第一篇：辯論陳詞(學生會工作應該以創(chuàng)新求變?yōu)橹?

各位評委、各位觀眾，大家晚上好！，我方觀點是“學生會工作應給以創(chuàng)新求變?yōu)橹鳎覀儗囊韵路矫孢M行具體闡述：

第一是從學生會的本質(zhì)：學生會是學生工作辦公室和團委領導的學生群眾組織。是學校聯(lián)系學生的橋梁和紐帶。緊緊圍繞學校的中心工作，以服務同學、促進全體學生全面發(fā)展為工作宗旨，通過開展有益于同學身心健康的學習、創(chuàng)作、文體、社會實踐、志愿者服務、社會公益等活動，積極創(chuàng)造良好的學風、校風，引導全校學生不斷提高思想覺悟，牢固掌握各科知識，爭做品德高尚、志趣高雅、知識廣博、全面發(fā)展的中學生。這也是學生會的責任所在，如果總是遵守以往的老規(guī)則，不敢御創(chuàng)新，不敢于變通，這與我們學生會的宗旨相違背，限制了學生會的發(fā)展。

第二：從國家的發(fā)展歷程：以中國戊戌變法為例，戊戌變法主張激烈變革，推翻原有制度和政府，中國兩千年的帝制亦畫上句號，打破了舊法，通過創(chuàng)新求變，極大的推動了歷史的發(fā)展，如果當年的變法者都認為祖宗之法不可改，那么就是永遠沒有所謂的大逆不道，沒有革命，沒有如今的種種，大家應該吸取前人的經(jīng)驗教訓，勇于打破陳規(guī)，創(chuàng)新求變。

第三：從歷史的發(fā)展規(guī)律：歷史上所有守舊派最終都被淘汰了，所有不變革的朝代全部被消滅，而變革最終都獲得成功。

從二三點我們不難看出學生會工作應該創(chuàng)新求變

就像電腦，要是守舊，那你為什么不用286呢？為什么不用DOS呢？ 守舊就不要開汽車，騎馬多快呀，千里馬呢還有，還省油。守舊你就別上網(wǎng)別用手機呀！

創(chuàng)新是發(fā)展的源泉，馬克思主義哲學闡明了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定了意識，意識具有能動作用。學生會工作必須尊重客觀事實，解放思想長遠發(fā)展，這個世界在不斷運動發(fā)展，我們應該順應時代的要求作出相應的改變

但這也不是盲目的拋棄舊規(guī)則，我反對盲目守舊，也反對盲目創(chuàng)新，守舊與創(chuàng)新乃是相輔相成，缺一不可的。我們所當關注的乃是守舊與創(chuàng)新的結(jié)合，即如何守舊，如何創(chuàng)新。

綜上所述，我方堅信：學生會工作應該以創(chuàng)新求變?yōu)橹鳌Ｖx謝。

第二篇：大學教育應該以學術為導向(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結(jié)+四辯陳詞)

大學教育應該以學術為導向

目 錄 一、一辯陳詞............................................................................................1

二、攻擊問題............................................................................................4

三、防守問題............................................................................................5

四、攻辯小結(jié)............................................................................................5 五、四辯陳詞............................................................................................7 一、一辯陳詞

（一）謝謝主席,尊敬的評委，親愛的對方辯友及在場的各位同學: 大家晚上好！很高興今天能有機會與對方辯友就“大學教育應以何者為導向”這個話題展開討論。我方觀點為“大學教育應以學術為導向”。

開篇名義，概念先行。“大學教育”是指在大學中盡情的培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會活動；“導向”即，為事物向某方面發(fā)展作出引導作用；“學術”并非僅僅是狹隘晦澀難懂的高深學問，還是一種提出問題的精神，探索的過程以及創(chuàng)造知識的能力；而“市場”則是指商業(yè)性的供求關系。我方判斷學術和市場何者應該作為大學教育導向的標準是：何者更能有利于學生自身的全面發(fā)展、何者對社會的長遠發(fā)展，何者就應該作為大學教育的導向。下面我方將從以下三方面來進一步闡述我方觀點：

第一，就學生而言。一個人的價值并不在于迎合市場的需求，而是懷著渾厚的學術功底為社會發(fā)展做出最大的貢獻。古語云：“技不壓身”。只有擁有了堅強的學術為后盾，不管市場如何發(fā)展我們都一樣能實現(xiàn)自己的價值。所以我方認為大學教育應該以學術為導向。

第二，就大學教育的目的而言。大學是知識經(jīng)濟之根，在知識經(jīng)濟條件下，大學教育的一個最基本目的就是對知識的探索與傳播。通過大學教育意在使學生關注自然，關注生命，培養(yǎng)他們可持續(xù)發(fā)展的價值觀和判斷能力，使他們能形成環(huán)境道德觀。學術的導向性在其中體現(xiàn)的淋漓盡致，所以我方認為大學教育應該以學術為導向。

