第一篇：軍人要有血性——讀《鐵血戰將鄭維山的傳奇人生》有感

軍人要有血性——讀《鐵血戰將鄭維山的傳奇人生》有感■史日升

《快馬加鞭未下鞍——鐵血戰將鄭維山的傳奇人生》這部長篇人物傳記，以飽滿的情感、小說的手法、散文的語言，藝術而又真實地再現了鄭維山將軍身經百戰、波瀾壯闊的人生畫卷。

革命前輩鄭維山是我軍優秀軍事指揮員、高級將領，一生征戰無數，九死一生，被后人尊稱為“鐵血戰將”“霹靂戰將”。他1915年出生于河南省新縣，13歲參加革命，15歲加入中國共產黨，18歲擔任紅9軍第27師政治委員，長征中率部攻如猛虎，屢立奇功。新中國成立后，曾擔任中國人民志愿軍第20兵團代司令員，北京軍區司令員、蘭州軍區司令員。1955年被授予中將軍銜。

品讀鄭老將軍的傳奇故事，仿佛穿越時空，把我們帶入那個戰火紛飛的年代。他當政委后的第一仗——夜襲隴南五里墩，打垮敵4個團，俘敵300余人，殺出了威風，部隊傳頌“新來的政委是個膽子特別大的猛將”；他又先后到30軍89師和紅四方面軍的主力88師任政委，率部在黃貓啞戰斗中殲敵14000人；他率“夜老虎團”夜襲二郎山，全殲川軍“王老虎旅”，使88師形成了“近、快、猛、狠”的戰斗作風；在抗美援朝金城反擊戰中實施大潛伏戰術，更是鄭維山血性十足的體現。他指揮3500多名步兵，幾百門大炮，在敵人的眼皮底下潛伏長達20多個小時，一旦被發現，將遭受全軍覆沒的危險。戰斗打響后，突擊部隊僅用1小時10分鐘便殲敵1個團大部，成為我軍防御作戰以來一次殲敵1個團大部的成功范例。

毛澤東給予鄭維山高度評價，稱“南有許世友，北有鄭維山，兩位都是風風火火雷厲風行”。鄭老將軍從一名紅軍戰士成長為一名高級指揮員，作為戰將的他血性得到了淋漓盡致的展示，一生都把衛國殺敵作為人生最高追求。

有人說，戰將之所以成為戰將，靠的就是他們的血性和充沛盈溢的戰斗精神。鄭老將軍后來回憶說：“那時就是膽大，不怕死?！比说难杂邢忍斓某煞?，也有后天的因素。作為軍人來講，只有經歷血與火、生與死的考驗，才能更好地錘煉出血性。率兵之法，練膽為先。毛澤東同志曾形象地說，抗美援朝戰爭中美國人鋼多氣少，而我們鋼少氣多。現代戰爭是信息化程度很高的諸軍兵種一體化聯合作戰，對官兵的精神、意志、心理和作風提出了新的更高要求，需要更強的血性和膽量作支撐。戰爭的顏色是紅的，軍人的職業是打仗，作為軍人，沒有血性虎氣，何談戰場上英勇殺敵？

血性需要喚醒，血性需要點燃。新形勢下，國內外形勢正發生深刻變化，強權政治野心膨脹，恐怖主義危機四伏，領土紛爭層出不窮，分裂活動異常猖獗，斗爭形勢變得日趨復雜。我們享受著前輩威名的庇蔭，肩負著能打勝仗的重任。培養血性，就要汲取先輩的英雄豪氣，傳承紅色基因、鑄就錚錚鐵骨，把血性注入每一個細胞，流進每一條血管，不僅要敢于直視淋漓的鮮血，更要有“刀砍折了掄拳頭，胳膊斷了用牙咬”的英雄氣魄，厲兵秣馬精戰備，扎實做好軍事斗爭準備，隨時聽從黨中央、中央軍委召喚，做到召之即來、來之能戰、戰之必勝。“戰雖有陣，勇為本焉。”鄭老將軍一生披荊斬棘，征戰無數，敢于沖鋒，勇于亮劍。在實現強軍夢的路上，我們理應像他那樣，銜枚疾馳、躍馬揚鞭，義無反顧地向著偉大的強軍目標發起沖鋒。

