第一篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》2012級期末考試復習題

2012級《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復習題

1、結(jié)合實際談?wù)剬W習“思想道德與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

2、大學生怎樣盡快適應(yīng)大學新生活

3、簡述道德和法律的聯(lián)系和區(qū)別。

4、簡述社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

5、簡述大學與大學精神。

6、結(jié)合實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W生才成長成才的重要意義。

7、為什么當代大學生只有確立馬克思主義的科學信仰，才能深刻認識人類社會的發(fā)展規(guī)律和中國走社會主義道路的歷史必然性？

8、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。

9、愛國主義的科學內(nèi)涵是什么？結(jié)合自身實際，談?wù)勅绾巫鲆粋€忠誠的愛國者？

10、在經(jīng)濟全球化加快發(fā)展的條件下，為什么要更加強調(diào)增強國家意識和民族觀念，維護國家統(tǒng)一和國家安全？？

11、中華民族精神的內(nèi)涵是什么？當前我們應(yīng)如何大力弘揚和培育民族精神？

12、人的本質(zhì)是什么？如何理解人性與人的本質(zhì)的關(guān)系？

13、簡述“三觀”與“四德”，并辨析世界觀與人生觀之間的關(guān)系。

14、人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當代大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致？

15、如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？

16、如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當今世界面臨的環(huán)境和資源問題？

17、人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

18、大學生保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？

19、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對待中華民族道德傳統(tǒng)？ 20、社會主義集體主義原則的內(nèi)涵是什么？為什么社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則？

21、社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求？

22、為什么說誠實守信是公民道德建設(shè)的重點？結(jié)合中國傳統(tǒng)道德資源和現(xiàn)實社會的發(fā)展要求，道德修養(yǎng)可以采取哪些行之有效的方法？

23、當代社會公共生活有什么特征？維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展有什么重要意義？

24、簡述社會公德的特點及其主要內(nèi)容。大學生應(yīng)如何做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者？

25、遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有何意義？大學生應(yīng)如何遵守？

26、結(jié)合現(xiàn)實談?wù)劥髮W生在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)問題上應(yīng)如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？

27、簡述戀愛中的道德要求。聯(lián)系實際談?wù)劥髮W生應(yīng)如何妥善處理大學時代的戀愛問題？

28、簡述職業(yè)生活中的道德與法律的關(guān)系。如何理解社會主義職業(yè)道德的基本要求？

29、簡述結(jié)婚的條件、法定程序及離婚的原則和具體方式的內(nèi)容。

30、法律是一種復雜的社會現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何理解法的一般含義？

31、我國社會主義法律的本質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？

32、根據(jù)我國《憲法》和《立法法》，哪些國家機構(gòu)享有立法權(quán)，立法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)?

33、如何理解“法治”與“法制”？什么是依法治國？如何全面推進依法治國的基本方略？

34、依法治國基本方略的實現(xiàn)需要樹立社會主義法治觀念，我們需要樹立哪些法治觀念?

35、作為社會主義公民，大學生應(yīng)該如何正確理解法律權(quán)利與義務(wù)觀念？

36、如何理解傳統(tǒng)的和新的國家安全觀？我們有哪些履行國家安全的義務(wù)？

37、我國憲法有哪些基本特征和基本原則？

38、根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國的國家制度有哪些？

39、根據(jù)我國憲法規(guī)定，如何理解人民代表大會制度是保證人民當家作主的根本政治制度？

40、我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)有哪些？

41、民法的概念是什么？民法的基本原則主要有哪些？如何理解民法的基本原則

42、根據(jù)我國民事主體制度，自然人的民事權(quán)力能力和民事行為能力是如何規(guī)定的？法人成立的法律要件有哪些？

43、民事法律行為的概念和成立要件是什么？

44、什么是財產(chǎn)所有權(quán)？它的特征和取得方式有哪些？如何理解財產(chǎn)所有權(quán)的四項權(quán)能？

45、什么是民法中的債和債權(quán)？債權(quán)的法律特征有哪些？如何理解債的發(fā)生依據(jù)？

46、什么是繼承權(quán)？我國法律規(guī)定的繼承方式有哪兩種？如何理解？

46、什么是法律的執(zhí)行？

47、怎樣理解我國刑法的基本原則？

48、按照《刑法》規(guī)定，犯罪構(gòu)成包括哪幾個方面，具體是如何規(guī)定的？

49、排除犯罪的兩種事由在《刑法》中是如何明文規(guī)定的？ 50、故意犯罪的三種未完成狀態(tài)分別是怎樣的？

51、共同犯罪的成立條件包括哪些？

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試復習題

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試復習題 關(guān)于考試說明

考試題型共有以下幾種：

1.單選

共20小題

2.多選

共15小題

3.簡答

共4小題

5.論述

共1小題

6.案例分析

共2小題

一、單項選擇題

1.人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，稱為（C）

A幻想

B空想

C理想

D信念

2.人們在一定認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，稱為（B）

A理想

B信念

C信仰

D空想 3． 信念是人的（C）

A認知、情感和理想的統(tǒng)一

B 認知、態(tài)度和意志的統(tǒng)一

C認知、情感和意志的統(tǒng)一

D 態(tài)度、情感和理想的統(tǒng)一

4.下列對信念的理解中，正確的是（D）A 信念強調(diào)的是認識的正確性 B信念表達的是一種真誠信服的態(tài)度 C 信念反映的是客觀事物的發(fā)展規(guī)律

D 信念體現(xiàn)的是人們對人生目標的追求，具有合理性、科學性

5.理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（C或D）（我更偏重C）

A理想就是現(xiàn)實

B有了堅定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實 C 現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實的未來

D 理想總是美好的，而現(xiàn)實中既有美好的一面，也有丑陋的一面

6.無產(chǎn)階級革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚我國歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學家的時候，指出：“所有的這些人都是具有偉大理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人??他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家也可以不要，有些人官也可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步。”可見，崇高理想是（D）

A 人們的主觀一只和想當然

B 不需要客觀根據(jù)的隨心所欲的想象 C 不必通過艱苦努力就能展現(xiàn)出來的現(xiàn)實

D 激勵人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標奮斗進取的力量源泉

7.科學的人生觀是（C）

A 自私自利的人生觀

B及時享樂的人生觀 C 為人民服務(wù)的人生觀

D合理利己主義的人生觀

8.馬克思說過，真正現(xiàn)實人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明（C或D）（該題爭議很大）

A 人的價值就是人自身的存在B人可以有受限制地制造

C 人生價值的本質(zhì)是社會對個人的尊重和滿足 D 人與自身的任何關(guān)系，只有通過你同其他人的關(guān)系才嫩得到實現(xiàn)和表現(xiàn)

9.在我們的社會生活中，經(jīng)濟條件比較好的人和經(jīng)濟條件比較差的人交往，前者不能帶有種優(yōu)越感看不起后者，后者也不能帶有一種自卑感，感到低人一頭。這是人際交往中（A）

A平等原則的要求

B 互助原則的要求 C 功利原則的要求

D謙讓原則的要求 10 人民群眾是推動歷史前進的真正動力，是歷史的主人。這種群眾史反映到人生觀上必然是（A）A為人民服務(wù)

B 為個人謀福利

C人生短暫，及時行樂

D主觀為自己，客觀為他人 11 我們應(yīng)當確立的高尚人生目的是（C）

A 享樂主義的人生目的 B金錢拜物的人生目的

C 為人民、為社會服務(wù)的人生目標

D 為個人和全家求溫飽的人生目的 下列有關(guān)人生價值評價的說法中，正確的是（C）A 個人的能力越強，其人生價值也就越大 B 個人的行為動機越高尚，其人生價值也就越大 C 個人對社會的貢獻越多，其人生價值也就越大 D 個人從社會中得到的滿足越多，其人生價值也就越大 在現(xiàn)實生活中，由于人們的立場和觀點不同，對人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是（D）

A 人們對美好未來的向往和追求 B 人類社會中人們之間的相互需要關(guān)系 C 人們對整個世界最根本的看法和觀點的總和 D 人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度 14 人生觀與世界觀的關(guān)系是（B）A人生觀決定世界觀 B世界觀決定人生觀 C具有唯心主義世界觀，人生觀一定是不正確的 D具有唯物主義世界觀，人生觀一定是正確的 15 在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則是（C）

A 民法法則

B 生活習慣

C 社會公德

D 職業(yè)道德 道德屬于上層建筑的范疇是一種（A）

A特殊的社會意識形態(tài)

B 心理現(xiàn)象

C 經(jīng)濟現(xiàn)象 D 政治現(xiàn)象 公民道德建設(shè)的重點是（D）

A 愛國主義

B 團結(jié)友善

C 勤儉自強

D 誠實守信 下列哪一項不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（D）

A 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

B 講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜

C 倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信

D 講求中庸之道，注重人際和諧

19在社會主義道德體系中，（C）原則是指導人們行為選擇的主導性原則。

A 整體主義

B 個人主義

C 集體主義

D 先公后私 20 社會主義道德的核心是（D）

A 慎獨

B 勤勞勇敢

C 艱苦樸素

D 為人民服務(wù) 21 社會主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的母的是（C）

A 反對一切形式的個人利益

B 維護個人所屬的小團體或單位的特殊利益 C 在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展

D 在任何情況下，只要個人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個人做出犧牲 個人能否按道德要求去做，關(guān)鍵在于（C）A 社會輿論

B 傳統(tǒng)習慣

C 內(nèi)心信念

D 評價方式 集體主義強調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開個人的積極性和創(chuàng)造性，集體要（A）

A 重視和保障個人的正當利益

B 為個人作出無條件的犧牲

C 反對任何對個人的干預(yù)和限制

D 束縛個人，限制“個性”的發(fā)展 衡量一個社會精神文明發(fā)展水平的重要標志，通常是（B）

A 民主政治狀況

B 社會道德風尚

C 對外開放程度

D 經(jīng)濟發(fā)展速度 集體主義原則的重要價值取向是（D）

A 民族利益高于個人利益

B 社會利益高于個人利益

C 國家利益高于個人利益

D 集體利益高于個人利益 即使在個人獨處、無人監(jiān)管時，也要堅守自己的道德信念，對自己的言行小心謹慎，不做任何不道德的事。這說的是個人在進行自我進修時，應(yīng)該（D）A 學習榜樣，積極進取

