第一篇：關(guān)于望海樓教堂與仁慈堂的考察報告

河北工業(yè)大學

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關(guān)于望海樓教堂與仁慈堂的考察報告

我本來是要做一份對以上二者的往事歷史的考察報告，但隨著考察的進行我決定我的目標不止限于對過去的考研，也要討論一下當今與未來。

1天津教案

教案，顧名思義：關(guān)于教堂的案例。1970年仲夏天津民眾砸毀望海樓教堂與一所育嬰堂（即仁慈堂），并毆打致死若干教父、教徒及修女的事件，被稱作天津教案。說道天津教案就離不開兩個地點:望海樓教堂與仁慈堂。

望海樓教堂又稱圣母得勝堂，是法國傳教士在由本國侵略所獲得的土地上建成的。當時他們損毀了中國的古跡（清朝皇帝巡幸駐華的望海樓，以及皇帝經(jīng)常進出拈香的津門勝跡望海寺和崇禧觀（原名香林苑））,建起了自己教堂。仁慈堂，是一所屬天主教下的育嬰（收留孤兒之意）堂，是由來華的一些修女所建。爆發(fā)天津教案直接原因及簡單過程：育嬰堂本是一片善意，收留中國百姓養(yǎng)不起的嬰兒。（從網(wǎng)上的內(nèi)容及我的在外考察，此句應該確實）但當時可能因為疾病流行，不少嬰兒病死、被埋。但老百姓以為仁慈堂挖心剖肝——制作藥引子，對其產(chǎn)生疑心。再加上社會上販賣兒童事件頻有發(fā)生，育嬰堂在知情或不知情情況下可能亦有參與，因此百姓疑怕的心理可想而知。一販童匪徒武蘭珍被抓獲，供出同伙天主教徒王三。官員押武某到望海樓教堂對質(zhì)，并未找到王三此人。（當時已有很多人對此圍觀）法國領(lǐng)事憤怒——因為它是強者，它有權(quán)憤怒！——開槍射擊知縣，結(jié)果打中其隨從。民眾憤怒，當場毆死領(lǐng)事及教士教徒，并焚燒了教堂；隨后又到仁慈堂毆死修女、損毀慈堂。2望海樓與仁慈堂一些歷史與現(xiàn)在

望海樓教堂的毀修 l870年6月反洋教斗爭時，教堂被天津百姓燒毀。l897年法國天主教會重建教堂。l900年義和團運動中，教堂第二次被焚，l904年第二次修復。l976年7月唐山大地震時震損嚴重，l983年修復。

望海樓教堂曾是天津天主教總堂，可想它的規(guī)模應該很大。其實現(xiàn)存教堂占地也就兩三個籃球場之大（它旁邊是天津河北北洋醫(yī)院，很顯然它倆曾是一體的）有圖

望海樓教堂已于l988年被列為中國重點文物保護單位。它后面有石板——題目是天津教案遺址，最后寫著：天津教案反應了中華民族反對外國侵略者的偉大精神（大概這個意思）有圖

我在網(wǎng)上搜到仁慈堂很少，微乎其微。我第一次偶見它，只覺得它破；第二次見它，覺得它破得可憐。它現(xiàn)在的樣子是比河工大的我見過的任何一個房子都破；但它四周可謂高樓四起，傍河臨橋，景韻怡人。（有圖片）仁慈堂同樣被損毀過幾次，但它消失的幾十年與突然地再現(xiàn)挺巧然。不知什么時候它被一所手帕廠掩住了，這一掩就到了2003（或2005，我記不清當時和我談話修女告訴我的年份了）我在考察時，一位修女說到，她們來這第二天，推土機就來了，要拆這里。他們力爭，直至今天此時還未解決（至少四五年了）3曾國藩、一名記者與我

天津教案后各列強（以法國為主）用武力威逼中國清政府給與交代。曾國藩受命處理此事。他擔心事端繼續(xù)擴大，處理事件較保守。但他似乎查得事情真相——“本閣部堂查明并無確據(jù)（即言挖心剖干之事）,擬即奏明大皇帝,請明降諭旨,辨明挖眼剖心等事多屬虛誣,以雪洋人教堂之冤,以釋士大夫之疑,即以平百姓之忿。此全案之根由。津民所以鼓動公忿者在此,貴國所以深恨被誣者亦在此。”但他不想或不愿、不敢提起法國領(lǐng)事的傲慢無禮等事，最終天津教案的結(jié)果是：發(fā)放中國相關(guān)官員，處死或施刑于一些忿起民眾，賠償白銀，派使者到法國道歉。當時很多民眾官員都很憤慨，不想再服軟，但曾國藩的“懦弱”令他們大失所望。湖南老鄉(xiāng)也將對曾國藩所立匾額砸毀。曾國藩不久后去世（據(jù)說是郁郁而終）

我因在考察中極想了解一些相關(guān)事情，所以來到了濱江道附近的西開教堂（經(jīng)推薦，據(jù) 河北工業(yè)大學

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說這里教父教徒及老人挺多）經(jīng)過一番輾轉(zhuǎn)和二位教徒（一老年一中年）攀談上。他們說道，也曾有一人（是一記者還是什么，我既不清了）對天津教案等事進行過寫作報道，結(jié)果他對教堂進行了公開道歉。

