第一篇：2014新版毛概第2章1節(jié)教案

第二章 新民主主義革命的理論 教學(xué)目的與要求：

1．了解近代中國(guó)革命發(fā)生的客觀條件，掌握中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)、主要矛盾和歷史任務(wù)。

2．了解舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的歷史必然性。

3．熟悉新民主主義革命總路線(xiàn)，掌握新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。

4．深刻認(rèn)識(shí)武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題和三大法寶，是中國(guó)新民主主義革命最主要的經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)

新民主主義革命理論的形成

一、近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的特征

1．近代中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì) 自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一個(gè)獨(dú)立的封建的中國(guó)逐步變成了一個(gè)半殖民地半封建的中國(guó)。一方面，由于外國(guó)資本主義的入侵，使本來(lái)領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立的中國(guó)，淪為表面上獨(dú)立、實(shí)際上受帝國(guó)主義列強(qiáng)共同支配的半殖民地國(guó)家；另一方面，外國(guó)資本主義的入侵，使封建經(jīng)濟(jì)解體，使資本主義在中國(guó)有了初步發(fā)展，但在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中不占主導(dǎo)地位。

2．半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn) 第一，封建時(shí)代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)被破壞了，但封建剝削制度的根基在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占有明顯的優(yōu)勢(shì)。

第二，民族資本主義有了某些發(fā)展，但它沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式，它的力量很軟弱。

第三，皇帝和貴族的專(zhuān)制政權(quán)被推翻了，代之而起的先是地主軍閥的統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟專(zhuān)政。

第四，帝國(guó)主義不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且控制著中國(guó)的政治和軍事力量，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要障礙。

第五，由于帝國(guó)主義在中國(guó)實(shí)行分裂剝削政策，造成中國(guó)實(shí)際上長(zhǎng)期不統(tǒng)一，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極端的不平衡。

第六，由于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，中國(guó)人民貧困和不自由的程度是世界上罕見(jiàn)的。

3．半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾 帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾；而帝國(guó)主義與中華民族的矛盾乃是最主要的矛盾。

4．近代以來(lái)中華民族面臨的兩大歷史任務(wù) 兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。這兩大任務(wù)不能互相替代，但又互相關(guān)聯(lián)著。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的與必然要求。

5．近代中華民族民主革命發(fā)生的歷史必然性

近代中國(guó)革命是民族危機(jī)深重和社會(huì)矛盾尖銳的必然產(chǎn)物。帝國(guó)主義與封建主義互相勾結(jié)，竭力保持和維護(hù)落后反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)新生產(chǎn)力的發(fā)展；帝國(guó)主義的侵略步步加深，亡國(guó)滅種迫在眉睫，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，各種社會(huì)矛盾日趨激化；從而釀就了革命形勢(shì)，促成了中國(guó)革命的發(fā)生。

（1）舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變 A．孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命及其歷史地位

近代中國(guó)的革命是民族民主革命，即資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命可以區(qū)分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的”。1911年爆發(fā)的辛亥革命是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的，它有重大的歷史功績(jī)：

第一，它推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的君主專(zhuān)制制度，具有劃時(shí)代的歷史意義。第二，它建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府，頒布了一系列有利于發(fā)展民族 資本主義經(jīng)濟(jì)、民族資產(chǎn)階級(jí)民主政治的法令，為中華民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。

第三，它促進(jìn)了人們的思想解放，使民主共和國(guó)的觀念開(kāi)始深入人心。第四，它在一定程度上打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力，對(duì)推動(dòng)亞洲各國(guó)民族解放斗爭(zhēng)有重大影響。

辛亥革命失敗的原因與教訓(xùn)。客觀上是因?yàn)閲?guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大；主觀上則是由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，他們沒(méi)能提出徹底的反帝反封革命綱領(lǐng)；沒(méi)能發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民參加革命；沒(méi)有形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨。這說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的民主革命取得徹底的勝利。

（2）舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件

第一，中華民族資本主義的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件。

第二，中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變奠定了政治基礎(chǔ)。第三，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供了思想指導(dǎo)。第四，1917年俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，使中國(guó)革命有了新的國(guó)際環(huán)境。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，成為這個(gè)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的制定和國(guó)共第一次合作的形成，實(shí)現(xiàn)了由舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。

二、中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。毛澤東指出：“在抗日時(shí)期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線(xiàn)和一整套具體政策。這時(shí)候，中國(guó)民主革命這個(gè)必然王國(guó)才被我們認(rèn)識(shí)，我們才有了自由。到這個(gè)時(shí)候，我們已經(jīng)干了二十來(lái)年的革命。過(guò)去那么多年的革命工作，是帶著很大的盲目性的。”

鄧小平所指出的“提出了反帝反封建這個(gè)任務(wù)就等于真正懂得什么叫反帝反封建嗎? 不!因?yàn)橹贫ê蛨?zhí)行反帝反封建的正確的戰(zhàn)略和策略是很不容易的。在這個(gè)革命階段當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)如何反帝反封建，依靠什么力量，團(tuán)結(jié)什么力量，打擊什么力量，這些問(wèn)題，我們黨在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)沒(méi)有解決，沒(méi)有搞清楚。”新民主主義革命理論經(jīng)過(guò)了一個(gè)逐步形成和發(fā)展的過(guò)程。

1．新民主主義革命基本思想的初步形成

從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到中國(guó)共產(chǎn)黨四大的召開(kāi)，逐步形成新民主主義革命的基本思想。中共一大宣告了黨的成立，規(guī)定黨的奮斗目標(biāo)是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，消滅私有制，直至消滅階級(jí)差別。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開(kāi)始把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。

1922年黨的二大提出了中國(guó)革命分“兩步走”和黨在民主革命階段的綱領(lǐng)，這是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最初表現(xiàn)形式。“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)”。

1923年黨的三大總結(jié)了京漢鐵路工人罷工失敗的教訓(xùn)，認(rèn)為中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，單靠工人階級(jí)的力量不可能取得革命的勝利，還要聯(lián)合其它革命階級(jí)的力量，決定同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨實(shí)行合作，以建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，共同進(jìn)行反帝反封建的國(guó)民革命，提出了建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的思想。可是，三大也有不足之處，那就是沒(méi)有提出工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題。大會(huì)認(rèn)為：“中國(guó)國(guó)民黨應(yīng)該是國(guó)民革命之中心勢(shì)力，更應(yīng)該立在國(guó)民革命之領(lǐng)袖地位。”大會(huì)對(duì)國(guó)民黨內(nèi)的復(fù)雜情況和日后可能發(fā)生的變化估計(jì)不足，這反映了黨還處在缺乏經(jīng)驗(yàn)的幼年時(shí)期。

1925 年 1 月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海舉行四大。大會(huì)的歷史功績(jī)?cè)谟冢阂皇翘岢隽酥袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，二是提出了工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨如果不發(fā)動(dòng)農(nóng) 民起來(lái)斗爭(zhēng)，中國(guó)革命的成功和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位是不可能取得的。三是對(duì) 中國(guó)民主革命的內(nèi)容作了更加完整的規(guī)定。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)建黨以來(lái)尤其是國(guó)共合作一年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)后，對(duì)中國(guó)革 命問(wèn)題認(rèn)識(shí)的重大進(jìn)展。這表明，黨在這時(shí)已經(jīng)把新民主主義革命基本思想 的要點(diǎn)提出來(lái)了。四大的不足之處是：對(duì)如何實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、特別 是如何正確處理在同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的種種復(fù)雜問(wèn)題，并沒(méi)有作出具 體的回答；對(duì)政權(quán)和武裝問(wèn)題的極端重要性仍缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。這些弱點(diǎn)，在以后革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展中逐步明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人從國(guó)民革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，深刻認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題和武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題的極端重要性。在黨的八七會(huì)議上，毛澤東總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。在發(fā)動(dòng)武裝起義，進(jìn)行土地革命，創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過(guò)程中，開(kāi)始探索符合中國(guó)實(shí)際的革命道路。

1928年10月和11月，毛澤東寫(xiě)下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇文章，從理論上論證了在四周白色政權(quán)的包圍中，小塊紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的原因和條件，第一次提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。1930年1月，毛澤東寫(xiě)下了《星星之火，可以燎原》，對(duì)農(nóng)村包圍城市問(wèn)題進(jìn)一步從理論上進(jìn)行了分析和概括。提出中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略，初步形成了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一具有中國(guó)特色的革命道路理論，初步開(kāi)辟了中國(guó)民主革命的新道路。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在開(kāi)辟中國(guó)革命新道路的過(guò)程中，還同當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1930年5月，毛澤東發(fā)表了《反對(duì)本本主義》一文，明確提出了黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)不唯書(shū)，不唯上，他說(shuō)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。” 因此，他堅(jiān)持“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。要把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在群眾斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。

2．新民主主義革命理論的系統(tǒng)化

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)兩次勝利、兩次失敗的反復(fù)比較，為新民主主義革命理論的成熟提供了比較完整的歷史經(jīng)驗(yàn)。遵義會(huì)議以后，以毛澤東為主要代表的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境、抗日根據(jù)地的建立和鞏固、黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等各方面的豐富實(shí)踐，為新民主主義革命理論的成熟提供了政治保證和現(xiàn)實(shí)土壤。在這一時(shí)期，毛澤東進(jìn)行了大量創(chuàng)造性的理論研究工作。

1939年，毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中，分析了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、性質(zhì)、目的，以及新民主主義共和國(guó)的特點(diǎn)。在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，論述了新民主主義革命的三大法寶。在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第一次明確提出了新民主主義革命的科學(xué)概念。1940年1月，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》，全面總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義革命理論探索的成果；深刻分析了中國(guó)革命的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律；論述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)；系統(tǒng)地概括了新民主主義革命的理論。在《論聯(lián)合政府》和以后發(fā)表的著作中，又進(jìn)一步發(fā)展了新民主主義革命理論的科學(xué)內(nèi)容，新民主主義革命理論日臻成熟。同時(shí)，毛澤東在這一時(shí)期發(fā)表的《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主問(wèn)題》、《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的策略問(wèn)題》、《論政策》等著作中，總結(jié)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，提出了“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破”和“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的策略總方針，以及同頑固派斗爭(zhēng)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的“有理、有利、有節(jié)”的策略原則，使統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論更加完善。在《反對(duì)自由主義》、《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等著作中，闡述了黨的建設(shè)的思想，使 革命根據(jù)地建設(shè)的理論更加豐富。

總之，在這一時(shí)期，新民主主義革命理論系統(tǒng)化而達(dá)到成熟。3．新民主主義革命理論的發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)面臨著是建立一個(gè)新中國(guó)，還是建立一個(gè)大地主大資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的半殖民地半封建的國(guó)家？這樣兩種命運(yùn)、兩種前途的戰(zhàn)略抉擇，中國(guó)應(yīng)向何處去？國(guó)共兩黨從政治、軍事、思想和文化等各個(gè)方面進(jìn)行了激烈的較量。這一時(shí)期時(shí)期，毛澤東又發(fā)表《論聯(lián)合政府》、《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》、《在晉綏干部會(huì)議上的講話(huà)》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》、《論人民民主專(zhuān)政》等一系列文章，對(duì)新民主主義革命總路線(xiàn)和總政策，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，以及一系列相應(yīng)的方針、政策作了進(jìn)一步的闡述，從理論和政策上為中國(guó)社會(huì)從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。