B 虛心求教，勤于積累

C 閉門造車，坐而論道

D 堅持“慎獨”，純潔品質(zhì) 在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，社會主義道德（B）

A 不適合提倡

B 應(yīng)當在全社會認真倡導

C 不經(jīng)提倡人們都能做到

D 只應(yīng)在共產(chǎn)黨人和先進分子中間提倡 在社會主義條件下，正確處理好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間關(guān)系的基本原則是（C）A 個人主義

B 民族主義

C 集體主義

D 合理利己主義 個人的言行合乎社會的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好道德品質(zhì)中(A)A 文明禮貌的體現(xiàn)

B 正直無私的體現(xiàn) C 謙虛謹慎的體現(xiàn)

D 敬業(yè)好學的體現(xiàn) 30 人們根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范來改造自我，教育自己，形成自己的道德品質(zhì)，提高自己的道德境界的道德實踐活動，稱為（A）

A 道德修養(yǎng)

B 道德構(gòu)建

C 道德意志

D 道德認知

31下列選項中，符合社會主義道德的基本要求的是（B）

A 投機取巧，不勞而獲

B 愛國守法，明禮誠信

C 人人為自己，上帝是大家

D 君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱

熱愛勞動，珍惜他人和社會勞動成果；不奢侈浪費，節(jié)約資源和能源。這是個人良好道德品質(zhì)基本范疇中（A）

A 勤勞節(jié)儉的體現(xiàn)

B 勇于進取的體現(xiàn) C 敬業(yè)好學的體現(xiàn)

D 誠實守信的體現(xiàn)

“多少世紀以來人們就知道的，千百年來在一切行為守則上反復談到的，起碼的公共生活規(guī)則”屬于（C）

A 民法規(guī)則

B 生活習慣

C 社會公德

D 職業(yè)道德

“真正的愛情就是要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠遠的。”這表明了愛情的（A）

A 純潔嚴肅性

B平等互愛性

C 專一排他性

D 強烈持久性 35 道德提倡（D）

A 必須怎樣

B 可以怎樣

C 不準怎樣

D 應(yīng)當怎樣

道德修養(yǎng)最根本的方法是（D）

A 立志

B 學習

C 內(nèi)省

D 實踐

在人際交往中，寬容是一種（C）

A 忍讓

B 軟弱

C 教養(yǎng)

D 妥協(xié)

愛科學是指（D）

A 人類知識的總匯

B 揭示事情發(fā)展的客觀規(guī)律

C 第一生產(chǎn)力

D 尊重科學、尊重知識和人才

一個人進行思想、道德、科學、文化、心理、審美等自我修養(yǎng)所達到的實踐水平或程度，也就是說一個人在現(xiàn)實生活中對自我生命和社會人生的體驗、認識、調(diào)整和控制，達到的總體的精神狀況和修養(yǎng)程度。指的是人生修養(yǎng)的（C）

A 功利

B 層次

C 境界

D 途徑

維護公共程序的基本手段是（D）

A 法律

B 道德

C 風俗

D 法律、道德、風俗、宗教教規(guī)、禮儀等 41 社會公德涵蓋了（D）之間的關(guān)系

A 人與人

B 人與社會

C 人與自然

D 人與人、人與社會、人與自然 42 下列哪項不屬于治安管理處罰(D)A 警告

B 罰款

C 拘留

D 逮捕

集會、游行、示威時，由（A）維持交通程序和社會程序。

A 人民警察

B 治安聯(lián)防員

C 集會、游行、示威者

D 經(jīng)過的單位

從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的“通行證”是（A）

A 誠實守信

B 辦事公道

C 奉獻社會

D 服務(wù)群眾

社會主義職業(yè)道德的最高層次要求是（D）

A 愛崗敬業(yè)

B 辦事公道

C 服務(wù)群眾

D 奉獻社會

下列不屬于愛情的基本要素的是（B）

A 性愛

B 情感

C 理想

D 責任

下列社會關(guān)系不能構(gòu)成家庭的是（D）

A 婚姻關(guān)系

B 血緣關(guān)系

C 收養(yǎng)關(guān)系

D 親戚關(guān)系

家庭關(guān)系的核心是（C）

A 父子關(guān)系

B 兄弟關(guān)系

C 夫妻關(guān)系

D 婆媳關(guān)系

社會主義職業(yè)道德最基本的要求是（A）

A 愛崗敬業(yè)

B 誠實守信

C 辦事公道

D 服務(wù)群眾

屬于職業(yè)生活中的法律是（A）

A 《勞動法》

B 《民法》

C 《刑法》

D 《婚姻法》 51 我國第一部關(guān)于干部認識管理總章程性質(zhì)的法律是（D）

A 法官法

B 人民警察法

C 勞動法

D 公務(wù)員法

在職業(yè)活動中形成的關(guān)系是（B）

A 婆媳關(guān)系

B 同事關(guān)系

C 夫妻關(guān)系

D 父子關(guān)系

法律主要表現(xiàn)的是（B）的意志。

A 全民的B 統(tǒng)治階級的C 政黨的D 整個社會的

法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的（C）所決定的。

A 意志

B 思想

C 物質(zhì)生活條件

D 上層建筑

在我國的執(zhí)法機關(guān)包括有（C）

A 審判機關(guān)

B 檢察機關(guān)

C 各級人民政府

D 各級人民代表大會

我國專門的法律監(jiān)督機構(gòu)是（B）

A 全國人大法律委員會

B 檢察機關(guān)

C 監(jiān)察機關(guān)

D 黨的紀律檢查委員會

提出依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的治國基本方略是在（D）A 1982年憲法

B 1978年黨的十一屆三中全會

C 黨的十三大

D 黨的十五大 58 我國依法治國的主體是（B）

A 黨中央

B 廣大人民群眾

C 國務(wù)院

D 全國人大

我國依法治國的標準是（A）

A憲法和法律

B 社會道德

C 社會習慣

D 風俗和禮儀 60 法的最終決定因素是（C）

A 統(tǒng)治階級的意志

B 經(jīng)濟斗爭狀況

C 社會物質(zhì)生活條件

D 歷史傳統(tǒng) 61 法存在于（B）

A資本主義社會

B 整個階級社會

C 整個人類社會

D 原始社會

列行為中，只違反社會主義道德，而未違反社會主義法律的行為是（C）

A 故意殺人

B 倒賣車票，數(shù)額巨大的

C 對最親密的朋友撒謊

D 以“莫須有”的罪名誣陷他人

近代意義上的憲法是（D）的產(chǎn)物

A 商品經(jīng)濟

B 農(nóng)民運動

C 階級斗爭

D 資產(chǎn)階級革命

限制人身自由的行政處罰權(quán)只能由(A)行使

A 公安機關(guān)

B 人民法院

C 人民檢察院

D 人民檢察院

行政行為是指國家機關(guān)的（D）

A 政治行為

B 內(nèi)部行為

C 民事行為 D 對其外部行使公共權(quán)力并產(chǎn)生法律效果的行為 66 不是行政行為的有（C）

A 行政強制措施

B 征稅

C 行政機關(guān)進行的民事行為

D 制定規(guī)章

根據(jù)《民法通則》規(guī)定，我國公民的民事權(quán)利能力（D）

A 始于10周歲，終于死亡

B 始于16周歲，終于60周歲

C 始于18周歲，終于65周歲

D 始于出生，終于死亡

人類歷史上最高類型的法是（D）

A 奴隸制的法

B 封建制的法

C 資本主義的法

D 社會主義的法

國務(wù)院制定的規(guī)范性法律文件稱為（C）

A 憲法

B 法律

C 行政法規(guī)

D 行政規(guī)章 70 我國《刑法》關(guān)于溯及力問題采?。–）

A 從舊原則

B 從新原則

C 從舊兼從輕原則

D 從新兼從輕原則

甲、乙兩人到某魚塘釣魚，魚塘主人丙因常有人來偷魚而結(jié)怨已久。一見甲、乙二人，便拿起一把魚叉向甲面部刺去，乙見狀抓起一塊石頭向丙扔去，致丙重傷。乙的行為屬于（A）

A 正當防衛(wèi)

B 緊急避險

C 防衛(wèi)過當

D 故意傷害

72某甲欲殺乙，舉刀來到乙門口，信念發(fā)生動搖，害怕承擔刑事責任，遂放棄了犯罪，但事實上，乙那天根本不在家。甲的行為屬于（A）

A 犯罪中止

B 犯罪未遂

C 犯罪預(yù)備 73 《中華人民共和國治安管理處罰法》是何時生效實施的（C）

A 2005年8月1日

B 2005年3月1日 C 2006年3月1日

D 2006年8月1日 74 行政拘留處罰合并執(zhí)行的，最長不超過（C）A 10天

B 15天

C 20天

D 25天 75 以下說法錯誤的是（A）

A 公民可以在其居住地以外的城市發(fā)動、組織、參加當?shù)毓竦募瘯⒂涡?、示?B 國家機關(guān)工作人員不得組織或參加違背有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的國家機關(guān)工作人員職責、義務(wù)的集會、游行、示威

C 以國家機關(guān)、社會團體的名義組織或參加集會、游行、示威，必須經(jīng)本單位負責人批準

D 以企業(yè)事業(yè)組織的名義組織或參加集會、游行、示威，不必經(jīng)本單位負責人批準

法律的外在影響力通過（D）來建立和維護 A 國家性

B 義務(wù)性

C 責任性

D 強制性

根據(jù)《中華人共和國婚姻法》規(guī)定，男女結(jié)婚的法定年齡為（B）

A 男不得早于20周歲，女不得早于18周歲 B 男不得早于22周歲，女不得早于20周歲 C 男不得早于18周歲，女不得早于20周歲 D 男不得早于20周歲，女不得早于22周歲

