第一篇：《為人民服務(wù)》讀書報告

思想道德與法律基礎(chǔ)

《為人民服務(wù)》讀書報告

姓名：余玲玲

《為人民服務(wù)》對我來說，可以算是最熟悉的毛澤東同志的經(jīng)典著作之一了。記得小學(xué)五、六年級時，就已經(jīng)常常拿著課本背得滾瓜爛熟了，如今，再次拿起這篇文章細細品讀，仍舊倍感親切。

《為人民服務(wù)》是毛澤東同志在1944年張思德同志追悼會上的一篇講演稿，內(nèi)容深入淺出，通俗易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論，細讀中，也不禁被毛主席那種心系人民的精神感動著，震撼著。正是由于這種全心全意為人民服務(wù)的精神，中國共產(chǎn)黨才能贏得人民的擁護，最終品嘗到勝利的碩果，帶領(lǐng)中國走向一個新紀(jì)元，“全心全意為人民服務(wù)”也成為黨的根本宗旨，鞭策著每一個共產(chǎn)黨人。

毛澤東在演講中說：“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍，我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這說明了共產(chǎn)黨的存在是離不開人民群眾的。中國自古以來，歷朝歷代的明君都深諳這個道理，紛紛從不同角度生動地把領(lǐng)導(dǎo)者、統(tǒng)治者和人民群眾的關(guān)系比喻為血肉關(guān)系，魚水關(guān)系，又或是父母與子女的關(guān)系。唐太宗李世民就曾教導(dǎo)太子說：“君，舟也；人，水也；水能載舟，亦能覆舟。”他的謀臣魏征也曾在著名的《諫太宗十思疏》中提到:“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。”正是由于唐太宗深刻明白這個道理，才有了恢弘富足的李唐盛世。反觀那些短命王朝，如：秦朝、隋朝等等，哪一個不是由于1 / 5

思想道德與法律基礎(chǔ)

統(tǒng)治者的驕奢淫逸、殘暴不堪，而在人民揭竿而起的暴動中湮沒于歷史的長河中。以史為鑒，我們應(yīng)該明白，為人民服務(wù)不能僅僅只是一句口號，它需要付諸于行動，執(zhí)政為民，立法為民，真正盡到人民公仆的職責(zé)。

縱觀中國上下五千年歷史，在不同的時代，不同的時期，不同的崗位上，我們總不乏有這種人存在，有為治水“三過家門而不入”的大禹，有舍身求法的譚嗣同，有挑糞工人時傳祥，有人民公仆焦裕祿，有冒著風(fēng)雪、頂著烈日日夜在青藏高原上維護鐵路的工人等等，魯迅先生稱之為“中國的脊梁”。他們秉承著為人民服務(wù)的精神，兢兢業(yè)業(yè)地在自己的位置上，燃燒著自己的每一寸青春，每一滴熱血，照亮著別人，不計個人的得失。這難道不值得我們?yōu)橹畡尤荩蜕险坡暸c鮮花嗎？

然而觀今日之中國，為人民服務(wù)的精神已經(jīng)在我們這個物欲橫流、紙醉金迷的社會中逐漸的迷失乃至消逝。貪污受賄風(fēng)氣日愈嚴(yán)重，從之前的文強到今日的前發(fā)改委副主任劉鐵強，政府官員打著為人民服務(wù)的旗號，監(jiān)守自盜，中飽私囊，將納稅人的錢用在吃喝玩樂上，嘴上說著漂亮話，而真正干實事、做好事的人卻少之又少。為了做出政績，政府官員上臺總要搞一下所謂的“陽光工程”,既浪費財力物力，又嚴(yán)重擾民，這還不算，工程總是偷工減料，堪稱豆腐渣工程，又何來為人民服務(wù)之說呢？食品安全也是一個大問題，三鹿奶粉、毛血旺、假羊肉、地溝油等等，讓民眾聞之驚悚，也許有人會問這么多不合標(biāo)準(zhǔn)的食品是怎么流入市場的呢？食品安全局不管嗎?答道：管，當(dāng)然2 / 5

思想道德與法律基礎(chǔ)

