第一篇：神馬浮云的由來(lái)之我見(jiàn)——對(duì)于廉潔修身的思考

神馬浮云的由來(lái)之我見(jiàn)

明

一談到廉潔修身，很多人都是不以為然的，當(dāng)然，也包括筆者自己，但筆者認(rèn)為這里也并非全無(wú)道理。如果我現(xiàn)在跑到外面大肆鼓吹廉潔修身，有七成的人會(huì)認(rèn)為我這個(gè)人不是瘋了就是傻的，也會(huì)有人認(rèn)為，甚至肯定我沒(méi)救了。廉潔修身這幾個(gè)字不管在書(shū)面上寫(xiě)得多么端正，一旦被放在現(xiàn)實(shí)生活中，它就會(huì)被沾得一身灰，惹來(lái)很白眼。

泱泱中華出圣人。數(shù)千年來(lái)，在神州大地上也確實(shí)誕生了不少的圣人，他們也為華夏子孫們提出了很多修身的方法和理論。然而，不管他們多么努力，多么堅(jiān)毅，這社會(huì)始終充斥著兩種人——好人與壞人。當(dāng)然，這樣的結(jié)果并不怎么出乎人的意料這外的。因?yàn)槭ト水?dāng)時(shí)的理論是處于開(kāi)辟階段，大部分是建立在理想狀態(tài)中的。另外，他們對(duì)于世態(tài)的看法不外乎有兩種——第一，人之初，性本善；第二，人之初，性本惡。堅(jiān)持第一種看法的圣人，他們就用文字及自身的言行來(lái)規(guī)范世人，治理世人；后者則用規(guī)章制度來(lái)獎(jiǎng)懲世人。

真理的金砂什么時(shí)候可以發(fā)光，時(shí)間就像流水一樣沖刷著一切時(shí)間的產(chǎn)物，一向走中庸之道的中國(guó)人終于在一天找到了自己的心靈道路——既保留前者，又不否定后者，中規(guī)中矩，方為和諧之道。

這種智慧的狀態(tài)概括起來(lái)也只有四個(gè)字——外圓內(nèi)方。它在物理學(xué)與化學(xué)中被描述為平衡點(diǎn)，在治國(guó)方案中被闡發(fā)為一種政治思考——以德治國(guó)，以法治國(guó)。這種狀態(tài)起到了扶正 抑邪的作用，它沒(méi)有徹底地用正義來(lái)取代邪惡，而只是用正氣來(lái)抑制邪氣，同時(shí)也用邪氣來(lái)彰顯正氣。

十九世紀(jì)未二十世紀(jì)初，人類(lèi)的生產(chǎn)力得到快速的發(fā)展，西方人發(fā)現(xiàn)先前管理理念已經(jīng)大大落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，如果管理理念沒(méi)有提升到與生產(chǎn)力同樣的高度，那么所付出的與所獲的就會(huì)存在著巨大的距離。因此革新理念成為一種需要?，F(xiàn)在我們用另外一種眼光來(lái)看我們的精神世界，我們可以這么講，我們老祖宗曾經(jīng)總結(jié)出來(lái)的那種智慧狀態(tài)可以說(shuō)是一種情緒管理或是精神管理。當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛如此之快，實(shí)乃為世界所矚目，中國(guó)的物質(zhì)來(lái)源較先古，不知提升了多少倍，可以說(shuō)是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，正如賈平凹先生所說(shuō)的那樣，中國(guó)正變得越來(lái)越浮躁，這種趨勢(shì)不只體現(xiàn)在表象之中，甚至侵入精神領(lǐng)域，我們的精神管理開(kāi)始落后于物質(zhì)的發(fā)展，智慧的狀態(tài)被打破。

于是，拜金主義及急功近利的思想開(kāi)始泛濫開(kāi)來(lái)，修身的份量越來(lái)越輕，越來(lái)越?jīng)]有了份量，囿于自身的局限性，它不得不，也只能停留在了紙張里，口頭上，象牙塔里內(nèi)了。

人的眼睛有一個(gè)瞳孔，它就像一個(gè)攝像頭一樣，把現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一切，真真確確地反映在心靈底片上，有的是無(wú)奈，有的是俗氣，有的是虛偽。這應(yīng)該讓現(xiàn)實(shí)中的人怎么過(guò)渡這一精神與物質(zhì)混亂的階段？

在這社會(huì)還來(lái)不及優(yōu)化或還趕不上優(yōu)化之前，類(lèi)似歇斯底里那樣事總是要來(lái)的，只不過(guò)這次來(lái)得很特殊，渴望做新新人類(lèi)的我們可能吃不慣或吃厭了人間煙火，他們沖進(jìn)了虛擬世界，任憑老祖宗構(gòu)建的精神金字塔徹底崩潰，用力嘶喊，神馬都是浮云。

神馬都是浮云實(shí)乃生命無(wú)法承受之重。它象征著一種手法，一種諷刺、挖苦社會(huì)中不公平，不公正，不道德現(xiàn)象的手法。有點(diǎn)阿Q，有點(diǎn)無(wú)奈，有點(diǎn)神馬。