第二篇：讀《樸槿惠的傳奇人生》有感

讀《樸槿惠的傳奇人生 絕望創造希望》有感

2012年12月，樸槿惠當選韓國第18任總統，成為東亞第一位女性總統，就像奧巴馬成為美國第一位黑人總統一樣，對于開創性的事情總是會多一分好奇。我基于想揭開這位看似柔和實則內心堅毅的東方女性的面紗，于是找來了這本書，希望可以通過這本書來加深對她的了解。

和我所期待的不太一樣，這本書并沒有按照政治人樸槿惠的路線來寫，而是通過樸槿惠的人生經歷來分析其思維和方法。所以，這本書的焦點不在于樸槿惠的政治，而在于其人。文中通過樸槿惠的親筆日記來展開敘述，通過這些日記，我仿佛可以了解到她的心里路程，可以感受到她接連遭遇母親父親遇刺身亡的痛苦，從高高在上的第一夫人到左右親信背叛的那種絕望我仿佛都可以感受的到，在同情她的同時，更多的是報以敬重，這是一個多么堅忍、聰明的女子，從她的身上我學到了很多。

1974年，22歲的樸槿惠遭遇母親魚遇刺身亡的消息，不得不中斷學業，回國暫代第一夫人的職位，22歲的年齡，當別的女孩子還在沉浸浪漫約會，時尚派對的時候，年幼的她已經開始承擔國民的責任，周旋在各種首腦政客之間，一舉一動都要極具謹慎。為了更好的做好第一夫人，她不得不晚上12點休息，凌晨5點起床以處理更多的政務，學習更多的東西。疲憊與過度的謹慎已使她不堪重負，但是，上帝仿佛是鐵了心的要磨練她，有降來了一個更大的噩耗，1979年，樸正熙也就是樸槿惠的父親遇刺身亡，一切來得都是那么突然，曾經是備受榮寵的總統女兒，現在卻淪為失去雙親，無依無靠的27歲的少女家長，他真是瞬間從天堂跌入了地獄，絕望至極。

“誰都不會知道，那時的我是怎樣煎熬過來的?！彼@樣說道，“其實我自己也覺得是一個奇跡，能活到現在，而沒有被絕境逼瘋。”

從青瓦臺總統府搬到新堂洞老家，曾經信誓旦旦要竭盡畢生精力來效忠的人們紛紛選擇了背叛，甚至是侮辱，誹謗或傷害。不得已，樸槿惠選擇隱居，18年！整整18年！對她來講，那簡直是一段比死亡還恐懼，痛苦和絕望的歲月，但是，她挺過來了。、，每天通過冥想，丹田呼吸，讀書來達到內心的寧和，他是一個強者！

絕望是一個懸崖峭壁，我們通常是這樣覺得，而且摔下去是唯一的一條路。在絕望面前，我們就像是小鬼見了閻王爺，一點反抗的能力也沒有，所以，我們只能是平常人，一輩子默默無聞，平平淡淡的過完一生。褒義的講法，我們這是甘于寂寞，無私奉獻，其實不過是一群沒膽量，沒實力而又不甘服輸的人的自我聊慰罷了。絕望是一劑毒藥，是對于我們而言，但對于樸槿惠、貝多芬、梵高、甘地那樣的偉人來講，絕望就是一劑良藥，絕望是他們變得更加堅強，中國有句古話“置之死地而后生”，人在絕望的時候，會排除一切顧慮，迸發出最大的潛力，所以才會有“絕望之后就是希望”這句話。

世界上的每件事都沒有絕對性，我們不能簡單的把絕望定性為好或是不好，只需要記得，那些偉大的人都是以絕望為契機來實現自己堅強而又成熟的完美蛻變，懸崖下只有一條路，但是不要只基于腳下，抬頭看看，天空仍有另一條路等著你去開辟。樸槿惠用她的親身經歷教會了我，勇猛的鷹會飛得更高，更遠。

樸槿惠隱居18年，拒絕與外界接觸，獨自忍受著孤獨，那么長的時間，我很詫異他為何沒有患上抑郁癥，往后深讀才發現她選擇看用冥想丹田呼吸作為新的開始。在日記中她寫道：

酷暑、嚴寒、風雪、暴雨、霧霾??天氣真是像極了人生、”

“人在生存的過程中，忘記神的存在，感受到死亡，病魔，自然的威力并經歷各種極端惡劣的條件后，才會領悟到上天的威嚴而變得更加謙虛.”