二、多選 養(yǎng)成優(yōu)良學風，應(yīng)在（ABCD）上下功夫。A 勤奮

B 嚴謹

C 求實

D 創(chuàng)新 當今大學生要成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因為（ABCD）

A 德是人才素質(zhì)的靈魂

B 智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

C 體是人才素質(zhì)的條件

D 美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容 社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是（ABCD）A 社會主義共同理想

B 以愛國主義為核心的民族精神

C 以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

D 社會主義榮辱觀 理想信念能（ABC）

A 指引人生奮斗的目標

B 提供人生前進的動力

C 提高人生的精神境界 下列關(guān)于理想與現(xiàn)實的關(guān)系的說法中，正確的有（AE）

A 理想來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實

B 理想等同于現(xiàn)實，又立即可以實現(xiàn)的 C 理想的生命力表現(xiàn)為對現(xiàn)實的肯定和接受 D 現(xiàn)實總是美好的，而理想中既有美好的一面，也有丑陋的一面

E 理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，但這個轉(zhuǎn)化是有條件的，需要經(jīng)歷一個艱苦奮斗的過程 愛國主義的基本要求有（ABCD）

A 愛祖國的大好河山

B 愛自己的骨肉同胞

C 愛祖國的燦爛文化

D 愛自己的國家 愛國主義的時代價值（ABCD）A 愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 B 愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶 C 愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力 D 愛國主義是實現(xiàn)人生價值的力量源泉 在競爭與合作中，處理好自己與他人關(guān)系的正確態(tài)度有（ACE）

A 要會欣賞別人，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，虛心向別人學習

B 一切都是以是否有利于自己私利的實現(xiàn)為轉(zhuǎn)移，完全不考慮他人

C 能站在對方的位置上考慮，想想別人的難處和利益，理想和寬恕別人

D 個人本身就是目的，具有最高價值，他人只是達到個人目的的一種手段

E 要會理解和諒解別人，對于競爭與合作中發(fā)生的分歧和誤會，不心存怨恨 人生目的在于人生觀中處于核心地位，因為（ABC）A 人生的目的決定人生道路 B 人生目的決定人生態(tài)度 C 人生目的決定人生價值標準

D 用怎樣的世界觀去觀察和對待人生問題 10 人生價值的評價應(yīng)堅持（ABCD）

A 能力大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一

B 物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一

C 自我完善與奉獻社會相統(tǒng)一

D 動機與效果相統(tǒng)一 端正人生態(tài)度應(yīng)該（ABCD）

A 應(yīng)該認真

B 應(yīng)該務(wù)實

C 應(yīng)該樂觀

D 應(yīng)該進取 當前我存在錯誤的人生觀主要有（ABC）A 拜金主義人生觀

B 享樂主義人生觀 C 極端個人主義人生觀

D 禁欲主義人生觀 13 保持心理健康途徑和主要方法有（ABCD）A 掌握應(yīng)對心理問題的科學方法

B 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

C 合理控制情緒

D 積極參加集體活動、增進人際交往 人生觀對人生的意義表現(xiàn)為（ABCDE）A 調(diào)節(jié)個人與社會、個人與自然之間的關(guān)系 B 決定一個人做人的標準 C 決定一個人思想意識的性質(zhì)和水平D 把握人生方向 E 抉擇人生道路 中國革命道路傳統(tǒng)的基本內(nèi)容是（ABCDE）A 追求真理的精神

B 全心全意為人民服務(wù)的精神 C 艱苦奮斗的精神

D 顧全大局、嚴守紀律的精神 E 實行革命的人道主義精神 16 社會公德的內(nèi)容有（ABCDE）

A 遵紀守法

B 保護環(huán)境

C 文明禮貌

D 愛護公物

E 助人為樂 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容有（ABCDE）A 愛國守法

B 明禮誠信

C 勤儉自強

D 敬業(yè)奉獻

E 團結(jié)友善 集體主義原則的基本要求是（ACD）

A 社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一

B 社會主義集體主義不顧個人利益，只顧集體利益 C 社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益 D 社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益 19 下列哪些行為有利于培養(yǎng)社會公德（ABD）A 參加志愿服務(wù)

B 參與防艾宣傳活動

C 做家務(wù)

D 做義工 治安管理處罰分為（ABC）

A 警告

B 罰款

C 拘留

D 逮捕 21 治安管理處罰應(yīng)遵循哪些原則（ABCD）A 適當原則

B 公開、公正原則 C 尊重和保障人權(quán)原則

D 教育與處罰相結(jié)合原則 社會公德包括（AB）

A 網(wǎng)絡(luò)道德

B 環(huán)境道德

C 家庭美德

D 職業(yè)道德 職業(yè)生活中的道德和法律的共同特性有（ABC）A 鮮明的職業(yè)性

B 明確的規(guī)范性

C 調(diào)節(jié)的有限性

D 調(diào)控的紀律性 愛崗敬業(yè)所表達的最基本的道德要求是（ACD）A 干一行，愛一行

B 不謀私利，不徇私情 C 精益求精，盡職盡責

D 以辛勤勞動為榮 25《勞動法》規(guī)定的勞動者的業(yè)務(wù)有（ABD）A 完成勞動任務(wù)

B 提高職業(yè)技能

C 參與民主管理

D 遵守勞動紀律 近年我國確定的就業(yè)方針是（ABC）A 勞動者自主就業(yè)

B 市場調(diào)節(jié)就業(yè)

C 政府促進就業(yè)

D 雙向選擇就業(yè) 家庭美德的基本規(guī)范是（ABCD）

A 尊老愛幼

B平等男女

C 勤儉持家

D 鄰里團結(jié) 社會公德的內(nèi)容有（ABCDE）

A遵紀守法

B 保護環(huán)境

C 文明禮貌

D 愛護公物

E 助人為樂 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容有（ABCDE）A 愛國守法

B 明禮誠信

C 勤儉自強

D 敬業(yè)奉獻

E 團結(jié)友善 法律的制定，是指國家機關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，（ABC）規(guī)范性法律文件的活動 A 制定

B 補充

C 廢止

D 認可 31 法律區(qū)別于其他社會規(guī)范的最本質(zhì)的重要特征是（BCD）

A 法律具有規(guī)范性

B 法律由國家制定或認可 C 法律以國家強制力保證其實施

D 法律對全社會具有普遍的約束力

法律的歷史類型中有（ABCE）

A 奴隸制法

B 資本主義法

C 封建制法

D 憲法

E 社會主義法 33 憲法是（ABCD）

A 國家的根本法

B 人權(quán)的根本保障書

C 規(guī)范和配置國家權(quán)力的總體方案

D 人類政治文明發(fā)展產(chǎn)物

按照我國憲法規(guī)定，下面情況既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)的是（CD）

A 遵守憲法和法律

B 獲得物資幫助權(quán)

C 勞動

D 受教育

我國憲法規(guī)定，公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害（ABCD）

A 國家的利益

B 社會的利益

C 集體的利益

D 其他公民合法的自由和權(quán)利

違法行為的構(gòu)成要素包括（ABCDE）

A 是違反法律規(guī)定的行為

B 以違反法律并受法律追究為前提

C 侵犯了法律所保護的社會關(guān)系

D 必須有行為人的故意或過失

E 違法者必須具有法定責任能力或法定行為能力 37 行政法的特征有（ABCD）

A 沒有統(tǒng)一的法典

B 其內(nèi)容復雜、廣泛 C 法律規(guī)范集實體與程序規(guī)范

D 內(nèi)容變動性大

我國對一些特殊的職業(yè)制定了相關(guān)的法律、法規(guī)，下列哪些屬于此范圍之內(nèi)（ABCD）

A 公務(wù)員法

B 律師法

C 法官法

D 人民警察法

國家安全的支柱和核心是（AB）

A 政治安全

B 國防安全

C 科技安全

D 文化安全

E 生態(tài)安全

當代社會公共生活的特征主要有（ABC）A 活動范圍的廣泛性

B 交往對象的復雜性

C 活動方式的多樣性 D 活動時間的有限性 41 治安管理處罰應(yīng)遵守哪些原則（ABCD）A 適當原則

B 公開、公正原則 C 尊重和保障人權(quán)原則

D 教育與處罰相結(jié)合原則

三、簡答題

1.行人通過路口或橫過道路的法律法規(guī)是什么？ 答：《中華人民共和國道路交通安全法》第六十二條行人通過路口或者橫過道路，應(yīng)當走人行橫道或者過街設(shè)施；通過有交通信號燈的人行橫道，應(yīng)當按照交通信號燈指示通行；通過沒有交通信號燈、人行橫道的路口，或者在沒有過街設(shè)施的路段橫過道路，應(yīng)當在確認安全后通過。（P123有詳細答案）2.愛國主義的時代價值是什么？

答：1.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱； 2.愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶； 3.愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力； 4.愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

3.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有哪些？ 答：1.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；

2健康進行網(wǎng)絡(luò)交往； 3.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)； 4.養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

4.家庭美德的主要內(nèi)容是什么？

答：尊老愛幼，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結(jié)，男女平等。

5.試述法律法規(guī)的作用。

答：分為指引作用，預(yù)測作用，評價作用，強制作用，教育作用。

6.父母子女關(guān)系的內(nèi)容是什么？

答：父母對子女間有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，有管教和保護未成年子女的權(quán)利和義務(wù)，同時是未成年子女的法定代理人和監(jiān)護人。子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，即經(jīng)濟上的必要幫助和精神的關(guān)心照顧，這種義務(wù)是無條件的。父母與子女間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。7.試述實現(xiàn)人生價值的個人條件。

答：1.實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)；

2.不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)；

3.立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻； 4.實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。

8.大學生應(yīng)該如何增強法制觀念，維護法律權(quán)威？ 答：1.努力樹立法律信仰； 2.積極宣傳法律知識；

3.敢于同違法犯罪行為作斗爭。

9.公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何重要意義？ 答：1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件； 2.有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提；

