中國正處于實現中國夢的偉大征程上，中國要同時處理政治、經濟、文化、社會、生態“五位一體”的社會主義格局，可以說，這樣的一個事業是非常之艱巨、非常之復雜的。同時，我們還要處理好穩定與發展的關系。正如小平同志所說：“我們評價一個國家的政治體制、政治結構和政策是否正確，關鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩定；第二是看能否增進人民的團結，改善人民的生活；第三是看生產力能否得到持續發展。”所以，發展社會主義事業，面對這樣一個艱巨復雜的局面，廣大黨員干部要發揮好中樞神經的作用，要承擔起歷史的使命與責任，這樣才能夠早日完成“兩個一百年”的奮斗目標。

第三，擔當精神是中華文明，尤其是儒家傳統的優良品質。所謂“天下興亡，匹夫有責”，每一個中國人對這句話都不覺陌生，可以說這種擔當的精神已經滲透到了每一個中國人的血液中。魯迅曾經在他的雜文中講到，中國的自信力應該來自于“中國的脊梁”。那么誰是中國的脊梁？就是那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人們。這些人構成了中國的脊梁。正是因為有這些人，中華文明才能夠綿延不絕、生生不息。

我們可以一起回顧一下儒家經典中對于擔當有為精神的一些經典描述。例如，“天行健，君子以自強不息”，再如曾子在《論語·泰伯章》中講到“士不可以不弘毅，任重而道遠”。從這些描述中可以看出儒家精神所倡導的一種君子品格。這種君子品格是一種剛健有為、勇于擔當的精神。

此外，儒家精神對于擔當的強調更有一種憂患意識，更有一種“敢為天下先”的精神，更有一種在探索中對美好社會政治秩序所承擔的品質。例如，《孟子·盡心上》中講，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。北宋理學家張載有言：“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。另外，我們非常熟悉的晚清名臣曾國藩，他本人是一個將儒家的修身與實踐結合得比較好的晚清名臣。曾國藩講：“以茍活為羞，以避事為恥。”這就是一種非常典型的擔當精神。在2013年全國組織工作會議上，這句話被總書記引用。總書記說：“為官避事平生恥”，這講的正是一種剛健有為的擔當精神。

第四，擔當精神是中國共產黨的政治本色。講到這里，我們有必要比較一下以中國共產黨為代表的馬克思主義政黨與西方資產階級政黨的不同。西方資產階級政黨成立于19世紀上半頁，其起源邏輯是先有國家，再有政黨，政黨是在西方資產階級掌握政權之后，隨著代議制與選舉制的完善和發展而逐步確立。所以，自然而然，這些政黨的主要功能就是選舉。但是對于中國共產黨來講，情況就完全不一樣。中國共產黨在成立初期就面臨著內憂外患的危難局面。在這樣的局面中，共產黨承擔起來的是國家主權獨立、政權重建、國家統一、人民解放、民族復興等一系列復雜的歷史任務。所以，中國共產黨的歷史脈絡決定了他與生俱來的使命就是挽救民族危亡，建立民主共和，實現國家獨立，所以必須要有非常堅強的擔當精神才行。

歷代中國共產黨人如何勇于擔當？

我們可以簡單回憶一下歷代共產黨人是如何勇于擔當歷史使命的。20世紀上半頁，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人解決了內憂外患，挽救了民族危機，實現了國家的獨立統一。20世紀七八十年代，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，實事求是、解放思想，開拓了改革開放的一個新局面。20世紀80年代末90年代初，國內發生了巨大的政治**，國際上蘇聯解體、東歐劇變，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人在這樣的危急關頭，堅持黨的基本路線和基本理論，完善了社會主義市場經濟體制，把中國特色社會主義事業推向了21世紀。進入新世紀，我們經歷了非典、汶川特大地震等災害，并經歷了席卷全球的國際金融危機的沖擊。在這樣的關頭，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人科學判斷、果斷決策、成功克難攻堅，堅持改革開放，推動科學發展。十八大以來，面臨各種轉型期的復雜矛盾和棘手的問題，以習近平同志為核心的黨中央以作風建設作為開篇布局，以“四個全面”作為全面戰略布局，帶領全黨全國人民開拓了治國理政的新局面。可以說，每一代共產黨人都在他們所處的歷史階段，勇于承擔歷史使命，為中華民族的復興貢獻了共產黨人的力量，我們可以從中看出共產黨人的擔當。

