第一篇：對于琴棋書畫大版票郵票的見解

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對于琴棋書畫大版票郵票的見解

中國郵政將于2013年7月13日發行《 琴棋書畫》特種郵票1套4枚。郵票內容分別為：高山流水、弈秋課徒、懷素臨池和道子畫壁。

中國郵政發行過很多傳統文化題材包括民族樂器、古琴、圍棋、書法以及繪畫題材的郵票。而將“琴棋書畫”作為古人倡導的一種高雅情操與藝術修養，專門設計發行一套郵票，對于弘揚中國文化、傳承中華文明，是一件很有意義的事。

彈琴、弈棋、書法、繪畫，指四種古人修身所必須掌握的技藝，又稱雅人四好。

琴棋書畫中，“琴”居之首。說明琴在古人心目中地位之高。琴亦稱“七弦琴”，是我國最古老的彈撥樂器。在我國古籍稗史里，有關琴的故事，數不勝數。古代的俞伯牙和鐘子期以琴為緣，成為知音，千古傳為美談。在已發行的郵票中，有的畫面雖不見琴，卻蘊含著琴的故事。《西廂記》郵票中的“聽琴”，畫面上的張生與鶯鶯雖一墻之隔，卻難以相見。只得用琴聲來排遣那“離恨千端，閑愁萬種”的情懷。郵票《三國演義》（第五組）“空城計”小型張，圖面表現的是諸葛亮以一張琴一首曲，巧施空城計，令司馬懿15萬大軍聞琴聲而喪膽退兵的故事，更是膾炙人口。

琴棋書畫中的“棋”，主要指圍棋。棋局棋法，千變萬化，奧妙無窮，魅力無限。自古以來，歷朝歷代的文人雅士嗜愛有加，留下了許多經典棋譜棋經、詠棋詩賦和棋壇軼事，被后人經久傳誦。古人有“世事如棋”和“棋如人生”的感喟，并把棋品作為衡量人品的尺度，在棋藝中追求高尚典雅、博學敏思、處驚不亂、淡泊名利的精神境界。參與棋類游戲，可以鍛煉思維，磨練意志，陶冶性情，強體健腦。內向益修身，外向益交往。中國郵政發行過一套2枚《圍棋》郵票，分別是“古人對弈圖”和“中國流布局”。

琴棋書畫中的“書”，指中國傳統文化中的書法。中國書法具有三千余年的悠久歷史，是中國特有的藝術瑰寶。千百年來，中國歷史上著名書家輩出，各種流派紛競，碑帖佳作如林。中國郵政自2003年起，先后發行了《中國古代書法》系列郵票：篆書、隸書、楷書、愛藏網(www.tmdps.cn)征購舊紙幣，郵票，金銀幣，大炮筒，連體鈔，紀念幣等藏品

行書、草書，使我們透過方寸之窗，領略了不同書體、不同流派的風格特點與美學價值。此外，還有許多古今名人書法，也曾以不同的形式見諸郵票方寸。

琴棋書畫中，“畫”排在最后。大概是由于繪畫高雅難學，和者蓋寡的緣故。中國繪畫源遠流長、博大精深，具有自己獨立的美學體系和鮮明的民族風格。被譽為世界東方藝術的奇葩。一般說來，中國畫從題材內容看，有山水畫、花鳥畫、人物畫等類別。從運筆著色技法去分，有工筆、寫意之別。中國畫講究構圖、注重神韻，并時常將詩、書、印、畫融為一體，反映出畫家的精神世界和思想內涵，體現了中國人的審美情趣和修身養性的道德理念。僅以我國發行的繪畫郵票為視窗，便可窺其一隅、略其梗概。從新石器時代的彩陶、青銅器、到漢畫像磚，從漢墓帛畫到敦煌莫高窟壁畫。隋代以后，更是名家輩出，精品杰作，流傳頗多。已發行郵票的有：閻立本的《步輦圖》，吳道子的《八十七神仙卷》，張萱的《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》，韓干的《神駿圖》，周昉的《簪花仕女圖》，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，北宋張擇端的《清明上河圖》，元代黃公望的《富春山居圖》等，此外還有明清時期以及近代和現代諸多繪畫大師的精選作品。方寸郵票以它特有的魅力，正在逐步構建一座微型的中國繪畫藝術館。