從新民主主義革命理論的形成和發(fā)展來(lái)看，沒(méi)有兩次國(guó)共合作的實(shí)踐，就沒(méi)有關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的理論；沒(méi)有建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐，就不會(huì)有關(guān)于中國(guó)革命道路的理論；沒(méi)有革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，就不會(huì)有建立人民軍隊(duì)和關(guān)于軍事戰(zhàn)略的理論；沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨使黨由小到大、由弱到強(qiáng)的實(shí)踐，就不會(huì)有黨的建設(shè)的理論。總之，沒(méi)有中國(guó)革命的實(shí)踐，沒(méi)有對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。

第二篇：毛概(新)

關(guān)于扶貧濟(jì)困、慈善

為民的調(diào)研報(bào)告

---對(duì)貧困山區(qū)兒童的特別關(guān)注

小組成員：董紹霞、董玥、劉威

李夢(mèng)、鐘新新、陳瓊蕾

序：中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，在日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)下，我們的生活水平在不斷提高，但是我們也不能忽視地區(qū)發(fā)展不平衡的國(guó)情。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，中國(guó)目前還存在相當(dāng)數(shù)量的貧困地區(qū)和貧困人口，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)千萬(wàn)不能忘了這些地區(qū)和人口。我們要把扶貧工作提高到以人為本，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度來(lái)認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該深刻意識(shí)到在民生的各各方面的不均衡，必須重視和加強(qiáng)扶貧工作，國(guó)家在財(cái)政上的撥款只是在改善，而扶貧工作并不是簡(jiǎn)單地用錢(qián)就能解決，而是每一個(gè)國(guó)人的責(zé)任，不管是支教還是慈善基金，扶貧工程必定是一項(xiàng)中國(guó)要堅(jiān)持的政策。正文： 一，貧困一直存在。

由于自然條件的限制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的不平衡，特別是傳統(tǒng)習(xí)俗的原因，在我國(guó)，特別是貧困山區(qū)尚有少數(shù)文盲存在，對(duì)于貧困地區(qū)孩子無(wú)法上學(xué)，國(guó)家在這方面給予了極大的關(guān)注，但是，還是無(wú)法從根本上全部解決問(wèn)題，貧困地區(qū)孩子的眼神一直充滿(mǎn)著渴望，兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，關(guān)注兒童就是關(guān)注未來(lái)，關(guān)注發(fā)展。孤困兒童作為一個(gè)特殊群體，更需要得到特別的關(guān)愛(ài)和幫助。

二、慈善事業(yè)為貧困山區(qū)的貢獻(xiàn)。

中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，在日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)下，我們的生活水平在不斷提高，但是我們也不能忽視地區(qū)發(fā)展不平衡的國(guó)情。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，中國(guó)目前還存在相當(dāng)數(shù)量的貧困地區(qū)和貧困人口，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)千萬(wàn)不能忘了這些地區(qū)和人口。我們要把扶貧工作提高到以人為本，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度來(lái)認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該深刻意識(shí)到在民生的各各方面的不均衡，必須重視和加強(qiáng)扶貧工作，國(guó)家在財(cái)政上的撥款只是在改善，而扶貧工作并不是簡(jiǎn)單地用錢(qián)就能解決，而是每一個(gè)國(guó)人的責(zé)任，不管是支教還是慈善基金，扶貧工程必定是一項(xiàng)中國(guó)要堅(jiān)持的政策。十六屆四中全會(huì)提出了要“健全社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利和慈善事業(yè)相銜接的社會(huì)保障體系”，十六屆五中全會(huì)又發(fā)出了“完善社會(huì)救助體系，支持社會(huì)慈善、社會(huì)捐贈(zèng)、群眾互助等社會(huì)扶助活動(dòng)。”的號(hào)召，對(duì)慈善事業(yè)在我國(guó)社會(huì)保障體系建設(shè)中的地位給予了充分肯定。“十七大”的勝利召開(kāi)，進(jìn)一步加快了創(chuàng)建和諧社會(huì)的步伐，謀求城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、社會(huì)成員之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展、共享改革成果已成為各階層的共識(shí)和政府工作的重中之重。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為慈善事業(yè)提供了巨大的潛在資金來(lái)源，通過(guò)輿論宣傳引導(dǎo)，公眾的公益價(jià)值觀念進(jìn)一步加強(qiáng)，慈善活動(dòng)

和志愿服務(wù)日趨活躍，參與慈善捐贈(zèng)的公民和法人不斷增加。因此發(fā)展公益慈善事業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和法律、道德文化環(huán)境都在逐步完善。但與美國(guó)等西方國(guó)家相比，我國(guó)的慈善事業(yè)發(fā)展仍嚴(yán)重滯后于現(xiàn)實(shí)需求，存在著總體規(guī)模小、法律體系不完善、公益文化土壤貧瘠等諸多問(wèn)題。本文以慈善基金為主體，結(jié)合東西方文化和制度差異，深入剖析政治體制、法律制度、道德文化等環(huán)境因素對(duì)慈善事業(yè)發(fā)展的影響和制約，并試圖尋求突破。

眾所周知的希望工程，春蕾計(jì)劃，在幫助貧困山區(qū)孩子的問(wèn)題上給予了最大的支持，希望工程，顧名思義，這是一個(gè)發(fā)展中華民族素有捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們經(jīng)常可以看到，在貧困山區(qū)的孩子，因?yàn)樨毟F或者姐妹太多，沒(méi)有資格上學(xué)，但是她們一雙雙渴望的眼神深深的震撼著我們。為了改善貧困地區(qū)的辦學(xué)條件，解決因貧困而失學(xué)的問(wèn)題，讓失學(xué)兒童重返校園，由鄧小平同志親自題詞。希望工程是中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起并組織實(shí)施的一項(xiàng)為青少年成長(zhǎng)服務(wù)的社會(huì)公益事業(yè)。它的宗旨是：貫徹政府關(guān)于多渠道籌集教育經(jīng)費(fèi)的方針，動(dòng)員海內(nèi)外民間的財(cái)力資源建立基金，幫助我國(guó)貧困地區(qū)失學(xué)少年繼續(xù)學(xué)業(yè)，保障適齡少年接受義務(wù)育的權(quán)利，改善貧困地區(qū)辦學(xué)條件，促進(jìn)貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展。還記得那雙明亮亮的大眼睛，希望工程的“形象大使”蘇明娟女孩嗎，就是她，用洪亮的聲音喊出“我要讀書(shū)”，喊出了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)貧困兒童的心聲啊！當(dāng)我們這些大城市里的孩子在寬闊明亮的高樓里讀書(shū)時(shí)，可曾想過(guò)這些沒(méi)書(shū)念的孩子們；當(dāng)我們這些天之驕子在父母的懷抱里撒嬌時(shí)，可曾想過(guò)這些在為父母分擔(dān)家務(wù)事的孩子們。貧困孩子們那一雙雙渴求知識(shí)的眼神、一顆顆為希望點(diǎn)燃的心，無(wú)不記錄著“希望工程”幾十年來(lái)的心路歷程；無(wú)不承載著我們社會(huì)人士的心愿和渴望；無(wú)不寄托著莘莘學(xué)子們的期盼和祝福……在愛(ài)心的普照下，我們的“希望工程”給了孩子們無(wú)限的勇氣和力量，給了他們生活的希望與夢(mèng)想，是我們大家的愛(ài)心支撐起了貧困山區(qū)孩子們更加廣闊的藍(lán)天。

春蕾計(jì)劃，是一項(xiàng)旨在幫助因生活貧困而輟學(xué)或?yàn)l臨輟學(xué)的女童重返校園接受學(xué)校教育的愛(ài)心工程。“扶一株春蕾，爭(zhēng)一份春光；助一名學(xué)童，贏一片希望”。幫助他們中的一個(gè)人，就會(huì)幫助一家人,影響一群人，帶動(dòng)一批人，造福幾代人。1989年，在全國(guó)婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)兒童少年基金會(huì)發(fā)起并組織實(shí)施了一項(xiàng)救助貧困地區(qū)失學(xué)女童重返校園的社會(huì)公益項(xiàng)目——“春蕾計(jì)劃”。截至2007年底，“春蕾計(jì)劃”已籌集

資金累計(jì)6億多元，遍布全國(guó)30多個(gè)省區(qū)市，興建600多所春蕾學(xué)校，資助170多萬(wàn)人次貧困女童重返校園，對(duì)40余萬(wàn)女童進(jìn)行實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)。這些給予了貧困山區(qū)孩子們極大的希望。

三、扶貧靠大家

我們是祖國(guó)的一份子，對(duì)于我們的同胞，應(yīng)該付出更多的是關(guān)心和愛(ài)，對(duì)貧困山區(qū)的關(guān)注，不僅是政府的工作，更是我們每一個(gè)人應(yīng)該關(guān)注的事情，同在一片藍(lán)天之下，希望愛(ài)能充滿(mǎn)人間，個(gè)人的力量雖小，但是精神卻被無(wú)限傳播，集體的力量變可以撐起一片湛藍(lán)的天空

還記得 那個(gè)被稱(chēng)為當(dāng)代雷鋒傳人的郭明義嗎？

只是一個(gè)不同的基層勞動(dòng)者，卻用自己平凡的心來(lái)成就不平凡的事。1996年至今，任齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室采場(chǎng)公路管理員。當(dāng)記者想通過(guò)其單位的領(lǐng)導(dǎo)與郭明義取得聯(lián)系時(shí)，其單位的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)他沒(méi)有手機(jī)。連一部手機(jī)都不舍得買(mǎi)的人，卻在13年內(nèi)資助了40多名貧困學(xué)生上學(xué)，累計(jì)捐助金額達(dá)5萬(wàn)余元。他為何對(duì)自己這么吝嗇，卻對(duì)別人如此無(wú)私奉獻(xiàn)！10多年來(lái)，他以“雷鋒傳人”為榮，助人為樂(lè)，不圖回報(bào)，在家庭生活并不富裕的情況下，累計(jì)為“希望工程”捐款10余萬(wàn)元，先后資助180多名特困生，為這些窮孩子送去希望。20多年來(lái)，他積極參加無(wú)償獻(xiàn)血，累計(jì)無(wú)償獻(xiàn)血6萬(wàn)多毫升，相當(dāng)于自身全部血量的10倍，按搶救一個(gè)病人需要800毫升計(jì)算，可至少挽救75名為重患者的生命。他每月獻(xiàn)一次成份血，每半年獻(xiàn)一次全血，迄今已堅(jiān)持三年。52本獻(xiàn)血證、140張匯款單、200封孩子們的感謝信是他最大的財(cái)產(chǎn)。30多年來(lái)，他先后擔(dān)任礦用汽車(chē)駕駛員、團(tuán)支部書(shū)記、宣傳部干事、統(tǒng)計(jì)員、擴(kuò)建辦英文翻譯、采場(chǎng)公路員等工作，在每個(gè)崗位上都兢兢業(yè)業(yè)，把工作當(dāng)事業(yè)，把職責(zé)當(dāng)使命，像雷鋒那樣忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)，做一顆永不生銹的螺絲釘。

他就是郭明義，一個(gè)普普通通的礦工，一個(gè)樸實(shí)的共產(chǎn)黨員。郭明義在平凡的崗位上做出了那么多不平凡的事跡，他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

那么是什么原因促使他能在一個(gè)平凡的崗位上作出這樣不平凡的事跡呢？

首先他具有著高尚的情操，具有優(yōu)秀的品德。郭明義能夠始終以一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，頭腦里充滿(mǎn)著為人民服務(wù)的意識(shí)；其次他具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神，凡事都先為他人著想，他為別人和社會(huì)所做的一切都是不圖回報(bào)的；再次郭明義具有大愛(ài)精神，他靠自己的實(shí)際行動(dòng)感染著人們，并帶領(lǐng)了更多的人來(lái)為社會(huì)做