管。食品安全部門總會在不合格食品曝光后站出來說這些食品很難檢測出有毒物質(zhì)，抑或是檢測時出現(xiàn)漏洞之類云云，然后勒令生產(chǎn)廠商停產(chǎn)，產(chǎn)品下架，就這樣翻過頁了。鐵路坍塌，鐵道部給出雷電天氣這種滑天下之大稽的原因，面對質(zhì)疑，新聞發(fā)言人竟還說出：“不管你信不信，反正我是信了”這種不負(fù)責(zé)任的言辭。人大代表發(fā)言將人民比作“刁民”，需要管教。種種現(xiàn)象，一件件，一樁樁，都讓我們對政府所說的“為人民服務(wù)”的態(tài)度感到心寒，“為人民服務(wù)”成了我們現(xiàn)實生活中正在缺失的一種東西。一名黨員干部如果不是真心實意地站在人民大眾的立場上，不是擁有熱愛人民的思想與感情，不是真的關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急，不是真的腳踏實地為人民辦好事、干實事，認(rèn)真地重新思考“為人民服務(wù)”在這個新時代中被賦予的新的豐富涵義，那么他就不是一名合格的黨員，也得不到民眾的支持，失去力量的源泉。

在演講中，毛澤東同志還闡述了人的生死觀。“人總是要死的，但死的意義有不同。或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌！边@讓我不經(jīng)意間想起詩人何其芳的一句話：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”那些為國家、為集體、為人民利益而獻身的人，像雷鋒、任長霞、牛玉儒等等，即使死了，也是死得其所，3 / 5

思想道德與法律基礎(chǔ)

依舊活在我們心中，為人們所稱頌。相反的，那些出賣國家、出賣靈魂的人，他們即使活著，也是如同螻蟻般茍且偷生，被人們唾棄。生死觀是人生觀、價值觀的核心。有了正確的生死觀，才有可能擁有正確的人生觀與價值觀。

那么人的價值觀應(yīng)該是怎樣的呢？愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的作用”“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么大成就”。前蘇聯(lián)文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特羅夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧；臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。”還有雷鋒同志的名言：“自己活著，就是為了使別人過得更美好。”“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。”這些充分體現(xiàn)無私的人生觀、價值觀，都曾深深的感動和激勵著我們，這千千萬萬為革命事業(yè)獻身、為人類未來拼搏付出的先驅(qū)，都是值得我們敬仰的楷模。

此外，在文章中，字里行間也折射出毛澤東同志對待批評建議虛懷若谷的胸懷，以及堅持真理的態(tài)度，他在文中倡導(dǎo)批評與自我反省的作風(fēng)。“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出，不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”很難想象，作為一個政黨的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東同志竟有如此海納百川的胸懷與4 / 5

思想道德與法律基礎(chǔ)

氣魄，這也是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶。常言道：“兼聽則明，偏聽則暗”，做事如此，做人亦如此。一個人再聰明厲害，如若總是唯我獨尊，夜郎自大，總覺得沒有人能比自己更厲害，不聽他人意見，而一意孤行，最終肯定要為此付出代價，畢竟“智者千慮，必有一失”。作為任何一個政黨或組織，在每項事業(yè)的發(fā)展歷程中，矛盾總是普遍存在，問題總會層出不窮，錯誤也是不可避免，我們無法回避，也不能回避，只有積極面對，客觀、全面地認(rèn)識事物，集思廣益，取他人之長，補己之短，問題才會迎刃而解。只要為了大多數(shù)人的利益堅持真理，改正錯誤，就一定能夠從小到大，從弱到強，發(fā)展壯大起來，自己的能力也會不斷成熟。

《為人民服務(wù)》作為一篇追悼詞，它高度贊揚了張思德同志不畏生死、勇于獻身的精神，但從更深層面上來說，它更是一篇毛澤東革命思想的經(jīng)典著作。它蘊藏著深刻的毛澤東思想，繼承發(fā)揚了馬克思列寧主義，也對于之后提出的“三個代表”有很大的影響意義。時至今日，再次讀這篇文章，依舊為毛澤東同志的偉大魄力折服，他鏗鏘有力的聲音，仿佛還縈繞于耳，他的豐功偉績，依然歷歷在目。為人民服務(wù)這種精神，作為一種標(biāo)準(zhǔn)，一種規(guī)范，時刻提醒著千千萬萬的共產(chǎn)黨人，不要忘記革命的奮斗目標(biāo)，也成為黨發(fā)展進程中始終奉行的宗旨。/ 5

第二篇：《為人民服務(wù)》讀書報告

《為人民服務(wù)》讀書報告

《為人民服務(wù)》是毛澤東在張思德同志的追悼會上作的一篇演講。張思德同志為了救自己的隊友犧牲了自己年輕寶貴的生命。他全心全意為他人服務(wù)，這不也正是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員的真實寫照嗎？難怪毛澤東會說“我們的軍隊完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”也正是由于共產(chǎn)黨的這一特質(zhì)，使得它能成為偌大中國的領(lǐng)導(dǎo)政黨。