我說明了我大學生的身份及來歷，并聲明會客觀地看待教堂之事。但還是被婉拒了（“對不起，到了晚飯時間了，我要下班了”這是他的原話）下面我客觀地談一下自己的見解。

1天津教案悲慘結(jié)果之緣，我想可用二字：誤解；百姓對很陌生且感覺相當奇怪的教堂、教父及修女的誤解。這種誤解是雙方面引起的：中國百姓的愚昧、“不識李洞斌”之心；外國對中國的侵略。百姓愚昧，顯而易見，教堂挖心剖干，做藥引等事并無親見，因其奇怪又有一些異常事的發(fā)生（如育嬰堂嬰兒病死）導致聯(lián)想翩翩，相互傳言，造成自身疑恐。為何又和侵略這一背景事實有關(guān)？因為他們侵略處于相對安逸下的中國社會，破壞百姓生活，自然百姓心里對其且怕且恨。法國領(lǐng)事的惡劣行為也可謂他應有的下場（毆死）。我想一些外國教父教徒也有自大（或謂高人一等）心里。因為他們的國家強于中國，在戰(zhàn)爭中勝了中國，且他們的目的是來教化和幫助較弱的中國人的；所以他們袒護教徒、無視百姓或官員也可能是存在的。且所收中國教徒中混入一些道德低下之人也是難免的（必定語言交流有障礙）。外國對中國的侵略是不對的，法國領(lǐng)事的惡行是不對的；既然是誤解，百姓砸了教堂，毆死教士、修女也是不對的。我們可以承認，因為在那種歷史背景下，這種誤解甚至是不可避免的。

我到圣母得勝堂時，和一位和藹的教徒談話。她當時談到教堂后面的那個石板，及那句話（就是最后那句話）。她說那是子虛烏有。天津教案到底能否說反應了反帝愛國精神？反應了，這是我的答案。要說中國人自己的誤會，我承認損毀教堂不對；但是在外國侵略中國，百姓深受其害（比如鴉片）的條件下，國人的憤情在真實（侵略現(xiàn)實）與虛無（一些傳言）的促進下達到了頂峰，進而促成了天津教案。這正是中國人反外的精神體現(xiàn)。百姓毆死教士及修女是不對的，教堂是冤枉的，但反應的民族精神也是可貴的。

2就我來說，我不信教（我并不反對堅守信仰）教，叫人善良、誠實、自重等，促人以高尚品格。但它的一些愚昧，與當今世界大觀不可相容。信教，有一信仰，有一精神寄托，挺好——所以“宗教自由”法律保護。

仁慈堂為什么沒有被修一修呢?（圖）它有接近一百五十年的歷史；它做出過貢獻（曾收養(yǎng)過好幾百名兒童）；他同望海樓（重點文物保護單位）都是天津教案的鑒證。我有同情——對破舊的房子和堅守里面的修女。但沒保護也是有原因的：仁慈堂價值比不上望海樓，何況它被掩藏了幾十年；仁慈堂所在地已歸房地產(chǎn)公司，市場利益矛盾存在；我們說了外國的侵略不對，領(lǐng)事的傲慢不對，但我們沒說我們在那種背景下或許不可避免的誤解及其所造成的結(jié)果亦是不對的等。

要說反應反對外國侵略民族精神，用一個“火燒望海樓”似乎就夠了；但是只要我們，在反應歷史上，在表現(xiàn)我們?nèi)A夏民族寬宏大量、態(tài)度懇切上，仁慈堂都是有它的意義作用的。政府部門要對此深思考慮，應該起大作用的文物保護、文化宣傳部門更應如此。

對仁慈堂，應該保護，就像望海樓教堂那樣——它倆是一體的（況且天津教案的歷史鑒證不就更豐富了嗎?—給當今人留下更多的可以引起對歷史對事件的深思的機會）我們應該有一種“首肯了我們的不對，又抨擊了對方的錯誤”的開襟胸懷，這是客觀的看問題，亦是我們主觀的自由文明的體現(xiàn)。

3曾國藩為了避免和強于自己的外國沖突，全盤只說百姓之不對、愚昧；那名記者（好像是這個職務）不知用什么觀點惹怒了教堂，最后不得不公開道歉；我經(jīng)過從知道天津教案到考察天津教案（圣母得勝堂、仁慈堂等）同時思考相關(guān)問題的過程，說了上面的話。一些歷史細節(jié)或有紕漏——皆因我歷史知識有限；一些觀點或有牽強——皆因我年幼無知。能有 河北工業(yè)大學

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讀到此文且亦有感發(fā)者，即是吾心愿也。

宋海鵬記于宿舍記于宿舍

2010年5月11日

第二篇：關(guān)于天津市望海樓教堂的調(diào)查

燕山大學里仁學院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

關(guān)于天津市望海樓教堂的調(diào)查

文法外語系英語12-2班

時代在發(fā)展，高樓林立的同時又有多少人會回頭關(guān)注那些與歷史共同存在建筑。2014年7月15-21日，我在天津市對河北區(qū)望海樓教堂進行了為期一周的社會調(diào)查。

