第一篇：余華《活著》的思想內涵

余華《活著》的思想內涵 讀完余華的《活著》，我的心里久久不能夠平靜，它讀起來讓人感到沉重，感到一絲絲的悲涼，《活著》會讓人有一種身臨其境的感覺，一種不膚淺的感覺，一種看了讓人深感悲涼凄慘的感覺。這書看過很久了，但余華那淡淡的文字，平凡的故事，還是令我難忘：一個小村，一座小城。還有主人公福貴。

這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子，娶了城里一個有錢人的女兒，過著無憂無慮的生活，每天都進城里的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終于有一天賭光了家業一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時死了。也許這是報應，他是地主，是敗家子。地主位置被一個以前經常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因為為救母病去城里抓藥，沒想到半路上被國民黨部隊拉去當兵。在戰場上九死一生，當他幸運歸家時，女兒卻已經成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡；后來女兒好不容易嫁了出去卻因產后失血過多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工時被板車壓死了；外孫子吃豆子時死了。福貴老了，故事結束了。

余華《活著》在死亡的敘述上這種巧妙的寫作方式，讓人又想到先鋒小說的獨特性，在整個故事之中，充滿了激進性、悖謬性以及開放性，讓人回味無窮，思緒萬千。首先，堅忍是活著的力量

“這里講述的是關于死亡的故事，而要我們學會的是如何不去死。”《活著》就是這樣的一本書。在講述死亡故事的同時，也讓讀者思考面對如此困境，該怎么活下去。作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國的語言里充滿了力量。他的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻。而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。”文本最后，福貴與一頭牛相依為命，怡然自樂，似乎是一種寧靜平和，但透過這表面的背后我們應該看到的是對生活的無追求和絕望。而《活著》就是通過福貴來講述那時的人民是如何熬過來的；是如何在時刻遭受著苦難與死亡的威逼誘惑，沒有順從，沒有屈服，而是選擇忍耐、承受的方式與苦難及死亡進行抗爭。其次，真情是活著的信念 在《活著》當中，親情是其的主旋律，雖然福貴苦難不斷，但一家三代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨。福貴在輸光家產后，家珍并沒有埋怨，只是跟他說：“只要你以后不賭就好了。”他娘那時卻還在心疼他，沒怪他卻怪他老爹，只對他說：“人只要活得高興，窮也不怕。”而他爹雖氣他卻也沒對他怎么樣，只要求讓他將債務換成銅錢挑去還債，目的是讓他知道“錢來得千難萬難”而已。祖祖輩輩好不容易積累下來的家財就這樣散盡了，家可以說是破亡了，但只要人還在，只要人還好好的再窮也會幸福。如果說親情是《活著》的主旋律，那愛情則是《活著》的主線。在《活著》那樸素，簡潔的敘述中，愛情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個地主少爺，家珍是城里米商的小姐，結合時二人都是富足人家的子女，可謂是門當戶對。可當家衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無怨無悔，共同走完坎坷苦難的一生也實在難得。常言道：執子之手，與子偕老。其實生活中能將這句話語貫徹到底的又有多少？“執子之手”容易，但“與子攜老”又何其簡單。生活中充滿各種各樣的變數，形形色色的誘惑及重重的困難險阻。因此，想要做到同甘共苦，無論平富貴賤、生老病死，始終做到不離不棄的，都有理由、有條件、有資格，令人折服并送上最衷心的祝福。小說中也有涉及到多友情的描寫，《活著》中的長根是在福貴家長大的長工。福貴家產賣掉后，長根也被辭掉了。三個月后長根就回來看主人一家，拄著一根枯樹枝，破衣爛衫，手挎著包裹，還拿著一直缺了口的碗，看到福貴“穿著粗布衣服滿身是泥，嗚嗚地哭。”長根只是一個專陪福貴，專供福貴奴役的身份卑微的長工。在福貴家長大的他早已將福貴一家人當作是親人了。

再次，寬慰是活著是的支撐

《活著》可以說是富貴一生的自傳，也可以說是福貴的“史記”。其中有對他自己年輕是所犯錯誤的懺悔，有對自己生活的寬慰，也有對未知天命的順從在敘述中，該責備的時候責備了，在該遺憾的時候遺憾了，在該寬慰的時候寬慰了。福貴在講述中對自己的出場是這樣介紹的：“我是我們徐家的敗家子，用我爹的話說，我是他的孽子。”一生平庸無能，吃喝嫖賭樣樣齊，讀書不成，守業不成，還累到家里家財散盡。從這樣看來，福貴的確是個不折不扣的敗家子。在講到妻子家珍時，他說：“家珍是個好女人，這輩子能娶上這么一個賢惠的女子，是我前世做狗吠來的。”“現在想起來叫我心疼，我年輕時真是個烏龜王八蛋，這么好的女人，我對她又打又踢。”講到兒子有慶是，福貴說：“我就得罪對不起的就是兒子”。年輕時要不是因為自己揮霍無度，不務正業，守業不成，兒子也不會到死的時候都沒過上一天的好日子。

