第一篇：“無神論與共產黨人理想信念”專題研討會致辭

“無神論與共產黨人理想信念”專題研

討會致辭

去年的今天，總書記在慶祝中國共產黨成立9周年大會上向全黨發出了“不忘初心、繼續前進”的號召，要求全黨同志要堅持馬克思主義的指導地位，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。今天是中國共產黨成立96周年紀念日，在這樣一個特殊的日子，來自全國各地的專家學者在北京匯聚一堂，進一步深入領會總書記“七一講話”精神，專題研討無神論與共產黨人的理想信念問題，是一具有重要理論價值和現實意義的事情。這次聯合研討是國際儒學聯合會滕文生會長提議的，他幾次召集會議研究，對研討會名稱的確定、研討題目的遴選、專家學者的邀請以及國際儒聯在會上的致詞等都提出了重要意見。遺憾的是，今天的會議他恰好另有重要任務不能出席，他首先請我向各位來賓轉達真誠的歉意，同時委托我代表國際儒學聯合會熱情歡迎大家的到來。

無神論學會與國際儒學聯合會有長期的合作關系，無神論學會的發起人和首任理事長任繼愈先生是國際儒學聯合會的顧問，多次參加我們的會議，對國際儒學聯合會的工作給予了寶貴的指導和巨大的支持。兩家已經聯合舉辦過幾次學術活動。為了籌辦這次會議，無神論學會的各位領導和會員付出了大量心血，我代表國際儒學聯合會和滕文生會長表示衷心的感謝！

中國共產黨黨員要堅持無神論而不能信仰有神論，這是由中國共產黨的性質決定的。作為馬克思主義政黨，中國共產黨必然要把馬克思主義作為根本指導思想，把馬克思主義的哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義作為認識世界、改造世界的世界觀和方法論。辯證唯物主義認為，世界是物質的，意識是高度發展的物質——人腦的機能，是客觀物質世界在人腦中的反映，物質世界按照它本身所固有的規律運動、變化和發展，而宗教是一種唯心主義的意識形態，從總體上和根本上說，它不能正確反映客觀物質世界及其規律；歷史唯物主義認為，世界上不存在救世主，人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄，共產黨人應當相信人民、依靠人民，時刻牢記手中的權力是人民而不是上帝、天神賦予的，全心全意為人民服務。堅持科學的無神論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的必然要求，也是堅持馬克思主義為指導的題中應有之義。

實際上，共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，這是我們黨的一貫要求。1982年《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》、1991年《關于妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》、XX年《關于加強宗教工作的決定》、XX年《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》等黨和國家的重要文，都有明確的相關規定。中國共產黨歷屆領導人對此也有鮮明和精辟的論述。比如，毛澤東同志說：“我們（共產黨人）是信奉科學的，不相信神學”；“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”鄧小平同志說：“我們歷來實行宗教信仰自由政策，當然，我們也進行無神論宣傳。”江澤民同志說：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。”胡錦濤同志說：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教。”習近平強調：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

改革開放以來，隨著西方各種思想的大量涌入，傳統文化中的某些消極成分也沉渣泛起，再加之改革進程中一些新情況新問題的出現，使得社會上出現了宗教傳播擴大的趨勢。面對這些情況，一部分共產黨員放松了自己的思想修養，世界觀發生退變，丟棄了馬克思主義的基本立場，忘記了為人民服務的初衷。一些黨員領導干部在經濟上貪污受賄、生活上腐化墮落，還有一些黨員不信馬列信鬼神，而且這兩類問題往往合二為一。十八大以來黨中央加大了反腐力度，查處了一大批“老虎”和“蒼蠅”。從中紀委公布的材料看，“長期搞迷信活動”的判語在貪污腐化分子的材料中多次出現，他們求神拜佛、算卦求簽，家里要放“靠山石”，辦公室要講風水、朋友圈里要有所謂“大師”，指望鬼神保佑自己持續攫取權位財色，庇護自己免受黨紀國法追究懲處，行徑荒唐可悲，哪里還有共產黨人的氣味！這些觸目驚心的案例告訴人們，如果世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”出了問題，丟棄了馬克思主義的科學世界觀，就會得精神上的軟骨病，就會在誘惑和迷信面前喪失定力甚至理想信念錯位，走上思想滑坡乃至腐化變質之路。因此，黨的十八大以來，習近平反復強調，共產黨員要加強馬克思主義哲學的學習，堅定馬克思主義信仰和社會主義、共產主義信念，做堅定的馬克思主義無神論者。實踐證明，在黨的政治生活中要求堅守無神論信仰，是純潔黨的思想，堅持黨的政治紀律，保持和增強黨的戰斗力的重要舉措，必須堅定不移、毫不含糊地實施。

社會上有些人提出這樣的疑問：黨的紀律要求全體共產黨員必須作堅定的無神論者，這會不會與憲法規定的宗教信仰自由政策相矛盾？我覺得這是對憲法精神的一種誤解。對公民的政策和黨對共產黨員的要求是既有聯系又相區別的兩個層面的概念。中華人民共和國憲法規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”由于客觀歷史條的限制，以及宗教本身具有的群眾性、民族性、國際性、復雜性等特點，宗教還會在我國很長的歷史時期內存在。實行宗教信仰自由政策，出發點和落腳點是要最大限度把廣大信教和不信教群眾團結起來，積極引導宗教與社會主義社會相適應，共同致力于實現中華民族偉大復興的中國夢。中華人民共和國政府依照憲法保護公民的宗教信仰自由，允許公民信仰各種宗教，同樣也允許公民不信仰宗教。也就是說，中國公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；既有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一種宗教里，既有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；既有過去不信教現在信教的自由，也有過去信教現在不信教的自由。總之，無論信仰宗教還是堅持無神論，都受到法律保護。以上是對一般公民而言。至于共產黨員，作為工人階級、人民和民族的先鋒隊成員，作為“承認黨的綱領和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作”的先進分子，理應接受黨綱黨章的導引和約束，自覺堅持黨的指導思想，堅持馬克思主義宗教觀，不得信仰宗教，不得參加宗教活動。這是黨員的身份使然，是一個合格共產黨員的起碼條，不言而喻，理所當然。不僅如此，共產黨員還應該采用合適方式，積極宣傳科學世界觀，宣傳無神論，尤其是引導青少年相信科學、學習科學、傳播科學。為此，共產黨人還要像毛澤東同志當年提倡過的那樣，“研究各種教的經典”，從而了解和懂得宗教，并且發掘和吸收宗教文化中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的積極因素包括所積淀的人類智慧。所有這些，同國家的宗教信仰自由政策以及共產黨人堅持無神論立場都不矛盾，而且是相互促進的。

多年來，廣大理論工作者，特別是無神論學會的各位專家學者在研究馬克思主義宗教學理論和中外無神論思想、加強社會調查研究，宣傳黨的宗教政策，向青少年進行科學世界觀教育等方面做了大量卓有成效的工作。我受滕文生會長的委托，代表國際儒學聯合會，向作出貢獻的各位專家學者表示崇高的敬意。

各位專家、各位朋友！中國有五千多年輝煌燦爛的文明史，其中孔子所開創的儒學是中華文化的主要組成部分，孔子的宗教觀在很大程度上影響了中華民族宗教意識的發展。儒學創立于古代宗教瓦解時期，孔子本人對彼岸世界存在與否拒絕予以回答。他說：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”同時在國家事務方面主張“務民之義，敬鬼神而遠之”。可以說中國古代政府就在一定程度上實現了“政教分離”，將各種宗教基本屏蔽于政治生活和意識形態主流之外。在我國，無神論思想綿延流長，成為中國哲學和中國文化的重要組成部分。一旦某一種宗教過熱，出現可能控制社會生活和政治活動的跡象，就會有一批儒家官員、學者自覺站出來加以抵制，從而保證了中國政治始終在世俗主義、人本主義的軌道上發展。近代以來，儒家對宗教“敬而遠之”的宗教觀也成為馬克思主義的無神論思想融入中國文化體系并在在中國發展的思想支撐和精神滋養。

在這樣的歷史背景下，今天我們國際儒學聯合會與無神論學會聯合舉辦“無神論與共產黨人理想信念”專題研討會，是非常有意義的。希望與會專家學者各抒己見，充分切磋交流，取得多方面的研討成果，在學界產生積極、深遠的影響。

第二篇：共產黨人堅定理想信念發言稿

堅定理想信念 做合格共產黨員

節能黨支部 付靜雯

理想是對未來事物合理的想象或希望，是對美好未來的設想，也是人們前進的動力和源泉。我國當代著名詩人流沙河所說的：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明。”有了理想，我們的生活才有方向，奮斗才有目標。中國的保爾〃柯察金吳運鐸有一句名言：“革命理想不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想就等于有了靈魂。”可見，一個黨員，樹立什么樣的理想，對其確立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀影響極大。

理想，看上去很虛，其實很實。革命戰爭年代，無數英烈拋頭顱、灑熱血，奮不顧身，勇于犧牲。井岡山革命烈士陵園莊嚴肅穆的吊唁大廳內，在用黑色大理石鑲成的四周墻面上，鐫刻著在井岡山斗爭時期，在井岡山革命根據地壯烈犧牲的烈士英名錄，共有15744位，還有許許多多沒有留下姓名的，吊唁大廳特為他們立了一塊漢白玉的無名紀念碑。伍若蘭，朱德同志的妻子，為了掩護領導同志突圍，身負重傷而被俘，敵人把她押解到贛州，用了種種酷刑，也未能動搖她的革命信念，她說：“要想從我嘴里得到你們所需要的東西，除非日從西方出，贛江水倒流!”敵人無法，將她殺害，并將她的頭顱懸掛在贛州城門上，年僅26歲。這樣的故事有許多。是什么力量讓他們的意志如此堅定，甚至愿為之付出寶貴而年輕的生命?是理想，是中國共產黨人的崇高理想和遠大目標!