我們的祖先為何將琴棋書畫這四門才藝，作為衡量一個人情操與修養的標準，從琴棋書畫這四門才藝的特點與規律中，可以歸納出五個方面的共同點，可謂有異曲同工之妙。第一，琴棋書畫這“四藝”，都具有鮮明的中國特色和深刻的文化內涵。它們是中華民族優秀文化遺產中的瑰寶。第二，琴棋書畫這“四藝”具有知識性強、技藝性高的特點，自古以來就被視為高雅藝術。善于琴棋書畫者，素有文人雅士之名和才子、才女的美譽。第三，琴棋書畫這“四藝”，都具有修身養性、陶冶情操的功能。在從藝過程中，情有所寄、心有所依，全神凝注、超然脫俗。第四，琴棋書畫這“四藝”，都具有溝通情感、廣結朋友的作用。在彈琴聽琴、下棋觀棋，寫字畫畫的過程中，無論學習創作，還是欣賞切磋，它給予人們的是文化熏陶、藝術浸染，展現的是個人才能、融洽了人際關系、增進了彼此友誼。第五，琴棋書畫這“四藝”，學無止境，絕非一朝一夕之功，需要人們持之以恒、循序漸進。因此，學習和培養琴棋書畫的興趣愛好，有益于豐富人們的精神文化生活，提高人們的文化藝術素養。正因如此，琴棋書畫這一寶貴的文化遺產，才得以代代相傳、延綿不息。

這套郵票特別約請范增先生手繪創作，用白描的手法和精湛的人物造型能力，描繪了中國古代關于琴棋書畫的四個著名典故。高山流水，取自俞伯牙鐘子期高山流水謝知音的傳說故事； 弈秋課徒，表現古人學棋、專心致志；懷素臨池，表現唐代書法家懷素少年練字的軼事。道子畫壁，表現有畫圣之稱的唐代畫家吳道子壁上作畫的傳奇故事。

琴棋書畫郵票設計精湛嫻熟，神采飛揚，簡筆潑墨，氣韻生動，表現了郵票設計者對中國傳統文化的深厚造詣和獨到見解。

（尊重他人勞動成果，轉載請標明來源愛藏網。）

第二篇：對于《雨的四季》的見解與感想

作者通過形象化的描寫，寫雨的景象、雨的音響、雨的氣息，寫出了雨的趣味、雨的性格、雨的情意，把雨寫得可感可觸，寫得親切可愛。文章全篇都是詩化的句子，形象感、動作性很強，如“水珠子從花苞里滴下來，比少女的眼淚還嬌媚”，“當田野上染上一層金黃，各種各樣的果實搖著鈴鐺的時候，雨，似乎也像出嫁生了孩子的母親，顯得端莊而又沉思了”這樣的語句值得認真品味。作者寫出了雨的親切可愛，這實際上寄托了作者對雨的贊美與喜愛，表現了作者對生命與大自然的熱愛。梁遇春的《春雨》又是另一番景象。“不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墻上，打在闊大的芭蕉葉上”。聽雨也只能滿足聽覺上的感受，視覺當然也不能錯過，再從梁遇春的《春雨》中去嗅嗅雨味吧：雨氣空，而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有勵志文章 WwＷ．92LｉzｈI.ＣoM dd一點薄荷的香味，濃的時候，竟發出草和樹沐發后特有的土腥氣，也許那竟是蚯蚓蝸牛的腥氣吧。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。“春雨”給我們每個人的印象不一樣，可是春雨還是原來的春雨，它一點沒變，所變者是我們各個人，是我們欣賞的眼光各有千秋。這不，春雨映入梁遇春的眼簾，在他的心靈底版上留下奇特的影像，這雨不像朱自清《春》里的雨那樣清純，也不像郁達夫《故都的秋》里的雨那樣輕靈、飄忽，而讓人感覺它寫得挺“另類”的。難怪人們認為梁遇春的散文很有個性，這個性大概主要來自梁氏的獨特感覺。

余光中的《聽聽那冷雨》中引用的典故：風入松 寄柯敬仲，宋 虞集“畫堂紅袖倚清酣，華發不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟花里停驂。書詔許傳宮燭，香羅初剪朝衫。御溝冰泮水拖藍，飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰寄金字泥緘。為報先生歸也，杏花春雨江南。劍門道中遇微雨”。陸游