2.有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。

10.“八榮八恥”的主要內(nèi)容是什么？

答：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。

（加粗的是我有印象做過的，下同）

四、論述題

1.結(jié)合本人的實際，試述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

答：（1）注重整體利益，國家利益和民族利益，強調(diào)對社會，民族，國家的責任意識和奉獻精神。（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。（4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。

（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。

（6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)展自己的能動作用。2.結(jié)合本人的實際，談?wù)勆鐣髁x道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心？

答：因為為人民服務(wù)道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)者社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的條件下，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，提出社會注意道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅實的實踐基礎(chǔ)。3.結(jié)合本人的實際，談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系/ 答：要自覺地維護同學之間的和睦團結(jié)，自覺地做到在名利面前讓一步，在工作和困難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時，必須堅守做人做事的原則，以國家利益，集體利益為重，以原則促和諧，要明確是非標準，光明磊落，一身正氣，踏踏實實做事，堂堂正正做人。只有這樣才能正確處理好個人與他人的關(guān)系。

五、案例分析題 案例1: 某甲等6人是大學在校生，共同在學校附近租房居住。某日中午，午休的甲聽到房中有動靜，起身后發(fā)現(xiàn)一個人影奪門而出，甲意識到這是小偷，遂邊追邊打電話叫來其它5名同學，6人在加油站附近將小偷抓住，并對其進行毆打和詢問。小偷承認不久前曾在他們的住處偷過兩部手機，同意籌款3000元賠償。經(jīng)聯(lián)系，小偷的母親同意第二天到學校，雙方協(xié)商破裂，6名學生和小偷的母親共同向警方報案。請你回答：某甲等人的行為是否正確？為什么？ 答：（1）某甲等人的行為不正確。

（2）某甲等人將入室盜竊的小偷抓住后，沒有扭送公安機關(guān)，而是擅自將其看管一天一夜，屬于非法剝奪他人人身自由的行為。根據(jù)法律規(guī)定，公民享有人身自由權(quán)，非依法不能剝奪。某甲等人的行為已經(jīng)構(gòu)成非法拘禁罪。案例2：

16歲的彭某和她的同學在某中學的組織下參加了電視臺舉辦的“快樂老家”節(jié)目。參加活動前，學校讓每位學生交了25元活動費，學校還規(guī)定，如果中了獎由學校統(tǒng)一安排?；顒又?，彭某成為幸運觀眾，并摸到了6800元大獎，但學校說按照事先約定，大獎應(yīng)由學校統(tǒng)一安排。

請你回答：彭某有權(quán)擁有獎金嗎？學校這樣做合法嗎？

答：（1）本案中，彭某交了25元活動費，并成為幸運觀眾自己摸到了6800元的大獎，彭某是該大獎的合法所有權(quán)人。學校讓其交出該6800元獎金，侵犯了彭某的財產(chǎn)權(quán)。

（2）因彭某16歲，是限制民事行為能力人，該協(xié)議未經(jīng)過彭某法定代理人的同意，屬無效協(xié)議。所以學校所依據(jù)的與彭某事先就獎品的歸屬達成的協(xié)議，不具有法律效力。案例3：

趙某（女）去某美容院做皮膚護理，護理中，雙眼疼痛，美容師給她滴了眼藥水，結(jié)果疼痛更厲害。趙某當日住院治療。醫(yī)院診斷為：左眼角膜上皮損失，兩眼皮云片狀脫落；為化學劑燒傷。經(jīng)住院16天，左、右眼視力分別恢復為0.2和0.3.趙某出示其美容前一天的體檢表，顯示其兩眼受傷前視力都是1.5.請你回答：（1）美容院的行為侵犯了趙某的什么權(quán)利？

（2）趙某請求美容院賠償，她應(yīng)該依據(jù)什么法律？（3）美容院應(yīng)賠償趙某的哪些損失？ 答：（1）身體權(quán)和健康權(quán)。

（2）《消費者權(quán)益保護法》和《民法通則》。（3）治療費，護理費，配眼鏡的費用及誤工費等。案例4：

甲的丈夫于2004年8月27日因病逝世，甲受此刺激患上精神分裂癥。甲的丈夫生前曾于2002年9月24日借給乙5000元錢，之后一直未向乙討回。甲經(jīng)過多方治療，病情有所好轉(zhuǎn)，遂于2006年11月向乙請求返還欠款。乙以此事已過4年，超出訴訟時效為由拒絕返還。雙方爭執(zhí)至法院。

請你回答：甲的訴訟時效是否已過？為什么？ 答：甲的訴訟時效未過，存在訴訟時效中止的事由。（1）訴訟時效中止，是指在訴訟時效進行中，因一定的法定事由的發(fā)生而使權(quán)利人無法行使請求權(quán)，暫時停止計算訴訟時效期間。

（2）

甲的丈夫于2002年9月24日借給乙錢，訴訟時效至2004年9月24日止。但甲的丈夫于2004年8月27日死亡，甲同時患上精神分裂癥，無法主張權(quán)利。因此訴訟時效在2004年8月27日中止，當甲病情好轉(zhuǎn)后，甲有權(quán)主張權(quán)利。

第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復習題

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》學習與思考題

緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界

關(guān)鍵詞：歷史使命社會主義核心價值體系道德素質(zhì)法律素質(zhì)

1．當代大學生的歷史使命和成才目標是什么?

2．談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學內(nèi)涵及重要意義的理解。

3．結(jié)合實際談學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

關(guān)鍵詞：理想信念信仰

1．理想和信念的含義、特征、與現(xiàn)實的關(guān)系

2．結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W生成長成才的重要意義。

3．聯(lián)系歷史與現(xiàn)實，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。

第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神

關(guān)鍵詞：愛國主義民族精神時代精神改革創(chuàng)新國防觀念

1．怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)?

2．新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容?

3．如何正確地理解和弘揚民族精神與時代精神?

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

關(guān)鍵詞：人生觀人生價值人生的自我價值人生的社會價值人生環(huán)境人的本質(zhì)

1．人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系?如何端正人生態(tài)度?

2．人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系?如何理解當代大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致?

3．科學對待人生環(huán)境中的自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與集體的和諧

第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

關(guān)鍵詞：道德中國傳統(tǒng)道德社會主義道德中國革命道德傳統(tǒng)社會主義榮辱觀公民道德道德修養(yǎng)

1．道德的本質(zhì)、功能和作用是什么?

2．怎樣理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德的基本原則?

3．中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面? 弘揚這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學生成長成才有什么重要意義?

4．聯(lián)系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。

第五章 遵守社會公德維護公共秩序

關(guān)鍵詞：公共生活公共秩序社會公德違反治安管理行為

1．當代社會公共生活有哪些特點?如何維護公共生活秩序?

2.社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么?

3．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么?

4．法律規(guī)范在公共生活中的作用是什么?

第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德

關(guān)鍵詞：職業(yè)職業(yè)道德?lián)駱I(yè)創(chuàng)業(yè)家庭美德婚姻家庭法家庭關(guān)系夫妻關(guān)系

1．如何理解社會主義職業(yè)道德的基本要求?

2．面對當今的就業(yè)形勢，你打算如何進行職業(yè)生涯設(shè)計?

3．愛情的含義、戀愛中的道德有哪些?應(yīng)當怎樣認識愛情與人生?

4．道德和法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點和作用是什么?

第七章 增強法律意識 弘揚法治精神

關(guān)鍵詞：法律社會主義法律體系法律的運行法治法制依法治國新的國家安全觀法律思維方式

1．法律的一般含義?如何理解我國社會主義法律的本質(zhì)?

2．社會主義法律的運行環(huán)節(jié)?

3大學生應(yīng)該如何增強法制觀念，維護法律的權(quán)威?

4．大學生如何培養(yǎng)自己的法律思維方式？

5．什么是依法治國？建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么?

第八章 了解法律制度 自覺遵守法律

關(guān)鍵詞：實體法律制度憲法行政法民法商法經(jīng)濟法刑法社會法程序法行政訴訟民事訴訟刑事訴訟仲裁調(diào)解

1．如何認識我國憲法的特點和原則?

2．憲法規(guī)定的我國公民的基本義務(wù)有哪些?

3．犯罪、犯罪中止、正當防衛(wèi)、緊急避險?

4．民事主體的劃分?

5．繼承的順序?

結(jié)束語 立志做社會主義“四有”新人

1.青年一代應(yīng)怎樣做才能成長為社會主義“四有”新人？

材料分析

1．奮斗者的足跡

“我愛你，我的家，我的天堂”。湖南省瀏陽市洞陽鎮(zhèn)生基村青年農(nóng)民張浩開著越野車，車里播放著騰格爾的歌曲錄音，載著我們參觀他的浩博實業(yè)有限公司的農(nóng)業(yè)基地。公路兩旁，綠化喬木、名貴花木、名優(yōu)水果和蔬菜一一掠過車窗。多年前，張浩這位大學生帶著幾萬元積蓄回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)在他的浩博公司資產(chǎn)已過千萬元，鄉(xiāng)親們也在他的引領(lǐng)下走上了致富之路。張浩現(xiàn)在是湖南省人大代表、湖南省青聯(lián)副主席，第四屆“中國十大杰出青年農(nóng)民”。

我兒子張浩是1987年考進中國電子科技大學，跳出農(nóng)門的。1991年畢業(yè)拿到雙學位—

—“機電一體化”和“企業(yè)管理”，分配進大連大顯股份有限公司，公司選送他到日本進修半年。我在大山里當了一輩子農(nóng)民，看到兒子成了城里人，還能留洋到國外瞧瞧，我真是做夢都在笑，覺得這輩子沒白辛苦。

從日本一回來，公司就聘他為工程師，月工資有5000多塊。這時，他來信告訴我，在日本什么溫室自動化農(nóng)場里，黃瓜、茄子一年能夠種7茬，畝產(chǎn)量有幾十噸，產(chǎn)值達到40多萬元，要回來當農(nóng)民，搞科學種田。我當即回信：我種了一輩子的田，吃的鹽比你吃的飯還多，泥巴里面真的能夠盤出金子來?在家種一年的地，還沒有你一個月的收入多，哪里有畝產(chǎn)幾十萬元的?