其實，無論生活多苦多難總得繼續，而活著便是每個生者所必須完成的使命。我們沒有權利去選擇來不來這個世界，同時也沒有權利去選擇離不離開。生與死自有天定，既然活下來，便要更好更努力地好好活著。即使沒了親人，即使后半生只能自己一個人走完，即使人生充滿了挫折、坎坷、艱辛，但只要還活著，就必須盡自己最大的努力去完成生的使命。在人生中生與死都不是我們可以選擇的，我們無法選擇于哪年哪月哪日出生于哪個家庭，同時也不知哪時哪分哪秒死于哪個地方。人生或許就是這樣，生與死都不是我們可以預測的，但每天能夠在匆匆的步履中看著迎面而來的晨光和那緩緩升起的朝陽，何嘗不是一種幸福，一種活著的快樂！

第二篇：余華《活著》的思想內涵

摘要

《活著》敘述這一個平常而深刻的故事，敘述了一個人和他命運之間的友情；講述一個人忍受各種苦難活下去的勇氣；講述了苦難的價值與人的偉大；講述看眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在；講述了人是為活著的本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物活著。他教會我們通過淚水去觀察微笑，通過苦難來體會生存得樂趣。人只要一天不死就得好好活著，因為“活著就是一切，活著就是勝利。”

關鍵詞

余華 《活著》 思想內涵

正文

余華生于浙江杭州，長于海鹽。父母都是醫生。1973年小學畢業，1977年中學畢業，曾在一家鎮上的醫院任牙醫。1983年開始創作，同年進入浙江省海鹽縣文化館。處女作《星星》發表在《北京文學》1984年1期。后就讀于魯迅文學院、北京師范大學聯合招收的研究生班。現定居北京，從事專業創作。主要作品有中短篇小說《十八歲出門遠行》，《四月三日事件》，《一九八六年》，《河邊的錯誤》，《現實一種》，《鮮血梅花》，《在劫難逃》，《世事如煙》，《古典愛情》，《黃昏里的男孩》等，長篇小說《在細雨中呼喊》，《活著》，《許三觀賣血記》。

《活著》是余華創作的一個分水嶺，同時也是余華在1995年的創作中唯一一部兼有現實主義文學和先鋒小說特征的作品。《活著》用逼近生活的凡世俗事，以平實的民間姿態呈現一種淡泊而又堅毅的力量，提供歷史的另一種敘述方法。而死亡仍是其中的一大主題。但以“笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著”卻是余華所要表達的絕對真理。

下面，筆者就從三個方面來詮釋余華《活著》思想內涵。

一、堅忍不拔是活著的力量

“這里講述的是關于死亡的故事，而要我們學會的是如何不去死。”《活著》就是這樣的一本書。在講述死亡故事的同時，也讓讀者思考面對如此困境，該怎么活下去。余華用簡潔明了且樸素的文字將老農福貴的人生搬上文學殿堂。他的一生就是一個故事，一個由老農福貴所講述的一個故事。讀者和作者似乎都坐在老農身邊，聽他娓娓道來他那坎坷的一生。沒起伏的語調，沒激烈的情緒，更沒有沮喪埋怨的哭聲，一切都是那樣的平靜，那樣的祥和。故事的主角明明就是老農本人，卻“聽著聽著”就會覺得老農又在講述別人的故事一樣。或許正是因為他太平靜，太冷靜，所說的語言對于他來說似乎都是無關痛癢的才會讓人難以置信，從而思考為何面對如此坎坷的一生，老人卻能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想應該是堅忍。

作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國的語言里充滿了力量。他的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。”

《活著》是福貴人生的記錄，篇幅雖短，卻能把福貴的一生寫的淋漓盡致、活隱活現。沒有華麗的詞藻，豐富多彩的語言，沒有精心雕琢堆砌的文字，更沒起伏跌落、層出不窮的情節。有的只是淺顯易懂的語句，以平白無華的語言文字卻能刻畫富貴不平凡的一生。富貴的一生可以說是多災多難的。因為一連串的死亡始終貫穿他的一生。他親眼目睹至親之人是如何一個個從自己身邊里去，又親手為他們建碑立墓。從父母到妻兒再到女婿外孫，從老到小，沒一個能留下來陪伴他走過他余生，又或者說沒一個人替他善后的。一生中經歷七次與至親之人的生離死別最后只留他自己一個人孤苦零丁的活著。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅七歲的外孫苦根。他身邊的人一個個死去，而他卻沒那種“幸運”。他只能活著，因為這是他的命運，“一頭老牛在沒犁完所有的地之前，一個人在挑足他應挑的擔子之前，上天是不會讓她的生命提前逃離的。無論他想與不想，都得留下來活著，因為這就是他的命運。

