第一篇：(詳細講稿)《思想道德修養與與法律基礎》教案,第一章

【目的要求】幫助大學生樹立中國特色社會主義的共同理想，在社會主義現代化建設的實踐中，堅持個人理想和社會理想的統一，志存高遠，腳踏實地，化理想為現實。引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結合起來。

【重點、難點】

1、教學重點：理想信念的科學概念；中國特色社會主義共同理想的內涵

2、教學難點：共同理想和個人理想的統一 【教學方法與教學手段】 講授、討論、實踐 【教學時數】理論3學時 【教學過程】

引 言

理想和信念是一個人的精神支柱和動力源泉。遠大的理想、崇高的信念能點燃人生的激情，激發人們的才智，激勵人們奮發向上。古今中外，凡是為人類進步事業作出杰出貢獻的人，無不具有遠大的理想、崇高的信念。青年時期，是播種理想、確立信念的黃金時期，是規劃未來、設計人生的關鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關系到青年大學生度過什么人生，從根本上決定青年大學生人生的意義與價值。

一、理想信念與大學生成長成才

（一）理想的含義與特征

人生在世必然會思考生活，也必須思考生活，唯有如此，人類才能成為無愧的萬物之靈，所以，理想歸根結底是源于對生活的思想，亞里士多德啟示我們“未加審視的生活是不值的過的。”

1、理想的含義：理想”一詞，最初來源于希臘語“ideal”，意思是人生的奮斗目標。在中國古代，理想叫做“志”，即志向。孔子講“三軍可奪率也，匹夫不可奪志也”。今天，理想從一般的意義上講，是指人們在實踐中形成的、同奮斗目標相聯系、符合事物發展規律，具有實現的可能性的對美好未來的追求與向往。

2、理想的多角度解釋

社會學：理想是對未來社會合乎客觀發展規律的想象和希望。

哲學認識論：理想是對奮斗目標有根據的構想。

心理學：理想是同奮斗目標相聯系的有實現可能性的信念。

政治學：理想是人們的政治立場在奮斗目標上的集中表現。

3、理想的特征

⑴目標性：對自身實踐行為的價值方向進行選擇；

⑵超前性：以預見方式反映未來；

⑶時代性：同一定時代的生產發展水平聯系；

饑餓的年代，理想是溫飽；

溫飽的年代，理想是文明；

離亂的年代，理想是安定；

安定的年代，理想是繁榮。

——流沙河

⑷階級性：一定社會群體內的共同理想；如在奴隸社會奴隸主的理想是希望永遠把奴隸當成“會說話的工具”

⑸現實可能性：經過努力可以實現；

⑹實踐性：通過實踐檢驗、修正、發展、實現。

⑺多樣性、層次性：

4、理想的類型

（1）性質和層次：科學理想和非科學理想（2）時序：長遠理想和近期理想（3）對象：個人理想和社會理想

（4）內容：生活理想、職業理想、道德理想、社會政治理想

①社會政治理想：對未來社會制度和政治結構的設想、追求和向往；

②道德理想：指人們所向往和追求的理想人格，做人標準；

孟子倡導的道德理想是做“大丈夫”，他說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道??富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。③職業理想：人們對未來職業的選擇和要達到何種成就的向往和追求；在當今社會，大學生在選擇工作的過程中看重收入水平無可厚非，我們承認物質需要的正當性，但是，片面看重收入，甚至為了高收入而放棄自己的興趣和理想的做法不可取，在選擇職業時，我們必須把自己的理想和社會需要相結合。值得慶幸的是，現在很多大學生放棄了優越的工作條件，選擇了偏遠的山區奉獻青春，熱情，這種選擇需要奉獻人生的信念，需要克服比平常人更多的困難。車爾尼夫斯基說：“一根沒有一受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情。”

材料補充：

今年10月24日，播出節目《考上公務員，你就幸福了嗎》一個最熱的職位9470人競爭，20000多的錄取人數，137萬人報考。2013年國家公務員考試報名今日結束。

白巖松：第一：找工作難

第二：有保障，有灰色的收入，有提拔的機會。

第三：公務員考試是一個相對公平的尋找就業的一個考試。

大學生愿意當公務員的比例，新加坡2%，美國3%，法國5.3%日本求職意向當中公務員位居53位，英國公務員被大學生排入20大厭惡的職業榜，在中國76.4%的大學生愿意考公務員。于是戚教授得出結論，反映的是官本位的價值觀，公務員不應該是人民的公仆嗎？對此情況，盧永圖說過句重要的話，公務員是分蛋糕的，社會的實體經濟，包括各種經濟是切蛋糕的，怎么都愿意分蛋糕呢？那誰做蛋糕呢？

④生活理想：人們對一定的生活方式、生活標準、以及對物資生活、精神生活、家庭生活的向往和追求。每一個人對生活都有具體的追求，比如有房有車，比如環游世界，比如和愛人相伴終生。張聞天說過一句話：“生活理想就是為了理想的生活”。

馮驥才曾經寫過這樣一段話：“在世事的喧囂和紛擾中，我們常常忘掉自己的心靈，也許現代社會太多的艱難，也太多的誘惑，太多的障礙，也太多的機遇：太多的失落也有太多的可能，我們被擁擠期間，不得喘息，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌個不停，哪里還會估計無形地慧于我們體內的那個心靈？”很多時候我們奔波在賺錢的第一線上，已經偏離了生活的主題，而幸福的生活不僅有較好的物質條件，幸福的生活還源于心靈的充實。

社會理想、道德理想、職業理想和生活理想之間是互相制約、互相聯系的。

思考：

1、在全面小康到來的時代，你的個人理想和社會理想是什么？

2、“讀書是為了娶美女掙大錢嗎?”

讀書是為了什么？這樣一個簡單的問題，現在又成為大家爭論的話題。株洲教師尹建庭因提出“讀書是為掙大錢娶美女”的“怪論”,有人認為這個老師說了真話，值得肯定，而且說的是最真實最現實的理想，就更值得肯定。這引起輿論一片嘩然。

3、有人發現，中國孩子和日本孩子在職業理想方面有巨大差異。中國孩子的職業理想都很大，不是科學家、音樂家，就是外交官、總經理，而一海之隔的日本孩子志向則似乎小得多，無非是司機、護士、售貨員、加油站的加油員等等

問：你有沒有職業理想？你的職業理想是什么？（5）個人理想和共同理想 ①共同理想是什么？

建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興

②怎么做？

首先，堅定對中國共產黨的信任

中國共產黨帶領著全國人民取得了一項又一項的偉大勝利，實現中華民族的偉大復興，但是近些年來，由于部分黨員腐敗的問題，“中國式問題”的出現，出現了部分人對共產黨執政能力的懷疑，為此，中國共產黨要加強自身的執政能力建設，最近人民日報報道：《長期執政條件下安于現狀最終會積重難返》最近，當國外媒體熱烈討論中國“富裕癥”的時候，許多國人正通過“感受6塊3”體驗上億貧困人口的生活況味。在今天的中國，不只是貧與富的反差，類似的復雜“劇情”每天都在上演，不斷投射出變幻的時代剪影。-----“發展起來以后的問題，不比不發展時少”，站在新的歷史地平線上，身處亞洲東部這片熱土的我們，無論是相比100多年前的先輩還是30多年前的父輩，都真切地看到了民族復興的前景，也遭遇了各種發展難題——從世界第二大經濟體的“轉型之難”到收入普遍增長之下的“分配公平”，從社會流動凸顯的城鄉二元結構到物質潮流沖擊下的道德困境??當人們為“中國式速度”而驚嘆的時候，也越來越關注“中國式難題”如何破解。-----回顧改革開放30多年歷程，無論是在“開除球籍”的深重憂患下毅然打開國門，還是鼓起闖的精神、冒的精神“殺出一條血路”，抑或是在非典疫情、汶川地震、金融危機等驚濤駭浪中推動中國巨輪奮然前行，不懼風險、攻堅克難，成為社會主義中國發展進步的獨特路徑，化為中國共產黨人執政的精神基因。----身處利益主體多元、思想觀念多樣、社會發展多變的復雜環境，執政者推進改革開放事業，既需要智慧和審慎，更要有勇氣與擔當。面對部門和單位既得利益羈絆，如何擺脫“不愿改”思維？面對輿論壓力和風險挑戰，如何戰勝“不敢改”顧慮？面對群眾期盼和現實要求，如何突破“改不動”困境？

逆水行舟不進則退。長期執政條件下，一旦躺在過去的功勞簿上，安于現狀、止步不前，就會暮氣叢生、積弊日深，最終積重難返。防止“精神懈怠”，就必須不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，奮力攻克重點領域和關鍵環節的難關險隘。

“中國已經走出改革初期的淺灘階段，正站在大河中央，選擇彼岸的到岸位置。”諾貝爾經濟學獎得主斯蒂格利茨如此描述當今中國。中流擊水，有了更開闊的行進空間，也面臨著更難測的風浪暗礁。只有永葆不懼風險的勇氣，力求攻堅克難的成效，才能在浩蕩的世界潮流中，乘長風破萬里浪，引領中國特色社會主義航船駛向光明的未來。

其次，堅定走中國特色社會主義道路的信念 再次，堅定實現中華民族偉大復興的信心 ③個人理想和共同理想的關系

首先：共同理想決定制約個人理想，個人理想與社會理想目標一致實現的可能性就大，如果方向相反，就不易實現，實現了也會造成損害；

其次：個人理想體現共同理想，共同理想依賴于個體理想的得實現。

（二）信念的含義和特征

1、信念的涵義：信念是認知、情感和意志的有機統一，是人們對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。

2、信念的特征

①穩定性：一旦形成，終生不渝并具有巨大慣性。因為相信，才能“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；因為相信才能“舉世皆濁我獨清”。

20世紀初發生了令人震驚的物理學家自殺事件.1895年以前，科學界一直認為組成物質的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當時許多物理學家篤信這個理論。然而，科學上的一系列發現，很快將物理學界流行的觀點打破。1895年X射線的發現，1897年電子的發現，1898年居里夫婦的發現。到20世紀初，科學家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。這些新的發現，用原子論的觀點是無法解釋的，原來篤信原子論的科學家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學家玻爾曼等因為無法改變自己的信念，竟走了集體自殺的道路。

②多樣性：人們需要的豐富多彩，導致信念的豐富多樣 ③執著性：努力身體力行，不達目的是不罷休 ④親和性：志同道合：德同則相聚，道合須志同 ⑤實踐性：根源于實踐并積極反作用于實踐

案例：

有一個女孩，高中畢業后，沒考大學，被安排在當地的一所學校教初中。結果，上課還不到一周，由于解不出一道數學題，被學生轟下講臺，灰頭土臉兒地回了家。母親為她擦了擦眼淚，安慰說，滿肚子的東西，有的人倒不出來，有的人倒得出來，沒必要為這個傷心，找找別的事，也許有更合適的事情等著你去做呢。

后來，女孩隨本村的伙伴一起出外打工。糟糕的是，沒幾天她又被老板趕了出來，原因是裁剪衣服的時候太慢了，別人一天可以裁制出六七件來，而她僅能做出兩件來，而且質量也不過關。母親對女兒說，手腳總是有快有慢的，別人已經干了許多年了，而你初來乍到，怎么快得了。說完，便為女兒打點行裝，準備讓她到另一個地方試試。

女兒先后到過幾家工廠、公司，當過編職工，干過營銷，做過會計，但無一例外，時間不長都半途而止了。然而，每當女兒失敗后滿臉沮喪地回家的時候，母親總是安慰她，從來沒有說過抱怨的話。

一個偶然的機會，女孩受聘于一所聾啞學校當輔導員，這一次她如魚得水。幾年下來，憑著學啞語的天賦和一顆愛心與學生建立了良好的互動關系，深受學生們的愛戴。后來，她自己申請開辦了一架殘障學校；再后來，她在許多城市又開辦了殘障人用品連鎖店。如今她已經是一位愛心和資產一個都不少的女老板。

有一天，功成名就的女兒湊到已經年邁的母親面前，她想得到一個一直以來很想知道的答案。那就是，那些年她連連失敗，自己都覺得前途渺茫的時候，是什么原因讓母親對她那么有信心呢？母親的回答樸素而簡單，她說：一塊地，不適合種麥子，可以試試種豆子，豆子也長不好的話，可以種瓜果，瓜果也不濟的時候，撒上些蕎麥種子一定能開花。

聽完母親的話之后，女兒落淚了，她明白，實際上母親恒久而不絕的信念和愛，就是以最堅韌的種子，她的奇跡，就是這粒種子執著生長結出的果實。

3、確立對馬克思主義的信仰

馬克思主義是科學的又是崇高的 馬克思主義具有持久的生命力 馬克思主義以改造世界為己任

（三）理想信念對大學生成長成才的重要意義

在生活的海洋上，一個人如果缺少一份立命的力量，就像船沒有錨一樣，隨波逐流！

1、理想信念的作用 材料補充：

什么樣的選擇決定什么樣的人生

有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他 要一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞 滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了要火了。接著出來的是法 國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷 著第叁個。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“這幾年來我每天 與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你 一輛勞施萊斯！”

生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進。——雨果 材料補充：

_毛澤東的少年立志

1910年，毛澤東的父親毛順生要他去做生意，毛澤東卻立志走出韶山沖繼續求學。經過自己的力爭和親友、老師們的一致勸說，父親才答應他的要求。

在離家赴湘鄉縣立東山高等小學求學前夕，毛澤東提筆寫了一首《贈父詩》，夾在父親每天必看的賬簿里。這就是：

孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

這首詩是少年毛澤東走出鄉關、奔向外面世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠大抱負。

2、當代大學生理想信念存在的問題及其成因

一大學生的最低奮斗目標：農婦，山泉，有點田！

My dream is賺多多的money，找一個漂亮的lady，建立一個溫暖的family，生一個可愛的baby，這就是我所追求的happy

存在的問題? 首先、功利性強化。(“務實”)A把目標等同于理想

B關注現實

C疏離社會理想

其次、精神動力不足。(“意義感的缺乏”)

