第一篇：教師：一個(gè)特別需要讀書的職業(yè) 王俊鳴

教師：一個(gè)特別需要讀書的職業(yè) 王俊鳴

開場(chǎng)白：

各位老師好！跟大家比起來(lái)，我是一個(gè)閑人。（笑）今天早上看各位老師都很忙。忙呢是件好事，像有些人退休以后找不到感覺了，于是就開始生病，我還好退休以后被返聘回來(lái)了，還有一些事可干，但也不那么忙了。因?yàn)椴荒敲疵α?，所以自己就可以念念書、思考一些問題、寫寫東西。吳校長(zhǎng)（吳文麗校長(zhǎng)）讓我借這個(gè)機(jī)會(huì)和大家談?wù)勛x書的體會(huì)。過去沒有專門談過這樣一個(gè)問題，但和在老師們的交流過程中，可能也說(shuō)到過一點(diǎn)。所以今天我就定了這樣一個(gè)題目：教師——一個(gè)特別需要讀書的職業(yè)。講話得有個(gè)中心，下面不管怎樣拉拉雜雜地說(shuō)，總要圍繞著這個(gè)中心。就是當(dāng)教師的，特別需要讀書。正名：

把“讀”與“書”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)，作為一個(gè)短語(yǔ)的，最早是見于《論語(yǔ)》?？鬃佑幸粋€(gè)學(xué)生，字子路，年齡與孔子差不多，跟隨孔子的時(shí)間最長(zhǎng)，所以《論語(yǔ)》中記載子路的很多。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的政權(quán)掌握在季氏的手里，子路在季氏那里作家臣?？鬃佑袀€(gè)最小的學(xué)生叫子羔，子路推薦他去做縣長(zhǎng)，孔子見子羔年紀(jì)太小就去做縣長(zhǎng)了，就去批評(píng)子路，你不是把子家給害了嗎？子路不服，你看子路敢跟孔子頂嘴。他說(shuō)，費(fèi)縣有個(gè)社稷壇，可以一邊當(dāng)官一邊學(xué)習(xí)禮儀，何必非要讀書呢？“讀書”這是從這里而來(lái)。孔子很不高興，說(shuō)我就討厭那些花言巧語(yǔ)的人。

就孔子的教育思想而言，孔子并不反對(duì)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，孔子出身并不好，他自己說(shuō)多能鄙事（做很多低賤的事）。但從剛才講的記載來(lái)看，他認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)離不開讀書。雖然要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，但人人要讀書，教師尤其要讀書。

書是什么？書是記載人類文明成果的東西，是文化的載體，智慧的結(jié)晶。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，人類文明進(jìn)展過程，人類積累的各種經(jīng)驗(yàn)都是通過書本記錄下來(lái)的。我看過一本閑書，說(shuō)人類跟猴子的區(qū)別什么呢？有很多說(shuō)法，其中一種是人可以把自己的生活經(jīng)驗(yàn)通過文字、書本傳承下來(lái)。而猴子不會(huì)，它只能跟隨上一代從實(shí)踐中去摸索最簡(jiǎn)單的東西，所以猴子永遠(yuǎn)是猴子，而人類卻一日千里地進(jìn)步，這就是書籍的作用。一本書記載了人的生活的體驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)社會(huì)、自然的發(fā)現(xiàn)。后人繼承了這些東西，進(jìn)一步思考，然后再向前發(fā)展。于是，思想加思想就導(dǎo)致了人類的不斷進(jìn)步。人類創(chuàng)造的文明有物質(zhì)文明、有精神文明。現(xiàn)在很多人傾心于享受物質(zhì)文明，但是他（她）不讀書，不太注重對(duì)人類的精神文明的繼承，也就是放棄了精神享受。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，是有著一種讀書的傳統(tǒng)。在那個(gè)時(shí)候，“耕讀之家”是最偉大的、最文明的家庭。是說(shuō)一般的農(nóng)民之家（不是指做官之家），一邊種地、一邊讀書。即一方面我從事物質(zhì)的生產(chǎn)、一方面我要從事精神文明的繼承。所以中國(guó)歷來(lái)有讀書的傳統(tǒng)，特別是隋唐以后，科舉制度為一般老百姓進(jìn)入仕途提供了條件，那個(gè)時(shí)候全國(guó)最貧困的家庭都要想方設(shè)法讓自己的孩子讀書。大家看，戲劇中就有很多表現(xiàn)貧苦人讀書的事，而且非常典型。

讀書應(yīng)該是人的一種高尚的追求

那么，讀書的目的是什么？古人說(shuō)：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟。那個(gè)時(shí)候讀了書就會(huì)有官做，讀了書就會(huì)有俸祿，就會(huì)有美滿的婚姻。（笑聲）那個(gè)時(shí)代，以此作為一種讀書的動(dòng)力?，F(xiàn)在我們的讀書動(dòng)力不一樣了，但恐怕也不會(huì)完全相反。我們不管動(dòng)力如何，但讀書的傳統(tǒng)是毫無(wú)疑問的。

其實(shí)不光是中國(guó)人對(duì)書很重視，外國(guó)人也一樣。許多名人包括作家、思想家、科學(xué)家對(duì)書的評(píng)價(jià)都很高。比如有人說(shuō)，一本好書就是一個(gè)知識(shí)的海洋；比如讀一本好書是和一個(gè)高尚的人對(duì)話；比如讀書是心靈的體操。這是從不同角度去講讀書的意義。讀書的過程是心智活躍的過程，是思維活躍的過程，讀書越多越聰明。就像人的身體需要體操鍛煉，人的腦子也需要鍛煉。有人說(shuō)，讀了書，人就有了望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。什么意思呢？書是前人智慧的結(jié)晶，你通過讀人家的書，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從廣度講拓展了，從深度講深刻了。等于說(shuō)，一個(gè)人若是完全憑自己，那么他（她）對(duì)世界的認(rèn)識(shí)則是非常有限的。

