第一篇：美術(shù)、認(rèn)知教案 文檔

活動(dòng)名稱(chēng)：鞋的聯(lián)想

活動(dòng)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)幼兒根據(jù)鞋的造型特點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想，設(shè)計(jì)

出形態(tài)各異的鞋型畫(huà)。

2、培養(yǎng)幼兒的想象力，創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

活動(dòng)準(zhǔn)備：幼兒有關(guān)于鞋的認(rèn)知基礎(chǔ)，各種各樣的鞋。音帶

《大鞋和小鞋》，輕音樂(lè)。

活動(dòng)過(guò)程：

一、開(kāi)始部分：

出示大鞋和小鞋的圖片，請(qǐng)小朋友來(lái)猜一猜，它們分別是誰(shuí)的鞋？

二、展開(kāi)部分：

1、爸爸的鞋和娃娃的鞋有什么不一樣？（爸爸的鞋大，娃娃的鞋小。）

爸爸的鞋那么大，娃娃的鞋那么小，如果讓我們小朋友穿在腳上走一走，會(huì)怎么樣呢？我們一起來(lái)唱一唱吧。（唱《大鞋和小鞋》）

2、比較想象：歌曲里說(shuō)了爸爸的鞋象什么？（兩只船，開(kāi)在大大的海洋里。）娃娃的鞋象什么？（兩頂帽，套在小小的腳趾上。）呀，真有趣！那鞋子除了會(huì)象船、帽子，還會(huì)象什么呢？我們一起先來(lái)看一看鞋子有哪些形狀吧。（教師引導(dǎo)幼兒觀察鞋子的特點(diǎn)。）請(qǐng)小朋友再仔細(xì)看一看，想一想，你的鞋子象什么？

3、示范創(chuàng)作：

剛才，老師也選中了一只鞋，（出示）你們覺(jué)得它象什么呢？（花瓶、數(shù)字

七、長(zhǎng)頸鹿的身體……）那老師就來(lái)把它變成一只長(zhǎng)頸鹿。教師邊念兒歌邊示范。（長(zhǎng)長(zhǎng)的鞋幫，扁身子，鞋子鞋子，變變變，加頭、加尾，加上腳，再穿一件新衣服，伸伸脖子，把葉咬。）看，一只長(zhǎng)頸鹿變出來(lái)了，你們想不想也來(lái)變一變？那好，我們也來(lái)做一位魔術(shù)師，看誰(shuí)能把鞋子變得最有趣，最漂亮。

4、幼兒創(chuàng)作，教師巡視指導(dǎo)。

三、結(jié)束部分

魔術(shù)師們，變好了嗎？誰(shuí)先來(lái)向大家介紹一下，你把鞋子變成了什么？

四、活動(dòng)延伸：

在我們生活中還有各種各樣的鞋子，我們還可以到美術(shù) 區(qū)里去變一變。

活動(dòng)名稱(chēng)：自編10以內(nèi)應(yīng)用題

活動(dòng)目標(biāo)：

1、掌握自編加減法應(yīng)用題的規(guī)律與方法。

2、鍛煉其思維的靈活性，發(fā)展其口語(yǔ)表達(dá)能力。活動(dòng)準(zhǔn)備：教學(xué)圖片若干、幼兒人手一份操作紙、學(xué)具準(zhǔn)備若干

活動(dòng)過(guò)程：

一、開(kāi)始部分

1、游戲：《看誰(shuí)答得對(duì)》老師先編一道應(yīng)用題，請(qǐng)你們用動(dòng)物的叫聲來(lái)回答。“草地上，有1只小狗，又來(lái)了2只小狗，一共有幾 只小狗？”（汪、汪、汪）。

二、展開(kāi)部分

1、師：觀察圖片，有一棵大樹(shù)，樹(shù)上停了1只小鳥(niǎo)，后來(lái)怎樣了？教師提問(wèn):圖片上說(shuō)了一件事情，誰(shuí)愿意把圖片 上事說(shuō)給小朋友聽(tīng)？

2、師：剛才編的應(yīng)用題講了一件事？有哪兩個(gè)已知道的數(shù)？還提出一個(gè)什么問(wèn)題？（教師小結(jié)：編應(yīng)用題有三個(gè)要求：要說(shuō)出一件事情，有2個(gè)已知道的數(shù)；還提出一個(gè)問(wèn)題）這道應(yīng)用題用什么方法運(yùn)算？為什么？怎樣列式？為什 么說(shuō)1+8=9？對(duì)了，一共有9只小鳥(niǎo)。

幼兒：樹(shù)上有1只小鳥(niǎo)，又飛來(lái)了8只小鳥(niǎo)，樹(shù)上一共 有幾只小鳥(niǎo)。

列算式1+8=9教師重點(diǎn)：提示自編加法題問(wèn)話中要有“一 共“兩字。

3、教師出示第二幅圖片，在一座美麗的花園里來(lái)了七只小兔，后來(lái)怎樣了？圖片上說(shuō)了一件事情，誰(shuí)愿意把圖片 上的事說(shuō)給小朋友聽(tīng)？

幼兒：花園里有7只小兔，又來(lái)了2只小兔，花園里一 共有幾只小兔？

列算式7+2=9教師重點(diǎn)：提示口編加法題問(wèn)話中要有“一 共“兩字。

4、教師出示第三、四幅圖片，請(qǐng)幼兒來(lái)編題。（這都 是加法題。）

5、教師出示第五幅圖片，一棵蘋(píng)果樹(shù)上結(jié)了9個(gè)蘋(píng)果，后來(lái)發(fā)生什么事情了？誰(shuí)愿意說(shuō)一說(shuō)？幼兒：樹(shù)上有9個(gè)蘋(píng) 果，落下了8個(gè)蘋(píng)果，樹(shù)上還剩幾個(gè)蘋(píng)果？

列算式9-8=1教師重點(diǎn)：提示自編減法題中問(wèn)話要有“還 剩“兩字。

6、教師出示第六幅圖片，請(qǐng)幼兒來(lái)編題（這些都是減法題）

7、幼兒練習(xí)口編題，發(fā)幼兒每人一張小圖片，結(jié)合圖片上的內(nèi)容，編出加減應(yīng)用題，教師巡回指導(dǎo)，并互相講 述。

三、結(jié)束部分

師：今天我們學(xué)習(xí)了看圖編應(yīng)用題，生活中還有許多的事情都可以編應(yīng)用題，大家想一想、編一編。

第二篇：認(rèn)知課--教案2014

觀摩課教案--啟智科 王文雯

教學(xué)主題：

認(rèn)知—按規(guī)律排列 教學(xué)對(duì)象：

幼兒園試讀孤獨(dú)癥兒童 學(xué)情分析：

本組4-6歲試讀幼兒園孤獨(dú)癥兒童共六位。該組兒童對(duì)顏色、形狀有基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，對(duì)實(shí)物有命名能力。感知覺(jué)辨別能力在前階段已經(jīng)有過(guò)訓(xùn)練，對(duì)相對(duì)概念有基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。排列現(xiàn)處在“半輔助過(guò)度提示”訓(xùn)練階段。教學(xué)目標(biāo)：

1、提高兒童對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)

2、提高兒童對(duì)排列的基礎(chǔ)概念認(rèn)識(shí)。

3、提高兒童視覺(jué)記憶和表達(dá)能力。教學(xué)重點(diǎn)：

規(guī)律排列

教學(xué)難點(diǎn)： 記憶并表達(dá) 教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)（40分鐘）

