第一篇：湖湘文化藝術

1、湖湘文化藝術精粹

湖南省藝術研究所所長鄒世毅介紹，湖南的文化藝術雖然底蘊深厚、豐富多彩，但能夠反映湖南文化藝術整體風貌、表現湖南文化藝術精粹的音像制品此前一直是空白。前年下半年，湖南省外宣辦、湖南省文化廳幾經研究，決定制作一部較為系統地介紹湖湘文化藝術精髓的電視專題宣傳片。為此，他們專門召開了文化藝術專家咨詢會，就本片的大體框架、基本風格和全片規模等做出初步安排，特別是對基本內容指定了四個方面：

一、民族歌舞，分為民間歌曲、民間器樂、民間舞蹈。

二、地方戲劇，涵蓋了湘劇、祁劇、湘昆、辰河戲、漢劇、巴陵戲、花鼓戲及陽戲、苗劇、儺堂戲等13個地方劇種。

三、民間技藝，分為“手工性技藝”和“表演性技藝”兩大類別?！笆止ば约妓嚒卑』貫╊^年畫、瀘溪踏虎鑿花、隆回小莎江瑤族挑花、長沙湘繡、土家織錦、苗族銀飾、醴陵釉下五彩、益陽小郁竹藝、寶慶竹刻、瀏陽菊花石雕等?！氨硌菪约妓嚒?，挑選了汨羅長樂故事會、張家界硬氣功、苗族武術和瀏陽花炮。

四、文物精粹，重點介紹了青銅器、馬王堆漢墓、古代織品與繡品、古代陶瓷、湘人書畫、齊白石書畫等館藏文物。湘劇

湘劇，顧名思義，它是因為湖南省簡稱湘才稱之為湘劇的，因此，湘劇無可非議的是湖南省的代表劇種。

湘劇是與川劇、漢劇、豫劇、秦腔、贛劇、粵劇等劇種享有同等聲望和影響的地方大戲。它擁有一千出左右的傳統劇目，解放后，又陸續創排了近百出新編歷史劇和現代戲；它擁有高腔、彈腔、昆腔和低牌子四大聲腔和豐富的打擊樂譜(鑼經)和過場音樂；它有著嚴謹的戲劇程式，表、導演藝術既精湛又富于湖湘地方特色；舞臺美術其中尤其是服飾、臉譜，都具有湖湘地方的獨特風格。

湘劇現在只剩下湖南省湘劇院和長沙市湘劇院兩個劇團了，論其地域實際上只占有長沙一市了。其實，解放前與解放初期的湘劇，卻占據著包括湘、資兩水的湘中、湘東地域以及江西西部的廣闊地域，而且在這些地域中，雖然現在有的湘劇團已經解散或者名存實亡，但業余湘劇團的演出活動仍然十分活躍，有的民間湘劇團已帶有半專業的性質。長沙一帶的戲劇活動，最早可以追溯到屈原的《九歌》；北宋年間，已有了民間的俳優戲劇活動；元朝天歷年間，北雜劇進入長沙；明代初，隨著海鹽腔、弋陽腔的傳入，長沙一帶的戲劇，也就是湘劇的前身，已經開始用海鹽腔和弋陽腔作為自己的主要聲腔搬演戲劇了。自明代中葉以后，隨著青陽腔、昆腔以及皮黃腔的相繼流入，期間，通過青陽腔與弋陽腔的合流產生了湘劇高腔，海鹽腔演變為湘劇低牌子，昆腔與皮黃腔逐漸地方化。進入清代，湘劇便逐漸形成了以

演唱高腔與彈腔為主，兼唱低牌子和昆腔的多聲腔劇種。

湘劇是幾百年來，歷代湘劇藝人和湖湘人民共同創造的藝術瑰寶，是湖湘人民喜歡的藝術精典，是湖湘文化的重要組成部分，也是中華大文化中的一支重要力量。湘劇名人輩出，已故藝術大師徐紹清和彭俐儂，曾享譽華夏，名振梨園。湘劇曾十多次晉京，多次全國巡回，曾赴朝、赴港、赴臺演出，聲名中外。湘劇曾先后將《拜月記》、《生死牌》《園丁之歌》與《馬陵道》拍成電影；并由河北電視臺將《山鬼》拍成電視錄像片。有《琵琶記》與《子血》獲文化部文華獎，有《馬陵道》獲文化部文華大獎，另有市湘劇院的《布衣毛潤之》獲中宣部五個一工程獎；省湘劇院先后有左大玢、王永光、賀小漢與王陽娟獲得梅花獎，加上市湘劇院的梅花獎獲主曹汝龍，湘劇便是我省最先榮獲梅花獎與獲得梅花獎最多的劇種。而且也是我省最先拍電影和拍電影最多的劇種，是我省最先獲得文化部文華獎和文華大獎，最先獲中宣部五個一工程獎與獲國家級獎項最多的劇種。以上三個第一

和三個最多，說明了湘劇藝術有著光榮和輝煌的昨天，毫無爭議，湘劇曾經為我省、為湖湘人民爭得了榮譽!長沙花鼓戲

長沙花鼓戲是勞動人民創造的一個民間小戲劇種。它形成于清代，流行于湘中、湘東和洞庭湖濱，是一個藝術風格獨特、群眾基礎深厚、地方色彩鮮明、生活氣息濃郁的地方小戲劇種。其音樂曲調有川調、打鑼腔、牌子、小調四類，約200余支，傳統劇目多以表演“兩小”（小旦、小丑）和“三小”（小生、小旦、小丑）戲為特色，反映民間生活為主，語言生動，幽默詼諧，通俗易懂，富有濃厚的鄉土氣息。隨著花鼓戲藝人的創作實踐，長沙花鼓戲逐漸形成多路流派，其中以瀏陽、寧鄉、益陽、西湖、醴陵等五路為主要流派。到20世紀中葉，不同路子的花鼓戲因頻繁的藝術交流而逐漸合流，舞臺語言向長沙官話統一，形成為較完備的長沙花鼓戲劇種。

1949年后，長沙花鼓戲煥發出嶄新的藝術生命，經整理的傳統戲《劉?？抽浴穮⒓拥谝粚萌珖鴳蚯^摩演出并獲獎。1953年5月，省文工團中18名新文藝工作者組成花鼓戲演出隊，這就是湖南省花鼓戲劇院的前身。劇院以長沙花鼓戲為主，并以長沙方言為舞臺語言，兼收并蓄全省各路花鼓戲的精華，同時排演傳統戲和新編古裝戲，形成了以現實主義、湖湘特色、喜劇風格為代表的藝術流派，從而極大地拓寬了花鼓戲的表現內容，豐富了花鼓戲舞臺樣式。成為湖南花鼓戲的示范表演團體。創作演出了一批反映現實生活的現代戲，如《三里灣》、《打銅鑼》、《補鍋》、《烘房飄香》、《雙送糧》、《駱四爹買牛》、《牛多喜坐轎》、《野鴨洲》等，受到廣大觀眾的熱烈歡迎；《老表軼事》、《走進陽光》、《八品官》、《桃花汛》、《喜脈案》、《鄉里警察》、《作田漢子也風流》等多次獲得國家級大獎。