我在講蘇東坡《石鐘山記》時(shí)，曾經(jīng)讓學(xué)生討論“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”我認(rèn)為，東坡先生的這句話有點(diǎn)絕對(duì)了。（哈哈）假如什么是都要目見耳聞，才能判斷有無(wú)，那是不可能的?？茖W(xué)越發(fā)展越不可能，社會(huì)越進(jìn)步越不可能。年輕人主要通過間接的方式去認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)社會(huì)，真正直接地去認(rèn)識(shí)社會(huì)機(jī)會(huì)總是有限的，人生苦短??！

咱們中國(guó)古人有很多熟悉的讀書的故事，比如說(shuō)囊螢映雪、鑿壁偷光。當(dāng)然有些不可信，比如囊螢映雪，魯迅先生寫過一篇雜文，說(shuō)這是個(gè)笑話，說(shuō)你有那逮螢火蟲的功夫，讀書不好嗎？得捉多少螢火蟲才能照見書上文字，看來(lái)有些夸張了。但囊螢映雪說(shuō)的是一種精神，這都是窮人讀書啊，干嘛要囊螢、鑿壁，就是沒錢買蠟燭。當(dāng)然，“鑿壁”得看隔壁是否允許，現(xiàn)在要給人家房子鑿個(gè)窟窿，那可就麻煩了。像“牛角掛書”就是一個(gè)放牛的孩子一邊放牛一邊讀書。比如蘇秦佩六國(guó)相印，那是苦讀出來(lái)的，那就是“錐刺股”的故事。他第一次求官，沒成。衣服也破了，錢也花光了?；氐郊依?，家人都不拿他當(dāng)人，于是就開始苦讀。讀書時(shí)犯困，打瞌睡，怎么辦呢？就拿錐子刺大腿，這招也太絕了。（哈哈）蘇秦后來(lái)還是學(xué)有所成，佩六國(guó)相印。古人讀書的故事還是很多的。我上大學(xué)時(shí)，有一個(gè)教古漢語(yǔ)的老師，叫做陳紹鵬。曾經(jīng)給我們講他苦讀的事。他上大學(xué)的時(shí)候家里很窮，到了冬天，家里想辦法給他一筆錢，讓他買一套棉大衣。這個(gè)棉大衣沒買，他從一個(gè)書店門口路過，看到一套剛出版的莎士比亞全集，啊呀！覺得這書太好了。非常矛盾：我這錢是買書呢？還是買棉大衣呢？矛盾了兩三天，結(jié)果下定決心買了套書，這一冬天耐著嚴(yán)寒。很多同學(xué)笑他傻，但他自己心里覺得非常幸福。所以讀書應(yīng)該是人的一種高尚的追求，如果一個(gè)人只是追求物質(zhì)的享受，恐怕這個(gè)人的檔次就差一點(diǎn)了，讀書本身是對(duì)精神文明的一種追求。要建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，老師責(zé)任更重了。

這當(dāng)然是過去的事了，現(xiàn)在呢？咱們黨中央提出要建立一個(gè)“學(xué)習(xí)型”的社會(huì)。一個(gè)社會(huì)整體上要進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力要整體上提高，我認(rèn)為必須靠學(xué)習(xí)。我理解學(xué)習(xí)型社會(huì)，第一從空間角度人人都要學(xué)習(xí)；從時(shí)間的角度，一個(gè)人要終生學(xué)習(xí)。要建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，老師責(zé)任更重了。老師的責(zé)任說(shuō)到底就是教書育人，不讀書怎樣教書，不讀書怎樣育人。要建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)生應(yīng)該在基礎(chǔ)教育階段養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，這樣才能終生讀書。如果在基礎(chǔ)教育階段，沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，等參加工作了，再讓他（她）讀書，那比較困難。所以建立學(xué)習(xí)型社會(huì)就對(duì)我們老師提出了要求。

另外，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，老師還要讓學(xué)生會(huì)讀書。不是所有拿著報(bào)紙、書念的人都會(huì)讀書。我見過這樣一個(gè)材料，一個(gè)看門老頭，文化程度不高，報(bào)紙能看。他看倉(cāng)庫(kù)，看了三十年，天天念書，他的單位還為他訂了份報(bào)紙，他也天天看，從氣象預(yù)報(bào)一直讀到電視節(jié)目預(yù)報(bào)，有時(shí)別人放他那兒的雜志，他也看。讀了三十年，結(jié)果呢，他的文化水平、思想見識(shí)和三十年前沒什么區(qū)別。念了三十年和不念一樣，生活中這種例子很多。所以說(shuō)，不是說(shuō)眼睛和文字接觸就是會(huì)讀書。我們老師是要負(fù)起這樣一個(gè)責(zé)任，讓學(xué)生養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，在基礎(chǔ)教育階段，我們要教會(huì)學(xué)生怎樣讀書。

這樣老師自己首先得會(huì)（讀書），老師要是沒有讀書的習(xí)慣，怎么能夠教會(huì)學(xué)生讀書呢？老師都不知道怎樣讀書才有收獲、怎樣通過讀書才能提高自己，那怎么讓學(xué)生達(dá)到這個(gè)目的？所以我說(shuō)，從傳統(tǒng)來(lái)講，我們處在一個(gè)有讀書的傳統(tǒng)的國(guó)度；從現(xiàn)實(shí)來(lái)，講我們要建立一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)。我們老師的責(zé)任就更重了，老師更要讀書。這是從我們所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任來(lái)說(shuō)的，還不是從個(gè)人愛好（的講的）。下面我們從個(gè)人問題來(lái)談讀書。