第三，就服務社會而言。大學教育是人才的搖籃，但大學教育不僅僅是商業(yè)家的搖籃，它更應該是政治家，軍事家，哲學家，教育家，科學家的搖籃。翻開人類文明史，大學教育秉承著探索真理的理念，培養(yǎng)出一批對人類發(fā)展作出巨大貢獻的人才，他們的研究成果沒有辦法在十年二十年內(nèi)轉(zhuǎn)化為市場上的產(chǎn)品，但他們更多的是為了幫助人類擺脫蒙昧與無知，更好的認知我們所生活的地球，這其中學術的導向作用對社會的發(fā)展產(chǎn)生了更為長久的影響，這更是市場所無法導向的，所以我方認為大學教育應該以學術為導向。一言以蔽之，我方并不否認市場對大學教育有一定的影響與作用，但大學作為一個名族科學精神的堡壘和名主精神的家園，應有自己獨立的理念。無論市場如何風云變化，大學教育都應以學術為宗旨，以知識創(chuàng)新完成其推動社會發(fā)展的使命！

綜上所述，我方堅定認為“大學教育應以學術為導向”!

（二)感謝對方辯友的精彩陳，我方堅決認為大學教育不應以市場為導向，而應以學術為主導，理由如下：

首先我們需要明確一點，以市場為導向這句話本身就帶有概念性錯誤。市場最基本的要求是必須具有獨立的市場主體以及完全充分的競爭，在市場主體自身利益的驅(qū)動下，達到資源的優(yōu)化配置。然而教育并不具備這些市場化的基本條件，我們不能將經(jīng)濟領域的市場資源配置方式簡單地一直到教育中來。教育是公共產(chǎn)品，是公益性，非贏利的，本身就不可以也不可能市場化。同時市場導向具有短視行為，如果圖方便有一定要將市場導向強加于教育，那么勢必造成：以市場運行機制配置教育資源，東西部教育水平拉大，學生受教育權利的不平等，師資隊伍因商海浪潮而不穩(wěn)定，同時，以經(jīng)濟利益培養(yǎng)出來的學生缺乏社會責任等等一系列問題與弊端。大學不是養(yǎng)雞場，教育也不是急功近利的投資。大學教育內(nèi)在的真正精神在于自修與研究，強調(diào)的是思想獨立與學術自由。我方堅決認為大學教育應以學術為主導，這里“學術”并非僅僅是指那些狹隘、晦澀難懂的高深學問，還是一種提出問題的精神、探索的過程以及創(chuàng)造知識的能力。哈佛校訓：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友。可見，“學術”已成為哈佛乃至西方教育體系的主流導向。

大學，就是理論研究打基礎的階段，它是市場所無法主導的。我們可以借鑒參考市場，但參考市場并不代表我們應該以市場為導向來改變我們對于人類文明，科學世界的思考方向，它只是用來幫助我們更好地探求真理，發(fā)揚文明的一個輔助工具，確切地說大學教育對于市場具有導向作用才對。大學教育是做學問的地方，只有以學術為導向，才能稱之為真正的大學。綜上所述，我方堅決認為大學教育應以學術而非教育市場為導向。

（三）謝謝主席，對方辯友，在座的各位觀眾大家好。今天很榮幸跟大家一起討論這個話題。我方持有觀點是大學生教育應該以學術為向?qū)Аｉ_篇名義，定義先行。大學生教育是指在大學中培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會活動；“導向”即為事物向某方面發(fā)展做出引導作用。學術并非僅僅是狹隘晦澀難懂的高深學問，還是一中提出問題的精神，探索的過程以及創(chuàng)造知識的能力。而市場則是指商業(yè)性的供求關系。我方認為大學教育應該以學術為導向還是以市場為導向的評判標準是哪個能夠促進學生自身的全面發(fā)展和社會的長遠發(fā)展。我們反對大學教育以市場為向?qū)В褪且驗榇髮W教育的特殊性。教育本身就是一門科學，有其自身規(guī)律和價值，不是單憑市場關系可以導向的。市場具有很強的時效性，市場本身沒有可預見性，只反映當前的狀況，不能預測個人及社會的長遠發(fā)展。如果不以學術為導向，學術界目前的失范、混亂、腐敗將會繼續(xù)加劇，而大學教育也可能不易文化傳承和創(chuàng)造，人文教育為指向，而變得急功近利喪尸文化殿堂的尊嚴和使命。下面我方將從以下三個方面來闡述我方觀點。