長沙花鼓戲進入當代，也出現了深刻的危機：它的觀眾面日漸縮小，演出場地逐漸喪失，演出人才出現斷層，主創隊伍日漸萎縮。近年來，長沙花鼓戲雖然擁有不少的戲迷、票友，但作為一個劇種，它整體的劇種優勢明顯下降。

長沙花鼓戲的保護和發展任重道遠，2009年，湖南省人民政府已將長沙花鼓戲列為省級非物質文化遺產名錄，保護單位為湖南省花鼓戲劇院。為弘揚湖湘特色文化，進一步挖掘、保護和傳承長沙花鼓戲，湖南省花鼓戲劇院將盡最大努力保護、傳承這一藝術奇葩，為民族文化的發展和壯大，貢獻自己的力量。

剪紙(踏虎鑿花)

鑿花是傳承在湘西瀘溪縣踏虎鄉各村鎮的民間手工技藝。

“鑿”即雕鑿鏤空之意，當地稱為“鑿花”或“扎花”，苗語稱之為“壓本”，將從事這一技藝的藝人尊稱為“花客”。踏虎鑿花用于服裝刺繡裝飾和祭祀和婚喪喜禮的儀式裝飾之中。踏虎鑿花題材豐富，品種齊全。大致可分為服飾類、鞋帽類、床上用品類、生活用品類、婚嫁喜禮用品類、祭祀用品等六大類型。踏虎鑿花紋樣豐富。有蝴蝶紋樣、狗頭帽紋樣、鴛鴦采蓮紋樣、儺神紋樣、福壽紋樣、龍鳳紋樣、喜慶紋樣等等。僅衣袖邊花就有近百種造型。

湘繡

湘繡是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產品的總稱，是勤勞智慧的湖南人民在漫長的人類文明歷史的發展過程中，精心創造的一種具有湘楚文化特色的民間工藝。其歷史源遠流長，可追溯到2500多年前的春秋戰國時期。從長沙戰國楚墓和馬王堆西漢古墓出土的大量繡品中，可以窺見當時湖南地方刺繡技藝已經達到令人驚訝的高度。據記載，1958年在長沙楚墓中發現的龍鳳圖案繡品圖案之精美，繡工針法之細膩，早為世人嘆而觀止。1972年又在長沙馬王堆西漢古墓中出土了四十來件刺繡衣物，說明遠在二千一百多年前的西漢代，湖南地方刺繡即湘繡已發展到了較高的水平。

湘繡是中國四大名繡之一（四大名繡是蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡）。湘繡是起源于湖南的民間刺繡，吸取了蘇繡和粵繡的優點而發展起來。

湘繡已有2500多年的歷史。西漢初期，湖南地區的刺繡技術已高度發達，可在漢代以后，卻莫名消失，直到清朝光緒年間，平江繡女李儀徽首創摻針法，才使湘繡重新崛起。1898年，長沙“吳彩霞”繡莊的開設，標志著湘繡正式走向商品化的道路。進入十九世紀以后，隨著湘繡商品經濟的發展，通過眾多刺繡藝人不斷深索和一大批出色的中國國畫家潛心投入，湘繡吸收了我國古老文化中繪畫、刺繡、詩詞、書法、金石等諸種藝術精華，從而形成了以中國畫為基礎、以數十種針法和多種色階的繡線，在各類底料上充分發揮針法的表現力，精細入微地刻畫出物象外形內質的自行特色。

二十世紀以來，湘繡以其獨特風格，在國內外獲得多項殊榮，成為飲譽世界的中國四大名繡之一。20世紀30年代，湘繡的產值最高達80萬銀元，產品1/3出口。1935年《西湖博覽會總報告書》“繡品”一節中，湘繡就占了一半的篇幅。解放后的數十年間，湘繡取得了長足發展，以獨特風格和高超繡藝傲立于“四大名繡”之列，成為湖南乃至國家的“藝術名片”，湘繡每年出口最高達500萬美元。近年來，湖南湘繡研究所精心創制的《雄師》、《飲水虎》等湘繡精品已成為了中國工藝美術國家珍品，榮獲了中國工藝美術百花獎金杯獎；研制的雙面繡《楊貴妃》、《望月》等被國家有關部門珍藏；賀香港回歸的大型湘繡雙面座屏禮品《百鳥朝風?洞庭春色》在香港回歸典禮上得到中外來賓的高度贊揚和齊口好評。在國慶52周年前夕，湖南省長沙市開福區沙坪鎮的8名繡女根據董希文先生的同名油畫，由歷時14個月精心繡制的《開國大典》，繡片長201厘米，寬124厘米，畫面描繪了1949年10月1日中華人民共和國中央人民政府成立時在天安門舉行開國大典時的盛況。

湘繡品種多樣，主要有生活實用品和藝術欣賞品兩大類。湘繡繡品主要用真絲絲線在真絲織物上繡制圖案。主要品種有單面繡、雙面繡、條屏、屏風、畫片、被面、枕套、床罩、靠墊、桌布、手帕、各種繡衣以及宮廷扇、繡花鞋、手帕、圍巾等各種生活日用品。每個品種可繡以風景、花鳥、動物走獸、人物肖像等圖。工作之余欣賞把玩一下湘繡工藝品、湘繡藝術品，令人心曠神怡，其中滋味妙不可言。居家裝飾也以湘繡體現品位和個性。穿著古樸典雅而不失現代的手工湘繡服裝，也會給人一種富貴、高雅、脫俗的感受。

湘繡的傳統針法，有兩大類近百種，首創摻針繡法和鬅毛針繡法，使湘繡獅、虎作品成為獨有的形象標志特征。湘繡是畫師和繡工的共同創作，創稿設計為先，畫師指導配色。湘繡繡線色彩十分豐富，可稱為“有色皆備”。在湘繡中，無論平繡、織繡、網繡、結繡、打子繡、剪絨繡、立體繡、雙面繡、亂針繡等等，都注重刻畫物象的外形和內質，即使一鱗一爪、一瓣一葉之微也一絲不茍。

湘繡巧妙的將我國傳統的繪畫、書法、及其他藝術與刺繡融為一體，形成以中國畫為基礎，運用幾近二百種顏色的繡線和上等絲綢、綢緞，手工以針代筆，巧妙的運用一百多種針法進行創作或還原畫面的獨一無二的中國刺繡流派。最顯著的特點是色彩鮮艷，形象逼真，構圖章法謹，畫面質感強，無愧于“遠觀氣勢宏偉，近看出神入化”的藝術效果。湘繡多以國畫為題材，形態生動逼真，風格豪放，曾有“繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽。

湘繡以著色富于層次、繡品若畫為特點，形成了湘繡水墨畫般的素雅品質。湘繡的傳統題材是以獅、虎、松鼠等，特別是以虎最為多見。曾在巴拿馬、芝加哥等世界博覽會上獲獎。民間有“蘇貓、湘虎”之說，湘繡獅虎毛紋剛健直豎，眼球有神，幾可亂真，今已發展到異形異面的雙面繡。

第二篇：湖湘工作計劃

湖湘文化學社

2011-2012年工作計劃

前言

“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學”；湖湘文化學社本著這樣厚重精湛的理念站在了2011-2012年社團的大型舞臺上，在這里我們有一群執著、熱愛湖湘文化的青年，我們要用激情去發現湖湘的美，我們要憑熱血去傳承湖湘的魂，湖湘工作計劃。