語(yǔ)文課必須和語(yǔ)言文字打交道，從文中獲取信息、從文中體會(huì)情感、從文字中找人生感受。

我們現(xiàn)在的社會(huì)，有時(shí)被稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代或是電子信息時(shí)代，總而言之，目前大的社會(huì)背景對(duì)于讀書有種種不利的因素，比如現(xiàn)在到處都是圖像（電視、電影）。有的教語(yǔ)文的老師，語(yǔ)文課不好好教。比如講《雷雨》，他（她）不讓學(xué)生讀劇本，而去看電影、電視劇，我就不贊成?？措娨晞∈强磮D像，和看文字不同。語(yǔ)文課必須是和文字打交道，就是從文中獲取信息、從文中體會(huì)情感、從文字中找人生感受，這和看圖像不同?？磮D像看哭了和看文字看哭了不是一回事。所以說(shuō)圖像不能取代文字的。老師追時(shí)髦，可不好好上，所謂“亂花漸欲迷人眼”到處都是圖像是非常淺薄的。比如我國(guó)古典名著都拍成了電視劇，像《三國(guó)》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》拍的還是不錯(cuò)的，當(dāng)然《西游記》差一點(diǎn)。我覺得像《紅樓夢(mèng)》拍的水平還是相當(dāng)不錯(cuò)的。即使這樣，也不能代替讀書，你讀《紅樓夢(mèng)》的文本和看電視劇是不同的。電視劇是別人讀了《紅樓夢(mèng)》以后，根據(jù)他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解編出的劇本，然后再通過演員表演的又一遍加工而成的。你想，從原著到劇本一遍，從劇本再到演員的理解，等于說(shuō)，這個(gè)饃別人嚼了一遍，再嚼了一遍，然后再給你吃的。你是第三個(gè)吃這個(gè)饃的人，實(shí)際上營(yíng)養(yǎng)成分已經(jīng)流失了很多。編劇對(duì)原著理解到什么程度，有很大局限的；演員對(duì)人物把握到什么程度，又有很大局限。比如電視劇《紅樓夢(mèng)》中，我最不喜歡那個(gè)林黛玉，乍一看還成，仔細(xì)一看，是個(gè)小絹人，沒神。在原著《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉不僅有富貴氣，更重要的還有書卷氣?，F(xiàn)在的演員由于自己缺乏文化的積淀，她演不出書卷氣來(lái)。最近《紅樓夢(mèng)》電視劇在海選演員，我覺得都不堪入目。（笑聲）前些年，科利華(現(xiàn)在倒閉了)專門為基礎(chǔ)教育服務(wù)，他制作了一批課件，其中就有高中語(yǔ)文的《荷塘月色》，這也是他自認(rèn)為最成功的課件。這個(gè)課件上來(lái)的圖像是荷塘、一汪水幾朵花，然后就讀，學(xué)生邊聽邊看?？赐炅俗屛覀儼l(fā)表意見，意思是為他吹捧。我這人脾氣不好，沒說(shuō)好話。我說(shuō)，朱自清筆下的荷塘就這樣嗎？你一旦把文字變成了圖像以后，就把充滿想象力、充滿文字空間的東西變成了一個(gè)死的東西。所有人都得接受你的這個(gè)圖像的“荷塘月色”，文字的妙處就是能給讀者留下相當(dāng)大的想象空間。每個(gè)人都可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去理解朱自清筆下的荷塘，那會(huì)非常幽美的。而且每個(gè)人的心中想的荷塘是不一樣的，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)不同、文化積淀不同，通過朱自清的筆所觸發(fā)的想象也是不同的。而一旦變成圖像就死在那里了，大家的都一樣了。我說(shuō)（科利華）就是把最優(yōu)美的文學(xué)作品給糟蹋了，你們（科利華）花錢就干這事。哪個(gè)老師要用你的（課件），那他就把學(xué)生毀了。這就是圖像時(shí)代，不懂得讀書，以為圖像可以代替讀書，其實(shí)是兩回事。

老師，你得使自己成為不可替代的角色。

還有一個(gè)問題是信息過剩，令人煩惱。信息有什么害處呢？信息沖擊讀書，小孩寧可看點(diǎn)網(wǎng)上的奇聞?shì)W事，也不去讀書。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)游戲的危害就更不得了了。一方面我們要提倡建立一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，另一方面現(xiàn)在又充滿了圖像、垃圾信息的沖擊。在這樣一大的背景下，我們老師的責(zé)任就顯得更為重要了。剛才我來(lái)的時(shí)候就和劉主任聊天講教師的責(zé)任，過去我和老師座談專門講了教師的角色?，F(xiàn)在我們的老師的整體收入還可以（甭說(shuō)社會(huì)地位了）。在過去很長(zhǎng)時(shí)間里，老師不僅地位低，而且收入也很低。我剛開始當(dāng)老師時(shí)的收入是42.5元，和現(xiàn)在差遠(yuǎn)了。那個(gè)時(shí)候一輛自行車一百多，你想我得幾個(gè)月才能買輛自行車。

老師的地位牽扯到一個(gè)國(guó)家政策問題、一個(gè)輿論問題。其實(shí)，還有個(gè)很重要的問題：老師你得使自己成為不可替代的角色。你走進(jìn)課堂，你這樣教這堂課，不是隨便一個(gè)人可以替代的。比如拉一個(gè)作家來(lái)，他不成；比如說(shuō)拉一個(gè)政治家來(lái)，他也不行；拉一個(gè)大學(xué)教授來(lái)，他也不能替你。比如我是教語(yǔ)文的，我就敢說(shuō)，我這樣教，王蒙來(lái)了，他不行，他只會(huì)講怎樣寫小說(shuō)；大學(xué)教授來(lái)了，他也不行。我上大學(xué)時(shí)，北大那都是名師，像魏建功、王力都是國(guó)內(nèi)的一流學(xué)者。但是教授的那一套拿到中學(xué)來(lái)絕對(duì)不行。他做個(gè)講座還行，說(shuō)拉長(zhǎng)了給中學(xué)生講課，那學(xué)生非都睡著了不可。你就想，我在這里工作，是我的專長(zhǎng)，不是任何人可以取代的。這就是教師的定位。有了這一點(diǎn)，你說(shuō)話就硬氣了、腰板就直了。老師的價(jià)值就在這里，即教會(huì)學(xué)生讀書。“為了使學(xué)生更聰明”