“在現代社會，人們經常在體驗和思考著一種奇怪的現象：幾十年前人類理想中的高度富裕的物質生活方式，已經現實地為人們所擁有。可是，人們同時卻感受到了前所未有的精神空虛和無聊。物欲的天堂和精神的囚室，構成了當代人的生活處境。” ——王珉

3、理想信念在大學生成長成才中的作用

鄧小平曾說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”“在我們最困難的時期，共產主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了這個理想”（1）引導大學生做什么人

在有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人的目標中，有理想放在突出的位置，做什么人，是同學們在學習生活中面對的人生課題，只有樹立崇高的理想和信念，才能解答好這一重要的人生課題。（2）指引大學生走什么路

大學時期，同學們普遍面臨一系列人生的課題，這些問題的解決，需要一個總的原則和目標，這就要確立科學崇高的理想和信念。（3）激勵大學生為什么學

“你們樹立什么樣的理想，學到什么樣的知識，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關系重大。”

——江澤民

二、架起通往理想彼岸的橋梁

理想是美好的，但它既不能自發地形成，更不能自發地實現。要想擁有理想，就要深刻地認同理想；要想實現理想，就要努力追求理想。堅定的信念，執著的追求，不懈的奮斗，才是通往理想彼岸的橋梁。

材料補充：

蘇格拉底的兩道考題

蘇格拉底是古希臘的大哲學家，他曾經給他的學生出過兩道考題。

有一次，蘇格拉底讓他的學生每個人沿著一垅麥田向前走去，不能回頭，摘一束麥穗，看誰能摘到最大最好的。一些學生根據經驗，定下一個大體的標準，走上一段特別是在走過一半或三分之一的路程后，遇見差不多的便摘下來，心想也許這就是最好的，也許后面還有更好的，但不能好高騖遠，就這樣“認”了。另一些學生是一直往前走，總覺得前面會有更好的麥穗，直到快走出麥田，還沒有選擇出最大最好的。這時要么放棄選擇，寧缺毋濫，要么委屈自己，湊合著摘一束，而心里卻是萬分懊悔，因為自己曾經錯過了最好的機遇。

有一天，蘇格拉底對學生們說：“今天咱們只學一件最簡單也是最容易做的事，即把你的手臂盡量往前甩，再盡量往后甩。”然后自己示范了一遍，“從現在開始，每天甩臂 300 下，大家能做到嗎 ? ”學生們感到這個問題很可笑，這么簡單的事怎么能做不到呢 ? 他們都齊刷刷地回答：“能!”

過了一個月，蘇格拉底問道：“每天甩臂 300 下，哪些同學堅持了 ? ”有 90 ％以上的學生驕傲地舉起了手。

兩個月后，當他再次提到這個問題時，堅持下來的學生只有 80 ％。一年以后，蘇格拉底再次問道：“請你們告訴我，最簡單的甩臂運動，還有哪些同學堅持每天做 ? ”這時只有一個學生舉起了手，這個學生叫柏拉圖，他后來成了古希臘的另一位大哲學家。

蘇格拉底的第一道考題告訴我們，在追求目標時要把握好選擇度。我們在自己的奮斗和追求過程中，應為自己定好目標，通盤審視，在適宜自己發展的情況時就要當機立斷，莫要遲疑，選擇出屬于自己的那束“麥穗”。千萬不要左挑右挑，挑花了眼，挑走了神，結果事與愿違，高不成低不就。第二道考題啟發人們，成功在于堅持，堅持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；堅持又是最難的事，因為真正能做到的，終究是少數人，柏拉圖堅持做到了，以至他后來能成為古希臘的另一位大哲學家。也許正因為柏拉圖做到了這一點，他給后人留下一句名言：“耐心是一切聰明才智的基礎。”應當說這是經驗之談，也是肺腑之言。

閱讀上文，請分析：

大學是人生新的起點，我們同樣面臨“選擇”和“堅持”兩個問題。堅持是對一個人意志和品德的考驗，選擇是對一個人洞察力的檢驗。請回答：、你是怎樣處理“堅持”和“選擇”兩者之間的關系的 ?、在確立自己成才目標時，怎樣做到“立長志”而不是“常立志” ?

（一）立志高遠與始于足下 首先，立志當高遠

在中國傳統文化特別是人生哲學中，非常重視講“志向”。“志向”這個詞具有兩方面的涵義：一是確立一個目標和方向；二是以頑強的意志去追求它。可見，“志向”就是理想信念。而確立理想信念，就是“立志”。

諸葛亮說：“志當存高遠。” 宋代文學家蘇軾說過，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。” 古往今來的無數事實證明，在青年時期確立起來的遠大志向是此后事業成功的關鍵。其次，志向應崇高

1、把崇高的理想和堅定的信念結合起來。

2、把個人的理想信念與社會理想信念結合起來。

3、學會對不同的理想信念進行辨別和選擇。最后，立志須躬行

“合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下”，實現崇高的理想，要從我做起，從現在做起，從平凡的工作做起。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實實地去實現，一步一個腳印，不讓它有一步落空。

（二）認清實現理想的長期性、艱巨性與曲折性

在追求理想的過程中，需要有正確的認識和態度。在理想和信念方面認識上的誤區和態度上的偏頗，會左右著人們追求理想的行動，從而影響到理想的實現。因此，充分認識理想實現的艱巨性和曲折性，以正確的認識和態度來追求理想是非常必要的。理想實現過程的艱巨性、曲折性和長期性

1、理想的實現具有艱巨性 名人名言

李大釗當年所指出的：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險的美趣”，“要知在艱難的國運中建造國家，亦是人生最有趣的事”

2、理想的實現具有曲折性

3、理想的實現具有長期性 正確看待理想與現實的關系 人們在確立理想和追求理想的過程中，會感受到理想與現實的矛盾。特別是青年大學生剛剛走上社會的時候，往往會更強烈地感受到這一點，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動。因此，正確看待理想與現實的關系是十分必要的。

1、理想與現實的辯證統一

實現理想的路徑可表述如下：現實→理想（現實）→現實（理想）→??理想 首先，理想不等于現實。如果用數學公式可以表述為：理想=真善美，現實=真善美+假惡丑，因而，理想≠現實。這一公式一方面說明理想就是理想，現實就是現實。其次，現實是理想的基礎和搖籃。理想離開了現實，就成了無源之水、無本之木。第三，理想高于現實，是現實的升華，但又不脫離現實。第四，理想轉化為現實，需要一定的條件。

第一，理想必須是有現實的根據、是合理的。第二，必須具備堅強的意志性格。第三，要根據對客觀、主觀條件的認識，找出正確的實踐途徑和方法，設計可靠的計劃方案，扎扎實實地保證理想的實現。

2、理想與現實的矛盾 案例：

從醉心自我到自我毀滅------北航學生劉勇是怎樣走上犯罪道路的?

大學一年級-------出人頭地的表現.劉勇上中學時是三好學生 , 優秀團干部.上大學后由于受人性自私論和個人主義思想的影響 , ”出人頭地的思想開始萌發.他在日記中寫到 : ”不求垂暮之年衣錦還鄉 , 但求少年之春鶴立雞群” , ”我是奔著航空部長才報考管理系的.”他在回顧大學一年級的生活時寫到 : ”唯一令我欣慰的事 , 我開始正式自我了.”

大學二年級------權利欲的萌生.在”公司熱”的熏陶下 , 劉勇主辦了一個”大學生信息與開發中心” , 自任總經理 , 還任命了七八十個部長 , 并揚言 : ”我的信息中心要囊括北航一切學生團體 , 他們都是我的從屬.”

大學三年級------人生哲學逐步形城.這時 , 他讀了一些當代西方哲學著作 , 他推崇存在主義者薩特”以自我為中心”的思想 , 欣賞尼采哲學中”我即太陽”的思想 , 逐步形成個人主義的人生哲學 , 他寫下了十幾萬字的 << 哲人世語-----一個自由人的內心獨白 >>, 充滿了”以自我為中心”的唯我主義意識.他這樣寫到 : ”你崇拜誰 ?---我自己”如果世人要問 : 誰說過我是偉大的 ? 沒有人 , 正是我!”

大學四年級------自我毀滅的結局.這時劉勇已經五門不及格 , 他眼看著”以自我為中心” , ”自我設計”的道路走不通了 , 他感到絕望.他曾多次說過 : ”不流芳百世 , 就遺臭萬年””如果正常的途徑不能出名 , 就殺死一個無辜者”最后他殘忍的殺害了一個無辜的女同學后畏罪自殺 , 從醉心”自我”到自我毀滅.閱讀材料后請回答 : 從劉勇的大學成長過程分析 : 大學生應如何正確認識自我 ? 應如何正確把握理想與現實的關系 ?

在現實生活中，如何認識和正確處理理想與現實的關系，是一個恒久的難題。一般來說，人生理想與現實的矛盾，主要集中在以下幾個方面。首先，社會理想與社會現實的矛盾。其次，道德理想與現實道德水平的矛盾。再次，職業理想與社會需要的矛盾。最后，生活理想與現實經濟條件的矛盾。

（三）在實踐中化理想為現實

理想是在實踐中形成的，也只有在實踐中才能實現。當理想確立之后，就是該付諸行動的時候了。

1、崇高的理想信念必須落實在行動上

2、實現理想要有不斷進取的創造精神

3、實現理想要自覺培養和提高自我綜合素質

4、追求理想是一個艱苦奮斗的過程

思考題：在一些高校有部分大學生產生信仰危機，對理想抱有偏見，游戲理想，把理想戲為“利想”，認為“理想理想有利就想”，“大目標不如大團結，講理想不如講實惠”。

請思考社會主義市場經濟需要什么樣的理想?談談理想是怎么樣推動你的學習和生活的。

第二篇：(詳細講稿,附案例)《思想道德修養與法律基礎》教案,第五章

第五章 遵守道德規范 錘煉高尚品格

【目的要求】掌握當前大學生就業形勢，了解所學專業的就業前景和應具備的職業道德，樹立正確的擇業觀；了解和掌握家庭美德的相關知識，正確認識和對待愛情，樹立正確的愛情觀。

【重點、難點】

1、教學重點：（1）當前大學生就業形勢（2）正確的戀愛婚姻觀

2、教學難點：（1）擇業與創業

（2）愛情與人生 【教學方法與教學手段】講授、討論、案例式、多媒體課件教學 【教學時數】理論3學時+實踐1學時 教學內容：

導入：

成家立業

安身立命

立業、成家：人生的兩件大事。

傳統社會“男怕入錯行，女怕嫁錯郎。”

現代社會，男女均有兩類問題。本講關鍵詞

以社會共同體為背景思考成長規劃 科學職業觀：學業、職業、事業； 理性家庭觀：愛情、婚姻、家庭

立業與成家的內在聯系·相通之處

內在聯系：可以互相促進。愛情婚姻促進職業事業的發展，職業事業是家庭幸福的保障。相似相通之處：都是青年時期人生的重要課題。在現代社會都具有很強的雙向選擇性；都面臨很大的困惑和壓力，等不得，急不得；都表現人性的優點和缺陷，人生的遺憾和無奈。錢鐘書《圍城》的寓意??

良好的職業道德案例：2012年7月12日，河南藝術中心。話劇《暗戀桃花源》原計劃晚上7點半在上演，但主演謝娜因班機延誤，晚上10點才趕到。謝娜其間一直在微博上敘述遲到原因，并多次隔空向鄭州觀眾道歉，同時，鄭州觀眾也選擇了諒解并等待。10點零5分，《暗戀桃花源》正式開演，謝娜在演出結束后突然下跪向鄭州觀眾道歉并致謝。

討論：此情此景，你想到了什么？

一、科學職業觀：學業、職業、事業

抓緊學業、確立志業、立足執業、成就事業

（一）敬重人生的職業——解析干活

1、人生的職業：職業的通俗表述就是人們所從事的工作，是靠勞動以維護生活的一種社會性的位置。工作不僅只滿足生存需要，更應該成為實現人生價值的途徑。

2、人生的事業：

職業和事業。如何成就事業？何為事業？稱為事業需具備的條件？如何成就事業？

效益的最大化vs效益的最快化。立德、立功、立言。所不朽者，重萬事名；孰為公死，凜凜生

（二）培養職業道德素質——理解勤奮

有一篇文章《自動自發地工作》（１）以十足的勤奮對待工作；（２）以敬業的精神對待公司；（３）以忠誠的態度對待老板；（４）以堅定的信心對待自己。

1、職業精神和職業道德（１）職業精神

（２）職業道德及其特點

職業道德涵義：是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則。

特點：鮮明的職業性；明確的規范性；調解的有限性

2、職業道德要求：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會

3、大學生職業道德素質的培養：有心學習、行為決定習慣、思考與借鑒、主動工作

（三）大學生擇業與創業

我的人生哲學就是工作。——（美）愛迪生

的確，工作是我們生活中最重要的組成部分，沒有工作生活將變得空虛、無聊。無論我們經過多少年的學習深造，最終都要把我們的聰明才智運用到工作中去。

同樣，大學生的就業牽系了千家萬戶的利益，牽系了國家和社會的利益，每個大學生都將面臨著就業的問題，那么作為一個在校大學生，你思考過這幾個問題嗎？

1.你確立了人生的志向嗎？ 2.哪里才是你的舞臺？ 3.你將如何實現你的志向？ 4.你將從何處起步？

一、未來的路你了解嗎？——正確認識當前我國的就業形勢

對于同學們來說就業又是工作的第一步，那么當前國內的就業形勢如何呢，應該怎樣正確認識我國當前的就業形勢，樹立正確的就業觀等等這些問題是我們今天要和大家共同探討的內容。