一、社會調(diào)研過程簡述

1.調(diào)研目的及意義

教堂在中國并不是傳統(tǒng)建筑，它獨特的風格，精巧的結(jié)構(gòu)以及涉及到的文化背景都是寶貴的財富。望海樓堂是中國近代史上著名的“天津教案”遺址。1076年因地震嚴重損壞，1988年公布為國家重點文物保護單位。此次社會實踐調(diào)查有利于我更深入的了解望海樓教堂，同時也讓人們?nèi)チ私馔墙烫靡约八澈蟮墓适隆?.調(diào)查方法

在此次的社會實踐中，我主要采取了資料收集法、觀察法（實地考察）、訪談法 3.調(diào)查過程

⑴準備過程：2014年7月14日，我從網(wǎng)絡中查找了望海樓教堂的背景、具體地點以及交通線路。

⑵調(diào)查走訪：2014年7月15日至2014年7月18日，我對望海樓教堂進行了實地走訪以及對周邊居民進行了采訪。

⑶調(diào)研匯總：2014年7月19日至2014年7月25日，我將前幾天所收集到的資料進行了一下整理，并為下一步撰寫報告做好了準備。

⑷撰寫報告：2014年7月26日至2014年8月1日，根據(jù)前幾天的實踐調(diào)查所獲得的資料及學校發(fā)的思想政治理論課社會實踐教學手冊關(guān)于撰寫報告的規(guī)范寫完報告。

二、社會調(diào)研結(jié)果與分析

1.調(diào)研資料 燕山大學里仁學院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

2014年7月14日我從網(wǎng)絡上查到望海樓教堂舊稱圣母得勝堂，位于天津市河北區(qū)獅子林大街西端北側(cè)，斜對獅子林橋，以其舊址望海樓而得名。

清同治八年(1869)法國教會建造，次年 6月在“天津教案”中被天津人民燒毀。清光緒二十三年(1897)帝國主義分子用清政府賠款，在廢墟原址重建，增建了角樓。1900年在義和團運動中再次被焚毀?，F(xiàn)存望海樓為光緒二十九年(1903)用“庚子賠款”按原形制重建。建筑坐北面南，青磚木結(jié)構(gòu)，長47米，寬15米，高22米，正面有3個塔樓，呈筆架形。教堂內(nèi)部并列兩排立柱，為三通廊式，無隔間與隔層。內(nèi)窗券作尖頂拱形。窗面由五彩玻璃組成幾何圖案，地面砌瓷質(zhì)花磚，裝飾華麗。1976年因地震嚴重損壞。1983年修繕。1988年公布為全國重點文物保護單位。

2.材料分解與子項數(shù)據(jù)統(tǒng)計

2014年7月15日至2014年7月21日我走訪了望海樓教堂: 望海樓教堂位于天津市河北區(qū)海河東岸獅子林橋，這里曾是清代皇帝出巡到天津時游玩的地方。這一帶車船交匯，商販云集，是水陸交通的要道。燕山大學里仁學院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

2014年7月15日位于繁華中心的望海樓教堂

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，英、法等國與清政府簽訂了《北京條約》，使法國獲了在中國“各省租買地”和“建造自便”的“權(quán)利”。1862年，法國在望海樓一帶方圓15畝地方的“永租權(quán)”。1869年12月，法國傳教士謝福音主持拆掉了崇禧觀，在原來地基上蓋起一座規(guī)?？捎^的天主教堂。這是一座典型的哥特式建筑，法國傳教士給這座教堂取名為“圣母勝利之后堂”，并將此名用法文刻在教堂鐘樓正面的大理石上。當?shù)厝朔Q這座教堂為“望海樓教堂”。

望海樓教堂，是中國近代史上著名的“天津教案”遺址。天津教案是1870年（同治九年）在天津所發(fā)生的一場震驚中外的教案。天津民眾攻擊天主教教會機構(gòu)而造成數(shù)十人被殺；而清政府事后的對外妥協(xié)處理方式也引起很大爭議。

同治九年，由于傳染病的流行，望海樓教堂育嬰堂內(nèi)被收養(yǎng)的幼童出現(xiàn)了大批死亡現(xiàn)象，死者達幾十人之多。這些孩童被葬于海河東岸的荒野，但由于掩埋工作不得力，有的尸體暴露在外，被野狗咬爛吃掉者不在少數(shù)。而那時又有“誘拐兒童，攝取藥引”的說法在民間流傳，因此天津發(fā)生了多起用迷藥誘拐兒童的案件。其中，一個名叫武蘭珍的人販子被民眾當場抓獲，并被押至三口通商衙門。武蘭珍口供中又牽連到教民王三 燕山大學里仁學院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

及望海樓天主堂。于是民情激憤，士紳集會，書院停課，反洋教情緒高漲。法國駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)要求崇厚派兵鎮(zhèn)壓，沒有得到滿意的結(jié)果。在前往教堂的路上，與知縣劉杰相理論，怒而開槍，打傷了知縣的遠房侄子劉七，民眾激憤之下先殺死了豐大業(yè)及其秘書西門，之后又殺死了數(shù)名修女、神父、法國領(lǐng)事館人員、法國僑民、俄國僑民和中國信徒，焚毀了望海樓天主堂、仁慈堂、位于教堂旁邊的法國領(lǐng)事館，以及當?shù)赜⒚纻鹘淌块_辦的其他4座基督教堂。破壞行動持續(xù)了3小時。1870年6月24日，外國軍艦來到天津，以法國為首的七國公使向總理衙門抗議。