古人講：天地君親師。天地是虛的，除了父母，那就是老師了。老師的地位是非常高的。在共和國(guó)建立以前，現(xiàn)在都說(shuō)成“解放”以前。我覺得“解放”這個(gè)詞太妙了。一用這個(gè)詞就是說(shuō)原來(lái)的老百姓都是被壓迫被剝削的，現(xiàn)在都解放了。毛澤東在天安們宣布中國(guó)人民站起來(lái)了。中國(guó)人民站起來(lái)了，結(jié)果大家馬上又趴下了。崇拜毛澤東，對(duì)毛澤東五體投地，還是沒站起來(lái)。共和國(guó)建立以前，一個(gè)縣里的中學(xué)校長(zhǎng)和縣長(zhǎng)絕對(duì)是平起平坐的。據(jù)說(shuō)臺(tái)灣那里，中學(xué)校長(zhǎng)的地位也是很可觀的，縣長(zhǎng)絕對(duì)不敢輕視校長(zhǎng)。為什么要尊師呢？一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想維系，文明不至于中斷，靠什么？一個(gè)是道統(tǒng)；一個(gè)是政統(tǒng)。所謂道統(tǒng)，就是一個(gè)民族文化道德的傳統(tǒng)，以色列這個(gè)猶太國(guó)家被打散了，還能聚集在一起，靠的就是民族的文化道德的傳統(tǒng)。如果一個(gè)國(guó)家道德傳統(tǒng)不斷，那么這個(gè)民族就不會(huì)滅亡。中華民族之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，首先是有一個(gè)道統(tǒng)，即傳統(tǒng)的文化的精神；另外還要有一個(gè)政統(tǒng)，即政治體制的傳統(tǒng)，政統(tǒng)是服從于道統(tǒng)的。過去皇帝叫天子，天之子，他的任務(wù)是替天行道。宋江起義也是替天行道。行什么道，就是道統(tǒng)。所以皇帝也要服從于道統(tǒng)。正因?yàn)槔蠋熓莻鞯赖模圆沤凶鰩煹雷饑?yán)。師道尊嚴(yán)，不是因?yàn)閹煹膫€(gè)人，而是因?yàn)閹熞獋鞯赖?。道是傳統(tǒng)的文化、道德，那么你不讀書又怎么能知道呢？我問過我們教語(yǔ)文的老師，你念過《論語(yǔ)》嗎？多數(shù)人沒念過，只是學(xué)過初中高中的幾章，到了大學(xué)還是那幾章，到了教書還是那幾章，連《論語(yǔ)》也沒有通讀過。所以現(xiàn)在新儒家講究道統(tǒng)，另外還有一派反對(duì)，我們老師對(duì)此一概不問。這樣老師又怎樣把中華民族的傳統(tǒng)的文化、道德繼承下來(lái)，而且要傳承下去。韓愈《師說(shuō)》里講，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，把老師的（任務(wù)）基本說(shuō)完了。如果還要加上一個(gè)，那就是“啟智”的問題，即啟發(fā)學(xué)生的智慧。自己不讀書怎樣傳道、授業(yè)、解惑，自己不讀書，又怎樣去啟智。

我給自己的語(yǔ)文教學(xué)提過一個(gè)口號(hào)，“為了使學(xué)生更聰明”。那是80年代初，陶西平當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)提出的。我教語(yǔ)文是為了讓學(xué)生更聰明，換句話說(shuō)是讓學(xué)生獲得一點(diǎn)讀書作文的智慧。這么多年來(lái)，我一直為這個(gè)目標(biāo)開展教學(xué)。

我一直為自己的價(jià)值取向而讀書。看一個(gè)人讀什么樣的書，就可以大體看出這個(gè)人是什么樣的人，大體地看出這個(gè)人的文化層次、精神世界。擴(kuò)展一點(diǎn)說(shuō)，看一個(gè)民族的整體的文化水平，看一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚，到哪去看？你看書店都賣什么書，就大體可以看出這個(gè)民族當(dāng)時(shí)的整體的情況。你現(xiàn)在去書店看看，考試用書至少占到了1/3。北大有個(gè)比較大的新華書店，中間的幾乎全是考試用書。說(shuō)明我們確實(shí)進(jìn)入了考試時(shí)代?；仡欉^去，文化革命時(shí)代，一進(jìn)入書店，紅寶書至少是半壁江山，各種版本的《毛澤東選集》，各種各樣的毛澤東著作的單行本以及毛澤東語(yǔ)錄，至少占到了半壁江山，說(shuō)明我們進(jìn)入了一個(gè)個(gè)人崇拜、思想獨(dú)裁時(shí)代。所以書是一種標(biāo)志，看一個(gè)人讀什么書可以判斷一個(gè)人；看書店賣什么書、看一個(gè)民族讀什么書，可以判斷一個(gè)民族?！安W(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?！?/p>

前面講了書、讀書的重要性，下面說(shuō)說(shuō)讀書的方法，其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)讀書沒有一定之規(guī)，只要你肯讀，慢慢就會(huì)形成適合你自己的方法。這里我們不妨介紹一點(diǎn)別人怎么讀書，可以作為參考。有各種關(guān)于讀書比喻的說(shuō)法，是拿幾種動(dòng)物作比喻。比如說(shuō)：蚯蚓式。像蚯蚓一樣讀書，蚯蚓吃泥拉泥，基本上不吸收營(yíng)養(yǎng)。就是說(shuō)不管什么書讀過了就完了，耳邊風(fēng)一樣。和尚說(shuō)：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。咱們這種讀書法是酒肉穿腸過，佛祖也穿腸過，什么也沒留下。

還有一種叫做“蝜蝂式”。柳宗元寫過一篇寓言故事，講的是一種小蟲子，見到什么就背起來(lái)，走一路背一路，背不動(dòng)就翻跟頭，掉了再背。這種讀書只讀不思考、不消化，最后只能成為書架子（書櫥）。這種人可以搞咨詢，據(jù)說(shuō)清朝時(shí)咱們和俄國(guó)搞邊界談判，就專門帶一個(gè)這樣的書生，這個(gè)書生就是書櫥，關(guān)于那個(gè)地方的歷史的人文的各種各樣的書他都讀過，而且記得特清楚。關(guān)于談判的事情問他，他全知道。但他只是起這種作用，沒有別的作用。

比較好的讀書法是“蜜蜂式”，采花粉，廣收而且要加工，并且要釀成蜜。還有一類是用器物作比的。

比如“海綿式”，不管是什么，只是將水全能吸進(jìn)去，但是只是吸進(jìn)去而已，也是一種不消化的讀書法。

還一種沙漏式，什么東西都穿腸過，比海綿漏的要快。洞籃式，是一種釀酒的東西。釀酒的時(shí)候，把葡萄打碎后，要過濾把酒過濾，把渣子留下。這種讀書人是把酒都漏掉了，把渣子都留下了。