“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門”。再感受一下余光中筆下的“秋瓦冷雨”的詩意和“冬季白雨”的單純：“雨天的屋瓦浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽暗，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊樂與滑音密織成網，誰的千指萬指在按摩耳輪。“下雨了”。溫柔的美人來了，她冰冰的纖手在屋頂撫弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。索性把濕濕的灰雨凍成干干爽爽的白雨，六角形的晶體在無風的空中回回旋旋地降下來，等須眉和肩頭白盡時，伸手一拂就落了”。靜靜地，細細地，甚至深情地朗讀，全部心神投入課文情境中，想像那飄飄灑灑、清新濕潤的雨幕在你身邊張開、合圍，體驗神思飛揚、靈魂凈化的感覺??你一定會受到強烈的感染的。我們通過“聽”，充分感受了大自然的雨訴諸的聽覺形象，并延及嗅覺和觸覺，領略了豐富復雜深刻的感受。作者為什么如此鐘情于聽雨？他從雨中聽到了哪些東西（淺層的和深層的）？另外，有很多疊詞，紛至沓來，鏗然有聲，瑯瑯上口。其實這些疊詞多數是大家習用的，但進入本文中便獲得了鮮活的生命力；還有些是作者隨文獨創的，又十分妥貼，無生硬感。對比余光中《聽聽那冷雨》

讓學生展開想象的翅膀，想象一切和雨有關的、有情趣的事物，大家不約而同想到了雨傘，這個再普通不過卻總讓大家忽視的“雨伴”，找了兩段與梁遇春《春雨》的文字來形容這個“雨伴”

：而無論工業如何發達，一時似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。由梁遇春《春雨》清清爽爽新新，再由戴望舒的《雨巷》及寂寥、凄婉、迷茫，聯想到“聽雨人生”。

正如有的專家說：梁遇春“他寫得瀟灑自如，跌宕多姿，秀麗嫵媚，玲瓏剔透??猶如匯成一條淙淙流淌的小溪，既是那樣的清澈見底，又映出大千世界中若干明亮的光和彩來，給讀者留下了生動的印象。”一首蔣捷的詞，升華了整個課堂：《虞美人》，宋，蔣捷。“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明”。

第三篇：對于中國政治經濟及文化的見解

對于中國政治經濟及文化的見解。

首先要說明的是我是一個中國基層的平民。體會著在中國每天的柴米油鹽普通生活。我也愛這個國家愛自己的家鄉，愿意子子孫孫一直守護祖先留下的土地，文化傳統。我覺得我對于國家社會的發展最有切身體會，也最有發言的權力。可是現實是我們沒有。

在發言的有些是擁有“美國綠卡”的華僑，也有都將子女送到國外的官商。當然了有些送子女留學歐美，是為了學習先進文化知識，技術知識，增長見識，也有可能會回國發展的。

第一要講的中國經濟政治文化中奴性的問題。就拿這個作業來說，從實質上看就是拍馬克思恩格思，拍執政黨的馬屁的“八股文”。國家給了你這本花里胡哨的書，限定了各個方面涉及，照書里說的，就是十八大的思想，也就是要我們說十八的是對的。就是要我們說不管以前對錯，現在的這個十八大精神肯定是對的。就像老師說的一樣。毛澤東的時候說毛澤東對的，四人幫的時候說四人幫對的，鄧小平當然說鄧小平對的，三峽水電的時候當然也說是對的。這就是奴才相，就是奴性，經歷了這么多重來也沒有變過，中國人什么時候才能拋棄“杭兒風”，拋棄奴性？

說到底一個是政治的問題，國家和村委會的事情都是早已經內定了，所謂的投票啊，公證會很多時候，都只是過場，人們也不用有什么自己的思想，自己的想法，只要一切聽組織聽領導就行了。這就是不容否認的一個政治制度的一個弊端，結果缺失了許多的有效監督和看管。使得貪腐過于容易，各種工程的實施更是肆無忌憚。不過近年來國家的監管力度有很大的加強，如果常態化保持下去是非常有利的，國家建設和發展的。