“人的一生中可以享受的最大快樂是心的平和。” 我很難現象的到這是以為歷經磨難，飽經世態炎涼的女子所能寫出的話，我仿佛不是在讀日記，而是在品味哲學，修身養性，日記中充滿看智慧和人生哲理，歲月在她的身上并沒有留下滄桑的痕跡，而是把她洗滌的愈發清晰美麗。她一個人在孤獨中感悟著周圍的一切，就像高山上的雪蓮，遠離凡塵，卻比任何人都有通透豁達的心，這是一個讓人震撼的女子。

想想自己每每一個人的時候就會覺得異常孤獨，不能靜下心來獨自完成任務，記得高中老師時常教導我們：“高三的日子要抗得住誘惑，耐得住寂寞”，可惜又有多少人能真正做到呢。

現在我們經常會感慨，大學生的質量越來越低了，教授的學識越來越差了，書籍的內容越來越低級了??排除當今社會上的一些不良因素，還有一個重要的原因就是大家越來越耐不住寂寞了。大學生忍受不了孤獨，寧愿逛街K吧，也不愿獨自靜下來認真想一想自己的人生，教授們也忙著追名逐利了，哪還能靜下心來做學問，著書人著急的更沒法說了，司馬遷用了18年完成《史記》，李時珍《本草綱目》時長27年，達爾文《物種起源》27年，馬克思的《資本論》甚至花了40年還完成，半輩子才完成一本著作，每一句每一行都是精華，都是先人留下的寶貴財富，而現在，經?？吹綄ψ髡叩慕榻B是誰誰著名作家，出版過多少多少本書，少則五六本，多大幾十本。欲速則不達，凡是都要循序漸進，有了量的積累才能達到質的飛躍，以為追求速度反倒會適得其反。樸槿惠在寂寞中堅守著本心，不急躁，不浮夸，始終以寧和的心態去對待人生。這對我，對大家都是一個很好的榜樣。

《明月寶鑒》中有這樣的內容

：用責怪別人的心責備自己，錯誤就會少一點，用原諒自己的心來原諒別人，人情就會長久。

樸槿惠一生跌宕起伏，受盡各種磨難，06年5月20日，樸槿惠在首爾幫首爾市長拉選票的時候，不行被刺，劃傷了臉部。據當時主治醫生介紹，幸虧美工刀當時傾斜了，如果直線下來的話，面部神經絕對受損，可能今后都會過著無法閉眼和嘴巴的生活，再者，傷口不偏不倚的剛好停在距離頸部動脈5毫米的地方，要是再深一點點，她可能在幾分鐘內因大出血而死亡?！彼x死亡是那么的近。

通常情況下，遇到這種事情，我們肯定會心生憤怒或一定要把肇事者嚴懲，但是她沒有，在出院那天，她面對國民和記著說了如下意味深長的話語：

“經歷了這次事件，我覺得自己余下的人生是上天饋贈與我的，為了報答，為了實現國家的富強和國民的幸福，我愿意傾盡我所有的一切?！?/p>

多么善良可敬的人啊，他沒有讓仇恨蒙蔽了雙眼，反而一直心存感恩，致力于那國家建設的更加美好，自那次事件后，她更加看淡了時間的利害得失，更加勇敢無畏，也更加堅定了她從政以來從未動搖過的決心。

妹妹看到這里，我就是為自己以前做過的種種感到羞愧，為一點小事斤斤計較，或因為一句話而心生不滿，每天為應付各種瑣事而疲累，心里始終被沉重的枷鎖桎梏。佛經有句話：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，是諸法空相也。唯心主義認為i，感知即是存在。我們覺得高興便是高興，覺得痛苦便是痛苦，若想要存在便睜開眼睛，若封閉五官，一切都不存在。由此中角度來看，世界本是有無相連，存在的形形色色若不去感知它，便也是空。一切存在的煩惱，瑣事，若是將心放下，便是一片寧和。一切由心態決定。

讀過這本書后，我有一個比較重大的改變，就是有了渴望，有了一個一直想要獲取知識的欲望。喬布斯在美國斯坦福大學的學生畢業典禮致辭中曾說過，自己一直有種如饑似渴般的追求：“要一直保持愚蠢的前進，要時刻保持饑渴?！鄙勘葋喴灿羞^類似的表達，”我心中一直有永不消失的渴望?！?/p>