古人關(guān)于讀書的方法，我覺得說(shuō)的比較好的是儒家經(jīng)典《中庸》里的“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。首先要講究博學(xué)，作為知識(shí)分子讀書的面不能太窄，知識(shí)面窄了，你的專業(yè)也不可能達(dá)到更高的層次，因?yàn)槟愕乃悸肥怯邢薜?。下面我還要專門講博和專的關(guān)系；審問之，問是向別人請(qǐng)教，也包括互相討論；慎思之，學(xué)了，討論了，還要過自己的腦子想；明辨之，順著原來(lái)的想，倒過去想，辨就是要分辨，是非輕重，都要分辨；篤行之，凡是肯定的，正確的，即還要切切實(shí)實(shí)地付出實(shí)踐。博和專的問題

博學(xué)講廣，那就涉及到一個(gè)博和專的問題。有一個(gè)教物理的老師物理教的不錯(cuò)，可是和他說(shuō)一點(diǎn)上課以外的事，他就不得而知了。比如，隋朝的“隋”，他偏要念“墮”，把“大隋”說(shuō)成“大墮”。知識(shí)面太窄了，最基本的歷史知識(shí)還是應(yīng)該有的。所以要博，比如說(shuō)我們讀各學(xué)科的經(jīng)典著作。以語(yǔ)文學(xué)科為例，當(dāng)了語(yǔ)文老師連《唐詩(shī)三百首》、《論語(yǔ)》的都沒讀過，那面就太窄了。所以要讀經(jīng)典。但是，光讀經(jīng)典也不夠，同時(shí)還要讀時(shí)文，這樣才能跟學(xué)生交流。咱們的學(xué)生天天上網(wǎng)，什么都知道，因而若是一個(gè)人腦子里只裝著過去的事，必然會(huì)和學(xué)生有隔閡的。我現(xiàn)在比較閑，所以有時(shí)間重讀經(jīng)典，比如《唐詩(shī)三百首》、《論語(yǔ)》、《紅樓夢(mèng)》等。除此之外，我每天還上網(wǎng)，我每天上班第一件事就是打開電腦瀏覽新聞?？纯葱氯A網(wǎng)、新浪等，有時(shí)我還聊聊天，現(xiàn)在的小青年全是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。比如“稀飯”，意思就是喜歡；比如說(shuō)“恐龍”，長(zhǎng)得丑的女人叫恐龍；比如“青蛙”是指長(zhǎng)得丑的男士（笑聲）。不懂這些，就沒法交流。總之，老師是要讀經(jīng)典的，同時(shí)還要讀時(shí)文，了解現(xiàn)實(shí)的東西。因?yàn)槔蠋熓翘焯旌蛯W(xué)生打交道的，你的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，你得知道學(xué)生的情況。我有時(shí)候上課就突然冒出一句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，學(xué)生就會(huì)覺得和老師的距離不遠(yuǎn)?？傊?，要處理好“博”與“?！钡膯栴}。廣博需要泛泛地瀏覽，即學(xué)會(huì)速讀。我教過的一個(gè)學(xué)生到美國(guó)去讀博士，美國(guó)的導(dǎo)師一周見他一次，基本的任務(wù)是老師給你開一個(gè)書單，得有二三十本，那都是專業(yè)的書，讓人覺得苦不堪言??！開始的時(shí)候，不適應(yīng)，后來(lái)學(xué)會(huì)了速讀就適應(yīng)了。我們語(yǔ)文老師有的怕作文，不會(huì)速讀。過去我提倡學(xué)生寫“三新筆記”，你不要做課堂筆記。寫學(xué)完這篇文章之后的感悟，包括新知識(shí)、新方法（讀書的思維方法）、新感悟。要求自己整理。課外練筆，每天不少于500字，周一收上來(lái)，最遲周二發(fā)下去，而且就一個(gè)本，要求老師得非常迅速地將其讀完了，而且還得講出個(gè)一二三來(lái)。比如這此課外練筆，那個(gè)學(xué)生寫的好，學(xué)生的那句話寫的好等?？磥?lái)，老師要是不會(huì)速讀就沒法活。所以要練速讀的本領(lǐng)，當(dāng)然有些書不見得全讀，可以讀頭，讀尾巴，讀中間幾章，讀序言，就夠了。有了廣博的讀書作為積淀，再去讀專業(yè)的書籍。再比如說(shuō)，讀書還有功利性的讀書，就是專門為教好書而讀書；除了功利性的讀書，還有休閑類的讀書，專門為了放松而讀的書。比如，像《讀者》之類的雜志可以瀏覽一下，讀的時(shí)候要放松，不必緊張，能記住多少是多少。值得一提的是，有的時(shí)候沒想記，也能夠記住，所謂無(wú)意識(shí)的記住。比如有的學(xué)生寫作文不寫標(biāo)題，閱讀不重視標(biāo)題。我就念了首范仲淹的詩(shī)：“飽去櫻桃重，饑來(lái)柳絮輕。但知求旦暮，休更問前程?！蔽覜]寫題目，學(xué)生都不知道是什么意思。其實(shí)這首詩(shī)題目為《詠蚊》，是說(shuō)蚊子只知道求旦暮的享受，從不關(guān)心自己的前程。當(dāng)然這首詩(shī)是有著象征意義的。學(xué)生明白了，第一有興趣，第二也知道了題目的重要性。其實(shí)，這首詩(shī)是我在瀏覽時(shí)讀到的，一下子就記住了，在講課時(shí)正好用上。

另外，涉及到的重大發(fā)明，常常是通過讀別人的書得到靈感的。比如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，物競(jìng)天擇，他經(jīng)過很多的研究、大量的積累之后，沒有形成深刻的思想以及學(xué)說(shuō)的核心，他是通過讀別人的書得到啟發(fā)，這成為他學(xué)問的一個(gè)核心。所以“廣”和“博”關(guān)鍵是要“博”得學(xué)會(huì)速讀。學(xué)和問關(guān)系