還有一個是文化傳統的問題，中國即使一個文明古國，也是一個多災多難的民族，（請讓我用民族代替流行的“國族”）。南宋時遭受滅國，中國人淪為亡國奴，成為蒙古人眼中的四等公民。明末，滿清入關，也是屠戮中原，中國人又一次被徹底征服。特別是清朝，剃頭，八股文，文字獄。使得中國人徹底淪為奴才。也是傳統文化遭破壞，忘記祖先的奴才。滿清末期許多學者，革命者到了日本才學到了中國的歷史，不禁淚流滿面。我可以說奴性傳統直到現在，就拿公務員考試來說，各種職業招聘來說，就是一個培養奴才的過程。不過可悲的是他們培養的不是人民公仆，而是拍領導馬屁的奴才。幫老板賺錢的奴才。在我看來，報道說開什么習仲勛座談會，就是拍馬屁。怎天說彭麗媛多端正大方，多慈祥友愛就是拍馬屁。難道這些人都沒事情做了么，這些新聞都沒有事情報道了么？人民要的很簡單生活水平，當然包括有改進的政治生活。

不過奴性也可以用不同角度去看，不同的價值觀去看，比如說慶豐包子鋪服務員，為了老板打工，服務人民群眾，你可以說他們是奴隸供人們呼來喝去。但你又可以說他們是拿工資的，只是用勞動來換取工資，是一種等價交換。社會在進步也是值得人們肯定的，因為我是學醫的，所以我覺得，有病就要重視，只有重視才能保證健康。

第二，社會經濟發展中一些問題的概述，就是稍微發表下，看了老師的講課后的一些切身感謝，和個人淺薄的看法。

馬克思講到了生產力和生產關系的相輔相成的關系。我把中國建國以來的發展也套用到這個理論里面。一開始是公有制集體所有制的社會主義國家，可是生產力里面的人力因素卻發生了消極偷懶的情況。導致生產力水平下降，也由于國家趕英超美大躍進公社化的政策因素，使得中國承受了滅頂之災。在改革開放之后，出現了承包制，及個體經營者，私有制的市場經濟生產關系極大的刺激了生產力的發展，使得國家和人民的生活水平逐步提高。在最后的可以肯定的是社會主義初級階段的發展戰略是符合國情，科學的經濟發展戰略。

社會發展國家現在很重視經濟。其實個人認為發展的重心因該發展社會教育文化道德體育和環境的建設中去。中國經濟從很低的起點出發，取得了舉世矚目的成績。在取得成就的同時人們的虛榮心也在一步一步膨脹，表現在小時候自己沒飯吃，現在自己有錢了一定要讓自己的孩子整天大魚大肉，要讓自己的孩子衣來伸手，要讓自己的孩子為所欲為。小平同志說的是讓一部分人富起來，先富帶后富。而現今發展兩級分化在加劇，如果不多加控制那么，一定是大大加劇的。其實加劇起來也不一定是壞事，比如李嘉誠，雖然是亞洲首富，可是一個具有品德的富人，對社會是大大有益的。我們的問題是要培養有品德的接班人，對社會有奉獻精神和責任心的“富二代”。至于環境衛生更是所有人的切身利益，為什么不努力做好呢。優質的空氣，安全的飲用水勝過黃金白銀啊，有時候真不明白經濟發展有那么重要么，重要到讓人都有失去生命的隱患。

還有就是人才培養才是社會發展的潛力。一切教育，和考試，請為了培養人才為目的而設立，不怕在考核中漏進1000個普通人，就怕在考核中逼走了1個人才。

問題看法一言難盡，一個點（指我個人）也難說的非常準切，也不能繪畫出社會發展的大藍圖。

第四篇：對于風景素描定影構圖的幾點見解

引言：現今美術技法課習題大都以應試為主，疏忽了對陌生綜合才能的養殖。作者在進行高中工美專業的風景素描講習中碰到不少題目，尤其是門生對定影素描這一進程的懂得，還處于盲目形狀。讀本中對于定影構圖技能的介紹很多：三角形構圖、對角線構圖、上輕下重、上重下輕等等。在本文中談談作者對風景素描講習中定影構圖的懂得。