二、全面從嚴治黨新常態下，為什么要強調責任擔當

十八大以來，中央強力反腐、正風肅紀，形成了有力的震懾，但是在部分官員中也滋生了一些不好的情緒，為官不為、怠政懶政的風氣開始抬頭，形象地說就是由過去的“門難進、臉難看、事難辦”變成了“門好進、臉好看、不辦事”。因此，我們強調共產黨員的責任擔當就是針對在部分官員中存在的懶政怠政、為官不為的問題。那么，部分官員為什么會存在怠政懶政、為官不為的現象？

十八大之后，黨中央高壓反腐讓部分官員產生了畏難情緒，部分官員認為今天做官不易了，無利可圖了。在這樣的情況下就出現了畏難情緒、觀望情緒、撒嬌情緒、頂牛心態等不健康的政治生態。全國人大代表、安徽省安慶市市書記虞愛華將為官不為的五種表現描述得惟妙惟肖。他說為官不為有以下幾種類型：第一種類型是“打盹型”，精神萎靡不振，遇事裝聾作啞；第二種類型是“木偶型”，工作不推不動，甚至推而不動，就像木偶一樣；第三種類型是“太極型”，有問題左躲右閃，遇矛盾上推下卸，就跟打太極一樣；第四種類型是“比劃型”，用會議貫徹會議，以文件落實文件；第五種類型是“說唱型”，動口不動手，務虛不務實。可以說，這五種類型反映了當前部分官員的一些心態。其實，“為官不為”并不是一個新問題，它實際上是官僚主義的一個延續。1944年，毛澤東同志在延安干部會議上為官僚主義做了一幅像，他說：“一聲不響，二目無光。三餐不食，四肢無力。五官不正，六親不認。七竅不通，八面威風。九坐不動，十分無用。”除了三餐不食以外，一些干部跟“泥菩薩”也并沒有什么兩樣。1963年，在黨中央、國務院直屬機關負責干部會議上，周恩來同志也列舉了官僚主義的20種表現。在這次報告中，除了講到老爺式的官僚主義、形式主義的官僚主義、自私自利的官僚主義、爭名奪利的官僚主義以外，還著重講了為官不為的官僚主義，我們一起來回顧一下。

周恩來同志講到第六種官僚主義就是不負責任的官僚主義，具體表現是遇事推諉，怕負責任；承擔任務，討價還價；辦事拖拉，長期不決；麻木不仁，失掉警惕。第七種是做官混飯吃的官僚主義，具體表現是遇事敷衍，與人無爭；老于世故，巧于應付；上捧下拉，面面俱圓。第八種是顢頇無能的官僚主義，具體表現是學政治不成，鉆業務不進；語言無味，領導無方；尸位素餐，濫竽充數。第九種是糊涂無用的官僚主義，具體表現是糊糊涂涂，混混沌沌，人云亦云，得過且過，飽食終日，無所用心；一問三不知，一曝十日寒。第十種是懶漢式的官僚主義，具體表現是文件要人代讀，邊聽邊睡，不看就批，錯了怪人；對事情心中無數，又不愿跟人商量，推來推去，不了了之；對上支支吾吾，唯唯諾諾，對下不懂裝懂，指手畫腳，對同級貌合神離，同床異夢。可以說，這五種官僚主義集中反映了不負責任、不敢擔當、為官不為、懶政怠政的所有表現，直到今天，這些表現仍然是困擾著我們全面從嚴治黨的重要問題。也正因為如此，十八大之后，黨中央首先以反“四風”拉開了全面從嚴治黨的序幕。總書記曾講到形式主義、官僚主義、享樂主義與奢靡之風這“四風”，可以說是群眾反映最為強烈的問題，也是當前群眾最深惡痛絕的、最嚴重影響了干群關系的問題，是嚴重違背我們黨的性質和宗旨的，因此應該下大力氣解決。