渴望是前進的動力。目前大學生整體水平下降就在于失去了對知識的渴望。知識儲備不足，如何演繹 自己的人生。樸槿惠說過：“人生的劇本是既定的。但關鍵是要演繹好自己的角色，這取決于自己的努力。這也是我們為什么要時刻保持渴望的心態并不斷追求的原因?！?/p>

我們時常會對自己不滿意，感覺自己不夠完美，以前或許不知道缺陷在哪里，但從這本書中，我找到了自己的不足，我會努力改正自己的不足，并且努力做一個時刻饑渴的人，用知識武裝頭腦，做一個真正有實力的人。

第三篇：讀《人生終要有一場觸及靈魂的旅行》有感

幸福的秘方

——讀《人生終要有一場觸及靈魂的旅行》讀后感

一本書，一次洗禮，一種啟迪。我們的心如此自由，思緒遼遠無邊。每個人的心底，都潛藏著一個到遠方的夢。也許你常夢見，?；孟胪挵愕氖澜?。住在自己搭建的木屋，一扇小窗，一顆平和的心。輕輕地看著風走過你的面龐，靜靜的發現無數水滴編織成一塊透明的布敷在草地上。陽光輕柔地躺下，心也得到了釋然?？傆酗L景打動你。人在旅途，很少有人會同畢淑敏志同道合——漫無目地的去行走。她說她固執地認為要真正認識一個國家、一個民族、一塊土地、一處山水，你必得獨自漫游。仔細品味，也是的確如此。旅途中可能發生的事件，強烈地超出了我們已知、防備的范疇。我們不得不以一種陌生和挑戰的姿態，敦促我們的警醒，幻醒我們對未知的好奇。這樣才能得到徹頭徹尾的了解。

這本書是畢淑敏在環球旅行后的最美的心得?！俺藐柟庹?，趁微風不噪，趁繁花還未曾凋謝，趁現在還年輕，還可以走很長很長的路，還能訴說很深很深的思念?！本镁玫奈伨?，以使我們視野狹小、極力減弱……光陰似箭，日月如梭，時光就像一個透明的人，你明明知道他的存在，卻怎么也找不到。因此，你對他沒什么感情。可當他一次又一次一去而不返的時候，你又感到無比的悲傷和孤獨，你會覺得他帶走了你所有的所擁有的東西，而到那時候，我們才會去思索時間真正的意義，當但我們已經明白了的時候，我們會去惋惜做錯的事、會去心疼浪費的時光、會去后悔沒有好好努力，但是已經晚了，時光依舊一去不回了。所以，因為有了他，你才可以成長。

人生終要有一場觸及靈魂的旅行，終要去嘗試奮斗一場歷盡磨難的奮斗歷程。有時候，去嘗試，收拾好行囊，準備出發！旅途中，或猛然想起泯滅許久的往事，后以其個人的音容笑貌，或向僅相識十幾小時的旅伴傾訴心腸、或經歷困厄風雨艱難險惡。不要讓這些羈絆阻止你向前的腳步，放下便是一種解脫。把它們放在去往異鄉的途經，也算作一種親切的懷戀。

讀萬卷書，行萬里路。每個人都可以在旅行中學習，用行走來強大內心，尋找和遇見未知的自己。其實，人生就亦是一場旅行，我們的夢想目標就像是終點，我們很努力的朝著終點前進，一路上翻山越嶺、穿荊刺棘、堅持不懈，只為了到終點，提升自己的價值。但是，我們往往會忽略沿途美麗的風光，忽略我們自身努力奮斗堅持的過程，所以說，旅途也不僅僅是靠行走學習知識，也需要用心去體會、感受沿途的所見所聞，因為到不到的了終點已經不重要了，至少我們奮斗過了，在經歷一次次挫折之后，我們也能變得更強大。