光一個(gè)讀書還不行，我有這樣的體會(huì)，自己讀書、思考也不見得有什么啟示，忽然來(lái)了一個(gè)學(xué)生或朋友和我聊天，有時(shí)會(huì)受到啟發(fā)。最近有一個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)校找我聊天，我就產(chǎn)生了一個(gè)比較明確的想法（原來(lái)還只是朦朧的）。現(xiàn)在我們語(yǔ)文說(shuō)的人文性、實(shí)踐性、工具性、文學(xué)性、言語(yǔ)性、思想性等，可以多達(dá)二十幾種。我發(fā)現(xiàn)所有這些“性”，都是從“語(yǔ)文”這兩個(gè)字中抽出來(lái)的?，F(xiàn)在我們不管這些“性”，光說(shuō)“語(yǔ)文”，語(yǔ)文就是讀書作文。老師抓住“讀書作文”這四個(gè)字就足夠了，不用管它什么“性”呢，所以我寫了篇短文《擺脫性的困擾，語(yǔ)文就是讀書作文》。這個(gè)“問”不光包括求教，還包括互相討論、啟發(fā)。這是古人非常成功的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)古人叫做學(xué)社，外國(guó)叫做沙龍。就是大家坐在一起聊天，討論，互相啟發(fā)、爭(zhēng)論。比如學(xué)?？梢猿闪€(gè)讀書社，大家可以互相交流。學(xué)和思的關(guān)系

《論語(yǔ)》中就有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讀書不思考，至多成為書櫥，弄不好會(huì)成為“沙漏”。思考什么呢？我覺得主要是聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)、生活經(jīng)歷，聯(lián)系自己過去所積累的各種思想認(rèn)識(shí)去思是順著想。你可以通過你的生活經(jīng)驗(yàn)、文化積累把一句話變得很豐富。比如剛才說(shuō)的“學(xué)而不思則罔”中的“罔”，有迷惑、有欺騙，我覺得都可以。解釋成“迷惑”，就是說(shuō)了讀別人的書因不懂變得迷惑了。解釋成“欺騙”，是說(shuō)你讀了別人的書，沒思考，上當(dāng)了，往往會(huì)信了假的東西。所以要思，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、文化積淀去想。因此，古人說(shuō)開始要把書從薄讀厚了。怎么把書由薄讀厚了呢？就是說(shuō)你的生活體驗(yàn)、文化積淀融進(jìn)去了，一句話就變成了很多。

書要是讀而不思，就是讀死書或是死讀書。過去反對(duì)讀死書就是反對(duì)讀而不思。讀而思，書就是活的。書一旦能夠和你的生活經(jīng)歷、文化積淀結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，書就活了，只有到了這種時(shí)候，你才會(huì)覺得讀書是有趣的，不然的話讀書就是苦役。什么時(shí)候把讀書看成是一種幸福、一種享受呢？只有思才有，不思就沒有。接下來(lái)要的是“辨”

剛才我們說(shuō)過思是順著想，而這個(gè)辨恰恰相反。要質(zhì)疑、要分辨。古人講“讀書貴有疑”，誰(shuí)讀書能夠讀到從無(wú)疑處生疑，大家都覺得沒什么問題，你能夠看出問題來(lái)。老師會(huì)這么讀書，你才會(huì)教學(xué)生這么讀書。剛才我提過我教《石鐘山記》，除了最后一句有些片面。還有其他的問題。比如東坡先生笑李渤之淺陋，其實(shí)在這里東坡先生又犯了一個(gè)錯(cuò)誤。我把李渤的《石鐘山記》拿來(lái)與東坡的合觀，李渤在石鐘山時(shí)間比較長(zhǎng)，他不但親自考察，而且還“詢諸水濱”，向當(dāng)?shù)氐睦习傩涨蠼?。南北不是兩塊石頭，而是兩座山頭，李渤說(shuō)的非常清楚。然而東坡誤解道“寺僧使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉……”所有的教參都在夸東坡寫的怎么好，卻沒有人質(zhì)疑。我講課就可以質(zhì)疑，蘇東坡說(shuō)的對(duì)還是不對(duì)。這就是“辨”，有比較才有“鑒別”。既然說(shuō)道李渤了，我就拿來(lái)分辨。如果不這樣分辨，人家說(shuō)什么信什么，那就麻煩了。我寫過一本作文的書，就提出質(zhì)疑，我們?cè)趺匆龑?dǎo)學(xué)生生疑，可以從這么幾個(gè)方面著手：

1、質(zhì)以環(huán)境，即人家這個(gè)人發(fā)表這樣一篇文章，是在什么環(huán)境（背景）下發(fā)表的。把背景找出了，就可判斷說(shuō)的是否合理。

2、質(zhì)以事實(shí)，即我把有關(guān)事實(shí)拿出來(lái)看是否相符。

3、質(zhì)以事理，“人有常情，常有常理”，大道理管著小道理。語(yǔ)文中的教參、注解說(shuō)的不合常理的很多。比如歸有光《項(xiàng)脊軒志》中說(shuō)歸有光在項(xiàng)脊軒中讀書，有這么幾句話：“借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬(wàn)籟有聲”。對(duì)于“借書滿架”，書下沒解釋，而教參中則解釋為“借來(lái)的書”堆滿書架，我覺得很不合理。歸有光是書香世家，還去借書，而且借來(lái)的書堆滿一架子，不太可能。后來(lái)我就查了《康熙字典》，解釋為“音積義同”，看來(lái)“借”是個(gè)通假字，通積累的“積”。還有個(gè)專家寫了篇文，專門說(shuō)“借”（Jiè）字用得好，非常荒謬，你要全信了，那就上當(dāng)了。所謂“學(xué)而不思則罔”。