教學(xué)準(zhǔn)備： 紙杯、雪花片

教學(xué)過(guò)程：

一、準(zhǔn)備階段

1、問(wèn)好

引導(dǎo)小朋友主動(dòng)問(wèn)好，并使用不同的修飾詞

2、點(diǎn)名

訓(xùn)練兒童對(duì)自己姓名的反應(yīng)，理解問(wèn)句“在不在？”“去哪里了？”

二、教學(xué)內(nèi)容

1、顏色規(guī)律排列

① 按紅黃綠規(guī)律排列雪花片

② 有兒童模仿老師，自主按規(guī)律排列 ③ 兒童獨(dú)立完成紅綠顏色排列

2、記憶訓(xùn)練

① 按紅黃綠規(guī)律排列6片雪花片，分貝用戶紙杯蓋起來(lái)； ② 有兒童命名制定紙杯內(nèi)雪花片的顏色。

（備注:教學(xué)中依據(jù)兒童的具體行為表現(xiàn)，穿插小游戲吸引兒童注意力）

三、總結(jié)評(píng)價(jià)

兒童自我評(píng)價(jià)課堂表現(xiàn)。效果分析：

第三篇：ABS系統(tǒng)認(rèn)知教案

ABS防抱死制動(dòng)系統(tǒng)認(rèn)知

一．導(dǎo)入

通過(guò)播放視頻，分析車(chē)輪出現(xiàn)的移現(xiàn)象，引出：

1.車(chē)輪抱死的概念：抱死是在制動(dòng)過(guò)程中，車(chē)輪由于制動(dòng)力矩的作用，停止轉(zhuǎn)動(dòng)在路面上拖滑的現(xiàn)象。

2.制動(dòng)時(shí)出現(xiàn)車(chē)輪抱死的原因及危害（結(jié)合生活實(shí)例引出附著力與制動(dòng)力的關(guān)系）

（1）前輪發(fā)生抱死，失去轉(zhuǎn)向能力,跑偏。

（2）后輪發(fā)生抱死，轉(zhuǎn)向能力倒是存在，但極有可能出現(xiàn)后輪側(cè)滑，嚴(yán)重時(shí)便出現(xiàn)甩尾。

（3）車(chē)輪抱死對(duì)輪胎的磨損。二．正文 1.ABS的概念：

（Anti-lock Braking System）安全控制制動(dòng)裝置，防止車(chē)輪制動(dòng)滑移，保證汽車(chē)的制動(dòng)方向穩(wěn)定性，防止產(chǎn)生側(cè)滑和跑偏。2.ABS的基本組成與工作原理（常規(guī)制動(dòng)與ABS制動(dòng)的區(qū)別）（1）復(fù)習(xí)常規(guī)制動(dòng)系統(tǒng)的組成和制動(dòng)路徑（學(xué)生回答）（2）ABS是在傳統(tǒng)制動(dòng)基礎(chǔ)上，又增設(shè)如下裝置： ☆車(chē)輪輪速傳感器 ☆電子控制單元ECU ☆制動(dòng)壓力調(diào)節(jié)器 ☆A(yù)BS警告燈

煙臺(tái)工程技術(shù)學(xué)院動(dòng)力系

3.輪速傳感器

拆卸輪速傳感器，分析：

（1）傳感器的功用：①檢測(cè)車(chē)輪的速度，并輸入ECU②ECU計(jì)算決定是否進(jìn)行防抱死制動(dòng)。

（2）ABS系統(tǒng)的輪速傳感器類(lèi)型： ①電磁式輪速傳感器②霍爾式輪速傳感器（3）輪速傳感器的檢修☆ 三．總結(jié)

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握ABS系統(tǒng)的組成和工作方式，掌握輪速傳感器的拆裝注意事項(xiàng)、作用、工作原理和檢修。重點(diǎn)：ABS組成、工作方式、輪速傳感器檢修。四．作業(yè)

完成任務(wù)工單，預(yù)習(xí)制動(dòng)壓力調(diào)節(jié)器的工作原理。

煙臺(tái)工程技術(shù)學(xué)院動(dòng)力系

煙臺(tái)工程技術(shù)學(xué)院動(dòng)力系

第四篇：文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)知-教案

“文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)知”（大一上學(xué)期）實(shí)施細(xì)綱

（討論稿）

通過(guò)這個(gè)部分讓學(xué)生了解人活著離不開(kāi)文學(xué)藝術(shù)，因?yàn)槿说奈膶W(xué)和藝術(shù)活動(dòng)是人活著一種方式，特別在現(xiàn)代，技術(shù)主義、物質(zhì)主義、實(shí)用主義等等改變著人的本性，人經(jīng)受著從未有過(guò)的壓抑，而文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)是解救人的希望所在，正如海德格爾所說(shuō)：只有藝術(shù)和審美活動(dòng)人才有希望“詩(shī)意棲居在這片大地上”。文學(xué)藝術(shù)是一種使人的內(nèi)心世界獲得拯救的最有效的世俗媒介。

讓學(xué)生了解文學(xué)的體裁和藝術(shù)的門(mén)類(lèi)，了解文學(xué)藝術(shù)的歷史，了解標(biāo)志性的作家、藝術(shù)家和代表作品。

在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生正確認(rèn)知文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)和功能。對(duì)于影視傳媒專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，要集中認(rèn)知敘事藝術(shù)的幾個(gè)主要門(mén)類(lèi)，如小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、電影、戲劇。電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等，在敘事上，都是在小說(shuō)、戲劇、電影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

這個(gè)部分由8次課來(lái)完成，貫穿大一全學(xué)年。上半年完成文學(xué)內(nèi)容，下半年完成藝術(shù)內(nèi)容。

第一次課

永恒的文學(xué)藝術(shù)

核心問(wèn)題：今天我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)藝術(shù)

課上分三步進(jìn)行：老師引導(dǎo)

學(xué)生討論

老師總結(jié)

1、老師引導(dǎo)內(nèi)容：

（1）人是審美的人，而文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)是人類(lèi)主要的審美活動(dòng)。人從事文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，是人的天性。文學(xué)藝術(shù)與人的生命方生方成。（2）人類(lèi)創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)的輝煌。對(duì)文學(xué)藝術(shù)世界進(jìn)行描述，目的不是介紹文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展史，而是通過(guò)描述讓學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的美妙產(chǎn)生興趣。

文學(xué)的體裁分為小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇文學(xué)。

藝術(shù)分為戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、電影、舞蹈、曲藝、雜技、電視藝術(shù)、民間文藝、書(shū)法、攝影等門(mén)類(lèi)。

文學(xué)藝術(shù)世界由偉大的作家、藝術(shù)家和偉大的作品構(gòu)成。這一節(jié)，老師的介紹盡量放開(kāi)，以自己熟悉的作家藝術(shù)家和作品為例，充分展示文學(xué)藝術(shù)的魅力。比如陳忠實(shí)的《白鹿原》，可以說(shuō)是當(dāng)代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，把它放在世界小說(shuō)作品中也毫不遜色，絕對(duì)是一流的作品。作為中國(guó)的大學(xué)生，不管是文科還是理科生，都應(yīng)該知道陳忠實(shí)和《白鹿原》。陳忠實(shí)說(shuō)他寫(xiě)的一部臨終時(shí)墊枕頭的作品。不久前他的仙逝，讓人們?cè)僖淮我庾R(shí)到他的價(jià)值，他的《白鹿原》對(duì)于中國(guó)文學(xué)的意義，那是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)里程碑。由小說(shuō)改編成的電影和話劇，都是電影和話劇界的奇觀。特別是林兆華導(dǎo)演的話劇《白鹿原》，對(duì)原著進(jìn)行成功呈現(xiàn)，其感染力在一定程度上超過(guò)小說(shuō)。《白鹿原》創(chuàng)造的人物，白嘉軒、鹿子霖、朱先生、黑娃、田小娥，等等，個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)，極富感染力。讀這部作品你會(huì)感覺(jué)幸福，你的生活中有《白鹿原》，是一種幸運(yùn)。這種感覺(jué)在讀陀思托耶夫斯的《卡拉瑪佐夫兄弟》，讀肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，讀帕斯捷爾納克的《日瓦格醫(yī)生》時(shí)，都會(huì)有。人的一生有這些偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)為伴，無(wú)處安放的心似乎有了歸依，讀過(guò)些作品的人才有這種無(wú)法言說(shuō)的充實(shí)感。