一、湖湘文化學社簡介

1、主要成員介紹：

劉崇建、王海偉、劉彩虹、呂倩

2、宣布新近人員名單確認部門

辦公室：李渭松

學術部：吳杰、孫小冬、張貴生

外聯部：蘇航，沙麗娜

組策部：趙探、李聯凱，宣傳部：陳貽灣、戴晶鈺，2本期活動開展：

堅持每學期一到兩次大型活動，每月一到兩次小型活動。大型活動形式多樣，如講座，報告會，大學聯合辯論會，承辦大型活動為主，要求活動前要有策劃，事后要有書面總結報告；小型活動以觀瀾論壇為主，將形成觀瀾論壇文集，優秀作品向校內外推薦發表；此外，這個學期新啟辦湖湘講座欄目，講座主題均與湖湘文化有著密切的聯系；與此同時，本學期社團將繼續承辦“湖湘發現之旅”的大型綜藝活動，讓中南學子們繼續體驗湖湘文化的風采。

二、大型活動安排1、2011年9月：社團大會布置工作，重點完成社團注冊、社團招干；社團招新三項工作；

2、2011年10月：社團大型活動，“湖湘發現之旅”第一站，中南大學湖湘文化學社印象·湖南發現之旅之“登岳麓山，看名人墓，賞楓葉”(已在具體策劃中)

3、2011年11月：“展社團風采，弘揚名著經典系列活動”，預計將開展一次湖湘文化學社社團報紙的全校征稿活動，屆時湖湘文化學社的社報工作也將正式啟辦；

4、同月：“湖湘發現之旅”第二站，預計將開展湖湘文化之省博物館之行，屆時可再次啟動馬王堆文化的重要工作；

5、2011年11-12月：中南大學湖湘講座第一講揭幕，預計內容為湖湘醴陵瓷器大型講座；

6、11-2月觀瀾論壇系列活動一次(與元旦結合)；

7、2012年3月，“湖湘發現之旅”第三站，雷鋒館；

8、同月，中南大學湖湘講座第二講，內容再定；

9、2012年4月，“湖湘發現之旅”第四站，預計內容為烈士陵園或者省湘繡博物館；

10、2012年5月：大型活動；湖南安化黑茶的大型講座，屆時預計請到湖南省怡清源黑茶公司的相關負責人來本校做大型的黑茶講座，社團換屆11、2012年6月：社團總結大會，及相關換屆選舉工作；

三、部門性質和新學期工作計劃

1、副社長

①背景

作為副社長，我們的工作主要是協調各部門關系，輔助社長工作。在社長領導下，負責組織個部門工作規劃，目標。在活動的過程中，負責工作流程設計，相關規定及組織實施。

②主要內容

近期規劃：組織招新，幫助實施各項計劃。

中期：對計劃好的活動組織實施。

遠期：有一個良好的團隊是強大執行力的基礎，所以我們要致力于建設團結的團隊。

③團隊內部建設

副社長是一個小團隊，整個社是一個大團隊。小團隊的建設需要我們的默契，這是長時間在一起所能鍛煉出來的，我們對此非常有信心。大團隊的建設則需要我們與大家聯絡感情，可以定期組織內部活動。

2、學術部

工作計劃：

①搞好2011年秋季招新工作，吸收更多新成員。

②通過各種方法和途徑了解湖湘文化的代表人物和湖湘地區相關各界的領軍人物的相關資料，以提供和協助外聯部等部門組織講座等各類形式活動，工作計劃《湖湘工作計劃》。

③增進對湖湘文化的了解與研究，并協助組策部等部宣傳湖湘文化的精髓，弘揚和傳播湖湘文化精神。

④了解湖湘地區(長沙附近)的歷史遺跡，提供活動目的地。

通過網絡了解途經長沙的文化名人，以協助外聯部全面落實好工作。

工作重點：

①安排適當的時間(最好事先做好調查)通過各種學術宣傳方式提升湖湘文化學社的知名度。

②宣傳湖湘文化的形式要多樣化，不要僅僅限于講座，內容更加精彩化。

3、辦公室

部門期待：

新學期，新的開始，湖湘文化學社在上一屆學長的管理下取得了不錯的成績，如今我們拿起了接力棒，我們應學習經驗，總結不足，爭取在新的學期里將社團工作做得更好，使社團更上一層樓。

新學期里每一位成員都應各司其職，服從安排，積極為社團的發展出謀劃策。我們要發揮團隊的作用，認真對待招新招干工作，認真搞好每一次活動，使社團不斷的發展壯大。

做好自己的工作，使辦公室發揮作用，妥善處理好社團內部的資金賬目問題，為社團的發展打下堅實的基礎，免除財政資源緊張的后顧之憂，為學社的發展壯大貢獻力量。

4、外聯部

①背景

對于一個社團來說，自己是所有活動的基礎，那么外聯部的工作就是社團的根基。在這個層面上說，外聯部工作的好與壞直接影響到活動的質量。因此，做好外聯部工作是振興一個社團，擴大社團影響，獲取優秀社團的重要保證。新學期伊始，各部門要密切配合，把活動做大做好，是我們社團工作的重大目標。為此，定下了新學期的工作規劃。

②主要內容

近期規劃：

1，新學期招新工作。征召一批熱愛文化，欣賞文化，投身文化的學生作為我們社團的主體力量。外聯部是一個團體，首先要求成員必須具有高度的團隊精神，一心為團隊著想，將自己融入團隊之中，團結協作。外聯部是一個特殊的部門，需要對外打交道，所以要求成員善于溝通，不怕困難。

2，百人登岳麓系列活動。根據活動策劃，設計出一份含金量高的招商策劃書，并組織人員招商。招商范圍，中南大學附近所有中小型商家。

中期規劃：

1，加強與宣傳部，組策部的合作，發揮協同積極作用，充分利用電腦網絡資源，為各個商家量身定做符合要求，符合其個性的活動策劃方案，吸引商家贊助的目光，爭取商家的支持與贊助。

2，外聯部的工作應該是長期，持續的。因此，外聯部的成員要具有長期眼光，平時密切注意與大學生相關的廠商，發掘潛在的贊助商，發揮本社團文化內涵優勢，與協會地域人緣優勢。在同學中開展調查，及時收集信息，了解同學們的需求和愛好。綜合活動和商家業務，做出針對性強，含金量高的商家贊助策劃書，讓商家獲取更大利潤。

3，與湘繡達成長期合作關系，并擴展到黑茶，紅瓷等代表性的湖湘文化元素。

遠期規劃：

1，整理好上學期與本社團聯系的商家資料，建立本部門商家資料庫，對其進行分類，建立數據庫。分析成功的經驗和失敗的教訓，以便下次做好準備。

2，充分發揮成員的經濟性和創新性，鼓勵創新，突破傳統外聯的瓶頸，創新型合作。

③團隊內部建設

1，制定部門規章，規范成員行為，加強紀律性和組織性。

2，外聯部定期召開會議，征詢干事意見，群策群力解決問題。

3，營造部門和諧融洽的團隊氛圍，充滿愛的團隊。

4，培養部門成員的工作能力，挖掘部門成員的潛質。

5，本部門各成員真誠友愛，互相幫助，團結共進。

④其他工作

外聯部與其他部門一樣，都是湖湘的職能部門，外聯部的工作離不開各個部門的配合與支持。因此要繼續協調好外聯部與兄弟部門的關系，加強交流溝通，合作互動，全體干事一起努力，共同創造湖湘文化學社的美好明天。