4、另外，怎么質(zhì)疑呢？質(zhì)以他說(shuō)，同樣的東西，看看別人的怎么說(shuō)的。即別人怎么說(shuō)，先別全信，最好找一些相關(guān)的材料參照著讀。讀書參照著讀很重要，你馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)張三這么說(shuō)，李四那么說(shuō)。我一會(huì)兒講到岳飛的《滿江紅》，我看到過這首詞的很多解釋，始終不滿意，有許多矛盾沒講通。比如“三十功名塵與土，八千里路云和月”這兩句話之間到底什么關(guān)系，時(shí)轉(zhuǎn)折還是并列，是雖然我三十功名如何然而八千里路如何，還是我三十功名如何而且八千里路如何呢？這是一個(gè)問題。下邊一句“莫等閑，白了少年頭，空悲切”“莫”管到哪？是“莫”管到“白了少年頭”，但是空悲切。還是“莫”管到“空悲切”，不要空悲切。后邊的講法與前面的有密不可分，前邊講不通，后邊沒法講。自己不明白了，去翻書，眾說(shuō)紛紜。包括周汝昌（紅學(xué)專家），他的解釋尤其荒謬。（笑）我的筆記（以手舉筆記科）關(guān)于這一點(diǎn)，記錄了很多，但是始終沒有決斷。為什么呢？沒有背景，就是岳飛究竟在什么情況下寫的這首詩(shī)呢？有兩種說(shuō)法，一種是說(shuō)他三十歲春風(fēng)得意時(shí)；還有一種說(shuō)法，是他被害前夕。這是個(gè)背景問題，我沒有能力去考證?？墒亲罱易x《北京晚報(bào)》理論周刊，其中有一篇《〈滿江紅〉讀法重觀——確為岳飛所做新證》，講的非常好，把過去我所有的疑問都解決了。你看“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”這一句很難理解的：岳飛再恨敵人，也不至于吃肉喝血呀，太殘酷了，不太好理解。這（先生以手指報(bào)紙）里面都講清楚了，為什么呢？把背景講清楚了。背景講清楚了，前邊什么“八千里路……”，“莫等閑……”就都明白了。這是大家都能背的詩(shī)，有人說(shuō)這有什么難的呢？但是我隨便問個(gè)問題，就不一定明白。那就是沒讀懂，似懂而非懂。第一沒有思，第二沒有辨。當(dāng)然，別的學(xué)科可能不需要這樣辨，但是別的學(xué)科也有別的要辨的東西。我那個(gè)小孩在北京四中念高中，快高考了。有一個(gè)和我不錯(cuò)的朋友主動(dòng)要給補(bǔ)補(bǔ)物理課，可是我那個(gè)小孩說(shuō)了，這位叔叔講的沒我們老師清楚，我們老師三言兩語(yǔ)能說(shuō)清楚的，他卻繞了半天……各學(xué)科都有這樣差別，人家讀書研究到家了，不會(huì)的且繞呢！有關(guān)《滿江紅》很多解釋繞了很多彎，還沒解釋清楚。所以要辨、要想。各學(xué)科有各學(xué)科的問題。當(dāng)然有個(gè)前提是讀書，你要不讀書就沒法思辨。就一本教材，可能就是照搬。學(xué)校要查教案，網(wǎng)上有的是，一下載就完了。其實(shí)是糊弄領(lǐng)導(dǎo)嗎？也是在糊弄你自己，當(dāng)然最受害的還是學(xué)生。老師自己不讀書，沒法教會(huì)學(xué)生讀書。老師自覺不自覺地滲透到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生讀書，引導(dǎo)學(xué)生怎么博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之，還要篤行之，即最后還要想明白的事還要指導(dǎo)實(shí)踐。比如說(shuō)我教語(yǔ)文，大概二十多年前，我讀《岳陽(yáng)樓記》，“沙鷗翔集，錦鱗游泳”這個(gè)句子非常美，可是你一看教參，這意境就全完了。什么問題呢？覺得“游泳”二字翻譯的不好，教參上把游泳翻譯成為現(xiàn)在的游泳?！吧锄t翔集，錦鱗游泳”是對(duì)句?！跋杓笔莾蓚€(gè)動(dòng)作，“游泳”也應(yīng)該是兩個(gè)動(dòng)作。這是我按文理分析。查過字典，一般的字典都這樣解釋，“游”和“泳”連而言之，有時(shí)是不同的。在水面上浮動(dòng)為“游”，“潛入水底”叫做“泳”。這魚有時(shí)也是在水面上，有時(shí)潛入水底。和前面的“沙鷗翔集”正好對(duì)應(yīng)，我得到一個(gè)啟示叫“互解”。語(yǔ)句之間有聯(lián)系又互相制約，我們是通過彼此之間的聯(lián)系找到解釋的。這是個(gè)最小的互解結(jié)構(gòu)，由此我指導(dǎo)我的讀書實(shí)踐。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)我把互解的概念擴(kuò)大，不管是一首詩(shī)、一首詞還是一篇散文都大量的地包含著互解?，F(xiàn)在我講閱讀就用互解，我還提到了一個(gè)規(guī)律，叫做“文章諸因互解律”，包含著思考的過程以及指導(dǎo)實(shí)踐的過程。

中國(guó)古代文獻(xiàn)中有寫作論，但歷來(lái)沒有閱讀論。中國(guó)的現(xiàn)代閱讀學(xué)也沒有建立起來(lái)。所以怎么指導(dǎo)學(xué)生讀書，自己怎么讀書才能讀明白了，這是一個(gè)大的課題。我從這入手進(jìn)一步指導(dǎo)我的閱讀實(shí)踐，教學(xué)實(shí)踐，是篤行之。當(dāng)然，也可以學(xué)習(xí)別人的方法，那也需要實(shí)踐，也得篤行之。我覺得《中庸》的這個(gè)講法應(yīng)該說(shuō)是最經(jīng)典的。

當(dāng)然，這里邊還有別的因素。比如這一過程要不要?jiǎng)庸P，有很多這樣的說(shuō)法：不動(dòng)筆墨不讀書。就是說(shuō)只要讀書就拿根筆。每次我教高一時(shí)，開頭的第一個(gè)要求就是讓學(xué)生讀書時(shí)，拿支筆圈點(diǎn)勾畫。把認(rèn)為好的、重要的、有疑問的地方畫下來(lái)，甚至在旁邊寫上感悟。我覺得培養(yǎng)學(xué)生讀書能力，這是第一步。