生命本是宇宙中一般微博的睡蓮，終有偃旗息鼓閉合的一天。所以，就在當下，來一場說走就走的旅行，給自己一段柔軟的時光，讓靈魂安靜地綻放。

第四篇：讀《人生終要有一場觸及靈魂的旅行》有感

讀《人生終要有一場觸及靈魂的旅行》有感

原創： 子羽

近來讀了一本書，是畢淑敏的《人生終要有一場觸及靈魂的旅行》，提到畢淑敏，大家都不會陌生，因為我想每個人的小學或者初中，都會讀過此人的閱讀理解。

《人生終要有一場觸及靈魂的旅行》這本書就是其旅游時的所見，所聞，所感。

為什么買這本書呢？

因為我身邊有很多朋友，都很喜歡旅游。

有人去了西藏，看湛藍天空，領悟人生真諦；有人去了貴州，看那瑩瑩梯田，壯闊波蘭；有人去麗江，融于自然，訪青山綠水；有人去了泰國，看外邦文化，玩異國風情。

于是，我便很好奇，怎樣的旅行才是震撼人心的旅行。

很遺憾的是，書里面沒有給我看到任何震撼靈魂的旅行。

因為它告訴了我旅行的本質是，學習。

看了這本書，我才知道其他國家的一些特色。

比如說冰島。

在我的印象里，冰島應該是個很冷的地方，它幾乎靠近北極了，應該常年都是冬天，但是我不知道即使這個國家是最冷的，也有人喜愛這個地方，喜愛這里的人，喜愛這里的物。有人來冰島旅行，帶了冰島的特產回去，你想不到那竟然是一罐70元的高山之巔的空氣。

很多人吃過巧克力，但很少人知道哪個國家的巧克力是最好的。

看了這本書我才知道，瑞士巧克力，天下第一。

因為瑞士有最好的奶牛，生長在阿爾卑斯山的奶牛，飼養奶牛的牧草是精心選定的優質牧草。

海盜在大多數人的心中是兇猛，他們喜歡搶奪。但維京人是日耳曼人的后裔，他們并不是以海盜為生，他們主要的生活方式還是農耕，其次是捕魚。

而海盜型人格代表著創造性，外向型，愛冒險，喜歡生活多次多彩，喜歡生命力淋漓盡致的發揮，他們喜愛追求新奇和未知，喜歡不確定性，喜歡復雜與刺激，愛把生活搞得像一次世故。

在俄羅斯 海參崴：崴，可以解釋成灣子，出產海參的灣子，是遠東最后的出海口，后被俄國占領，改名為符拉迪沃斯托克，譯名：控制東方。

其實旅行并不震撼，但是當你遇到未知事物，并且有所感悟并為之改變，便是一件平凡而偉大的事了。

你知道那些在海上的石油工人們是怎么樣生活與工作的嗎？

你知道開采底下金屬的工作環境是什么樣的嗎？

慢慢的品味這本書，你會發現，旅行的意義并不僅僅是表面，它讓你的世界變得更加廣袤，視野更加開闊，通曉古今。

讓你知道除了身邊的生活外，還有其它的生活方式存在，你見證了大自然的遼闊，會感受到人類的渺小。

你見過古今歷史的建筑，會贊嘆古代人民的智慧與文化。

這樣的旅行才能夠將自己的靈魂觸及。

文章已于2018-08-20修改

第五篇：解讀李約瑟的傳奇人生 讀《李約瑟：揭開中國神秘面紗的人》有感

解讀李約瑟的傳奇人生

讀《李約瑟：揭開中國神秘面紗的人》有感

內容摘要 著有《教授與狂人》、《改變世界的地圖》等暢銷作品的作家文思淼以濃墨重彩、圖文并茂的方式栩栩如生地重現了李約瑟卓越而不凡的一生。是李約瑟向世界揭開了中國的科學技術在歷史上曾遙遙領先與其他國家這一鮮為人知的秘密。文中文思淼生動逼真地再現了李約瑟那激動人心又危機四伏的旅途，在穿過飽受戰爭創傷的中國大地抵達人跡罕至的邊陲前哨的過程中，感受到的對中化民族的崇敬、仰慕之情。本文簡要介紹了對文思淼筆下的李約瑟的傳奇人生、人格魅力的感悟以及學界對李約瑟問題的的再認識。

關 鍵 詞 李約瑟；傳奇人生 ；李約瑟難題再認識

一、人物背景及傳記梗概

關于李約瑟，一位大多數中國人都耳熟能詳的英國科學家，作為科技哲學的專業的學生，雖一直對其是久聞其名，其實對他只是一知半解。有的人將他當作“科學史”的代表人物，其實科學史到底搞些什么很多人也不清楚，很多人則更熱衷于解答“李約瑟問題”——中國科學技術曾長期領先于西方，為何現代科學卻沒有出現在中國？為什么中國到了16世紀，也就是中國的明清時期，中華文明停滯了，中國的創造動能突然枯竭了？在此之前中國的科學技術文明領先世界達5000年之久，而那時文藝復興正在歐洲轟轟烈烈地展開。英國科學家李約瑟因為愛，拼其大半生的精力完成了《中國科學技術史》這部巨著，扭轉了西方社會對中國許多偏執的看法；文思淼因為驚嘆于《中國科學技術史》的博大精深，歷時15年耕耘寫出了傳記《李約瑟：揭開中國神秘面紗的人》。