同治九年六月初十日一曾國藩到天津，立即發(fā)布《諭天津士民》，對天津人民多方指責。隨后經(jīng)他調(diào)查之后，教會育嬰堂為慈善事業(yè)并確認育嬰堂并無誘拐傷害孩童之事。于是在法國的要求下，商議決定最后處死為首殺人的人并發(fā)配邊疆數(shù)人，賠款46萬兩銀，并由崇厚出使法國道歉。

這個交涉結(jié)果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，使曾國藩的聲譽大受影響。而另一方面天津教案的消息，也對于全國其他地方有所影響，產(chǎn)生對于西方傳教士的謠傳及不信任，這些謠傳也在一些地區(qū)造成了教案的發(fā)生。由于民怨沸騰，朝廷讓李鴻章接替曾國藩。

教案了結(jié)之后，大臣崇厚作為專使，去歐洲向法國道歉，以示和好。崇厚把同治帝的道歉書呈遞，并希望法國對中方懲兇與賠款感到滿意，法國方面則回答： “法國所要的，并非中國人的頭顱，而是秩序的維持與條約的信守。”

攝于2014年7月15日望海樓教堂簡介

燕山大學里仁學院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

攝于2014年7月15日的望海樓教堂 燕山大學里仁學院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

攝于2014年7月16日，望海樓教堂的“天津教案遺址”碑文 3.問題分析與評價

正面評價：

望海樓教堂的建立使得西方文化進一步滲透到中國，在建筑領(lǐng)域是不可或缺的一筆財富。

負面評價：

“火燒望海樓”事件，其因似乎源于一場“誤會”。而燒掉望海樓的結(jié)果，僅僅是造成了本欲為善的教會人員的冤死，并沒有對帝國主義本身造成任何影響。

基本結(jié)論：

雖然曾國藩解決了天津教案所導致的清朝與西方的關(guān)系危機，但遭到了上至官場、下至民間的大量譴責與詬病，一世英名盡毀此案。眾人的不理解也說明了中西文化差異甚大。

三、解決存在問題的具體對策與個人調(diào)研收獲

今天的望海樓教堂雖然屬于一座比較著名的歷史建筑，卻鮮有游人關(guān)注。即使是一些不太出名的名人故居，知名度似乎也遠勝于這座教堂。對于天津的本地人來說，出門途徑它時更是很少有人駐足。一般地，人們僅僅知道它是一座廢棄的老教堂，由洋人所建，燕山大學里仁學院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

現(xiàn)今大門緊鎖，已然成為危樓。

經(jīng)過這次調(diào)研，我了解到了有關(guān)望海樓教堂背后的故事。但是現(xiàn)在，教堂并不開放，或許這也是人們無法近距離了解它的原因之一，也是我此行的遺憾，無法真正目睹教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)以及美貌。