（一）大學生嚴峻就業形勢及其成因

當今社會，由于整個就業格局均發生了重大變化，尤其是經濟危機的影響，大學生就業成為值得全社會關注的嚴重事情。根據有關數據表明，從98年高校擴招至今，大學生就業已成為全社會關注的問題。1996年到2000年全國高校累計招生685.27萬人，2001年到2005年全國高校招生1893.29萬人。據全國就業指導中心權威數據，2009年全國高校有超過600萬名畢業生面臨就業，這種供大于求的就業現狀在現代社會的大環境將會愈演愈烈！大學畢業生的初次就業率從2003年的83％下降到2009年的70％。無業可就、有業不就現象突現，就業層次降低，推遲就業人數增加。“啃老族”出現，“北漂”、“校漂”、“蟻族”隊伍不斷壯大。大學畢業生工資待遇也明顯降低，98年新進單位的大學生月平均工資是1500元，到了2002年，本科生的平均工資就有1800元了，但是近兩年本科生的工資明顯下降，有些崗位工資已經降到1000元以下。從企業發展和需求來看，人們對人才素質的評價標準發生了根本性變化。學生認為最重要的是外語水平和管理能力，而企業認為實干精神和綜合素質最重要，兩個截然不同的主體告訴我們：大學生在一定程度上還遠遠不能適應用人單位的需要。

當前的就業形勢如何，首先讓我們看幾組資料（見幻燈片）

那么到底是什么原因導致大學生就業難呢？原因是多方面的，總結來說主要有以下幾點：

其一，我國人口基數大。需要就業和再就業的人口多，就業高峰持續時間長。近幾年，隨著我國高校招生規模的擴大，高等教育已步入“大眾化教育”，大學生的就業高峰與全社會的就業高峰重疊，從而使大學生就業壓力凸現出來。現在大學生就業問題已經成為社會的難點、媒體關注的熱點、“兩會”關注的焦點。2007年召開的“兩會”，關注民生“十難”，“就業難”列第五位。

其二，選材要求高，應屆生就業不吃香。一企業投資管理有限公司每年招收的1000名員工中，只有40名是大學應屆畢業生；一印刷有限公司的代表說，“盡管我們公司的棟梁和骨干全是大學生，企業的發展離不開大學生，但是，我們每年基本上不要應屆大學生”。“博碩多多益善，本科等等再看，大專看都不看，中專靠一邊站”

其三，美國次貸危機引發的金融海嘯，使金融機構出現連鎖性破產，并引發金融業裁員潮。隨著金融危機對實體經濟的影響，相關行業和許多企業面臨困境。當前的金融危機不僅給低端勞動力市場造成影響，也逐漸波及到高端勞動力市場，一些破產倒閉企業的中高層管理者也加入到再就業的行列，成為大學生強有力的競爭者。

如：《楚天都市報》報道，武漢市2008年面向高校應屆畢業生的首場大型招聘會有350多家單位提供了3萬多個崗位。而2007年的同一主題招聘會，共有450家企業提供崗位5萬多個。2008年招聘單位數和崗位數都出現“縮水”現象。

其四，就業觀念有待更新。不同時期對“就業”的涵義完全不同。計劃經濟體制下，找一個能接納個人的人事檔案關系，醫療保障由單位負擔，同時能夠領取一定薪水的工作單位就叫就業。在市場經濟下，具有勞動能力的公民在法定的勞動年齡之內，依法從事某種有報酬或勞動收入的社會職業就叫就業。因此，在國家機關、事業單位、國有企業、集體所有制企業、合資企業、私營企業工作，就業是指人們為獲取主要生活來源而從事相對穩定的、有經濟收入的，具有一定社會職能的專門類別的社會勞動。就業要同時滿足三個條件：一是在法定的勞動年齡內，并具有勞動能力；二是從事的是合法的社會勞動，以提供滿足社會需要的商品和服務為目的；三是從事的勞動獲得社會承認，并獲得相應的報酬收入。

在當前的社會主義市場經濟條件下，還有一些人的就業觀念滯后，“等”、“靠”、“要”的思想仍然存在，缺乏主動擇業和創業的積極性，就業不從自身條件和現實環境出發，期望值太高等。例如，一份調查問卷結果顯示，有66.4%的本科畢業生希望自己月薪在2000上，但據北京和上海有關機構的調查結果顯示，大學生月薪的市場值平均為1600元—1700元，畢業生的期望值顯然高出社會現實水準，也導致部分大學生有業不就。

其五，怕吃苦，愛面子。許多企業反映，大學生做事眼高手低，知識脫離實際，不愿從基層做起，缺乏吃苦耐勞精神，比較愛面子，怕從事底層工作被親戚朋友看不起，因此有愿意接收應屆大學生。

【案例】清華池高校招傳承人 大學生無人應聘高薪修腳工

小長假期間，北京老字號清華池首次進入高校面向大學生招聘“修腳”傳統技藝傳承人，以解決傳承人斷代問題。雖然月薪能夠達到7000元以上甚至萬余元，但記者昨天了解到，高薪的吸引力難以抵擋“面子問題”，到現在仍舊沒人報名。

清華池“修腳”傳統技藝目前已被列入北京市非物質文化遺產名錄。此次清華池開展“老字號非物質文化遺產進校園”活動，18日以前都在中國人民大學校園舉行宣傳招聘會，計劃招聘一批大學生作為修腳技藝非物質文化遺產傳承人培養，并在人大商學院建立老字號實習基地，大學生有實習需求也可直接到清華池。

“這次從大學生中招聘傳承人，就是要提高傳承人文化水平和專業能力，使修腳這一技藝得到更好的保護和發展”，清華池總經理曹東彬稱，此次招聘主要面向各類大學的本科或大專畢業生，人數、專業不限，只要喜歡熱愛這門技藝即可，有一定理論知識和醫學知識的優先。

據了解，目前清華池里的技師大多以初中、高中畢業生為主，急需大學生層次的專業人才。該負責人稱，修腳技師的月收入可達七八千元，中級高級甚至能達到萬余元。“如果讓別人知道我考上了人大結果去修腳了，那多沒面子啊，家里不可能答應，我也不會去。”一名馬上就要升到大四的人大學生告訴記者，盡管工資非常誘人，但她寧愿選擇月薪2000元左右、“坐辦公室當文員的工作”。記者昨天從清華池相關負責人處了解到，雖然到目前為止已經有學生報名實習的意向，但都是管理崗位，沒人報名想當修腳工。

（二）失業類型：

1.結構性失業，是指需要就業的勞動者的職業技能、素質、擇業觀念與經濟結構調整或生產技術轉變帶來的就業崗位要求難以適應，導致有工作不能干。由于涉及經濟體制轉換、產業結構調整和教育模式改革等問題，這種失業狀況解決起來費力費時。

2.摩擦性失業，是指勞動者由于工作不如意，或者為了尋求更高的待遇和更大的發展機會而造成的暫時性失業。

3.發展性失業，是指農村富余勞動力在向城鎮轉移的過程中，常會造成一部分人處于失業狀態。

4.周期性失業，是指經濟的不景氣所造成的對勞動力需求的萎縮，其對經濟發展產生的負面影響最大，也是各國宏觀經濟政策力圖降低的指標。

（三）當前就業的有利條件

大學生要學會以“一分為二” 觀點來正確看待我國當前大學畢業生就業形勢，不能過于悲觀，也不能過于樂觀。既要看到形勢的嚴峻，更要看到有利條件，樹立信心，保持良好心態。當前大學生就業的有利條件有：

1.《勞動合同法》和《就業促進法》等一系列法律法規和政策的出臺實施給大學生就業提供了良好的社會環境。2.國家采取積極的就業政策。為了應對嚴峻的2009年就業形勢，拓寬2009年大學生就業渠道，教育部聯合有關部門積極商討推出四項2009年就業政策。四項就業新政策主要包括：對在西部和艱苦邊遠地區基層單位就業達到一定年限的高校畢業生，由國家代為償還其學費和助學貸款；擴大實施農村義務教育階段學校教師特設崗位計劃；加大力度落實部隊征兵更多面向各類院校畢業生的新政策；擴大招收研究生和普通高校第二學士學位的規模等。

2009政府工作報告：高校畢業生到城鄉基層社會管理和公共服務崗位就業，給予社會保險和崗位補貼；到農村基層服務和參軍入伍，給予學費補償和代償助學貸款。鼓勵承擔重點科研項目的高校、科研院所和企業吸納符合條件的畢業生從事科研工作。企業吸納符合條件的高校畢業生就業，可按規定享受相關就業扶持政策。加快建設一批投資少、見效快的大學生創業園或創業孵化基地。

3.大學生的就業政策不斷完善。近年來，國家出臺了一系列針對大學生就業的政策，包括鼓勵大學畢業生到基層和艱苦地區工作；鼓勵中小企業和民營企業聘用高校畢業生，大力支持高校畢業生到中小企業和非公有制單位就業；鼓勵、支持高校畢業生自主創業和靈活就業；從事個體經營的大學生，可免交各項工商、稅務、行政事業性收費20項（2006年1月1日至2008年12月31日）；從2006年起5年共招募10萬名（每年2萬）大學生服務農村基層，工作期間享受一定的生活待遇、交通補貼，統一辦理人身意外傷害和住院醫療保險，以及一系列優惠政策；鼓勵大學生去西部、去基層、去企業；進一步放寬高校畢業生在城市落戶就業的政策；大學畢業生可以享受低保，并重點幫助困難家庭高校畢業生落實就業。4.學院對就業工作十分重視。學院對畢業生就業問題十分關注和關心，成立就業辦公室，配備專門力量。每學年及早運作，發布就業、招聘信息，組織用人單位來校舉行招聘會，為畢業生的就業鋪路架橋。

解決就業問題是一項十分復雜的社會工程，不可能一蹴而就。不僅要化解各種客觀矛盾的制約，還需要發揮人的主觀能動性，特別要重視消除主觀因素對大學生就業所造成的負面影響。從我國的就業形勢和當前大學生的實際情況來分析，要較好地解決目前的就業問題，固然需要黨和政府為大學生就業創造良好的條件和環境。但更需要同學們樹立正確的擇業觀和創業觀。

自主擇業和主動創業是當今社會發展對大學生提出的客觀要求。

二、樹立正確的擇業觀與創業觀

通過剛才的學習我們知道了一個基本的觀點：擇業與創業是我們的生存必需，是我們的發展必需，是在現實生活中就業環境、就業競爭不利的條件下，每個人都必須要做的唯一抉擇。所以我們要知道如何進行正確地擇業與創業。那就是我們必須要樹立正確的擇業觀和創業觀，只有正確的觀念才能引導出我們正確的行為，最終正確的目標才能在正確的行為努力付出中最終實現。

（一）關于就業與擇業

1.如何選擇？——路在何方？對于大學生來說，在校學習期間都有一個共同目標，就是取得良好的學習成績，提高自身的綜合素質。而在畢業即將來臨之時，大家又都面臨不同的人生抉擇，走向不同的人生之路。總體上講，大學生畢業后都將面臨著繼續深造、就業工作和自主創業這幾種選擇。那么，選擇哪條路能成功？（1）繼續深造。大學生考研可能有兩種主要心態。一種是對做學問或是搞科研有較濃厚的興趣，另一種是為了更好地就業。相信抱有第二種心態的大學生不在少數。正因如此，報考研究生的人數逐年增多。根據教育部門統計，2006年全國報考碩士學位研究生人數超過120萬，比去年考研人數增加10萬余人。這種情況表明，在考研上的競爭也越來越激烈。所以，希望大家在走進考場之前最好先弄清楚自己真實的想法。

（2）就業工作。就業是民生之本。現在高校畢業生就業市場是結構性疲軟，特別是就業的流向不平衡，都集中到大城市和條件較好的單位，加重了就業的結構性失調。當前解決好大學生就業問題，關鍵是要建立高校畢業生就業的長效機制。

2.樹立正確擇業觀

“擇”意味著選擇、尋找、決定。所謂擇業是指個人根據自己的意愿和社會需要，主動選擇自己所從事的工作過程。自主擇業是社會對當代大學生提出的客觀要求，強調發揮個人的主動性，但也不完全是個人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定。個人的選擇必須和社會的需要結合起來。個人的職業與創業規劃，應該明白三個問題：

1、你喜歡什么；

2、你能做什么；

3、社會需要什么。這三者的交集就是一個人的職業選擇。

擇業的實質是個人依據自己的要求和社會的需要通過主動的選擇職業這個載體以達到自己融入社會求得自身生存和發展，是實現人生價值的重要方式。

那么我們必須首先要樹立崇高的職業理想，重視自己人生價值的實現。把擇業看成是自己人生價值實現的重要途徑和條件。所以我們要樹立正確卻的擇業觀就首先要肯定擇業的價值和目的是我們自己個性的普遍張揚和贊美，把擇業當成一種榮譽，當成人生追求的美好事物。

【案例】：一名留美中國學生，在美國某名校畢業后，就在想美國找一份工作。以這名學生的資歷來講，他可以到美國非常成熟的大公司找到一份穩定的、高收入的工作。但這位學生并沒有去大公司，而是到了一家很不起眼的小公司。為什么？討論：去大公司好處與弊端是什么？去小公司好處與弊端是什么？

通過這個案例我們認為人生最重要的是實現自己的人生價值。那么在擇業上，我們要選擇那些有助于實現我們人生價值的崗位，而不能單純的只考慮收入問題，而是要考慮這個職業是否有助于你人生價值的實現。

選擇崗位，既要重視自己人生價值的實現，同時還要服從社會需要，盡量將自個人的愛好與社會的需要統一起來。為什么要這樣講？社會發展不是以個人意志為轉移的，社會發展浩浩蕩蕩，順者昌，逆者亡，任何人要逆社會而動，必然要遭到失敗。

其次，擇業的過程是主觀與客觀兩種因素作用的過程，擇業的結果要受到社會客觀環境的影響，很大程度上受到社會客觀環境的制約，擇業更注重在滿足社會需要的方面上。所以擇業要服從社會的需要，追求長遠的利益。

【案例】：如中國在計算機領域行業，最早時有WPS文字操作系統，這個系統要說也非常好，使用起來也很方便，但世界計算機行業的標準是由美國人制定的，這意味著WPS文字操作系統與世界的計算機行業發展趨勢相背。最終這個WPS文字操作系統不得不改變自己的界面系統與操作。服從社會需要.第一，要把服從社會利益看成實現個人利益必經的路徑，第二，在滿足社會利益的基礎上開闊我們自己的社會視野，更好的掌舵我們自己的事業方向標，力求達到更美好的生活彼岸。第三，雖然擇業要很大程度上受到社會客觀環境的制約，但是擇業的過程也可以是自己主動選擇的過程，而不是被動消極的。