關頭詞：定影構圖當然界的亮點思想定式虛禮創創見識
正文：在風景素描的進程中，首先碰到的題目是：如何在綿延不斷的視野中截取最幻想的部分，使之變化一張畫的畫面，以和哪里進行畫面的安頓，這就是定影構圖。風景素描講習函蓋著定影構圖、色調選出、塑造、修正等眾多進程的習題，而定影構圖處于最前端，又象樣將定影溶進構圖的內容，也就是解決：哪里采集最幻想的風景進行最幻想的安頓這一題目。
繪畫之別于攝影，就是真實于當然的同時，又在作品中滲透作者的感受，將感嗜好的，經大腦提煉的風景表呈現來，而不是面面具到。哪里做才決不會會晤具到，構圖定影在這就體呈現重要位置。
1．端正門生定影時的心態，往尋找當然界的亮點。
在風景素描講習中常呈現這樣兩種事情：〈1〉部分門生對當然界的風景很感嗜好，什么都想畫，再加上一些風景名畫的反應，總想畫出雄壯氣勢的畫來，有了這種想法后，引起構圖定影時取很大一度立場，里面什么都有，對什么都感嗜好，原因完成后畫面很平平，甚至有些空蕩。這就是“什么都想畫，什么都畫不好”〈2〉和之不同，也有門生總覺的風景很平平，沒有氣吞山河的氣勢，挑不起作畫的欲看，并且以此為借口，對付了事，畫出來的還是平平的工作。
以上兩種事情是風景素描講習中最常見，也是最難解決的題目，就此事情作者有自己的見解。
首先，此兩種事情都引起畫面平平無奇。前端的題目取決構圖定影時過大，而往往太大就會畫不出工具來。作者認為構圖中愿望有一兩處亮點，而這些亮點就是你想畫這張畫的基本因素，把這些亮點畫得精到，做到詳略分明就能取得滿足的后果，因為定影時取大而平平的立場不和小而精美的立場，并且小立場更能讓門生傾瀉全身心的留心力。在把亮點作為主體的同時，聯合其他工具作為一種輔導的烘托，把主體表達地更完善。
而后者的事情是孰不知成不了“大家閨秀，小家碧玉”也是種不錯的選擇，這是熟悉上的準確。譬如：凡高的《臥室》一畫，以性命中看似簡略平常的小立場為事物，把床、地板、墻等關系表示的淋漓盡致。大當然中一些渺小的樹木、建筑等都象樣作為做畫事物，關頭取決作者哪里觀察，如：西斯萊的《塞納河小景》，把很平常的岸邊、樹木、流水、游人，加之于光感的治理，使得畫面是這樣的玄妙和睦。
教師應當領導門生在感嘆為什么畫家之謂畫家而不是我們的時候，是不是悟出畫家眼中的風景也是很平時的，關頭取決構圖定影時，有否往發掘當然的亮點，組成耐人尋味的畫面。
2．養殖門生在構圖上的創創見識。
“采集最幻想的風景進行最幻想的安頓”就是對定影構圖的注釋。這里叫做的幻想并非是固定的審美尺度。繪畫中的幻想不是固定的，因匹夫的理念、時代、人種而異。
譬如：文學復興時有名畫家達芬奇，以肖像畫而有名于世。那時的肖像畫風行正面或側面為構圖尺度，而達芬奇卻取3/4面來構圖，這就是他幻想的構圖理念。而事實也證明了他的方法在那個時代是種創新，使得他流芳百世。全球發展至今，肖像畫的構圖并不局只限正面、側面、3/4面，每種集團、作風都有自己的構圖尺度。全球在不斷發展，美術作品作為一種意識活動也得有創新實質。千萬，要突破傳統和已先進的理念發生和眾不同的創見，對多數畫者來說還很難，有些畫家傾瀉畢生精神于這范疇上，也未能如愿。這小半和匹夫的修養、耳濡目染等分不開。現今的美術文化，并不是讓門生背會三角形構圖、對角線構圖等構圖框式作為風景素描的手腕，而是哪里讓門生明白構圖的理念——創新實質。從而使門生處于無思想定式形狀，這就是高素質文化在美育中的體現。
〈1〉養殖創創見識就要轉變門生的思想定式。
繪畫中的思想定式是指業已堅固地存取決畫者的腦中，并且時間反應著畫者的繪畫意識。這種意識在構圖中的體現就是某種固定的方法或框式。譬如：在素描構圖中，平時多數人都會受到構圖要靠左或靠右、頭朝的那里五官旁要空小半等觀念的反應，也就是畫面的四平八穩。這種蘇派的模式反應著