1994年8月，他向公司打了辭職報告，帶著幾萬元的積蓄，硬是回來了。湖南雜交水稻研究中心主任、中國工程院院士袁隆平說：“大學生張浩的成功有其必然性。從物質(zhì)條件來看，到農(nóng)村去好像由‘長子’變成了‘矮子’！但農(nóng)村有更為廣闊的天地，有更多施展才華的機會，準讓你‘矮子’變‘長子’！1953年，我從西南農(nóng)學院畢業(yè)來到了偏遠落后的湘西，那里貧窮落后，更堅定了我為農(nóng)民造福的信念，經(jīng)過奮斗，我們搞出了雜交水稻。農(nóng)村落后的現(xiàn)狀要改變，誰來改變?怎樣改變?20世紀50年代糧食畝產(chǎn)是400公斤，而現(xiàn)在是800公斤。這依靠的就是技術(shù)!技術(shù)哪里來?得依靠人才，依靠更多的像張浩這樣愿意當‘矮子’的‘長子’呀!”

建立了國內(nèi)第一個魚類多倍體基因庫的中國工程院院士、著名魚類發(fā)育生物學家劉筠表示：“不少大學生渴望進大企業(yè)、大機關(guān)，端上個‘鐵飯碗’。張浩的成功充分證明，大學生到農(nóng)村去，人盡其才，自己就能創(chuàng)造出個‘金飯碗’。現(xiàn)在很多大學生把目光盯在了城市，其實在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村這一塊，大學生有著巨大的潛力?！?/p>

根據(jù)材料論述：

你對自己未來的奮斗目標有何設(shè)想?如何理解當代大學生的歷史使命?

2．在慶祝清華大學建校100周年大會上，胡錦濤總書記給清華大學同學和全國青年學生提出了三點希望，引起熱烈反響。胡錦濤總書記給清華大學同學和全國青年學生提出的三點希望是：第一，希望同學們把文化知識學習和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。第二，希望同學們把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來。第三，希望同學們把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。

你如何理解和踐行胡錦濤總書記的講話精神？

3．“五四”青年節(jié)前夕，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶５月３日同２０位來自首都各界的青年代表在中南海座談，共話青年成才之路。

溫家寶總理對青年成才提出五點希望：

——有理想。青年要樹立為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗的理想；樹立為實現(xiàn)世界繁榮和進步而奮斗的理想?！笆刂救缧新?，有行十里者，有行百里者，有行終生者。行十里者眾，行百里者寡，行終生者鮮?！鼻嗄暌獦淞⒔K生的遠大理想，并努力為之奮斗?！茖W習。青年是一個人學習最好的時期，最少保守思想，最能接受新生事物，要刻苦學習。不僅學知識、學本領(lǐng)，而且要學做人。學習要持之以恒，尤其要打好基礎(chǔ)。要善于求知求新，不斷學習新知識，探索新事物。既要學會動腦，又要學會動手?！v道德。青年要懂得真善美，懂得自己肩負的社會責任。從年輕時起就培養(yǎng)講誠信的良好品質(zhì)，做一個有道德的人。——要自立。青年要善于獨立思考，從年輕時就培養(yǎng)獨立思考的習慣和能力，學會判斷事物的真?zhèn)?。靠思考了解事情真相，做出正確判斷；還要勇于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)?！聤^斗。青年要樹立為實現(xiàn)崇高理想勇于獻身、不怕犧牲、堅忍不拔的奮斗精神。溫家寶最后說，國家和民族的希望在青年一代身上。如果一個民族沒有奮發(fā)有為的青年，那就沒有未來；如果一個民族沒有誠實、正直、果斷、善良和勇敢的品格，那么它將無法得到其他民族的尊重，也無法屹立于世界民族之林。青年的命運就是中華民族的命運，青年的未來就是國家的未來。他希望大家好學上進，百尺竿頭，更進一步。

你如何理解和踐行溫家寶總理的講話精神？

案例分析

1．基本案情：據(jù)中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目采訪報道：重慶郵電學院女大學生馬琳，在校期問，與男友發(fā)生性關(guān)系，不慎懷孕。馬琳在校醫(yī)院就醫(yī)時，被校醫(yī)發(fā)現(xiàn)懷孕的事實。校醫(yī)向校領(lǐng)導反映了此情況。校方認為馬琳及其男友“品性惡劣，道德敗壞”，責令當事人作出深刻檢查。馬琳在給學校的一份“認識與反思”中，她承認“過錯在于學生期間發(fā)生這種行為可能導致并確實影響了自己的學習和健康”，但是她堅決不同意將自己的行為歸類為“品性惡劣，道德敗壞”。“這純屬個人隱私?！彼f，“不論何種理由，傳播議論公民受到法律保護的個人隱私都是同憲法的基本原則相違背的。”校方?jīng)]有理會馬琳的辯解，最終將其與男友一同開除，并稱二人“認識不到位，仍為自己的失范行為狡辯”。當事人不服學校的處分決定，向南岸區(qū)法院提起行政訴訟。法院以該案不屬于行政訴訟受案范圍作出不予立案的決定。當事人不服上訴至重慶市第二中級人民法院。二審法院駁回其上訴，維持南岸區(qū)法院的不予立案的決定。該案受到社會各界廣泛關(guān)注，中國政法大學著名法學家江平、北京大學副校長吳志攀、清華大學教授王寶樹在內(nèi)的數(shù)十名學者上書教育部部長周濟，要求妥善解決此事。建議中提到，“建國五十年來，全國各類學校對學生戀愛和‘性’問題的處理一直采取過于極端甚至有悖于法律的做法，一些風華正茂前途無量的青年學生成為犧牲品”。專家們建議教育部責成有關(guān)部門撤銷對兩位學生的不當處分，恢復他們的學籍。國內(nèi)不少知名憲法學家也發(fā)表評論。(該事件被評為“2003十大憲法性事件”之一)

請結(jié)合相關(guān)憲法原理及憲法、法律的規(guī)定分析：校方哪些做法欠妥?涉及原告哪些憲法權(quán)利?

2．基本案情：

劉某（夫）和陳某（妻）是農(nóng)村的一對夫妻，有一年玉米大豐收，二人為了節(jié)省，自己借了一輛馬車把玉米送到集市，在駕駛途中，馬受驚導致翻車，丈夫當場死亡，妻子在被送去醫(yī)院途中也死了。丈夫家里只有一個弟弟劉二，妻子家里只有一個妹妹陳二，二人家里再沒有什么親戚，現(xiàn)二人同時提出對夫妻財產(chǎn)的繼承權(quán)。

問該遺產(chǎn)應(yīng)該給誰？為什么？

3．基本案情：

王某和金某是一對夫妻，有三個兒子，夫妻有共同財產(chǎn)16萬元和8間平房，后王某去世，問在沒有遺囑的情況下，財產(chǎn)該如何分配？

4．基本案情：王麗16周歲，已工作兩年，用存款買了一條項鏈，父母不同意，要求她去退貨，請問，她的父母有這樣的權(quán)利嗎？

5．基本案情：

2001年12月23日，中國人民銀行成都分行經(jīng)四川省人事廳許可，在成都某報頭版顯著位置刊登《中國人民銀行成都分行招錄行員啟事》的廣告，其中第1項規(guī)定招錄對象為“男性身高1．68米，女性身高1．55米以上”。四川大學法學院學生蔣韜雖然學業(yè)優(yōu)良，但是身高只有1．65米。因此盡管其他條件均符合招錄方廣告中的報名條件，由于招錄啟事中“男性身高1．68米”這一硬性規(guī)定，蔣韜喪失了報考資格。蔣韜認為中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中的這種做法是不合適的，因為銀行僅僅因為身高就剝奪了其參加招錄考試的資格。他提出：“如果讓我參加招工考試沒考過，那我還想得過去，但現(xiàn)在僅因為身高不夠我竟失去了報名資格!”

在此情況下，蔣韜向成都市武侯區(qū)人民法院提起行政訴訟。2002年1月7日，成都市

武侯區(qū)法院受理了該案。蔣韜的訴訟請求為：中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中發(fā)布的廣告里所提出的身高的條件對其平等權(quán)構(gòu)成了侵犯。

問題：中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中發(fā)布的廣告所提出的身高的條件是否合適?中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中發(fā)布的廣告所提出的身高的條件是否對平等權(quán)構(gòu)成了侵犯?