理想，看上去很遠，其實很近。實現共產主義是一個漫長的過程，需要一代又一代共產黨人的長期奮斗，這就需要我們把共產主義遠大目標與“達到這個目標的具體步驟和具體措施”緊密結合起來。正如黨章所指出的，中國共產黨人追求的共產主義最高理想，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。現在，建設中國特色社會主義就是全體黨員的共同理想。黨在現階段的基本路線、方針、政策，無一不是為實現這一理想所采取的具體步驟和具體措施。對于每一個黨員來說，堅持崇高理想的具體表現，就是從實際出發，立足崗位，做好每一項具體工作。

在中國共產黨90多年的光輝歲月中，強調理想是一個歷久彌新的問題。每一次對理想問題的重申，都意味著全黨正面臨新的重大戰略任務。在全面建成小康社會的征程中，在全面深化改革的攻堅時期，堅定共產主義理想信念的不動搖，是共產黨員保持先進性的內在要求。有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨為人民的事業而奮斗。

理想的支柱一旦傾斜，思想的大廈就會垮塌。正如習近平同志所說的，理想信念是共產黨人精神上的“鈣”，理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。一段時間以來，一些黨員談享受的多了，談理想的就少了;談回報的多了，談奉獻的就少了;談變通的多了，談堅守的少了……有的務虛頭頭是道，工作敷衍了事;有的不加強學習，熱衷吃喝玩樂;有的精神空虛，不信馬列信鬼神;有的是非觀念淡薄，人云亦云，原則性不強;有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心。在一些黨員干部眼中，政治是虛的，理想是遠的，權力是硬的，票子是實的，于是“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”。黨的十八大以來，中央加大了反腐力度。我們檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發生，無一不是“總開關”首先出了問題，放松了對自己世界觀的改造，把理想信念拋到了九霄云外。

理想，既是一個思想問題，更是一個實踐問題。任何一種理想的實現，都需要付出辛勤的勞動和艱苦的實踐。忘記了遠大理想，不是合格的共產黨員;有理想但不付之行動，空談理想，同樣不是一個合格的共產黨員。做一名合格的共產黨員，就應當將遠大理想內化為精神動力，外化為具體行動。在當前，就是要不斷增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，找準理想和實踐的結合點，自覺投身科學發展的實踐，為放飛復興千年古鎮、重塑世界瓷都、建設生態之城的“瓷都夢”和全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的“中國夢”貢獻自己的力量。

只有這樣，我們每一位黨員才能真正成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

第三篇：堅定新時代共產黨人的理想信念

堅定新時代共產黨人的理想信念

講黨課材料

習近平總書記指出，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。黨的十八大以來，習近平總書記系列重要講話深入闡述了新時代中國共產黨人理想信念的組成部分、構成要素及其相互關系，為新時代廣大黨員干部堅定理想信念提供了科學的指導依據。

一、共產主義是新時代中國共產黨人必須堅信的遠大理想

共產主義之所以成為新時代中國共產黨人必須堅信的遠大理想，源于共產主義的優越性。馬克思提出了共產主義的偉大構想，在其看來，共產主義是人類歷史上的一種全新的社會制度。在馬克思的描述里，共產主義社會是一個“全社會消滅了階級”“人人平等”“自由勞動”“按需分配”、真正自由而全面發展的社會。中國共產黨人只有堅信共產主義遠大理想，才能從根本上保證發展以人民為中心，為人民大眾謀利益，保證實現共同富裕。

人類社會發展史充分證明，共產主義的社會制度和思想體系，具有不可比擬的進步性、革命性、合理性，因而成為人類社會歷史發展的必然方向和必然趨勢。經過共產黨人和人民群眾的長期不懈努力，沿著馬克思主義基本原理與本國實際和時代特征相結合的道路不斷前進，共產主義制度必將取代資本主義制度，這是人類歷史發展的必然結果。

共產主義之所以成為新時代中國共產黨人必須堅信的遠大理想，原因在于它是中國共產黨存在和發展、中國人民勝利和前進的動力。中國共產黨從誕生之日起，就確定以共產主義為奮斗目標。實現共產主義是由許多階段性目標構成的長時期的歷史進程，新時代中國特色社會主義就是共產主義遠大理想在當代中國的實際體現。只有堅信共產主義遠大理想，才能保證新時代中國特色社會主義的正確方向，保證新時代中國特色社會主義真正成為人民群眾共同建設、共同享有的事業，保證新時代中國特色社會主義在理論和實踐上不斷取得進步發展。

二、中國特色社會主義是新時代中國共產黨人必須堅持的共同理想

中國特色社會主義是共產主義在當代中國的具體體現，是在中國具體環境下，針對如何建設、鞏固和發展社會主義，最終走向共產主義的成功探索和實踐。它是馬克思主義基本原理同當代中國實際相結合的產物，是馬克思主義中國化的成果。其歷史進程，就是中國共產黨人運用馬克思主義基本原理觀察世界大勢和中國形勢，深入分析、研究和解決改革開放和現代化建設的新情況新問題的歷史進程，其成功實踐，又使馬克思主義在當代中國得以創新發展、煥發出生機活力。

實踐證明，在當代中國，只有中國特色社會主義，才能把堅持和發展馬克思主義與推動各項事業發展統一起來。中國特色社會主義的成功實踐，意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟，對世界社會主義發展具有重大意義。隨著時間推移，中國特色社會主義對共產主義事業的貢獻和推動作用，將更加清晰有力。

中國特色社會主義的歷史意義、現實成就和光明前景，證明了它是新時代中國共產黨人必須堅持的共同理想。追溯歷史，它承載著幾代中國共產黨人的理想和探索，寄托著無數志士仁人的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗，是近代以來中國社會發展的必然選擇。立足現實，它是適應中國國情、符合中國特點、順應時代發展要求的理論和實踐。展望未來，在堅持和發展中國特色社會主義的道路上，全面建成小康社會的目標一定能實現，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化國家的目標一定能實現，中華民族偉大復興的夢想也一定能實現。

三、馬克思主義是新時代中國共產黨人必須堅定的信仰

習近平總書記強調，實踐證明，馬克思主義的命運早已同中國共產黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯。

馬克思主義之所以成為新時代中國共產黨人必須堅定的信仰，原因在于它以其無可比擬的真理性，成為實現共產主義遠大理想的理論基礎。它具有以創造性揭示人類社會發展規律為標志的科學性，具有與以植根人民之中、指明依靠人民推動歷史前進的人間正道為標志的人民性，具有以指引人民改造世界行動為標志的實踐性，具有以始終站在時代前沿為標志的發展性和開放性。

中國共產黨人依靠堅定的理想信念一路走來，也將胸懷堅定的理想信念面向未來。在建設新時代中國特色社會主義的道路上，我們必須堅持中國共產黨人的理想信念，在黨中央的指引下把各項事業推向前進。

第四篇：理想信念是共產黨人的政治靈魂

理想信念是共產黨人的政治靈魂

楊瑞乾

在黨誕辰86周年之際，自己作為一名黨員、作為一名領導干部，按照市委辦黨總支關于紀念活動的安排，給黨員同志講一堂黨課，增強大家的黨性觀念、黨員意識，提高同志們的黨性覺悟，這也是自己應盡的責任和義務。今天，我就理想信念是共產黨人的政治靈魂這一主題，與大家一起作一些探討。主要講三個問題。

一、什么是理想信念，什么是共產黨人的理想信念

理想，是人們對未來的向往和展望，是人們關于未來生活的藍圖和為之而奮斗的長遠目標，它集中地反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。信念，是自己認為可以確信的看法。在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，伴隨終生。追求遠大理想、堅定崇高信念，是一個人健康成長、成就事業、開創未來的精神支柱和前進動力。

什么是共產黨人的理想信念？1848年馬克思和恩格斯共同起草發表的《共產黨宣言》作出了鮮明的回答。《宣言》深刻論證了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的客觀必然性，公開宣告“消滅私有制，實現共產主義”。中國共產黨《章程》規定：黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。毛澤東同志指出：“現在的努力是朝著將來的大目標的，失掉這個大目標，就不是共產黨員了。”其中的“大目標”，就是共產黨人的共產主義理想信念。鄧小平同志指出，“共產黨人之所以一不怕苦，二不怕死，就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念”。“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念”。無產階級最偉大、最崇高的理想是實現共產主義。實現共產主義是人類社會發展的必然趨勢。