關于為官不為，剛才我們講了一些非常生動的描述，下面我們通過幾個典型案例具體想一想為官不為的表現和危害。第一個故事來自于湖南省政協原副主席童名謙。可以說，老百姓既不要貪官，也不要“癱官”。第一個“貪”是貪污的貪；第二個“癱”是癱瘓的癱。童名謙在擔任衡陽市委書記期間，并沒有正確履行衡陽市嚴肅換屆紀律第一責任人的職責，在他任內發生了震驚全國的衡陽人大代表賄選案，涉及人數之廣、金額之大可以說是觸目驚心。也正因如此，8月，北京市第二中級人民法院對童名謙作出了一審判決，以玩忽職守罪判處童名謙有期徒刑五年。這個判決在十八大之后中央推進全面從嚴治黨之際是比較罕見的。一般來講，人們會認為貪污受賄是老百姓最為痛心疾首的事情，而玩忽職守、為官不為的危害比較隱性，但童名謙的故事告訴我們，做太平官和好好先生其實會助長一方的不良政治生態，會帶來難以預估的、比較惡劣的政治后果。衡陽賄選案之后，人民網輿情頻道報道，庸官不同于貪官,是童名謙案的輿情引爆點。新華網、人民網等官方媒體都發文稱童名謙是一個庸官，而童名謙曾主政的湖南湘西、邵陽、衡陽三地，其庸官作為在當地早已家喻戶曉。平時他給人的感覺是謙遜低調，在官場一直是明哲保身、絕不多事。在衡陽人大代表換屆選舉時，他作為嚴肅換屆紀律的第一責任人，其實已經接到了省人大代表對于有人賄選的反映，但是他并沒有采取嚴厲措施責令調查處理，而是掩蓋了破壞選舉的事實。最后，由于他不聽、不管、不查、不作為，縱容了非法拉票行為的蔓延，導致人大代表選舉遭到了大范圍嚴重的破壞。人民網在評論童名謙時說，童名謙是主動的“廉而不為”。十八大以來，隨著反“四風”力度的加強，一些黨員干部感嘆為官不易了，所以就抱著一種不良心態，認為只要不出事，寧愿不做事。飯不吃了，酒不喝了，但是事也不辦了。這些官員的行為是一種被動的“廉而不為”，這種行為的背后是一種心理失衡，認為無利可圖了。這樣的行為會帶來非常惡劣的后果，決不可等閑視之。

第二個故事是“班子成員生病而班長吃藥”。2015年9月6日，中央紀委轉發《中共河南省委關于新鄉市委原書記李慶貴落實黨風廉政建設主體責任和新鄉市紀委落實監督責任不到位問題的通報》，這個通報內容被認為是主體責任不到位的一個典型案例。為什么這么說？因為在4月到2015年1月李慶貴擔任新鄉市委書記期間，新鄉有三名廳級領導干部因嚴重違紀違法被省紀委定案查處，其中兩人是新鄉市委原常委班子成員。這個現象暴露了李慶貴在選人用人上的失察，可以說，李慶貴也是一個“好好先生”。具體說來，新鄉市委有一位班子成員向李慶貴行賄，而李慶貴既沒有當面拒收，也沒有向組織匯報，而且在干部換屆選舉調整中，還向上級推薦了這位行賄的干部。還有一次，新鄉市政府原副市長崔學勇得到了李慶貴的推薦重用。其實，當時李慶貴已經掌握了對崔學勇舉報的材料，但卻沒有深究。后來，這些經李慶貴推薦任用的干部先后被查處。可見，如果地方黨委“一把手”在選人用人上偏袒、失察，不擔負起地方黨委主體責任的話，很可能會養癰成患，給組織帶來難以預估的后果

第四篇：《責任 就是擔當》演講稿

《責任 就是擔當》演講稿

《責任就是擔當》演講稿

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好，我是xx市第二實驗小學的林世峰，我演講的題目是“責任，就是擔當”。