第四篇：2015年《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復習題

1、聯(lián)系實際，論述社會主義道德建設(shè)要以誠實守信為重點

2、簡述我國社會主義法律的本質(zhì)

3、結(jié)合愛國主義的科學內(nèi)涵，論述在新的歷史時期如何做一名忠誠的愛國者？

4、結(jié)合自身實際，論述理想和信念的關(guān)系

5、聯(lián)系實際談?wù)劥髮W生應(yīng)當如何增強自身的公德意識？

6、結(jié)合實際，論述拜金主義價值觀的危害

7、結(jié)合實際，談一談金錢和人生價值的關(guān)系

8、什么是人生觀？人生觀的構(gòu)成內(nèi)容及其相互關(guān)系？

9、結(jié)合實際，談一談法律面前人人平等的內(nèi)涵

10、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)包括哪些內(nèi)容？

11、結(jié)合當代社會現(xiàn)實，論述公共生活的有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展的重要意義

12、聯(lián)系現(xiàn)實，論述道德的作用

13、舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用

14、大學生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？

15、我國憲法的特征和基本原則是什么？

16、結(jié)合自身實際，談一談你對“為人民服務(wù)”的理解

17、結(jié)合實際，論述社會主義道德建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系

18、聯(lián)系實際，談一談如何構(gòu)筑人與人之間的友善關(guān)系？

19、談一談你對“愛國是公民的責任和義務(wù)”的理解 20、談一談你對“信譽是最重要的社會資本”的理解

21、道德對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點和作用是什么？

22、結(jié)合自身實際，談?wù)劥髮W生為什么要學習《新消費者權(quán)益保護法》

23、論述自我價值和社會價值的關(guān)系

24、什么是法律？什么是道德？試述兩者的關(guān)系

25、試述社會主義核心價值觀與大學生的責任擔當

26、遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

27、談一談憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

28、結(jié)合實際談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當今世界面臨的環(huán)境與資源問題？

29、談一談法治與人治、法制、德治有什么區(qū)別？ 30、法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點和作用是什么？

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

一、中國當代著名法學家——韓德培

韓德培（1911年2月——2009年5月29日），江蘇如皋人，生前為武漢大學法學院教授、博士生導師、中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問；著名法學家、法學教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學會名譽會長、中國國際私法學會名譽會長、“新中國國際私法學的一代宗師”、“中國法學界的鎮(zhèn)山之石”、《中國大百科全書》“當代中國的法學人物”專條之一；學術(shù)論文有《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》等；《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》也受到了學術(shù)界的普遍好評。

1、人物簡介

出生日期：1911年2月

去世日期：2009年5月29日21時

出生地 ：江蘇如皋

研究方向：國際私法

工作單位：武漢大學法學院

職稱：教授、博士生導師、中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問

榮譽：著名法學家、法學教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學會名譽會長、中國國際私法學會名譽會長、“新中國國際私法學的一代宗師”、“中國法學界的鎮(zhèn)山之石”、獲美國密蘇里州首府堪薩斯市市長授予的“榮譽市民”稱號、《中國大百科全書》“當代中國的法學人物”專條之一。

其代表性的學術(shù)論文有：《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應(yīng)該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發(fā)展趨勢》、《論我國的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環(huán)境保護法教程》、《現(xiàn)代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環(huán)境法的理論與實踐》、《國際私法教學參考資料選編》等。其中，《國際私法》。

近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學術(shù)界的普遍好評。

主編的統(tǒng)編教材：《國際私法》先后獲全國普通高等學校優(yōu)秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

任總主編的《人權(quán)的理論與實踐》曾獲普通高等學校人文社會科學研究成果一等獎；2000年主編的新的法學核心課程教材《國際私法》獲全國普通高等學校優(yōu)秀教材獎一等獎； 主編的《環(huán)境保護法教程》是建國后第一部有關(guān)環(huán)境法的教材；還主編有：《中國環(huán)境法的理論與實踐》、《環(huán)境法知識大會》等，發(fā)表過：《環(huán)境保護與經(jīng)濟建設(shè)當統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展》等論文。

現(xiàn)代意義上的法學在中國的歷史，可以追溯到清朝末年，那時的中國方始引進西方現(xiàn)代法律科學。在《中國大百科全書·法學卷》（上），可以找到名列其上的10位中國當代最著名的法學家，韓德培先生是最后一位離開人世的——2009年5月29日晚9時，一代法學泰斗與世長辭。

2、人物生平（1）從私塾到大學

韓德培幼時常在祖父膝下聽他講述當年馳騁馬背的軍旅生涯，繼承了祖父剛正不阿的浩然正氣。來到人世間的韓德培卻是個苦孩子——那時韓家已逐漸敗落，更慘的是韓德培8歲便失去慈母，小小年紀便嘗到了家庭貧寒、幼年失母帶來的世事炎涼。6歲時，韓德培進入私塾，期間讀了《大學》、《論語》、《孟子》、《幼學》等，接受了嚴格的書法訓練，因此打下了扎實的舊學基礎(chǔ)。10歲時，韓德培轉(zhuǎn)入京江小學讀書，京江小學是旅居如皋經(jīng)營錢莊和銀行業(yè)的鎮(zhèn)江人開辦的，對語文、算術(shù)、英語課程特別重視——熟悉韓德培的人都知道，他不但懂英文，還懂法文、德文、日文和俄文，出色的語言能力與他小時候所受到的良好外語訓練有關(guān)。1928年，韓德培師范畢業(yè)。

1930年，他又赴杭州趕考，一舉考中浙江大學史政系。半年之后，當時的教育部決定將浙大史政系合并到中央大學，韓德培也隨之轉(zhuǎn)入中央大學。初到中央大學，一次旁聽課卻改變了韓德培的志向與愛好。當時，講課的教授是后來當過國民政府司法行政部長、時任中大法律系主任的謝冠生，他主講的是“法律就是解決人與人之間的糾紛”。韓德培還清晰記得，“謝教授講話不帶講稿，只拿粉筆一支，他教法理學，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，不僅條理分明，而且把一般人心目中枯燥無味的法學課程講得趣味無窮”。后來，韓德培還旁聽了謝教授主講的“法理學”、“中國法制史”和“羅馬法”，教室里坐不下，他就站在窗子外面聽。

由此，韓德培對法律產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時也知道了法學是一門解決人與人之間糾紛的一門學問，對社會非常有用。因此，他找去謝教授談了自己想學法律的想法，在謝教授的幫助下，他如愿以償從史政系轉(zhuǎn)到了法律系。當時，中央大學法律系開設(shè)課程非常齊全，比如，刑法、民法總論、物權(quán)法、親屬法、程序法等，有許多來自于司法實務(wù)部門的人前來授課，包括最高法院的審判員、司法行政部的官員等。“從史政系轉(zhuǎn)到了法律系，改變了我一生的命運，但我無愧于我的選擇”，如今已是一代法學大家的韓德培如此評價當年自己的選擇。

（2）留學北美

1934年，韓德培從中央大學法律系畢業(yè)。舊中國貧窮落后，備受列強欺凌，韓德培深感要提高民族素質(zhì)，實現(xiàn)國家富強，教育十分重要。求知若渴的他希望能到國外去深造，然而出身貧寒的他只能等待時機考取公費留學。時值中大需要一位主編學報和校刊的編輯人員，韓德培毛遂自薦，承擔起了這項工作。機遇在5年后才終于降臨，中英庚款董事會在中國招留英公費生，然而24個名額中，攻讀國際私法的名額只有1個。經(jīng)過激烈競爭，28歲的韓德培奪得留學劍橋大學的機會?？烧旐n德培等準備出發(fā)之際，歐戰(zhàn)突然爆發(fā)——韓德培只得回到中央大學一面等待消息，一面繼續(xù)從事教學工作。可是，歐戰(zhàn)愈演愈烈，到英國去留學已經(jīng)非常困難。

1年后，中英庚款董事會決定所有考取的24名公費留學生一律改赴加拿大多倫多大學

學習。1941年7月底，韓德培和一道考取中英庚款公費留學生的錢偉長、張龍翔等人前往加拿大多倫多大學。韓德培沒有想到，自己這一去便是5年。在多倫多大學學習的第二年，韓德培在著名國際私法學者莫法特·漢考克教授指導下寫作論文，他選擇的論文題目是《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》。他搜集和引用了大量的英美和加拿大的判例，結(jié)合英、美、加一些學者的觀點進行了分析，并且提出自己的見解。漢考克教授審閱過這篇論文后，很高興地評價道：“你寫的論文很好，我不用改任何一個字。”這樣，韓德培很順利地通過碩士論文答辯，獲得碩士學位。這是當時該法學院所能授予的最高學位。

1942年，韓德培以特別研究生的身份來到當時世界上聲望最高的哈佛大學法學院，利用那里世界上最好的一個法學圖書館所收藏的極為豐富的書刊，進一步進行有計劃、有步驟、有重點的研究。在哈佛的3年，韓德培把主要精力集中于閱讀國際私法、國際公法和法理學三方面的書刊，并盡量搜集有關(guān)的資料。特別是在國際私法方面，他花了較多的時間，做了大量的詳細的筆記。此外，他還選聽了當時幾位有史學者的課，如格里斯沃爾德的“國際私法”、赫德森的“國際公法”和龐德的“法理學”，受益頗深。在哈佛，韓德培還撰寫了一些國際私法新著的書評和評介龐德的社會法學派學說以及凱爾森的純粹法學說等文章，發(fā)表于浙江大學發(fā)行的學術(shù)刊物《思想與時代》及其他刊物上。

（3）與董必武結(jié)交

1945年應(yīng)著名法學家周鯁生校長之聘回武漢大學任法律系教授，后兼任法律系主任、校務(wù)委員會常委兼副秘書長、副教務(wù)長兼法律系主任。1980年、1981年分別創(chuàng)建了全國高校中第一個國際法研究所和全國唯一的環(huán)境法研究所。先后任武大法學院名譽院長，國際法研究所所長，環(huán)境法研究所所長，國務(wù)院學位委員會法學評議組第一、二屆成員和第三屆特約成員，國務(wù)院經(jīng)濟法規(guī)研究中心顧問，國家環(huán)保局顧問，中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問等。現(xiàn)仍任職于武大法學院并兼任教育部人文社科重點研究基地國際法研究所和環(huán)境法研究所名譽所長，中國國際法學會、中國國際私法學會、中國環(huán)境與資源保護法學研究會等學會名譽會長。在國外，還曾兼任國際自然和自然資源保護同盟理事，環(huán)境法研究中心理事，世界城市與區(qū)域規(guī)劃學會理事等。

1945年秋，建立聯(lián)合國的籌備會議在美國舊金山召開，董必武作為中國代表團成員參加了會議。會議結(jié)束后，董老應(yīng)邀到紐約演講。在演講過程中，一些親國民黨的留美學生別有用心，提了一些無理取鬧的問題。當?shù)氐娜A文報紙還進行了歪曲報道。

韓德培感到非常氣憤，提筆給董老寫了一封信。信中說，那些無理取鬧的人根本不能代表留美的中國 學生。韓德培知道董老曾經(jīng)在日本研修過法律，本身也是個法學家，所以還在信中向董老請教：未來的新中國是否需要法制建設(shè)？應(yīng)該怎樣進行法學研究？