所以我們要打下堅實的基礎，做好充分的準備，在我們的職業能力、職業道德水平、就業觀念等個人素質方面要力求有個長足的進步，在競爭中處于有利的地位并且在就業的心理素質方面更能有很強的受挫力和平衡心。

兩點認識：第一個認識：職業的工具性和目的性“要求我們的擇業要服從社會需要，追求長遠利益。因為服從社會需要才能實現個人價值，因為追求長遠利益才能開闊就業視野。

第二個認識：打下堅實基礎，作好充分準備：這個準備與個人素質有關，與充足的就業準備有關。

【小故事】秋近尾聲，在一旁笑它們傻蚱蜢先生說；“現在才秋天，冬天還很遠吶”。螞蟻一邊滿頭大汗的搬運食物一邊說“就快到了，所以我們要趕快準備”這一年的冬天忽然在一場大雪中提前來臨了，螞蟻們在溫暖快樂的氣氛中享用豐盛的美食。那位瀟灑的蚱蜢先生卻在寒冷的天氣里餓死了，有儲藏才有寒冬的美食，機會總是垂青于有準備的人。

在這個地方我想談一下綜合素質對人發展的重要性。

【案例】美國優秀的政治家，實業家富蘭克林，不僅有很多發明，同時富蘭克林是一個有著非常好綜合素質的人，這個綜合素質我們稱之為美德。富蘭克林為了培養自己的美德，給自己制定了一個美德養成計劃，即富蘭克林將自己的缺點列成一個表，一個缺點一個缺點的克服，當一個缺點克服后，富蘭克林又開始克服另一個缺點。這樣最后富蘭克林養成了自己的美德，即我們所說的綜合素質。這種美德的是富蘭克林成功的最重要因素。

同樣是發明家的愛迪生，在經營實業時，缺乏富蘭克林的綜合素質，所以，愛迪生的實業經營就不如富蘭克林成功。

問題：面對嚴峻的就業形勢，你認為當代大學生應當樹立怎樣的就業觀？ 第一，就是我們的擇業階段不僅僅就是擇業，我們擇業要有前瞻性和計劃性，不是盲目的追求大眾化的擇業認知而去擇業，避開從眾的擇業觀念，開辟一條新的擇業道路，并勇于創業，以同樣的滿足和促進社會需要以及自我價值的張揚，不失是一種別有的智慧。

第二，擇業是一個過程，但是擇業的最終完成是要靠自己不斷的去開創新的業績來奠定擇業的成功，擇業的完成不等于擇業的成功，很多擇業過的人就因為沒有認清自己的所需和社會所需而造成擇業的失敗，最后還是離開工作崗位。所以一方面擇業要求要創業，以開辟新的工作崗位或是拓展職業活動范圍或是創造新的社會價值，來實現擇業融入社會這個根本的目標。一方面創業要先擇業，我們只有在現有的社會分工上立足才能發現社會分工的不足和缺陷，才能產生新的社會分工和職業，我們才能在滿足新的社會需要方面去創業，實現自己更高的融入社會的根本要求。所以我們也要樹立正確的創業觀。

（二）關于自主創業。孔子言：人能弘道，非道弘人。一個人只要心中有平臺，人生就有舞臺。現在社會為一個人實現理想創造了好的環境，因此，每一個年輕人應該珍惜機會，實現人生理想。其中，根據條件允許，努力創業就是很好的途徑。

美國有“硅谷之父”之稱的威廉·休萊特，在斯坦福大學剛一畢業，就向銀行貸款1000美元成立了惠普公司。比爾·蓋茨，更是大學沒讀完就出來自己創業。這說明在當今的知識經濟時代和市場經濟時代，直接將“智本”轉化為“資本”的可能性在大大增加。“創”意味著開辟、創新、拓展。所謂創業則是通過發揮自己的主動性和創造性，開辟新的職業崗位、創新某種事業、拓展職業活動范圍、創造新的業績的實踐過程。對于剛剛走出校門的大學生來說，創業畢竟不是說干就能干的事，必須具備一定的條件。從目前來講，大學生自主創業面臨著良好的環境。從中央到地方再到各個高校都熱情鼓勵、支持大學生畢業自主創業。如同任何一個新事物的生成一樣，高校畢業生自主創業的過程在充滿期待的同時也充滿辛酸和坎坷。但是有一句話，叫“伸手摘星，未必如愿，但不會弄臟你的手”。在創業成為一種時代潮的今天，隨著各種環境條件的完善，只可能使摘星成功的幾率更大。

1、樹立正確的創業觀的客觀要求：

第一、要奠定立足創業的思想和心理基礎。要有敢于創業的勇氣。如 第一千零十次推銷“肯德基”

【案例】第一千零十次推銷

凡是去過 “ 肯德基 ” 店的人 , 都會看見店門口有座雕塑：一位外國老人，身穿白西裝，態度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創辦人，一個 65 歲才開始創業的人！桑德斯上校退役后，身無分文，拿到平生第一筆救濟金只有 105 美元。他問自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我還能對人們作出什么貢獻呢？他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜愛它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們如何制作？

在后來的兩年里，桑德斯駕著自己的那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國的每一個角落，逢人便叫賣他的秘方。

他被拒絕了 1009 次！直到 1010 次，才聽到第一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。

肯德基創始人的案例，并說明破除依賴心理和膽怯心理，勇敢地接受創業的挑戰，做一個真正的創業者，這是當代大學生應有的精神品格和時代風貌。

再來看下創業的實質，創業的實質：就是個人在現有社會職業分工的基礎之上，通過自己創造性的發揮開辟新的職業崗位或者是在原有社會職業分工的基礎之上拓展職業活動范圍，以創造新的業績來實現自己融入社會求得自身生存和發展的目的。所以創業是通過自己創造性的發揮，那么創造性發揮就要有創造性的新思想和用于首創的理性行為為基礎，并且不怕困難和挫折，這是基本的創業的勇氣和魄力，就是敢想、敢做和敢當。（以開著跑車給大學生擦鞋的女老板------李惠事件加以說明）。

敢想——突破舊觀念的束縛。敢做——勇于走出第一步。敢當——不怕困難和挫折。第二、要提高自主創業的能力。創業的實質：就是個人在現有社會職業分工的基礎之上，以創造新的業績來實現自己融入社會求得自身生存和發展的目的。所以我們首先要了解社會和社會的諸多職業，善于發現增加的機會，其次融入社會的要求要求我們要學會自己運用社會的關系，善于運用合作的社交資源，為自己的創業服務，再者就是要具備自己創業的專業知識，根據職業的性質和類型具備一定的技能或技術。比如AT產業就需要很強的專業知識和技能。

1.市場嗅覺——善于發現機會。（要有創業的對象）

2.合作精神——善于利用資源。（要有創業的合作伙伴和社交資源）3.專業知識和技能——善于解決問題。（要有創業的知識和潛能）案例：成就丁磊的八個關鍵詞：

興趣。丁磊從小就喜歡無線電，很大程度上，他是受了父親的影響，他認為自己將來最驕傲的職業，就是成為一個電子或者電氣工程師。高考時，他填報了成都電子科技大學。

思考。丁磊說過，大學四年最大的收獲就是學會了思考。可以完全自學一門功課，他看書速度很快，一般都從后面往前看，看到后面的關鍵字，有看不懂的，就到前面去看這個描述，一般來講在兩三個星期的時間內就把一門課掌握。后來在接觸Internet的時候，這種思考技巧對他發揮了重要的作用，因為當時還沒有相關的教材。

叛逆。畢業后，丁磊回到家鄉，在寧波市電信局工作。電信局旱澇保收，待遇很不錯，但丁磊覺得那兩年工作非常地辛苦，同時也感到一種難盡其才的苦惱。1995年，丁磊從電信局辭職，此舉遭到了家人的強烈反對，但他去意已定，一心想出去闖一闖。他曾經這樣描述自己的行為：“這是我第一次開除自己。人的一生總會面臨很多機遇，但機遇是有代價的。有沒有勇氣邁出第一步，往往是人生的分水嶺。”

眼光。在Sebyse廣州分公司工作了一年后，丁磊又一次萌發了離開那里和別人一起創立一家與Internet相關的公司的念頭。在當時他已經可以熟練地使用Internet，而且成為國內最早的一批上網用戶。1997年5月，丁磊決定創辦網易公司，盡管當時中國很少有人聽過上網，但他深信Internet會有非常巨大的前景。

拼命。從創業到現在，丁磊每天都在關心新的技術，密切跟蹤Internet新的發展，每天工作16個小時以上，其中有10個小時是在網上，他的郵箱有數十個，每天都要收到上百封電子郵件。

堅強。丁磊最苦的日子是2001年9月4日。這一天，網易終因誤報2000年收入，違反美國證券法而涉嫌財務欺詐，被納斯達克股市宣布從即時起暫停交易，股票淪為“垃圾股”，隨后又出現人事震蕩。當時丁磊年僅30歲，在常人難以想象的壓力面前，丁磊沒有被嚇倒。

果斷。面對生存壓力，丁磊果斷決定從兩方面著手，一是壓縮經營成本，二是跳出傳統意義的內容，率先投入到短信業務和網絡游戲業務中，這為網易走出低谷乃至今后的股價飆升起到了決定性作用，挽救了網易。

低調。在個人財富急劇膨脹的時候，丁磊一直保持低調、平和的個性。丁磊曾對媒體表示，網絡首富只是自己創業過程中的副產品。在他看來，只有親身感受生活，才能觸摸到普通人的快樂，才能使自己的創意更具生活的真實性。喜歡金庸的丁磊曾坦言，最喜歡金的小說《天龍八部》，諸多人物中又最喜歡段譽和王語嫣 【案例】據人力資源專家、北京麥可思公司總裁王伯慶介紹，該公司在對大學生創業的調查中發現，大學生創業面臨著“三座大山”。第一是找到創業資金難，后續發展資金更困難；第二是難以找到可行的市場銷售計劃，“世界上最難兩件事情，一個是把自己意識裝入別人的腦袋，第二是把別人的錢裝進自己的口袋”；第三是大學生的經驗和能力欠缺。“如果這三個關鍵的問題解決不好的話，應屆大學生創業是難上加難。”職業發展是一個從點滴開始的事情，是一個厚積薄發的過程，“職業發展需要的是理性，而不是沖動”。了解了這些，相信會讓許多學生無限發熱的頭腦稍稍有些冷靜了。

【分析】當我們不打無把握之仗的時候，做事情有足夠心理準備的時候，相信會在一定程度上舒緩我們的一些心理壓力，為學生們在最大限度上保持著自己的心理健康提供良好的前提。

三、在艱苦中鍛煉，在實踐中成才

（一）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件

對于一個立志成才的大學生來說，直面艱苦，才會使自己對客觀現實、人生真諦和自我價值有更深層次的認識與更切實的體驗，才能磨煉自己的意志，發揮自己的才智，挖掘自己的潛能。祖國各地城鄉的基層單位求賢若渴，尤其是中、西部地區的基層單位。在艱苦的環境中磨煉，是成長、成人、成才的必要條件。

只有在艱苦鍛煉方能成才，這是古往今來所反復證明的一條成才規律。沒有堅強意志的人是不可能成就一番事業的，艱苦能磨煉人的意志，挖掘自己的潛能，發揮自己的才智。

機會決定

經驗決定

條件決定 在艱苦中鍛煉是成才的必要條件

梅花香自苦寒來

討論：軍隊為什么要進行嚴格、艱苦的軍事訓煉。

【案例】：麥克阿瑟在西點軍校因承受不了嚴酷的軍車院校生活，一度想退學。他的母親告訴麥克阿瑟：你若承受不起軍事院校的生活，你將一事無成。最后麥克阿瑟聽從了母親的教誨，堅定意志，最后終于以優異的成績畢業。

（二）社會實踐是鍛造人才的“熔爐”

新的人才觀，強調“人才資源是第一資源，人人都可成才，人才就在群眾中”，衡量人才應“不唯學歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份”，而應主要看實際能力和貢獻。

對于大學生來說，要在實踐中成才，最為現實和最為迫切的，莫過于把自己的擇業和創業定位于到基層去、到農村去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去建功立業。這似乎是一個陳舊的話題，但是在今天卻具有全新的時代內涵。對于一個希望有所作為的大學生來說，什么是自我成才的最佳選擇？這是一個不能不嚴肅思考、認真對待的問題，這個問題的正確解決又有賴于對成才目的、成才動力和成才途徑的正確認識。

社會實踐最好應從基層做起。

【案例】：80年代，某名牌大學生到一企業工作，領導當時按排他到企業的領導辦公室工作，但這個大學生要求到企業最基層開始做起，五年下來，這個大學生在這個企業的許多部門都工作過，這樣他就有了非富的社會實踐經驗，并對整個企業的存在的問題有一個全面的把握。最后這個大學生成了這個企業領導人，而且這個企業，也因這個大學生領導有力取得了非常好的社會與經濟效益。

無論是擇業還是創業都是一種循序漸進的過程，擇業與創業的完成不等于擇業與創業的成功，我們時不時的就會在擇業與創業中因為自己的愿望和社會的需要之間的沖突而使我們的擇業與創業的過程發生意想不到的變局，就會影響到擇業與創業的最終成功與否，所以我們不論在順境和逆境中都必須居安思危，特別是要相信在艱苦鍛煉中去縮短自己與社會之間種種理想和現實的差距，相信這種縮短不僅僅是必需的還是必要的。

實踐對于認知的影響：

對自我的認知

對他人的認知

對環境的認知

小結：擇業與創業事關我們的生存和發展，事關社會的進步和發展，我們必須要樹立正確的擇業觀和創業觀，直視目前激烈的社會就業競爭，在擇業與創業方面以社會的需要為依據，以自己的潛能和愿望為依托，在艱苦的社會實踐活動中勇于正確的擇業與創業，在實現社會發展的前提下更好的實現每一個人的幸福生活！

二、理性家庭觀：愛情、婚姻、家庭

愛情問題討論：大學生真的需要愛情嗎？大學生戀愛利弊辯論。校園愛情真的是“戀愛、學業兩不誤”、“戀愛、婚姻兩回事”？異性友誼與愛情（男女間有無純潔的友情）？你如何定位愛情在人生中的位置？大學生戀愛僅僅是“練愛”嗎？兼評大學生戀愛狀況。你認為大學生戀愛的最主要特征是什么？只有激情式的、“一見鐘情”的愛情才是真正的愛情？怎樣認識戀愛婚姻中的“門當戶對”問題？戀愛中的性關系、未婚同居與道德無關？網戀、同性戀問題??