黨的最高理想、最終目標與黨在一個階段、一個時期的奮斗目標、歷史任務是緊密相聯、不可分離的。大革命時期，黨領導人民推翻軍閥統治，解放勞苦大眾；抗戰時期，黨領導人民把日本帝國主義趕出中國；解放戰爭時期，黨領導人民推翻蔣家王朝，建立人民當家作主的新中國；十一屆三中全會以來，黨實行改革開放，迎來了社會主義事業發展的新時期，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，引導著我國社會主義現代化建設事業不斷前進，實現中華民族的偉大復興。胡錦濤同志明確指出，共產主義理想和社會主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會發展規律的基礎．之上的，因而是科學的理想信念；中國特色社會主義，符合中國國情，符合全國各族人民的利益，因而是中國發展、走向富強的正確道路。共產黨員有了這樣的理想信念，就有了立身之本，就能夠自覺為黨和人民的事業而奮斗。歸結起來講，在當代，共產黨人的理想信念就是：堅定共產主義遠大理想，堅定不移地走中國特色社會主義道路，為把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。一句話，堅定的共產主義理想和中國特色社會主義信念，是共產黨人的政治靈魂。

中國共產黨黨員入黨誓詞是這樣要求的：我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決議，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終生，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。重溫入黨誓詞，使我們再一次清醒地認識到，樹立堅定的共產主義信念，把共產主義作為自．己的奮斗目標，是共產黨員的基本條件。共產黨員，必須忠于共產主義事業。首先，要牢固樹立共產主義的遠大理想，堅定共產主義信念。共產主義是人類最美好的社會制度。共產黨員要堅信共產主義事業的正確性和必然性，充分認識前進道路的曲折性，始終堅定理想信念，并執著地為之奮斗。其次，要把遠大理想與實現當前任務結合起來。胡錦濤同志指出，“沒有遠大理想，不是合格的共產黨員；離開現實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產黨員”。共產黨員只有把對共產主義的向往和追求，把對中國特色社會主義事業的堅信和忠誠，化作為黨在現階段的任務而奮斗的自覺行動，才能真正樹立起堅定的理想信念。

二、共產黨員為什么要堅定理想信念

一個政黨都有自己的《章程》。《章程》是一個政黨的根本大法，是其活動的政治基準和最高黨法。《章程》一般由政治綱領和組織章程兩部分構成，前者規定黨的性質、紀律、最終目標等，又叫總綱；后者是對黨員權利義務、黨的組織制度、黨的紀律等進行具體規定。承認黨的章程，加入黨組織的黨員，就必須以黨的最高理想為自己的理想，以實現這個理想為自己的信念。中國共產黨《黨章》規定黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。共產黨員必須始終堅定這一理想信念，并堅持不懈地為之努力奮斗。

1、只有堅定理想信念，才能創造出無愧于民族的時代精神．在黨領導人民從事革命和建設的86年歷程中，中國共產黨人始終堅定共產主義遠大理想信念，并把實現遠大理想與完成中國革命事業不同階段的歷史任務相結合，在為實現理想信念的不懈追求中，培育形成了井岡山精神、延安精神等無愧于民族和人民的時代精神，使之成為團結和帶領人民群眾奪取革命和建設新勝利的強大精神動力。

20世紀二三十年代，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，在五百里井岡山點燃了中國革命的星星之火，開辟了一條有中國特色的革命成功之路，培育了偉大的井岡山精神。即堅韌不拔的革命信念，實事求是的科學態度，與時俱進的創新精神，密切聯系群眾的優良作風，艱苦奮斗的光榮傳統。

1934年8月至1936年10月，中國共產黨領導紅軍將士完成了震驚世界的二萬五千里長征，開辟了中國革命繼往開來的光明道路，奠定了中國革命勝利前進的重要基礎，形成了偉大的長征精神。即：紅軍將士對黨、對人民、對中國革命事業的無限忠誠，始終不渝地堅持共產主義遠大理想的政治信念，百折不撓，堅韌不拔，壓倒一切敵人，不為任何力量所征服的大無畏英雄氣概，不怕艱難，不怕犧牲，英勇拼搏，勇往直前的戰斗意志，胸懷全局，團結協作，嚴守紀律，忘我奉獻的崇高境界。

1934年至1948年，延安作為中國革命戰爭年代我們黨的指揮中樞和戰略后方，黨中央在延安生活戰斗了十三個春秋，確立了毛澤東思想的指導地位，形成了以堅定的共產主義理想信念和崇高的愛國主義精神，人民當家作主的民主精神，全心全意為人民服務的公仆精神，自力更生、艱苦奮斗的創業精神，堅持真理、修正錯誤的批評精神為主要內容的延安精神。

1964年10月、1967年6月、1970年4月，新中國建國初期，在美蘇的封鎖下，在國內條件十分艱苦的形勢下，中國人民自力更生、頑強拼搏，成功發射了兩彈一星，極大地振奮了民族精神，極大地提升了新中國的國際威望，形成了兩彈一星精神。即：熱愛祖國、無私奉獻的精神，自力更生、艱苦奮斗的精神，大力協作、勇攀高峰的精神。

1998年，在抵御長江流域百年不遇洪水的英勇斗爭中，形成了中華民族萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拼搏、堅韌不拔、敢于勝利的偉大抗洪精神。

這些在中國共產黨領導人民進行革命和建設的歷程中，培育形成的偉大時代精神，是黨在不同歷史時期對理想信念堅定追求的集中體現，是激勵和引導全國人民奪取中國革命和建設新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面的強大精神動力，每一名共產黨員都應該矢志不渝地為之奮斗，并使其不斷發揚光大。

2、只有堅定理想信念，才能永遠保持黨的先進性和無窮活力。堅定理想信念是保持黨的先進性和活力的前提條件。無數英雄模范人物之所以保持了黨的先進性和活力，就是因為他們有著堅定的理想信念；許多落馬貪官之所以走上違法犯罪的道路，就是因為他們喪失了理想信念。董存瑞、黃繼光、邱少云這些英雄模范，為了人民的事業，置生死于度外，英勇獻身。焦裕錄、孔繁森、牛玉儒這些新時期共產黨員的楷模，一心撲在工作上，即使在生命的最后時刻，心里仍然想著黨和人民的事業。他們把共一產黨人對理想信念的堅定追求，化作舍己為人的奉獻精神和忘我的工作追求。他們是激勵著我們幾代人成長進步的光輝榜樣。

同時，我們也看到這樣一種現象，無論是建國初期還是現在，都出現過一批曾經為黨和人民做出貢獻，但最終卻走向人民反面的人。毛澤東同志在七屆二中全會上指出，“可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗”。劉青山、張子善是我們剛剛取得政權時出現的反面典型；成克杰、胡長青、韓桂枝、鄭筱英等是新時期黨員領導干部中的反面典型。江蘇省徐州市建設局原局長靖大榮，因收受巨額賄賂，成為聞名全國的女貪官。她在獄中算清人生“七筆賬”的談話，發人深思，催人警醒。一算“政治賬”，自毀前程；二算“經濟賬”，傾家蕩產；三算“名譽賬”，身敗名裂；四算“家庭賬”，支離破碎；五算“親情賬”，眾叛親離；六算“自由賬”身陷牢籠；七算“健康賬”，身心交瘁。這些黨的高級干部走向黨和人民反面的現象，絕不是領導干部的能力與水平的問題，也不是對事物認識的問題，而是一個人理想信念動搖的問題。江澤民同志指出，“我們共產黨人的根本政治信仰是社會主義和共產主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時候都絲毫不能動搖的。一個黨員特別是領導干部，如果在思想上動搖了這些根本的東西，也就動搖了共產黨人的根本政治立場，就必然會偏離正確的政治方向。”黨員是黨的肌體上的一個細胞，細胞出了問題必然影響到肌體的功能。黨員喪失了先進性，黨組織的先進性就無從談起。從歷史和正反典型來看，我們黨要保持先進性、保持活力，就必須堅定共產主義理想信念，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，在黨員的思想上牢牢地筑起拒腐防變的堅固大堤。

3、只有堅定理想信念，才能腳踏實地在建設和諧奮進新寶雞偉大實踐中有所作為。空談誤國、實干興幫。毛澤東同志講，心中沒有共產主義大目標不是共產黨員，放棄今天的努力也不是共產黨員。胡錦濤總書記指出，沒有遠大理想，不是合格的共產黨員，離開現實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產黨員。他要求，共產黨員應該把自己的理想與奮斗目標同黨和人民的事業緊密聯系起來，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，努力在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。共產黨員既要堅定遠大的理想與信念，又要結合現階段的奮斗目標，腳踏實地干好本職工作，而不能將兩者割裂開來、對立起來。

我們黨的最高理想是實現共產主義，現階段的奮斗目標是建設有中國特色的社會主義。當前，在完善社會主義市場經濟體制的過程中，工業化、城鎮化加速推進，市場化、國際化程度不斷提高，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。在對形勢進行科學分析和把握的基礎上，省十一次黨代會提出了建設西部強省的奮斗目標，市十次黨代會提出實現“三個率先”、建設和諧奮進新寶雞的宏偉目標。市委辦公室的黨員干部要自