首先，對學生而言，一個人的價值并不在于迎合市場需求，而是懷著雄厚的學術功底為社會發(fā)展做出最大的貢獻。大學是一個學術圣地，讀大學不僅僅是要學習賺錢的能力，更要培養(yǎng)理性的思維方式。市場需要瞬息萬變，面對未來，我們無法知道最有用的知識是什么，也不能預測最有效的知識結(jié)構和形式。我們所能做到的就是精化自己的學業(yè)，只有擁有了堅強的學術為后盾才能以不變應萬變，面對市場的種種變化而掌握主動權。這也是大學生與技校學生的一個很大的不同點。其次，大學教育的理念和目標是傳承文明，早就健全的國民，培植社會資源。所以，大學講究的是一個獨立性。思想獨立，學術自由，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和反思精神的德才兼?zhèn)洹⑷烁裢暾娜耸谴髮W教育的靈魂所在。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是大學教育的終極目標。而以市場為導向的大學教育培養(yǎng)的是經(jīng)紀人而不是全面發(fā)展的人。在知識經(jīng)濟條件下，大學教育的一個最基本目的就是對知識的探索與傳播。有了大學學習的基礎才能繼續(xù)更高層次的科學研究，倘若只是以賺錢為主，那倒不如直接去努力學習做一個高級技工好了，這個社會也需要啊不是嗎？

第三，就社會的可持續(xù)發(fā)展而言。大學教育是人才的搖籃。但是大學教育并不僅僅是企業(yè)家的搖籃，他更是政治家哲學家科學家的搖籃。霍金研究的黑洞理論現(xiàn)在仍然不能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，但是你能否認黑洞理論對于人類的貢獻嗎？大學教育秉承著探索真理的理念，培養(yǎng)出一批批對人類發(fā)展作出巨大貢獻的人才，他們的研究成果可能沒有辦法在短時間內(nèi)在市場上取得利益，但他們所做出的貢獻是無法磨滅的。這其中學術的導向作用對社會的發(fā)展產(chǎn)生了更為長久的影響，這更是市場所無法導向的。最后，我方所要強調(diào)的一點是，我們說大學教育以學術為導向并不是指完全拋棄市場于不顧，雙方可以兼顧但要適可而止，主要應該以學術為導向。綜上所述，我方認為，削足適履非明路，因材施教是正途。大學生教育應該以學術為導向。謝謝大家。

（四）大學教育的理念與目標大學教育的理念與目標大學教育的理念與目標大學教育的理念與目標：傳承文明、造就健全的國民、培植社會資本。各大學可以有不同的辦學理念與目標，但其共性的內(nèi)容有如下三方面：

首先，大學當然要為社會服務，但不能只定位于為現(xiàn)實服務。大學擔負著文化傳承與文化積累的責任。大學的目標首先是人類與族類文明的傳承，即在同情理解前現(xiàn)代文明的基礎上，把人類各地域、各族群的，包括本土本民族的語言、文學、歷史、宗教、倫理、道德、藝術、哲學、經(jīng)濟、社會、政治、科學、技術等文化資源，通過重新翻譯、理解、詮釋、交流、溝通、融合，批判地繼承與創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化，代代相傳。通過深入研究與教育，促使人類、族類文明與文化的傳承、揚棄與發(fā)展，是大學的使命。全球化決不意味著本土文化資源的消解，恰恰相反，全球化恰恰要求我們發(fā)掘本土知識的普遍價值。

其次，大學擔負著培植社會資本與文化資本的重任。十年樹木，百年樹人。大學的目標還在于培養(yǎng)出大批有個性，有創(chuàng)造精神，有判斷力與道德人格，有不斷學習、終身受教育與自我完善之能力的個體，他們同時是能自由發(fā)展并具有社會批評與文化批評能力的公眾知識分子，他們中的一部分人應當成為社會的良知。大學培養(yǎng)出來的學生，不論將來從事何種職業(yè)，不論在日后的社會實踐、專業(yè)實踐上積累多少經(jīng)驗與本領，他一定要有相當?shù)娜宋乃仞B(yǎng)，具有社會參與的熱情與能力，有理性的批評的態(tài)度，且有世界性、人類性的關懷。這也就是我國古人所說的“民胞物與”的境界。

再次，作為大學教育目標之一的社會服務，是通過對人類與民族文化的積累與傳承，通過對具有自由人格，有理想有教養(yǎng)，具有自我完善、自我批判和社會批判能力，自尊且尊重別人，敬業(yè)樂群又尊重自然的人，我們稱之為“健全的國民”的培養(yǎng)來實現(xiàn)的。現(xiàn)在有一句時髦的話叫“效率優(yōu)先”，但辦教育不能要求有太快的效益與回報。對社會、對民族、對國家、對人類的服務，需要從長時效的視角來觀察，不能理解得太直接、太狹隘。從直線性的“投入”與“產(chǎn)出”的觀點來看待大學教育的“投入”與“產(chǎn)出”，是有毛病的。大學“產(chǎn)出”的不是器物，不是工具，而是活生生的“人”，是具有全面發(fā)展?jié)撃艿慕∪膰瘛?/p>

（五）大學教育應該以市場為導向。這話貌似有理，其實不然。當然，教育體制要改革是對的，我們不同意的是這個結(jié)論。大學教育的理念和目標是傳承文明，造就健全的國民，培植社會資源。所以，大學講究的是一個獨立性。思想獨立，學術自由，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和反思精神的德才兼?zhèn)洌烁裢暾娜耸谴髮W教育的靈魂所在。尤其，重要的是：在大學學習的不僅是一種靜態(tài)的知識，而且是一種思維、方法和智慧。大學教育的目標主要包括：

