第一篇：方城縣象鼻山文化故園陵園

方城縣象鼻山文化故園項目建設(shè)

可行性報告

一，項目單位：北京昆侖辰投資有限責(zé)任公司 二，項目依據(jù);

隨著殯葬改革的不斷深入發(fā)展，公民亡故后火葬已得到社會各界的普遍贊同與認(rèn)可，方城縣現(xiàn)有人口約100萬人，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)每年死亡人口約8000人左右，而方城縣現(xiàn)有的公墓接納率早已超出所能承受的容量。

為了我縣土地資源的高效率節(jié)約與利用，真正實現(xiàn)人與自然的平衡和諧可持續(xù)發(fā)展，順應(yīng)民心民意，參照北京天壽園公墓、武漢石門峰名人文化公園等現(xiàn)代墓地形式，建成集悼念先人文化展覽，觀光旅游為一體的公園式陵園，經(jīng)過多方考察與論證，我們認(rèn)為在楊集鄉(xiāng)大河口處建造方城縣象鼻山文化故園公墓比較符合客觀要求。其優(yōu)點與優(yōu)勢：

一、地理位置較好，該處形似扇形朝向東南，緊鄰縣鄉(xiāng)公路，上風(fēng)上水，交通便利，距縣城中心約13公里，乘車15分鐘即可到達(dá)，二、使用周期長，發(fā)展空間大，此山正面面積70-80畝左右，按每畝300個穴位設(shè)計，可容納21萬多個，每年按500個接納，預(yù)計可使用45年左右，另山邊還有荒坡地可持續(xù)征用，可實現(xiàn)墓地的可持續(xù)發(fā)展。

三、土質(zhì)適宜，多數(shù)礓黃土摻少量麻石。在此興建公墓，可依山走勢，按階梯式分布實施，大力綠化環(huán)境，以桂花、綠柏為主，另建造一處亭臺樓閣，休閑娛樂，觀光旅游為一體的園林式陵園，實為

一處理想的公墓用地。

三，興建故園墓地的初步規(guī)劃

按照統(tǒng)籌規(guī)劃，分期實施科學(xué)布局，一流水準(zhǔn)的建墓原則，初步規(guī)劃征用荒山荒坡面積70-80畝，總投資2000萬元。墓地的初步規(guī)劃：1，墓地綠化面積40畝，按階梯式分布實施，按檔次統(tǒng)一布向，按標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一規(guī)劃。通過合理安排使用墓地達(dá)到排列有序、布局合理、坐落規(guī)范、層次分明。2，管理區(qū)建筑面積30畝（包括工作人員辦公樓生活區(qū)、經(jīng)營區(qū)、會客休息廳、悼念廳、紀(jì)念館、大門牌樓等）。

四，配套設(shè)施建設(shè)

配套設(shè)施是墓地建設(shè)中的重要組成部分。根據(jù)實際情況需要機井一眼，水塔一座，小車一輛，中巴車一輛，高壓電線3根，高壓線100米，亭臺12處，大型雕塑1個，階梯型道路6米，環(huán)形道路1條，開挖水渠及人工湖約2000平方米。

五，資源來源

由我方“北京昆侖辰投資有限責(zé)任公司”全資投入

2000萬元人民幣，公墓建成后可根據(jù)實際情況繼續(xù)追加后期投資。

六，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益

興建墓地不僅節(jié)約土地，保護(hù)土地的重大措施，而且是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條重要信息系統(tǒng)。墓地作為第三產(chǎn)業(yè)，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展無疑注入了新的活力。墓地建成后，一些配套的石材加工業(yè)，營運

服務(wù)業(yè)應(yīng)運而生，其必將產(chǎn)生巨大的社會效益。同時該墓地的建成將分流部分社會富余人員就業(yè)，保持社會穩(wěn)定起到一定的作用。

總之，興建象鼻山文化故園公墓是殯葬改革的需要，是方城縣經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，是推動方城縣公墓走向公園化、生態(tài)化、規(guī)范化的重要的一步。其措施和規(guī)劃都是可行的，我們有決心、有能力把“象鼻山文化故園”公墓打造成一個集亭臺樓閣，壁畫浮雕，四季常青，百花盛開，觀光祭掃為一體的園林式風(fēng)景勝地，為方城縣殯葬改革建設(shè)史上的豐碑。