再看《活著》的過程中，我們似乎都有一個疑問：為什么是福貴活著？福貴為何不死？是不是《活著》得像郭敬明的《幻城|》及《夢里花落知多少》般只留一個人來等故事散場，收拾殘局，講述其他人物不平凡的死亡以更顯悲劇特色？可《活著》算是悲劇嗎？不算，《活著》只是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書才會感到隱隱不快的小說，但并不是由作品提供的故事的殘酷造成的，而且作品中的亡家、喪妻、失去兒女及白發人送黑發人這樣的情節并不具備轟動性，甚是稀松平常而已。在1998年的一次訪談當中，余華說：“我見到的這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著。這個人就是福貴”。福貴有比別人多很多死去的理由，然而他活著。將近四十年的人生中，他不斷地經受人間的各種苦難，面對了與一家四代人的生離死別，是一個痛苦至極的人。他本應該死掉，可他活著，甚至只為活著而活著。正如作者所說的：活著只為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

可這有意思嗎？其實，沒有什么有沒有意思的。就像一頭牛在沒犁完所有該犁的地之前，一個人在挑足他應挑的擔子之前，上天是不會讓他的生命提前逃離的，因為這就是他活著的使命。即便是孤苦，即便是艱難，但活著就要努力地活著。書中福貴說：一個人命再薄，只要想活著，怎么也死不了。因為對于中國人來說，活著就是一切，活著就是勝利。于是活著的本身就包含了對生活一切的堅忍。無論是苦難，生離死別，或是窮困潦倒，活著就得好好活下去，即使只有只身一人，就算跪著走，也要將剩下的人生路走完。

福貴在身邊的一個個離去后人活著，仍選擇帶著傷痛繼續往前走，即便是只剩下他和一頭老牛也一樣，人常說：這就是命。其實這何嘗不是對生命的一種堅忍，對生活的一種堅忍。只是傳統的中國人習慣將之實俗化而已。或許將生活中的一切困難、挫折、艱辛、坎坷、痛苦、悲哀等歸之為“命里有時終須有”，或許這樣人們的心會更安分一點，接受它們也會變得理所當然一點。因為這是命中注定的，人力改變不了，既然改變不了就只能接受。這需有一點“認命”的頹喪思想在其中。只是人生在世，有時何嘗又不是“認命”一點好呢！福貴說：“做人還是平常一點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。”在福貴眼里“平凡是福”“認命”是活下去的力量。但平凡大眾當中的那種認命態度何嘗不是文人所說的那種堅忍！福貴就是億萬中國農民中的一位，也可以說是一個時代中國農民的代名詞。在中國廣袤遼闊的大地上，在億千萬中國人當中，福貴只是其中的一個普通代表。生活中什么人都不缺，更不缺像福貴有著這樣人生經歷的平凡人；身邊什么人都有，像福貴這樣堅忍活著的人更是屢屢可見。福貴的存在只是

一個時代的代表性人物，他代表的并不是一個人，而是在那個時代的普遍所有。對福貴這些平凡人而言，人生本來就是如此：沒有偉大的人生追求，他們從來就沒有逃離過生存的底線；他們雖沒有宗教、信仰等形而上的支撐，卻在精神深處有著“對生命本源性的留戀和執著”。他們一生所要做的不是與命運、苦難進行抗爭、喊叫，更不是以死來證明其生的偉大；相反的，他們是順從、忍受，用“生---活著”來向死亡挑戰。文本最后，福貴與一頭牛相依為命，怡然自樂，似乎是一種寧靜平和，但透過這表面的背后我們應該看到的是對生活的無追求和絕望。而《活著》就是通過福貴來講述那時的人民是如何熬過來的；是如何在時刻遭受著苦難與死亡的威逼誘惑，而是選擇忍耐、承受的方式與苦難及死亡進行抗爭。

活著的力量不是來自于吶喊，與不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸，困難和挫折，生離死別和痛苦不堪。堅忍不拔，才是活著的力量。

二、真情是活著的信念

在韓國的某部電影當中，主人公有這樣的一句臺詞：我只想為家庭好好的活著，只想為愛我的人和我愛的人好好活著而已??而《活著》中的每一個人又何嘗不是如此！《活著》中的世間真情處處可見，親情、愛情、友情俯拾皆是。對于《活著》的人當中，這些真情便是他們活著的信念。正是有了這種信念、這些牽掛才會有想要活下去的堅忍與勇氣。