國運興衰，系于教育；三尺講臺，關乎未來。記得xx師范畢業剛踏上講臺時，風華正茂的我，在備課筆記本的首頁上記下了陶行知先生的一句話:“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”。從那時起，一股神圣而莊嚴的使命感牢牢地扎根在了我的心田。十幾年的風雨兼程，十幾年的杏壇耕耘，幾多甘苦，幾多收獲，我心中那盞燈始終不滅！今年，隋局長在全市教育系統提出了“xx教育，我的責任”的響亮口號，我的心靈又一次得到了深深的震撼。

什么是責任？責任就是牢記使命，勇于擔當；就是立足本職，盡職盡責。擔當是中華民族的優良傳統，大禹“三過家門而不入”是擔當；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”是擔當；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是擔當；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是擔當；朱镕基“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已”是擔當；譚千秋老師在教學樓坍塌之際，用自己的生命作支撐護住學生也是擔當！

目光投向今日的xx教壇，也有這樣一群人讓我感動和欽佩。趙煥利老師年復一年，用自己的工資補助困難學生，用愛心詮釋擔當；盧翠紅老師手術后，把辦公室沙發搬到走廊辦公，用忘我工作詮釋擔當；董成偉老師為一個個困難學生募得善款數萬元，用奉獻詮釋擔當。

華東師范大學校長俞立中有一句話，教師，應該是責任、愛心和求知者的化身！

作為一名普通的教育工作者，擔當就是工作需要我時，就盡心盡力做好它；當搭檔休產假，無人代課時，我痛快的包攬了她的工作，并且語、數兩科均取得驕人成績；缺語文老師，我教語文，缺數學老師，我教數學，而且不管教什么，都教的有聲有色；擔當就是教著兩個班的數學，政教主任病休，我頂替政教工作；教導主任調走，我負責教導工作；擔當就是校園文化建設需要我時，我連續兩個月夜以繼日加班，校園面貌煥然一新，三本飄著淡淡墨香的校本教材也擺上了教師們的案頭。

心是一盞燈，用責任點亮它，夢想之帆就能遠航！心是一扇窗，用責任打開它，就能透進絢爛的陽光！我是教師，我心有愛。

責任的擔當，源于對學生全身心的愛，源于對學生健康成長的那份沉甸甸的責任。面對煤氣中毒的宮欣母子，我和于永萍老師、梁延華老師一起組織了“讓愛更多些”的主題班會，向他伸出援助之手，給他更多的溫暖和力量。生活給了他磨難，他在我們幫助中學會了擔當，每天放學后，宮欣都幫助母親按摩，洗腳，在他的努力下，母親終于康復，身為教師，我們欣喜！

面對經常頭疼的學生劉淳和，除了日常關心外，我還幫他奶奶多方聯系，鼓勵她帶孩子四處求醫。當電話里，她奶奶興奮的告訴我，劉淳和的頭疼病徹底治好了，我感到由衷的高興。我謝絕了老人的禮物，孩子解除病痛，[]就是最好的禮物。“幼吾幼以及人之幼”，這是教師該有的擔當。

責任的擔當，有賴于自身素質的提升。茶余飯后，別人休閑娛樂的時間，我喜歡讀書，讀教育名家文集，讀《中國德育》《中國教育報》，讀專業書籍，利用一切機會豐富自己、充實自己。鉆研中施展才華，平淡中活出精彩，當孩子們在我的課堂中感受到學習的魅力、愛上我的課堂時，當學生家長用贊賞的口吻跟我交流時，當我的課連續獲得煙臺市級優質課時，當我的教育設想贏得各級領導的一致好評時,我體驗著教育生活的幸福，更感覺到作為教育者的擔當。