第三篇：湘湖古詩

湘 湖 古 詩

回鄉偶書 唐 賀知章

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。

浣紗女 唐 王昌齡

錢塘江畔是誰家，江上女兒貌勝花。吳王在世不得出，今日公然來浣紗。

越中覽古 唐 李白

越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，如今惟有鷓鴣飛。

漁潭值雨 唐 錢起

日入林島異，鶴鳴風草間。孤帆泊枉渚，飛雨來前山。客意念留滯，川途忽阻難。赤亭仍數里，夜待安流還。

登越王臺 唐?宋之問

江上越王臺，登高望幾回。南溟天外合，北戶日邊開。地濕煙常起，山晴雨半來。冬花采蘆桔，夏果摘楊梅。跡類虞翻枉，人非賈誼才。歸心不可見，白發重相催。

錄自《四部叢刊續編》

送友人尋越中山水

唐·李白

聞道稽山去，偏宜謝客才。千巖泉灑落，萬壑樹縈回。

東海橫秦望，西陵繞越臺。湖清霜鏡曉，濤白雪山來。

八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺。

錄自《李太白全集》

題越王臺 唐·崔子向

越井崗頭松柏老，越王臺上生秋草。古木多年無子孫，牛羊踐踏成官道。

錄自《全唐詩》

城山 宋·華鎮

兵家制勝舊多門, 贈答雍容亦解份。緩報一雙文錦鯉, 坐歸十萬水犀軍。

錄自《云溪居士集》

越王臺 元·王沂

越臺西去路茫茫，日暮風吹百草長。草際牧兒時隱現，去尋臺上未歸羊。

錄自《伊濱集》

越王臺 元·黃鎮成

亭院荒丘古，蕭蕭草木秋。遺來輦路跡，傳屬越王游。

錄自《秋聲集》

登越王臺次任一初韻

元·貢性之

芙蓉城郭自天開,形勢盤回亦壯哉。風作鳴潮吹雨散,山如走馬渡江來。王圖霸業今何在,越寺吳宮莫漫哀。此日明年各何處,更須扶醉一登臺。

錄自《南湖集》

越山清曉 元·貢性之

曙光晴散越王臺,萬壑千巖錦繡開。欹枕僧鐘云外落,卷簾漁唱鏡中來。樹藏茅屋雞聲斷,露濕松巢鶴夢回。安得畫圖分隙地,移家仍住小蓬萊。

錄自《南湖集》

釣魚臺 元·貢性之

賀監湖頭秋水清，越王臺上秋月明。偶因把釣忘歸去，不是來沽隱士名。

錄自《南湖集》

人月圓 元·倪瓚

傷心莫問前朝事, 重上越王臺。鷓鴣啼處, 東風草綠, 殘照花開。悵然孤嘯, 青山故國, 喬木蒼苔。當時明月, 依依素影, 何處飛來?

錄自《倪云林先生詩集》

蕭山四詠 元·張招

古邑瓜分十五鄉，越王城壘久荒涼。野平山對東西蜀，路直湖連上下湘。水冱紫絲莼菜滑，錦包蒼玉筍芽長。市橋酒價如泥賤，笑領詩人醉幾場。名山何處認蕭然，圖志源流豈浪傳。古市直通南北路，官河不斷利民船。決湖田戶車分水，煮海沙廠灶起煙。八月看潮天下景，年年士女簇江邊。

錄自《蕭山徐氏家譜》

題西施 明·明太祖

天生兩奇絕,越地多群山。萬古垂青史,西施世美顏。窈窕精神緩,悠然體態閑。笑擁丹唇臉,皓齒出其間 一召起閭里，句踐扼雄關。伐謀應得志，西浙徑親攀。

鐵甲乘潮渡，黃池兵未還。

錄自《全明詩》

題湘湖圖 明·劉基

君山洞庭隔江水，彭蠡無**浪起。明窗曉晴圖畫開，興入湘湖三百里。浙江兩岸山縱橫，湘湖碧繞越王城。越王城荒陵谷在，古樹落日長煙平。游子天寒孤棹遠，七十二溪飛雪滿。浩歌不見濯纓人，沙鶴野猿相對晚。湖東云氣通蓬萊，我欲從之歸去來。蛟鼉塞川陸有虎，兩臂無力令心哀。

錄自《誠意伯文集》

浣紗女 明·劉基

臥薪終夜泣孤臣，落月飛霜幾度春。能使姑蘇聚麋鹿，誰知卻是浣紗人。

錄自《誠意伯文集》

越王臺 明·姚廣孝

輦土為臺抱很深，營門金氣尚森森。當時吳破非兵力，只在西施一捧心。

錄自《逃虛子詩集》

越王臺 明·劉玉

章澻江流去不回，江邊今有越王臺。年深往事憑誰問，春盡野花空自開。落日每隨孤鳥沒，好風時送片帆來。登臨卻喜青山莊，猶勝阿房化劫灰。

錄自《明詩綜》

越溪莊 明·王寵

越王城邊高柳陰，中有幽人涵道襟。酒杯詩卷林間樂，煮石餐霞塵外心。

錄自《雅宜山人集》

登越王城，城在山椒，下有排馬湖

明·來三聘

片云斜日帶蕪城，枯木寒藤野鳥鳴。句踐霸圖余馬跡，子胥遺恨入江聲。溪花無主西風急，巖寺稀僧曉月明。百戰英雄真似弈，即今山水作空枰。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

越王城吊古 明·孫學思

越嶠迢迢舊有城，越王曾此駐行兵。當年霸氣全消歇，此日龕燈復更明。敵國謾論嘗膽事，野臺還著臥薪名。至今月黑千峰夜，似有排空戰馬聲。

錄自《湘湖孫氏家譜》

賦得西陵繞越臺 明·來集之

虎林剛問渡，系艇到西陵。兵燹遺民在，滄江堡戌增。石橋新客路，古岸倚魚罾。欲訪前王事，荒臺上幾層。

錄自《冠山逸韻續編》

晚宿越城 明·梁以樟

停軺問土俗，躑躅越王城。古月移前壘，荒風宿鬼兵。燎衣殘灶火，擊柝遠河聲。午夜看星氣，晨雞或肯鳴。

錄自《卯否集》

越王臺 明·張玘

臥薪人已去，千古只荒基。樹影征旗動，風聲鼓角悲。野花啼亂鳥，芳草走群麋，獨有春山色，青青似昔時。

錄自明嘉靖《蕭山縣志》

城山 明·朱純

越王臺畔偶躋攀，喜得城中半日閑。霜業已消嗟烏喙，仁風猶在憶龜山。漁舟遠沒蒼茫外，僧磬微鳴紫紫間。最愛菊花山上月，清光直送酒船還。

錄自《明詩綜》

城 山 明·朱玉貞

嵐氣橫秋碧，湖光接岸平。興亡千載后，人上越王城。

錄自清·乾隆《蕭山縣志》

越王城山 明·來曾奕

千尋瀑布帶溪斜，山路登登望轉賒。不向臺城尋盾甲，好隨樵牧問煙霞。遙連峪口仙人座，高插云中佛子家。一種閑情起世外，簪纓蘿薜孰高華。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