北京昆侖辰投資有限責(zé)任公司

2010-11-26

第二篇：陵園設(shè)計體現(xiàn)文化內(nèi)涵

陵園設(shè)計體現(xiàn)文化內(nèi)涵

中國園林的植物配置要特別注重植物的物質(zhì)特性及其在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊。平潭東方麒麟園講究的是意境的創(chuàng)造“借景生情”或“托物言志”的“君子比德”思想的體現(xiàn)。將人的思想感情寓于園林景觀和花草樹木中。松柏常被人賦予堅貞、崇高、不朽的品格。梅令人疏，令人高。梅向為文人所喜愛，被視為堅貞和圣潔的化身。松、竹、梅被譽為“歲寒三友”；荷花的“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征；竹的剛直不阿；海棠的嬌艷、芭蕉的灑脫、楊柳的飄逸、秋菊的傲霜、蘭花的幽雅等等賦予不同的品格具有了人化的意義，園林景觀也擁有了情感，文化和推理的內(nèi)涵。

城市墓園的植物景觀是“形”，而殯葬園林文化是“神”。平潭東方麒麟園墓園內(nèi)的植物景觀應(yīng)做到形神兼?zhèn)涞脑O(shè)計，使其人文特點、行業(yè)特點通過綠化的外部表現(xiàn)體現(xiàn)出來。殯葬園林文化可以借鑒傳統(tǒng)的造園手法借助植物的“比德”思想來創(chuàng)造意境。例如殯葬園區(qū)以教師為主的的安葬區(qū)，可以配以人性化的桃、李等植物進(jìn)行合理配置等等。

第三篇：淺談有關(guān)中國陵墓建筑的文化特征——(陵園設(shè)計)

淺談有關(guān)中國陵墓建筑的文化特征——（陵園設(shè)計）

中國帝王的墳?zāi)梗侵袊糯ㄖ囊粋€重要類型。現(xiàn)代對革命領(lǐng)袖的墳?zāi)挂卜Q陵，如中山陵。中國古代習(xí)用土葬，中國古代人崇信人死之后，在陰間仍然過著類似陽間的生活，對待死者應(yīng)該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。從新石器時代起，墓葬多為長方形或方形坑墓，有的距地表深達(dá)10余米，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。到了后來，帝王的陵墓——地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建筑規(guī)模對后世陵墓影響很大。唐代是中國陵墓建筑史上一個高潮，有的陵墓因山而筑，氣勢雄偉。

由于帝王拜謁陵墓的需要，在陵園內(nèi)設(shè)立了祭享殿堂，稱為上宮，陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。

明代是中國陵墓建筑史上另一高潮，明代除了太祖孝陵在江蘇省南京外，其余各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱明十三陵。各陵都背山而建，在整個陵區(qū)前都設(shè)置總神道，建石象生、碑亭、大紅門、石牌坊等，造成肅穆莊嚴(yán)的氣氛。平潭東方麒麟園指出，其中定陵已經(jīng)考古發(fā)掘，地下寢宮分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材構(gòu)筑。

清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在沈陽，其余陵墓建于河北遵化和易縣，分別稱為清東陵和清西陵。建筑布局和形制因襲明陵，建筑的雕飾風(fēng)格更為華麗。

中國陵墓是建筑、雕刻、繪畫、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。

其布局可概括為三種形式：

1、以陵山為主體的布局方式，可以秦始皇陵為代表。其周圍建城垣，背襯驪山，輪廓簡潔，氣象巍峨，創(chuàng)造出紀(jì)念性氣氛。

2、以神道貫串全局的軸線布局方式。這種布局重點強調(diào)正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰為陵山主體，前面布置闕門、石象生、碑刻、華表等組成神道，襯托陵墓建筑的宏偉氣魄。

3、建筑群組的布局方式。平潭東方麒麟園指出明清的陵墓都是選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū)，將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處。在神道上增設(shè)牌坊、大紅門、碑亭等，建筑與環(huán)境密切結(jié)合在一起，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境。