在英國暢銷書作家文思淼的新書《李約瑟：揭開中國神秘面紗的人》中，我們眼前呈現的是一個與以往不同的李約瑟。文思淼將充滿了史詩色彩、給人身臨其境的手法，以行云流水的筆觸，淋漓盡致的展示了是什么樣的力量促生了這位偉人和一個偉大的民族，乃至偉大的人類本身，那精彩絕倫的令人難以忘懷的傳奇故事。

二、李約瑟的傳奇人生及浪漫情懷

這本書不僅展現了李約瑟揭開中國神秘面紗的全過程，也為我們描繪了李約瑟這位中國人既熟悉又陌生的老朋友的多重面孔，將這位特立獨行、行為怪異，但又不乏可愛和可敬的有趣人物

描繪得活靈活現。正如我們所知道的，他有廣博的學識和科學家特有的嚴謹與理性——就像書中那幅照片里的樣子，頭發蓬亂，戴著眼鏡，在專注地做實驗，而照片的前景則是一排瓶瓶罐罐。他有個歇斯底里的母親和嚴厲慈愛的父親，他是個自由的裸體主義者和堅定的社會主義者；從劍橋凱思學院的高材生到霍普金斯實驗室的生物化學專家，從受人尊敬的中英科學合作館館長到引起公憤的國際科學委員會調查員，從經歷到中國危機四伏的旅途，穿過飽受戰爭創傷的中國大地抵達人跡罕至的邊陲前哨的過程，到深切感受到的對中化民族的崇敬、仰慕之情。他的一生無不充滿著史詩般的傳奇色彩。

而這一切還不算是他人生的重頭戲，他還擁有我們所不熟悉的另一面：他對他所熱愛的事物充滿激情，并且擁有延續了一生的浪漫情懷。他的人生中很重要的一部分內容是和一位來自中國的美麗女子——魯桂珍以及她的祖國聯系在一起。在文思淼的筆下，命運不經意讓李約瑟認識了中國女生魯桂珍，卻讓他對中國情緣終身不渝，演繹出煌煌《中國科學技術史》。魯桂珍和“香煙”改變了李約瑟作為一位生物化學家的人生，成為他學術生涯的轉折點。而在李約瑟一生中，如此香艷旖旎的瞬間遠不止這一次，真可謂浪漫與嚴謹齊飛，愛情共學術一色。

對于文思淼版的《李約瑟》，作為80后年輕人的我們除了對李約瑟對科學研究的嚴謹和堅持敬佩外，也對書中關于李約瑟、李大斐和魯桂珍之間的三角戀情的描寫比較感興趣。對于李約瑟的愛情，文思淼感嘆說：“我發現這非常精彩：從對另一個人的愛情而生出對另一種語言乃至另一個國家的愛。這一系列的事件浪漫而富有詩意——雖然在我開始研究李約瑟的故事時我對此還一無所知，但是發現這個故事足以令我興奮?！钡拇_，這種大愛讓我們這些生活在充斥著金錢利益的環境下的年輕人真的應該有些思考。

書中這些故事讓也我對文思淼生出許多好奇，并且猜想能寫出這樣浪漫故事的人多半也是一個有著浪漫情懷的人。而在之后對作家文思淼的進一步了解后，他的經歷證明了我的猜測。比如他常常設想去過一種像約瑟夫·洛克那樣的生活——洛克曾于1920年代來華并先后在中國云南、四川一帶進行了長達20余年的科學考察和探險尋訪活動——去到云南或是四川山區的一個小小村舍，并且將他余下的時光全都專注于中國的學問，“這可能不會發生，但它是我一直以來的夢想！”