（3）文學(xué)藝術(shù)的功能。

一般認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的功能為認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。我們告訴學(xué)生的是最本質(zhì)的，那就是文學(xué)藝術(shù)的功能是認(rèn)知現(xiàn)實(shí)和對(duì)抗現(xiàn)實(shí)。

認(rèn)知現(xiàn)實(shí)生活，指的是體驗(yàn)人的生存現(xiàn)狀，領(lǐng)悟生命的困境。

對(duì)抗現(xiàn)實(shí)生活，指的是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的虛構(gòu)世界，別處的生命，別樣的生命綻放讓人從現(xiàn)實(shí)困惑中解脫出來(lái)。

2、學(xué)生討論內(nèi)容：在繁重的高考備考過(guò)程中，你讀小說(shuō)嗎？你聽(tīng)音樂(lè)嗎？你看電影嗎？小說(shuō)、音樂(lè)、電影或者或者其它別的作品給予你什么樣的感覺(jué)？

老師參與討論，以自己的熟悉的作品為例，說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)對(duì)于我們的價(jià)值。

3、老師總結(jié)內(nèi)容：

（1）文學(xué)藝術(shù)是當(dāng)代人自我解救的一種方式。

（2）當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)分兩個(gè)層次：一是自?shī)首詷?lè)或一次性消費(fèi)的活動(dòng)；二是對(duì)純粹藝術(shù)品創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)。我們說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐是指后一層次。

第一次課的最后，轉(zhuǎn)入小說(shuō)部分。

向?qū)W生提問(wèn)：你讀過(guò)什么小說(shuō)？在讀過(guò)的小說(shuō)中哪部你最喜歡，喜歡的理由是什么？

要向?qū)W生推薦一篇必讀小說(shuō)。建議推薦文珍的中篇小說(shuō)《我們夜里在美術(shù)館談戀愛(ài)》和劉慶邦《玉字》（可網(wǎng)上閱讀）。前一篇的作者是80后，開(kāi)始被文學(xué)界關(guān)注，小說(shuō)內(nèi)容也與學(xué)生貼近；后一篇最能說(shuō)明小說(shuō)的生命感，而且小說(shuō)生命感正是我們要告訴學(xué)生的。王安憶在復(fù)旦大學(xué)講授過(guò)這篇小說(shuō)，請(qǐng)參考《心靈世界——王安憶小說(shuō)講稿》。

其它備選篇目：余華《活著》

畢飛宇《玉米》《青衣》

紀(jì)德《窄門(mén)》

海明威《弗朗西斯.麥康伯的短暫幸福生活》

作業(yè)：在《我們夜里在美術(shù)館談戀愛(ài)》和《玉字》中選擇一篇，將其縮寫(xiě)成1000字。

第二次課

小說(shuō)的生命感

核心問(wèn)題：一篇好小說(shuō)，它的魅力和精髓是什么？或者說(shuō)好小說(shuō)中的什么東西最能觸動(dòng)讀者的心靈，讓讀者回味無(wú)窮？ 這次課分三個(gè)步驟進(jìn)行：一是“關(guān)于小說(shuō)”老師做簡(jiǎn)單講解；二是組織學(xué)生討論《我們夜里在美術(shù)館談戀愛(ài)》或《玉字》；三是老師對(duì)《我們夜里在美術(shù)館談戀愛(ài)》或《玉字》進(jìn)行解析。

1、“關(guān)于小說(shuō)”講解內(nèi)容（1）小說(shuō)的歷史

對(duì)于小說(shuō)的歷史，只做簡(jiǎn)單介紹。中國(guó)的小說(shuō)

一般認(rèn)為文藝作品的發(fā)生次序是詩(shī)歌在先，小說(shuō)在后。詩(shī)歌起于勞動(dòng)和宗教。勞動(dòng)時(shí)，用歌吟自?shī)剩阌辛嗽?shī)。敬神明用歌頌之，也產(chǎn)生了詩(shī)。而小說(shuō)卻起于休息。勞動(dòng)之余，人們要有一種事情消遣，那就是講故事，于是就有了小說(shuō)。這些內(nèi)容可查閱魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》第一講。

中國(guó)小說(shuō)大致經(jīng)歷了六朝志怪志人小說(shuō)、唐代傳奇、宋代話本、明清小說(shuō)等過(guò)程。

六朝（222–589），一般是指中國(guó)歷史上三國(guó)至隋朝南方的六個(gè)朝代，承漢啟唐，有輝煌燦爛的“六朝文明”。六朝的志怪志人小說(shuō)，一般就是我們常說(shuō)的筆記體小說(shuō)。筆記是閑文，忙中偷閑記下的閑事。但不是什么都記，而是記異人異事，無(wú)異不記，所以才稱(chēng)“志怪”“志異”。代表性作品如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

唐朝到了開(kāi)元天寶以后，小說(shuō)作者多起來(lái)，這是因?yàn)橐郧叭藗兛床黄鹦≌f(shuō)，現(xiàn)在小說(shuō)卻受到重視。重視的原因是進(jìn)京考試的人要拜見(jiàn)名人，見(jiàn)面時(shí)得遞上自己的詩(shī)，這叫“行卷”。后來(lái)遞詩(shī)不時(shí)興，便改遞小說(shuō)。這時(shí)的小說(shuō)是有意識(shí)做的，在六朝志異流風(fēng)影響下更注重情節(jié)制作，而且篇幅也長(zhǎng)了。正是因?yàn)檫@時(shí)的小說(shuō)故事曲折，才被稱(chēng)為“傳奇”。傳奇在當(dāng)時(shí)是貶意，是堅(jiān)持古文寫(xiě)作的人對(duì)小說(shuō)的叫法。元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，后被元人王實(shí)甫改編成彈唱《西廂記》等，張生和鶯鶯的故事才流傳久遠(yuǎn)。

宋代（北宋）首都汴京（開(kāi)封），民物康阜，游樂(lè)業(yè)發(fā)達(dá)，市井間有種雜劇叫“說(shuō)話”，就是用白話（平話）講故事。說(shuō)話要有底本，于是便有了“話本”。話本影響了小說(shuō)的變革，用白話敘事，使小說(shuō)更加平民化。羅貫中的《三國(guó)演義》就是以話本為基礎(chǔ)而完成的。

明清小說(shuō)有兩個(gè)主潮，一是講神魔之爭(zhēng)，二是講世情。講世情的小說(shuō)有兩部豐碑級(jí)的作品，一個(gè)是《金瓶梅》，另一個(gè)是《紅樓夢(mèng)》。

曹文軒在北大開(kāi)了門(mén)關(guān)于小說(shuō)的選修課，后來(lái)他以這課講的內(nèi)容寫(xiě)了一本書(shū)叫《小說(shuō)門(mén)》。他在書(shū)中說(shuō)每個(gè)民族都有自己的小說(shuō)史。一般人認(rèn)為，有影響的作家和作品都有源流，都能找到自己的鼻祖，長(zhǎng)篇小說(shuō)的源頭在西方，先祖就是笛福、菲爾丁、塞萬(wàn)提斯。實(shí)際情況不是這樣，日本紫式部的《源氏物語(yǔ)》，中國(guó)蘭陵笑笑生的《金瓶梅》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，都是孤立的杰作。