一、人文教育，二、科學研究與創(chuàng)新，三、社會服務。大學當然有服務社會的功能，但它貢獻給社會的是一種特殊的個體---------他們具有強烈的自由發(fā)展的自覺精神，具有社會批判和文化批判能力的公眾知識分子，他們應該成為社會的良知。所以，大學教育非但要與商業(yè)化和大眾文化保持距離，更要教育和引導社會向著理想的合理的方向發(fā)展。

我們反對大學教育以市場為導向，就是因為大學教育的特殊性。企業(yè)的發(fā)展無疑要以市場為導向，否則難以適應全球經(jīng)濟一體化的浪潮席卷。即便如此，也必須用宏觀經(jīng)濟調(diào)控來避免“市場失靈”時的經(jīng)濟大崩潰。市場經(jīng)濟下，“市場失靈”的表現(xiàn)有：第一，市場解決不了總量問題；第二，市場機制不能有效地協(xié)調(diào)微觀利益和宏觀利益；第三，市場機制無法自發(fā)地消除壟斷；第四，市場調(diào)節(jié)帶有一定的盲目性和滯后性，會造成社會資源的浪費。那么假設大學教育以市場為導向，按市場的一套來治理大學，就意味著大學里的一切，包括院系的設置，課題的選擇，人事安排和聘用，職稱評定，以及一切都得圍繞市場這個看不見的手來運轉(zhuǎn)了。那么大學教育就可能不以文化傳承和創(chuàng)造，人文教育為指向，而變的急功近利喪失文化殿堂的尊嚴和使命。不能傳承和宏揚本民族的悠久歷史文化，來適應經(jīng)濟一體化文化多元化的未來世界的格局。所以，大學的“鼻子”知道往哪里走，根本不需要有什么外在的力量牽著！

大學教育的特殊性在于立足長遠，對教育和科學研究，對社會和市場保持獨立的反思性。十年樹木，百年樹人。大學教育就得保持冷寂和自由。哈佛大學校長薩默斯去年5月份來北大講學時，也講到這樣的話：“例如生物學研究，現(xiàn)在已經(jīng)達到幾千億美元的市場價值，但這種價值不是短短幾年創(chuàng)造出來的，而是長期研究的結(jié)果，是那些聚集在大學里的最優(yōu)秀的學者，在沒有任何束縛和導向的條件下，充分發(fā)揮自己的想象力進行創(chuàng)造和鉆研的產(chǎn)物。”類似的表述，中國人叫：“十年磨一劍。”或者，“所謂大學者，不僅要有大樓，大師，還得有大愛也。

一言以蔽之，大學作為一個民族科學精神的堡壘和民主精神的家園，有自己的獨立的理念。不論市場風云發(fā)生怎樣的變化，大學教育都應該依照自己的精神來完成自己的使命，可見，大學教育是”學術“為導向。

二、攻擊問題

1、國家置辦大學教育的目的是什么？

2、大學是教育人的地方，還是讓大家學會適應市場的地方？

3、大學“產(chǎn)出”的是器物，是工具，還是活生生的“人”，是具有全面發(fā)展?jié)撃艿慕∪膰瘛闹本€型的”投入“和”產(chǎn)出“的觀點來看待大學教育對嗎？

4、孔子之憂：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

5、如何解釋德業(yè)分工導致知行脫節(jié)。

6、那么怎樣來判斷和保護一所大學的個性、歷史和他的精神？在一切以市場競爭為前導的今天，大學的精神能否獨立于市場和世界，又怎樣獨立？

7、南開大學黨委書記薛進文曾說：“大學要以學術為導向，實行教授治學，通過制定大學章程，規(guī)范辦學行為。”

8、海納百川，包羅萬象，方成人類文明之根基啊。離開學術談大學，根本就是無本之木，無源之水，不知對方辯友從何談起呢？

9、按照市場培養(yǎng)的人才一定能適應市場需要嗎？照著菜譜做出來的菜可不一定好吃哦！

10、鄧小平先生曾經(jīng)說過兩句話來指導中國的發(fā)展：一是科教興國；另一句是教育面向現(xiàn)代化、面向未來。兩名言蘊含了這位偉大的設計師多少睿智奢華。為何他只提及科學教育而只字未涉足市場？

11、胡適：”以數(shù)千年之古國，東亞文明之領袖，曾幾何時，乃一變而北面受學，稱弟子國，天下之大恥，孰有過于此者乎！留學者我國之大恥也！“。

三、防守問題

1、評價一個大學的水平，依照國際慣例是看這個大學的博士生論文質(zhì)量。如果完全依照市場的話，別說博士論文，就連博士生水平都會降低。

2、衛(wèi)星上天，科技國防之類的不是需要的更多的更應該是學術過硬的人才，只有以學術為主才能為國家作出更大的貢獻，讓國家更加進步？

3、復旦大學校長曾說：“外界與大學的精神圍墻決不能拆，沒有了精神圍墻，大學就不能滿足人們對它的高尚性和純潔性的期盼，也就喪失了大學的存在價值。”一個以市場為導向的大學還會有存在的價值嗎？ 4、2010年就業(yè)難題中顯示前幾年就業(yè)很熱門的英語、法語、國貿(mào)等專業(yè)是近年來失業(yè)最多的專業(yè)，既然市場是多變的，為什么不以學術為導向，以不變應萬變！