貢獻(xiàn)，發(fā)揮了良好的模范帶頭作用，向全社會(huì)展示了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的良好形象。

我們應(yīng)當(dāng)向郭明義同志學(xué)習(xí)，全社會(huì)也應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他為人民服務(wù)的精神，學(xué)習(xí)他無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。只有用無(wú)私的“愛(ài)”才能凝聚出更多的“愛(ài)”，并把這種“愛(ài)”無(wú)限的傳遞下去，使整個(gè)社會(huì)都充滿(mǎn)“愛(ài)”。

還有，上海徐匯區(qū)康健街道小區(qū)居民、70歲的張文靜老人默默資助貧困山區(qū)孩童的感人事跡。六年來(lái)，老人一共向山區(qū)寄出了3萬(wàn)元錢(qián)，郵寄衣物食品70斤、各類(lèi)書(shū)籍200余冊(cè)。

張文靜從報(bào)上得知江西6歲的白血病患兒周飛在上海第一人民醫(yī)院化療。當(dāng)時(shí)，張文靜的外孫女正讀小學(xué)，老人原本想對(duì)外孫女進(jìn)行助人幫困的教育。到了醫(yī)院以后，張文靜了解到，周飛家庭窘迫，父母是農(nóng)民，打工骨折的父親在家休養(yǎng)，為用臍血救周飛，母親再次懷孕，家里幾乎沒(méi)經(jīng)濟(jì)收入。看著病床上孤獨(dú)無(wú)助的周飛，張文靜落淚了，她對(duì)周飛說(shuō)：“別怕，奶奶來(lái)陪你。”一旁的外孫女也搶著說(shuō)：“還有我啊！”不僅如此，張文靜還在上海收藏協(xié)會(huì)的協(xié)助下，為貧困山區(qū)新建的希望小學(xué)捐款，并與該校困難學(xué)生錢(qián)麗娜結(jié)對(duì)助教，每年捐款直至其小學(xué)畢業(yè)。

70歲的張文靜，為人低調(diào)，衣著簡(jiǎn)樸，住房也顯得擁擠，但是近年來(lái)，她多次參與各類(lèi)捐款達(dá)3萬(wàn)元，寄出衣物食品包裹70斤，各類(lèi)書(shū)籍200余冊(cè)，在張文靜的家里，一疊疊信件、匯款單、包裹單靜靜訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)感人的故事。

目前，張文靜老人與家人正在醞釀“助人幫困”家庭計(jì)劃，決心將行善樂(lè)施的工作一直做下去。這樣的例子多的數(shù)不勝數(shù)，這體現(xiàn)的不只是個(gè)人的愛(ài)心，更代表了我們的國(guó)家仍然是一個(gè)團(tuán)結(jié)的大家庭，所以每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有奉獻(xiàn)的愛(ài)心。

四、總結(jié) 迅速而有效地緩解和逐步消除廣泛存在于農(nóng)村地區(qū)的貧困現(xiàn)象是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的極具挑戰(zhàn)性和必須解決的重大人類(lèi)課題。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)和政府主導(dǎo)型的農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略雙重強(qiáng)力推動(dòng)下，農(nóng)村反貧困取得了舉世矚目的成就。隨著農(nóng)村反貧困的深入推進(jìn)，農(nóng)村貧困的類(lèi)型與性質(zhì)也逐步發(fā)生了變化，因而，反貧困戰(zhàn)略和政策也需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。由于中國(guó)農(nóng)村剩余貧困人口的分布具有極強(qiáng)的地域指向性和集中分布性特征，而貧困地區(qū)在中國(guó)整體發(fā)展格局中又具有獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及國(guó)防安全地位，因而，在新的歷史時(shí)期明確中國(guó)貧困地區(qū)的功能定位并基于功能定位調(diào)整反貧困戰(zhàn)略，對(duì)于緩解直

至最終消除農(nóng)村貧困、促進(jìn)貧困地區(qū)的發(fā)展乃至整個(gè)中國(guó)的發(fā)展都具有極為重要的戰(zhàn)略意義。

愛(ài)心是亙古不變的春意陽(yáng)光，希望是生命進(jìn)程中的不朽風(fēng)帆！我們的世界，正因?yàn)榱魈手鴲?ài)的旋律，才如此的繽紛多彩；我們的校園，正因?yàn)檠笠缰旱臍庀ⅲ鸥裢獾娘L(fēng)采怡人；感謝您，每一位關(guān)心和支持希望工程的社會(huì)人士；祝福您，每一位關(guān)愛(ài)和呵護(hù)貧困兒童的莘莘學(xué)子。人生中總是不能避免滄桑，但愛(ài)心總能給荒蕪的沙漠播下新的希望；生活中總是不能一帆風(fēng)順，但愛(ài)心總能給失落的心靈以堅(jiān)強(qiáng)的力量。也許只需一滴水，饑俄的樹(shù)苗就不在枯萎；也許只需一絲暖，受傷的翅膀就偏偏高飛；當(dāng)我們伸出雙手，多少無(wú)望的眼睛從此看到輝煌；當(dāng)我們敞開(kāi)胸懷，多少無(wú)助的心靈從此告別悲傷；讓我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一份愛(ài)，共同托起滿(mǎn)天星,讓無(wú)望的眼睛從此看到光輝，無(wú)助的心靈從此告別傷悲！

同學(xué)們，讓我們承載著美好的心愿與祝福，凝注著無(wú)限的關(guān)心與期盼，傾訴著深切的呼喚與渴望，共同伸出援助之手，給每一位貧困兒童以關(guān)心與呵護(hù)，讓所有的貧困孩子都綻放出笑臉，感受到希望。讓我們大家伸出友愛(ài)的手臂，幫助每一位貧困孩子們綻放夢(mèng)想、放飛希望，讓我們獻(xiàn)出誠(chéng)摯的愛(ài)心，繼續(xù)支持我們的捐資助學(xué)活動(dòng)！讓我們攜手并肩、奉獻(xiàn)愛(ài)心、捐資助學(xué)、關(guān)注我們的山區(qū)孩子！

第三篇：毛概新[推薦]

1、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。

⑴馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題 ⑵馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。⑶馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

2、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍過(guò)程中所產(chǎn)生的第一大理論成果，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成的科學(xué)理論，毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的核心是把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，概括地來(lái)講，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

3、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的科學(xué)內(nèi)涵

‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物。‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)А?shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本途徑和方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線(xiàn)簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線(xiàn)稱(chēng)作是“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”。

4、新民主主義革命的總路線(xiàn)

總路線(xiàn)：即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

5、新民主主義革命取得勝利的三大法寶及其相互關(guān)系

三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)。相互關(guān)系：統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

6、全面深化改革的基本要求和路徑 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線(xiàn)，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新；堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力。這“四個(gè)堅(jiān)持”既是我們黨帶領(lǐng)人民在改革開(kāi)放實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革的重要遵循和基本要求。路徑：摸石過(guò)河與頂層設(shè)計(jì)結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破結(jié)合，改革力度、發(fā)展速度和社會(huì)可承受度結(jié)合。習(xí)近平同志多次指出，改革開(kāi)放初期我們靠摸著石頭過(guò)河，現(xiàn)在仍然需要采取先試驗(yàn)、后總結(jié)、再推廣的方法，充分尊重基層和群眾的首創(chuàng)精神，從實(shí)踐中獲得真知。全面深化改革需要凝聚共識(shí)，沒(méi)有廣泛共識(shí)，改革就難以順利推進(jìn)，也難以取得全面成功。思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一時(shí)要找最大公約數(shù)，把最大公約數(shù)找出來(lái)，在全面深化改革上形成聚焦，做事就能事半功倍。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，在推進(jìn)改革中，要堅(jiān)持正確的思想方法，堅(jiān)持辯證法，處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。在如何貫徹落實(shí)中央關(guān)于全面深化改革的決策部署上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要正確推進(jìn)改革、準(zhǔn)確推進(jìn)改革、有序推進(jìn)改革、協(xié)調(diào)推進(jìn)改革。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，制定出一個(gè)好文件，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，關(guān)鍵還在于落實(shí)文件。

7、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)

黨的十三大在科學(xué)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論的同時(shí)，正式提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。黨的十七大通過(guò)的黨章又把“和諧”與“富強(qiáng)、民主、文明”一起寫(xiě)入了基本路線(xiàn)。我們通常把這個(gè)基本路線(xiàn)簡(jiǎn)稱(chēng)為“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

8、社會(huì)主義的本質(zhì)

為了推動(dòng)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一新的理論概括，從歷來(lái)關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多個(gè)方面的特征中，抽象出“社會(huì)主義的本質(zhì)”這一范疇，從更深的層次上使人們科學(xué)地理解究竟什么是社會(huì)主義，從而也為探索建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的新道路和新方法，提出了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

9、如何理解解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)

1、發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)

2、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求（1）發(fā)展生產(chǎn)力是鞏固和完善社會(huì)主義制度的需要。

（2）發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。

（3）發(fā)展生產(chǎn)力才能顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

（4）發(fā)展生產(chǎn)力也是為將來(lái)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡創(chuàng)造物質(zhì)條件的需要。

3、現(xiàn)階段發(fā)展生產(chǎn)力的特殊重要性和迫切性（1）解決中國(guó)所有的問(wèn)題，關(guān)鍵要靠發(fā)展生產(chǎn)力。

（2）迎接世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)，迫切需要發(fā)展生產(chǎn)力。

（3）發(fā)展生產(chǎn)力尤其是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，也是貫徹“三個(gè)代表”的要求。（4）發(fā)展才是硬道理

10、中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑 中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)以來(lái)，總書(shū)記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，總書(shū)記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。實(shí)現(xiàn)路徑：中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量”。堅(jiān)持實(shí)干興邦是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。

11、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定間的關(guān)系

⑴改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。⑵保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

⑶把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。

⑷把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

12、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局 十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是五位一體。五位一體即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。

13、中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度 中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度包括：

一、人民民主專(zhuān)政。人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體。

二、人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國(guó)的政體。是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)。人民代表大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，實(shí)行民主集中制。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證。

四、民族區(qū)域自治制度。是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行這種制度，體現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則。

五、基層民主政治建設(shè)。

14、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

15、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容 黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

一、中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑 “中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。” 內(nèi)涵：1.中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)2.中國(guó)夢(mèng)是民族振興夢(mèng)3.中國(guó)夢(mèng)是人民幸福夢(mèng)4.中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族、人民的三夢(mèng)齊圓。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以創(chuàng)新為核心的時(shí)候精神。社現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”

二、如何認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)前我國(guó)居民收入差距過(guò)大的問(wèn)題

(1)收入差距產(chǎn)生的原因有以下五點(diǎn)：其一，因?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同。其二，實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同。其三，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競(jìng)爭(zhēng)能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距。其四，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間，以及不同經(jīng)濟(jì)及領(lǐng)域和部門(mén)之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。其五，存在著非法收入。

(2)解決措施：第一，必須堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，積極推動(dòng)收入分配制度改革，進(jìn)一步理順?lè)峙潢P(guān)系，完善分配制度，規(guī)范收入分配秩序，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。第二，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。第三，提高低收入者的收入，擴(kuò)大中等收入者的比重，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，保護(hù)合法收入，整頓不合理收入，取締非法收入。