對于那些歷史，我們更應該了解，不再重蹈覆轍。對于西方文化，我們也應尊重。也希望這樣一個歷史建筑會被更多的人駐足、了解。

指導教師：劉志紅

完稿日期：2014年8月1日

第三篇：望海樓原文及賞析

望海樓原文及賞析

原文：

云間鐵甕近青天，縹緲飛樓百尺連。

三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。

幾番畫角催紅日，無事滄州起白煙。

忽憶賞心何處是？春風秋月兩茫然。

譯文

高聳入云的鐵甕城已近青天，凌云的縹緲高樓似與天相連。

三峽的江聲似乎流入我筆底，六朝的帆影好像映落我杯前。

幾番嗚咽的畫角催落著紅日，遠處幽靜的滄洲裊起了白煙。

忽憶起賞心美景究竟在何處？往事如煙那春風秋月已茫然。

注釋

望海摟：舊址在江蘇鎮(zhèn)江城內(nèi)，樓有蔡襄題字“望?！?，后改名為連滄觀，今不存。

云間鐵甕：謂鐵甕城高入云間。據(jù)《丹徒縣志》，縣城（今鎮(zhèn)江）的子城又叫鐵甕城，相傳為孫權(quán)所建。

縹緲：隱隱約約若有若無之狀。飛樓：形容樓高凌空的樣子。

“三峽”句：意謂眼前的江景引起我的詩興，似乎可以聽到三峽的江聲。底：《宋詩紀事補遺》、《湖北詩征傳略》作“是”。有其他版本記作”下“。

“六朝”句：意謂面對景色，引起了懷古之情，似乎六朝時的帆影也映落在酒杯之前。六朝，吳、東晉、宋、齊、梁、陳，史稱六朝。

畫角：古代以皮革或竹木制成的管樂器，聲音哀厲高亢，多在軍中使用，因外加彩繪而得名。形如竹筒，出自西羌。

滄洲：濱水的地方，古稱隱者所居。此指鎮(zhèn)江江邊某幽僻之處。白煙：指水氣蒙蒙，遠望有如白煙。

是：《宋詩紀事補遺》、《湖北詩征傳略》作“是”。有其他版本記作”在“。

賞析：

詩題“望梅樓”卻不先寫樓，而從樓所踞的城池寫起。鎮(zhèn)江古有“鐵甕城”之稱，米芾使用了這個古稱，又寫這“鐵甕”矗立“云間”，鄰近青天。舊傳望海樓是鎮(zhèn)江城中最高處，對城池如此稱謂、如此描繪，是為了望海樓鋪設高接云端又富有雄奇之概的地理環(huán)境。于是第二句開始寫樓。“樓”而能“飛”，是形容樓高如同凌空架構(gòu)，又是形容樓檐上翹，樓體大有飛騰之勢。一個“飛”字，既是實際描寫，又有夸張意味，這顯然是從《詩經(jīng)·小雅·斯干》“如翠斯飛”句意化中?！翱~緲”寫出了云煙繚繞中的飛樓與天相連，殆如仙境。首聯(lián)二句是詩人白遠方對望海樓的仰視，堅如鐵甕的城池是樓的根基，無垠的天宇是樓的背景，描寫望海樓的高峻奇?zhèn)ァ?/p>

頷聯(lián)兩句是寫詩人登樓俯瞰的情景。望海樓面臨大江，晝夜奔流著的濤聲傳人耳際，觸發(fā)了揮筆作詩的雅興，但詩人卻說是江聲流到了筆底；江上片片征帆映人眼簾，又引動了舉樽飲酒的豪情，但詩人卻說是帆影落到樽前，可謂妙趣橫生。這本是詩人登臨后的親見親聞親感，但在兩句之首分別冠以“山峽”、“六朝”二字，景與情就一下子脫開了眼前的實境，空間、時間大大擴展。詩人馳騁想象，讓江聲帶著三峽的雄巍，讓帆影映著六朝的繁盛，這正是劉勰《文心雕龍·神思》所謂“寂然疑慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。這兩句以詩人的見聞感受突出望海樓高大久遠。

就在詩人盡情觀賞、逸興遄飛之際，黃昏來臨，遠處傳來陣陣畫角聲，像在催促紅日西沉。日落了，平靜的江邊升騰起白色的霧氣?？赡苁悄菃鑶璧漠嫿锹暟言娙藦娜龒{與六朝的遐想中引回現(xiàn)實，但這一聯(lián)寫景卻是自樓內(nèi)向外遠望，視線隨著地平線延伸。在這里，紅日、白煙形成色彩的對比，日落、煙起形成趨向的對比，紅日落處、白煙起處形成遠近的對比，而它們又落合起來構(gòu)成一幅完整的畫面。

黃昏可謂良辰，望海樓可謂美景，對于喜好觀覽的詩人，這該是賞心樂事了。然而尾聯(lián)以“忽憶”二字領(lǐng)起，詩歌的情調(diào)急劇變換，詩人卻想不到到哪里才是自己心意歡樂之處。和煦的春風、皎潔的秋月一向被認為是自然中美的代表，但詩人卻對此感到茫然，表露出低沉傷感的情緒。他是一位不肯與世俯仰的畫家、詩人，仕途不順利，被世人稱為“米顛”，他蓄積于胸中的'壘塊總要在作品中一吐為快，此其一。具體到此詩來說，六代雖在此競逐繁華，但它們還是隨著三峽江聲而流逝了，無限好的夕陽在畫角聲中也已西沉，此情此景使詩人心緒變得黯然。此其二。結(jié)尾一聯(lián)雖顯得有些傷感，但從中卻可窺見正直的詩人畫家內(nèi)心所隱藏的難以言述的苦悶。姜白石論詩曾說“篇終出入意表，或反終篇之意，皆妙”（《白石詩說》），米芾并非故意讓尾聯(lián)“出人意表“，“反終篇之意”，以求其妙，所以這結(jié)尾就更富深情、更含深義了。

這是一首寫景為主的七律。詩人寫景選擇不同的立足點——遠近、內(nèi)外、上下，不同的視線——仰視、俯瞰、遠望，因而構(gòu)成寫景的不同角度，繪成多種特色的畫面，展現(xiàn)出望海樓既有高峻雄奇的氣勢，又有久遠博大的蘊含，還具有雋遠的逸韻。米芾在此確是充分發(fā)揮了他畫家之所長。而夸張的寫景手法把那些難以描述的抽象意念也具體化了：寫詩情是江聲流人筆底，寫酒興是帆影落于樽前。前兩聯(lián)無處不是夸張，第三聯(lián)卻是對黃昏景色的直接描繪。借助于想象和聯(lián)想，望海樓的景歷歷如繪。

這首詩頷、頸二聯(lián)的對偶句，不僅按律詩要求平仄相對，句法相當，而且作到了劉勰所謂“自然成對”，絕不刻意求工；“反對為優(yōu)”，讓事物互相映襯。頸聯(lián)兩句對仗在對比中寫景已如上述；頷聯(lián)兩句一寫聲、一寫形、一寫地域上的自東向西、一寫歷史上的自古至今，最后卻又分別化作自己的詩情和酒興，情景交織；全詩委婉曲折，言短而意深。