覺為這一目標的實現而努力奮斗，把對遠大理想信念的堅守與追求，融入各項具體的工作實踐中，在偉大而平凡的工作崗位上堅定理想、檢驗信念。

三、共產黨員如何堅定理想信念

堅定理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。共產黨員堅定理想信念，要靠黨員自己去學習、去鍛煉、去提高。

1、勤奮學習，用馬克思主義中國化的理論成果武裝思想．《黨章》明確規定：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是黨的行動指南；明確要求：黨員要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學習黨的路線、方針、政策及決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化和業務知識，努力提高為人民服務的本領。中國共產黨建黨80多年來，之所以能夠領導全國人民取得非凡成就，在世界上產生重大影響，關鍵是能夠創造性地運用馬克思主義指導中國的實踐，形成了符合實際的中國化的馬克思主義。

理論即人們由實踐概括出來的關于自然界和社會知識的有系統的結論。思想即客觀存在反映在人的意識中經過概括而產生的結果。毛澤東思想是中國革命取得勝利的根本保障，鄧小平理論是建設有中國特色社會主義事業的根本指針，“三個代表”重要思想為新時期黨的建設指明了方向，全面落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會是新時期黨的重大戰略部署。這些是我們黨的理論基礎和行動指南，是黨員牢固樹立共產主義世界觀、人生觀、價值觀，保持先進性的重要前提和基礎。理論素質是黨員干部的靈魂。理論學習是一個人的終身之責，更是黨員的一項政治任務。黨員作為黨的路線、方針、政策的執行者和帶頭人，其政治理論素質的高低，不僅關系到自身的進步，而且關系到黨的領導能力和執政水平，關系到社會主義現代化建設事業的成敗。

胡錦濤總書記6月25白在中央黨校省部級進修班發表重要講話時指出，解放思想是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創事業新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持；改革開放是解放和發展社會生產力、不斷創新充滿活動的體制機制的必然要求，是發展中國特色社會主義的強大動力，必須堅定不移地加以推進；科學發展，社會和諧是發展中國特色社會主義的基本要求，是實現經濟社會又好又快發展的內在需要，必須堅定不移地加以落實；全面建設小康社會是我們黨和國家到2020年的奮斗目標，是全國各族人民的根本利益所在，必須堅定不移地為之奮斗。這“四個堅定不移”指明了當代中國發展前進的思想保證、強大動力、基本要求和奮斗目標，是我們堅持走中國特色社會主義道路的關鍵所在，是保持黨和國家事業順利發展的根本所在。我們每一名黨員同志一定要深刻領會，牢牢把握，自覺實踐。

2、聯系實際，用黨的意識和黨員意識堅持黨性鍛煉。意識是感覺、思維等各種心理過程的總和。黨的意識即黨章、黨綱規定的全心全意為人民服務的宗旨意識。黨員意識即黨員個人應該具備的先進性意識。黨性是工人階級階級性最高、最集中的體現，是判斷黨員政治覺悟高低和立場是否堅定的準繩，是作為共產黨員應具備的先進分子的覺悟性、紀律性和積極性。它是通過自我鍛煉、自我改造、自我提高、自我修養形成的。鍛煉即通過社會和工作實踐，使覺悟、工作能力等得以提高。共產黨員的黨性鍛煉，就是要按照黨性原則進行自我教育，自我改造，自我提高，從而不斷增強共產黨員的黨性的過程。聯系實際，用黨的意識和黨員意識堅持黨性鍛煉，就是要認真學習和實踐黨章規定的黨員的八項義務、黨員干部必須具備的六條要求及近年來中央關于加強黨的建設的一系列重要規定要求。特別是要認真學習踐行中央《關于加強作風建設的決定》中的“八個堅持、八個反對”、“八

榮八恥”社會主義榮辱觀、中央大力倡導的八個方面的良好風氣及共產主義道德、社會公德、職業道德、家庭美德等行為規范，模范遵守中央制定頒布的促進黨員勤政廉政的180多個“不準”要求等等，不斷提高自己的黨性修養。

3、立足本職，用德才俱佳的現實表現發揮共產黨員的先鋒模范作用。德是政治標準、才是業務標準。德即品行、政治品質、德性，包括儀容、舉止、行為、作風等，是社會道德原則和規范在個人思想和行為中的體現，是一個人一系列道德行為中表現出的比較穩定的特征和傾向。才即才能，是做好本職工作所必須具備的能力。德是前提，是第一位的，沒有德就不能堅持正確方向，就不能做到全心全意為人民服務，有才無德，就會誤國害民。才是為人民服務的本領，無才會貽誤人民的事業。

我們都知道，部隊接收新兵后，都要進行為期三個月的嚴格訓練。隊列訓練不是戰斗目的，其實質是培養士兵的團隊精神和紀律意識，強化他們的組織觀念。選干部、用干部要講德才兼備。德是第一位，沒有德關鍵時候靠不住；但同樣，要突出強調才，沒有才拿不起組織交給的工作。現實生活中，我們的一些黨員同志，缺乏大局意識和組織觀念，一切問題都從自己的需求出發，在個人利益與集體利益發生沖突時斤斤計較、一點不愿吃虧，缺乏集體意識和組織觀念，全然沒有一個共產黨員的境界和胸懷。省委在關于加強干部作風建設的《意見》中指出當前干部作風方面91待解決的問題主要有：一是安于現狀，不思進取，工作疲疲杳杏；二是害怕困難，．回避矛盾，推誘扯皮，遇到問題繞著走；三是評頭品足，坐而論道，崇尚空談，不務實事，不講實干；四是心浮氣躁、工作漂浮，不深入實際，不了解實情，不關心群眾疾苦，與民爭利，損害群眾利益；五是擺闊氣，講排場，大手大腳，鋪張浪費；六是作風簡單粗暴，不講民主，獨斷專行；七是熱衷于“潛規則”，四處托人情，拉關系，找門路，跑官要官；八是公權私用，以權謀私，違法亂紀，腐化墮落等等。這些問題在我們的黨員干部中也不同程度地存在。必須引起大家的高度重視，并認真加以克服。

辦公室每名黨員同志，個人能力素質相對是比較高的，但從承擔的職責和所處的地位來說，應該用更高的標準來要求，都應該把自己當成一面旗幟，真正發揮好先鋒模范作用。什么是旗幟？旗幟是有代表性、號召力的政治力量。什么是模范？模范是可以作為榜樣的，值得人們學習的楷模。共產黨員的先鋒模范作用主要體現在勤奮學習，增強素質，廉潔奉公，勤政為民，改進作風，提高效率等方面。新一屆省委班子第一次常委會，專題研究加強干部作風建設和嚴格目標責任考核問題，其目的在于激發和調動全省廣大黨員干部干事創業的積極性，更好地發揮先鋒模范作用，加快推進西部強省建設。辦公室的每名黨員同志，對此都要有清醒的認識，都要自覺按照總書記的教導和省委的要求，牢固樹立黨的意識、黨員意識，切實增強宗旨意識、先進性意識，高度重視人格品質的提升和工作能力的錘煉，用德才俱佳的現實表現，充分發揮共產黨員的先鋒模范作用，樹立起良好形象。

總之，堅定的理想信念，是共產黨人的政治靈魂，是黨的事業和社會主義現代化建設取得勝利的根本思想保證。辦公室的每一名黨員同志，都要緊密聯系自己的思想工作實際，立足本職崗位，加強黨性鍛煉，提高業務工作能力，實現崗位奉獻，爭做一名理想信念堅定、工作業績一流、人格品德高尚的共產黨員，讓理想信念和人生追求，在促進辦公室工作再上新臺階的各個環節中，在實現“三個率先”、建設和諧奮進新寶雞的偉大實踐中得到實現和升華。

第五篇：高揚共產黨人理想信念的風帆

縱觀世界經濟史和本次經濟危機狀況可以得出“五點真理性的結論”：其一，危機催生革命；其二，危機加劇競爭；其三，“危險往往在危機之后”；其四，轉型是時代的主題；其五，差距將呈幾何級數拉開。

呂東升：高揚共產黨人理想信念的風帆

時間： 2011-08-12 12:05:02 來源：新華網湖北頻道 【關閉】

胡錦濤總書記在建黨90周年講話中，先后三次強調要堅定理想信念，這是關系黨生死存亡的重大問題，是黨的建設中一個帶根本性的問題，也是我們黨砥礪奮進、再創輝煌的前提和關鍵。筆者認為，“三信”缺失究其原因，除了極少數是立場問題外，更多的是由于閱歷視野、理論水平、觀察問題方法論之差所致。解決這個問題，既需要真摯的感情認同，更有賴對“主義”的真理認知，還需要用正確的世界觀、方法論認識事物、處理問題，必須作為系統工程來抓。