三、如何理順政府和市場(chǎng)的關(guān)系？切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能的重大意義是什么？

處理好兩者的關(guān)系，前提是要理清政府、市場(chǎng)的邊界，對(duì)兩者予以科學(xué)定位。即明確政府做什么、市場(chǎng)做什么。核心是政府把不該管、管不了、管不好的事情交給市場(chǎng)，政府集中精力管好應(yīng)該由政府管的事。目的是建設(shè)一個(gè)有限的政府。“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。”顯示了強(qiáng)烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向。

意義：轉(zhuǎn)變政府職能是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。轉(zhuǎn)變政府職能是保障和改善民生的基本要求。轉(zhuǎn)變政府職能是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化的迫切要求。推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，是全面建成小康社會(huì)的必然要求。推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，是行政體制改革的核心內(nèi)容。推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，是政府系統(tǒng)廉政建設(shè)的釜底抽薪之策。

四、提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要性和緊迫性，如何增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力？

當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力是生產(chǎn)力，在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，文化作為軟實(shí)力的主要載體，既是意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要方面，又是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)為強(qiáng)大的生產(chǎn)力。文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化軟實(shí)力能促進(jìn)社會(huì)政治的可持續(xù)發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建，推動(dòng)政治體制改革的深入，大大提升國(guó)家政治實(shí)力，從而使國(guó)家、社會(huì)、人民的核心價(jià)值觀和生活方式高度趨同和目標(biāo)一致。使人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的人民民主、民主政治、人文素質(zhì)提升產(chǎn)生巨大認(rèn)同感和使命感，從而提升整個(gè)民族的文化精神，培育成熟大國(guó)的公民責(zé)任和公民文化，推進(jìn)自上而下的自主創(chuàng)新、原始創(chuàng)新、創(chuàng)造創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)程，促進(jìn)中華民族全面復(fù)興。

方法：提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，注重發(fā)揮中華文化的優(yōu)勢(shì)，積極學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，努力走出一根本保證。保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固條具有中國(guó)特色的新路子。加強(qiáng)社會(huì)主義先黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，最重要的就是靠進(jìn)文化建設(shè)。以人為本，提高公民素質(zhì)。加堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)、密切聯(lián)系群眾。群眾路強(qiáng)思想道德建設(shè)。提升文化軟實(shí)力必須堅(jiān)持線(xiàn)，是我們黨根據(jù)黨的性質(zhì)和馬克思主義認(rèn)“兩手抓”。一是抓弘揚(yáng)先進(jìn)文化，發(fā)掘優(yōu)識(shí)論創(chuàng)造的一種科學(xué)方法和工作方法，是實(shí)秀傳統(tǒng)文化，廣泛吸收世界先進(jìn)文化，打造現(xiàn)黨的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)的根現(xiàn)代中國(guó)文化，大力培樹(shù)道德模范，為先進(jìn)本工作路線(xiàn)，應(yīng)該貫穿于我們黨的全部工作文化建設(shè)營(yíng)造良好的環(huán)境，這是先進(jìn)文化滋中。

長(zhǎng)的沃土；一手要抓清除糟粕文化，改造腐

八、開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的重大朽觀念，反“三俗”、反封建，嚴(yán)厲打擊各意義，目標(biāo)任務(wù)，總的要求。

種社會(huì)“潛規(guī)則”，這是決定文化生命力的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)全過(guò)程，要貫穿根本問(wèn)題、原則問(wèn)題，絕不能手軟。“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總

五、試述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的路徑及主要求。

要措施

目標(biāo)任務(wù)：（1）要嚴(yán)格落實(shí)為民務(wù)實(shí)清廉要第一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷提高生求；（2）要著力解決突出問(wèn)題；（3）要努產(chǎn)力水平，夯實(shí)社會(huì)和諧發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。力提高做好新形勢(shì)下群眾工作能力。第二，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全暢通利益訴意義：開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，是求機(jī)制和意見(jiàn)表達(dá)渠道，創(chuàng)造社會(huì)和諧發(fā)展實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要的政治基礎(chǔ)。

求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的第三，重視文化資源的利用和開(kāi)拓，建設(shè)社執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群會(huì)主義先進(jìn)文化，為和諧發(fā)展的社會(huì)提供精眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題的必然要求。

神動(dòng)力和智力支撐。

第四，堅(jiān)持以人為本，以公正、平等為原則，形成和諧發(fā)展的社會(huì)環(huán)境

除了以上幾方面之外，輿論宣傳的作用對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也很重要。

(1)優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)(2)實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)3)深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入(4)加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活(5)建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平(6)完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)

六、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性以及總體要求，如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。）優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。二）全面促進(jìn)資源節(jié)約）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式）加快建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)）處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境

七、黨的群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容是什么？如何理解群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)？

群眾路線(xiàn)就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線(xiàn)是毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本方面之一。：群眾路線(xiàn)首先是黨的根本政治路線(xiàn)即生命線(xiàn)。明確“為了誰(shuí)”，這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。

群眾路線(xiàn)同時(shí)是黨的根本工作路線(xiàn)。明確“依靠誰(shuí)”，這是由黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)決定的。馬克思主義唯物史觀的一個(gè)重要論點(diǎn)是歷史是人民群眾創(chuàng)造的。因此，黨必須不但做到一切了群眾，而且做到一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，二者缺一不可；黨必須堅(jiān)持人民主體地位，必須始終緊緊依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。

意義：第一，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。第二，密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點(diǎn)，是否貫徹群眾路線(xiàn)的具體體現(xiàn)。第三，群眾對(duì)黨的信任和支持，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。

群眾路線(xiàn)之所以至關(guān)重要全在于只有堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，植根人民、造福人民，黨才能保持同人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)的血肉聯(lián)系，人民群眾才能相信黨、擁護(hù)黨、支持黨、緊跟黨，黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線(xiàn)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的

第四篇：毛概-教案參考

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

教

案

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

課程組

導(dǎo)

論

教學(xué)目的和要求：

1、了解馬克思主義傳入中國(guó)和中國(guó)人民接受馬克思主義的社會(huì)歷史條件，明確只有馬克思主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)。

2、了解馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷程，認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的的歷史必然性。

3、認(rèn)識(shí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

教學(xué)內(nèi)容：

一、只有馬克思主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)

1．馬克思主義的誕生，是人類(lèi)思想發(fā)展史上的偉大變革。

馬克思主義是馬克思恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的理論。1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)體系的形成。它在全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)面前樹(shù)立了一面光輝的旗幟，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提供了第一個(gè)“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248頁(yè)）

馬克思主義的誕生，是人類(lèi)思想發(fā)展史上的偉大變革。它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。馬克思主義不僅僅包括它的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，而且還包括它的繼承者對(duì)它的補(bǔ)充和發(fā)展。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入到壟斷階段即帝國(guó)主義階段。列寧把馬克思主義基本原理和時(shí)代特征及俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地分析和解決了帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代提出一系列新課題，從而大大發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推到了一個(gè)新的階段——列寧主義階段。

2．馬克思列寧主義傳入中國(guó)并成為中國(guó)革命指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)是近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人尋找救國(guó)出路而作出的必然選擇。

馬克思列寧主義傳入中國(guó)并成為中國(guó)革命指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)與近代以來(lái)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的發(fā)展密切相關(guān)，是近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人尋找救國(guó)出路而作出的必然選擇，是被歷史證明了的正確選擇。

近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家。為了挽救國(guó)家的危亡，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，一代又一代的中國(guó)人前赴后繼，進(jìn)行了不屈不撓、可歌可泣的斗爭(zhēng)。

為了尋找救國(guó)救民的出路，先進(jìn)的中國(guó)人歷盡千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的態(tài)度積極而虔誠(chéng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也逐步深入并且相當(dāng)全面。

以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)開(kāi)明派睜眼看世界，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，著眼于學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。

以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級(jí)革命派在太平天國(guó)后期，不僅主張辦工業(yè)、開(kāi)礦藏、興銀行，而且主張“請(qǐng)富者準(zhǔn)予雇工”，對(duì)窮人“以令作功以受所值”，即主張發(fā)展資本主義雇傭勞動(dòng)制的生產(chǎn)關(guān)系。

維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖康有為把向西方的學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推進(jìn)的政治領(lǐng)域，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政治制度。啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)主張系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方，以開(kāi)民智，并通過(guò)譯介西方學(xué)術(shù)名著，在中國(guó)宣傳了唯物論的經(jīng)驗(yàn)論、進(jìn)化論的思想、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和三權(quán)分立等社會(huì)政治思想。

資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)袖、中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山先生，直接參照歐美的經(jīng)驗(yàn)，提出了“民族、民權(quán)、民生”三民主義，第一次在中國(guó)提出了建立比較完整的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案。

近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人不僅學(xué)習(xí)西方理論，而且付諸實(shí)踐，他們建立過(guò)團(tuán)體，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)變法，發(fā)動(dòng)了革命。問(wèn)題在于，“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。”“一切別的東西都試過(guò)了，都失敗了。”太平天國(guó)被中外反動(dòng)派聯(lián)合絞殺了；戊戌變法百日維新，曇花一現(xiàn)；辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，但是建立起來(lái)的“民國(guó)”卻徒有其名。總之，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力，都是以失敗而告結(jié)束的。“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老師侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)，多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。”人們對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)文明、資產(chǎn)階級(jí)民主主義、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案的“懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了。”（參見(jiàn)《毛澤東選集》第四卷第1470頁(yè)）它推動(dòng)著人們?nèi)ニ伎季葒?guó)的新路為人們而后接受馬克思主義準(zhǔn)備了適宜的思想土壤。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和社會(huì)革命論。正如馬克思主義把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器一樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則把馬克思主義當(dāng)作自己的精神武器。正因?yàn)槿绱耍R克思主義在一個(gè)國(guó)家的傳播，是以這個(gè)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展為前提的。由于1914年至1918年第一次世界大戰(zhàn)期間西方帝國(guó)主義列強(qiáng)忙于在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，無(wú)暇東顧，暫時(shí)放松了對(duì)于中國(guó)的侵略，中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也由此壯大起來(lái)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大與工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。1917年，俄國(guó)爆發(fā)了十月革命。創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路――這就是結(jié)論。”（《毛澤東選集》第四卷第1471頁(yè)）“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了。”（《毛澤東選集》第四卷第1470頁(yè)）

二、馬克思主義必須和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化

1．馬克思主義中國(guó)化是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果。

馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思列寧主義確定為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思列寧主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。它所提供的只是一般的指導(dǎo)原理。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能照搬照抄或簡(jiǎn)單地套用這些原理，而必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，按照本國(guó)本民族的形式，來(lái)加以科學(xué)的運(yùn)用。

在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人不可能從馬克思列寧主義的著作中找到解決中國(guó)革命一系列基本問(wèn)題的具體答案，也不能簡(jiǎn)單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決中國(guó)的具體問(wèn)題。而只能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義中國(guó)化。否則，中國(guó)革命仍然是不可能勝利的。