讀完《為人民服務(wù)》，一個問題涌上我的心頭，那就是：怎么樣的人生才有意義？人生的價值如何實現(xiàn)？司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”人最終都是要死的，但是我們死后能不能留下什么，留下了什么，這是對我們的人生是否有意義的最好衡量標(biāo)準(zhǔn)。

縱觀上下五千年的中國歷史，能在史書上流芳百世的大都是為人民做出巨大貢獻的人，像治水的大禹、伐紂的周文王等等。由此，我們似乎可以得到這樣一個結(jié)論：為人民服務(wù)的人生才有意義。這樣說并不準(zhǔn)確，但是為社會做出自己的貢獻卻絕對是使自己的人生價值得以實現(xiàn)的必要條件。

人生活在社會中，一切的活動都與各種各樣的社會關(guān)系有關(guān)，并受到一定社會關(guān)系的制約。任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并在社會中才能得以實現(xiàn)。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻為標(biāo)準(zhǔn)。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻越大，其人生價值也就越大；反之，人生的價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負(fù)價值。

人生的價值寓于形形色色的社會活動中。在為社會做出貢獻，為他人提供幫助的同時，我們收獲了社會的認(rèn)可，收獲了他人的感激，也收獲了內(nèi)心的滿足和自豪。雷鋒畢其一生都在為他人獻出自己的一切，哪怕是他的青春，甚至他的生命。因為他的高尚情操，因為他對社會做出的貢獻，人們對他回報以最崇高的敬意，最誠摯的謝意，并且把他當(dāng)成榜樣來學(xué)習(xí)。而他自己呢？他從來沒有后悔過自己所做的一切事情，相反，他樂在其中。看到別人同事的急事得以解決，他會開心的微笑；看到貧困孩子能背上嶄新的書包，他會樂得開花。

相反，背叛人民、危害社會的人將永遠被千夫所指。秦檜謀害岳飛，葬送了大宋江山，至今被人們詬罵；袁世凱逆天行事，棄人民于水深火熱之中而不顧，最終也沒有好下場；文強勾結(jié)黑社會，貪污受賄，嚴(yán)重危害社會，荼毒人民，結(jié)果換來死刑。悲劇的是，盡管有那么多的前車之鑒，卻總是有那么一些人，全然不顧人生的意義和價值，全然不顧會對他人和社會產(chǎn)生什么樣的影響，偷竊、搶劫、強奸、謀殺··· ···這樣的人簡直就是社會的渣滓！

創(chuàng)造人生價值，讓人生的意義得以實現(xiàn)，從為人民服務(wù)開始吧。

第三篇：《為人民服務(wù)》讀書報告

思想道德與法律基礎(chǔ)

《為人民服務(wù)》讀書報告

姓名：余玲玲

《為人民服務(wù)》對我來說，可以算是最熟悉的毛澤東同志的經(jīng)典著作之一了。記得小學(xué)五、六年級時，就已經(jīng)常常拿著課本背得滾瓜爛熟了，如今，再次拿起這篇文章細細品讀，仍舊倍感親切。

《為人民服務(wù)》是毛澤東同志在1944年張思德同志追悼會上的一篇講演稿，內(nèi)容深入淺出，通俗易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論，細讀中，也不禁被毛主席那種心系人民的精神感動著，震撼著。正是由于這種全心全意為人民服務(wù)的精神，中國共產(chǎn)黨才能贏得人民的擁護，最終品嘗到勝利的碩果，帶領(lǐng)中國走向一個新紀(jì)元，“全心全意為人民服務(wù)”也成為黨的根本宗旨，鞭策著每一個共產(chǎn)黨人。

毛澤東在演講中說：“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍，我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這說明了共產(chǎn)黨的存在是離不開人民群眾的。中國自古以來，歷朝歷代的明君都深諳這個道理，紛紛從不同角度生動地把領(lǐng)導(dǎo)者、統(tǒng)治者和人民群眾的關(guān)系比喻為血肉關(guān)系，魚水關(guān)系，又或是父母與子女的關(guān)系。唐太宗李世民就曾教導(dǎo)太子說：“君，舟也；人，水也；水能載舟，亦能覆舟。”他的謀臣魏征也曾在著名的《諫太宗十思疏》中提到:“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。”正是由于唐太宗深刻明白這個道理，才有了恢弘富足的李唐盛世。反觀那些短命王朝，如：秦朝、隋朝等等，哪一個不是由于1 /

5統(tǒng)治者的驕奢淫逸、殘暴不堪，而在人民揭竿而起的暴動中湮沒于歷史的長河中。以史為鑒，我們應(yīng)該明白，為人民服務(wù)不能僅僅只是一句口號，它需要付諸于行動，執(zhí)政為民，立法為民，真正盡到人民公仆的職責(zé)。