5、幾年前國際金融業(yè)還很厲害呢，學國際金融，國際貿(mào)易那是很了不起的，可是現(xiàn)經(jīng)濟危機了，你當時是市場導向就變成了錯誤的選擇，這個時候怎么辦？

6、市場變幻莫測，你不能時時刻刻去跟著市場走，那樣的話就是三天打魚兩天曬網(wǎng)，什么也做不好，今天賣褲子緊俏，你去賣褲子，明天衣服又好賣了，你手里的還是褲子，難道你要把褲子套在頭上嗎？

7、試問居里夫人是不是不應該把科研成果貢獻給國家，而申請專利賺個盆滿缽滿呢？

8、為什么各個大學都以造就了多少科學家為傲，而不是生產(chǎn)了多少百萬富翁？

9、市場教育出來的人才是培養(yǎng)以贏利性為目的的我們呢？還是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才呢？

10、解釋生物學研究，現(xiàn)在已經(jīng)達到幾千億美元的市場價值，但這種價值不是短短幾年創(chuàng)造出來的，而是長期研究的結(jié)果，是那些聚集在大學里的最優(yōu)秀的學者，在沒有任何束縛和導向的條件下，充分發(fā)揮自己的想象力進行創(chuàng)造和鉆研的產(chǎn)物。

四、攻辯小結(jié)

（一）首先，我方的觀點是“大學教育應以學書為導向”。在馬克思主義意識形態(tài)接受論的過程分析法中提到，對于一種事物或結(jié)果不是孤立看待的，而是從其發(fā)生、發(fā)展及趨勢的過程 來認識。大學教育本身限定在大學高等教育的短暫幾年時光，大學教育的過程是一個學習的過程，其產(chǎn)生是為了獲得學術知識，發(fā)展是為了更好的鞏固學術。大學教育從其過程來看是就為了更好的以學術為導向而開設。它并沒有告訴我們要如何迎合市場、要學習市場的商業(yè)手段，因此大學教育并不是告訴我們利用這短暫的時光以市場為主，學術為輔的發(fā)展商業(yè)競爭。對方辯友倘若一味的如此，那么我想問問你們了，為何還不投身于市場，還坐在這里與我們進行這場學術交流呢！

其次，正如我方一辯所言：一個人的價值并不在于迎合市場的需求、追求功利化的市場，而是應該懷著渾厚的學術功底為社會發(fā)展作出最大的貢獻。大學是我們走進市場的最后一片凈土，在這里我們應該努力學習知識，只有擁有了堅強的學術為后盾，不管市場如何發(fā)展我們都一樣能實現(xiàn)自己的價值，這樣才能不被市場忘卻、不被社會給遺棄。倘若我們一味的尾隨市場發(fā)展趨勢，以市場為導向，那么我們個人價值取向不就被一個小小的市場給局限了嗎？那么我們個人價值又如何或得最大，又如何實現(xiàn)最大化！

最后，我想要對方辯友明確人們生活最終的場所并不是市場，而是社會。倘若要分析、判斷大學教育的導向作用，就要明白通過大學教育社是如何為社會做出巨大的貢獻？大學教育是為了培育出更利于社會發(fā)展的綜合型人才、是為了社會長遠利益而思考建立起的教育機構。市場卻具有不穩(wěn)定性，滯后性，以市場為導向不正是將其不穩(wěn)定、滯后擴大到大學教育。它不但具有不穩(wěn)定性而且其發(fā)展具有時代性和階級性，一味的迎合市場根本無法兼顧到社會長遠的發(fā)展，其必然會阻礙社會的前進。學術并不是狹隘難懂的高深學問，而是一種提出問題的精神，探索、創(chuàng)造知識的能力，它并不局限于時代，不局限于階級。它的發(fā)展對整個社會的現(xiàn)今、長遠都具有巨大的貢獻，以學術為導向才更符合社會發(fā)展的需要。綜上所述，我方堅定的認為：大學教育應以學術為導向！