2．馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論的本身內(nèi)在要求。

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。（《馬克思恩格斯全集》第39卷，第406，人民出版社1974年）馬克思主義是科學(xué)的理論，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。但是，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。正如馬克思所說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”《馬克思恩格斯全集》第27卷，第433頁(yè)，人民出版社1972年）。馬克思主義的強(qiáng)大生命力和影響力，就在于它是同各國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合的，是在各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展著的。馬克思主義又是發(fā)展的理論，其發(fā)展的深刻內(nèi)涵，就在于各國(guó)共產(chǎn)黨人把它的基本原理與時(shí)代變化的特征相結(jié)合，與處在變化了的時(shí)代中的各國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，對(duì)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一系列重大問(wèn)題作出新的回答，得出新的科學(xué)的結(jié)論，從而不斷出現(xiàn)用“新內(nèi)容、新思維、新語(yǔ)言”寫(xiě)出的馬克思主義的“新版本”。馬克思主義創(chuàng)立以來(lái)的一個(gè)半世紀(jì)歷史證明，馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的深入和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展著的科學(xué)。

馬克思列寧主義伴隨著十月革命的隆隆炮聲傳入中國(guó)，并在五四時(shí)期廣為傳播開(kāi)來(lái)，逐步成為中國(guó)思想界的主流，進(jìn)而成為中國(guó)革命的新的理論武器和指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)程度，不僅取決于中國(guó)對(duì)它的需要程度，而且取決于這一理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的程度。

作為馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨從它的誕生之日起，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨，正是根據(jù)馬克思主義理論本身的要求來(lái)對(duì)待馬克思主義的。盡管在對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度上，黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩種錯(cuò)誤態(tài)度，但從整體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持了馬克思列寧主義中國(guó)化的正確方向。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨遵循馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求，在總體上始終和堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的方向，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，才形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中不同歷史階段所產(chǎn)生的重要成果，又以新的富有時(shí)代氣息的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。

3．馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)具體實(shí)際的客觀需要。

馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中始終要堅(jiān)持的原則。，中國(guó)最大的實(shí)際就是中國(guó)的基本國(guó)情。它包括中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展程度，以及由此決定的社會(huì)各階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度及其相互關(guān)系，當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其規(guī)律性。1949年之前的中國(guó)，最大的國(guó)情是中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。認(rèn)清這一特殊國(guó)情，是解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的依據(jù)。從1949年中華人民共和國(guó)成立至1956年社會(huì)主義改造基本完成，中國(guó)最大的國(guó)情是中國(guó)處在新民主主義社會(huì)，認(rèn)清這一國(guó)情，是解決中國(guó)從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡問(wèn)題的最基本的依據(jù)。1956年社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)成為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。但是由于中國(guó)人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化落后，科學(xué)技術(shù)水平低，因此，中國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這一基本國(guó)情，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)不同發(fā)展階段的基本國(guó)情，就是不同階段中國(guó)的最大實(shí)際。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，正是為了運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問(wèn)題，并在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中，逐步形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的科學(xué)理論——中國(guó)化的馬克思主義理論。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民所進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，以及在這種實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)實(shí)際的主要內(nèi)容。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。人的正確認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，它只能從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的偉大實(shí)踐中，積累了正反兩方面的豐富經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)總結(jié)和理論概括，就是使馬克思主義中國(guó)化，就會(huì)產(chǎn)生中國(guó)化的馬克思主義。

中國(guó)實(shí)際還有一個(gè)不可忽視的十分重要的內(nèi)容，那就是中國(guó)豐富的歷史文化。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的東方文明，有著獨(dú)具特色的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化傳統(tǒng)。這是一份非常寶貴的歷史遺產(chǎn)，代表著中國(guó)的“昨天和前天”。它滲透在整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面，已經(jīng)成為今天的中國(guó)和未來(lái)的中國(guó)不可分割的一部分。馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是和中國(guó)具體的歷史文化相結(jié)合。其結(jié)果，一方面使馬克思主義本身植根于中國(guó)歷史文化的深厚土壤之中，從而具有了“中國(guó)作風(fēng)”、“中國(guó)特色”和“中國(guó)氣派”，并且成為中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化；另一方面，也促使中國(guó)歷史文化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，從而推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的現(xiàn)代化。

需要指出的是，任何時(shí)候的中國(guó)實(shí)際都不是孤立存在著的，它總是處于一定的時(shí)代背景和一定的國(guó)際環(huán)境之中。因?yàn)槭澜鐨v史進(jìn)入近代以來(lái)，這個(gè)世界已經(jīng)日益成為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體，處在這個(gè)世界上的每一個(gè)國(guó)家都和這個(gè)世界緊密相連。與此相應(yīng)的是，任何國(guó)家的革命和建設(shè)都不是、也不可能是孤立地發(fā)生和存在著的。半殖民地半封建的中國(guó)從屬于帝國(guó)主義的殖民體系；發(fā)生在十月社會(huì)主義革命后的中國(guó)新民主主義革命是新的世界社會(huì)主義革命的一部分；新民主主義社會(huì)的中國(guó)從屬于世界社會(huì)主義體系；當(dāng)代中國(guó)處在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，處在開(kāi)放的世界之中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)必然成為整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)全球經(jīng)濟(jì)的一部分；中國(guó)的民族文化在與世界各國(guó)文化的交融中彰顯特色，煥發(fā)青春等等。因此，所謂中國(guó)實(shí)際，是指處在一定時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境中的中國(guó)基本國(guó)情、社會(huì)實(shí)踐和歷史文化。

4．馬克思主義中國(guó)化是保持黨的先進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的客觀需要。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，“主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。”黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，必須放到推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用。而保持黨的先進(jìn)性的一個(gè)首要條件，就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)和勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，不僅始終堅(jiān)持以馬克思主義為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，而且在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，不斷作出新的理論貢獻(xiàn)，不斷產(chǎn)生新的理論成果，不斷實(shí)現(xiàn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在了自己的旗幟上，確立為自己的指導(dǎo)思想。黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和思考中國(guó)實(shí)際，逐步認(rèn)識(shí)了中國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的主要任務(wù)是反帝反封建，建立一個(gè)民主主義社會(huì)。只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義。在深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，黨不僅制定了最高綱領(lǐng)，而且制定了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)，以及一整套路線(xiàn)、方針和政策，為全國(guó)人民指明了前進(jìn)方向。與此同時(shí)，黨以自己廣大黨員、干部的模范行動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾努力實(shí)踐黨的綱領(lǐng)。這一切，生動(dòng)具體地展現(xiàn)了黨的先進(jìn)性，使黨贏得了人民的信賴(lài)。沒(méi)有馬克思主義的理論武裝，沒(méi)有馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合以及在這一過(guò)程中所產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想，黨就不可能揭示出中國(guó)革命的規(guī)律，并制定出反映中國(guó)革命特點(diǎn)和規(guī)律的綱領(lǐng)、路線(xiàn)、方針、政策和策略原則，找到一條具有中國(guó)特色的革命道路，也就不可能帶領(lǐng)廣大人民群眾推翻內(nèi)外反動(dòng)派的壓迫，迎來(lái)中華人民共和國(guó)的誕生，黨的先進(jìn)性也就無(wú)從談起。

中華人民共和國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在全面恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，把馬克思主義關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持國(guó)家工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，建立了社會(huì)主義制度，在一個(gè)人口眾多的東方大國(guó)中順利實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的深刻變革。

為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，努力探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。盡管在這一探索中經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，但最終還是找到了一條能夠較快較好的發(fā)展中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力之路。這條道路的開(kāi)辟，始于毛澤東，成于鄧小平。正是由于鄧小平以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)持把馬克思主義同時(shí)代特征和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)，創(chuàng)立了鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，并在這一理論指導(dǎo)下，制定和貫徹了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，從而使我們國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平都上了一個(gè)大臺(tái)階，黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義的優(yōu)越性因此也得到了生動(dòng)、具體的展現(xiàn)。

當(dāng)歷史的車(chē)輪滾滾駛進(jìn)21世紀(jì)的時(shí)候，人類(lèi)所處的時(shí)代和整個(gè)世界都發(fā)生了巨大而深刻的變化。無(wú)論從國(guó)內(nèi)看還是從國(guó)際上看，中國(guó)共產(chǎn)黨都面臨著許多新情況和新問(wèn)題。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨要應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，繼續(xù)前進(jìn)，就必須開(kāi)拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)。如果因循守舊，停滯不前，黨就會(huì)落后，就會(huì)被淘汰，就有喪失先進(jìn)性和失去領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。正是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想，提出了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)全黨必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，善于根據(jù)馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于根據(jù)變化了的實(shí)際的客觀要求和人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)根據(jù)“三個(gè)代表”重要思想的要求，制定了黨進(jìn)入新世紀(jì)之后的發(fā)展路線(xiàn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新必將推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)也就必將在不斷創(chuàng)新中向前推進(jìn)。而作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)同時(shí)又作為中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)，才能永葆黨的先進(jìn)性。

總之，無(wú)論是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要，還是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求，抑或是中國(guó)的具體實(shí)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性質(zhì)，都要求中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化，并且不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)。而中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)80多年的實(shí)踐證明,只有使馬克思主義中國(guó)化,并隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的深入和科學(xué)的進(jìn)步，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)，中國(guó)的革命、建設(shè)和改革才能取得勝利。因此，馬克思主義中國(guó)化是必然的。

三、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，上好“概論”課程

以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨是一貫重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新的黨。在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，不斷作出新的理論貢獻(xiàn)，不斷產(chǎn)生新的理論成果。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，積累了治黨治國(guó)治軍新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義中國(guó)化歷程中三次歷史性飛躍所產(chǎn)生的三大理論成果。它們雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，是與馬克思列寧主義一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)學(xué)好毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，不同于專(zhuān)門(mén)從事科學(xué)理論研究工作的專(zhuān)業(yè)人員，只需要能夠概括地綜合地掌握即可。“毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論”課程是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)含義、形成和發(fā)展、科學(xué)體系及其所包含的基本原理和基本觀點(diǎn)、思想精髓、歷史地位和指導(dǎo)意義等概要的論述。因此，在高等學(xué)校開(kāi)設(shè)“毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想”課，比較適合當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的需要。

學(xué)習(xí)“毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論”課程，有助于我們了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念；有助于我們了解中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍及其理論成果，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性；有助于我們了解馬克思主義中國(guó)化的歷史由來(lái)和歷史進(jìn)程，加深對(duì)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的理解，為學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想奠定良好的基礎(chǔ)。

學(xué)好“毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想”課程，要做到學(xué)習(xí)毛澤東鄧小平江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)人的重要著作和中國(guó)共產(chǎn)黨的重要文獻(xiàn)與閱讀教材相結(jié)合。三代領(lǐng)導(dǎo)人的的科學(xué)著作是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的集中體現(xiàn)。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，黨的許多重要文獻(xiàn)對(duì)它們作了集中論述。《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》教材則是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)含義、形成和發(fā)展、科學(xué)體系及其所包含的基本原理和基本觀點(diǎn)、活的靈魂、歷史地位和指導(dǎo)意義等作了概要的論述，旨在幫助學(xué)生對(duì)有關(guān)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的基本問(wèn)題有一個(gè)大致的了解。在學(xué)習(xí)“毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論”課程中，將學(xué)習(xí)毛澤東的重要著作和中國(guó)共產(chǎn)黨的重要文獻(xiàn)與閱讀教材結(jié)合起來(lái)，有助于幫助同學(xué)們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里更好地學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

學(xué)好“毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論”課程，要做到學(xué)習(xí)理論與了解歷史相結(jié)合。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論所闡述的各種理論問(wèn)題，都不是憑空產(chǎn)生的，都是在一定歷史條件下，為解決當(dāng)時(shí)實(shí)踐中所遇到的實(shí)際問(wèn)題而提出的。毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用，只有放到特定的歷史條件下，才能作出科學(xué)的、正確的評(píng)價(jià)。因此，了解近現(xiàn)代中國(guó)的歷史，有助于我們更好地理解毛澤東思想的基本理論；同樣，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基本理論，有助于我們更深刻地理解近現(xiàn)代中國(guó)的歷史及其規(guī)律，從而正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的“昨天”和“前天”，切實(shí)把握中國(guó)的今天，滿(mǎn)懷信心地迎接中國(guó)的明天。