《金瓶梅》至今還是一部禁書(shū)，但它確實(shí)是一部流芳百世的文學(xué)名著。我們可以把它視為禁書(shū)不去讀它，但要了解它的價(jià)值，它在人類(lèi)小說(shuō)史中的地位。沒(méi)人懷疑《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，曹雪芹是深得金瓶精髓才寫(xiě)出紅樓的。評(píng)論家朱偉就認(rèn)為它超過(guò)了《紅樓夢(mèng)》，也有人說(shuō)，《金瓶梅》“與天地相始終”，再高的評(píng)價(jià)還能高出這個(gè)嗎？這部小說(shuō)幾乎可以說(shuō)是中國(guó)16世紀(jì)人情世態(tài)的全景圖，又是西門(mén)慶和潘金蓮、李瓶?jī)骸⒋好返纫慌缘拿\(yùn)蛻變史。現(xiàn)在讀它，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的官商勾連、人與人相互利用、欲望釋放和報(bào)應(yīng)，等等，與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)極其相似，那種關(guān)聯(lián)會(huì)讓人產(chǎn)生恍惚之感，好像小說(shuō)就寫(xiě)在今天。特別是現(xiàn)在流行的后宮戲，女人們?yōu)樯婊ハ嗨阌?jì)，如果看了《金瓶梅》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)后宮戲的源頭在這兒呢。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把它當(dāng)作青春小說(shuō)來(lái)讀。不要以為它是古書(shū)，離我們久遠(yuǎn)，脫離了當(dāng)下生活而不去讀它。賈寶玉和他身邊的那些女孩子遇到的深層次問(wèn)題正是我們當(dāng)今遇到的，比如什么是愛(ài)情，什么是活著的價(jià)值，個(gè)體怎么生存，等等，都是青春成長(zhǎng)問(wèn)題。這里要說(shuō)的是它的文學(xué)價(jià)值，它的宏大布局、人物關(guān)系設(shè)置、文筆的細(xì)膩、感覺(jué)的精微，都是小說(shuō)之最。

現(xiàn)代小說(shuō)

人類(lèi)社會(huì)進(jìn)現(xiàn)代，必須具備兩個(gè)條件，一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值高度重視，二是社會(huì)對(duì)人內(nèi)心世界的多樣性充分尊重。現(xiàn)代小說(shuō)與哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代意義的“自我”有關(guān)。自我的發(fā)現(xiàn)，使人從神和其它外在的束縛中解放出來(lái)，個(gè)體生命受到尊重。而文學(xué)，包括小說(shuō)在內(nèi)，其發(fā)展到全盛，都依賴于自我的觀念。小說(shuō)塑造著個(gè)體生命，傳播著人的自我觀念。而這也是小說(shuō)的永恒魅力所在。

有趣的是，當(dāng)人們意識(shí)到自我的意義時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)個(gè)體生命正受到身外世界強(qiáng)有力的壓迫，被重塑，被改造，生命日益喪失其自然面貌，于是，小說(shuō)家以小說(shuō)為媒介極力抗?fàn)帲瑯O力維護(hù)人的個(gè)體價(jià)值，一批現(xiàn)代小說(shuō)的力作應(yīng)時(shí)而生。現(xiàn)代小說(shuō)是小說(shuō)家憑借自己的內(nèi)心需求和個(gè)人想象，構(gòu)造出的心靈世界。這里老師以自己熟悉的作品為例，簡(jiǎn)單說(shuō)明現(xiàn)代小說(shuō)的本質(zhì)特征，即注重人的命運(yùn)敘事。

（2）什么是好小說(shuō)

好小說(shuō)就是把人寫(xiě)活了的小說(shuō)。

小說(shuō)無(wú)所不能，它用語(yǔ)言構(gòu)造一個(gè)別樣的世界，這個(gè)世界不同于現(xiàn)實(shí)世界，但也不是天外世界，不是烏托邦，而是人的世界，是人的心靈世界。所以好小說(shuō)是把人的內(nèi)在寫(xiě)活。

人在今天已經(jīng)被模式化，不自覺(jué)地按著大致相同的模式活著，失去了本然和個(gè)性。好小說(shuō)就是寫(xiě)那些抵抗同化，確立自己的存在，保持本然和獨(dú)立的人。人活得個(gè)性其實(shí)很難，甚至不可能。但總有人不甘于這種被同化的宿命，他們苦苦掙扎。好小說(shuō)就是寫(xiě)出人的這種掙扎狀態(tài)。

木心說(shuō)：我憎惡人類(lèi)，但迷戀人性的深度。這里姑且不說(shuō)他憎惡人類(lèi)的理由，僅僅琢磨他說(shuō)的后半句就很有意思。人性深度是什么樣的，一想就很迷人。如果離開(kāi)具體的生命，任何對(duì)人性深度的描述都是猜測(cè)性，猜測(cè)性描述不管怎么生動(dòng)，都是“虛無(wú)飄渺空談”、“云山霧罩一堆”，與一個(gè)具體生命的內(nèi)在復(fù)雜性和人性真相相去甚遠(yuǎn)。一個(gè)人的人性深處就如一口無(wú)底的深井，如果離開(kāi)這個(gè)人自己的感覺(jué)和體會(huì)，別人無(wú)法知道真相。那是一片混沌，人性的真相就在這混沌中。有趣的是，人的焦慮與平靜、感動(dòng)與憤怒、懦弱與勇敢、選擇與行動(dòng)等等這些看得見(jiàn)摸得著感覺(jué)到的身心反應(yīng)，都受他人性深處混沌的左右，正如《文學(xué)回憶錄》中引用使徒保羅的話：看得見(jiàn)的東西是被看不見(jiàn)的東西主宰著。人性的深處是混沌，混沌意味著復(fù)雜，復(fù)雜才迷人。小說(shuō)就是向人性深處的復(fù)雜發(fā)掘，好小說(shuō)就是能讓人感受到人性混沌、復(fù)雜。

木心在《文學(xué)回憶錄》中講了一段掌故：福樓拜初寫(xiě)《圣安東尼的誘惑》并不成功，批評(píng)家圣伯夫勸他寫(xiě)“黃色新聞”。圣伯夫說(shuō)的寫(xiě)“黃色新聞”，是指寫(xiě)人性的真相，因?yàn)槲膶W(xué)面對(duì)的不是偶像而是人，是人就要有欲望，有肉體的氣息。福樓拜反復(fù)琢磨圣伯夫的勸告，明白了其中含義，于是寫(xiě)出傳世經(jīng)典《包法利夫人》。按左拉《法國(guó)六文豪傳》的說(shuō)法，寫(xiě)《圣安東尼的誘惑》福樓拜用了20年時(shí)間，全文重寫(xiě)了四五次，是他最后發(fā)表的一部小說(shuō)。木心說(shuō)的“初寫(xiě)”，可能指的是它的初稿。小說(shuō)講述了中世紀(jì)隱修士圣安東尼受魔鬼試探的傳奇故事，被稱(chēng)為法國(guó)的《浮士德》。與之相比，《包法利夫人》充滿生命體溫，洋溢俗世氣息，有種這部小說(shuō)出世之前不曾有過(guò)的新的趣味，用左拉的話說(shuō)這趣味是“感人的趣味”、“悲劇的趣味”。