（一）愛情與人生

１、幾種愛情觀：

有的人認為：愛情是人生中最圣潔的領地，是人世間最美好的情感，愛情能帶給人帶來精神上的歡愉和生活上的充實，缺少了愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。也有的人認為：愛情只是人們的想象和文學虛構，生活中沒有真正的愛情，有的只是欲望的滿足、虛榮的考慮或生計的功利籌劃。還有的人認為：人生第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗，不能僅僅因為愛——甚至盲目的愛，而把別的人生要義全盤疏忽了。

２、愛情的定義：

愛情是人類特有的情感形式，是男女雙方在交往中形成的彼此傾慕、相互愛悅、渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、深沉、持久專一的真摯感情。單相思是不是愛情？

３、愛情的本質：

自然屬性和社會屬性的辯證統一。性愛、理想和責任。４、愛情的特征：

互異性、互愛對等性、純潔專一性、強烈持久性。《詩經》：“中心藏之，何日忘之”；漢樂府《上邪（ye）》“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！”思考：是否認為專一性和持久性仍是現代愛情的主要特征？

５、構成愛情的基礎：思想基礎——志同道合。“擇偶須偕千秋業，愛有源頭情不竭”；感情基礎——情投意合。道德基礎——平等自愿、忠誠專

一、履行義務等。

（二）大學生的愛情

關于大學生愛情的一些調查

１、大學生愛情箴言（學生觀點）：

愛情是“靜水流深而非風浪怒起”；愛情是源于內心的關愛，重要的是彼此的扶持和支撐，而不是華麗的形式；愛情應該以一種淡泊和平靜的和諧長存于彼此心中，以支持長久的一生；愛情是一串葡萄，過早嘗它，酸，過晚嘗它，苦，只有適當時候嘗它才是甘甜的；愛情對于生活也許不是必需品；愛情可以不要激情，但責任卻絕對是必須的??

２、大學生的擇偶標準

對學生擇偶條件的抽查發現，對于外在美和內美的要求，一般說來，男生，尤其是文科的男生較注重前者，而女生則大都注重后者。近幾年來，這種情況有所變化，男女生的擇偶標準越來越趨于一致：首先是要求對方與自己有共同的理想、志趣，其次要求對方品德高尚，知識淵博，具有見識和多方面的才能，最后才考慮外表，而且外表一般即可，主要是要氣質好。歸納起來，就是：志、德、才、貌。

３、大學生愛的迷茫（學生原文）： 因為寂寞因為好奇因為追求“流行”，一對對小情侶如雨后春筍般的冒了出來，你儂我儂，難舍難分，但是，又有多少的人不是為了嘗嘗愛情的芬芳滋味而盲目投身于愛情，又有多少人不是為了排遣寂寞無聊而游戲愛情？愛情的享樂化、物質化、現實化變成了大學生愛情觀的一個重要特征，感染了時代流行病的我們在愛情選擇該面前何去何從？

究竟怎樣認識戀愛婚姻中的“門當戶對”問題？ 大學生的戀愛特點：

①浪漫性；②易變性；③多元性；④突擊性；⑤輕率沖動性 大學生戀愛中容易混淆的幾種感情：

①.好感與愛情；②異性友誼與愛情；③愛情與激情

問題：人一生是否只有一次真正的愛情？

一點忠告：大學生不可只為愛情尤其是性愛而去接觸異性，也不必因為不談戀愛而回避異性，因為廣泛的異性交往和友誼是大學生活的自然而重要的內容。即使是處于戀愛中的學生，也希望你們不要局限于二人世界，而是要繼續保持、發展廣泛的人際交往，把友誼作為愛情的重要補充。

大學生戀愛中常見的問題 １、愛情至上的觀點

持這種觀點的人認為：愛情凝聚著生活的全部意義，愛情就是一切，是全部生命價值的所在，除此之外，一切都是乏味的。這種愛情至上的觀點在大學生中比較常見。

２、愛情理想化的觀點 愛情理想化的人，往往把人的各種優秀品質集中在一個夢中情人身上，因此，當他們用這一理想模式去衡量現實生活中的異性時，發現對方總不能盡如人意。

３、愛情的情感化、經驗化傾向

“校園愛情，不談婚姻”、“說好時間的愛情”、“愛戀只是為了獲得經驗”、“畢業了就分手”。這種觀點或許在校園中還并非主導，但已開始被越來越多學生提及。大學生對“不求天長地久，只求曾經擁有”這一觀點，同意和基本同意的占58.8%，不同意和不太同意的占25.6%。其中，男女同學對愛情的結果認識上存在較大差異，男同學同意這一觀點的占23.8%，可以理解的占31.8%，不同意的占36.3%；女同學同意的占14.7%，可以理解的占29%，而不同意的達50.6%，女同學更注意愛情的結果。的確，一個人的成長需要經驗，情感也是在經歷中一步步走向成熟。但人們理想中的愛情又是純潔的、排他的。“為獲得經驗而愛，代價是不是太大？會不會使純潔的愛情變味兒？”這是任何一個慎重對待愛情的大學生必須考慮的非常現實的問題。不過，這里有一種情況需要了解：持有多元動機的這些學生，尤其是認為愛情與婚姻沒有必然關系的人，是否最終如前輩人一樣還是建立了家庭？因為，沒有戀愛之前，人們對愛情和婚姻的認識總是理想的成分多，尤其是年輕人經常愿意以與傳統觀念對抗的方式來表現自己。

４、戀愛觀念開放，傳統道德淡化

戀愛年齡趨向低齡化，建立戀愛關系的時間縮短，現在大學生中就流行著“速食愛情”、“速配主義”的說法，不文明的戀愛行為增多。一些過分親昵的動作，從隱蔽到公開。因為單相思而死纏爛打，因為失戀而傷害對方的行為也時有發生。至于多角戀愛、發生兩性關系甚至未婚同居的也不乏其人。據不完全統計，大學生戀愛中發生兩性關系的比例高達20%以上。大學生對于貞操觀和婚前性行為、同居的態度最能反映大學生傳統戀愛觀念和道德的淡化。據一份調查顯示，884名大學生中有48.4%的男生和52.6%的女生表示“看中戀愛對象的貞操”；有25.85的男生和26.6%的女生不確定；有25.3%的男生和20.9%的女生不同意把“貞操”看得那么重。對于“真正的愛情就應該尊重對方的貞操和童貞”的說法，有64.9%的男生和75.2%的女生表示贊同；有18.4%的男生和14.2%的女生態度不確定；另有17.7%的男生和10.6%的女生持否定態度。同意“貞操是姑娘最珍貴的財富”的男生占45.4%，女生占51.1%。可見，雖然大學生中摒棄和維護貞操觀的比例相當，但是畢竟傳統的貞操觀已受到沖擊和挑戰。大學生對于同居現象見怪不怪。據浙江工業大學對全省10余所大專院校的大學生戀愛觀的調查，當代大學生的性道德觀念發生了巨變，有近1/3的大學生對西方的“性解放”、“性自由”是持認同態度的。有31.1%的學生不僅認為“性解放”、“性自由”是“現代文明的標志，完全可以接受”，而且認為“這是人類愛情發展的必然結果”。對于婚前性行為，認為這是一種不道德的行為的占14.2%；認為不道德，自己不做，但可以理解的占21.9%；而認為只要真心相愛無需指責的占55.9%，居第一位。還有5%的同學認為“只要兩人愿意，沒有愛情也行”。

５、愛情功利化傾向

愛情功利化傾向是指把作為愛情輔助因素的各種物質條件當作愛情產生的前提和基礎。持這種觀點的人，過分強調物質條件，把愛情建立在金錢、財富以及學歷、社會地位之上。這種愛的立足點不是人而是人之外的東西。誠然，財富、學位、地位等可以標志一個人的才能，在愛情選擇中適當考慮這些條件也是合理的。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優先考慮的地位則是不正當的。

６、對于愛情，大學生尤其要注意以下幾個問題：愛情并不是生活中最重要的東西，更不是唯一的內容。“偉大的人物很少為愛情發狂，因為偉大的事業抑制了這種軟弱的情感”。（培根語）（即使不成就偉大的事業，親情、友情和生活本身也絲毫不低于或遜色于愛情，因此，所謂 “神圣的愛情”主要是要顯示愛情的純潔性，而并不是要將愛情夸大為生活的最高目的。說到底，愛情還是限于一己私利之范疇，主要是滿足個人的情感和心理享受，與服務社會和造福人類的天下為公的事業相比，是低一層次的）愛情包含激情，但并不完全是激情，把愛情等同于激情是對愛情的理想化、片面化認識。愛情與牽掛、責任、關心、親情、平淡等的關聯更為本質。理論上對愛情持續時間的所謂“科學結論”本身就不可能科學，愛情是非常個體化、多樣化的問題。

培養愛的能力

愛的能力包括：迎接愛的能力、拒絕愛的能力、承受失戀的能力、發展愛的能力。

１、迎接愛的能力。

首先，要有良好的心理素質。這包括客觀的認知能力，寬容、忍耐的氣度，承受挫折的勇氣和力量等。其中，客觀的認知能力尤其重要。其次，在迎接愛的降臨以前或戀愛過程中，要明白自己到底需要什么樣的愛情。“選擇我愛的，愛我選擇的”，減少戀愛的盲目性和世俗的、他人的標準和看法的影響，因為這些標準和看法盡管合理卻不一定適合你。最后，愛的表達要講究方式方法，既敢于表達又善于表達。當然，加強品德修養，廣泛汲取知識，增長見識，富于幽默感，全面增強自身魅力，都是為迎接愛所必須具備的能力，只是因為這些能力已為大家熟知，在此不再一一贅述。

２、拒絕愛的能力。

首先要敢于理智地拒絕。因為，愛情不是同情或憐憫，也不是單方面的一相情愿，而是男女雙方互相傾慕的強烈感情，所以，對不合適的愛一定要果斷拒絕，態度明確，不能吞吞吐吐、模棱兩可，以免對方誤解，橫生枝節。其次，拒絕愛要選擇恰當的方式。不論是面對面地拒絕，還是通過書信等方式，都要注意口氣婉轉，以尊重對方為主。切不可冷嘲熱諷、惡語傷人后揚長而去，也最好不要讓雙方以外的任何人，尤其是雙方都熟悉的朋友知道此事，以免使失戀者的自尊心受到更多的傷害，畢竟愛者無罪。你可以拒絕他人的愛，這是你的自由和選擇，但是你沒有權利傷害他人。

３、承受失戀的能力。

失戀是人生的一種不幸，給人帶來的痛苦是劇烈而深重的。但是，我們決不能因此而自暴自棄，或對對方耿耿于懷，施于報復，更不能從此厭惡異性，立志獨身，甚至走上絕路，以身殉情。要在沉痛過后，冷靜地思考、分析失戀的具體原因，以便總結經驗教訓，更深刻地把握愛的本質，提煉愛的藝術，勇敢地走出失戀的泥潭，重新尋找和收獲屬于自己的美好愛情。失戀僅僅意味著一次戀愛的失敗，并非永遠失去愛情，正相反，它會為你再一次選擇愛提供經驗。

４、發展愛的能力。要坦誠相待，純潔專一，彼此信任。長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。要交心，以便深切了解彼此的追求、志趣、性格是否相投。結婚前睜大眼睛，結婚后要閉一只眼睛。要將激情向平靜、深沉的親情轉化——寬容、體貼。要互相尊重，切忌完全按自己的意愿塑造對方。弗洛姆在《愛的藝術》中這樣寫道：“我希望一個被我愛的人應該以他自己的方式和為了自己去成長、發展，而不是服務于我。如果我愛他人，我應該感到和他一致，而且接受他本來的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當作使用的對象。這才是愛情本來應該的樣子。”換句話說，無論多么深厚的感情，都不是要使愛情雙方合為一體，而是要始終保持兩個人獨立、自由的品格，即是一種對立中的矛盾統一。再歸結到一點：是否有締結婚姻建立家庭的美好愿望和勇氣，可以衡量你是否有發展愛的能力。

（三)婚姻家庭美德

１、什么是婚姻家庭美德？男女平等、夫妻和睦、尊老愛幼?? ２、對立觀點辯論：現代男性的魅力在于事業；女性生命的支點也在于事業。ＶＳ現代女性向“賢妻良母”回歸才更有利于家庭和社會的和諧。

３、學生觀點：

不少人說“婚姻是愛情的墳墓”。我雖然認為此話有點偏激，但也不得不承認它還是有一定的道理的。試想在戀愛中小鳥依人的女友或風度翩翩的男友要與生活中種種雞毛蒜皮的瑣事聯系在一起，她要在菜市場為了一兩棵白菜與賣主大聲討價還價，他也要蹬著個破自行車每天穿得像個狗熊似的上班下班，兩人還要面對對方以前從未發覺的種種缺點，的確少了些傳說中的愛情所應有的粉色浪漫。但是，身邊的這個人，她（他）是你可永遠依靠的。無論你在外面遭遇了何種不快，無論發生了什么事，她（他）總會和你在一起，直到你們中有一個離開了這個世界。她（他）不一定能幫你，但一定是第一個要幫你的人。你們共有的家，不見得有多好，但卻是兩人都最熟悉的，是隨時都可以回的，是無須看上司的臉色而可以隨自己的意安排的。你們有了矛盾，她（他）卻不會像別人一樣記恨你，你們永遠不會有解不開的矛盾。所以人們將家比作港灣，有其道理。同時我也以為，這種融于生活中種種小事的愛情，才是退去了華麗的外表留其本真的愛情，才值得每個人耗盡一生去追尋和呵護。