學(xué)好“毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論”課程，要做到理論與實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)。而客觀事實(shí)總是處在不停地變動(dòng)之中，這種變動(dòng)的劇烈與深刻程度，在20世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)達(dá)到了前人難以想象的地步。因此，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，不僅包括當(dāng)時(shí)的實(shí)際，也包括現(xiàn)在的實(shí)際；不僅要理解毛澤東思想的基本理論，更要把握以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣以中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，從而以新的獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的。只有這樣，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和掌握毛澤東思想的活的靈魂和精髓，即貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，使之成為自己今天和今后學(xué)習(xí)、工作乃至生活的向?qū)А＿@也是我們今天學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

思考題：

1、馬克思主義為什么能夠成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想？

2、什么是馬克思主義中國(guó)化？為什么要使馬克思主義中國(guó)化？

3、怎樣才能學(xué)好“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想”？

閱讀書(shū)目：

毛澤東：《反對(duì)本本主義》、《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》

鄧小平：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》

江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話(huà)》（第一部分）

胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話(huà)》第四部分

第一章

毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的三大理論成果

第一講

毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想

是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的三大理論成果

教學(xué)目的與要求：

1.認(rèn)識(shí)毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合的三大理論成果，是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨（幾代）集體智慧的結(jié)晶。

2.了解毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想生產(chǎn)的歷史條件，深刻理解它們是在解決歷史賦予的不同任務(wù)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的不同歷史階段的產(chǎn)物，是中國(guó)革命和建設(shè)的指南。

3.了解毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系，深刻理解毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的。

教學(xué)內(nèi)容：

一、毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一大理論成果

（一）毛澤東思想產(chǎn)生的歷史條件

1.毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

首先，毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然要求。

近代中國(guó)社會(huì)的狀況；推翻帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人民的解放、國(guó)家的獨(dú)立和人民的富裕、民族的復(fù)興是近代中國(guó)面臨的兩大歷史任務(wù)；資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命及其失敗；舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。

其次，中國(guó)社會(huì)新的生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的成長(zhǎng)壯大，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展迫切需要馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想的指導(dǎo)。

再次，馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，是毛澤東思想產(chǎn)生的思想理論條件。

五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想理論條件；毛澤東思想的主要理論來(lái)源是馬克思列寧主義。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄是毛澤東思想的另一個(gè)重要的思想理論來(lái)源。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，是毛澤東思想形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。

把馬克思列寧主義一般原理運(yùn)用到中國(guó)革命具體實(shí)踐當(dāng)中，解決中國(guó)革命實(shí)踐中提出的各種問(wèn)題，是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動(dòng)力；對(duì)中國(guó)革命偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是毛澤東思想產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的最直接的源泉。

2.毛澤東思想產(chǎn)生的主觀條件

毛澤東和以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的個(gè)人因素是毛澤東思想形成的必不可少的主觀條件。

第一，五四時(shí)期毛澤東和以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人由激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變；毛澤東和以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)、深厚的文化底蘊(yùn)、實(shí)事求是的創(chuàng)新精神。第二，毛澤東個(gè)人的性格與境界、修養(yǎng)等。毛澤東談毛澤東的性格：不怕邪、自信人生二百年、性不好束縛、可惜太富感情、不愿與惡人共事、不食言、滿(mǎn)懷信心、百折不撓。毛澤東的思想境界：獻(xiàn)身于民族解放運(yùn)動(dòng)的精神；扭轉(zhuǎn)乾坤的壯志；能納五湖四海的胸懷；堅(jiān)忍不拔的意志；高瞻遠(yuǎn)矚的眼界等。

（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展

1.毛澤東思想的萌芽

時(shí)間：從中國(guó)共產(chǎn)黨建立至國(guó)民革命失敗。標(biāo)志萌芽的主要論著是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》；主要思想包括：反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題和農(nóng)民同盟軍等問(wèn)題，中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力和前途等關(guān)于新民主主義革命的基本思想。

2.毛澤東思想的形成時(shí)間：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期至中期。標(biāo)志：

“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的有中國(guó)特色的民主革命道路理論的形成。標(biāo)志形成的主要論著是：《井岡山的斗爭(zhēng)》、《紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》。主要思想包括：提出了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)政權(quán)理論、初步闡述了作為毛澤東思想的活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主的基本思想。

毛澤東思想形成的歷史特點(diǎn)：毛澤東思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的；是在把馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐不斷緊密結(jié)合的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的；是在與黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。

3.毛澤東思想的成熟

時(shí)間：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。標(biāo)志：新民主主義革命理論的形成。標(biāo)志成熟的主要論著是：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》。主要思想包括：提出了新民主主義革命的總路線(xiàn)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)；系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶；新民主主義革命理論的完整論述。毛澤東思想在黨的七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想。這是毛澤東思想發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。

4.毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展

時(shí)間：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期。主要著作：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上報(bào)告》、《論人民民主專(zhuān)政》，《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》等。其發(fā)展主要表現(xiàn)在：關(guān)于同美蔣反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的策略方針問(wèn)題；十大軍事原則；新中國(guó)的建國(guó)理論和原則；由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的理論、人民民主專(zhuān)政的理論；有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造理論和原則；關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的若干理論、方針和政策（主要有：明確提出了探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論；兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民矛盾的理論；對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的初步總結(jié)和理論概括；

社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)；把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的思想；中國(guó)工業(yè)化道路思想；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的思想；民主政治建設(shè)、文化建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)的思想；三個(gè)世界劃分理論）等等。其中，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論、兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民矛盾的理論的提出，標(biāo)志著毛澤東思想發(fā)展到一個(gè)新的高峰。

（三）毛澤東思想的涵義和基本內(nèi)容

1.毛澤東思想的涵義

毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2.毛澤東思想的基本內(nèi)容

關(guān)于新民主主義的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論；關(guān)于政革和策略的理論；關(guān)于黨的建設(shè)的理論。貫穿在上述各個(gè)方面的活的靈魂是：實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。

3.毛澤東思想的特征

科學(xué)性——它是科學(xué)的世界觀和方法論，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

獨(dú)創(chuàng)性——它以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，但不拘泥于馬克思列寧主義已有的結(jié)論，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為參照而不是照搬，是根據(jù)中國(guó)特殊情況所作出的理論創(chuàng)造。

完整性——它抓住了半殖民地半封建條件下的中國(guó)革命的基本問(wèn)題，即什么是中國(guó)革命和怎樣進(jìn)行中國(guó)革命問(wèn)題，在近代以來(lái)中國(guó)的歷史上第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、內(nèi)容、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)、前途、步驟、等一系列基本問(wèn)題。它貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等多面的完備的科學(xué)體系。它既是關(guān)于中國(guó)革命的理論，又是關(guān)于中國(guó)建設(shè)的理論，是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。

發(fā)展性——毛澤東思想的科學(xué)的方法論和體系的開(kāi)放性，它所體現(xiàn)的馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的原則，使它具有發(fā)展的無(wú)限源泉和動(dòng)力，能夠隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

毛澤東思想的基本內(nèi)容就是它對(duì)馬列主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（四）毛澤東思想的歷史地位

1.毛澤東思想是馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物；是中國(guó)革命和建設(shè)的指南，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

第一，毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義；是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。

第二，毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。

第三，毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。

第四，毛澤東思想是鄧小平理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有普遍意義，被鄧小平繼承；鄧小平哲學(xué)基礎(chǔ)是對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展，鄧小平理論與毛澤東思想的基本方法具有一致性；二者在內(nèi)容方面也有繼承性，如關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)的一脈相承，在關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)、階段及發(fā)展戰(zhàn)略理論等方面的繼承與發(fā)展等，這些內(nèi)容成為鄧小平理論的起點(diǎn)。毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義

第五，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。

2.必須堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

首先，要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。

其次，要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。

第三，要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想，鄧小平理論就是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

3.實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東

第一，毛澤東是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家；是中國(guó)共產(chǎn)黨、人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍的建立和發(fā)展，為新中國(guó)的建立和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永不磨滅的貢獻(xiàn)，他為世界被壓迫民族和人民的解放事業(yè)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

第二，毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最早反對(duì)把馬列主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的領(lǐng)導(dǎo)人；是把馬列主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范；是對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的杰出代表。他把中國(guó)革命理論系統(tǒng)化，并對(duì)馬克思主義作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

第三，毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤。其錯(cuò)誤主要是：在黨的中心工作問(wèn)題上的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化錯(cuò)誤；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題上的急于求成和急于過(guò)渡的錯(cuò)誤。毛澤東晚年錯(cuò)誤（經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的急于求成和階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化錯(cuò)誤）不屬于毛澤東思想。

第四，綜觀毛澤東一生，功大于過(guò)。

二、鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二大理論成果

（一）鄧小平理論的形成和發(fā)展

1.鄧小平理論形成的歷史條件

首先，和平與發(fā)展的時(shí)代主題和開(kāi)放的世界環(huán)境，是鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代條件和國(guó)際背景。

20世紀(jì)60年代后，世界格局的變化；戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題為和平與發(fā)展的時(shí)代主題所代替。

其次，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對(duì)其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒，是鄧小平理論產(chǎn)生的歷史依據(jù)。嶄新的課題（在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)里，如何建設(shè)社會(huì)主義）；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛的初步探索經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；對(duì)東歐特別是蘇聯(lián)社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。

第三，馬克思列寧主義、毛澤東思想是鄧小平理論創(chuàng)立的思想條件。

馬列主義的基本原理是特別是它們所提供的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是鄧小平思考和回答如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題的基本的思想理論依據(jù)，毛澤東思想是鄧小平理論最直接的思想理論來(lái)源。

第四，中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和強(qiáng)大動(dòng)力。

新的偉大實(shí)踐呼喚新的科學(xué)理論的產(chǎn)生；改革開(kāi)放為鄧小平理論的形成和發(fā)展提供了源源不斷的素材。

2.鄧小平的個(gè)人素養(yǎng)、務(wù)實(shí)精神和“三落三起”的特殊經(jīng)歷。

3.鄧小平理論的形成和發(fā)展過(guò)程

第一階段，從1978年中共十一屆三中全會(huì)前后到1982年中共十二大，鄧小平理論開(kāi)始形成。

實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的重新確立；黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的重大決策；必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這些表明形成了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線(xiàn)初步形成。“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的基本命題的提出。鄧小平理論開(kāi)始形成的標(biāo)志。

第二階段，從1982年中共十二大到1987年中共十三大。鄧小平理論基本形成。

鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的集中闡述；社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)思想；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走發(fā)展戰(zhàn)略的制定；社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略地位和指導(dǎo)方的確立；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局；社會(huì)主義初級(jí)階段理論的系統(tǒng)闡述；

“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)的正式形成；“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”概念的提出。鄧小平理論基本形成的標(biāo)志。

第三階段，從1987年中共十三大到1992年鄧小平南方談話(huà)和中共十四大，鄧小平理論日臻完善，達(dá)到成熟。

鄧小平南方談話(huà)；中共十四大及十四大對(duì)鄧小平理論的基本內(nèi)容的新概括；中共十五大把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論正式命名為鄧小平理論，并將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論成熟的標(biāo)志