《包法利夫人》因?qū)懥藧?ài)瑪這個(gè)被肉欲燃燒而不斷追逐男人，福樓拜被法院以侮辱公眾道德和宗教的罪名追究責(zé)任。法國(guó)文學(xué)界最后還是給予這部作品以最具有倫理力量的評(píng)價(jià)。但事實(shí)上，它吸引我們也是最有價(jià)值的不是它拯救沒(méi)拯救人心世道，而是它生動(dòng)敘述了愛(ài)瑪?shù)纳鼱顟B(tài)。她表面被肉欲燃燒，像瘋子一樣與人通奸，但骨子里她在追求生命自由，她夢(mèng)想同情人私奔，經(jīng)歷冒險(xiǎn)，享受永恒的愛(ài)情，是這個(gè)夢(mèng)想讓她瘋了。愛(ài)瑪雖然生在佃戶長(zhǎng)在小地方，但她為之糾結(jié)的生命如何自由卻是小說(shuō)要表達(dá)的精神問(wèn)題。愛(ài)瑪之所以鮮活，之所以成為后來(lái)讀者和評(píng)者熱衷言說(shuō)的形象，是與她生命深層的自由趨力釋放出的巨大能量有關(guān)。生命自由訴求是人的本質(zhì)性精神問(wèn)題，它是一種能夠感覺(jué)得到的但卻無(wú)法用言語(yǔ)表述清楚的問(wèn)題，哲學(xué)試圖表述它，但哲學(xué)怎么表述得嚴(yán)密，我們也會(huì)覺(jué)得不那么貼切和透徹。讓人們能貼切而透徹體會(huì)到這精神問(wèn)題的惟有小說(shuō)，因?yàn)樾≌f(shuō)就是對(duì)這說(shuō)不清道不明而又存在著的東西著迷。

德國(guó)漢學(xué)家顧彬批評(píng)中國(guó)當(dāng)代作家根本不知道人是什么，他這樣說(shuō)是因?yàn)樗J(rèn)為中國(guó)的當(dāng)代小說(shuō)根本沒(méi)有寫(xiě)出人的內(nèi)在世界，包括莫然。顧彬的判斷符合不符合事實(shí)暫且不說(shuō)，他的話的警醒價(jià)值倒值得重視。

關(guān)于什么是好小說(shuō)，給學(xué)生講的可深可淺，關(guān)鍵抓住一點(diǎn)就行，即好小說(shuō)就是寫(xiě)活人的內(nèi)在狀態(tài)的小說(shuō)。

（3）怎樣讀小說(shuō) 這里的“讀”，是感受，是體驗(yàn)，是用心去觸摸。

讀小說(shuō)是讀生活，讀人，讀生活中的人，讀人在生活中的精神狀態(tài)。

讀一部小說(shuō)時(shí)，先在里面找人。當(dāng)一個(gè)或幾個(gè)鮮活的人迎面走來(lái)時(shí)，你就可以讀下去，你面前的肯定是一部好小說(shuō)。

讀過(guò)之后，要做兩件事，一是梳理線索，二是找沖突。

梳理線索是指梳理小說(shuō)中人物的內(nèi)心變化線索。小說(shuō)基本都要完成人物的內(nèi)心變化過(guò)程。短篇是情緒的一次波動(dòng)，一次微弱的震顫，中篇和長(zhǎng)篇可能就是一個(gè)從此到彼的精神變化過(guò)程，是一條生命弧線。這條線要理清。

接下來(lái)就尋找人物變化的內(nèi)在動(dòng)力是什么。人的內(nèi)心變化都和沖突有關(guān)。沖突可能是內(nèi)在也可能是外在的。內(nèi)在的是指人物自身糾結(jié)，外在是指人物關(guān)系。人物的內(nèi)在變化，動(dòng)力一個(gè)來(lái)自他自己內(nèi)在的掙扎，另一個(gè)就是小說(shuō)中其他人的激發(fā)。

這節(jié)內(nèi)容，可結(jié)合作品《我們夜里在美術(shù)館談戀愛(ài)》來(lái)講。

2、組織學(xué)生討論

討論作品為《我們夜里在美術(shù)館談戀愛(ài)》和《玉字》。討論題目： 你讀了哪篇小說(shuō)，讀后你的突出感受是什么？ 在討論前，請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生復(fù)述一下這兩篇小說(shuō)的故事

3、老師解析作品

《我們夜里在美術(shù)館談戀愛(ài)》

（1）有人說(shuō)這篇小說(shuō)勝在剪裁和鋪陳上，這話有道理。小說(shuō)敘述“我”與男友“你”夜里在美術(shù)館道別，揮別一段戀情。已經(jīng)閉館的美術(shù)館特意為他們留門(mén)，時(shí)間只有半小時(shí)。小說(shuō)的現(xiàn)在時(shí)是半小時(shí)的倒計(jì)時(shí)，我在講述時(shí)數(shù)著時(shí)間，讀來(lái)給人以時(shí)間的壓迫感，然而敘事又肆意鋪陳，很放得開(kāi)，回憶了他們同居7年的來(lái)來(lái)往往，7年里他們各自經(jīng)歷精神蛻變。現(xiàn)在和過(guò)去兩個(gè)時(shí)空由情緒而交織，渾然一體，構(gòu)思巧妙。

（2）小說(shuō)寫(xiě)出“你”和“我”兩個(gè)人物。你是一個(gè)被改變者。你是70后，89**的經(jīng)歷，讓你看破一切，成熟而冷漠，理智而少浪漫。最可怕是你隨波逐流，任由別人來(lái)改變自己，似乎不在意一切都是被別人設(shè)計(jì)好，連人生的最終結(jié)局都能一看到底。而我，恰恰被你的被改變而嚇著了，我害怕，我拒絕，我選擇了逃離，我的希望在別處，我的生命要為自己燃燒。

在半小說(shuō)的倒計(jì)時(shí)里，我們品味了兩個(gè)不再年輕的生命的苦澀。

（3）“你”和“我”的關(guān)系，是你作用于我，你改變了我，你的現(xiàn)在讓我選擇了紐約，選擇了逃離，選擇了做“自己”。

（4）這篇小說(shuō)的分析，最終要?dú)w結(jié)到小說(shuō)的價(jià)值是給人以生命感上。

《玉字》

（1）小說(shuō)寫(xiě)活了玉字這個(gè)女性。她從被損害被污辱的弱女子變化成復(fù)仇女神，這個(gè)過(guò)程寫(xiě)得細(xì)致入微，絲絲入扣。

（2）小說(shuō)通篇沒(méi)寫(xiě)玉字的內(nèi)心，她怎么想的，內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的痛苦和掙扎，只是客觀地描寫(xiě)她的行動(dòng)和狀態(tài)。但是，我們卻真切感受到她的內(nèi)心掙扎過(guò)程，感受到她內(nèi)心的強(qiáng)大。小說(shuō)結(jié)束時(shí)，讀者情不自禁地問(wèn)：復(fù)仇之后她怎么辦？小說(shuō)留下無(wú)限的空寂感，命運(yùn)苦澀油然而生。

（3）小說(shuō)的結(jié)構(gòu)充滿邏輯力量，結(jié)構(gòu)很有智慧。

作業(yè)：

1、閱讀張潔的散文《揀麥穗》、徐累的散文《褶折》、劉亮程的散文《先父》（網(wǎng)上可以閱讀）；

2、每個(gè)學(xué)生向全班其他同學(xué)推薦一部小說(shuō)，寫(xiě)出推薦理由。

第三次課

散文的真誠(chéng)