第四篇：望海樓原文翻譯及賞析

望海樓原文翻譯及賞析2篇

原文

望海樓晚景五絕

海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。

從今潮上君須上，更看銀山二十回。

橫風吹雨入樓斜，壯觀應須好句夸。

雨過潮平江海碧，電光時掣紫金蛇。

青山斷處塔層層，隔岸人家喚欲應。

江上秋風晚來急，為傳鐘鼓到西興。

樓下誰家燒夜香，玉笙哀怨弄初涼。

臨風有客吟秋扇，拜月無人見晚妝。

沙河燈火照山紅，歌鼓喧喧笑語中。

為問少年心在否，角巾欹側(cè)鬢如蓬。

翻譯

海上波濤初來時像一條白線，轉(zhuǎn)眼在望海樓前就變成雪堆一樣了。

如今潮水翻涌向上你也要再上層樓，再來觀看白浪形成的銀山，看它二十回也不嫌多。

大風吹打雨水斜著飄進望海樓，壯麗的景觀應該用華美的辭句來夸贊。

風雨過后潮水平靜江海碧澄，時時閃過的電光形成紫金般的龍蛇。

青山斷開的地方有層層的塔，隔條江水想要回應對岸人家的呼喚。

傍晚，江上的秋風吹得很急切，為的是把鐘鼓的聲音傳到西興。

夜晚，誰家在望海樓下點燃爐香，玉笙哀怨的的樂曲在剛剛有涼意的時候響起。

有位客人面對秋風在扇子上題詩，祭拜明月讓人無法看見你的晚妝。

沙河上的船燈將山照紅，歌聲鼓聲在笑語中喧響。

問一問少年的心思在哪里，只見他方巾斜在一旁以致頭發(fā)散亂。

注釋

指顧：即指點顧盼之間，形容其快。猶如說須臾、一會兒。這兩句寫海潮來勢兇猛。

二十：一本作“十二”。

時：時時。

掣：拉，拽。

紫金蛇：形容閃電的形狀和色彩。

西興：即西陵，在杭州對岸蕭山區(qū)境內(nèi)，相傳為越國范蠡屯兵之處。

創(chuàng)作背景

這組詩共五首，作于北宋熙寧五年（1072年），當時蘇軾被派往杭州擔任州試的監(jiān)試。院試余暇，蘇軾得以到鳳凰山上的望海樓閑坐，寫下這五首詩。

賞析

這組詩分別詠江潮、雨電、秋風、雅客、江景，五首各具情韻。其中第二首（“橫風吹雨入樓斜”）曾作為詩歌鑒賞題的材料出現(xiàn)在20xx年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試湖北卷的語文試題中。

有人認為，蘇軾詩中的“橫風”、“壯觀”（“觀”在這里讀第四聲，不讀第一聲）兩句，寫得不夠好。他既說“應須好句夸”，卻不著一字，一轉(zhuǎn)便轉(zhuǎn)入“雨過潮平”了。那樣就是大話說過，沒有下文。

這話雖說不無道理，但蘇軾這樣寫，自是另有原因。第一，他是要寫一組望海樓晚景的詩，眼下還不想騰出筆墨來專寫忽來忽去的橫風橫雨。所以他只說“應須”，是留以有待的意思。第二，既然說得上“壯觀”，就須有相應的筆墨著力描寫，老把它放在“晚景”組詩中，是不太合適的，不好安排。

蘇軾寫下這組詩后的第二年，他游覽了有美堂，適逢暴雨，就立即寫了《有美堂暴雨》七律一篇，奇句驚人，是一首名作。應了他那“壯觀應須好句夸”的話了。

其實在這首詩中，他的思想有過一段起伏變化。在開頭，他看到一陣橫風橫雨，直撲進望海樓來，很有一股氣勢，使他陡然產(chǎn)生要拿出好句來夸一夸這種“壯觀”的想法，不料這場大雨，來得既急，去得也塊，一眨眼間，風已靜了，雨也停了。就好像演戲拉開帷幕之時，大鑼大鼓，敲得震天價響，大家以為下面定有一場好戲，誰知演員還沒登場，帷幕便又落下，毫無聲息了。弄得大家白喝了彩。蘇軾這開頭兩句，正是寫出人們（包括詩人在內(nèi)）白喝了一通彩的神情。

雨過以后，向樓外一望，天色暗下來了，潮水穩(wěn)定地慢慢向上漲，錢塘江浩闊如海，一望如碧玉似的顏色。遠處還有幾朵雨云未散，不時閃出電光，在天空里劃著，就像時隱時現(xiàn)的紫金蛇。

這首詩寫的就是這樣一幅望海樓的晚景。開頭時氣勢很猛，好像很有一番熱鬧，轉(zhuǎn)眼間卻是雨收云散，海闊天肯，變幻得使人目瞪口呆。其實不止自然界是這祥，人世間的事情，往往也是如此的。