三、文思淼的寫作初衷

通常來說，科學史家往往很難成為公眾話題，甚至他們的名字也少人為知。但李約瑟是個例外。據某家媒體對文思淼進行訪問時說到文思淼之選擇李約瑟作為他筆下故事的男主角，還要追溯到1995年?！爱敃r我正在寫一部關于長江的書。對于從三峽逆流而上——從武漢到重慶的貿易中所使用的一種平底帆船，我想要找到一些相關的圖片一位博學的美國書商于是推薦我讀《中國的科學與文明》第4卷的第3部分，那一部分講的是與中國的船舶與航海有關的歷史。我買下了這本書，并且很快便被其將所需要的智力整合起來的想法給迷住了，而這套叢書的其他20多本也同樣

權威。當時我就發誓有一天我一定要去探尋這一叢書背后的那個人的故事，去寫一寫他。”文思淼在接受采訪時如是說。

四、學界對李約瑟問題的再思考

與文思淼的《李約瑟》中譯本出版幾乎同時，我注意到陳方正博士先生出版了《繼承與叛逆：現代科學為何出現于西方》一書。后者與李約瑟并沒有太直接的關系，不過該書的副標題“現代科學為何出現于西方”卻與“李約瑟難題”大有淵源，也引起了學界關于“李約瑟難題”的再思考?？偨Y起來，這種思考大致圍繞以下三個方面展開：

其一依然是“李約瑟問題”之真偽。余英時在為此書所作序言中對“李約瑟問題”有分析云：“中西對自然現象的探究既然自始便‘道不同，不相為謀’，則所謂‘李約瑟問題’只能是一個‘假問題’（我們可以用‘科學’一詞指所有關于自然現象的探究。在這一最寬松的定義下，我們當然可以說‘西方科學’、‘中國科學’。但事實上，中、西這兩種‘科學’同名而異實；二者并不能用同一標準加以測量或比較??這好像圍棋和象棋雖同屬于‘棋’類，卻是完全不同的兩套游戲?！罴s瑟問題’說：中國的‘科學’曾長期領先西方，但16世紀以后‘現代科學’在西方興起，于是將中國遠遠拋在后面了。這無異于說，某一圍棋手的‘棋藝’曾長期領先某一象棋手，但今天后者的‘棋藝’突飛猛進，已遠遠超過前者了。通過‘棋’的模擬，我們不必再多說一句話，已可知‘李約瑟問題’是根本不能成立的，中、西‘科學’之間無從發生‘領先’與‘落后’的問題?！?/p>

余英時先生的分析可謂形象生動，而接下來的第二個問題自然就是：“李約瑟問題”何以產生？也即對“李約瑟問題”所反映的科學觀與科學史觀的反思。1970年，70歲的李約瑟在一篇懷念薩頓的文章中曾對自己的研究進路反思道：“我和我的同事一直認為只有一種一元的關于自然的科學，各種各樣的人類群體均有途徑通達這種科學，只不過道路或近或遠；均有時參與了這種科學的構建，只不過在貢獻上或多或少，在持續時間上或長或短。這意味著人們可以希望追溯出一條絕對連續的科學之路，它始于古巴比倫天文學和醫學，經由中世紀中國、印度和整個古典世界所提供的先進自然知識，到文藝復興晚期歐洲的突破性進展——正如人們所述，關于發現的最有效的方法本身被發現了。”這就很好理解何以他會提出“李約瑟問題”。這樣一種科學觀與科學史觀在陳方正先生著作所希圖解決的問題，即“現代科學為何出現于西方”中也大致有所體現。而李氏所秉持的這種基于“科學進步論”的、一元的科學觀與科學史觀也正是近幾十年來西方科學史同行反思的焦點所在。

從這種反思出發就引出了對“李約瑟問題”再思考的第三個問題：是否需要“超越李約瑟”？今天科學史界對此問題的回答大多是肯定的。“超越李約瑟”并不是對李約瑟的貢獻予以貶低，而是體現了另一種肯定與褒揚：假如他不曾標記過一個時代，今天又何來超越呢？

參考文獻

[1] 江曉原、王國忠：《李約瑟與中國》，上海科普出版社，1992年。

[2]李約瑟：《中國科學技術史·第一卷》，科學出版社，上海古籍出版社，1990年。[3]被中國人誤讀的李約瑟，自然辯證法通訊，2001年第1期 [4]潘吉星主編：《李約瑟文集》，遼寧科技出版社，1986年。

[5]李國豪、張孟聞、曹天欽主編：《中國科技史研究》，上海古籍出版社，1986年。[6]陳方正：《繼承與叛逆：現代科學為何出現于西方》，三聯書店，2009年。