一、認真研究歷史現實：從感情認同中堅定理想信念

歷史和現實是最質樸的佐證，觀其中必受感悟。

（一）從歷史選擇看，堅持中國特色社會主義道路和理論體系的必然性。毛澤東同志曾經指出：“今天的中國是歷史中國的一個發展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。”近代中國，帝國主義列強蹂躪踐踏、軍閥割據混戰，“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”、“灑向人間都是怨”，人們處在水深火熱之中。中國人民永遠不會忘記19世紀40年代世界上發生的兩件大事，一件是1840年鴉片戰爭爆發，另一件是1848年《共產黨宣言》的發表，也就是馬克思主義的誕生。這兩件事，在當時看來似乎沒有多大聯系，但后來卻與中國的命運密切相關。鴉片戰爭使中國衰落到了極點〔注：有兩筆賬觸目驚心、應當銘記：(1)近代中國《南京條約》、《北京條約》等8項對外賠款總計折合19.53億銀元，相當于清政府1901年財政收入的16倍、全國工礦總資本額的82倍；(2)中國在抗日戰爭中軍民傷亡2100萬人以上，僅財產損失即達3500億美元，相當于把中國社會前進的車輪往后倒拖了16年〕，由此提出了救亡圖存、民族復興的歷史任務。“問蒼茫大地，誰主沉浮？”辛亥革命前夕，中國黨派多達123個。為了救中國，人們從西方引進各種各樣的思想和主義，但都沒有成功。歷史最終證明，只有馬克思主義才能解決中國的問題。中國人民選擇了我們黨，選擇了馬克思主義。中國共產黨把完成民族復興的歷史使命與實現馬克思主義崇高理想這兩重任務緊密結合起來，無私的為之奮斗、奉獻、犧牲。方志敏烈士的殉道記述：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！為著共產主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊！”感人至深。夏明翰、江姐、林祥謙等無數革命先烈為了主義和真理，“砍頭只當風吹帽”。毛澤東主席一家為革命犧牲了6位親人，徐海東大將家族犧牲70多人。是共產黨面對貧窮積弱、千瘡百孔的舊中國，領

導中國人民推翻了“帝官封”三座大山，才使災難深重的舊中國“雄雞一唱天下白”，獲得了光明。歷史證明：唯有共產黨解決了中國的命運問題；沒有共產黨就沒有新中國，這是顛撲不破的真理。

（二）從建國60年尤其是改革開放30年的實踐看，堅持中國特色社會主義道路和理論體系的正確性。我們要永遠銘記，新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。1978年黨的十一屆三中全會以后，我們黨毅然決然地打開了對外開放大門，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌發生了深刻的變化。1949年，中國鋼材產量只有18.5萬噸，僅占世界同期總量千分之二。現在，我們已經徹底告別糧食、布匹、主要日用品“憑票供應”的“短缺經濟”時代，傳統“三大件”（手表、自行車、縫紉機）已成為歷史，大家用手機追求品牌高檔、時尚，幾乎幾個月就更新一次。建國后60年，中國經濟年均增長速度高于世界平均水平5.2個百分點，其中改革開放后的30年高出8.6個百分點。現在，我國糧食、鋼材、水泥等主要產品產量居世界首位，經濟總量躍居世界第二位，進出口總額世界第二位，外匯儲備世界第一位，人民生活從溫飽不足發展到總體小康，軟實力也有很大提高，綜合國力顯著增強，我們在外交上已告別了“含羞草”的時代。中國人民已經從物質文化生活中切身感受到中國特色社會主義不斷發展帶來的好處。很多發展中國家從照搬西方模式的失敗中警覺起來，把中國模式看做榜樣，一些發達國家也在研究中國模式。社會主義在中國的巨大成功，打破了西方國家長期宣揚的“不推行西方模式就難以強國富民”的神話。實際上，全世界200多個國家和地區，盡管搞資本主義的占大多數，但真正獲得成功的除了少數西方國家外基本沒有；發展中國家“克隆”西方模式成功的例子一個也找不到。過去社會主義陣營中不少國家后來選擇“西化”的改革方向（如蘇聯、東歐等），搞資本主義不但沒有讓他們得到發展，反而使其更加落后！我們尤其引以為豪的是，面對'98世紀大洪水，我們展開了波瀾壯闊的抗洪救災斗爭；四川汶川特大地震、青海玉樹地震發生后，我們黨和政府卓有成效地領導了抗震救災斗爭，向全世界展示了社會主義制度的優越性。我們成功舉辦的北京奧運會、殘奧會和上海世博會，更是大放異彩。羅格稱贊：“北京奧運無與倫比，北京殘奧會有史以來最偉大”；薩馬蘭奇撰文《我為什么熱愛中國，尊重中國》，他還說：“我一生得到很多榮譽，但我最珍惜的是——中國人民的朋友！”所有這些都無可辯駁地證明：只有中國特色社會主義才是符合中國國情、引領中國發展進步的唯一正確選擇。

（三）從應對國際金融危機的實踐看，堅持中國特色社會主義道路和理論體系的偉大性。2008年爆發的由美國次貸危機引發的世界金融危機，是一場全球性的資本主義系統危機。這次金融危機，從表面上看是由美國借貸性消費、金融創新過度、監管缺失等人為因素造成的，但實質上是資本主義周期性的經濟危機，它的發生具有必然性。其原因有四：其一，從制度層面來看，根源于資本主義所固有的基本矛盾（私有制）；其二，從理論層面來看，是“新自由主義”大行其道的惡果埋下的禍根；其三，從實踐層面來看，是虛擬經濟長期脫離實體經濟的必然產物；其四，從國際視野來看，是美國金融霸權（美元霸權）大行其道的惡果。

美國實現全球為他買單，根本機制就是美元霸權。西方經濟危機讓我們看到了美國危機、全球買單的現實。美元霸權機制，也是這場金融危機像瘟疫一樣蔓延到世界的根本原因。金融危機對世界的深刻影響有三：一是世界經濟座次（實力）重新排定。1990年至2010年，發展中國家占世界GDP比重從15.9%提高到28.7%，對全球經濟增長的貢獻率達到30%以上；而7國集團（美國、德國、英國、法國、意大利、日本、加拿大）占比則從1989年的68%下降到54%，20年下滑14個百分點。美國更是元氣大傷，1950年其生產總值約占世界總量的50%，而今下滑到25.2%。據德新社最新公布的《全球競爭力報告》，金融危機令美國競爭力在全球的排名從第一位降至第四位。二是“美國模式”的普適價值大大下降。冷戰結束以后，以“華盛頓共識”為代表的美國模式獲強勢地位，大有放之四海而皆準的架勢，然而此次金融危機暴露出美國模式的諸多問題。既有客觀層面的，也有微觀層面的；既有經濟上的問題，也有政治、社會、文化上的問題。金融危機不僅削弱了美國的經濟實力，也重傷了其軟實力。三是國際政治中的權力將重新劃分，實力決定政治。冷戰結束以后，世界一度進入了由美國霸權定義的單極時代，在國際舞臺上由美國說了算。然而現在，美國因為對外政策失誤和內部經濟困難，出現嚴重的實力透支。在外部，反恐戰爭的久拖不決還將耗費相當的實力資源，美國與外部世界的矛盾短期內也沒有徹底解決的可能。這些都決定了美國未來的國際地位，很難再回到新世紀初期的狀態，華盛頓不費力氣和低成本行使國際領導權的日子已經成為歷史。世界權力結構已經從“一超中心”向“多強權力共享”轉變，G20（20國集團）的地位、作用顯著上升。日本學者中谷巖在題為《資本主義為什么自我毀滅》一文中指出：“在現實世界中，資本主義社會伴隨著泡沫崩潰、貧富差距拉大現象出現，社會失去穩定，而這種現象最近更加強烈。過去我一直相信全球化資本主義是好事，現在認識到，如果掉以輕心，全球化資本主義將成為給人類社會帶來各種負面效應的主要罪犯。”

與此同時，在這場世界性的金融危機面前，中國黨和政府迅速反應、科學決策、果斷部署，從推出“一攬子”計劃到實施產業調整振興計劃，從拉動經濟增長到不斷改善民生，從促進改革發展到維護社會和諧穩定，在全國范圍內形成了保增長、保民生、保穩定的強大合力，中國“風景這邊獨好”，成為世界“一道亮麗的風景線”。在這一過程中，中國特色社會主義集中力量辦大事的制度優勢、靈活高效的決策執行體系、全國一盤棋機制得到進一步展現。世界著名觀察家托馬斯?弗里德曼評述：“置身中國，我現在比任何時候更加確信，當歷史學家回顧21世紀頭10年的時候，他們會認為最重要的事件不是經濟大衰退，而是中國的綠色大躍進。”英國前首相布萊爾認為：“中國60年成就和應對國際金融危機的一些舉措值得贊賞。”俄羅斯共產黨主席久加諾夫指出：“經濟危機下，中國保持強勁上升勢頭，關鍵是政治模式好。”英國外交大臣米利班德深有感觸地說：“環顧20國領袖，最引人注目的是：中國講話，所有人傾聽。”在未來的幾十年間，中國與美國一道成為兩支“不可或缺的力量”。所以，從國際視野來看，中國特色社會主義道路是偉大的，已經得到世界上越來越多人的認可和贊賞。

簡而言之，20世紀在世界東方，最激動、最震撼人心的，莫過于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復興這一歷史命運的大落大起。中國共產黨人經歷了地獄之火，帶領中華民族探測了前所未有的歷史深度和時代寬度，從苦難走向輝煌。老百姓有句“口頭禪”客觀地描述了時代的軌跡與變遷：毛澤東使我們“站”起來啦！鄧小平使我們“富”起來啦！江澤民、胡錦濤使我們“強大”、“自信”起來啦！這種發自肺腑的質樸而強大的心聲，不正是對我們黨、對中國特色社會主義道路敬重、敬仰的真實寫照嗎？！