縱觀中國上下五千年歷史，在不同的時代，不同的時期，不同的崗位上，我們總不乏有這種人存在，有為治水“三過家門而不入”的大禹，有舍身求法的譚嗣同，有挑糞工人時傳祥，有人民公仆焦裕祿，有冒著風(fēng)雪、頂著烈日日夜在青藏高原上維護鐵路的工人等等，魯迅先生稱之為“中國的脊梁”。他們秉承著為人民服務(wù)的精神，兢兢業(yè)業(yè)地在自己的位置上，燃燒著自己的每一寸青春，每一滴熱血，照亮著別人，不計個人的得失。這難道不值得我們?yōu)橹畡尤荩蜕险坡暸c鮮花嗎？

然而觀今日之中國，為人民服務(wù)的精神已經(jīng)在我們這個物欲橫流、紙醉金迷的社會中逐漸的迷失乃至消逝。貪污受賄風(fēng)氣日愈嚴(yán)重，從之前的文強到今日的前發(fā)改委副主任劉鐵強，政府官員打著為人民服務(wù)的旗號，監(jiān)守自盜，中飽私囊，將納稅人的錢用在吃喝玩樂上，嘴上說著漂亮話，而真正干實事、做好事的人卻少之又少。為了做出政績，政府官員上臺總要搞一下所謂的“陽光工程”,既浪費財力物力，又嚴(yán)重擾民，這還不算，工程總是偷工減料，堪稱豆腐渣工程，又何來為人民服務(wù)之說呢？食品安全也是一個大問題，三鹿奶粉、毛血旺、假羊肉、地溝油等等，讓民眾聞之驚悚，也許有人會問這么多不合標(biāo)準(zhǔn)的食品是怎么流入市場的呢？食品安全局不管嗎?答道：管，當(dāng)然

管。食品安全部門總會在不合格食品曝光后站出來說這些食品很難檢測出有毒物質(zhì)，抑或是檢測時出現(xiàn)漏洞之類云云，然后勒令生產(chǎn)廠商停產(chǎn)，產(chǎn)品下架，就這樣翻過頁了。鐵路坍塌，鐵道部給出雷電天氣這種滑天下之大稽的原因，面對質(zhì)疑，新聞發(fā)言人竟還說出：“不管你信不信，反正我是信了”這種不負(fù)責(zé)任的言辭。人大代表發(fā)言將人民比作“刁民”，需要管教。種種現(xiàn)象，一件件，一樁樁，都讓我們對政府所說的“為人民服務(wù)”的態(tài)度感到心寒，“為人民服務(wù)”成了我們現(xiàn)實生活中正在缺失的一種東西。一名黨員干部如果不是真心實意地站在人民大眾的立場上，不是擁有熱愛人民的思想與感情，不是真的關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急，不是真的腳踏實地為人民辦好事、干實事，認(rèn)真地重新思考“為人民服務(wù)”在這個新時代中被賦予的新的豐富涵義，那么他就不是一名合格的黨員，也得不到民眾的支持，失去力量的源泉。

在演講中，毛澤東同志還闡述了人的生死觀。“人總是要死的，但死的意義有不同。或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌！边@讓我不經(jīng)意間想起詩人何其芳的一句話：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”那些為國家、為集體、為人民利益而獻身的人，像雷鋒、任長霞、牛玉儒等等，即使死了，也是死得其所，依舊活在我們心中，為人們所稱頌。相反的，那些出賣國家、出賣靈魂的人，他們即使活著，也是如同螻蟻般茍且偷生，被人們唾棄。生死觀是人生觀、價值觀的核心。有了正確的生死觀，才有可能擁有正確的人生觀與價值觀。

那么人的價值觀應(yīng)該是怎樣的呢？愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的作用”“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么大成就”。前蘇聯(lián)文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特羅夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧；臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。”還有雷鋒同志的名言：“自己活著，就是為了使別人過得更美好。”“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。”這些充分體現(xiàn)無私的人生觀、價值觀，都曾深深的感動和激勵著我們，這千千萬萬為革命事業(yè)獻身、為人類未來拼搏付出的先驅(qū)，都是值得我們敬仰的楷模。

此外，在文章中，字里行間也折射出毛澤東同志對待批評建議虛懷若谷的胸懷，以及堅持真理的態(tài)度，他在文中倡導(dǎo)批評與自我反省的作風(fēng)。“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出，不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”很難想象，作為一個政黨的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東同志竟有如此海納百川的胸懷與