老師們，“同舟共濟海讓路,眾人劃槳開大船”，今年全市慶祝教師節晚會上，六位年輕校長登臺高歌一曲，唱出了每一個教育工作者的心聲。科教興市腳步鏗鏘，梨鄉教育前程似錦。伴隨著辦人民滿意教育的雄渾旋律，梨鄉教育正在發生著日新月異的變化。素質教育全面實施，新課程改革如火如荼，內涵發展不斷深入，全市教師隊伍滿懷開拓進取、勇創一流的浩蕩激情，創造著明天的奇跡。xx教育、我的責任，已經成為全市教育工作者的莊嚴承諾和錚錚誓言。創造xx教育新輝煌，是我的責任，是你的責任，是你我的共同責任。讓我們立足崗位，盡職盡責，上好每一節課，做好每一件事；讓我們加強學習，勤于實踐，提升自身素質，增長教育智慧；讓我們心往一處想，勁往一處使，將自己的生命融于崇高的梨鄉教育事業，譜寫xx教育的新輝煌！

第五篇：責任、使命、擔當

“責任、使命、擔當”

—— 寫給“三十而立”的人們

古人云：“三十而立、四十不惑”，意味著30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，并已經確定自己的人生目標與發展方向，即“有責任、有目標、有擔當”。而今我們這些所謂“80后”、“90后”正逐漸步入30歲，我們能否做到“三十而立”呢？

我們現在多已成家，更多的或為人父為人母。建立自己幸福的家庭，不需要太多金錢、榮譽、物質，需要的是對家庭的責任。用自己的雙手建設家庭、用自己的愛溫暖家人，用自己的言行教育孩子……，如此點滴卻詮釋著每個人對家的理解和眷顧。當我們擔起家庭的責任，當我們用這些點滴去建設我們的愛家時，或許我們可以“30歲”了。

由小極大，在工作中、在社會里，我們也要做一個“有責任、有目標、有擔當”的年輕人。初入社會以為成功的人生必須做到了什么大官，得到了什么豐厚的物質資源才是找到了所謂的精神家園，這樣的認識是多么地膚淺。現在理解成功的基礎是：做好手中的事，握住肩上的擔。

忘不了最美的杭州司機吳斌，在生命的最后關頭，首先想到的是滿車乘客的安全，受傷后強忍疼痛讓車緩緩減速，穩穩地停下車，打起雙閃燈，拉好手剎，最后他解開安全帶掙扎著站起來，打開車門，疏散旅客。他回頭還對受到驚嚇的乘客說：“別亂跑，注意安全。”做完這一切，吳斌癱坐在了座位上；也忘不了那個瘦弱的女導游文枝花，在大客車翻下公路的那一刻，首先考慮的是解救遭難的乘客，而當自己被最后救出駕駛室時已經奄奄一息。他們都是最平凡的工作者，卻都能在生死關頭牢記自己的職責，用一顆滾燙的善心和一種高度的責任感去溫暖他人。他們做好了手上的事，用特殊的方式實現了特殊的人生價值，贏得了世人的尊重。

做好手上的事情不僅指做好身邊的小事，也指做好治國平天下的大事。古往今來，許多帝王將相正是因為做好了手上的事情而成就了千秋偉業，博得萬古流芳。仁君堯舜，仁政愛民，民風大化，天下大治，后世便把堯舜時期作為最理想的社會；諸葛孔明，輔佐劉氏，忠心耿耿，匡扶漢室，嘔心瀝血，贏得后世景仰；一代明君唐太宗更是后代帝王的楷模，他廣開言路，從諫如流，廉政勤政，愛民如子，開創貞觀之治為歷史寫下光輝燦爛的篇章。所有這些都是立足本職干好本職的典范，他們知道：做帝王就要勵精圖治，做將相就要鞠躬盡瘁。

小草生而不擇肥瘠，長而步步為營，只要堅持走好每一步，就能染綠荒原；積雪融而溪流淙淙，流而不避勞苦，只要堅持流好每一程，就能奔流入海。同樣，不管我們從事什么工作，只要撲下身子，堅持踏踏實實做好手上的每一件事，或許我們可以“30歲”了。

“道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成”，立足本職，踏踏實實，勇挑重任，敢于擔當，那我們就能把美好的理想變成現實，實現自己的成功人生，給人生價值做一個完美的詮釋。那么迎接我們的必然是一個光明的、幸福的“30歲”、“40歲”……