別的學(xué)科要不要讀書？當(dāng)然需要，比如歷史書不讀不行，包括數(shù)學(xué)書也要讀。學(xué)生真要把教科書讀明白了，那基本上就學(xué)會(huì)了。可是我們老師不指導(dǎo)學(xué)生讀書。簡(jiǎn)單一點(diǎn)是圈點(diǎn)勾畫，復(fù)雜一點(diǎn)是批注。我?guī)Я宋易x過的幾本書（以手指書科），比如這本《名家讀唐宋詞》，我自己的書，上面就有我的圈點(diǎn)勾畫以及批注，其中有的是聯(lián)想式的，有的是感悟式的。比如這里名家講李白、溫庭筠的詞，此中這一句和那一句的關(guān)系非常微妙，且和散文不同。這些名家都說(shuō)句和句之間沒有關(guān)系。有的說(shuō)是隨便給堆在那里的，還有的說(shuō)是以韻腳為線索的。我讀到后，就批判。為什么呢？以理解文，人寫什么作品都是通過思維，人的思維如果是混亂的不可能寫出好作品。一篇作品之所以能夠隨傳下來(lái)，一定有它內(nèi)在思維邏輯?，F(xiàn)在，你沒看清楚，不能說(shuō)是隨便堆在那里。你看我這些書（以手舉書），除了圈點(diǎn)勾畫都有大量批注，這些批注對(duì)我的語(yǔ)文教學(xué)的啟發(fā)很大，有的是對(duì)原來(lái)的想法的一個(gè)發(fā)展，使得原來(lái)的想法更清晰了、更深入了。這是讀書動(dòng)筆的問題。除此之外，還有記筆記的問題。比如，有時(shí)對(duì)于我的一些想法，也進(jìn)行批判。讀書快慢的問題

下面談?wù)勛x書快慢的問題。讀書有快有慢。不能說(shuō)什么書都讀得很快，比如一個(gè)晚上讀了一部小說(shuō)，沒什么可自豪的，只能說(shuō)是瀏覽了一下，對(duì)于實(shí)際沒有太大作用。人的真正的收獲還在于精讀，要讀得慢。所以古人有很多看起來(lái)很笨的讀書方法，比如“抄讀法”。這有個(gè)印刷業(yè)不發(fā)達(dá)的問題，書很難的，借來(lái)一本書得抄。還有的自己有書但也抄。讀完書，一本書變成了三本。怎么是三本，一本是原本，一本是抄來(lái)的，一本是讀書筆記?？雌饋?lái)笨，但非常有效。

剛才說(shuō)過比讀法，同一專題的書，讀好幾本，然后比較。猜讀法，拿一本書，看看目錄，猜猜在這一個(gè)目錄下，會(huì)寫什么內(nèi)容?？葱≌f(shuō)，看了開頭就不讀了。想想如果讓你編這個(gè)故事，會(huì)怎么編。等你有了想法，再來(lái)讀也無(wú)妨。八面受敵法（蘇軾），一篇好的文章，不可能一次把它讀懂了，每讀一次，可以就研究其中的一個(gè)方面。比如我讀一首詩(shī)，第一遍我只關(guān)注這首詩(shī)的字面意思，第二遍只關(guān)注它的背景，第三遍關(guān)注它的藝術(shù)手法。蘇東坡的“八面受敵法”就是說(shuō)讀書，每一次只注重它的一個(gè)方面。

古人的讀書方法很多，咱們可以根據(jù)自己的特點(diǎn)去安排。不是沒有時(shí)間讀書，而是有時(shí)間沒讀書

最后說(shuō)到一個(gè)時(shí)間的問題，老師們都很忙，而我是個(gè)閑人。其實(shí)也不全是，大多數(shù)人都很忙，真正不忙的人很少。忙是不是不讀書的借口呢？應(yīng)該不是。我這里介紹幾種解決時(shí)間的方法。一是“三上”，馬上，廁上，枕上。古人沒有汽車，趕路時(shí)用馬，可在馬上讀書。現(xiàn)在就是指在車上，當(dāng)然開車恐怕不行（笑）。“廁上”、“枕上”就是一天中隨時(shí)擠出時(shí)間讀書。還有一種就是“15鐘讀書法”，規(guī)定自己每天讀書15分鐘，要做到雷打不動(dòng)。15分鐘能讀多少呢？假如一分鐘讀300字，15分鐘讀4500字。4500字什么概念，相當(dāng)于千字文好幾篇。如果能夠堅(jiān)持的，一年讀十二本書、十五本書沒問題。但是得做到雷打不動(dòng)，不管多忙，都得堅(jiān)持。一年讀十本，但是在座的有沒有一年能夠讀夠十本書的，當(dāng)然這里是指正經(jīng)書，爛七八糟的不算。恐怕做不到吧，15分鐘對(duì)一天來(lái)說(shuō)不算什么難事，你可能一聊天15分鐘就過去了。但是貴在堅(jiān)持。時(shí)間的問題在于你擠還是不擠，想用還是不想用。不是沒有時(shí)間讀書，而是有時(shí)間沒讀書。

從社會(huì)的發(fā)展需要，從老師角色特點(diǎn)來(lái)講，從咱們所肩負(fù)的歷史使命來(lái)說(shuō)，老師都要讀書，不但要讀書，而且要研究怎么讀書，從而教會(huì)學(xué)生讀書，學(xué)習(xí)型社會(huì)才可能實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在讀書的條件好，不用去圖書館?，F(xiàn)在網(wǎng)上什么書都有，比如要查《漢書》的一篇文章，到網(wǎng)上一查就能找到。讀《論語(yǔ)》網(wǎng)上不只一個(gè)版本，現(xiàn)在電視里有個(gè)叫于什么的（于丹）講《論語(yǔ)心得》，北師大的一個(gè)教授，可以聽，但是那是她的心得，究竟理解得對(duì)不對(duì)，那得讀原著，光聽別人說(shuō)的不算。關(guān)于讀書問題，說(shuō)了這么多不成系統(tǒng)，供老師們參考。

第二篇：王連?。航處焸€(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2011-2015年)》(改動(dòng))

開原二高中“十二五”教師個(gè)人

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃表

（2011-2015年）

姓名：＿＿＿＿王連?。撸撸撸撸撸?部門：＿＿＿＿二年組＿＿＿＿＿教師職稱：＿＿＿＿中學(xué)高級(jí)＿＿＿＿ 填表日期：＿＿＿＿2012.6＿＿＿＿＿＿

開原二高中印制