原文：

云間鐵甕近青天，縹緲飛樓百尺連。

三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。

幾番畫角催紅日，無事滄州起白煙。

忽憶賞心何處是？春風秋月兩茫然。

譯文

高聳入云的鐵甕城已近青天，凌云的縹緲高樓似與天相連。

三峽的江聲似乎流入我筆底，六朝的帆影好像映落我杯前。

幾番嗚咽的畫角催落著紅日，遠處幽靜的滄洲裊起了白煙。

忽憶起賞心美景究竟在何處？往事如煙那春風秋月已茫然。

注釋

望海摟：舊址在江蘇鎮(zhèn)江城內(nèi)，樓有蔡襄題字“望海”，后改名為連滄觀，今不存。

云間鐵甕：謂鐵甕城高入云間。據(jù)《丹徒縣志》，縣城（今鎮(zhèn)江）的子城又叫鐵甕城，相傳為孫權(quán)所建。

縹緲：隱隱約約若有若無之狀。飛樓：形容樓高凌空的樣子。

“三峽”句：意謂眼前的江景引起我的詩興，似乎可以聽到三峽的江聲。底：《宋詩紀事補遺》、《湖北詩征傳略》作“是”。有其他版本記作”下“。

“六朝”句：意謂面對景色，引起了懷古之情，似乎六朝時的帆影也映落在酒杯之前。六朝，吳、東晉、宋、齊、梁、陳，史稱六朝。

畫角：古代以皮革或竹木制成的管樂器，聲音哀厲高亢，多在軍中使用，因外加彩繪而得名。形如竹筒，出自西羌。

滄洲：濱水的.地方，古稱隱者所居。此指鎮(zhèn)江江邊某幽僻之處。白煙：指水氣蒙蒙，遠望有如白煙。

是：《宋詩紀事補遺》、《湖北詩征傳略》作“是”。有其他版本記作”在“。

賞析：

詩題“望梅樓”卻不先寫樓，而從樓所踞的城池寫起。鎮(zhèn)江古有“鐵甕城”之稱，米芾使用了這個古稱，又寫這“鐵甕”矗立“云間”，鄰近青天。舊傳望海樓是鎮(zhèn)江城中最高處，對城池如此稱謂、如此描繪，是為了望海樓鋪設高接云端又富有雄奇之概的地理環(huán)境。于是第二句開始寫樓?！皹恰倍堋帮w”，是形容樓高如同凌空架構(gòu)，又是形容樓檐上翹，樓體大有飛騰之勢。一個“飛”字，既是實際描寫，又有夸張意味，這顯然是從《詩經(jīng)·小雅·斯干》“如翠斯飛”句意化中?！翱~緲”寫出了云煙繚繞中的飛樓與天相連，殆如仙境。首聯(lián)二句是詩人白遠方對望海樓的仰視，堅如鐵甕的城池是樓的根基，無垠的天宇是樓的背景，描寫望海樓的高峻奇?zhèn)ァ?/p>

頷聯(lián)兩句是寫詩人登樓俯瞰的情景。望海樓面臨大江，晝夜奔流著的濤聲傳人耳際，觸發(fā)了揮筆作詩的雅興，但詩人卻說是江聲流到了筆底；江上片片征帆映人眼簾，又引動了舉樽飲酒的豪情，但詩人卻說是帆影落到樽前，可謂妙趣橫生。這本是詩人登臨后的親見親聞親感，但在兩句之首分別冠以“山峽”、“六朝”二字，景與情就一下子脫開了眼前的實境，空間、時間大大擴展。詩人馳騁想象，讓江聲帶著三峽的雄巍，讓帆影映著六朝的繁盛，這正是劉勰《文心雕龍·神思》所謂“寂然疑慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。這兩句以詩人的見聞感受突出望海樓高大久遠。

就在詩人盡情觀賞、逸興遄飛之際，黃昏來臨，遠處傳來陣陣畫角聲，像在催促紅日西沉。日落了，平靜的江邊升騰起白色的霧氣?？赡苁悄菃鑶璧漠嫿锹暟言娙藦娜龒{與六朝的遐想中引回現(xiàn)實，但這一聯(lián)寫景卻是自樓內(nèi)向外遠望，視線隨著地平線延伸。在這里，紅日、白煙形成色彩的對比，日落、煙起形成趨向的對比，紅日落處、白煙起處形成遠近的對比，而它們又落合起來構(gòu)成一幅完整的畫面。

黃昏可謂良辰，望海樓可謂美景，對于喜好觀覽的詩人，這該是賞心樂事了。然而尾聯(lián)以“忽憶”二字領(lǐng)起，詩歌的情調(diào)急劇變換，詩人卻想不到到哪里才是自己心意歡樂之處。和煦的春風、皎潔的秋月一向被認為是自然中美的代表，但詩人卻對此感到茫然，表露出低沉傷感的情緒。他是一位不肯與世俯仰的畫家、詩人，仕途不順利，被世人稱為“米顛”，他蓄積于胸中的壘塊總要在作品中一吐為快，此其一。具體到此詩來說，六代雖在此競逐繁華，但它們還是隨著三峽江聲而流逝了，無限好的夕陽在畫角聲中也已西沉，此情此景使詩人心緒變得黯然。此其二。結(jié)尾一聯(lián)雖顯得有些傷感，但從中卻可窺見正直的詩人畫家內(nèi)心所隱藏的難以言述的苦悶。姜白石論詩曾說“篇終出入意表，或反終篇之意，皆妙”（《白石詩說》），米芾并非故意讓尾聯(lián)“出人意表“，“反終篇之意”，以求其妙，所以這結(jié)尾就更富深情、更含深義了。