（一）苦難中的親情

在《活著》當中，親情是其的主旋律，雖然福貴苦難不斷，但一家三代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨。福貴在輸光家產后，家珍并沒有埋怨，只是跟他說：“只要你以后不賭就好了。”他娘那時卻還在心疼他，沒怪他卻怪他老爹，只對他說：“人只要活得高興，窮也不怕。”而他爹雖氣他卻也沒對他怎么樣，只要求讓他將債務換成銅錢挑去還債，目的是讓他知道“錢來得千難萬難”而已。祖祖輩輩好不容易積累下來的家財就這樣散盡了，家可以說是破亡了，但只要人還在，只要人還好好的再窮也會幸福。福貴被拉去從軍后，幾次與死神擦肩而過，但他仍在槍炮聲中，在又冷又餓的惡劣環境下堅忍的活著，因為老勸說過：“只要想著自己不死，就死不了。”所以他“想著自己的家，想想鳳霞抱著有慶坐在門口，想想我娘和家珍。”正因有了對他們的牽掛、親情的羈絆，福貴有了無論如何都要活下去的信念，只要還活著，就還有再見家人的希望在。

鳳霞因為家窮，有慶上學沒錢而被迫送人。在被領走的的那一刻，眼里充滿對這個家的不舍。因為在她眼里，家再窮，父母再貧賤，家仍是她的家，父母仍是他最愛的父母，小弟仍是他最不舍的小弟。所以就算養父母對她再好，她在那邊的生活再富裕，也比不上有親生父母和小弟在的那個“狗窩”。于是她在幾個月后獨自連夜跑回家，即使路再黑再遠再難走，即使露水再濃再重再冷，她都無所謂。因為路的盡頭是她渴望的那個家。福貴在送她回養父母家時，鳳霞沒有哭，只是眼睜睜地看著福貴。福貴在伸手去摸她的小臉時，她也伸手去摸福貴的臉，仿佛要將父親那張臉深深記住似的，仿佛在對福貴說：爹，我不怪你。福貴在那一刻便決定：“就是全家餓死，也不送鳳霞回去。”鳳霞在見福貴背著她往回走一段路后突然緊緊的抱住福貴，因為她知道她可以回家了。那一刻，鳳霞是無比幸福的，因為在孩子眼里，沒什么可與父母對自己的不舍和關愛相題并論。

有慶死了，福貴在抱著他回來的路上走走停停，累了想把有慶放在背上，可心里就發慌。生怕他突然醒來他不知道，生怕兒子不知誰背著他而害怕，所以“不能不看著他”。因為怕妻子受不了打擊，決定一個人悄悄把有慶給埋了。他用衣服把有慶包好放在坑里，用手把土蓋上去，把小石子都撿出來，因為他怕石子烙疼有慶的身子。這濃濃的父愛，這無微不至的父親情在此刻顯露無疑。

（二）苦難中的愛情

如果說親情是《活著》的主旋律，那愛情則是《活著》的主線。在《活著》那樸素，簡潔的敘述中，愛情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個地主少爺，家珍是城里米商的小姐，結合時二人都是富足人家的子女，可謂是門當戶對。可當家衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無怨無悔，共同走完坎坷苦難的一生也實在難得。常言道：執子之手，與子偕老。其實生活中能將這句話語貫徹到底的又有多少？“執子之手”容易，但“與子攜老”又何其簡單。生活中充滿各種各樣的變數，形形色色的誘惑及重重的困難險阻。因此，想要做到同甘共苦，無論平富貴賤、生老病死，始終做到不離不棄的，都有理由、有條件、有資格，令人折服并送上最衷心的祝福。

福貴爹和娘之間的愛情，小說中幾乎沒有著墨，但當福貴賭光了家產之后想借錢到城里開個小鋪子，他娘一聲不吭，過來半響才說：“你爹的墳還在這里”，一句話把兩位老人一生的感情噴涌般表達出來，一下子撥動了讀者心中的那根弦。老人的話樸素無華，但深深表達了福貴娘對福貴爹的懷念與眷戀。一句話的分量是如此沉重，擔起了老人一生的情和愛。這句話就像是大海上露出的冰山一角，使人感到隱藏在下面的巨大感情洪流。沒有浪漫的情節，沒有千言萬語的思念之情，更沒有轟轟烈烈的過往情深；有的只是只言片語及那深動人心的一句話。或許，這才是愛情的最純本質：不求富貴茍安，但求生死相守。

鳳霞與二喜的結合是小說中最亮麗的風景，是唯一一個喜慶的情節，兩位認識后相互幫助，相互體貼。二喜第一次到鳳霞家就給她家修房子；為了讓鳳霞滿意，二喜借錢也“最氣派”地迎娶鳳霞。愛情其實很簡單的吧，相愛的兩個人遠距離互相欣賞優點，中距離互相全面了解，到近距離彼此包容缺點。生活中有雨也有晴，有圓也有缺，但彼此不離不棄，快樂陪你過，傷痛陪你躲，等到風景都看透依然有你陪他看細水長流。我想這才是愛情最原本的樣子。無論有過怎樣的山盟海誓，無論有過怎樣的刻苦銘心，無論與我們相守的是不是那個曾經深愛過的人，真正得愛情，無非就是那淡淡的一句：執子之手，與子偕老。