錢塘懷古

明·徐繼思

胥丘西郭水連天，慶忌孤墳落照偏。夜夜海潮飛白馬，年年江月度烏鳶。越王臺榭愁荒草，吳苑笙歌泣斷煙。七十二峰零亂后，只今依舊采蓮船。

錄自《海塘錄》

登越王城 明·丁克振

松蓋峰峰花滿山，扶筇蒯履踏歌還。月明千騎鐃吹送，猶自雄風起壯顏。

錄自《蕭山湘湖志》

城山越王臺寄友 清·蔡仲光

古剎蒼松清吹哀，寒臨白日越王臺。浮云江上非無意，為寄相思拂浪回。

錄自《謙齋詩集》

登越王城（二首）

壯跡知憑吊，登臨感自生。徑通半嶺細，山夾兩湖明。水笑吳為沼，天疑越作城。鷓鴣聲未斷，兒戲十年兵。

翠折連峰秀，荒崖今古情。山花紅似醉，湖水白而平。新茗奢于飲，孤筇躁乃行。憑高忽倚石，漁浪小舟輕。

錄自《蕭山湘湖志》

春日越王臺懷古 清·孫自式

無諸遺跡俯幽溪，此日登臨望欲迷。南浦飛云來玉女，西巖返照入金雞。洑流渡澗笙歌咽，城郭銜山睥睨齊。聞道越王臺尚在，只今唯見草萋萋。

錄自《詩觀初集》

越王城懷古 清·毛萬齡

城闕開蔥嶺，香臺隱翠湖?；ㄉ铍[甲盾，竹細冷錞于。欹枕江潮白，憑欄云影孤。扁舟何處去，高鳥下平湖。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

城山寺 清·毛萬齡

山殿何年絕頂開，人傳曾駐越王來。越王不比湘湖水，日上寒光竹里臺。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

越中漫興 清·梅清

越王臺畔罷吹簫，海色無邊夜寂寥。鐵馬不歸人去盡，問誰江上射新潮。

錄自《天延閣集》

賦得西陵繞越臺 清·單隆周

澤國山川秀，無余統緒開。岸沙垂北盡，濤勢向東來。癡醒遺荒堞，烏鳶下草萊。霸圖猶在望，極目興修哉。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

固陵懷古 清·朱彝尊

越王此地受重圍，置酒江亭感式微。想象諸臣紛涕淚，凄涼故國久睽違。天寒竹箭參差見，日暮烏鳶水上飛。猶羨當年沼吳日，六千君子錦衣歸。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

再同呂嵋瞻張蘭岑泛湘湖

登越王城高頂 清·王先吉

春風蕩畫槳，旭日照高林。偶發尋幽興，長多寬覽心。登峰害遠目，把水滌塵襟。落照湖光里，漁歌蘆荻聲。

錄自《蕭山湘湖志》

城西樓秋望 清·張遠

山城樓接越王臺，秋杪遙瞻朔氣來。閩徼霜威凌草木，海門潮氣撼云雷。東征驛使誅求急，北望親朋歲月催。不是登高能作賦，縱非王粲得無哀。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

城山懷古 清·張遠

句踐祠前日欲晡，捫蘿曲磴問雄圖。身棲絕嶠偏存越，計就孤臣欲沼吳。一自烏鳶辭浙水，遂令麋鹿入姑蘇。憐今散作花臺雨，西望迷離暗五湖。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

登城山寺 清·張遠

一上城山寺，胸寬天一區。亂山青藹入，絕壑碧流趨。星近諸天接，秋高雙樹枯。松陰看虎跡，木杪聽猿呼。磴險時貪憩，篁深屢借扶。疏林飛貝影，方沼落荷拊。珠苑馴元鹿，璇題晃赤烏。天花云外落，忍草雨中敷。舊果傳三昧，新衣掛六銖。南宗法正辟，西候日將晡。慧可緣初結，何颙興不孤。醍醐聊一飲，脫解此生無。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

越王城懷古 清·陳至言

百疊湖山起霸圖，三千越甲下東吳。只今空有城頭月，長掛疏林叫鷓鴣。

錄自《菀青集》

登越王臺望大江

清·陳至言

越王城上越王臺，日黑沙黃卷不開。云氣遙連山氣合，江潮去盡海潮來。飛飛獨雁橫秋下，滾滾長帆入夜回?？蓱z百戰陳兵地，白馬銀濤劇可哀。

錄自《菀青集》

城山夜坐 清·何其菼

烏喙談兵處，慈云擁翠巒。秋山僧共瘦，夜雨夢俱寒。一卷蟲魚注，三餐苜蓿盤。遙憐京洛客，伏枕淚闌干。

錄自《蕭山湘湖志》

登越王城 清·陸成棟

越王城已古，山寺樹中橫。斷鏃留華藏，疏鐘換角色。江濤猶飲恨，石室愧行成。霸業今何在？樵歌唱晚晴。

錄自《玉照樓詩鈔》

湘湖竹枝詞 清·王端履

越王城上白云齊，越王城下雨凄凄。一棹跨湖橋外泊，綠楊兩岸鵓鳩啼。

十里煙波兩劃開，我南君北共徘徊。白蘋洲外逢僧話，知自楊岐寺里來。

棕笠芒鞋小暑初，梅風如剪碎菰蒲。少年邀吃楊梅去，行過頭湖到二湖。

湖鏡如楷浸碧虛，一枝柔櫓蕩芙蕖。竹蒿輕傍漁舟插，要買新鮮杜父魚。

湖心三月水鱗鱗，湖面花開盡白蘋。採得莼絲全不滑，秘傳煮法要瞞人。

云影空濛露一斑，峰頭妝束翠如鬟。到來湫口須拖壩，且看隆興寺后山。

修竹根從石罅穿，綠陰罨畫鎖寒煙。掘來貓筍論斤賣，腌菜蒸湯味最鮮。

里湖深處即山家，山骨玲瓏一徑斜。竹筘插腰垂似橐，滿山兒女采新茶。

春水初生系短篷，錦鱗發發藻叢叢。莼鱸何預秋風事，試約張翰到浙東。

錄自《重論文齋筆錄》

映雪堂湘湖八景詩（五首）

清·孫光陽等 龍井雙涌 孫光陽

汩汩爭趨雙孔收，龍蟠鳳翥此間求。百年名世應誰是，須向宗家堂畔流。

跨湖春漲 孫啟文

春漲湖橋水接天，波濤洶涌勢難言。漁翁辦餌鉤休下，舟子招招絕渡船。

水漾鳴蛙 孫惠公

水漾青草滿芳池，游子停車聽鼓吹。無數蛙鳴群和應，公私兩為卻誰知？

湘湖秋月 孫有興

冰輪遍照絕無塵，魄落湘湖色倍新。不怕涼秋為愛月，洗杯更酌酒千巡。

越城晚鐘 孫朝棟

聞說當年句踐都，越城高聳沼吳圖。僧歸山剎日之夕，忽聽鐘聲響滿湖。

錄自映雪堂刊《湘湖孫氏家譜》

湘湖云影 清·蔡惟慧

越王臺下動微波，車蓋亭亭映綠蘿。積水遙通銀漢合,清流近漾白云多。飛揚鵬翼隨舟起,點綴魚鱗逐岸過。最是輕風卷靉叇,峰青湖畔聽笙歌。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