氣魄，這也是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶。常言道：“兼聽則明，偏聽則暗”，做事如此，做人亦如此。一個人再聰明厲害，如若總是唯我獨尊，夜郎自大，總覺得沒有人能比自己更厲害，不聽他人意見，而一意孤行，最終肯定要為此付出代價，畢竟“智者千慮，必有一失”。作為任何一個政黨或組織，在每項事業(yè)的發(fā)展歷程中，矛盾總是普遍存在，問題總會層出不窮，錯誤也是不可避免，我們無法回避，也不能回避，只有積極面對，客觀、全面地認(rèn)識事物，集思廣益，取他人之長，補己之短，問題才會迎刃而解。只要為了大多數(shù)人的利益堅持真理，改正錯誤，就一定能夠從小到大，從弱到強，發(fā)展壯大起來，自己的能力也會不斷成熟。

《為人民服務(wù)》作為一篇追悼詞，它高度贊揚了張思德同志不畏生死、勇于獻身的精神，但從更深層面上來說，它更是一篇毛澤東革命思想的經(jīng)典著作。它蘊藏著深刻的毛澤東思想，繼承發(fā)揚了馬克思列寧主義，也對于之后提出的“三個代表”有很大的影響意義。時至今日，再次讀這篇文章，依舊為毛澤東同志的偉大魄力折服，他鏗鏘有力的聲音，仿佛還縈繞于耳，他的豐功偉績，依然歷歷在目。為人民服務(wù)這種精神，作為一種標(biāo)準(zhǔn)，一種規(guī)范，時刻提醒著千千萬萬的共產(chǎn)黨人，不要忘記革命的奮斗目標(biāo)，也成為黨發(fā)展進程中始終奉行的宗旨。

第四篇：讀書心得為人民服務(wù)

讀《為人民服務(wù)》有感

六十四年前，在革命圣地延安，中央警備團的一名普通戰(zhàn)士張思德，在陜北的大山中燒炭，突然炭窯崩塌，張思德奮力將隊友推出窯外，自己卻被掩埋而壯烈犧牲。在中央警備團為張思德召開的追悼會上，毛澤東發(fā)表了一個演講。演講詞的全文不過八百多字，可它以樸實自然通俗的語言論述了一個偉大的思想，從此，這個思想成了中國共產(chǎn)黨人工作的基本準(zhǔn)則，隨后來成為中國共產(chǎn)黨立黨的最高宗旨。

毛澤東提出的這個偉大思想就是閃耀著光芒的“全心全意為人民服務(wù)”的思想。

“全心全意為人民服務(wù)”這九個字，文字精煉，內(nèi)涵豐富，博大精深。說其文字精煉，是說這九個字去掉任何一個都不能完整準(zhǔn)確地表達原來所要表達的思想。“全心全意”是個修飾語，表明了為人民服務(wù)的程度。如果去掉“全心全意” 就可能會被理解為“三心二意”或“這半心半意”。“人民”二字說明了服務(wù)的對象是誰。用“人民”而不用“人”，明確的表明服務(wù)的對象就是普通的百姓和所有勞動群眾，當(dāng)然這其中不包括敵人。“服務(wù)”二字說明的是全心全意為人民做什么。做的是服務(wù)，而不是做官老爺，或是其他。

自從中國共產(chǎn)黨成立以來，中國共產(chǎn)黨人就真心實意地在實踐著“全心全意為人民服務(wù)”的宗

旨。

新中國成立前，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進行推翻三座大山，建立新中國的革命斗爭就是為了人民能夠翻身當(dāng)家作主。在那個年代革命軍隊既是戰(zhàn)斗隊，又是宣傳隊、又是工作隊。

在戰(zhàn)場上，革命軍人冒著敵人的槍林彈雨，舍生忘死，沖鋒陷陣，為了人民的利益不惜流血犧牲，馬革裹尸，血撒疆場。

在戰(zhàn)斗之余，他們分解成一個個的工作隊，深入到農(nóng)屋村舍，了解群眾疾苦，為群眾打墻修房，挑水送糧。哪兒有群眾，哪兒就有他們的身影；哪兒群眾最苦，哪兒就有他們的撒下的汗水。1

他們的精神讓一個個從來就不熟悉他們的老百姓了解了他們。最初是見了他們就躲，即便是敲們也不給開，因為，老百姓被那些舊軍隊以及土匪們給騷擾怕了，他們從來就沒有見到過一支親民愛民的自己的隊伍。當(dāng)他們經(jīng)過對比，發(fā)現(xiàn)這支部隊的的確卻是人民的子弟兵，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)，這支部隊是真心誠意的為老百姓服務(wù)的時候，他們不僅向人民子弟兵敞開了心斐，而且，主動給他們端茶倒水，為他們騰出房間，把他們請進家里。