二、探源、解讀“中國奇跡”的奧秘：從真理認知、理論清醒中堅定理想信念

現在，很多西方人士及主流媒體都在談論、解讀 “中國奇跡”的奧秘，他們把中國的成功歸因為“四論”，即“廉價勞工論”、“外資推動論”、“出口拉動論”和“威權政府論”。這從某種意義上講不無道理，但都沒有抓住事物的本質。我認為，從根本和高度概括角度而言，中國的成功可歸因為“黨的領導（根本保證）、實事求是（重要前提）、依靠群眾（力量之源）、開放包容（活力所在）”這16字上。具體奧秘在以下十個方面：

奧秘之一：確立和始終堅持“一個中心、兩個基本點”這條黨和國家的生命線。文化大革命結束后，我們黨堅持實事求是、正本清源，沖破“以階級斗爭為綱”的牢籠，確立了黨在社會主義初級階段的基本路線。其旨要在于：一是確立經濟建設在全黨、全國的中心地位并寫進憲法，其他各項工作絕對服從、服務于這個中心，從而結束了“以階級斗爭為綱”的局面，排除了各種干擾。二是將四項基本原則作為“立國之本”、“政治基石”，改革開放作為“強國之路”、“活力源泉”。三是把“一個中心、兩個基本點”統一于發展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都沒有動搖。她既堅持了“生產力是社會發展的最終決定力量”的馬克思主義基本原理，又把握了時代的主題和人民的愿望，是黨和國家興旺發達、長治久安的根本所在。

奧秘之二：建立和完善社會主義市場經濟新體制，實現了公有制與市場經濟的有機結合。在一個跨越了資本主義制度“卡夫丁峽谷”（注：馬克思語，意即未經過資本主義發展，從封建社會直接跨入社會主義社會）的大國，如何發展和鞏固社會主義是一個世界性的頭號難題。我們黨摒棄計劃經濟與市場經濟“姓社”、“姓資”的社會制度屬性，擺脫前蘇聯斯大林時期高度集權的計劃經濟體制。社會主義市場經濟體制，既發揮市場在資源配置中的基礎性作用、形成活力和效率，又加強宏觀調控、走共同富裕之路、維護社會的公平正義。兩者的有機結合，標志著我們已經成功地找到了一條在經濟文化落后國家如何建設社會主義的道路。這是我們告別“短缺經濟”時代、國家走向繁榮昌盛的體制之基、“勝利之父”，給世人以吸引、示范和啟迪。

奧秘之三：堅持和完善“一主多元”的混合所有制基本經濟制度。在中國，不能搞私有化，“一大二公”、純而又純的單一公有制也沒有出路。我們堅持以公有制為主體，毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，形成各種所有制經濟平等競爭、相互促進的新格局。這個基本經濟制度既增強國有經濟影響力、控制力、引導

力，又使多種所有制經濟雜交共生、“混合發力”、釋放更大的能量，從而保證了我國市場經濟的社會主義性質和活力。

奧秘之四：堅持“兩只手”都要硬的調節機制。在西方產生了截然相反的兩大古典經濟學派：一個是凱恩斯學派，主張以“看得見的手”（政府）實施宏觀調控干預；另一個是亞當斯密學派，主張以“看不見的手”（市場機制）實施微觀調節治理。在西方國家，由于社會制度的局限，他們無力實施有效的宏觀調控，也不能把兩者有效結合起來。我們堅持政府調控和市場機制調節的有機統一，堅持兩只手都要硬，既激發和釋放市場經濟的活力，又有效地避免和彌補了市場失靈的負效應，規避了西方國家“新自由主義”帶來的惡果。從調節方式上講，這也是我國燙平經濟周期（未出現大起大落）、經濟保持平穩較快發展的關鍵所在。

奧秘之五：堅持和完善人民代表大會的根本政治制度。這個制度的根本性體現在三個方面：一是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，核心是堅持黨的領導。二是在我國政治制度中居于核心地位，決定國家社會生活的各個方面。三是我國各項國家制度的源泉，國家的其他制度都是由人民代表大會通過立法創制形成的，并受人民代表大會制度的統領和制約。這個制度有著顯著的優越性：廣泛的代表性是人民代表大會制度的生命所在，它可以有效地保障人民真正行使當家作主的權力。同時，與西方議會制相比，人民代表大會制度有利于保證國家機關協調高效運轉，有利于集中全國人民的意志，有利于我國社會主義制度的鞏固和國家的團結、穩定和統一。西方的“三權分立”只是資產階級統治集團內部的利益制衡和權力分工，往往造成互相掣肘和拆臺，一些重大問題互不相讓、議而不決。近20年來，由于國會與行政機關之間相互扯皮，美國政府曾6次面臨關門的尷尬境地。這無疑是“三權分立”制度的硬傷。與此形成鮮明的對照，人民代表大會制度決定了我們具有中國特色的五項國家能力：即高效的國家決策和執行能力；強大的政治動員能力；日益增強的國家財力；最大限度的動員、集中資源能力；敏捷、強大的社會治理和應急能力。這正是我們應對和戰勝危機的關鍵所在。

奧秘之六：堅持和完善“一黨領導、多黨合作”的基本政治制度。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度是一種新型政黨制度，也是我國的一項基本政治制度。這個制度具有鮮明的中國特色。首先，堅持中國共產黨的領導。這是各民主黨派的自覺選擇，也是我國政黨制度的基本前提，是區別于其他政黨制度的根本特點。其二，堅持中國共產黨的領導并不是搞一黨制。中國共產黨同其他黨派的關系是：共產黨領導、多黨派合作，共產黨執政、多黨派參政，各民主黨派不是在野黨和反對黨，而是同共產黨親密合作的友黨和參政黨；共產黨同各民主黨派在國家重大問題上進行民主協商、科學決策，集中力量辦大事；共產黨與各民主黨派互相監督，促進共產黨領導的改善和參政黨作用的加強。毛主席曾經說過，一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。我國政黨制度符合我國國情，有利于發揚社會主義民主，有利于執政黨決策的民主化、科學化，有利于調動一切積極因素、鞏固安定團結的政治局面，有利于促進執政黨的建設。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，既避免了

多黨競爭、互相參雜造成的政治動蕩，又避免了一黨專制、缺少監督導致的種種弊端。我國的政黨制度是黨永不懈怠、砥柱中流，我們的事業眾志成城、所向披靡的關鍵所在。

奧秘之七：堅持“一元指導、多樣并存”的黨在意識形態領域根本指導方針。為什么必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化。這是因為：首先，馬克思主義的科學性和真理性，在于她的世界觀和方法論是科學的（辯證唯物主義和歷史唯物主義）；在于她代表了最廣大人民的根本利益；在于她已經為中國革命、建設和改革的實踐所證明。在全球“千年思想家”、“最偉大的哲學家”等評選活動中，馬克思以高票位居榜首；金融危機再度掀起了世界對馬克思的興趣，《資本論》在全球的銷量一路飆升……這一切都表明，馬克思主義經受住了時代的考驗，其科學性、真理性，得到了世界上越來越多人的認同。其二，在任何社會，意識形態領域的主導思想，都是由其起主導作用的經濟基礎決定的。馬克思說：“統治階級的思想，在每一時代都是占統治地位的思想。”指導思想一元化，正是人類社會發展規律的反映。其三，客觀真理是一元的，作為我們指導思想的科學真理只有一個，這就是中國化的馬克思主義。前蘇聯、東歐的沉痛教訓證明，搞指導思想多元化，必然把謬誤同真理混為一談，其結果必然否定、消解真理的指導作用，搞亂黨員和群眾的思想，導致政權喪失、國家解體。為什么允許社會思想的多樣化呢？這是因為：其一，社會思想多樣化是一個客觀的存在。其二，社會思想的多式多樣，有利于促進思想的解放、激發社會的活力，推動理論、文化、科技等各方面的創新。其三，馬克思主義是一個包容性很強的開放的思想體系。她能夠海納百川、博采眾長，吸收和借鑒包括西方國家在內的、世界各國人民創造的有益思想文化成果。黨在意識形態領域實行“一元指導、多樣并存，用一元去引領多樣”的指導方針，從而保證了我們黨和國家的事業既有方向盤、主心骨，又有生機和活力。

奧秘之八：提出和堅持以人為本的科學發展觀，豐富了中國特色社會主義理論。發展是貫穿建設中國特色社會主義的主題。馬克思指出：各種經濟時代，不在于生產什么，而在于怎么生產。科學社會主義在實踐中經歷了兩個階段的探索：第一階段，從1917年列寧在俄國建立第一個社會主義國家開始到1992年，主要是探索在生產力發展水平很低的條件下搞高度集中的社會主義；第二階段，從1992年10月中共十四大開始，探索搞社會主義市場經濟。這兩個階段，都是人類歷史上偉大的嘗試。現在我們正在探索“什么是社會主義市場經濟？怎樣在市場經濟條件下搞社會主義？”市場經濟體制側重從生產關系上解決發展的“活力”、“效率”問題，而科學發展觀側重從生產方式上解決“實現什么樣的發展、怎樣發展？”的指向問題。科學發展觀是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現。它的誕生可以解決當代中國發展中的諸多難題，可以起到矯正、加速作用，實現更好更快地發展，從發展效率、發展質量上極大地展示中國特色社會主義的生命力和優越性。