從長河泛馬、湘二湖歸舟口號

清·張文瑞

兩湖煙水一扁舟，十里斜陽映素秋。行到臥羊坡盡處，越王城山月如鉤。

錄自《六湖先生遺集》

越王城晚眺 清·湯樹棠

湖光澹蕩碧波流，獨立西風豁遠眸。蘆絮白搖秋水渡，蓼花紅上夕陽樓。遙山淡處疑云影，落葉聲中有早秋。越甲三千何處去，消魂煙外幾沙鷗。

錄自《蕭山湘湖志》

錢塘懷古 清·汪徵遠

萬弩雄風霸業消，水云仍不改前朝。幾聲鐘落山頭寺，半夜月明江上潮。茅屋數家連浦溆，霜逢一葉冷秋霄。越王臺畔空回首，古堠荒煙漫寂寥。

錄自《詩觀二集》

錢塘懷古 清·瀞挺

青丘西郭水連天，慶忌孤墳落照偏。夜夜海潮飛白馬，年年江月度烏鳶。越王臺榭愁荒草，吳苑笙歌泣斷煙。七十二峰零亂后，只今依舊采蓮船。

錄自《詩觀二集》

越王臺 清·林國柱

杰構崔巍俯水涯，夫余王氣未全埋。山川重秀新歌舞，甲盾千軍駐戶階。樽酒籌邊登種蠡，雄關特地瞰江淮。蘇臺花草空憔悴，不數吳宮舊館娃。

錄自《蕭山湘湖志》

賦得西陵繞越臺 清·王廷樞

不改錢王渡，猶存烏喙臺。孤城埋舊跡，萬嶂起崔嵬。洗馬留青靄，妝亭滿綠苔。只今憑吊處，惟有鳥聲哀。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

湘濱秋泛 清·王勉

秋山歷歷水迢迢，看罷樟亭八月潮。好趁西陵舟子去，棹歌穿過望湖橋。記得城山桃花開，阿儂姊妹踏春回。而今秋色涵湘浦，紅蓼洲前放棹來。

春光容易催人老，怎似秋光長更好。越王城外樹蕭蕭，落葉滿山僧不掃。

當年高閣記浮湘，秋色平分水一方。閑傍鞠山搖櫓去，有人背指話斜陽。

瓦窯幾處暮煙浮，小立何人喚渡頭。明月莫嫌孤寂甚，采菱舟外又漁舟。

村前少婦茜裙新，唱罷菱歌憶采莼。若把湘湖比西子，不知誰是浣紗人？

此中暢得游人意，湫口窯頭都作記。借問霜天何處鐘，船娘遙指楊岐寺。

石巖山下水盈盈，人影凌波似倒行?？吹郊堝X灰起處，秋來還作小清明。

云影低隨水往還，湖心罩住壓烏山。蘭橈不用催舟子，只在蘆花淺水灣。

魏老當年手澤長，湖山十里繞橫塘。有人獨訪尚書墓，一片愁心晚節香。

錄自《蕭山湘湖志》

同友人登城山 清·韓綏之

十里湘湖圖畫開，諸峰高處越王臺。僧擔香飯穿云來，客載春醪冒雨來?；h畔尚余三徑菊，巖頭初放一枝梅。同人莫問沼吳事，且醉當前北海杯。

錄自《蕭山湘湖志》

越王城懷古 清·韓綏之

湖中高插碧崢嶸，烏喙當年此列營。尺地已非句踐國，空山猶號越王城。惟余古木春啼鳥，無復深池夜洗兵。欲向巖前尋古壘，枝峰蔓壑自縱橫。

錄自《蕭山湘湖志》 秋日同湯十一起謂趙六馨山宗兄木齋家叔泛舟湘湖登越王城

清·陶軒

越王城山行人稀，青楓葉赤炊煙微。扁舟一棹遠何極，秋風蕭瑟吹羅衣。樓臺縹緲越王殿，滿徑松杉雜蔥茜。選佛場開甲盾藏，沙蟲猿鶴滄桑變。一劍長埋文種魂，千金只鑄鴟夷面。去年此日登云梯，青衫白發同攀躋。新詩題遍石崖壁，櫓聲柔過龜山西。今年此日更幽曠，巖翠溪光互回蕩。長天畫出秋淺深，野航卻受人三兩。無風無雨湖中央，蒹葭蘆荻何蒼蒼。

歌酣興盡曰歸去，四林煙鎖無人語。

錄自《蕭山湘湖志》

登越王城山 清·傅鼎乾

越王此地沼句吳，北控之江南控湖。伍怒未平驚海白，施顰已杳說陶朱。壓烏山小疑遺壘，洗馬池深想霸圖。飛鳥引人花送客，歸途何用杖藜扶。

錄自民國《蕭山縣志稿》

虞美人 歸自越中 清·項廷紀

畫船打槳催將去，愁聽餞篷雨。越王臺上攀迢迢，人在亂鶯聲里過花朝。歸來重見東風面，楊柳青如線。碧桃還有幾分留，為我一春湖上不曾游。

錄自《憶云詞》

越城歌 清·吳山

越王城邊春鳥吟，忽思美人歌舞心。一朝歌舞向吳國，水犀軍散劍池深。

姑蘇臺下草連天，鴟夷一艇何茫然。

錄自《詩觀初集》

第四篇：湘湖導游詞

在蕭山這片神奇的土地上，靠近地鐵一號線的旁邊，有一片美麗的湘湖，他有著連綿不斷的山脈和廣闊的水面，是居家旅行、搭建帳篷的好去處。在這里，你可以盡情的領略湖光山色;在這里，你可以盡情的享受人文熏陶;在這里，你可以看到馳名中外的跨湖橋遺址;在這里，你還能去杭州海洋博物館，一睹鯨魚的風采。

非常榮幸為大家做這一篇導游詞，也非常榮幸今天能夠由我來隨團帶領大家參觀湘湖。我希望通過今天的旅程，能夠讓大家盡興而歸，乘興而來，不會留下失望，而留下你們滿意的笑容，捕捉下你們樂意的色彩。

如果大家對于導游詞中有異議的地方，可以隨時來向我詢問，我會一一針對導游詞之中的問題做詳細的解答，絕對不會讓大家存疑。在旅行的途中，我們會先從湘湖的歷史背景說起，然后通過我們的行程慢慢的講到它的變遷和歷史淵源，最后我們會在跨湖橋遺址那兒做詳細的介紹，大家可以盡情的拍照，駐足留念。

最后，希望大家能夠稱心而歸，不留遺憾，現在就開始我們的旅途吧!祝大家工作順利，行程愉快!