從《活著》的苦難愛情中，我明白了：原來愛情才是人一生一世活著的追求。

（三）苦難中的友情

有人說，世間真情到最好都會轉變為親情。無論是友情還是愛情都逃不過如此宿命。其實友情也好，愛情也好，久而久之都會轉化為親情。人們會逐漸將它們看作是生命中的一部分，這樣人就會多一些寬容與諒解。

《活著》中的長根是在福貴家長大的長工。福貴家產賣掉后，長根也被辭掉了。三個月后長根就回來看主人一家，拄著一根枯樹枝，破衣爛衫，手挎著包裹，還拿著一直缺了口的碗，看到福貴“穿著粗布衣服滿身是泥，嗚嗚地哭。”長根只是一個專陪福貴，專供福貴奴役的身份卑微的長工。在福貴家長大的他早已將福貴一家人當作是親人了。遣散后的他無依無靠終淪為花子，卻仍會為“少爺”哭泣，更不愿拖累“少爺”一家，讓“少爺”養他；而福貴在自家人的生活都無

法保證的情況下還和娘商量留下長根。這樣的情誼實在難得。長根理解福貴家中光景，不愿成為他的負擔，依然選擇孤身一人繼續往前走；而福貴早已把長根當作大哥，無論生活再苦再難也愿意為長根承受多一份辛累。因為他們覺得那值得！

春生是福貴一個戰壕里的戰友。福貴的兒子有慶為當縣長的春生的妻子輸血而死，富貴沒有抱怨。春生在文革中被批斗而“不想活”，一直記恨春生的家珍卻在他人生最艱難的時候原諒了他，鼓勵他“要活著，你還欠我們一條命，你就拿自己的命來還吧！”

“死的已經死了，活著的就要好好活下去”不正是家珍原諒春生的理由？

三、寬慰是活著是的支撐

《活著》可以說是富貴一生的自傳，也可以說是福貴的“史記”。其中有對他自己年輕是所犯錯誤的懺悔，有對自己生活的寬慰，也有對未知天命的順從在敘述中，該責備的時候責備了，在該遺憾的時候遺憾了，在該寬慰的時候寬慰了。福貴在講述中對自己的出場是這樣介紹的：“我是我們徐家的敗家子，用我爹的話說，我是他的孽子。”一生平庸無能，吃喝嫖賭樣樣齊，讀書不成，守業不成，還累到家里家財散盡。從這樣看來，福貴的確是個不折不扣的敗家子。在講到妻子家珍時，他說：“家珍是個好女人，這輩子能娶上這么一個賢惠的女子，是我前世做狗吠來的。”“現在想起來叫我心疼，我年輕時真是個烏龜王八蛋，這么好的女人，我對她又打又踢。”講到兒子有慶是，福貴說：“我就得罪對不起的就是兒子”。年輕時要不是因為自己揮霍無度，不務正業，守業不成，兒子也不會到死的時候都沒過上一天的好日子。當談到自己現在孤身一人的生活時，他說：“我是有時想想傷心，有時想想踏實。家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。”傷心是因為福貴覺得大家都走了，只剩他一個人孤苦零丁地活著，心里總覺得特別凄涼；高興是因為大家都不在了，等他走的那一天，他也就沒什么牽掛了，可以走的很安心了。看似帶著驕傲自豪語氣的話語，其實個中又包含多少的辛酸苦辣把并不是可以在這用自言片語可以直接描述出來的。在“故事”差不多結尾之處，福貴說：“做人還是平常一點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命，像我這樣，說起來越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。”這是福貴在回顧自己一生時發出的肺腑之言。他是帶著感恩和懺悔的心態去述說的。所以福貴一家人的命運在福貴的敘述下呈給讀者的是溫暖的，是充滿感情的；所以福貴越活越豁達，在他了解生命的無常之后，他學會了珍惜眼前的時刻，學會了放下對已知過往的執迷。

生命中確實充滿了意外，災難隨時都可能發生。但與其憂愁終日，戰戰兢兢的預知痛苦，不如將意外視為平常，用平常的心來接納。世界的災禍、社會的亂象、個人的遭遇、之愛的分憂、身體的疼痛、孤獨和無助、、、、、、看穿了，也不過是人生常態。就如余華所說：生命其實是沒有幸福或不幸的，生命只是活著，靜靜地活著。