奧秘之九：堅持以人為本、執政為民的根本理念，一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。毛澤東同志指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題、原則的問題”、“共產黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾”。新民主主義革命時期，我們黨實施“耕者有其田” 的經濟綱領，喚起了億萬勞苦大眾，走“農村包圍城市，武裝奪取政權”的道路，贏得了新中國的誕生。30多年前，我們黨率先推行家庭聯產承包制，實現權責利緊密結合，農民生產積極性像火山一樣迸發出來，開創了社會主義市場經濟的先河，中國全面改革的發動機由此啟動。剛跨入本世紀，針對農業比較效益低下的狀況，黨和政府先后實行農村稅費改革、取消農業稅，結束了幾千年來農民種地交納皇糧國稅的歷史，使他們從心底里高呼“共產黨萬歲！”在新時期，我們黨針對出現的新情況、新問題，視“最大多數人的利益作為最緊要和最具有決定性的因素”，把民生作為最大的政治來抓，切實加強和改善群眾工作，必將極大地贏得民心，萬眾一心、眾志成城。一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，這是我們事業的勝利之本、力量之源。

奧秘之十：堅持解放思想、實事求是、與時俱進、永不僵化，以黨的理論創新引領各方面的創新。毛澤東同志曾經指出：“指導一個偉大革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的”。我們黨始終堅持馬克思主義的思想路線，始終保持強烈的憂患意識、危機意識，堅持不懈地學習和追求真理，從必然王國向自由王國飛躍，先后實現“四個偉大覺醒”、完成決定中國命運的“三次重大抉擇”。“四個偉大覺醒”是：不斷探索和回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義？建設什么樣的黨、怎樣建設黨？實現什么樣的發展、怎樣發展？什么是馬克思主義、怎樣發展馬克思主義？“三次重大抉擇”是：60年前的社會制度轉型、30年前的經濟體制轉軌、當前的發展方式轉換。理論是行動的指南。黨的理論創新引領各方面創新。正是由于黨始終堅持思想理論上的與時俱進、永立潮頭，才使社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發出勃勃生機，使中華民族大踏步趕上時代前進的潮流、迎來偉大復興的光明前景。從根本上講，這是當代中國巨變的首要前提。

三、堅持用正確的世界觀、方法論看待熱點、難點問題：在消除困惑中堅定理想信念

依我看來，以下五個方面至關重要。

（一）堅持正確的比較分析：毋忘國情這個最大的實際。現在很多同志包括不少黨員同志，出了國以后就說美國好、日本好、北歐好，說社會主義不如資本主義。其實這些同志比較淺薄。比較兩種社會制度優劣有兩點必須把握：首先，要看基本國情，如人口多少、國家大小等等。中國有13億人口，約占世界人口總量的2/5，且大部分在農村。中國人口是美國（3.807億人）的4.3倍、日本（1.28億人）的10.47倍，英國（6140萬人）的21.2倍、德國（8221.78萬人）的15.8倍、法國（6500萬人）的20倍，沒有可比性。如此眾多的人口既因就業、生存需要消耗大量的物資財富，又大大降低了人均占有的財富總量。這是我國國情定位長期處在社會主義初級階段的重要依據，也是中國發展面臨的最大難題。第二，要

看這種制度誕生或建國時間的長短。新中國成立到現在也只有61年時間，資本主義有將近500年歷史，美國有200多年歷史。社會生產力的發展存在繼起性，社會制度也有一個總結積累經驗、不斷完善的過程（人們常說的“酒是陳年好”不無道理）。所以，從方法論上來講，中國與美國、日本、西歐、北歐國家沒有可比性。若要作比，中國只能與印度比。中、印兩國都屬文明古國，都人口眾多、幅員遼闊，都經過殖民入侵，新中國成立于1949年，印度獨立于1947年。總體上，印度在60年前的起點略高于中國，因為近代中國連續經歷了百年戰亂，而印度則相對穩定。由于選擇了不同的社會制度，現在印度已遠遠落后于中國。從世界銀行等機構公布的2009年統計數據看，印度經濟規模大約只有中國的1/3，外貿出口只有中國的1/4，吸引外資只有中國的1/10，糧食產量只有中國的1/2，人均壽命比中國整整少10年，全國仍有3億多人生活在極端貧困之中。更重要的是印度民主政治“散”、“軟”、“泛”，黨爭激烈，不同地區、不同宗教、不同民族、不同種姓都提出自己的利益訴求，而政府無力整合這些不同的利益訴求，從而導致目標失范、國家一盤散沙的局面。這種黨爭浪費了大量的資源，使人民的整體利益受損，印度政府花了近5年時間才完成孟買6000套超低水平的貧民窟改造，就是典型一例。如果遇到像中國1998年那樣的世紀大洪水和汶川地震等特大自然災害，他就抓瞎了。

（二）堅持看主流、看全局：人間正道是滄桑。如何看待黨內腐敗等消極現象？腐敗問題確實使人深惡痛絕，往往是“一顆老鼠屎壞了一鍋粥”，對腐敗問題應該有比較全面的認識：一是必須充分肯定我們黨員干部隊伍的主流是好的。改革開放以來，我們黨員隊伍涌現出一大批如孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、吳天祥等各條戰線的英模人物，湖北“群星現象”燦爛，近幾年先后涌現出頂住結腸癌病魔催殘壓力、兩次援藏的陳剛毅；關愛學生、無私奉獻、安守清貧，把全部精力奉獻給山區教育事業的汪金權；奮不顧身，縱身跳入冰冷的江水勇救落水老太太的長江大學機械工程學院學生趙傳宇；拿出多年積蓄辦起農村青少年思想道德教育活動中心、免費為青少年提供課外活動場所的當陽市廟前鎮井崗小學退休教師鄭琦，兩次赴山區支教，與留守兒童構建雙向互動“結對子”關系；在支教途中被飛落的山石砸中頭部，不幸遇難的武漢大學電氣工程學院自動化專業學生趙小亭；為搶在大雪封路前趕回武漢給農民工發放工資，返鄉途中哥哥遭遇車禍遇難的“信義兄弟”孫水林、孫東林；獲得2009“感動中國”人物特別獎的長江大學見義勇為舍己救人英雄群體。還有在這次“三萬”活動中，荊州地區地稅局駐村干部陳明清把生命“印”在“三萬”征途；當陽市村支書陳平一連多日起早貪黑倒在抗旱第一線……這是我們要大力弘揚的“人間正道”，是主流。正是一大批這樣優秀的共產黨員帶領廣大群眾努力奮斗，我們黨、我們國家才取得世人矚目的偉大成就。腐敗分子有，但畢竟是極少數，我們不能以偏概全、以支流否定主流。現在一些別有用心的人抓住個案問題大鬧一通，嘩眾取寵，嚴重影響黨的形象。有些大案要案的公布、披露應當內外有別；即使公開也應有個限度，不能無限夸大，不能追求“轟動效應”。二是要看到腐敗是一種歷史現象。腐敗不是現在才有，古代有，以后還會有；不只中國有，西方國家也有，世界任何國家都存在；不只一黨執政有，兩黨制、多黨制國家都存在。三是要相信我們黨有力量克服腐敗現象。因為從根本上講，共產黨和社會主義制度與腐敗現象是不相容的。隨著

黨和國家各項法規制度的完善，隨著各方面監管作用的發揮，腐敗現象滋生和蔓延的空間將會越來越小，腐敗分子將越來越難以立足。近幾年中央重錘出擊，相繼查處了一大批大案要案，充分體現了我們黨懲治腐敗的堅定決心。這樣的懲治力度是其他國家、其他執政黨所沒有的。人民群眾對我們黨反腐敗斗爭的滿意度也在不斷提高。所以，我們要堅定信心。此外，要切忌“管中窺豹”、“只見樹木不見森林”，以所知的個別現象來否定全局。

（三）堅持用發展的眼光看事物：風物長宜放眼量。如何看待我國當前收入分配差距問題：當前我國收入分配差距呈擴大趨勢，這是不爭的事實，但要有正確的認識（因腐敗等造成的非法所得另當別論）。首先，收入差距的擴大是改革開放后，我國實行“效率優先”、“先富論”政策的結果，是改革發展前進中的問題，是相對過去平均主義、吃“大鍋飯”而言的，實行這樣的方針政策是非常必要、十分正確的，否則中國的經濟社會發展就不可能有今天的大好局面。其二，收入分配差距的存在是一把雙刃劍，既有利也有弊，不能一概而論。從積極方面看，合理的收入分配差距有利于克服平均主義，調動人們的積極性、創造性，有利于吸引人才、留住人才，有利于讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力爭相迸發，讓一切創造財富的源泉充分涌流。如果不分效率高低、貢獻大小，實行無差別的平均主義，必然以犧牲效率為代價，導致共同貧窮。從負面效應看，不合理的收入分配差距可能導致不同人群的經濟地位和政治態度發生變化，經濟困難的社會群體有可能產生心理失衡、不滿，甚至激化社會矛盾，比方說很多老百姓“仇官”、“仇富”。如何處理效率與公平的關系是世界性的難題，到目前為止還沒有哪個國家把效率與公平、分配問題處理得很好。要么像北歐國家拿錢養懶漢，要么像巴西那樣兩極分化。其三，我們有理由相信，隨著科學發展觀的不斷貫徹落實，經濟不斷發展，蛋糕不斷做大，黨和政府按照以人為本的理念推進政治制度改革，努力把蛋糕分好，收入分配差距一定會逐步縮小，共同富裕的目標一定能夠實現。