第五篇：湖湘文化精神

從“新時期”湖南小說看湖湘文化的擔當精神

摘要湖湘文化作為中國傳統文化的一個支系文化，其形成和發展受到了地理環境因素的影響，同時湖湘文化名人對湖湘文化的塑造及定型起到了巨大的作用?！靶聲r期”湖南小說取得了舉世矚目的成就，這些長期受湖湘文化影響和浸潤的作者創作的作品多多少少保留了一些湖湘文化精神的“影子”，“新時期”湖南小說從小說中的人物這個側面反映出了湖湘文化的強烈的擔當精神。

關鍵詞“新時期”湖南小說湖湘文化心憂天下秉筆直書

文學的地域性，一方面表現為同一區域的作家在題材、主題選擇的相似性，另一方面也表現為對特定的地域歷史文化精神的傳承。隨著源于上世紀80年代開始的“文化湘軍”的興起，帶有典型“湖湘文學”烙印的“新時期”湖南小說逐漸走進公眾的視野。小說作為文學的一種重要體裁，是社會現實的反映，這些土生土長或者長期生活在湖湘大地上的湖南作家創作的小說或多或少融入了以湖南人、湖湘地域及湖湘文化為創作背景的素材。這些小說題材、內容雖有不同之處，但源于湖湘文化的擔當精神卻一脈相承。

一、“新時期”湖南小說

從時間方面界定，“新時期文學”是指76年4月粉碎江青反革命集團之后尤其是78年12月十一屆山中全會“撥亂反正”之后開始的傷痕文學、反思文學、改革文學等。新時期文學的歷史還很短，作為一個獨立時段的文學成就還有待歷史的驗證，但毫無疑問這個時期的文學是與這個時期的經濟一樣繁榮。這個時期社會現實急劇變化，受到沖擊的文化觀念不斷變化，不同時空的價值共同交匯，大眾文化的興盛、精英文化的轉型、主流文化的分化使一些貌似對立的命題和諧地共生在這個眾聲喧嘩的時代之中。

伴隨著改革開放的到來，“文化湘軍”逐漸走進公眾的視野，成為文化界的一朵奇葩。這時期人們的思想觀念有了深刻的變化，反映社會思潮的文學作品雨后春筍般的呈現出來。小說作為文學的重要形式之一，是真實生活的一種反映。本文擬以張揚的《第二次握手》、古華的《芙蓉鎮》以及閻真的《滄浪之水》為例，探討一下湖湘文化的擔當精神。

二、湖湘文化的影響因素

俗話說，“一方水土養一方人”，湖湘文化作為中華大地上的一支地域性文化，自有其特點。湖湘文化的形成和發展受到一種特定的“生態文化”，也就是自然地理環境和社會人文環境的影響。關于這一點，錢基博先生曾就湖南的地理環境對湖湘文化的發展所產生的影響發表過獨到的評述：

湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺、灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質剛堅，而民性多流于倔強。以故風氣錮塞，常不為中原人文所被。抑亦風氣自創，能別于中原人物以獨立。人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立自由之思想，有堅

強不磨之志節。湛深古學而能自辟蹊徑，不為古學所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風氣，蓋地理使之然也。[1]

湖南東西南三面環山，峰巒起伏，交通不便，所以主要靠發展小農經濟。貧乏的土地資源促使人們不得不精耕細作，長期在惡劣的生存環境中孕育了湖湘民眾吃苦耐勞的品格，鐘靈毓秀的山山水水，使得湖湘子弟的思維更加敏捷，周遭山水阻隔封閉的地理環境，培養了湖南人的獨立意志，同時促進了湖南人如魏源“開眼看世界”敢為天下先的一種開拓進取精神的形成。作為最基本的土地不會增多，也不增值，即使從政經商也受制于資源貧乏的限制，使得湖湘子弟中有志者大都能走出家鄉，走出湖南，也總是渴望外部世界，在廣闊的天地中盡顯聰明才智，這與近代湖南大地上走出眾多的革命家軍事家有莫大的關系。他們心系天下，關心民眾，以天下為己任，這就是湖湘文化擔當精神的體現。

三、小說中湖湘文化的擔當精神 小說都是現實生活的反映，都是以生活中的某些人或者某些事為藍本的，都是通過對現

實的描繪反映出作者的思想的。盡管采用了紀實與虛構相結合的手法，作者也僅僅是通過藝術手法對某些人物形象進行了藝術的處理與加工，使其更加具有代表性，更加生動形象，但是其內在邏輯卻是真實的，是一種源于現實卻高于現實的藝術作品。

“新時期”湖南小說的內在精神主要有以下六個特點:一是心憂天下，敢于獻身的愛國精神；二是以天下為己任,秉筆直書的高度社會責任感；三是敢為人先的開拓精神；四是舍我其誰，慷慨赴死的犧牲精神；五是居安思危的強烈憂患意識；六是自強不息，不畏強暴，堅韌不磨的奮斗精神。

（一）、心懷天下，勇于獻身的愛國精神

心憂天下，敢于犧牲的愛國精神也就是一種憂國憂民意識。對這句話最恰當的注解大概

就是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”了，這就是湖湘文化所浸潤下的湖湘人的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的反映。

張揚的《第二次握手》主人公蘇冠蘭、丁潔瓊、葉玉涵就是科學報國的典型。留美物理

學家丁潔瓊作為發明原子彈的核心成員之一，在目睹美國政府將原子彈投入到日本廣島和長崎，使日本遭受生靈涂炭之災后歷經千辛萬苦毅然要求回國，放棄美國政府提供的優厚待遇，就是明證。而蘇冠蘭、葉玉涵這對中年夫妻更是精忠報國的代表，他們終生致力于中國的醫療研究事業而無怨無悔。在古華的《芙蓉鎮》中，以“芙蓉姐”胡玉音的人生遭遇為主線，借特定歷史時期人民生活的升遷沉浮，揭露了“左”傾思潮對人心靈的戕害，揭露了“文革”的反動本質。作者通過對文革期間的種種壓制人的行為的控訴與反思，實際上就是作者心憂天下精神的體現。閻真的《滄浪之水》中池大為涉世之初，四處碰壁，依然堅守著信念，內心充滿了知識分子義不容辭的使命意識和天下千秋的承擔情懷。身居高位后，池大為并未完全充斥庸人氣息，游刃于官場的波詭云譎之間卻時常告誡自己做個好官，盡力做好事。池大為作為一個接受傳統教育的知識分子，繼承了父輩的[1]錢基博著.近百年湖南學風.一套傳統的價值理論，即使在后來的仕途中與父親預設的軌道相脫離，仍心懷百姓，不得不說是湖湘文化的愛國愛家情懷的一種體現。

（二）、以天下為己任，秉筆直書的高度社會責任感

李大釗的“鐵肩擔道義，妙手著文章”就是對此的最好詮釋。在任何一個社會，知識分子和知識精英永遠都要做道德的守護神，做丑惡的鞭撻者，做社會的中流砥柱。一個健全的社會，作為社會精英的知識分子都應該充當社會底線的捍衛者這么個角色。時代敬重那些奮筆疾書針砭時弊的魯迅式“下筆見血”的英雄人物。他們以“修身、齊家、治國、平天下”為人生抱負，鋪紙握筆則見世間冷暖。這種秉筆直書精神作者做到了，作者筆下的人物也做到了。