在《活著》中，家珍只是一個平凡到極致的家庭婦女，但從中卻不乏她母性的光輝及知足、寬容。仍記得家珍說過：“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。”是啊，有什么東西可以比擁有家人更幸福？家珍只是一個普普通通的農村婦女，與福貴一起生活的她未曾責怪過福貴的荒蕪及無能，心甘情愿地為福貴生兒育女，同舟共濟。不放棄、不拋棄在她的身上得到最好的詮釋。家珍在彌留之際只對福貴說：“這輩子快過完了，你對我這么好，我也心滿意足，我為你生了一雙兒女也算是報答你了，下輩子我們還要一起。鳳霞、有慶都死在我前那頭，我也心定了，用不著為他們操心，怎么說我也是做娘的女人，兩個孩子活著的時候孝順我，做人做到這樣我也給知足了。”從這平實樸素直白的話語中，感受到的是屬于家珍的那卑微的幸福與不足為人道的知足、寬慰。

《活著》讓我第一次在陰郁且沉重的心情狀態下開始認真思考人“生的使命”。其實，無論生活多苦多難總得繼續，而活著便是每個生者所必須完成的使命。我們沒有權利去選擇來不來這個世界，同時也沒有權利去選擇離不離開。生與死自有天定，既然活下來，便要更好更努力地好好活著。即使沒了親人，即使后半生只能自己一個人走完，即使人生充滿了挫折、坎坷、艱辛，但只要還活著，就必須盡自己最大的努力去完成生的使命。

在人生中生與死都不是我們可以選擇的，我們無法選擇于哪年哪月哪日出生于哪個家庭，同時也不知哪時哪分哪秒死于哪個地方。人生或許就是這樣，生與死都不是我們可以預測的，但每天能夠在匆匆的步履中看著迎面而來的晨光和那緩緩升起的朝陽，何嘗不是一種幸福，一種活著的快樂！

參考文獻

【1】 余華《活著》，上海文藝出版社，2007年12月第22次印刷 【2】 《余華作品集》，上海文藝出版社，2007年12月第22次印刷

【3】 匿名，《書評“活著”》，網址：http://news.xinhuanet.com/book/2003-03/07/content_764289.htm 【4】 《活著》的名家評析，百度新華網，網址：http://zhidao.baidu.com/question/178672814.html?an=0&si=2 【5】 黃岳峰《認識腳下的土地——我看余華筆下的鄉村世界》，網址，http://zhidao.baidu.com/question/8311056.html?an=0&si=4 【6】 洪耀輝，“冰渣”之下熱流涌---論余華小說的精神向度，當代文壇，2005年06期

第三篇：淺談余華《活著》的苦難內涵

淺談余華《活著》的苦難內涵

摘要 《活著》展現了一個又一個人的死亡過程，掀起一波又一波無邊無際的苦難波浪，表現了一種面對苦難生活、面對死亡的可能的態度，真實地展示了人“活著”的艱難與無奈。面對苦難，主人公福貴頑強隱忍，并從苦難中超越出來, 讓靈魂升華到一個寧靜平和的境界, 向我們展示了人的蓬勃生命力和堅持追求自己人生的偉大和崇高。

關鍵詞 余華

《活著》

苦難

余華在《活著》的前言中談到:“人是為了活著本身而活著,而不是為了活著之外的任何事物所活著。”這句話也揭示了《活著》這部小說的悲劇所在: 人生總有許多苦難, 人不斷地承受著生活給予的苦難, 沒有任何辦法, 只有默默地承受, 但人不能被苦難打倒, 要讓不屈的靈魂頑強隱忍地生活, 并讓靈魂從苦難中超越與升華出來, 追求活著本身的真正意義。

一、在苦難的世界中“活著”

“作家是否能夠使自己始終置身于發現之中，這是最重要的”余華用自己獨特的洞察力，發現和描寫了現實生活中普通老百姓所經歷的重重苦難。，余華想要告訴讀者的是“我們中國農民的利益是一再被犧牲掉??中國的農民啊，就跟福貴一樣，逆來順受，不會做過激的事情??我想不應該再犧牲他們的利益了。”余華在小說中對福貴這樣一些無辜受難者，寄托了無盡的關懷和同情。

《活著》以連續性的死亡事件, 敘述了主人公福貴在一夜之間傾家蕩產, 在命運的夾縫中左沖右突, 開始了一生的悲劇歷程。福貴的不幸源于他嗜賭成性, 冥頑不化, 最終輸掉祖上最后的房產。畫押清帳后, 徐父被活活氣死, 而敗家子的福貴只是打了個寒顫。生活似乎從這一刻才真正開始, 生存的艱難漸顯端倪。福貴作為一個普通的中國農民，長期以來在貧困線上掙扎、苦熬，妻子有病沒錢醫治而病死，兒子死于輸血，好不容易遇到一個好女婿，要抱外孫，女兒卻死于難產，女婿死于事故，年老力衰的他無法為外孫帶來幸福，卻使外孫因為饑餓吃了過多的青豆脹死。余華在這部小說把苦難推向了極致, 在這里, 命運作為一種無比殘忍的力量, 造成了死亡重復地、循環地發生, 死亡就像福貴擺不脫的陰影, 時時逼著他退縮到怵目驚心的生命荒野。