我國幾代人，每每初學者都接收此模式的文化。初學者某種對學習的饑渴使其很容易落進這樣的虛禮，消磨著他們的靈氣。當那些紅運兒做成自己以前所未部分構圖和習作時，他們就會驚奇地覺得一種靈感的發掘，這就是作畫者的樂趣。現如今，很多門生在學習上有點“知其然，而不知其因為然”，教師只夸張哪里畫，只要照這樣就能發生后果。以某種固定的尺度來衡量門生，不斷消磨了門生的靈氣，更能讓門生一開端就發生某種思想定式。俗話講：畫無定法。教師應當讓門生不斷明白為什么這樣構圖，并且明白現在所學習的僅僅是合適初學階段，此方法旨在養殖房基才能等。總之。讓門生知道為什么學這種方法。
在風景素描講習中，課本中所界定的完善構圖如：三角形構圖，對角線構圖等，對于初學者起到特定的增進作用，在家學中不能全盤否定，但作為教師不能強行灌輸某種構圖方法，而應是蘇醒地領導門生，領導他們形成準確的理念，努力往創新。談到了創新就得說說何謂“虛禮”，平時我們叫做“虛禮”的構圖，就是指平常人腦中的完善構圖，某種構圖定影往往把什么工具都畫得很完整，四平八穩。這樣的構圖在多數人腦中已形成思想定式，變化一種構圖的審美尺度，也就是“通俗”。假如你是那少數的繪畫有識之識，你就會覺的這樣的構圖，這樣的作品，不能引起你的激動，由于看的太多了，一千張除非一種感到——四平八穩。譬如：在風景素描中，將房間、樹木、橋等因素按特定的次序排列，也沒有仰視、對視、鳥瞰的差別，這樣的作品在聽覺沖擊上就變得很弱。然而門生們碰到這樣的風景，往往是不假思考地開端構圖，幾十個門生一度樣，這時候就是應試文化的挫折了。因為在領導門生用固定的構圖模式構圖的同時，也象樣領導他們實驗往沖破這種局面，特意轉變時間層次關系、變化透視關系、轉變聽覺立場，從而打破門生的思想定式。
〈2〉養殖創創見識，展覽優良作品的構圖方法，鼓勵門生自由作品
門生發生思想定式的另一原因是對于優良作品展覽、懂得得太少，限定為教
師所給予的范疇之中，久而久之就形成固定的審美尺度。
在風景素描講習中，夸張練的同時，還要加強各時代名作和作風的講析。譬如：莫奈的《阿根德爾橋》一畫，畫中的橋但是畫了橋頭一段，并置于畫面右上方，而空出一片時間用于對河水和帆船的繪畫。帆船又有一部分在畫面之外，給予人激烈的時間變化，這時就要領導門生看這畫的構圖，往想一座橋在只看到橋頭和看到整座橋的差別，使他們遐想自己置身于這樣的風景中會做成哪里的選擇，從而讓他們熟悉到，希望完善構圖的同時“完整”構圖也是一種美，一種懸念。因為，進行不同時代、不同作風的名作賞析，象樣積聚門生多元化的構圖知識，為他們的創新打下深厚房基。
講習中，教師不能以自己的作風定式來評論門生的作品，要準確領導，鼓勵門生自由作品。促使門生多觀察、多思考、多進行小構圖，尤其是對同一風景進行不同的定影、不同立場、不同時間透視等關系的觀察和構圖。從而開辟門生的視野和思想方法。
風景素描的構圖很難，要畫出新、奇就更難了，而我們的講習是對陌生作品才能的養殖，在進行定影構圖習題的同時，門生的繪畫意識和發明意識也能得以養殖，這才是高素質文化的真正內蘊。

第五篇：對于高中體育與健康模塊教學的見解論文

近些年來高中新課程改革不斷推進，山東省對于高中教師的遠程培訓也走過了三個年頭。隨著不斷的學習，新課改精神已經深入到每個學校、每個教師。無棣縣第一中學根據《普通高中體育與健康標準》的指導思想，并結合本校的實際情況，對體育與健康課程實行了模塊教學。