在以階級斗爭為綱的年代，張揚寫出了曾被列為“禁書”的《第二次握手》的首版，并

因此而入獄甚至險些丟掉性命。書中歌頌科學救國，贊美知識分子，謳歌了主人公為了理想和信念，勇于犧牲自我，報效國家和民族的優秀品質。另外，作品頌揚了“小資產階級愛情”，在當時“以階級斗爭為綱”、“抓革命、促生產”的口號下，文藝作品以革命樣板戲一枝獨放的社會氛圍里，刻意去描述和贊美所謂“才子佳人”、“一見鐘情”之類的小資故事，是與當時的時代背景背道而馳的。這便是張揚的那種秉筆直書的高度社會責任感的體現。

閻真的《滄浪之水》寫了年輕知識分子池大為在官場上的異化過程，道破了某種長期被

遮掩的用人潛規則。池大為兢兢業業、關心群眾卻處處受制，連孩子上個幼兒園也費盡周折，后來他學會了吹吹拍拍、弄虛作假，立即飛黃騰達，官至廳長。無論這些作家對生活是謳歌的，還是批判的，我們都不難看出他們那種家國天下的情懷和對國家、民族出自內心的熱愛。與高度的社會責任感相承的，是湖南小說源于湖湘文化獨立根性的秉筆直書精神。池大為下鄉調查全省的血吸蟲病狀況，堅持按照實際情況匯報調查狀況，就是源于知識分子的一種秉筆直書精神。

（三）、敢為人先的開拓精神

張揚的《第二次握手》中，留美女物理學家，在美國各學術權威的學術霸權的欺壓下，毅然憑借著自己卓越的學術水平，推翻了學界大師的理論，并在自己嚴密的思維邏輯的支撐下創立了鼎鼎有名的“丁氏理論”，便是湖湘文化敢為人先開拓精神的一種體現。閻真的《滄浪之水》中，池大為在官至廳長身處體制內中之后，在當下官場的混亂之中，仍然能夠抵制住各種各樣的經濟利益誘惑，依然能夠以一個“清官”的標準來規范自己的言行，著實是一種對當代渾濁不堪的官場環境的一個“顛覆”，對體制的強烈碰撞，是敢為人先的開拓精神的真實再現。

（四）、舍我其誰，慷慨赴死的犧牲精神

林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是對這句話的生動闡述?！兜诙挝帐帧?/p>

中丁潔瓊回國后得知自己一生的摯愛蘇冠蘭已經成家的事實后，下定決心放棄首都優厚的條件到遙遠的云南邊陲高寒山區為國效力，這種堅定地態度就是湖南擔當精神的真實寫照?！稖胬酥分谐卮鬄椴灰部梢詾榱藞猿肿约盒闹械男拍钪米约旱那巴径活?，勇敢地承擔了社

會正義的重擔嗎？戴妙良這個形象的刻畫不就是當代優秀的共產黨員的一種典型嗎？

（五）、居安思危的強烈憂患意識

先天下之憂而憂 后天下之樂而樂。屈原在湖南的活動及其文化創造,以及他在湖南懷沙

自沉的壯烈舉動，給湖湘文化注入了一種新的精神，新的價值，即超越了巫儺文化過分關注現實人生和現實生活的功利主義原則，而注入了一種超越現實功利的精神追求，對民族、對國事、對時局極度關心和重視的愛國主義精神，為國家民族、為道義理想而九死不悔、不屈斗爭的堅韌意志，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的自我犧牲精神和奉獻精神以及為真理、為道義而勇于探索、永不止步的求索精神。這些都是屈原精神的實質所在，也是其為湖湘文化所注入的新的精神和新的價值。這些對后來湖湘文化的正式定型有著決定性的影響?！兜诙挝帐帧纷髡呓瓒嵀傔@一優秀的中國女科學家留美期間奮發圖強取得巨大成就的描寫，弱國子民在外國取得了超越眾多學術權威的成果，科學救國的思想躍然紙上，這就是作者在新中國當時國內安定的環境下對美帝國主義等西方國家對我國經濟封鎖外交孤立政策的一種強烈擔憂?！盾饺劓偂返淖髡邿o疑對文革的思考達到了一個高潮，反思文革的荒謬本質，對國家和人民強烈的熱忱在文字中得到了充分的體現?！稖胬酥纺┪渤卮鬄閷⒏赣H生前留下的《中國歷代文化名人素描》付之一炬的過程實際上就是池大為精神世界徹底坍塌的過程，在改革開放之初的時候，人們的價值觀念隨著市場經濟得到來發生了巨大的變化，池大為作為“庸俗的雅人與儒雅的俗人”的化身，不僅僅是個人的代表，而是整個知識分子階層的代表，是一種主流價值觀念的反映。作為知識分子，社會中流砥柱的池大為，甚至從事“社會良心”的媒體行業的胡一兵也在市場經濟的浪潮中發生了的“蛻變”，這就是令作者憂心的源頭，寄寓了作者對當代年輕人的價值重構的一種期盼。池大為在父親墳頭的一股清風撲面而來，不正是一股社會主義新風的降臨嗎？

（六）、自強不息，不畏強暴，堅韌不磨的奮斗精神

楊度“若到我中華國果亡，除非湖南人盡死”，湖南人這種奮斗精神，不是楊度說大話，確實可以拿歷史來做證明的。二百幾十年前的王船山先生是何等艱苦奮斗的學者！幾十年前曾國藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死戰’的書生！黃克強歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊人馬；蔡松坡帶著冰蹄領子彈不足的兩千云南兵和十萬袁軍打死仗，他們是何等堅韌不拔的軍人！”

這三部小說都是催人向上的經典之作，以生動的形象勾畫出了主人公的心路歷程，借主

人公命運的起伏把作者心中的那種對祖國最虔誠的熱愛之情表現的淋漓盡致，不管是《芙蓉鎮》似的對歷史事件的深入思考，還是《第二次握手》、《滄浪之水》對主人公的精致刻畫，都將作者心中的理想寄托在了主人公身上，以此相襯的便是作者對湖湘文化堅韌不磨的奮斗精神的推崇。

四、結語

小說里的人物就是現實中人的再現，“新時期"湖南小說在湖湘文化的根性上深入挖掘，作品深深了打上了“湖湘文化”精神的烙印，我們管窺蠡測，僅以少量的幾本小說來解讀擁

有深厚底蘊的湖湘文化，雖有有失偏頗之嫌，但是多多少少可以窺見湖湘文化的一點“影子”。言而總之，湖湘文化的擔當精神就是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的高度社會責任感、心憂天下敢為人先的精神，是一種傳統的強烈的出仕精神的表現。

參考文獻：

（1）王馳、劉鳴泰、劉克利主編.湖湘文化大觀[M].長沙：岳麓書社出版發行，2000

（2）文選德著.湖湘文化古今談[M].長沙：湖南人民出版社[M]，2006

（3）田中陽著.湖湘文化精神與二十世紀湖南文學[M].長沙：岳麓書社，2000

（4）劉洪濤著.湖南鄉土文學與湘楚文化[M].長沙：湖南教育出版社，1997

（5）劉旭主編.湖湘文化概論[M].長沙：湖南人民出版社，2001