（二）鄧小平理論的基本內(nèi)容

鄧小平理論的基本內(nèi)容包括九個(gè)方面：

在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上：走自己的路建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上：我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

在社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)問(wèn)題上：社會(huì)主義的本質(zhì)的科學(xué)論斷；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和問(wèn)題上：改革也是一場(chǎng)革命；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；改革政治體制，完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商等制度，發(fā)展社會(huì)主義民主；培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新人。

在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策、實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。

在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上：“三步走”戰(zhàn)略；要抓住時(shí)機(jī)，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。

在社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上：中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；改善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善和加強(qiáng)黨的自身建設(shè)；依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。

在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上：“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的構(gòu)想。

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。

（三）鄧小平理論的歷史地位

1.鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2.鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗、發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

第四，總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

3.是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大的思想理論武器

三、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第三大理論成果

（一）“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展

1.“三個(gè)代表”重要思想的形成的歷史條件

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是“三個(gè)代表”重要思想形成的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史基礎(chǔ)。

黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況的重大變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

國(guó)際局勢(shì)的新變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的外部條件。

2.“三個(gè)代表”重要思想的形成發(fā)展過(guò)程。

1989年中共十三屆四中全會(huì)以來(lái)的若干重大決策；黨的十五大對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義基本綱領(lǐng)的概括和闡述；“三個(gè)代表”科學(xué)論斷的提出；“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的深刻闡述；貫徹“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)意義和具體要求的提出；改革開(kāi)放以來(lái)主要是十三屆四中全會(huì)以來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

（二）“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容

2003年6月中共中央同意印發(fā)的《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》，比較系統(tǒng)地概括了“三個(gè)代表”重要思想。2003年7月1日，中共中央總書(shū)記胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的重大意義作了進(jìn)一步闡述。

1.進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線(xiàn)、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩的成果，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。

2.創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。

3.集中起來(lái)，就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義的必然要求。

（三）“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位

1.“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。

2.反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家的新要求，3.是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是新世紀(jì)新階段實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，4.是全黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

胡錦濤同志2003年7月在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話(huà)中所說(shuō)：第一，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和中國(guó)實(shí)際，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義、認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)作出了新的理論概括。第二，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們堅(jiān)持馬克思主義的最終奮斗目標(biāo)、根據(jù)實(shí)際制定和實(shí)施推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)。第三，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須植根于人民的政治立場(chǎng)，注重從人民的實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，為我們堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益提出了新的理論要求。第四，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣為我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理、不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開(kāi)了新的理論視野。

四、毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想一脈相承

（一）毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承

1.馬列主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法在毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想中是一以貫之的。

第一，它們共同的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第二，它們共同的政治立場(chǎng)是代表工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，以全心全意為人民謀利益為根本宗旨。

第三，它們共同的奮斗目標(biāo)是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。

第四，它們都把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)和改造社會(huì)的根本手段。

第五，它們共同的政治原則是社會(huì)主義的方向和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2.毛澤東思想和鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想在理論體系的組成和特征上也是一脈相承的。雖然它們都是相對(duì)獨(dú)立的體系，但都貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋治黨治國(guó)治軍的各個(gè)方面；同時(shí)，它們也都具有馬克思主義理論體系最顯著的特征即階級(jí)性、實(shí)踐性和發(fā)展性。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”主要思想從本質(zhì)上看是一脈相承的。

3.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是解決中國(guó)革命和建設(shè)的不同時(shí)期的不同歷史任務(wù)的產(chǎn)物。

由于毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)立、形成于不同的歷史時(shí)期，面臨著不同或不完全相同的歷史任務(wù)，解決的主要問(wèn)題不同或不完全相同，因而它們的具體內(nèi)容是不完全相同的。它們是中國(guó)化的馬克思主義發(fā)展史上不同階段的理論成果。

毛澤東思想主要解決的是半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)如何取得革命勝利并走向社會(huì)主義的問(wèn)題，所以，新民主主義革命理論是它的主要內(nèi)容；鄧小平理論則主要解決的是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，所以，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是它的主要內(nèi)容；“三個(gè)代表”重要思想，主要是解決面向21世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民如何為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的問(wèn)題，所以，進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題和建設(shè)一個(gè)什么樣的黨以及怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題是它的主要內(nèi)容。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在具體內(nèi)容上的不同，正體現(xiàn)了它們是科學(xué)性，體現(xiàn)它們是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義。

（二）高舉毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想的旗幟

本講重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：

1.毛澤東思想產(chǎn)生的歷史條件、毛澤東思想的涵義、毛澤東思想的歷史地位和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)。

2.鄧小平理論形成的歷史條件、鄧小平理論歷史地位。

3.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史條件、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位。

難點(diǎn)：對(duì)毛澤東思想的涵義做科學(xué)的分析；對(duì)毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件的分析；對(duì)毛澤東思想在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中指導(dǎo)作用的科學(xué)分析；對(duì)毛澤東的科學(xué)評(píng)價(jià)。

思考題：

毛澤東思想創(chuàng)立的社會(huì)歷史條件有哪些？

鄧小平理論是什么樣的歷史條件下形成的？

毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容各包括哪些？

如何理解毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的三大理論成果？

如何理解毛澤東思想與鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的？

參考文獻(xiàn)：

1.劉少奇《論黨》，見(jiàn)：《劉少奇選集》（下），人民出版社1981年

2.鄧小平《對(duì)起草〈關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議〉的意見(jiàn)》，見(jiàn)：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年

3.《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（1981年中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)）見(jiàn)：《重要文獻(xiàn)選編——共十一屆三中全會(huì)以來(lái)》（下），人民出版社1982年

4.江澤民《在紀(jì)念毛澤東誕辰一百周年大會(huì)上的講話(huà)》，見(jiàn)：人民日?qǐng)?bào)1993年12月27日

5.胡錦濤《在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年大會(huì)上的講話(huà)》，見(jiàn)：人民日?qǐng)?bào)2003年12月27日

5.胡錦濤《在紀(jì)念鄧小平誕辰100周年大會(huì)上的講話(huà)》，見(jiàn)：人民日?qǐng)?bào)2004年8月日

6.江澤民《高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)——在中國(guó)共產(chǎn)黨的第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，見(jiàn)：《中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)文件集

7.江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話(huà)，見(jiàn)：人民日?qǐng)?bào)2001年7月2日

8.江澤民《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，見(jiàn)：《中國(guó)共產(chǎn)黨的第十五次全國(guó)代表大會(huì)文件集》

9.胡錦濤《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話(huà)》，見(jiàn)：人民日?qǐng)?bào)2003年7月2日

10.《鄧小平理論學(xué)習(xí)綱要》

11.《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》學(xué)習(xí)出版社2003年6月

第二講

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)和根本領(lǐng)導(dǎo)方法與政治原則

教學(xué)目的和要求：

1.了解中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線(xiàn)的形成、發(fā)展及其基本內(nèi)涵，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的精髓。正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展，才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。

2.了解中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方法的形成、發(fā)展及其基本內(nèi)涵，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的盛衰興亡。

3.了解中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主政治原則的形成、發(fā)展及其基本內(nèi)涵，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，獨(dú)立自主，自力更生都是我們的根本立足點(diǎn)。

教學(xué)內(nèi)容：

一、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線(xiàn)

（一）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線(xiàn)的形成1．中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的形成毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的最早倡導(dǎo)者。

毛澤東在1929年6月14日寫(xiě)給林彪的信中，首次使用了“思想路線(xiàn)”一詞。在1930年5

月的《反對(duì)本本主義》中明確提出了“思想路線(xiàn)”的概念。1937年7、8月間撰寫(xiě)的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》為實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1938年中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》的政治報(bào)告中，毛澤東第一次使用了“實(shí)事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實(shí)事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的命題。毛澤東指出：馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。

1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對(duì)“實(shí)事求是”的概念作了科學(xué)解釋?zhuān)褜?shí)事求是提高到對(duì)待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度。這標(biāo)志實(shí)事求是思想路線(xiàn)形成。

中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為全黨的思想路線(xiàn)。

黨的七大以后，黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展與豐富。

2．中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的恢復(fù)和發(fā)展

在新的歷史條件下，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，并將思想路線(xiàn)發(fā)展成為：解放思想，實(shí)事求是。

1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，打破了“兩個(gè)凡是”的新教條主義的束縛，為黨的思想路線(xiàn)的恢復(fù)和發(fā)展提供了前提條件。

黨的十一屆三中全會(huì)正式恢復(fù)了在“文化革命時(shí)期”一度中斷的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。1980年鄧小平對(duì)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)重新作了概括。鄧小平強(qiáng)調(diào)：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)（《堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)

改進(jìn)工作方法》）。

針對(duì)當(dāng)時(shí)思想僵化的現(xiàn)狀，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)了解放思想，并闡明了解放思想的含義以及解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系。他指出：一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的進(jìn)一步豐富

2000年江澤民在廣東考察時(shí)，提出“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，并把它與“解放思想、實(shí)事求是”聯(lián)系在一起，使原本包含在實(shí)事求是中的創(chuàng)新思想更加明確。

黨的十六大報(bào)告對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)作了新的表述，使其內(nèi)涵更為豐富：“堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。”

（二）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容

1、實(shí)事求是的內(nèi)涵

實(shí)事求是的內(nèi)涵：

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。這是貫徹實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本前提。毛澤東強(qiáng)調(diào)：一切從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)，必須成為全黨干部的思想和行動(dòng)的首要準(zhǔn)則。“實(shí)際”包括：真實(shí)的情況；人們的實(shí)踐或行動(dòng)。對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的全局而言，從實(shí)際出發(fā)，就是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。正因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)：認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。這是貫徹實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本途徑。就是要有目的的去研究馬克思主義理論，使理論切合中國(guó)的實(shí)際情況。它包括：首先，必須把握和運(yùn)用對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際有方法論指導(dǎo)意義和直接指導(dǎo)意義的科學(xué)理論；其次，必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下開(kāi)展對(duì)于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)際問(wèn)題的調(diào)查和研究；再次，理論聯(lián)系實(shí)際的結(jié)果，必須是獲得關(guān)于中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，并使之上升為理論。

第三，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這是貫徹實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本目的和驗(yàn)證條件。首先，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐，這是確定的絕對(duì)的。但它又有不確定性、相對(duì)性。就總的指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，一方面，一個(gè)認(rèn)識(shí)正確與否，終究是能夠在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的；另一方面，實(shí)踐對(duì)一個(gè)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)往往不是一次完成的，常常需要反復(fù)檢驗(yàn)。就具體的行動(dòng)方針、政策、辦法來(lái)說(shuō)，實(shí)踐若不成功，則必須從主觀認(rèn)識(shí)上去找原因，去修改行動(dòng)方針、政策和辦法。其次，要在新的實(shí)踐中發(fā)展真理。

實(shí)事求是的基本要求：

尊重客觀事實(shí)，對(duì)實(shí)際采取老老實(shí)實(shí)的科學(xué)態(tài)度；

應(yīng)用馬列主義的理論方法作系統(tǒng)的、周密的調(diào)查研究，做到“有的放矢”；

反對(duì)教條主義，不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。

2．解放思想的內(nèi)涵

解放思想的內(nèi)涵：解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。

具體的說(shuō)，所謂解放思想就是“使我們的思想從那些被實(shí)踐證明為不合乎中國(guó)實(shí)際、不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的條條框框中解放出來(lái)”。