核心問(wèn)題：散文的特質(zhì)是什么？作者寫(xiě)散文、讀者讀散文的意義是什么？ 這次課分三個(gè)步驟進(jìn)行，一是組織學(xué)生討論張潔的散文《揀麥穗》，二是老師對(duì)散文的特質(zhì)做簡(jiǎn)單講解，三是組織學(xué)生討論當(dāng)前散文的兩個(gè)問(wèn)題。

1、討論《揀麥穗》

討論題：你怎么看這篇散文所表達(dá)的情感？

這篇散文曾被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。討論前老師要對(duì)這篇散文進(jìn)行描述，喚起學(xué)生的閱讀記憶。

老師對(duì)學(xué)生的討論要適當(dāng)引導(dǎo)，提示這篇散文的價(jià)值：

（1）這篇散文流露出的情感不虛飾，不矯情，非常純粹，是情感原初的樣子。（2）這篇散文寫(xiě)于80年代初，當(dāng)時(shí)文革剛剛結(jié)束，當(dāng)時(shí)虛假、偽飾寫(xiě)作還未消除，它以鮮明的個(gè)人化寫(xiě)作開(kāi)創(chuàng)了變革之風(fēng)，即在散文中以個(gè)體情感為核心，突出個(gè)體的價(jià)值。

2、老師講解散文的特質(zhì)（1）散文概念

在現(xiàn)代文學(xué)中，散文指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的文學(xué)作品和體裁，有敘事散文、抒情散文和議論散文。包括雜文、隨筆、游記等。

（2）寫(xiě)作的倫理

真正意義的寫(xiě)作，就是以筆寫(xiě)我心。對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，漢字是神圣的，每一個(gè)使用漢字的人都要對(duì)漢字充滿敬畏。當(dāng)我們用漢字表達(dá)時(shí)，一定得遵循自己的內(nèi)心需要，寫(xiě)下來(lái)的都是自己的真實(shí)想法。用漢字抒寫(xiě)內(nèi)心，抒寫(xiě)真實(shí)，是寫(xiě)作倫理的真正涵義。相反，那些違背自己內(nèi)心真實(shí)，用漢字說(shuō)謊、粉飾的寫(xiě)作是反寫(xiě)作倫理的。

散文寫(xiě)作最能體現(xiàn)寫(xiě)作倫理，因?yàn)樯⑽牡奶刭|(zhì)就是真誠(chéng)。（3）散文作者要真誠(chéng)面對(duì)自己的內(nèi)心

這一點(diǎn)比散文的語(yǔ)言優(yōu)美重要得多。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)楝F(xiàn)在市面有大量無(wú)恥的散文寫(xiě)作。說(shuō)那些散文無(wú)恥，是因?yàn)樗鼈兲摷伲徽嬲\(chéng)，用散文把真實(shí)的內(nèi)心包藏起來(lái)。

散文是人內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，好散文是作者真實(shí)面對(duì)自己內(nèi)心的一種結(jié)果。散文獨(dú)特的藝術(shù)魅力也在于它的真誠(chéng)和內(nèi)在的真實(shí)。

散文的寫(xiě)作和閱讀是為了洗滌心靈，而惟有真誠(chéng)、真實(shí)表達(dá)內(nèi)心的散文才具有洗滌心靈的功能。

（4）散文能不能虛構(gòu)

這是散文界近年?duì)幷摬恍莸膯?wèn)題。就中國(guó)的散文傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，虛構(gòu)是散文大忌。中國(guó)散文最早是應(yīng)用文，后來(lái)又與史結(jié)合。應(yīng)用文和史傳對(duì)真實(shí)要求十分嚴(yán)格，不但作品中的人物、事件要符合歷史真實(shí)，就是細(xì)節(jié)也不能杜撰。這就是散文“本”和“實(shí)”的特質(zhì)，這種特質(zhì)的規(guī)定性也決定了現(xiàn)代散文的走向。散文寫(xiě)真人、真事、真情感是散文最基本的創(chuàng)作原則。

老師最好根據(jù)自己的閱讀積累，舉名家《懺悔錄》或日記為例，或者其它名篇，說(shuō)明散文的價(jià)值和魅力。

3、學(xué)生討論

討論題目：你如何看待網(wǎng)絡(luò)、微信中泛濫的雞湯體散文？

老師在討論中要給學(xué)生提示：心靈雞湯文與真正的散文相去甚遠(yuǎn)，它可以批量生產(chǎn)，可以復(fù)制，沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性，用散文家周?chē)?guó)平的話說(shuō)，就是講一點(diǎn)小故事，發(fā)揮一點(diǎn)小感悟，總結(jié)出一點(diǎn)小哲理，再抒發(fā)一點(diǎn)小情緒，對(duì)心靈沒(méi)有沖擊力，喚不起思考。它之所被人喜歡，是因?yàn)樗軗嵛靠萁摺┰甑男模o人以精神自慰。真正的哲理散文，是帶著靈魂去思考去求解，能把人內(nèi)心深處的感悟激活。

可在網(wǎng)上閱讀《為什么討厭雞湯文》，以作參考。

學(xué)生作業(yè)：

（1）閱讀翟永明《獨(dú)白》《母親》、海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》、舒婷《致橡樹(shù)》、普希金《假如生活欺騙了你》、食指（郭路生）《相信未來(lái)》。并把這些詩(shī)下載到手機(jī)里。

（2）寫(xiě)一篇千字散文，寫(xiě)你內(nèi)心最想表達(dá)的東西。

第四次課

詩(shī)的純粹

核心問(wèn)題：在追求物質(zhì)、追求享樂(lè)的時(shí)代，我們還需要詩(shī)嗎？

詩(shī)歌的神性和韻味無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，所以這次課主要是讀詩(shī)。分三個(gè)步驟：老師對(duì)詩(shī)歌作大致的說(shuō)明、學(xué)生讀詩(shī)、組織學(xué)生討論讀詩(shī)過(guò)程中的感受。

教師引導(dǎo)：

今天我們言說(shuō)的詩(shī)歌，是指現(xiàn)代詩(shī)，包括現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)，而不是古體格律詩(shī)。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)始于新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。新詩(shī)運(yùn)動(dòng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分，它是針對(duì)中國(guó)古體格律詩(shī)的一次革命，用自由代替格律，用白話代替文言，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)作最為深切的質(zhì)疑和最為徹底的反抗。

詩(shī)歌是一個(gè)國(guó)家或民族的靈魂之語(yǔ)。文化更替之時(shí)，詩(shī)歌往往先行，以先鋒之態(tài)走在前面，因而有人說(shuō)它是時(shí)代的體溫計(jì)。現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)的人很多，好詩(shī)也很多，詩(shī)歌節(jié)詩(shī)歌朗誦活動(dòng)也熱熱鬧鬧不停地舉辦，但是讀詩(shī)的人卻很少，詩(shī)的繁榮成為詩(shī)人圈子里的轟轟烈烈。這恰出反映出當(dāng)代文化的貧弱，人對(duì)精神生存的輕視。所以這時(shí)關(guān)注詩(shī)歌，倡導(dǎo)讀詩(shī)品詩(shī)，也是一種精神自救。

詩(shī)和文的區(qū)別，不是分行不分行，押韻不押韻，而是像法國(guó)詩(shī)人瓦雷里說(shuō)的那樣：詩(shī)歌是舞蹈，而散文是走路。余光中說(shuō)讀散文是喝水，讀詩(shī)是喝酒。

詩(shī)是人活動(dòng)中純粹的精神操練，所以純粹是它的本性。在我們這樣一個(gè)重物質(zhì)輕精神的年代，純粹的詩(shī)確實(shí)能讓人實(shí)現(xiàn)一種超越。好詩(shī)真詩(shī)是無(wú)法言說(shuō)的，所以接觸好詩(shī)，讀好詩(shī)是最有說(shuō)服力的。今天我們讀讀海子、荷爾德林，感受一下他們?cè)娭心欠N“令人神往的光輝和美”，詩(shī)是什么，詩(shī)給人帶來(lái)什么，自然不言而喻。