（二）首先我糾正對方的三點錯誤：

2、對方說應該從實踐出發(fā)，正因為我們從實際出發(fā)，所以我們看到了弊端；

3、對方一辯剛剛回答我方的問題中，市場是瞬息萬變的，難道我們的大學教育要以瞬息萬變的市場為導向么？那我們的老師又何等辛苦？

4、理論與實際相結(jié)合，這的卻是現(xiàn)在所需要的，難道實踐就是市場么？對方一直抓住就業(yè)問題來說，對方辯友說如果以市場為導向，就不至于面對如此嚴峻的形勢。我認為就業(yè)問題根本原因是大學生的知識和能力培養(yǎng)不到位，而不是市場問題。全國無論哪所大學，均設有各種各樣的專業(yè)，而不是像對方所說的那樣，按市場需求設置幾個熱門的專業(yè)。只要你學的好，找到工作那是很容易的。在現(xiàn)在的激烈競爭當中，大學生越來越多，而就業(yè)崗位不能滿足大學生就業(yè)需求，自然出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象，激烈的競爭不可避免。

（三）謝謝大家，比賽進行到最后環(huán)節(jié)很高興我能代表我們隊對我方觀點進行總結(jié)。前面對方辯友侃侃而談言詞鑿鑿實在是精彩啊。但我方卻認為錯漏百出。

首先我糾正對方的幾點錯誤。歸納為一個中心，兩個基本點，以找工作為中心，以混淆社會需求和市場需求，以混淆導向與參考為基本點。

1、正方認為研究生教育應該以市場為導向給我們描述了以市場為導向的無限美好。無非還是從利益出發(fā)，太過功利性，失去了研究生教育的意義。以市場為導向配置資源這是市場經(jīng)濟的特點，但教育建設不同于經(jīng)濟建設。明知存在種種弊端仍要一意孤行，我還是勸對方辯友“苦海無涯回頭是岸吧”。

2、對方辯友偷換概念，導向不等于參考，是一種主流發(fā)展趨勢。以市場為導向，必然 具有市場的特點、各種弊端也是不可避免的。面對未來我們無法預測什么是最有效的知識結(jié)構和形式，就如以市場為導向的教育必然導致熱門專業(yè)變冷門，諸如此類弊端的發(fā)生。以市場為導向的直線型投入與產(chǎn)出觀點來看待研究生教育更是大錯特錯。說到這兒對方辯友還要堅持你們的觀點嗎？

3、對方辯友本末倒置。同學們都知道第五次科技革命的爆發(fā)使我們進入了一個信息時代，信息的市場隨之產(chǎn)生。科技不就是產(chǎn)生于教育嗎？也就是教育引領了市場。馬克思不也說過嗎？認識世界的目的是改造世界，而不是讓世界牽著我們的鼻子走。那為什么我們還要讓教育受制于市場呢？

4、對方辯友一再提到就業(yè)問題，提到我們不以市場為導向就是資源的浪費。那么莫言為什么不寫網(wǎng)絡小說，這個很賺錢啊？他也沒有適應市場的需求啊，這是不是資源的浪費呢？學習科社就是時間的浪費嗎？各個學校始終具有各種專業(yè)，并沒有因為那個專業(yè)就業(yè)好就只辦哪個專業(yè)，就是因為每個專業(yè)都有其存在的價值，難道因為它不迎合市場就取消了嗎？這就違背了研究生教育辦學的宗旨了。

5、對方明顯混淆了市場需求和社會需求的差別，社會需求不等同于市場需求。當今世界，在經(jīng)濟全球化的大背景下，為了促進國家發(fā)展，社會進步,大學教育不斷改革，力求培養(yǎng)出滿足社會需求的人才。在此，我要強調(diào)的是社會需求。社會的領域是綜合性的，而市場追求的是利益最大化，有其功利性，市場需求不能代替社會需求。 五、四辯陳詞

（一）在這里我要指出對方的幾點錯誤，第一，市場是瞬息萬變的，而我們的教育不是瞬息萬變的。如果我們的教育瞬息萬變的話，那么老師該如何授課呢？請對方體諒以下我們的老師吧。第二，上大學的初衷是為了變成賺錢機器嗎？對方一直在前點大學生就要面對市場，對，但我們不能成為賺錢的機器，第三、教育將面臨現(xiàn)代化，而沒有市場化，對方一直說要從實際出發(fā)，對啊，我們是從實際出發(fā)呢。校園沒有完全把熱門行業(yè)設為自己學校的專業(yè)，第四、對方說校園不是市場，而是以市場為導向，導向是什么，最終也要向這個方向發(fā)展啊，對方已經(jīng)在陳述我們的觀點了。

談及大學教育是否應以市場為導向，對方辯友一直拿大學生就業(yè)難問題來撐腰，對方辯友說如果以市場為導向，就不至于面對如此嚴峻形勢，就業(yè)難問題有如下原因，一、人才特別是大學生人數(shù)太多，以至于經(jīng)濟發(fā)展帶來的就業(yè)崗位，不能滿足當年大學生的人數(shù)，自然就持續(xù)優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象，激烈的競爭就不可避免了，二、深究其根本原因，是大學生的知識和能力的培養(yǎng)依然不到位，在全國不管是哪個大學，均沒有各種各樣的專業(yè)。這是眾所周知的。

