第一篇：《走向共和》最后一集孫中山的演講及中山裝的內涵

《走向共和》最后一集孫中山的演講及中山裝的內涵

2016-01-04 軍事機密

《走向共和》最后一集孫中山的演講：看完視頻，我終于明白為什么他們都在穿這種衣服！

很多著名人物如蔣中正、毛澤東、周恩來都常穿著中山裝，可是你知道中山裝的含義嗎？中山裝的五大內涵：中山裝由于孫中山的提倡，也由于它的簡便，實用；自辛亥革命起便和西服一起開始流行。1912年民國政府通令將中山裝定為禮服，修改中山裝造型，并賦于了新的含義。立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣。后片不破縫。這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義。其一，前身四個口袋表示國之四維(禮、義、廉、恥)，袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國。其二，門襟五粒紐扣區別于西方的三權分立的五權分立(行政、立法、司法、考試、監察)。其三，袖口三粒紐扣表示三民主義(民族、民權、民生)。其四，后背不破縫，表示國家和平統一之大義。其五，衣領定為翻領封閉式，顯示嚴謹治國的理念。中山裝是因孫中山先生率先穿用而得名。在民國十八年制定國民黨憲法時，曾規定一定等級的文官宣誓就職時一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。形制：立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，后片不破縫。1925年，孫中山先生去世，為了紀念孫中山先生對中國革命的不朽貢獻，廣州革命政府確立了“中山裝”這一名稱。由于毛澤東經常在公開場合穿中山裝，西方稱中山裝為“毛裝”。2008年，英國舉辦了一場別開生面的服裝展覽，就是“名人套裝樣式展”，其中包括毛澤東、丘吉爾和查理-卓別林等人的特色著裝。毛澤東所喜愛的中山裝被列為“國際十大名人套裝”之一。直到今天，依然很多領導人穿著中山裝出現在各大場合，比起出鏡率較高的傳統西服，中山裝更能折射出新中國領導人“珍惜傳統而又開放相容”的發展理念，折射出黨和政府“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的親民形象。

第二篇：孫中山在《走向共和》結尾的最后一段演講（最終版）

孫中山（1866—1925年），名文，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，化名中山。生于廣東香山縣（即中山市）翠亨村的農民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統的影響，向往太平天國的革命事業。是中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統。1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。[1]1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。孫中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺北1969、1973、1985年出版的《國父全集》等。[2]孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產。

《走向共和》最后一集被CCTV刪掉的孫中山演講!我知道，你們很著急。張勛復辟了，國會 又開不成了。我知道，我啊，我急的不是這個，這些日子我想的很多，我們本來是共和國，可怎么一次又一次地出現了封建主義專制主義的東西，這個問題不解決，專制復辟就是必然的。共和國就永遠是一個泡影。

共和的觀念，是平等、自由、博愛嘛。可民國六年來，我們看到的是什么？各級行政官員都視法律為糞土！民眾，仍被奴役著。民國應該是自由之國！自由是民眾天賦的權利！可民國六年來，我們看到的是什么？是只有當權者的自由，權力大的有權力大的自由，權力小的有權力小的自由。民眾，沒有權力，沒有自由。民國應該是博愛之國！人人為我，我為人人！可民國六年來，我們又看到的是什么？是只有民眾對當權者 恐懼的愛。而當權者對民眾，只有囗頭上虛偽的愛。那種真誠真摯的博愛，我們看不到啊。！

民國更應該是法制之國！可民國六年來，我們看到的是行政權力一次又一次地肆無忌憚地干涉立法！你不聽話，我就收買你；你不服從，我就逮捕你，甚至暗殺你。立法者成了行政官員隨意蹂躪的妓女！那行政是什么呢？行政應該說是大總統及其一整套文官制度。應該是服務于國民，行共和之政。可民國六年來，我們看到的是什么？是一個打著共和旗幟的家天下，在這個家天下的行政中，我們根本看不到透明的行政程序，更看不到監督之制。那些行政官員，是如何花掉民眾的血汗錢，民眾不知道那些行政官員把多少錢揣進了自己的腰包，你們不知道吧，我也不知道。

你們都知道司法是裁判吧，這個裁判的原則是什么？是一部主權在民的共和國憲法。可民國六年來，我們根本沒有看到這么一部憲法嘛！就那部不成熟的《臨時約法》，也一次又一次地被強奸。

有人說，不不不不，不是一個人，是有一些人說，共和他只是一個稱號而已，你孫大炮說的這些大虛幻、太遙遠，不符合國情，它就像一個氣球，啊，看著很美麗，可一飛上天哪，卟破滅了，我想請問你，難道我們不要共和了嗎？難道共和真錯了嗎？如果我們不要共和，那我們有的就永遠是專制；如果我們不要共和，那我們有的就永遠是被奴役；如果共和是錯的，那自由就是錯的。如果共和是錯的，那平等就是錯的。如果共和是錯的，那博愛就是錯的嗎？我們追求的共和沒有錯，當然它還不完善，所以我們要一點一滴的去完善它，哪怕為此要付出代價呢！

哦！對了，我今天穿的這身衣服有點古怪是吧，連裁縫都說是很奇怪的。但是我要說這是，這是為了完善共和，你們還覺得奇怪是嗎？我要說，這就是共和，這就是共和的衣服。這邊，我設計了三顆扣子，共和的理念，就是平等、自由、博愛。這邊也有三顆扣子∶民族、民權、民生。

那憲法呢？唉唉唉，我??我說的不是三、三權憲法啊。我發明了個新詞，叫五權憲法。這里裝的是立法權，這兒裝的是行政權，這兒裝的是司法權，這三權你們都很熟悉，叫間接民權。。我情有獨鍾的是直接民權，要讓普通的民眾都有直接參政議政的權力！一個是考試權，我們中國古代就有考試的傳統，后來把科舉廢除了，當然這對后來大興新學有好處，可當官就不再考試了，這不好，這就像倒臟水把孩子也倒出去一樣啊，民國六年來，在行政上用的是什么人啊，都是他袁世凱北洋的人，至今還如此。所以我們要把考試權還給民眾。今后，凡行政用人，一定要經過考試，不管是誰！

還有一個是彈劾權。沒地兒裝了，不急，不急。裝在這兒，彈劾權！為什么要把彈劾權藏在里面呢？因為它是民眾的殺手锏，它說不定什么時候就突然殺出來，彈劾你！所以你要戰戰兢兢的當官，老老實實的為民做事。我想這回有人，更要說我孫文是個瘋子，吃飯穿衣都說共和，你孫大炮還會什么？他說的對。我只知道共和這兩個字，我這一輩子就認這兩個字，共和。

我們有許多志士同仁，為了共和連生命都獻出了，我孫文此生啊，沒有別的希望，就一個希望，那就是：讓共和不僅是一個名詞，一句空話，或一個形式，要讓它成為我們實實在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念。共和是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流，世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我孫文相信，我們這個中華民族啊它一定會實現共和的。

我堅信這一點！