小說從頭到尾都沒離開一個死字，就是這樣一部書，被余華取名為《活著》，但講述的卻是如何面對死亡。

二、不屈的靈魂在苦難中頑強隱忍

毋庸置疑，世上的苦難大多數都是降臨在最底層的平民特別是農民頭上，而底層農民由于自身力量弱小，地位的低下，要想改變自己的真實生存處境，幾乎沒有可能。面對冰冷的現實，面對巨大的苦難，弱勢群體無法改變，弱勢個體更是無法改變。福貴雖然面臨一次又一次的苦難, 在苦難面前無力與強悍的命運抗爭, 但他仍然不斷為自己尋找活著的意義與希望, 以不屈的靈魂在苦難中頑強隱忍地生活。全文色調總體上十分灰暗, 但是每一個故事情節里又總有一筆亮色, 表現了福貴在承受了一個一個打擊之后, 依然對生命中的另一些亮色充滿了希望和期待。父親把家產全部變賣后并不完全絕望,只希望福貴從此以后能重新做人;父親死后, 母親寬慰福貴說:“人只有活著高興, 窮也不怕”, 然后福貴為了養活家人, 向龍二租了五畝地, 期待開始新的生活;母親病死后, 家產被龍二拿走, 但妻子家珍的話讓他明白, 只要一家人天天在一起, 也就不在乎什么福分了;兒子有慶死后, 福貴就把希望寄托在鳳霞身上;鳳霞去世后, 福貴就把希望寄托到了女婿和外孫苦根身上;家珍去世后, 福貴就搬到城里和二喜一起照顧苦根。隨著故事的逐步推進, 福貴面對死亡的深層次情緒逐漸出現了轉機,悲涼的氣氛也在逐漸減弱。一個個親人的死去，在別人眼里是多么的凄涼，但此時福貴的眼神是那樣平和,就像是看了一輩子的悲歡離合之后的沉淀, 這種眼神就是要袒露的內心真實。

《活著》這部小說向讀者展示的不僅僅是生活中那形形色色的苦難，而且還告訴讀者如何應對苦難。對于處于弱勢群體的福貴來講，在無力穿越的現實苦難面前，只有默默的忍耐，在不斷地忍受苦難的同時，自己的情感也變得廣闊、超脫。反復的“死亡”旋律，強化和突出了“活著”的福貴忍耐力量的強大，使讀者看到了中華民族頑強的生命力。在苦難面前，反抗的方式讓人們看到人類面對苦難時的積極的、行動的姿態，這是人類生命力量和意志力量的表現，是人類精神境界的最高體現。

《活著》是余華創作中的一次大轉折, 他寫了具體實在的苦難, 寫了現實境遇中的人如何在苦難中活著, 并向我們顯示了“活著”的人在生命和精神兩個角度上的意義。小說中，余華的講述充滿對福貴的悲憫，把苦難化為一種迷漫性的痛苦情緒，融入在平靜而略帶溫和的敘述之中，使讀者感到余華的情感的力量和德行的力量。他對于福貴的這種深切關懷和深刻同情，給讀者帶來心靈的溫暖和靈魂的震撼力。

參考文獻

[1] 余華.我能否相信自己/ / 謝有順.先鋒就是自由.山東文藝出版社,2004:173.[2] 余華.余華作品集（三卷本）[M].中國社會科學出版社，1995.

第四篇：淺析余華《活著》

像福貴那樣《活著》

——淺析余華《活著》

人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。

作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。只留下我們錯愕當場。

我承認那天深夜點了燈讀它的某個瞬間老淚縱橫。

有慶是第一個突然死去的。

“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。

可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”

一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的力量罷。

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會明白，無論現時我們經歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續活著，它們中的大多數細節和感受都將被我們和時間一一遺忘，只留下蒼白的結果。那個結果對現時的我們毫發無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個傷疤最初的鮮血淋漓？

——我仿佛已經看到許多問號：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。

呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。

盡管有些蒼涼的意味。

第五篇：余華《活著》讀后感

余華在《活著》一文中寫到：我意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚因此，作者寫出了《活著》，用簡單、潔凈、純樸的文字，通俗流暢的敘述，真實貼切的表達，向讀者展示了對一切事物理解之后的超然，對善與惡的一視同仁，以及怎樣用同情的目光看待世界。

閱讀這本書，在感嘆于作者所表達的那種超然的態度之外，更被那充滿溫情與民間特色的語言所折服。我是農村長大的孩子，那些樸素的語言讓我感覺回到了家鄉，仿佛這是發生在我家鄉中的一個真實的故事。余華寫作的語言樸實，純粹，白話，“俗氣”。但正是這些直白純粹通俗的語言，讓我們一次次的感動，一次次的流淚，一次次的與生活做斗爭，活著，活著！看似嘮叨是余華小說語言的一個特點，其實不是嘮叨，人們甚至可以用“簡潔”來形容他的文字。就是這些簡潔的語言里透露出了溫情，并充分體現了我國民間特色。