４、最后的忠告：

人的生活里的確有很多無聊、乏味、空虛的時刻，愛情生活也不例外。每天都過燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，沉浸在愛的激情中，也未必就不空虛無聊，可能心靈會更無所歸依，因為這不是常態的生活，不符合人性。俗話說：“平平淡淡才是真！”只有把常態的生活、平平淡淡的愛情過出滋味來，過出樂趣來，才是真正的會生活，才算懂得愛的藝術。戀愛簡單，真愛難求！愿同學們付出真心，收獲真愛，愛情路上一路走好！

第三篇：(詳細講稿,附若干案例)《思想道德修養與法律基礎》第五章范文

第五章 第一節 社會公德

【目的要求】掌握公共生活中的基本道德規范、熟悉維護公共秩序的基本手段，培養學生的社會責任感，促進學生的成長。

【重點、難點】

1、教學重點：

（1）社會公德的概念（2）維護公共秩序的基本手段

2、教學難點：

（1）社會公德的實踐與養成（2）網絡生活中的道德要求 【教學方法與教學手段】講授、討論、案例式、多媒體課件教學 【教學時數】理論3學時 【教學過程設計】

導入新課：

隨著人類社會的不斷發展，公共生活領域在不斷擴大。公共生活需要公共秩序。自古以來，人類維護公共生活秩序的手段有多種多樣，其中道德和法律是基本的手段。公共生活領域越擴大，公共秩序就越復雜，道德和法律的作用就越突出。在日常生活尤其是日常公共生活中知榮明恥，自覺履行道德義務和法律責任，是錘煉人的思想品德，提升人生境界的重要途徑，也是促進社會和諧的必然要求。大學生應充分認識公共生活和公共秩序的基本特點和要求，自覺加強道德修養，遵守社會公德，養成良好的文明行為習慣；自覺增強法律意識，遵守法律法規，做維護社會公共秩序的模范。下面我們來看兩個案列：

案例1： “中國游客不受歡迎”尷尬了誰？

我們一直把自己的國家稱為文明古國，但我們這個古老的文明國度里走出去旅游的人士，卻因為在公共場合大聲喧嘩、不守秩序不排隊、不良的衛生習慣等三大陋習而受到外國人的“歧視”，并被列入不受歡迎的游客。這種情形讓我們每一個國人感到震驚，也讓我們尷尬萬分。

據統計，2004 年全國出境總人數達到 2885 萬人次，2006年中國出境游人數達到了3452.36萬人次，比2005年增加了11.27%。與前幾年相比，出境旅游的人數在不斷增加，這除了給國人長見識、闊視野、活躍生活、享受生活情趣等帶來了機會之外，更大程度上他們也讓外國人更進一步地認識和了解中國。從此意義上講，這些人也是中國人在外國人心目中的形象的代表。因此，中國團隊不受歡迎，就不僅僅是游客自身在境外的待遇問題，更是一個關系國家形象的大問題。

我們應該認真考慮一下國人的共同的生活陋習問題。其實不僅僅是在去國外，在國內生活中，隨地吐痰、高聲喧嘩、不遵守游戲秩序等不文明行為也是大量存在的。我們不能過分苛責出境游客的不文明行為，因為長期的生活習性使然，他們又怎么能一下子重新“做人”呢？如果我們不從根本上解決生活文明問題，什么時候、什么樣的人出境旅游都會或多或少地給我們的臉上抹黑。所以，出境游客在國外不受歡迎，更應該引起我們對國人生活習性改善的關注。從此意義上看，每個人都從現在做起，從點滴做起，營造良好的社會文明氛圍，塑造良好的社會文明行為規范，培養良好的文明道德習慣，才是解決問題的根本。（作者：許朝軍）

案例2：十一黃金周期間，北京市有 2 萬多名環衛工人對北京的生活垃圾日產日清，國慶假期前 3 天，僅天安門地區共清運垃圾 113.8 噸，這一數字是平時的 20 余倍。有關天安門廣場垃圾成堆的報道，在以往的黃金周中并不鮮見，比如《天安門廣場清理 60 余萬口香糖》、《節日游客如織廣場垃圾陡增》，等等。在每一次升旗儀式過后，廣場上無不留下成堆的垃圾。你對此如何看待？

討論：我們生活的社會包括公共生活嗎？公共生活的范圍有多廣？公共生活中秩序靠什么來維護？社會公德應包括哪些內容？

一、公共生活及其特點

公共生活是指人們在公共環境中的活動和生活，它是相對于職業活動和婚姻家庭生活而言，一種特定的生活領域。公共生活與每一個人的生活都密切相關，在現代社會，高度的社會化決定了每一個人的生存都離不開群體，每一個人都將作為一個獨立的主體參與公共生活，而不可能完全脫離。

當代社會公共生活的特點主要表現為：

1、活動范圍的廣泛性。經濟社會的發展，使公共生活的場所和領域不斷擴展，從傳統的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體宿舍等，到新興的證券交易所、人才市場、KTV，網絡技術使人們的公共生活進一步擴展到虛擬世界。人們在足不出戶的情況下，可以通過電話、網絡等現代通訊工具介入社會公共生活。

2、交往對象的復雜性。在很長的歷史時期內，人們往往是在“熟人社會”中活動，交往圈子很小；當今社會的公共生活領域，則更像一個“陌生人社會”。人們在公共生活中的交往對象并不僅限于熟識的人，而是進入公共場所的任何人。科學技術的迅猛發展和社會分工的日益細化，使人們更多地在陌生的公共環境中與陌生人打交道。

3、活動方式的多樣性。當代社會的發展使人們的生活方式發生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內容和方式。商場購物、歌廳娛樂、廣場漫步、公園休閑、圖書館學習、體育館健身、互聯網沖浪，等等，人們可以根據自身的需要及年齡、興趣、職業、經濟條件等因素，選擇和變換參與公共生活的具體方式。公共場所的增加和公共設施的完善，也為豐富人們公共生活的內容和方式提供了良好的條件。

二、公共生活需要公共秩序

人類社會是由以共同的物質生產活動為基礎而相互聯系的人們組成的有機整體。秩序之于社會，就像規矩之于方圓；沒有規矩不成方圓，沒有秩序社會便無法正常運行。秩序是由社會生活中的規范來制約和理順的。任何一個社會都有它最簡單、最起碼的公共生活規范和要求。列寧曾經說過，即使在階級對抗的社會里，也存在著“多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復談到的、起碼的公共生活規則。”在當代社會，公共生活有序化對經濟社會健康發展的重要意義愈加突出。

第一，有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件

第二，有序的公共生活是經濟社會健康發展的必要前提

第三，有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證

第四，有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志

三、維護公共秩序的基本手段

（一）維護公共秩序的手段的形成與發展

1、原始社會主要是圖騰崇拜、禁忌、風俗等形式作為公共生活空間中必須遵守的生活規則。

2、進入階級社會后，維護公共秩序的手段，有了一定的發展，除已得到社會成員認可的民間風俗、禮儀、宗教規范、戒律等繼續發揮作用以外，出現了以成文法的形式發揮作用的法律。

3、隨著社會的發展，道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段。這里的道德規范主要是社會公德。

（二）維護公共秩序的基本手段

維護公共秩序的手段包括風俗、道德、紀律、法律等。其中道德和法律是維護公共秩序的基本手段。

道德和法律成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段在公共生活中，道德可以用來調節、規范人們的行為，預防犯罪的產生。道德是法律的補充。社會生活是紛繁復雜的，法律的屬性決定了它不可能把復雜而廣泛的社會關系全部納入其調控的范圍，因而其發揮作用的范圍是有限的。道德發揮作用的領域更加廣泛，它能夠調整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會生活中的各個方面，而且深入到人們的精神世界。

四、社會公德的主要內容

（一）社會公德及其特點

社會公德是指社會公共生活準則，包括在社會交往和公共生活中應當遵守的、有著廣泛適用性的制度、守則等。《公民道德建設實施綱要》明確指出：“社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。”在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間關系的層面上，社會公德主要體現為愛護公物、遵守公共秩序；在人與自然之間關系的層面上，社會公德主要體現為熱愛自然、保護環境。

其涵義包括兩方面：

（1）以規則的形式要求全體公民或國民遵守的行為規范。

（2）為社會生活所必需，并為社會大多數成員所公認的公共生活準則。

其基本特征主要表現為：繼承性、基礎性、廣泛性、簡明性。

（二）社會公德的主要內容

1、文明禮貌：講文明禮貌是打開心扉的一把鑰匙，是交流思想的窗口，也是溝通感情的橋梁，它反映著個人的道德修養，體現著民族的整體素質。今天，倡導和普及文明禮貌，是繼承和弘揚中華民族傳統美德、提高人們道德素質的迫切需要；是尊重人、理解人、關心人、幫助人，形成團結互助、平等友愛、共同前進的新型人際關系的迫切需要，也是樹立國人良好國際形象的迫切需要。

案例3：老人28歲教師地鐵大戰（點擊鏈接視頻）2012年上午8時38分許，廣州地鐵4號線爆發了一場令人痛心的搶座戰。涉事雙方分別為一名年約六旬的阿伯和一名20多歲的男青年。扭打中，青年最終不敵，被阿伯咬傷耳朵。據悉，阿伯原是天河區紅會的工作人員，現已退休，男青年則是一名中學老師。

若是大家都能講文明禮貌、與人為善、關心別人勝過自己，也就不會為了座位而爭斗了。

2、助人為樂：我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。助人為樂對于大學生來說顯得尤為重要，養成助人為樂的美德和習慣，將是正在成長成才的一代有為青年一生取之不盡、用之不竭的精神財富，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”。大學生應當“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業，力所能及地關心和關愛他人，在對他人的關心和幫助中獲得人生的快樂。

案例4：雷鋒傳人郭明義——2010年感動中國人物（點擊鏈接視頻）郭明義，男，1958年12月生，本科學歷。1977年1月參軍，1980年6月在部隊入黨，并于當年被評為“全師學雷鋒標兵”。1982年復員到鞍鋼集團礦業公司齊大山鐵礦工作。先后榮獲全國優秀共產黨員、全國五一勞動獎章、第三屆全國道德模范、全國無償獻血奉獻獎金獎、全國紅十字志愿者之星，中央企業優秀共產黨員，遼寧省道德模范，鞍山市特等勞動模范，鞍鋼勞動模范等榮譽稱號。當選2010感動中國人物和首屆中華兒女人物。

入黨30年來，他時時處處發揮先鋒模范作用，在先后任職的7個工作崗位上，都取得了突出業績。1996年開始擔任齊礦生產技術室采場公路管理員以來，他每天都提前2個小時上班，16年來，累計獻工15000多小時，相當于多干了5年的工作量。他主修的高標準采場公路，為企業降耗增效3000多萬元。

不管時代風云怎樣變幻，不管價值追求怎樣多元，他始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟困、播撒愛心當成畢生天職，積極參與社會公益事業，被人民群眾親切的譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。他先后捐款20萬元，資助了300多名貧困孩子；無償獻血6萬多毫升，相當于自身全部血量的10倍；第一批加入鞍山市造血干細胞捐獻和遺體（器官）捐獻志愿者行列。無論是身邊工友、同事，還是社會上素不相識的群眾遇到困難，他都毫不猶豫伸手相幫，有什么送什么。而自己的家卻幾乎一貧如洗。一家3口至今還住在鞍山市郊，一個80年代中期所建的、不到40平方米的單室里，水泥地、白灰墻，沒有任何裝修。最值錢的電視機，還是團市委聽說他捐獻了3臺電視機后，專門送給他的。22歲的女兒至今住在只有4平方米的門廳里。

為了發動更多的人參加社會公益活動，他發起成立了下設希望工程愛心聯隊、無償獻血志愿者應急服務大隊、造血干細胞捐獻志愿者俱樂部、遺體（器官）捐獻志愿者俱樂部、紅十字志愿者急救隊、紅十字志愿者服務隊和慈善義工大隊等7個大隊的郭明義愛心團隊。目前，全國各地成立的郭明義愛心團隊的分隊、大隊、小隊已達170余支，6萬多人加入其中。累計捐款200多萬元，在新疆、重慶援建希望小學各1所，資助困難學生2900多名。無償獻血130多萬毫升。捐獻造血干細胞血液樣本5000多例，其中1人成功完成了捐獻。800多人成為遺體（器官）捐獻志愿者。

2010年8月1日，胡錦濤總書記對郭明義同志的先進事跡作出重要批示：“郭明義同志是助人為樂的道德模范，是新時期學習實踐雷鋒精神的優秀代表。要大力宣傳和弘揚郭明義同志的先進事跡和崇高品德，為構建社會主義和諧社會提供強大精神力量。”

3、愛護公物：隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施得到妥善保護并保持良好的狀態，是使公共生活有序進行的基本保證，同時也有利于每個人的工作和生活。如果每個社會成員都能珍惜、愛護公物，就意味著全社會的公共財物能夠使其物盡其用，用有所值。相反，如果社會公共財物遭到破壞，社會全體人民的利益就會受到損害。

案例5：安大新校區投放自助自行車方便學生 首批500輛使用不到兩天已壞了不少

2012年9月5日，安徽大學新校區投放使用500輛上海永久牌公用自行車，結果還不到兩天，車就壞了不少：不是腳踏板壞了就是車座被人“斬首”，許多自行車車龍頭螺絲松動，根本沒法騎。還有一些自行車，干脆被鎖住了，其他人想騎也騎不了。

討論：面對這種現象，我們做何感想？難道我們真的是漠視公共設施給我們帶來的方便嗎？

4、保護環境：保護環境主要是指保護自然環境，諸如水環境、大氣環境、土壤環境、綠色環境、礦產資源、動物資源等，也包括保護文物資源、文化資源、社會管理資源等人文環境。熱愛自然、保護環境是環境道德的基本要求，也是當今時代社會公德的重要內容。作為有較高文化素養的一代有為青年，大學生要牢固樹立環境保護意識，身體力行地從小事做起，從身邊做起，從自己做起，帶頭宣傳和踐行環境道德要求。

案例6：張正祥：保護滇池勇者無敵——2010感動中國十大人物（點擊鏈接視頻）

頒獎辭：生命只有一次，滇池只有一個，他把生命和滇池緊緊地綁在了一起。他是一個戰士，他的勇氣讓所有人膽寒，他是孤獨的，是執拗的，是雪峰之巔的傲然寒松。因為有這樣的人，人類的風骨得以傳承挺立。