董必武很快回信：“我能辨別會場上的人，我能區(qū)別鳳凰和烏鴉?！倍线€很明確地告訴韓德培：新中國當然需要法制，沒有法制不行；研究法學需要理論聯(lián)系實際，研究中國的法學就必須聯(lián)系中國的實際。

新中國成立初期，韓德培任武大法律系主任，但怎么從事法學研究和法學教育才能適應(yīng)建設(shè)新的國家的需要，他心里沒譜。于是他又請教主持全國政法工作的董老。

1955年前后，董老到武漢視察，專門把韓德培叫到他身邊聊天。韓德培還向董老談了談武大法律系的改革情況。

3、學術(shù)成就

其代表性的學術(shù)論文有：《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應(yīng)該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發(fā)展趨勢》、《論我國的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環(huán)境保護法教程》、《現(xiàn)代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環(huán)境法的理論與實踐》、《國際私法教學參考資料選編》等。其中，《國際私法》。近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學術(shù)界的普遍好評。主編的統(tǒng)編教材《國際私法》先后獲全國普通高等學校優(yōu)秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

韓老被公認為是我國當代的一位學識淵博、思想進步、德高望重的法學家、教育家，特別是國際私法領(lǐng)域的一代宗師，在國內(nèi)外法學界久負盛名。[2]

1993年，韓德培在“市場經(jīng)濟的建立與中國國際私法的立法重構(gòu)”一文中，提出了重構(gòu)我國國際私法的基本思路，他1999年主編的《國際私法新論》創(chuàng)立了現(xiàn)代國際私法學新體系。

在法學領(lǐng)域，韓德培造詣最深的是國際私法，他創(chuàng)立了具有中國特色的現(xiàn)代國際私法學理論體系，被公認為是新中國國際私法的一代宗師。

韓德培有個形象比喻，國際私法就好比一架飛機，其內(nèi)涵是飛機的機身，其外延則是飛機的機翼——內(nèi)涵既包括沖突法，也包括統(tǒng)一實體法，甚至還包括國家直接適用于涉外民商事關(guān)系的法律；而兩翼之一則是國籍及外國人的法律地位問題，這是處理涉外民事關(guān)系的前提，另一翼則是發(fā)生糾紛時，解決糾紛的國際民事訴訟及仲裁程序，這包括管轄權(quán)、司法協(xié)助、外國判決和仲裁裁決的承認執(zhí)行。

在探尋法學理論前沿陣地同時，韓德培注重理論聯(lián)系實際，積極為政府有關(guān)部門提供咨詢意見，取得了突出成績。鮮為人知的是，韓德培的這門學問曾給國家挽回了上億美元的損失。

1981年，我國國民經(jīng)濟計劃進行幅度較大的調(diào)整，需要終止“文革”后期簽訂的幾個重點工程項目的涉外合同。然而，合同的另一方——日本、西德等公司提出，終止合同必須賠償100%的經(jīng)濟損失，還要加上因與中國簽訂合同而未接受第三國訂貨的間接損失，賠償額高達數(shù)億美元。

受當時的國家進出口委員會特邀，韓德培和另一位研究國際公法的法學家周子亞先生及李雙元副教授一道進京提供咨詢，仔細研究了合同書和國際上有關(guān)法律條文，寫出了一份報告。

報告引用《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》和日德兩國民法典，充分說明了中國公司不是根本違反合同，不應(yīng)當承擔100%的賠償責任。報告還指出，對方也具有采取合理措施幫助減輕損失的責任。中方只能“適當補償”，而非對方提出的“充分、有效、即時的賠償損失”。這份報告有理有據(jù)，經(jīng)過談判，將損失減少了3/4。

3、學術(shù)觀點

韓德培關(guān)于國際私法的法律思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

創(chuàng)立現(xiàn)代國際私法的理論體系

對于國際私法的范圍和體系，韓德培強調(diào)用發(fā)展的觀點，結(jié)合國際民商事關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，明確提出調(diào)整國際民商事關(guān)系的統(tǒng)一實體法是現(xiàn)代國際私法不可缺少的一部分。

正確評估沖突法的前途和作用

對于沖突法的發(fā)展前景，韓先生認為，盡管沖突規(guī)范并不規(guī)定當事人的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，缺乏一般法律規(guī)范所具有的可預(yù)見性、明確性和穩(wěn)定性，但不能據(jù)此否定它是一種法律規(guī)范，因為法律規(guī)范的形式是多種多樣的。由于涉外民事法律關(guān)系的復雜性，國家在調(diào)整這種關(guān)系時，既需要堅定地維護自己的正當權(quán)益，又需要在無損于自己權(quán)益的前提下，發(fā)展平等互利的對外關(guān)系。因此，它需要一種比較精巧的法律制度能夠隨著客觀形勢的變化而能同時實現(xiàn)上述兩方面的任務(wù)。沖突法如果運用得當，就有助于實現(xiàn)這樣的任務(wù)，從這個意義上講，沖突法不象實體法規(guī)范那樣明確、具體，而保留一定的靈活性，這不但不是它的缺陷，而且可以說正是它的特點與優(yōu)點之所在。所以，只要民族國家還存在，各國民事法律就不可能完全統(tǒng)一，沖突法就是一項必不可少的法律制度。當然，各國可以采取不同的方法對沖突規(guī)范進行改進，而西方國家對沖突規(guī)范采取“軟化處理”的潮流值得中國學者密切關(guān)注。

論述國際私法的發(fā)展趨勢

韓先生通過廣泛深入的研究當代國際私法的晚近發(fā)展，高度概括和論述了國際私法的若干發(fā)展趨勢：（1）傳統(tǒng)的“分配法”框架與重視政府政策和實際結(jié)果相結(jié)合的趨勢；（2）沖突法與實體法相結(jié)合的趨勢；（3）公法與私法相結(jié)合的趨勢；（4）偏重適用內(nèi)國法和國際私法的法典化、國際化。（5）設(shè)計解決中國區(qū)際法律沖突的方案。早在1983年，韓先生就注意到，香港、澳門的回歸和中國的統(tǒng)一事業(yè)將使解決區(qū)際法律沖突的區(qū)際私法在中國的國際私法領(lǐng)域占有重要地位。他除了在他所領(lǐng)導的中國國際私法研究會組織全國的學者來研究這個問題以外，自己對這個問題進行了深入的超前研究，并在1988年6月于北京召開的中國國際法學會年會上作了題為《論中國的區(qū)際法律沖突問題》的專題發(fā)言，從整體上探討了中國區(qū)際法律沖突是如何發(fā)生的，它有些什么特點以及應(yīng)如何解決區(qū)際法律沖突問題。后來，韓先生與黃進教授合作在《中國社會科學》上發(fā)表了《中國區(qū)際法律沖突問題研究》，詳細討論了中國區(qū)際法律沖突的產(chǎn)生和特點，探討了解決中國區(qū)際法律沖突的途徑和步驟，并從總體、識別、反致、外域法內(nèi)容的查明、公共秩序、法律規(guī)避、屬人法、合同關(guān)系的法律適用、物權(quán)關(guān)系的法律適用等方面對未來的中國區(qū)際沖突法作了一些設(shè)計。

探索中國國際私法的立法體系

在中國確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的初期，韓先生立即提出應(yīng)該重構(gòu)中國的國際私法立法體系，在1993年于深圳召開的中國國際私法研究會年會上，他與肖永平博士合作發(fā)表了《市場經(jīng)濟的建立與中國國際私法立法的重構(gòu)》。韓先生提出重構(gòu)中國國際私法的基本思路是：（1）更新觀念，實現(xiàn)立法觀念的科學化；（2）改善領(lǐng)導，實現(xiàn)立法程序的民主化；（3）增加投入，實現(xiàn)立法手段的現(xiàn)代化；（4）脫離民法，實現(xiàn)立法體例的法典化；（5）大膽引進，實現(xiàn)立法內(nèi)容的國際化。因此，會議成立了一個以韓先生為組長的《示范法》起草小組，并確定了小組成員及其分工。1994年7月，韓先生在外交學院主持了第一次起草小組工作會議，完成了《示范法》第一稿。以后，他組織中國國際私法研究會對《示范法》進行了5次討論和修訂。該《示范法》是中國國際私法學界集體智慧的結(jié)晶，是中國法學界第

一部完全由學術(shù)研究團體起草的《示范法》。

倡導比較國際私法的研究

在九十年代初期，韓先生提出要組織力量對不同國家的國際私法進行系統(tǒng)、深入的研究，以便開展國際私法的比較研究，為中國國際私法的完善作充分的理論準備。因此，在武漢大學攻讀博士學位的一些研究生相繼以澳大利亞、瑞士、加拿大、荷蘭等國的國際私法為題完成了博士學位論文。

與此同時，韓先生自己對美國沖突法、海牙國際私法會議和歐盟國際私法也作了深入的研究。

二、歐美著名法學家

1、人物簡介 理查德·A·波斯納（Richard Allen Posner，1939年1月11日--）是美國聯(lián)邦上訴法院法官，曾任芝加哥大學法學院教授，法律經(jīng)濟學運動的重要人物。

波斯納1959年本科畢業(yè)于耶魯大學，1962年畢業(yè)于哈佛大學法學院。畢業(yè)后，曾任美國最高法院大法官William J.Brennan的法律助手，1969年，任教于芝加哥大學法學院。

1973年美國法官Richard Posner（也是芝加哥大學教授）發(fā)表《法律的經(jīng)濟分析》，奠定了“法律經(jīng)濟學”的理論基礎(chǔ)與分析架構(gòu)；Richard Posner曾說：“對于公平正義的追求，不能無視于其代價!”，就是指法律原則，不能缺乏經(jīng)濟學的效率概念。