真正的詩(shī)人是純粹的人，他們的生存狀態(tài)迷人，他們活著姿態(tài)本身就是詩(shī)。建議以荷爾德林和海子為例，老師也可選擇自己熟悉或感興趣的詩(shī)人介紹。通過(guò)介紹詩(shī)人，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人獨(dú)特的人生感興趣，由此引發(fā)對(duì)詩(shī)的感覺(jué)和敬畏。如果介紹荷爾德林，最直接的參考資料是茨威格《與魔鬼作斗爭(zhēng)》中荷爾德林一章。介紹海子，參考資料是《海子詩(shī)全集》的西川序言《懷念》。

讀詩(shī)是“讀”，而不是朗誦，“讀”是用心去體會(huì)，與詩(shī)進(jìn)行心與心的接觸，是讀給自己聽(tīng)，不是表演給別人看。讀會(huì)保留詩(shī)的本色，而朗誦的假聲假氣會(huì)丟失詩(shī)的神性。

學(xué)生讀詩(shī) 參考作品：

1、《獨(dú)白》（翟永明）

我，一個(gè)狂想，充滿深淵的魅力

偶然被你誕生。泥土和天空

二者合一，你把我叫作女人 并強(qiáng)化了我的身體

我是軟得象水的白色羽毛體

你把我捧在手上，我就容納這個(gè)世界

穿著肉體凡胎，在陽(yáng)光下

我是如此眩目，是你難以置信

我是最溫柔最懂事的女人

看穿一切卻愿分擔(dān)一切

渴望一個(gè)冬天，一個(gè)巨大的黑夜

以心為界，我想握住你的手

但在你的面前我的姿態(tài)就是一種慘敗

當(dāng)你走時(shí)，我的痛苦

要把我的心從口中嘔出

用愛(ài)殺死你，這是誰(shuí)的禁忌？

太陽(yáng)為全世界升起！我只為了你

以最仇恨的柔情蜜意貫注你全身

從腳至頂，我有我的方式

一片呼救聲，靈魂也能伸出手？

大海作為我的血液就能把我高舉到落日腳下，有誰(shuí)記得我？

但我所記得的，絕不僅僅是一生

2、《母親》（翟永明）

無(wú)力到達(dá)的地方太多了，腳在疼痛，母親，你沒(méi)有 教會(huì)我在貪婪的朝霞中染上古老的哀愁。我的心只象你

你是我的母親，我甚至是你的血液在黎明流出的 血泊中使你驚訝地看到你自己，你使我醒來(lái)

聽(tīng)到這世界的聲音，你讓我生下來(lái)，你讓我與不幸構(gòu)成 這世界的可怕的雙胞胎。多年來(lái)，我已記不得今夜的哭聲

那使你受孕的光芒，來(lái)得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死 之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重

在你懷抱之中，我曾露出謎底似的笑容，有誰(shuí)知道

你讓我以童貞方式領(lǐng)悟一切，但我卻無(wú)動(dòng)于衷

我把這世界當(dāng)作處女，難道我對(duì)著你發(fā)出的爽朗的笑聲沒(méi)有燃燒起足夠的夏季嗎？沒(méi)有？

我被遺棄在世上，只身一人，太陽(yáng)的光線悲哀地

籠罩著我，當(dāng)你俯身世界時(shí)是否知道你遺落了什么？

歲月把我放在磨子里，讓我親眼看見(jiàn)自己被碾碎

呵，母親，當(dāng)我終于變得沉默，你是否為之欣喜

沒(méi)有人知道我是怎樣不著邊際地愛(ài)你，這秘密

來(lái)自你的一部分，我的眼睛象兩個(gè)傷口痛苦地望著你

活著為了活著，我自取滅亡，以對(duì)抗亙古已久的愛(ài)

一塊石頭被拋棄，直到象骨髓一樣風(fēng)干，這世界

有了孤兒，使一切祝福暴露無(wú)遺，然而誰(shuí)最清楚

凡在母親手上站過(guò)的人，終會(huì)因誕生而死去

相信未來(lái)（食指）

當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái) 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái) 當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水 當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái) 我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái) 我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái) 是我相信未來(lái)人們的眼睛 她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔 不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷

我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨

那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功

一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定

是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定 朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧

相信不屈不撓的努力

相信戰(zhàn)勝死亡的年輕

相信未來(lái)、熱愛(ài)生命

3、《致橡樹(shù)》（舒婷）我如果愛(ài)你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果愛(ài)你——

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人

聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地

4、《面朝大海，春暖花開(kāi)》（海子）從明天起做個(gè)幸福的人 喂馬劈柴周游世界

從明天起關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子 面朝大海春暖花開(kāi)

從明天起和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字 陌生人我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛前程

給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海春暖花開(kāi)

5、《假如生活欺騙了你》（普希金）假如生活欺騙了你,不要悲傷,不要心急!憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜； 相信吧,快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨.心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)； 現(xiàn)在卻常是憂郁。一切都是瞬息, 一切都將會(huì)過(guò)去,而那過(guò)去了的, 就會(huì)成為親切的懷戀。

組織學(xué)生討論：讀過(guò)這些讀后，你有什么感受？

作業(yè)：閱讀圣埃克蘇佩里的《小王子》（網(wǎng)上可以閱讀），并查閱“豆瓣讀書(shū)”中對(duì)這部作品的評(píng)論，用2000字概述這些評(píng)論的基本觀點(diǎn)。

第五篇：三角形的認(rèn)知教案

三角形的認(rèn)識(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合生活情境和操作活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)三角形并知道三角形各部分的名稱(chēng)，建立三角形的表象。

2、聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合操作活動(dòng)，讓學(xué)生了解三角形的穩(wěn)定性及其在生活中的應(yīng)用。

3、培養(yǎng)學(xué)生的觀察、操作能和應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

概括出三角形的定義，認(rèn)識(shí)三角形的高，并會(huì)畫(huà)出三角形的高。教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)三角形穩(wěn)定性的理解。

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，引入新知

在這些圖片中，你能找到你熟悉的圖形嗎？ 請(qǐng)學(xué)生上來(lái)指一指三角形。

師：為什么要用三角形設(shè)計(jì)這些圖形？ 預(yù)設(shè)：因?yàn)槿切尉哂蟹€(wěn)定性。

師：看來(lái)同學(xué)們對(duì)三角形已經(jīng)有了一些了解，三角形為什么會(huì)具有穩(wěn)定性呢？三角形是怎樣的圖形呢？今天我們就一起來(lái)研究三角形。（揭示、板書(shū)課題：三角形）

二、動(dòng)手操作，建立表現(xiàn)

1、建立三角形的概念。

（1）請(qǐng)學(xué)生在紙上畫(huà)一個(gè)三角形，邊畫(huà)邊想三角形有什么特點(diǎn)？展示三名學(xué)生的三角形。

（2）它們有什么的特點(diǎn)？ 預(yù)設(shè)1：三角形是封閉圖形。

師：這位同學(xué)觀察得非常仔細(xì)，我們可以發(fā)現(xiàn)三角形每相鄰兩條邊的端點(diǎn)都是相連的，所以它是一個(gè)封閉圖形。

預(yù)設(shè)2：三條邊，三個(gè)角和三個(gè)頂角。（板書(shū)：三條邊，三個(gè)角，三個(gè)頂點(diǎn)）、師：其他同學(xué)找到了嗎？