事跡：張正祥今年61歲。30多年來，他把心血都花在了滇池保護上。最多一周，他就會繞滇池一圈，檢查滇池的污染情況。繞滇池一周的長度是126公里。至今，張正祥已經繞滇池走了1000多圈。這12萬多公里的行走都是為了阻止對滇池的污染和破壞。

在過去的30多年里，張正祥花光了所有積蓄，賣了家里的養豬場。妻子無法忍受，離他而去。他的子女也經常受到不明身份人的恐嚇，小兒子因此患上了精神分裂癥。張正祥自己更是經常遭到毒打。2002年深秋，當張正祥去一家私挖私采的礦場拍照取證時，礦主的保鏢開著車就向他直沖過來，張正祥當即暈倒在地。兩個小時后，一場大雨把他澆醒。這次挨打，使其右眼失明，右眼眶骨折。

不理解的人稱他為“張瘋子”。張正祥說：“不是我瘋了，是那些人瘋了。是那些人不知天高地厚了，瘋得只知道錢了。”

他用犧牲整個家庭的慘重代價，換來了滇池自然保護區內33個大、中型礦、采石場和所有采砂、取土點的封停。滇池的治理還在進行。

5、遵紀守法：在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常的生活秩序容易被破壞，這就需要有紀律與法律來維護公共生活的正常秩序。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。大學生應當全面了解公共生活領域中的各項法律法規，熟知校紀校規，牢固樹立法制觀念，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，堅守法律底線，筑牢紀律防線，自覺遵守有關的紀律和法律。

案例7：遵紀守法、誠實守信——同仁堂歷經歷300多年不倒的秘密

以“濟世養生”為宗旨的北京同仁堂創建于清康熙八年（1669年），由于“配方獨特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著”，自雍正元年（1721年）起，同仁堂正式供奉清皇宮御藥房用藥，歷經八代皇帝，長達近二百年。

老一輩創業者伴君如伴虎，不敢有絲毫懈怠，終于造就了同仁堂人在制藥過程中小心謹慎、精益求精的企業精神。在300多年的歷史長河中，歷代同仁堂人樹立“修合無人見，存心有天知”的自律意識，確保了“同仁堂”這一金字招牌的長盛不衰。有一次當經銷商在廣告中擅自增加并夸大某種產品的藥效時，同仁堂鄭重登報予以糾正并向消費者道歉。

同仁堂品牌作為中國第一個馳名商標，享譽海外。目前，同仁堂商標已經受到國際組織的保護，在世界50多個國家和地區辦理了注冊登記手續。成為擁有境內、境外兩家上市公司的國際知名企業，企業實現了良性循環。

小結：只要我們以積極的心態對待我們身邊的人與事，心存善念，熱心公益，回報社會，我們的明天會更美好，社會會更加強大與和諧。

五、社會公德的實踐與養成

（一）我國當前社會公德的基本現狀 案例8：竊信事件

中國科技大學少年班19歲大四女生馬蕾蕾(化名)，由于竊取本校同學來自國外大學的邀請信(offer)，并冒名用E-mail破壞同學的留學申請的行為，在中國科技大學造成惡劣影響，校方出于壓力考慮作出了開除其學籍的決定，此后馬蕾蕾在公布的“懺悔書”中說，“我在沒有考慮嚴重后果的情況下，用這種很傷害人的行為做了不該做的事，這種報復的心理真的很可怕，我也憎恨自己的這種行為，并為此感到羞恥。”

對此，人們議論不一，主張嚴懲的有，主張寬待的也有，可開除學籍已成定局，此次事件打破了中國科大二十多年來的平靜局面，也敲了我國少年班教育模式一棍，為此，中科大60余位海外校友聯名發表了致校領導的公開信，“期待學校特別是少年班能對培養模式總結經驗教訓，重視誠信教育，令行禁止，從制度上杜絕損害學校聲望的事件再次發生。”

討論：我們怎么看待詞類事件，從中應該汲取什么教訓？

當前，我國遵守社會公德的狀況，總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現象。比如，少數人缺乏基本的公德意識；一些人對社會丑惡現象聽之任之；一些人說一套做一套，常常為圖一時方便或一己私利而違背公德。

當代大學生已成為我國傳播社會公德意識和踐行公德規范的重要力量。從總體上看，當代大學生具有較強的社會公德意識和社會責任感，同學們的社會公德意識在全社會處于較高水平層次。目前，以大學生為主體的青年志愿者已成為無償獻血、捐獻骨髓、環境保護等公益活動的主力軍，“學雷鋒”、“三下鄉”以及多種形式的青年志愿者活動和社會實踐活動，已成為增強大學生社會公德意識與社會責任感的有效形式。

大學生是社會整體文化素質水平較高的青年群體，社會對大學生公德的修養和實踐水平有更高的期望與要求。同學們一定要把這些期望化為提高自身修養的強大動力，努力培養社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做踐行社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設。為此，我們要有清醒的認識：

1、繼承和弘揚了我國優良的道德傳統。

2、改革開放為我國社會公德建設注入了新的活力

3、各種形式的社會公德建設實踐活動蓬勃開展，如為希望工程捐款、送溫暖獻愛心、志愿者活動、扶殘助殘活動等，這些都成為社會公德建設的良好載體，使人們通過親身參與和體驗增強踐行社會公德的自覺性。

4、社會公德建設方面存在的主要問題

第一，一些人的社會公德觀念比較淡薄

第二，社會公共生活領域中的規章、制度、公約等不能得到普遍遵守

第三，對陌生人警惕，冷漠有余，關心、幫助不足，對與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關心和幫助。

第四，在人與人之間的交往上缺乏基本的誠信。

第五，在人與人交往中的禮儀規范受到明顯的忽視。

（二）在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規范

第一，積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識 第二，從小事做起，從小節改起，帶頭踐行社會公德規范。

（三）社會公德建設時不我待，現實社會環境則提供了有利的條件

第一，經濟狀況的改善、經濟生活水平的提高為社會公德的建設創造了基本的社會物質條件

第二，公民的權利意識、獨立意識增強是 現時代社會公德建設的重要保證

第三，公民在社會公共生活領域中交往范圍的擴大豐富了公民之間的道德聯系，有利于社會公德建設

第四，社會法治化水平的提升有利于公民道德意識的提高

（四）增強公德意識的重要意義

增強公德意識對于培養一代有理想、有道德、有文化、有紀律的現代化事業的合格建設者和可靠接班人，實現社會主義道德、良好社會公德的傳承和繼續，具有重要意義。

(五)培養公德意識的主要途徑

1、應加大教育的力度

2、應注重實踐的規范

3、應發揮典型的示范作用

六、網絡生活中的道德要求

網絡生活中的道德要求，是人們在網絡生活中為了維護正常的網絡公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是公德規范在網絡空間的運用和擴展。大學生應當在網絡生活中加強自身的公德自律：

案例9：“博客第一案”癥結何在

南京大學副教授陳堂發發現自己被指名道姓地在私人博客上辱罵。陳堂發與總部設在杭州的中國博客網聯系后，被告知該文章不能刪除。近日，陳堂發向南京市鼓樓區人民法院遞交了訴狀，成為“中國博客第一案”。時至今日，該案件正處于管轄權異議的上訴過程中。

網絡的出現，使得人們之間的交往形式發生了很大變化。做為網絡新寵的博客，由于它的傳播和接受都是匿名化的和它絕對自由的信息發布形式，它在帶來言論自由和新聞自由的進步的同時也必定會因為其缺乏對社會責任的擔當而將帶來一系列負面影響，如傳達言論的偏激、將個體虛無擴大化、虛假信息泛濫和危害社會的刺激性信息猖獗等等現象。“中國博客第一案”正是這種不良風氣下的產物。最近，比對陳教授“誹謗”還嚴重的“博客事件”也曾發生數起：2005年3月一些著力于介紹各種自殺方法的“自殺博客”競相登場；同年12月，傳授人們“如何制造原子彈”的博客也出現了。對博客加以引導和規范，成了人們的共識。不單是“博客”，就整個網絡社會來說，它現階段基本上也是失范的。網絡中惡意進行破壞活動、侵犯他人隱私、盜竊他人成果、炮制謠言、人身攻擊、散布不負責的虛假信息等等諸多不道德行為時有發生。對這些信息亂碼的規范，要求一種網絡傳播倫理的出現。“中國博客第一案”的出現正是這種網絡傳播倫理的不健全所致。由于網絡和現實生活的緊密連接，因而這種網絡傳播倫理的建構必須要在現實倫理的基礎上擴展其內涵。它必須能把網絡與現實這兩個根本不同又息息相關的生活空間對接起來，又必須能保障網絡博客這種新型技術在拓展人民言論自由度方面的優勢。我們應該在此前提下形成一種源于生活又高于生活的網絡社會責任觀念，只有軟性的倫理才能保證網絡博客對現實不產生惡性后果，而只保留其可貴的進步元素，如打破新聞壟斷，擴展言論自由等。

“中國博客第一案”的癥結所在也是現階段失范的網絡秩序癥結所在。結束混亂的網絡秩序才能結束“中國博客第N案”的發生，那么社會管理部門和網民們就不應該撇開網絡傳播倫理的落實。這離不開必要的技術監控、道德規范和一定程度上的法律制約等手段，也離不開各種網絡實體的參與。

案例10：當你沉湎于玩網游時，請記住： 在魔獸世界中練到80級所花費的時間，你可以 從廣州開車 去北京3次

通讀中國四大名著

每天多睡 3小時

跑12趟馬拉松

做48頓晚飯

給媽媽寫500封信

學會一門外語

完成一門大學課程

小結：作為青年的我們，應該把精力投入到虛擬網絡世界以外的地方去，做對己對人更有意義的事，“以向上吧，少年！”來激勵我們！因此，我們要鄭重地做到：

1、正確使用網絡工具

2、健康進行網絡交往

3、自覺避免沉迷網絡

4、養成網絡自律精神

寄語：

富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。

——《格言聯璧》 有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造人。——摘自陳鋼《鋼琴家的腳》

補充材料：組織學生進行公德素質測試。

公德素質測試題

在家庭：孝順父母 關心他人 勤儉節約 熱愛勞動

1、你記得自己父母的生日嗎？

A、記得很清楚； B、有時會忘記；C、從來沒記住過。

2、在家里，你幫助家長做家務嗎？

A、經常做，而且體會到勞動的快樂；B、不做，有人伺候何必讓自己受苦；C、家長要求時才做，不大情愿。

3、對于父母的嘮叨，你的感受是：

A、全是廢話，討厭之極；B、說那么多干嗎，我又不是不懂；C、這是對自己的關心和愛護，心存感激，認真聆聽。

4、面對一塊實在吃不了的饅頭，你會：

A、放好，或許有別的用處；B、值不了多少錢，扔了不可惜； C、保存起來以后吃，不可浪費糧食。

5、如果看到別人沒有關緊水龍頭，自來水嘩嘩淌著時，你會：

A、平平常常小事，無所謂;B、只是非常生氣，但不是自己開的，不去管它；C、馬上去把水龍頭關掉。

6、如果你的家庭經濟狀況不如其他同學，你的感覺是：

A、應該理解父母，但總覺得低人一等； B、怨恨自己的父母無能，看不起他們； C、人在精神上是平等的，自己應該更懂得理解父母，更加孝順父母，更加勤儉和勤奮。

在社會上：熱愛祖國 文明禮貌 誠實守信 遵紀守法

7、當國歌奏響、國旗升起時，你通常的做法是：

A、莊嚴肅立，行注目禮；B、立正站好，但很不情愿，心里想著別的事；C、該走路還走路，該說笑還說笑。

8、對于趙薇身穿日本軍旗服飾事件，你的看法是：

A、她是不懂歷史，可以原諒；B、穿什么衣服是個人的自由，不必大驚小怪；C、她的行為傷害了民族感情，應該受到鄙視。

9、你與同學約定一個時間去做某件事情，你會：

A、有其他事去不了，向他（她）解釋道歉；B、有時去得晚一些，或者根本不去也無所謂；C、不管什么情況，一定按時赴約。

10、你遇到老師或認識的人，會：

A、別人跟你問好，你才問好；B、主動熱情問好；C、裝作看不見或繞著走。

11、你的口頭語中有臟話嗎？

A、從來沒有； B、有時有； C、經常有。

12、對于“中國”這兩個字，你的理解是：

A、是一個國家，我的出生地，她的貧窮落后使我蒙羞；B、是一個國家的名字，是我的祖國，她比較貧窮落后；C、是我可愛的祖國，是我慈祥的母親，不管我到哪里，不管她多么貧窮，她都是我的最愛。