2、人物生平

1）思想形成

波斯納，1939年元月11日出生在紐約的一個中產(chǎn)階級家庭，父親是律師，母親是一位“非常左傾”（波斯納語）的公立學校教師。他1959年以最優(yōu)生畢業(yè)于耶魯大學英文系，1962年以全年級第一名畢業(yè)于哈佛法學院。在法學院期間，他擔任過《哈佛法學評論》主編（president）。他沒有拿過Ph.D，但他曾獲得過包括耶魯、喬治城等國內(nèi)外大學的榮譽法學博士。1962年畢業(yè)后，一直到1967年，他曾先后在聯(lián)邦最高法院擔任大法官布冉能法律助手一年，并先后在其他政府機關(guān)任職，同時開始接觸并自學經(jīng)濟學，形成了他的學術(shù)思想。1968年，他加入斯坦福大學法學院，成為副教授；次年，他來到了芝加哥大學，擔任教授；1973年一部《法律經(jīng)濟學分析》，給整個法律界帶來了一場“革命”（《紐約書評》語）；1978年以后又成為法學院講座教授。1981年，里根總統(tǒng)提名他出任聯(lián)邦第七上訴法院（在芝加哥）法官至今，并在1993年到2000年間因為資深擔任首席法官（院長），兼管該法院的一些行政事務(wù)。

（2）身體力行

任法官期間，波斯納還一直擔任芝加哥大學法學院的高級講師；每年至少上兩門課。同時，他每年平均撰寫80件以上的上訴審判決意見（這意味著每周近2件），這個數(shù)量之多位居撰寫司法意見最多的美國聯(lián)邦上訴審（包括最高法院）法官之列（比美國聯(lián)邦上訴審法院法官撰寫的司法意見平均數(shù)大約高出兩倍）。重要的是，不像絕大多數(shù)法官，波斯納從不用法律助手捉刀代筆，他總是自己披掛（或赤膊）上陣。他說出來的話，用我遇到的一位他的前法律助手說，打出來就是一段文稿，幾乎不用修改。他不僅產(chǎn)出數(shù)量多，而且質(zhì)量也很高。他的上訴審判決意見也是為其他聯(lián)邦上訴法院引用率最高的法官前茅（大致高出平均數(shù)3倍）。而他的學術(shù)著作也是如此，據(jù)1999年的幾個研究分別發(fā)現(xiàn)，1978年以后出版的引證最多的50本法學著作中，波斯納就占了4本（并屬于前24本之列），數(shù)量第一；他的總引證率也是有史以來最高的（7981次），比位居第二名的學者（德沃金，4488次）高出近

80%。無怪乎，一個有關(guān)波斯納的幽默就是，“謠言說，波斯納每天晚上都睡覺”。

3、人物評論

1999年底，《美國法律人》雜志年終刊評選了100位20世紀最有影響的美國法律人，自然有霍姆斯、漢德、卡多佐等已故法官、學者、也有不少實務(wù)律師、法律活動家，其中有13人有專文介紹，其中之一就是波斯納。當時的哈佛法學院講座教授、現(xiàn)任斯坦福法學院講座教授理查德·萊西格（曾擔任過波斯納的法律助手）撰寫了一篇極為精煉且很有意味的、題為《多產(chǎn)的偶像破壞者》的波斯納簡介，也許有助于我們理解一個全面、復合的法官、學者波斯納。經(jīng)萊希格教授同意和雜志社的授權(quán)，我將這一短文翻譯如下，作為這一文叢譯序的結(jié)尾，在必要的地方我還加了腳注。

理查德·波斯納自1981年以來一直是美國第七巡回區(qū)上訴法院法官，自1993年以來一直擔任首席法官。他是著述最豐的聯(lián)邦法官，前無古人。任職上訴法院、卻仍屬最多產(chǎn)的法學家之列，同樣前無古人。如果引證率可以測度影響力，那么當仁不讓，波斯納是在世的最有影響的法學家，他的30本書、330篇論文以及1680篇司法意見都是引證最多的；同時也屬于受批判最多之列。

人們稱波斯納為保守主義者，但真正保守主義者也許會質(zhì)疑他是否忠誠（因為他懷疑原初意圖論，批評反毒品戰(zhàn)）。他是法律經(jīng)濟學運動的創(chuàng)始人，但他對法律經(jīng)濟學的影響卻不限于此。他既是這一運動的詹姆斯·麥迪遜，又是亨利·福特：他把一套關(guān)于法律規(guī)則與社會結(jié)果之間關(guān)系的實用主義見解（規(guī)則如何影響行為；行為如何更能適應(yīng)相關(guān)的法律規(guī)則）都投入了生產(chǎn)，他把這套方法運用于無窮無盡的法律題目，運用于一切，從合同和反托拉斯到憲法的宗教條款以及法官行為。

在過去的幾年里，波斯納寫作的題目有些與性的規(guī)制相關(guān)，其中還包括一本有關(guān)艾滋病的著作。他還把經(jīng)濟學鏡頭對準了老齡化。他考察了引證率，努力測度了另一位非同小可的法官本杰明·卡多佐的影響。他還是“法律與文學”運動的一位中心人物，并就法理學、道德理論和司法行政管理問題有大量著述。在他1995年的著作《超越法律》中，他堅定確立了一個承諾，很可以抓住他的個性：沒有單獨哪種進路，包括法律經(jīng)濟學，能永久地捕獲法律的復雜性。

因為波斯納有他自己的生活。波斯納的童年是左翼的（一個著名的故事是，他曾把自己的電動玩具火車送給了盧森堡夫婦的孩子），此后他逐漸右轉(zhuǎn)。當年，他的本科教育是英國文學；如今，他的影響卻是在經(jīng)濟學。他當過法官亨利·弗蘭德利和大法官威廉·布冉能的法律助手，后來又出任過瑟古德·馬歇爾的下屬，但波斯納的思想屬于他自己，似乎沒有受這些導師的影響。他無論是主動的還是被動的變化，都出于他的問題，或來自他對對象的質(zhì)疑。沒有誰可以聲稱波斯納屬于自己這一派。

波斯納法官的杰出之處還不僅這些。波斯納寫作就不是想讓人舒舒服服（他最新的著作，有關(guān)彈劾克林頓的《國家大事》，肯定不會讓任何人舒服。），當然，這倒也不是說他寫作就有意讓人不快，或是要讓人犯難。僅此一點就區(qū)分了他的語詞世界與那個以符合民意調(diào)查為宗旨的語詞世界；也就區(qū)分了他與公共生活領(lǐng)域內(nèi)的幾乎任何其他人。也因此，哪怕有種種更好的理由，波斯納也完全不可能被任命為聯(lián)邦最高法院的大法官。波斯納從沒想過要保持智識的誠實，他只是誠實而已。他讓過于簡單的分裂雙方都很失望。他寫作嚴肅且涉及廣泛，目的只在參與。這是位不懂得算計的經(jīng)濟學家和公眾人物，在他身上，確實有些世所罕見的和非同尋常的東西，或許還有點反諷。但這正反映了波斯納最深刻的信念：一個學者――進而一個法官――的最大罪過就是循規(guī)蹈矩。

成就與著作 波斯納定理

該定理是指如果市場交易成本過高而抑制交易，那么，權(quán)利應(yīng)賦予那些最珍視它們的人。理查德·A·波斯納提出的法律的經(jīng)濟分析進路（即用經(jīng)濟學的理論和分析方法研究法律問題），是建立在以下三個假設(shè)條件的基礎(chǔ)之上的：

1、行為人的行為是他們在特定法律條件下進行成本——收益分析的結(jié)果，當事人對一定權(quán)利的不同估價是其交易得以進行的原動力；

2、法律制度在運行中會給當事人帶來收益和成本，故可用最大化、均衡和效率來評價法律行為；

3、財產(chǎn)權(quán)利界定清晰可以降低交易成本。通過制定使權(quán)利讓渡成本比較低的法律，可促使資源流向使用效率高者手中，從而提高經(jīng)濟運行效率。

（2）波斯納法律經(jīng)濟學 波斯納學說的三大終極難題

1、波斯納所講的要最追求財富“最大化”究竟是什么意思？

2、“財富最大化”一定帶來幸福嗎？人的所有各種幸福都可以用財富換取嗎？會不會有時候人更大的幸福之源是財富以外的事物，要得到它正好必須放棄全部或一部分財富？

3、如果“財富最大化”并不是在一切情況下都等于“最大的幸?！?，甚至有時候“財富最大化”還正好帶給某些社會成員痛苦而違背正義，（例如我們要犧牲某些社會成員的尊嚴使其痛苦，才能促成社會總體財富最大化），那要請問波斯納能不能劃清范圍，或至少提供一組抽象的準則以供人判定哪一些法律案例是財富最大化哲學可以合理適用的、哪一些是不能適用案例？

（3）名聲與成就

波斯納是美國20世紀七十年代以來最杰出的法律經(jīng)濟學家之一，是經(jīng)濟分析法學說的集大成者。波斯納作為經(jīng)濟分析法學最杰出的代表，其經(jīng)典著作《法律的經(jīng)濟分析》是迄今為止最為全面和深刻的經(jīng)濟分析法學著作。在1991年5月24日的美國法經(jīng)濟學學會全體會議上，科斯、卡拉布雷西、梅因、波斯納被授予法經(jīng)濟學的“四位奠基人”的榮譽稱號。

（4）著作

2007.Economic Analysis of Law，7th ed.(《法律的經(jīng)濟分析》)2003.Law, Pragmatism and Democracy(《法律,實用主義與民主》)

2001.Antitrust Law，2nd ed.(《反托拉斯法》)2001.Frontiers of Legal Theory(《法律理論的前沿》)

1999.The Problematics of Moral and Legal Theory(《道德與法律理論的疑問》）1998.Law and Literature（revised and enlarged ed.）(《法律與文學》)1996.The Federal Courts: Challenge and Reform(2d ed.)(《聯(lián)邦法院挑戰(zhàn)與改革》)1995.Overcoming Law（《超越法律》

1990.The Problems of Jurisprudence（《法理學問題》）1981.The Economics of Justice（《正義/司法經(jīng)濟學》）