人民子弟兵的行動讓每一位中國的老百姓明白了革命的真正含義。他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的精神感動了全中國的人民。成千上萬的老百姓投身到支援中國革命的隊伍中。老百姓有的父母送子參軍，有的妻子送丈夫參軍，有的在前線運送護理傷員，有的推著小車為前線的戰(zhàn)士送去糧食和水。

建國后，在回憶到淮海戰(zhàn)役中數(shù)百萬的農(nóng)民支前的情景時，詩人陳毅無不動情地說，新中國的勝利是老百姓用小車推出來的！

在那些共產(chǎn)黨員、人民子弟兵指戰(zhàn)員心中黨和人民的利益就是自己的最高利益。他們時刻把人民的利益高做為自己行動的最高準(zhǔn)則。他們不愧是實踐全心全意為人民服務(wù)的光輝典范！

建國后無數(shù)的黨員、干部，他們繼續(xù)保持和發(fā)揚了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持著和人民群眾的血肉聯(lián)系，想群眾之所想，急群眾之所急，吃苦在前，享樂在后，真心實意實踐著“全心全意為人民服務(wù)”的承諾。

當(dāng)年，在大慶油田會戰(zhàn)的現(xiàn)場，一池子的原料需要攪拌，但是又沒有攪拌機，時間相當(dāng)緊迫。共產(chǎn)黨員鐵人王進喜，摔先跳入池中，用自己的血肉之軀做為攪拌機進行攪拌。在他的帶領(lǐng)下，現(xiàn)場的數(shù)十名工人也一起跳了進去，共同攪拌。

時代變化了，人們的認(rèn)識和觀念不同了，面對這樣的事跡，可能有很多人會認(rèn)為是傻子，也可能會給一些別有用心之人造成口實，他們更會以此來攻擊當(dāng)時的人權(quán)。然而那些工人們的的確確是

自發(fā)的，沒有任何人強迫他們。這和黑磚窯下，被窯主拿著鞭子驅(qū)趕著干活的童工形成了多么明顯的對比！因為黑磚窯下的童工是迫于生活的壓力，或是受人拐騙，誤入了賊船。而以王進喜為代表的工人階級，是以當(dāng)家做主的主人翁精神精神來對待自己的工作的，他們更是以全心全意為人民服務(wù)的精神來對待自己的事業(yè)。

在“全心全意為人民服務(wù)”精神的干召下，廣大的人民群眾在自己的崗位上不計報酬，默默無私奉獻。他們一代接一代把自己的青春無私無悔地奉獻給了祖國和人民。

正是在這種精神的激勵下，大慶油田、勝利油田、克拉瑪伊油田被相繼建成。中國的兩彈一星被成功的發(fā)射。共和國的大廈一天比一天變得更加宏偉。而他們的勤勞和汗水，永遠地凝結(jié)和滲透在了共和國宏偉大廈的一磚一瓦和一粒沙石中。

然而，時過境遷，不知從什么時候起，全心全意為人民服務(wù)的含義被一次一次的扭曲變形。在一些人潛移默化的意識中，取而代之的是“人人為我，我為人人”的理念。

在人人為我，我為人人的理念下，權(quán)利場成了骯臟的交易場。

在這個交易場，權(quán)和權(quán)可以相互交換。每個人手中掌握的權(quán)利就是自己的一張王牌，也是交換的一種籌碼。今天你能給我辦事，明天我就會給你辦事，如果你不能給我辦事，我也決不會得給你辦事。一個有權(quán)利的人，通過權(quán)利的交換，結(jié)識了更多的有權(quán)的人，培養(yǎng)和增進了官場中的私人感情，逐漸為自己在官場中結(jié)成了一張網(wǎng)。自己則像織蛛一樣，穩(wěn)居網(wǎng)的中央，并借助這張網(wǎng)為自己撈取利益。這張網(wǎng)既是為官者們的生存之網(wǎng)，又是他們?nèi)蘸笙蛏吓噬年P(guān)系之網(wǎng)。當(dāng)官就是織網(wǎng)，在官場，一個人未來的前途命運如何，以后會不會得到提拔重用，就要看你會不會織網(wǎng)，就要看你編織的網(wǎng)中間有沒有你日后提升所要依靠的人。有的人就把在黨校學(xué)習(xí)的機會，看成是結(jié)網(wǎng)的最佳時機。因為，能參加黨校學(xué)習(xí)的大都有個一官半職，絕非等閑之輩。在這個場合，正是各種官員們云集一堂，正可謂是一次難縫的良機。

在這個交易場，權(quán)利和金錢可以交換。有了權(quán)，確實威風(fēng)，但光有權(quán)，沒有錢也不行！錢是實實在在的利益。有了錢豪華酒店就是自家的廚房，豪華商場就是自家的倉庫。