13、下列對道德的理解哪一個更符合你的觀點：

A、是現代文明社會對公民的要求，是一個人立足社會的根本，是一個人自我發展的基礎；B、是社會對人的約束，是不得不遵守的公約；

14、你考試做過弊嗎？

A、有過偶爾的一次；B、兩次或更多；C、從來沒有。

15、如果有位朋友請你幫忙打架，你會：

A、問明情況，看該不該幫忙；B、重朋友義氣，欣然應允；C、斷然拒絕并說明利害，予以勸阻。

16、網絡為我們提供了廣闊空間的同時也對網民提出了更高的道德要求，但是虛擬社會不象現實社會一樣有監督、有制裁，對此，你的想法是：

A、自覺遵守網絡文明公約，做一個文明的網民；B、反正誰也不知道我是誰，搞個惡作劇也無所謂； C、網絡正好為我提供了為所欲為的平臺。

17、你經常檢點或注意自己的言行舉止（比如坐、立、行、待人接物等）是否文明、是否符合禮儀要求嗎？

A、一般不去注意，比較隨意；B、有時不注意； C、是的，非常注意。

在學校：團結友愛 互相幫助 尊重他人 善于合作

18、一個殘疾人在路邊請求你的施舍，你通常做法是：

A、盡可能給予同情和幫助；B、繞道走開或視若罔聞；C、給予同情，但不給予幫助。

19、在遇到有人請求你的幫助時，比如推車、抬東西等，你會：

A、毫不猶豫，盡力相助；B、婉言謝絕，不去理會；C、看具體情況而定。

20、在學校倡議為患病同學或失學兒童捐款時，你捐過嗎？

A、是的，每一次都捐；B、很少參與或者基本不捐；C、看具體情況捐。

21、你偷看過別人的日記、信件嗎？

A、有時覺得好奇，偷看過一點，心里一直過意不去；B、從來沒有，那樣不道德；C、經常這樣做，感覺無所謂。

22、當你遇到一個人難以完成的事情時，你會：

A、一個人再難也要獨立孤行，求別人太丟面子；B、禮貌地求助別人，真誠地感謝；C、別人愿意幫我，就接受。

23、在一個集體努力才能完成的工作中，比如體育比賽、科技制作、知識競賽等，你最關心的是：

A、你個人在這個工作中的地位、成績、形象等；B、你個人在集體中的貢獻大小；C、集體成績的高低。

24、你經常和同學一起做游戲或者討論問題嗎？

A、經常；B、有時；C、很少。

25、你的學校里，有一位不相識的同學瘸著腿上樓很困難，你看到了會怎樣做？

A、讓開路，讓他先走；B、嘲笑、躲避；C、走上前扶一把。

26、如果你發現一只受傷的小動物，你會：

A、想辦法幫它醫治；B、不去管它；C、捉弄它玩。

27、你經常喊同學的外號嗎？

A、從來不喊；B、有時喊；C、經常喊。

在社區和公共場合：愛護公物 講究衛生 保護環境 遵守秩序

28、下面列舉的這些行為，你有過嗎？在墻上亂寫亂劃、攀折樹枝，踐踏草坪、用腳踹門。

A、偶爾有過其中某一項；B、從來沒有過其中任何一項；C、有過多次或者多項。

29、你需要吐痰時，通常是： A、吐在手絹或紙中，扔到垃圾箱； B、找個臟的地方吐； C、隨便哪里，張口就吐。

30、你在外面喝飲料或吃東西時，對包裝袋、果皮等怎樣處理？

A、扔到臟物多的墻角；B、隨地一扔，反正有人打掃；C、找個垃圾筒，或者暫時放在塑料袋中。

31、你騎車或走人行道遇到紅燈，而兩邊又沒有橫行車輛，你會：

A、如果沒有警察看到，就闖過去；B、不管怎樣，先過去再說。C、停在路口，等綠燈亮時再過；

32、在公共場合與別人交談時，你通常：

A、輕聲言談，舉止穩重；B、如果不至于影響他人，就會大聲說笑;C、毫不顧及，放聲說笑.33、對學校制定的紀律、規章制度，你的看法是：

A、很有必要；B、不得不遵守；C、是對個性發展的約束，應該多給一些自由。

34、在公交車上遇到老人、抱小孩的乘客上車，你會：

A、回過身去，裝做沒看見。B、主動讓座，攙扶上下車；C、實在沒人讓座，我才讓。

35、如果遇到坐車、買票等需要排隊的情況時，你通常是：

A、找個熟人代買或者插到隊伍里；B、無論如何也自覺排隊等候； C、擠到前面。

36、你騎自行車或步行在馬路上時，是不是總能按照規定走非機動車道或人行道，而不是亂穿馬路？

A、總是能做到；B、有時不能；C、經常做不到。

在獨處時： 胸懷開闊 心理健康 勤奮自立 勇于創新

37、如果你將來從事了一項你不喜歡的職業，你會：

A、應付著干，伺機跳槽；B、既然干了，就要干好；C、消極怠工，破罐破摔。

38、如果你受了批評或者被誤解，你會：

A、反省自己，虛心接受批評或心平氣和地解釋；B、有些激動，但過后會平靜下來；C、絕對受不了，要么報復要么沉淪。

39、對于生活、學習上遇到的困難和挫折，你有沒有勇氣去克服？ A、不敢相信自己，不知道自己能不能克服；B、我受不了挫折，一旦遇上我會垮的；C、相信自己，努力克服。

40、對于自己的事情，比如收拾你的房間、洗衣服等，你能獨立去做而不依靠父母嗎？

A、當然能；B、有時不能；C、基本不能。

41、在生活中，經常會有心煩意亂不順心的時候，你一般會怎樣處理？

A、無法平靜，要么爆發，要么沉淪；B、需要別人幫助，才能平靜； C、自我調節心理平衡，盡快恢復平靜。

42、當別人在某些方面超過你時，你會：

A、認為他沒有什么了不起，自己也行；B、為他祝賀，為自己加油；C、嫉妒、怨恨他，想辦法給他搗亂。

歸納：今天，社會公德在維護公共秩序方面的作用更加突出，大學生應當自覺培養公德意識，養成遵守社會公德的良好行為習慣。

問題探索與思考：

1、當問及“您對隨地吐痰，亂扔雜物的看法”時，19.1%的青少年認為這種現象“很普遍”，38.5%的人認為“普遍”，只有 17.6%的人認為“很少”。在回答“當看到有人亂扔果皮紙屑時，您會怎么做？”時，有 35.9%的人會非常主動地“自己撿起來扔進垃圾箱”，選擇“站出來制止”的僅 12.1%，而選擇“多一事不如少一事”的竟高達 44.3%。在校外被調查的青少年在回答“在公共汽車上遇到老弱病殘幼，您是否會主動讓座？”時，有 19.9%的選擇了“假裝沒看見。”

（1）你對目前青少年的社會公德狀況是否滿意？

（2）有人說現在的年輕人是“不可救藥的一代”，你是否同意這種說法？為什么？

2、社會公德的基本內容是什么？

3、遵守網絡道德規范有何意義？大學生應如何遵守？

第四篇：思想道德修養和法律基礎

思想道德修養和法律基礎—“育人”

從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。高校思想道德修養課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。

教育是培養人、造就人的社會活動。教育的產生和發展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養目標，我國高等教育法明確規定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分。

一、思想道德修養—“德”

思想道德修養課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養、思想修養、道德修養、心理品質修養，美學修養，敬業修養等。其中政治修養是思想道德修養課的核心內容，思想修養和道德修養是思想道德修養課的主要內容，而心理品質修養則是思想道德修養課的基礎內容。思想道德修養課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發展規律而構成的。它包括了：

1、適應轉變，確定目標！

“適應大學生活，確立新的目標” “21世紀大學生的歷史使命” “正確對待交往、友誼和愛情”等 這些都是確定目標，制定計劃的正確渠道！

2、樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。

人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養課的重要內容。

3、加強素質修養，提高道德水平。

針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養誠信的途徑。敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容作為當代大學生，應當具有良好的敬業精神。

4、追求高尚人格，不斷完善自身。

思想道德修養的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。修身律已，重視自我修養，在中國傳統文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統美德。在現代社會中，自我修

養在培養大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德方面依然具有重要的意義。

二、法律基礎—“法”

現在法律精神與道德觀念在價值導向的全過程中。

首先，從價值形成過程看，法律是這樣促進道德建設的：法律通過確認或吸收道義標準，使之成為法定標準而直接促進道德目標；或者借助于自身機制和內在準則，以間接方式促進道德目標。我們在高校道德與法的長期教育教學實踐中體會到，道德觀念在很大的程度上與法律觀念是相重合的。法律是維系社會運轉和發展的最低和最基本的道德要求，道德觀的基本要求不僅是法律構成的基礎，而且在很多層面上直接表現為具體的法律規范。在這一價值層次上，道德與法律一脈相承，法律精神與道德觀念趨于融合。

其次，從社會需求和發展的角度來看，法律精神需要道德觀念在價值內容上進行不斷充實，才能滿足司法審判的需求，才能獲得可持續發展。道德是立法的基礎并引導著法律進步和發展。但要注意的是，道德與法律的融合，必須立足于二者價值內容上的相互交融和區別。既不能將道德與法律的內容完全合一，不分彼此；也不能將道德與法律的內容完全隔離開來。而應該充分發揮德與法的同質同向性，在二者的價值內容上以道德融入法律的指導性和先進性，引導和推進法律的完善與發展。現代法律精神首先應確立憲法至上的理念，在二者價值內容上的融合上，把理想的道德通過立法表現為憲法中的原則性、指導性和倡導性規范，從憲法這一根本法角度來確認和宣告理想道德的地位、性質和目標；同時，通過道德的導入來完善法律的形式和實質內容，完成理想道德從應然到實然的躍進。

再次，中國古代“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的思想與行為，就是法與德在價值內容上的融合。理想道德所主張和倡導的價值觀，往往會融合為法律價值所追求的內容。

最后，現代法律精神不僅表現于外在的司法審判制度的運行，而且更代表了一種內在的價值追求和價值評判。現代法律精神主導下的法院公平審判是以法律和訴訟制度來扶植正氣、壓制邪氣，使社會公眾切身感受到國家法律以具體審判活動的形式對高尚道德的推崇和推行，從而弘揚理想道德觀念。

三、“德”與“法”的結合第一，從國家戰略高度看，構建社會主義和諧社會、建設社會主義法治國家，不僅需要倫理道德的支撐，而且需要法律和制度的保障。法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關系是一個歷史與現實中永恒的話題。人類的道德與法律發展史告訴我們，從道德與法律的產生到德與法融合治國的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調法律內化為人們的品質、道德。這種“德與法融合”的治國理念體現出法律和道德在維護社會長期穩定、保障經濟社會和諧發展方面是相輔相成，缺一不可的，二者相融相長，相得益彰。依法治國和以德治國相結合，要求我們將社會成員的法律意識和道德素質的提高要納入思想政治教育視野，通過加強社會成員的法制意識來保障其道德素質的提高，通過先進的道德精神來引導社會成員遵循法律義務，自覺養成守法習慣。

第二，從人才培養高度看，在教育理念上奉行道德與法律相結合，是培養合格建設者和可靠接班人的需要。法律與道德作為社會規范，在調整、規范人們的社會行為中發揮著不同的作用。法律著重調整人們的外部行為并明確規定人們的權利與義務，是社會對人們行為的最低要求；道德側重從支配人們行為的內在思想意識進行規范，側重于人們的義務而不是權利，它不同于法律，法律憑借國家的強制力實施，而道德主要是依靠社會輿論和傳統力量以及人們的自覺維護。大學生的道德素質和法律素質有著內在的不可分性，把道德素質與法律素質的培養結合起來，相互聯結、相互貫通、相互影響、相互促進，符合大學生思想品德形成的規律，有助于當代大學生從總體上提高自身的綜合素質。充分發揮德與法兩種作用，融兩種作用于一體，對于實現人的道德追求、塑造高尚人格、約束人的不良陋習、規范人的文明行為方式都將起到積極作用。

第三，從學科建設和課程建設高度看，將道德與法律融為一體，對于學科建設和創新課程體系，整合知識結構，以科學的理論架構，發揮思想政治理論課綜合實效性有著積極意義。從德法認知與社會德行現象的關系看，一種社會德行現象的出現，往往包含著道德與法律兩個層面的誘發原因，僅僅從任何一個方面著手解決都會遇到困難，因此，只有將二者相融合起來，綜合考慮，發揮兩種手段各自效果優勢，互相輔佐，問題才可能解決得比較圓滿。

總上所言：“德“育人心，“法”育人品！在當今社會里，只有“德”“法”兼容，才能共同培養青年大學生的綜合素質！二者缺一不可，為自己樹立目標，并且努力去實現；在社會上要講道德明法律；作為大學生要講誠信，要努力鉆研；感恩家人；自我反省，學會做人，做事。

第五篇：思想道德修養與法律基礎第七章講稿

第七章 樹立法治觀念 尊重法律權威

第七章 樹立法治觀念 尊重法律權威

一、教學內容和目的 教學內容：教材第七章 教學目的和要求: 通過教學，使學生學習法律知識，增強法律意識，樹立法治觀念，培養法治思維，維護法律權威，養成心中有法、自覺守法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好習慣，成為具有較高法律素質的社會主義事業建設者和接班人。

二、教學重點和難點：

堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國相統一；

三、教學方法與學時

1、教學方法：講授法、多媒體演示法、問題法教學

2、教學學時：4學時

四、導課方式 問題導入、案例導入

五、內容講授：

當今中國，法治已經成為黨和政府治國理政的基本方式。法治中國建設，對國家富強、民族復興和人民幸福具有重大意義。大學生要學習法律知識，增強法律意識，樹立法治觀念，培養法治思維，維護法律權威，養成心中有法、自覺守法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好習慣，成為具有較高法律素質的社會主義事業建設者和接班人。第一節樹立社會主義法治觀念

個人的法治觀念，是從事法治實踐和其他社會活動的思想基礎。法治觀念是在實踐中逐漸形成的，并指導人們的社會實踐。大學生樹立社會主義法治觀念，必須積極投身全面依法治國的偉大實踐，關心社會主義法治國家建設的歷史進程，要在這一進程中牢固樹立正確的法治觀念，增強堅持走中國特色社會主義法治道路，堅持黨的領導、人民當家作主與依法治國相統一，堅持依法治國與以德治國相結合的自覺性。

一、堅持走中國特色社會主義法治道路

黨的十八屆四中全會提出全面依法治國，必須堅持走中國特色社會主義法治道路，進一步明確了建設社會主義法治國家的性質和方向。中國特色社會主義法治道路，是社會主義法治建設成就和經驗的集中體現，是建設社會主義法治國家的唯一正確道路。它包括堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義制度、貫徹中國特色社會主義法治理論三個方面的核心要義。

黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是社會主義法治最根本的保證。世界上任何國家的法治都是與特定的政黨制度結合在一起的。堅持走中國特色社會主義法治道路，必須把黨的領導貫徹到依法治國全過程。要深刻認識黨的領導和依法治國的內在統一性，不能把黨的領導與依法治國對立起來。一方面，要堅持黨總攬全局、協調各方的領導核心作用，統籌法治建設各領域的工作，確保黨的意志貫徹到法治建設全過程和各方面，把黨的領導落實到黨領導立法、保證執法、支持司法、帶頭守法的具體實踐中。另一方面，要切實改善黨對法治建設的領導，不斷提高黨領導法治建設的水平，既要求黨依據憲法法律治國理政，也要求黨依據黨內法規從嚴治黨。

中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎，是全面依法

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