這是一首寫景為主的七律。詩人寫景選擇不同的立足點——遠近、內(nèi)外、上下，不同的視線——仰視、俯瞰、遠望，因而構(gòu)成寫景的不同角度，繪成多種特色的畫面，展現(xiàn)出望海樓既有高峻雄奇的氣勢，又有久遠博大的蘊含，還具有雋遠的逸韻。米芾在此確是充分發(fā)揮了他畫家之所長。而夸張的寫景手法把那些難以描述的抽象意念也具體化了：寫詩情是江聲流人筆底，寫酒興是帆影落于樽前。前兩聯(lián)無處不是夸張，第三聯(lián)卻是對黃昏景色的直接描繪。借助于想象和聯(lián)想，望海樓的景歷歷如繪。

這首詩頷、頸二聯(lián)的對偶句，不僅按律詩要求平仄相對，句法相當，而且作到了劉勰所謂“自然成對”，絕不刻意求工；“反對為優(yōu)”，讓事物互相映襯。頸聯(lián)兩句對仗在對比中寫景已如上述；頷聯(lián)兩句一寫聲、一寫形、一寫地域上的自東向西、一寫歷史上的自古至今，最后卻又分別化作自己的詩情和酒興，情景交織；全詩委婉曲折，言短而意深。

第五篇：中國進入全面深化改革時代(望海樓)

中國進入全面深化改革時代（望海樓）

胡鞍鋼

《 人民日報海外版 》（2013年10月19日第 01 版）

10月7日，中國國家主席習近平在印尼舉行的亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導人峰會發(fā)表演講中提到，“中國正在制定全面深化改革的總體方案，總的是要統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設等領(lǐng)域的改革，努力破解發(fā)展過程中出現(xiàn)的難題，消除經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的體制機制障礙?！边@向世界傳遞了即將召開的黨的十八屆三中全會的最重要信息：中國進入全面深化改革時代。

中國改革開放是前無古人的創(chuàng)新實踐和偉大事業(yè)，既沒有現(xiàn)成的改革經(jīng)驗，也沒有成功的改革先例，主要是靠中國共產(chǎn)黨及廣大人民探索和創(chuàng)新。不過它本身有其自身發(fā)展邏輯和歷史邏輯，從局部到整體，從淺層次到深層次，從外圍到內(nèi)核，從一個方面到某些方面，再到各個領(lǐng)域。

從1978年中國改革開放以來，已經(jīng)經(jīng)歷了35年的時間與實踐，黨中央曾先后作出三次關(guān)于經(jīng)濟體制改革的全會決定：1984年黨的十二屆四中全會《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》；1993年黨的十四屆三中全會《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的若干問題的決定》；2003年黨的十六屆三中全會《關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制的若干問題的決定》。這些決定是以經(jīng)濟體制改革為主題和基本線索，很少涉及其他方面的體制改革，不過在實際改革進程中，已經(jīng)逐步涉及并擴展到其他領(lǐng)域的體制改革，也為“五位一體”的改革創(chuàng)造了前提條件。

2012年黨的十八大報告首次提出了21世紀上半葉“五位一體”社會主義現(xiàn)代化總體布局，標志著中國進入“全面現(xiàn)代化”時代。與此相適應的中國改革也進入“全面改革”時代，黨的十八屆三中全會的任務就是制定并通過未來10年全面深化改革總體方案，全面統(tǒng)籌推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)體制“五位一體”全方位的改革，旨在激發(fā)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設的全方位創(chuàng)新，進而全面釋放改革紅利。

這就是“全面改革”的深刻含義。其次就是“深化改革”，即破解多年改革的難題，清除改革的障礙，誠如總書記所提出的“敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，既勇于突破思想觀念上的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬”。

全面深化改革并不是目的，而是實現(xiàn)“五位一體”全面現(xiàn)代化的重要手段。為此，黨的十八大報告已經(jīng)明確了各領(lǐng)域改革主要目標。

分領(lǐng)域看，經(jīng)濟體制改革仍然是全面深化改革的重點和基礎(chǔ)。政治體制改革仍然是全面深化改革的難點，又是其他體制改革的政治保障。文化體制改革是全面深化改革的新興領(lǐng)域，也是取得重大成果的領(lǐng)域。社會體制改革是全面深化改革的重要領(lǐng)域，也是不斷取得重大進展的領(lǐng)域。加快生態(tài)文明制度建設，既是全面深化改革的緊迫任務，又是關(guān)系長遠發(fā)展的制度安排。

總之，“五位一體”的體制改革，是全面改革的重要標志，反映了中國的總體改革、配套改革和協(xié)調(diào)改革的頂層設計與長遠設想。全面深化改革的總目標就是“到2020年，形成系統(tǒng)完整、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型?！笨梢灶A期，黨的十八屆三中全會的決定，將成為中國“改革升級版”或“2.0”版本的改革方案，與“五位一體”的總體

布局是一致的，又是相輔相成的。

（作者為清華大學國情研究院院長、公共管理學院教授）