新陳代謝是宇宙中的普遍規律。馬克思在《第六屆萊茵省議會的辯論》（第一篇論文）中指出：“一切發展中的事物都是不完善的，而發展只有在死亡時才結束。”這就是說，事物只有死亡才算“完善”了。因此，用魯迅先生的話說，我們不能當“九斤老太”，不能在嫩苗的綠地上馳騁，要滿腔熱情地支持新生事物。

（四）堅持用世界的眼光觀察事物：把中國置于國際大背景下來系統思考。從經濟、社會發展角度而言，當今世界、當代中國有“2+1”的三個重大背景必須考慮。一是經濟全球化深入推進。國際經濟處在大循環之中，你中有我，我中有你，誰也離不開誰，整個地球成為一個“經濟村”。在這種背景下，我們要“獨善其身”，如同魯迅先生所講，“等于抓著自己的頭發離開地球”，幾乎是不可能的。二是科技革命（含信息革命）迅猛發展。這一革命性的轉變，必然因對勞動力從業素質要求的提高、勞動力需求的減少而出現“相對性過剩”，馬克思在《資本論》中曾揭示“資本有機構成的提高與失業大軍并存”是鐵的規律。三是國內發展社會主義市場經濟。市場經濟必然考慮效率、活力問題，必然存在競爭和優勝劣汰，這也是鐵的規律。國內很多熱點、難點問題都應聯系這些大背景來思考。

如何看待新形勢下的就業問題？現實中，就業不充分、下崗失業現象大量存在。對此，如果缺乏正確的認識，也會影響和動搖對黨、對社會主義的信心。首先，我們應該看到，我國的就業問題或者說就業不充分不是社會制度上的問題，這同資本主義失業問題的性質完全不同。而且，當今世界，無論哪個國家、哪個政黨執政都面臨這個問題。二是我國的基本國情決定了就業問題將是我們需要長期面對的突出問題。因為中國是世界上人口最多的國家，13億人口中勞動力占7.4億，相當于發達國家勞動力資源的總和，加之當前和今后一個時期，我們面臨著城鎮新增就業人口、下崗職工再就業、農村富余勞動力轉移“三碰頭”，使就業形勢更加嚴峻。我們不能脫離國情看就業問題。三是從根本上講，科技革命、經濟全球化對勞動力就業是個“逆向機制”，“減員性失業”（不需要）、“結構性失業”（干不了）、“周期性失業”（企業不景氣）、“摩擦性失業”（不讓干、不愿干）將是一種常態。四是黨和政府高度重視就業問題，把就業作為民生之本來抓，隨著經濟社會不斷發展，就業崗位不斷增加，人民就業能力不斷提高，我國的就業問題一定會得到緩解或逐步解決。

如何看待國內物價上漲現象？通貨膨脹的歸因主要有三種。一是需求拉動型，二是成本推動型，三是外部輸入型。從長遠和根本來看，通貨膨脹、美元貶值支撐著美國的赤字政策，是美國現代經濟的基本特征。根據美國國會的報告，自美國金融危機爆發以來，美國財政部、聯邦政府機構和美聯儲至少投入了8.5萬億美元資金來挽救美國經濟，其中主要是美聯儲通過各種方式濫發信貸，收購美國國債和銀行的有毒資產。這一數字已經超過了美國歷次參與的戰爭費用的總和，包括南北戰爭、兩次世界大戰、朝鮮戰爭、越南戰爭和伊拉克戰爭。由于美元是國際貿易的通用貨幣、全球最主要的結算和儲備貨幣，糧食、石油等大宗商品主要用美元進行交易結算，美聯儲不斷推出量化寬松貨幣政策，造成全球美元貶值，勢必引起這些關系民眾生活的商品價格猛漲，導致各國持有的巨額外匯儲備和美元債券不斷貶值，引發全球通貨膨脹。近兩年來，許多國家的食品、能源價格上漲幅度超過了2位數。因此，我們的通貨膨脹是美國輸出通貨膨脹導致的，是一種輸入型的通貨膨脹。對此，我們應該有長期的思想準備。

（五）堅持正確的心態：像善待母親那樣對待黨和國家、社會。這個問題我琢磨很久。大千世界，既五彩繽紛也紛繁復雜。用不同的心態、眼光來觀察同一事物，會得出不同的結論。譬如，近視眼與正常眼睛視角就不同；正常的眼睛，對同一事物正視、仰視、俯視、斜視，視覺也大不一樣；同一眼睛，精力充沛和疲倦狀態下視覺效果又不一樣。人們常說的“情人眼里出西施”是不無道理的，因為戀人的心態好。

為什么要用善待母親那樣的心態對待黨和國家、社會呢？我想，當今中國一個成功的人士、有作為的人士（指成就事業），他必然是愛黨、愛國的。讀完方志敏《可愛的中國》這篇著作，可以說是感人肺腑、催人淚下！文中寫道：“朋友！中國是生育我們的母親，你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們是和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。”“一個青年學生的愛國真有如一個青年姑娘初戀時那樣的純真入迷。”面對帝國主義列強對舊中國 的宰割，請看方志敏烈士的筆鋒：“啊！那矮的惡魔怎么那樣兇惡，竟將母親那么一大塊身體，就一口生吞下去，還在那里眈眈地望著，像一只餓虎向著馴羊一樣地望著！惡魔！你還想砍，還想割，還想把我們的母親整個吞下去？！兄弟們！無論如何不能與它甘休！”“朋友，看！其余的惡魔，也都拔出刀來，饞涎欲滴地望著母親的身體。啊！不得了，他們如果都來操刀而割，母親還能活命嗎？她還不會立即死去嗎？那時，我們不就變成了無母親的孩子嗎？咳！亡了母親的孩子，不是到處更受人欺負和侮辱嗎？朋友們，兄弟們，趕快起來，救救母親呀！”看，這就是方志敏烈士的愛國情懷！他字里行間洋溢著對祖**親熾熱的愛！今年初，從利比亞撤出中國公民的行動，揪住了我們每一個人的心。從萬里之遙的非洲國家，在硝煙戰火中，短短6天時間撤出了近3萬人，這不能不說是一個“奇跡”！曾記否，一戰期間成千上萬中國勞工喪身歐洲，許多無辜生命甚至被遺忘多年；曾記否，上世紀五六十年代，華僑在海外遭人白眼，甚至連乘坐公共汽車的權利都被剝奪……如果沒有強大的祖國，沒有祖國實力和影響力的提升，中國迅速有序地組織規模空前的海陸空撤離行動，是難以想象的。母親含辛茹苦養育了我們，母愛是特殊的愛、崇高的愛。常言道“子不嫌母丑，狗不嫌家貧。”對待黨和祖國一定要有感恩、愛撫、積極的心態。

以善待母親的心態對待黨和國家、社會，我想最主要的是做到以下幾個方面。第一，要熱愛母親（黨和國家），而不能嫌棄母親。蘇聯、東歐巨變的事實證明，任何個人的命運都與母親（黨和國家）的命運緊密地聯系在一起，黨興則我興，黨衰則我衰，黨亡則我亡。熱愛母親就是熱愛自己、尊重自己。第二，要維護母親（黨和國家），而不能站在對立面挑剔、指責母親。大千世界，情況復雜，不可能所有事對我們來說都順心如意。我們切不可將個人在工作和生活中不稱心如意的事歸咎于母親，甚至責怪記恨母親。第三，要報答母親的養育之恩，經常反思自己是否盡到義務、做得如何，而不能高談闊論，一味地向母親伸手、索取。第四，要寬待母親、體諒母親，千萬不能把個人的恩怨、對某些日常事情的不公、不平、不滿歸咎甚至記恨于母親。在日常事務中，中國有句古語，叫做“閻王易見、小鬼難纏”。很多事宜處理不當、不妥，往往是具體經辦人引起的，不能把這些歸咎于黨和社會，也不能歸咎于社會根本制度、根本體制。第五，要滿懷深情地對待母親。借用“根叔”最近與華中科技大學畢業生交流講的一句話：“倘若未來一切讓你看不慣，你只知道毫不顧忌地懷疑一切、批判一切，卻不知道如何建設，那你很可能會被邊緣化。”母親最終是會拋棄你的。簡言之，對母親保持一個好的心態，這對我們每個人成就事業、成就自己、成就未來是很有益處的。（作者系中共湖北省委副秘書長、省委政策研究室主任）