可是，就國家給發(fā)的那點工資，回去交給老婆，自己也就所剩無幾。怎能滿足自己物質(zhì)和精神的享受？再說，有權(quán)也不是一輩子的事，權(quán)利終究不能繼承，終究會有退休的那一天，到時人走茶涼，僅靠那些退休金怎么能行？有了錢，不但自己能夠盡情享受，而且還可以子子孫孫地繼承下去。這無異于是給子孫后們代創(chuàng)下了萬世不朽的基業(yè)，也好讓后輩的人們能夠由衷的景仰，同時永遠銘記自己的大恩大德。

因此，有權(quán)的就打起了有錢的主意。有錢的想辦事，自己又沒有權(quán)不能給別人辦事，怎么交換？別急！沒權(quán)這不有錢嗎？因此，錢就成了有錢人手中交換的籌碼。在這中情況下，權(quán)利和金錢二者之間就產(chǎn)生了相互的需求。于是，你用你手中的權(quán)給我辦事，我把我手中的錢給你作為酬答。有權(quán)的和有錢的二者是各取所需，各得其所，皆大歡喜。通過權(quán)錢交易，有權(quán)的變得有了錢，有錢的變的有了權(quán)，或者是有錢的變得更有了錢。

經(jīng)過權(quán)錢交易，有權(quán)的似乎得到了自己想要的東西，可是卻大大貶低了自己的人格。那些富人為了尋找平衡，發(fā)泄自己情緒，他們對那些當(dāng)權(quán)者從來就不屑一顧。某地有個富商請自己客商吃飯。客商提到本市的一個書記。那個富商不屑的說：“沒什么了不起的，那是咱養(yǎng)的一條狗。”客商表示驚訝，此君怎會如此口出狂言？！富商為了證實自己所言不虛，對客商說“不信我立馬給你叫來”。說完提起手機撥通電話。沒過一回兒，那個書記果然如期到達。那個客商對此真是驚嘆不已！

在這個交易場，權(quán)和色可以相互交換。沒有權(quán)，沒有錢，不要緊，有色也可。你用權(quán)力替我辦了事，我可以送你以美色。上世紀(jì)末中國最大的走私集團頭子賴昌興算是摸透了官場中各種色官門的人性，建起了專為拉攏高官下水的、為他們提供各種貼身服務(wù)的紅樓，真可謂是把中國古代三十

六計之一的美人計發(fā)揮演繹的淋漓盡致。紅樓張網(wǎng)以待。果然不出賴氏所料，大批高官在色的利誘下，象林中貪食的鳥一樣，紛紛觸網(wǎng)落馬。

權(quán)權(quán)可以交換，權(quán)錢可以交換、權(quán)色可以交換，交易的結(jié)果正象民間流行的一個順口溜所言 “當(dāng)官的工資基本不花，老婆基本不用”。而大多數(shù)的老百姓是既無權(quán)，又無錢，又無色（絕大多數(shù)是不甘下賤，不屑此道），沒有什么可以作為交換的條件，于是就產(chǎn)生了官難見，臉難看，事難辦的社會現(xiàn)象。

權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易，逐漸演化成金錢向權(quán)利滲透，富人對政府官員實行包養(yǎng)，帶來了各種各樣的腐敗，敗壞了黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社會風(fēng)氣，損壞了黨和政府在人民心目中的形象，造成了社會的不公。

權(quán)利向權(quán)貴傾斜、權(quán)利向向金錢傾斜、權(quán)利向向富人傾斜破壞了全國人民同心同德、共同奮斗的基礎(chǔ)，破壞了社會的安定和諧。他就象一株毒瘤不斷地擴散著，腐爛著。如不下大力氣采取斷然措施，將會使社會這個肌體全身潰爛，無法救藥。

“人人為我，我為人人”是市場經(jīng)濟下的等價交換的理念。他的“為”是有條件的。“人人為我”是“我為人人”的前提條件。

如果把他引入權(quán)利場，就等于把全心全意為人民服務(wù)的理念變換成全心全意為金錢服務(wù)，也就是全心全意為有錢人服務(wù)。這樣的社會得益的必定是少數(shù)，大多數(shù)的百姓則被排斥在社會的利益之外。因而，這樣的社會就很難成為一個和諧穩(wěn)定的社會。

要消除權(quán)利場上的種種丑惡現(xiàn)象，就必須大力提倡“全心全意為人民服務(wù)”的思想，加大反腐敗的力度。圍繞“全心全意為人民服務(wù)”的價值觀建立健全政策、制度、法律、道德、監(jiān)督體等系。務(wù)必使“全心全意為人民服務(wù)”從根本上得到有力地的保障。