（3）請(qǐng)同學(xué)們標(biāo)出自己所畫(huà)三角形各部分的名稱(chēng)。（展示一位同學(xué)的作業(yè)）這位同學(xué)介紹得非常好，你寫(xiě)對(duì)了嗎？對(duì)的同學(xué)請(qǐng)舉手，不對(duì)的同學(xué)請(qǐng)訂正。

（4）剛才我們對(duì)三角形已經(jīng)有了一些認(rèn)識(shí)，那么你能判斷下面這些圖形是三角形嗎？

判一判：下面的圖形是三角形嗎？為什么？

（5）修改：請(qǐng)你做一個(gè)小小魔術(shù)師，把上面的圖形改成三角形。

（6）經(jīng)過(guò)剛才的判斷和修改，你認(rèn)為什么是三角形？（板書(shū)：由三條線段圍成的圖形（每相鄰的兩條線段的端點(diǎn)相連）叫做三角形。）理解：“線段”、“圍成”。

（7）為了方便表達(dá)，我們通常用大寫(xiě)字母ABC分別表示三角形的三個(gè)頂點(diǎn)，可以表示成三角形ABC，給展示的同學(xué)的三角形

2、認(rèn)識(shí)三角形的高并學(xué)畫(huà)高。1）

仔細(xì)觀察這些三角形，有什么不同？ 預(yù)設(shè)：高不同。

2）三角形的高在哪里？請(qǐng)學(xué)生上來(lái)比劃一下，說(shuō)明從哪里出發(fā)到哪里的垂線。

3）請(qǐng)同學(xué)們?cè)诰毩?xí)紙上畫(huà)一個(gè)三角形的高，回憶畫(huà)高時(shí)，尺子要怎么放？（請(qǐng)一個(gè)學(xué)生到黑板上畫(huà)）。

4）學(xué)生畫(huà)得對(duì)嗎？請(qǐng)一個(gè)學(xué)生介紹自己畫(huà)高的方法。（講明：

1、從三角形的一個(gè)頂點(diǎn)出發(fā)做對(duì)邊的垂線，2、畫(huà)垂線，尺子的一條直角邊對(duì)準(zhǔn)三角形的一邊，另一條放在頂點(diǎn)上，3、畫(huà)高是要用虛線，4、要畫(huà)垂足。）

我們?cè)僖黄饋?lái)看一下電腦老師是怎樣畫(huà)高的。邊展示邊解釋尺子的放法（把三角尺的一條直角邊對(duì)準(zhǔn)三角形的底，另一邊直角邊對(duì)準(zhǔn)三角形的頂點(diǎn)，畫(huà)高，高要畫(huà)成虛線）。你畫(huà)對(duì)了嗎？如果不對(duì)，請(qǐng)訂正。

5）同學(xué)們已經(jīng)學(xué)會(huì)了畫(huà)高，那么你能說(shuō)一說(shuō)什么是三角形的高嗎？

師小結(jié)：像這樣，從三角形的一個(gè)頂點(diǎn)到它的對(duì)邊作一條垂線，頂點(diǎn)和垂足之間的線段叫做三角形的高，這條對(duì)邊叫做三角形的底。重點(diǎn)理解：從頂點(diǎn)出發(fā)做底邊上的垂線。6）判斷三角形的高，如果不是請(qǐng)說(shuō)明理由。

對(duì)的，要指出那條是高，那條是對(duì)應(yīng)的底。7）畫(huà)三角形的高。

同學(xué)們能判斷三角形的高，那你認(rèn)為一個(gè)三角形有幾條高？為什么？ 預(yù)設(shè)1：三條，因?yàn)橛腥龡l底。預(yù)設(shè)2：三條，因?yàn)橛腥齻€(gè)頂點(diǎn)。

師小結(jié)：因?yàn)楦呤菑捻旤c(diǎn)引出的到底上的垂線段，三角形有三個(gè)頂點(diǎn)，所以有三條高。

1、學(xué)生畫(huà)，老師巡視；

2、找出幾份有代表性的作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3、主要解釋?zhuān)孩佟⒃谥苯侨切沃校缀椭苯沁叴怪绷耍灾苯沁吘褪侨切蔚母撸?/p>

②、有些三角形的高無(wú)法直接在三角形內(nèi)畫(huà)出，要先延長(zhǎng)三角形的底，才能找到三角形的高，這樣的高是形外高。8）、三角形有三條高和三條底，三角形的底和高有關(guān)系嗎？它們是隨意搭配的嗎？ ？現(xiàn)在我們就一起來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題。填空，指出相對(duì)應(yīng)的高。

1、如果BC為底，（黃）色的虛線就是它的高。

2、如果綠色虛線是高，它的底是（AB）。

3、如果AB是底，紅色虛線是它的高，這話對(duì)嗎？錯(cuò)

小結(jié)：三角形有三條高和三條相對(duì)應(yīng)的底。

強(qiáng)調(diào)三角形有三組底和高，它們是成對(duì)出現(xiàn)的，不會(huì)單獨(dú)存在，也不能隨意搭配，三角形有三條高和三條相對(duì)應(yīng)的底。

三、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，感悟特征

同學(xué)們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了三角形，但我們還未解決課前提出的問(wèn)題，現(xiàn)在，我們一起來(lái)做一些和三角形有關(guān)的實(shí)驗(yàn)，看看會(huì)不會(huì)有什么收獲。

1、擺一擺，認(rèn)識(shí)三角形的穩(wěn)定性和四邊形的易變性 1）、四人小組為一組，利用3根小棒擺三角形，用4根小棒擺四邊形，看看你能擺出幾種不同的三角形和四邊形？ 2）、動(dòng)手實(shí)踐，教師巡視。3）、匯報(bào)交流

預(yù)設(shè)：只擺出了一種三角形，但是有很多種四邊形。4）、你們有什么發(fā)現(xiàn)？

預(yù)設(shè)：三條邊確定，只能擺一個(gè)三角形。

師：都是同樣的小棒，為什么平行四邊形就可以擺出那么多種？

預(yù)設(shè)：平行四邊形的角度會(huì)變，形狀也隨角度改變，但三角形不會(huì)變形。5）小結(jié)特點(diǎn)：三角形的三條邊確定了，這個(gè)三角形的形狀和大小也確定了。

2、拉一拉，再次認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)三角形的穩(wěn)定性和四邊形的易變性

1)師：剛才大家用小棒擺圖形過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了三角形的一個(gè)重要特點(diǎn)，現(xiàn)在請(qǐng)你拉一拉你剛才拼的三角形和平行四邊形，有什么發(fā)現(xiàn)？ 2)、學(xué)生活動(dòng)，匯報(bào)結(jié)果

預(yù)設(shè)：三角形拉不到而平行四邊形能拉動(dòng)。3）、為什么? 三角形的三邊確定了，三角形的形狀和大小也就確定了，不會(huì)再改變。4）揭示特點(diǎn)。

就像同學(xué)們發(fā)現(xiàn)的一樣，只要三角形的三條邊確定，這個(gè)三角形的形狀和大小就完全確定，不會(huì)再隨意發(fā)生變化，因此我們說(shuō)三角形具有穩(wěn)定性。（板書(shū)：穩(wěn)定性）

3、回顧開(kāi)始 1）、現(xiàn)在你知道為什么這些東西上都有三角形了嗎？你還能舉例在我們生活中還有哪些地方也用到了三角形的穩(wěn)定性？ 2）、老師這里也有一些例子，我們一起來(lái)看一下吧！

那么學(xué)校的移門(mén)是利用了什么呢？

四、學(xué)生獨(dú)立練習(xí)

五、這節(jié)課你有什么收獲？