現(xiàn)在不妨讓我們從反面想一下，假如以市場為導向，設置市場需要的專業(yè)或?qū)W科，那大學生的就業(yè)怎么能解決？畢業(yè)崗位有限么，對方辯友又于心何忍

再者市場有其弊端：

一、解決不了總量問題，二、無法自拔地消除壟斷，三、其調(diào)節(jié)有一定的盲目性和滯后性，假如以市場為導向，必將導致急功近利，建設社會主義和諧社會的目標何時才能實現(xiàn)啊！市場變化無端，此一時的市場不是彼一時的市場。幾年前的韓流也冰凍不流了，如果以市場為導向，那屆的畢業(yè)生該嫉恨對方辯友啦！

大學教育的目標是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目標，而以市場為導向必將使大學教育出 扭曲和偏離目標。培養(yǎng)的是經(jīng)濟人而不是全面發(fā)展的人，前幾年的北大學生用硫酸潑大熊貓，大學生自殺事件，也是不斷，這是從側(cè)面反映出，培養(yǎng)人才更要培養(yǎng)道德及其他素質(zhì)，有句話說的精辟，有德無才是次品、有才無德是毒品、無才無德是廢品、有才有德是真品。如果以市場為導向，大學生就會不顧道德而看重金錢，這就會導致不擇手段的產(chǎn)生，那世界不亂了套。

學不是市場的附屬物，大學教育更不應該以市場為導向。大學教育是人才的搖籃，但大學教育不僅僅是企業(yè)家的搖籃，她更該是政治家，哲學家，科學家的搖籃。霍金研究的天體物理學不是市場所歡迎的，但是誰又能否認他做出的貢獻呢，他是不是應該放棄研究科學而從事復雜的市場工作；居里夫人是不是應該把她的研究拒絕奉獻給國家而以專利權賺腰纏萬貫；國防科技大學的畢業(yè)生是不是應該拋下守護祖國邊疆的鋼槍？翻開人類的文明史從達爾文的進化論到愛因斯坦的相對論，大學教育秉承著尊重個性，探求真理的理念培養(yǎng)出一批對人類發(fā)展做出巨大貢獻的人才，他們的研究成果沒有辦法在十年，二十年內(nèi)轉(zhuǎn)化為市場上的產(chǎn)品。但他們更多的是為了幫助人類擺脫蒙昧與無知。

以市場為導向就要按照買方市場的需求來衡量產(chǎn)品是否符合標準，那么大學教育就會趨向于企業(yè)圣朝，這樣就會產(chǎn)生如下弊端，一、培養(yǎng)出缺少人性和靈性的賺錢機器，二、培養(yǎng)出明日黃花，三、人才缺少自主性學習力和能動力，四、對基礎學科的忽視，對學科精神的不堅持。

綜上所述，大學教育應該以學術為導向。

（二）我想談及大學教育是否應該以市場為導向的問題，持肯定態(tài)度者，不外乎是這么一個思路：你看，全球化的浪潮席卷了整個世界，知識經(jīng)濟的時代已經(jīng)來臨，知識自然已經(jīng)成了世界的主角，社會變革和產(chǎn)業(yè)革命伴隨著新世紀而到來。如今是市場經(jīng)濟，這是一種趨勢，要緊跟經(jīng)濟體制政治體制改革的教育體制改革豈能長期滯后？于是，結(jié)論出來了：大學教育應該以市場為導向。這話貌似有理，其實不然。

我們知道中國過去二十年里以其他國家無法比擬的速度迅速發(fā)展壯大，知識時代所帶來的機遇和影響，令人振奮！教育事業(yè)面對新時代也迎來了許多的機遇和挑戰(zhàn)。但就此斷言大學教育可以完全市場化，用市場經(jīng)濟的那一套來作用于大學教育是不對的，從直線型的”投入“和”產(chǎn)出“的觀點來看待大學教育是相當有局限性的。這是因為我們面對未來，無法知道最有用的知識是什么，也不能預測最有效的知識結(jié)構和形式。再說了，大學產(chǎn)出的不是器物，不是工具，而是人---------這個天地之靈物。正如費希特所說的，大學教育首先是培養(yǎng)人，喚醒學生的力量，培養(yǎng)他們自我學習的主動性，理解力，以便他們在無法預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇。而以市場為導向來配置社會資源，這是市場經(jīng)濟的主要特征。但教育建設根本不同于經(jīng)濟建設。比如一個養(yǎng)雞場：大家知道，一個現(xiàn)代化的養(yǎng)雞場，很講究飼養(yǎng)的科學化和成本核算，何時喂食可以提高產(chǎn)蛋率，雞籠宿小到什么程度才能最大限度地利用資源，一切都得精打細算。這種流水線生產(chǎn)的雞和雞蛋，一切為了效率。雞又沒有雞權，被虐待了也無法申訴，如停水停食剪嘴巴，也是增產(chǎn)措施。作為一個工場或企業(yè)，這是再正常不過的事情，但是大學教育不同。因為大學不是養(yǎng)雞場（李零語）！