在創作《在細雨中呼喊》時,余華已經開始在作品中透露悲憫的情懷,作品中的人物之間逐漸有了溫情,這在《活著》中得到了進一步體現,溫情已成為作品的主調。對于這種變化,余華這樣解釋道“我以前小說里的人物,都是敘述中的符號,那時候我認為人物不應該有自己的聲音,他們只要傳達敘述者的聲音就行了,敘述者就像是全知的上帝。但是到了《在細雨中呼喊》,我開始意識到人物有自己的聲音,我應該尊重他們的聲音,而且他們的聲音遠比敘述者的聲音豐富。因此,我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過程其實就是對人物不斷了解的過程,當我感到理解得差不多了,我的小說也該結束了。”在《活著》中,很多語言都是符合人物性格的,如福貴在青年、壯年、老年時期的語言是隨著他性格的改變而改變的,這樣的語言更具說服力、更有真實感。

總體來說，《活著》的文字有以下幾個獨特之處。

一、敘述手法運不用文人的筆法進行環境的描寫和人物刻畫，而是以農民福貴的回憶，用“樹下講故事”的方式，達到高超的藝術效果。

“這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個充滿陽光的下午，他向我講述了自己。”余華深怕自己作為一個旁觀者，會先入為主地影響自己對主人公的看法，從而影響到讀者，所以，他選擇了用第一人稱的方式來敘述。正如他在序中寫的：“我用的是第一人稱敘述，福貴的講述里不需要別人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。

如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者眼中就會是一個苦難的幸運者。”而作家不僅僅用第一人稱來敘述，福貴的故事，通過他自己對小說中一位“收集民間歌謠”的“游手好閑”者的講述展開。無論作家以歌謠搜集者，或福貴本身來敘述，都是第一人稱，但是福貴之于歌謠搜集者，就變成了第三人稱。這種敘述方式的轉變，通過人物來敘述人物，更加真實生動地凸現人物的性情，也增加了故事的真實性，使作家更好地，以一個旁觀者的身份對福貴進行描述和解讀。

二、鄉間自我講敘的語言 《活著》采用的是倒敘的敘述方式,因此,敘述者即主人公福貴在回憶自己的一生時加入了大量的自我評價。

其中有對自己年輕時所犯錯誤的懺悔,有對自己生活的寬慰也有樂天知命的順從。福貴在講述中對自己的出場是這樣介紹的:“我是我們徐家的敗家子,用我爹的話說，我是他的孽子。”講到妻子家珍時,他說“家珍是個好女人,我這輩子能娶上這么一個賢惠的女人,是我前世做狗吠叫了一輩子換來的。”“現在想起來叫我心疼啊,我年輕時真是個烏龜王八蛋。這么好的女人,我對她又打又踢。”講到兒子有慶時,福貴說“我覺得最對不起的就是兒子。”談到自己現在孤單一人的生活時,他說“我是有時候想想傷心,有時候想想又很踏實,家里人全是我送的葬,全是我親手埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔心誰了。”“這輩子想起來也是很快就過來了,過得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯人了,我啊,就是這樣的命。年輕時靠著祖上留下的錢風光了一陣子,往后就越過越落魄了,這樣反倒好,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風光了一陣子,到頭來命都丟了。做人還是平常點好,爭這個爭那個,爭來爭去賠了自己的命。像我這樣,說起來越混越沒出息,可壽命長,我認識的人一個挨著一個死去,我還活著。”這些都是福貴在回顧自己的一生時發出的肺腑之言,他是帶著感恩和懺悔的心態去述說的,所以,福貴一家人的命運呈現給讀者是溫暖的,是充滿感情的。在敘述中,福貴在該責備的時候責備了,在該遺憾的時候遺憾了,在該寬慰的時候也寬慰了。通過這些自我評價的語言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經歷了一次人生。

三、《活著》一文中的俚語口語是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景。這也是《活著》的語言獨具特色的地方。如福貴在輸光家產后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達得淋漓盡致。福貴在教訓兒子有慶穿鞋壞得快時說“你這是穿的,還是啃的?”這樣獨特的問法恐怕也只能出自農民之口了。剛開始實行人民公社時,食堂天天都有肉吃,隊長這樣感嘆道:“這日子過得比二流子還舒坦。”這些看似粗俗的語言實則反映出了當時的真實情況,天天都有肉吃的日子誰都愿意過,可這也預示了隨后到來的大饑荒。老年的福貴在聽到兩個女人談論村里掙錢最多的那個男人時這樣說道:“做人不能忘記四條,話不要說錯,床不要睡錯,門檻不要踏錯,口袋不要摸錯。”這樣的俚語口語既反映出主人公福貴經歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿了鄉土氣息,別具特色。