一、體育與健康教學實施模塊教學，要合理設置模塊教學制度與方案

學校高中三個年級共有62個班，平均每個班60名學生，共有體育教師14名。因為場地器材以及教師配備的條件限制，我校設置了籃球、足球、排球、乒乓球和健美操這五個選修模塊，田徑和健康教育兩個必修模塊。模塊選修一個學期進行一次，每次六個教學班一起上課（有個別課是七個班），教師的配備根據模塊選修學生的數量多少而定。框架要求基本是根據課程標準進行的，有些地方根據學校和學生的實際情況做了特別規定。

例如在學分處理上，高中模塊教學要求在高中三年內必須修滿11學分才能合格，也就是說學生在選修模塊學習時，掌握的知識和技能必須達到一定的水平。但在實際中，由于學生個體差異造成了學習能力和技能掌握能力的不同，有些同學的學習和發展肯定遠遠落后于其他同學，再加上課時上的限制，即使給他們設置了較低水平，他們往往學習達不到要求，也就不容易拿到足夠的學分。我們就在模塊學習之前進行一次摸底，建立學生水平檔案。對于有能力的學生，按照正常的方法進行評價。而對于那些體質或者能力差的同學，則在教學中帶動他們學習和運動的熱情，情感教育和運動知識技能教育同時抓，對于他們的評價不以技能考試為主，而是參與學習和練習的態度。這樣，那些學生也能在學到知識得到鍛煉的基礎上也得到了認可，也就不會出現有的學生再努力卻因為身體等原因拿不到學分的情況。

二、模塊內容的設定要靈活，既要關注基礎發展，又要關注個性發展

新課程標準中規定了高中模塊學習的目標是水平五和水平六的內容。可在實際的模塊教學中發現，由于初中階段體育課教學的不完善和學生自身原因造成了同一個模塊中學生水平差距很大，有很多學生，特別是女生，甚至連水平一的能力都達不到，她們基本就是從零開始。針對這種情況，學校在同一個模塊中根據學生情況最少分成兩個教學班。例如乒乓球模塊中，能掌握推擋和攻球技術的同學分在一個班，而對于剛接觸乒乓球的同學還有打過球但水平有限這些同學分在一個班，各由一名教師帶領上課，教師在各自的班上還可以再根據學生情況進行分層次教學。這樣就能滿足每個學生發展的需要。

另外，在教學中，要以學生為主體，教師為主導，提高課堂教學質量。學生主體的思想已被大多數教師接受，但在教學中，學生的主體作用往往發揮的不是很理想。有的教師在進行模塊教學中還是習慣于讓學生跟著自己的思維轉，和學生之間也沒有了解與溝通，這樣學生還是學習的機器，缺乏主觀能動性，課堂效率低下。要改變這種現象，就要求我們廣大體育教師要把學習運用到實踐中來，放下架子，走人學生中，多和學生交流，多從學生的角度去思考問題。教師在課堂設計和實施過程中，要以學生為主體，采取各種有效的形式去調動學生學習的積極性、主動性和獨立性，引導學生通過自己的智力活動去掌握知識、發展能力。

三、模塊教學要淡化競技，培養學生快樂體育和終身體育的思想

傳統的體育課堂帶有濃重的競技化色彩，這種課堂教學往往枯燥無味，不利于學生終身體育的培養。在模塊教學中，學生根據自己的興趣進行選修，這首先就調動了學生的積極性。但在課堂上不能一味的把追求運動機能的提高作為課堂教學的中心，否則模塊教學就失去了它的意義。

要根據模塊選修這一大好時機，通過多種教學手段進一步激發學生的參與興趣，培養學生快樂體育和終身體育的思想，讓學生在模塊課堂上，積極的學習，享受著所選模塊的運動所帶來的快樂。在模塊教學內容的搭配上要合理，例如在乒乓球模塊選修的課堂上，有些初學階段的同學，練習的密度和強度就會非常小，達不到鍛煉身體的要求。在教學中，除了在模塊學習過程中適當加入游戲活動和素質練習外，還搭配著田徑模塊的必修，這樣就很好的解決了這個問題。

總之，體育教師要在新課程標準的指導下，多學習，多探索，把理論和實踐有機的結合起來，注重課堂教學的實用性和科學性，滿足每個學生發展的需要，讓模塊教學的課堂充滿生機與活力。