那么大學究竟是什么呢？這得從大學教育的理念和目標談起。大學教育的理念和目標是傳承文明，造就健全的國民，培植社會資源。所以，大學講究的是一個獨立性。思想獨立，學術自由，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和反思精神的德才兼?zhèn)洌烁裢暾娜耸谴髮W教育的靈魂所在。尤其，重要的是：在大學學習的不僅是一種靜態(tài)的知識，而且是一種思維、方法和智慧。大學教育的目標主要包括：

一、人文教育，二、科學研究與創(chuàng)新，三、社會服務。大學當然有服務社會的功能，但它貢獻給社會的是一種特殊的個體---------他們具有強烈的自由發(fā)展的自覺精神，具有社會批判和文化批判能力的公眾知識分子，他們應該成為社會的良知。所以，大學教育非但要與商業(yè)化和大眾文化保持距離，更要教育和引導社會向著理想的合理的方向發(fā)展。我們反對大學教育以市場為導向，就是因為大學教育的特殊性。企業(yè)的發(fā)展無疑要以市場為導向，否則難以適應全球經(jīng)濟一體化的浪潮席卷。即便如此，也必須用宏觀經(jīng)濟調(diào)控來避免”市場失靈“時的經(jīng)濟大崩潰。

市場經(jīng)濟下，”市場失靈“的表現(xiàn)有：第一，市場解決不了總量問題；第二，市場機制不能有效地協(xié)調(diào)微觀利益和宏觀利益；第三，市場機制無法 自發(fā)地消除壟斷；第四，市場調(diào)節(jié)帶有一定的盲目性和滯后性，會造成社會資源的浪費。那么假設大學教育以市場為導向，按市場的一套來治理大學，就意味著大學里的一切，包括院系的設置，課題的選擇，人事安排和聘用，職稱評定，以及一切都得圍繞市場這個看不見的手來運轉(zhuǎn)了。那么大學教育就可能不以文化傳承和創(chuàng)造，人文教育為指向，而變的急功近利喪失文化殿堂的尊嚴和使命。不能傳承和宏揚本民族的悠久歷史文化，來適應經(jīng)濟一體化文化多元化的未來世界的格局。所以，大學的”鼻子“知道往哪里走，根本不需要有什么外在的力量牽著！

大學教育的特殊性在于立足長遠，對教育和科學研究，對社會和市場保持獨立的反思性。十年樹木，百年樹人。大學教育就得保持冷寂和自由。我們反對被市場牽著鼻子走”犁壕“的大學教育，但是并不反對在大學里引入市場機制中的競爭機制，否則，大學也將不是大學了，或者是日暮西山的養(yǎng)老院，或者是懶漢干炒文化剩飯的棲息所了。但是這種競爭不同于企業(yè)的競爭，它是一種更人性化的更著眼于人類文明傳承，文化創(chuàng)新的競爭。北大教改方案的主要起草人是經(jīng)濟學家張維迎先生，引起強烈爭議的正是因為他把市場競爭的那一套引入了大學校園，以美國大學和香港科技大學為主要藍本，根據(jù)一系例經(jīng)濟模型制定人事改革制度。我看過一個《21世紀經(jīng)濟報道》記者對張的訪談錄，給我流下最深印象的是使用頻率最高的用詞就是”那你不行就，走人！“。聽起來，很殘酷！張維迎聲稱教改的目的是建立世界一流的大學。于是爭議來了！何謂世界一流大學？難道是世界一流就是教育產(chǎn)業(yè)化和大學市場化嗎？

在一切以市場競爭為前導的今天，大學的精神能否獨立于市場和世界，又怎樣獨立？其實，大學教育以及改革我們是得有廣闊的國際視野，也得有濃厚的本土情懷，全球化并不意味著本土文化資源的消解，恰恰相反，全球化要求我們發(fā)掘本土知識的普遍價值。中國大學的根本使命是：”要加強中國人在思想、學術、文化、教育的獨立自主，而決不是要華人大學成為西方大學的附庸番薯“（甘陽語）。簡言之，必以一種偉大的精神為導向。但這種精神并非憑空而生，而必然植根于一個政治文化共同體強烈要求自主獨立的精神中。西方現(xiàn)代大學的起點是創(chuàng)立于1809年的柏林大學。它來自德國人的戰(zhàn)敗恥辱感（1806年拿破侖在耶那擊敗普魯士，并簽辱國和約）深深刺激了費希特的神經(jīng)，于是，柏林大學的崛起不僅舒展了費希特的眉頭，也推動了德國文化的復興和現(xiàn)代大學制度的建立。東西方在自強不息的民族精神背后，都是一種”恥辱感“奠基的！這正是大學教育內(nèi)在的一種真精神！一言以蔽之，大學作為一個民族科學精神的堡壘和民主精神的家園，有自己的獨立的理念。

不論市場風云發(fā)生怎樣的變化，大學教育都應該依照自己的精神來完成自己的使命，可見，大學教育豈是”市場“二字，可以”導“的？可以”了"的。