神馬都是浮云，浮云很輕，但神馬卻很重。神馬故意模糊現(xiàn)實(shí)與理想的邊界，故意掩蓋精神的傷疤，不敢正視，唯有旁觀，唯有小聲地，偷偷地告訴自己，這些都是神馬。

該怎么面對(duì)現(xiàn)實(shí)？神馬沒(méi)說(shuō)；該怎么重塑我們的精神家園？神馬沒(méi)說(shuō)；我們能做什么？好多神馬。

讀到這里，我們也許會(huì)想想如果神馬都是浮云，我們是不是顯得很不負(fù)責(zé)任？神馬都是浮云是一種時(shí)尚呢？還是一種無(wú)奈？我們上一輩所傳下來(lái)的東西，我們又該怎么用？我們是應(yīng)該繼承并發(fā)展它，還是一直神馬下去？也許有一天我們一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)周?chē)囊磺卸际巧耨R時(shí)，我們會(huì)不會(huì)被壓得喘不過(guò)氣來(lái)？也許我們?cè)摵煤梅词∫幌轮袊?guó)人的神馬浮云了。

第二篇：關(guān)于大學(xué)生廉潔修身學(xué)習(xí)的思考

關(guān)于大學(xué)生廉潔修身的看法

看到廉潔，我首先想到的是“廉潔奉公”四個(gè)字，再者就是聯(lián)想到現(xiàn)在那些無(wú)恥可恨的貪官污吏。說(shuō)起來(lái)好像廉潔修身是政府官員的事情，和我們學(xué)生有什么關(guān)系呢？仔細(xì)想想其實(shí)不然，作為政府官員固然需要廉潔，這是我黨立黨為公執(zhí)政為民的基本要求；而作為學(xué)生，作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和接班人，我們更應(yīng)該加強(qiáng)廉潔的思想建設(shè)，讓廉潔成為一種習(xí)慣，只有這樣才能在以后更好地為人民服務(wù)。

有人也許要說(shuō)大學(xué)是一個(gè)純凈的地方，大學(xué)生是一群純潔高尚的人，在黨的多年教育下，大學(xué)生應(yīng)該有著很高的道德水準(zhǔn)，良好的廉潔觀念?？墒?。。也許因?yàn)樯钐岣吡耍嗌俅髮W(xué)生常出去燈紅酒綠，為了慶祝一個(gè)生日，大花金錢(qián)。又有多少大學(xué)生常去Shopping，她們花錢(qián)如流水。在學(xué)校，為了進(jìn)學(xué)校那去當(dāng)干部，他們也開(kāi)始學(xué)會(huì)了“賄賂”，搞一些“賄選”拉關(guān)系。做作業(yè)時(shí)，照抄照

一個(gè)人填完那么多問(wèn)卷，寫(xiě)論

有同學(xué)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的樣子的。。。你要是不跟他們

同流合污的話，你根本沒(méi)有站

一切的一切，都是因?yàn)樵S多大

想控制能力，他的價(jià)值觀人生

與加強(qiáng)。。。不得不說(shuō)大學(xué)生

不容辭的事。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，也需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)。對(duì)同類(lèi)的同情，對(duì)父母的義務(wù)等，這些美德為大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

作為一個(gè)大學(xué)生，我們是祖國(guó)未來(lái)的接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新一代，我們不僅要做好廉潔修身，還要做好帶頭作用。我們要銘記：“艱難困苦，玉汝于成”、“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”。學(xué)會(huì)“生于憂患，死于安樂(lè)。

我們中國(guó)有五千年的文明歷史，那些讓人感動(dòng)的廉潔修身的例子比比皆是。。。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，應(yīng)該多花時(shí)間看一些嚴(yán)于律己的人的實(shí)力，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)他們的做人處事的態(tài)度和方法，甚至多鉆研那些人的思想以借鑒學(xué)習(xí)，那么具體我們應(yīng)該怎么做呢？總結(jié)起來(lái)，我覺(jué)得我們可以從以下幾個(gè)方面去努力，真正做到廉潔修身。第一，努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志；樹(shù)立以社會(huì)主義為核心的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神。第二，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。第三，關(guān)注國(guó)家的大事，了解國(guó)家的形勢(shì)，政策的動(dòng)向，積極參與中央的廉潔教育，關(guān)注黨的反腐倡廉工作。分析貪污腐敗分子的墮落軌跡，找出貪污腐敗滋生的思想根源和土壤，從而時(shí)刻提醒自己，不要誤入歧途，達(dá)到防患于未然的效果。

數(shù)控11-1黃海燕04011101032012年5月28日 廉潔奉公 搬，調(diào)查不大眾化，文做假。。甚至事，社會(huì)本來(lái)就是這（站在同一戰(zhàn)線上）腳的地方。。。這學(xué)生沒(méi)有很高的思觀都沒(méi)有得到完善學(xué)習(xí)廉潔修身是義