為人民服務(wù)*（一九四四年九月八日）

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德⑴同志就是我們這個隊伍中的一個同志。

人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”⑵為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘⑶先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫模瑸槿嗣竦睦娓恼e的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。

我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬人口的根據(jù)地⑷，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌２贿^，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助。今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結(jié)起來。

*這是毛澤東在中共中央警備團追悼張思德的會上的講演。

〔1〕張思德，四川儀隴人，中央警備團的戰(zhàn)士。他在一九三三年參加紅軍，經(jīng)歷長征，負(fù)過傷，是一個忠實為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員。一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。

〔2〕司馬遷，中國西漢時期著名的文學(xué)家和歷史學(xué)家，著有《史記》一百三十篇。此處引語見《漢書·司馬遷傳》中的《報任少卿書》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。”

〔3〕李鼎銘（一八八一——一九四七），陜西米脂人，開明紳士。他在一九四一年十一月陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會上提出“精兵簡政”的提案，并在這次會議上當(dāng)選為陜甘寧邊區(qū)政府副主席。

〔4〕 這是指當(dāng)時陜甘寧邊區(qū)和華北、華中、華南各抗日根據(jù)地所擁有的人口的總數(shù)。

第五篇：《為人民服務(wù)》讀書心得

機電10-1班

王欽政

1001040107 《為人民服務(wù)》讀書心得

《為人民服務(wù)》一文是1944年9月8日毛澤東同志在中央警備團追悼張思德同志會上的講演。張思德同志是中央警備團的一名普通燒炭工，他沒劉向陽有驚天動地的偉業(yè)，卻是一名忠實為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員。“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同志。”全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨和革命軍隊的根本宗旨,張思德同志就是共產(chǎn)黨人——一個普通的中國共產(chǎn)黨員努力實踐為人民服務(wù)的典范之一。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，能為一名普通的戰(zhàn)士致悼詞，充分體現(xiàn)了一代偉人心系人民群眾，對革命戰(zhàn)士的關(guān)心和愛戴。這一做法也正是“為人民服務(wù)”精神的具體體現(xiàn)。

“人總是要死的，但死的意義有不同。或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，它的死是比泰山還要重的”。“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌！鄙烙^是人生觀、價值觀的核心內(nèi)容。人的價值觀應(yīng)該是怎樣的呢？前蘇聯(lián)文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特羅夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧；臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。” 大科學(xué)家愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于它的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的作用”“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么大”。還有雷鋒同志的名言：“自己活著，就是為了使別人過得更美好。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。” 這些作為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的革命者人生觀、價值觀集中反映的話語，都曾經(jīng)深深地感動和激勵了我們。

可隨著時代的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，特別是在市場經(jīng)濟條件下的今天，為人民服務(wù)思想在一些共產(chǎn)黨人的腦海里逐漸淡化，甚至成了一句空洞的口號。人與人之間感情淡漠，同志間的互相關(guān)心和愛護已成為一個久遠的美好回憶；人與人之間缺乏了一些真誠和信任，爾虞我詐、坑蒙拐騙的事時有發(fā)生，一些貪污腐敗的人和事，無時無刻不在刺痛著人民群眾的心；人民群眾對共產(chǎn)黨的先鋒模范作用產(chǎn)生了動搖和懷疑。照此下去我們的黨就缺乏了向心力和凝聚力，這是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨所不愿看到的局面。所以我們要重新學(xué)習(xí)毛澤東的《為人民服務(wù)》。通過學(xué)習(xí)，我們每一名共產(chǎn)黨員都要牢牢樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，要像文中所說的那樣：“我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心、互相愛護，互相幫助”。讓這些樸實的話語喚回人與人之間的美好真情和同志間的相互信任；讓社會多一份關(guān)愛，多一些和諧；讓社會的每一天都是雷鋒日；讓“為人民服務(wù)”這五個字成為中國共產(chǎn)黨人“立黨為公、執(zhí)政為民”的真實寫照。

中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國人民推翻三座大山的黑暗統(tǒng)治，解放全中國以及建設(shè)新中國的光輝歷程中，出現(xiàn)了無數(shù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為了人民的利益，為了建立人民當(dāng)家作主的社會主義新中國不惜犧牲自己年輕的生命。大科學(xué)家愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于它的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的作用”“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么大”。為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的建黨宗旨，是黨的本質(zhì)所在。堅持全心全意為人民服務(wù)，是黨的生命力所在。領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色的社會主義、實踐“三個代表”重要思想、落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，都是具有時代特征的為人民服務(wù)宗旨的堅持和體現(xiàn)。