解放思想的基本要求：“解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。”（十六大報(bào)告）

3.與時(shí)俱進(jìn)的基本內(nèi)涵

與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

體現(xiàn)時(shí)代性是與時(shí)俱進(jìn)的鮮明標(biāo)志，就是要抓住時(shí)代精神，把握時(shí)代特征，適應(yīng)時(shí)代要求，找準(zhǔn)“歷史方位”，既不落后于時(shí)代，又不超越階段，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟新境界。

把握規(guī)律性是與時(shí)俱進(jìn)最本質(zhì)的要求，就是要深入研究和科學(xué)把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，使我們的思想理論正確地反映事物的固有規(guī)律，使我們的實(shí)踐活動(dòng)在科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，避免誤入歧途和勞而無(wú)獲。要深刻認(rèn)識(shí)和把握“三大規(guī)律”：一是共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律；二是社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律；三是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。富于創(chuàng)造性是與時(shí)俱進(jìn)的鮮明體現(xiàn)，就是要堅(jiān)持創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新。其中理論創(chuàng)新是前提，是關(guān)鍵

。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。

4、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心。

實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。它貫穿于中國(guó)化馬克思主義的三個(gè)歷史階段、三大理論成果。是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的思想方法和工作方法，是黨的生命線(xiàn)和一切工作的準(zhǔn)則。

解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，觀念僵化和思想保守永遠(yuǎn)不可能達(dá)到實(shí)事求是。實(shí)是求是是解放思想的目的和歸宿，兩者統(tǒng)一于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的必然要求，解放思想無(wú)止境，實(shí)事求是要一貫，它們結(jié)合在一起就是要與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)是解放思想和實(shí)事求是的結(jié)合和統(tǒng)一。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的精髓。正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展，才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。也正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題、開(kāi)拓新境界。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西，把握了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

二、群眾路線(xiàn)的基本領(lǐng)導(dǎo)方法

（一）群眾路線(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方法的形成與發(fā)展

1、群眾路線(xiàn)的初步形成（土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）

周恩來(lái)在黨內(nèi)較早使用了“群眾路線(xiàn)”的概念。他在1929年9月28

給紅四軍的“九月來(lái)信”中談到紅軍的群眾工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“關(guān)于籌款工作，亦要經(jīng)過(guò)群眾路線(xiàn)。”

毛澤東在古田會(huì)議決議（1929年）及《反對(duì)本本主義》（1930年）、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》（1934年）中初步闡明了黨的群眾路線(xiàn)的思想。

2、群眾路線(xiàn)的完備成熟（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）

1943年6月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》對(duì)群眾路線(xiàn)作了科學(xué)的表述：“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。”標(biāo)至著黨的群眾路線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)方法已達(dá)到成熟。

劉少奇在中共七大作的《修改黨章的報(bào)告》中系統(tǒng)闡述了黨的群眾路線(xiàn)，指出：群眾路線(xiàn)“是我們黨的根本政治路線(xiàn)，也是我們黨的根本組織路線(xiàn)。”

毛澤東在中共七大作《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，把和最廣大人民群眾取得密切聯(lián)系作為共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。

中共“七大”把群眾路線(xiàn)作為黨的根本路線(xiàn)正式載入了新的黨章。

3、群眾路線(xiàn)的繼續(xù)發(fā)展（社會(huì)主義時(shí)期）

七大以后，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)際工作中堅(jiān)持并發(fā)展了群眾路線(xiàn)。

鄧小平在黨的八大所作的修改黨章的報(bào)告中，對(duì)群眾路線(xiàn)作了新的概括，指出它包含兩方面的意義：即群眾觀和領(lǐng)導(dǎo)方法。強(qiáng)調(diào)黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，每一個(gè)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向群眾負(fù)責(zé)，遇事同群眾商量和同群眾同甘共苦的的工作作風(fēng)。

50年代后期，尤其是“文化大革命”時(shí)期，黨的群眾路線(xiàn)一度遭到破壞，以群眾運(yùn)動(dòng)取代了群眾路線(xiàn)。

十一屆三中全會(huì)后，黨的群眾路線(xiàn)全面恢復(fù)。并在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)展。鄧小平提出要用人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來(lái)衡量我們的一切決策。

1990年十三屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》，指出：“人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的盛衰興亡。”“黨必須把為人民謀利益作為自己全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”

“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益提出了新的理論要求。強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的是不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，黨的理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策和工作必須以符合最廣大人民的根本利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，以最廣大人民的實(shí)踐為理論創(chuàng)新的源泉，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的。

黨的新的領(lǐng)導(dǎo)集體同樣強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)。胡錦濤在“七一”講話(huà)中指出：對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿(mǎn)足人民的需要、維護(hù)人民的利益，是“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施方針政策的工作中去。落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去。落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。

（二）群眾路線(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方法的基本內(nèi)容

1、一切為了群眾，一切依靠群眾的群眾觀點(diǎn)

第一，一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)（黨的工作的目的）；

第二，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，把向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性（黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)）；

第三，一切依靠群眾，相信人民群眾能夠自己解放自己；

第四，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，做群眾的學(xué)生。

群眾觀點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人正確對(duì)待人民群眾的根本觀點(diǎn)和根本立場(chǎng)，是黨的群眾路線(xiàn)的核心內(nèi)容。

2、從群眾中來(lái)，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法

從群眾中來(lái)

根據(jù)來(lái)自于群眾（實(shí)踐）中的材料所形成的概念、進(jìn)行判斷、推理的過(guò)程，就是從群眾中來(lái)的過(guò)程（材料必須源自于群眾、客觀實(shí)際）；

到群眾中去

把自己的觀點(diǎn)傳達(dá)給別人的過(guò)程，就是到群眾中去的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要求把觀點(diǎn)再放回到群眾中，也即付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。

毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中完整地說(shuō)明了從群眾中來(lái)，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法：在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋?zhuān)癁槿罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后，再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。

從群眾中來(lái)，到群眾中去的幾種具體領(lǐng)導(dǎo)方法

第一，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法：它是從許多指導(dǎo)中形成一般意見(jiàn)（一般號(hào)召），又拿這一般意見(jiàn)到許多個(gè)別單位中去考驗(yàn)，然后集中新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的指示去普遍地指導(dǎo)群眾。

第二，領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合的方法：即通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)骨干的帶頭、骨干作用，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾的領(lǐng)導(dǎo)。群眾是基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)骨干是關(guān)鍵，必須使二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

第三，民主和集中相結(jié)合的方法。即民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主，這是黨和國(guó)家的根本組織原則，也是黨的群眾路線(xiàn)的組織保證。

三、獨(dú)立自主的政治原則

（一）獨(dú)立自主政治原則的形成與發(fā)展

馬克思、恩格斯和列寧都曾經(jīng)闡述過(guò)獨(dú)立自主的思想。但將其作為一個(gè)哲學(xué)命題提出，并把它作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的一條總的根本的政治原則提出的，則是毛澤東。

毛澤東在1930年5月發(fā)表的《反對(duì)本本主義》一文中明確提出：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況才能取得”，這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主、自力更生思想開(kāi)始形成。

遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨成立14年來(lái)第一次在沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)下自己解決自己的軍事和組織問(wèn)題的會(huì)議，成為黨獨(dú)立自主地解決黨內(nèi)重大問(wèn)題的新起點(diǎn)。毛澤東在總結(jié)這段歷史時(shí)指出：

從一九二一年黨成立到一九三五年，我們就是吃了先生（指共產(chǎn)國(guó)際）的虧。綱領(lǐng)由先生起草，中央全會(huì)的決議也由先生起草，特別是一九三一年的（指黨的六屆四中全會(huì)），使我們?cè)獾搅撕艽蟮膿p失。從那以后，我們就懂得要自己想問(wèn)題。……真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的。

1936年，在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，毛澤東明確使用了獨(dú)立自主這一概念。1938年在中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東提出了是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則。通過(guò)延安整風(fēng)，獨(dú)立自主成為全黨的共識(shí)！

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)論是處理國(guó)共關(guān)系還是處理國(guó)際關(guān)系、黨際關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨都堅(jiān)持了獨(dú)立自主原則。新中國(guó)建立后，獨(dú)立自主原則在黨和國(guó)家的各方面工作中都得到了充分的運(yùn)用。

十一屆三中全會(huì)后，第一次把獨(dú)立自主作為毛澤東思想活的靈魂提出來(lái)。并在實(shí)踐中正確地處理了獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，使這一政治原則在新的歷史條件下獲得了新的發(fā)展。

在新的歷史條件下鄧小平強(qiáng)調(diào)：獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去,現(xiàn)在和將來(lái)都是我們的立足點(diǎn)。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體指出：我們必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路，善于根據(jù)國(guó)情進(jìn)行自主創(chuàng)新、又積極借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)拓和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)的講話(huà)中指出：在我們這樣的有十幾億人口的發(fā)展中的社會(huì)主義東方大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須走適合國(guó)情的發(fā)展道路，主要依靠自己的力量進(jìn)行建設(shè)。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐充分證明，獨(dú)立自主，自力更生，堅(jiān)定不移地走適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的根本立足點(diǎn)。

（二）獨(dú)立自主政治原則的含義及基本要求

1、獨(dú)立自主的內(nèi)涵

獨(dú)立自主，最根本的涵義是：任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，都必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬列主義原理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走出一條適合本國(guó)情況的正確的發(fā)展道路；同時(shí)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨雖然要相互支持，中國(guó)革命和建設(shè)不能離開(kāi)其他國(guó)家的援助，但主要是依靠自己的力量，要自力更生。獨(dú)立自主、自力更生是從各國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

2、獨(dú)立自主的基本要求

第一，立足于本國(guó)實(shí)際，走自己的發(fā)展道路。

第二，自力更生，依靠自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)。

第三，在革命和建設(shè)中，堅(jiān)持以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔的方針,正確處理自力更生與爭(zhēng)取外援的關(guān)系。

第四，在黨際和國(guó)際交往中堅(jiān)持獨(dú)立自主。

本講重點(diǎn)、難點(diǎn)：

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵及其內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。群眾路線(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方法的內(nèi)涵。

思考題：

1、為什么說(shuō)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓？

2、如何理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線(xiàn)的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系？

3、為什么說(shuō)能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的盛衰興亡？

4、正確理解獨(dú)立自主政治原則的基本內(nèi)涵

參考文獻(xiàn)：

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9、陳

云：《堅(jiān)持實(shí)事求是的革命作風(fēng)》；見(jiàn)《陳云文選》

10、陳

云：《不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)》；見(jiàn)《陳云文選》

11、江澤民：《關(guān)于改進(jìn)黨的作風(fēng)》

12、胡錦濤：《在紀(jì)念鄧小平誕辰100周年大會(huì)上的講話(huà)》

13、胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話(huà)》

14、《建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》

15、《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》

第三講

新民主主義革命的理論

教學(xué)目的與要求：

1.了解近代中國(guó)革命發(fā)生的客觀條件，掌握中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)、主要矛盾和歷史任務(wù)。

2.了解舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的歷史必然性。

3.熟悉新民主主義革命總路線(xiàn)，掌握新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。

4.深刻認(rèn)識(shí)武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題和三大法寶，是中國(guó)新民主主義革命最主要的經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)內(nèi)容：

一、新民主主義革命的歷史必然性

（一）近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和主要矛盾

1.近代中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)

自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一個(gè)獨(dú)立的封建的中國(guó)逐步變成了一個(gè)半殖民地半封建的中國(guó)。一方面，由于外國(guó)資本主義的入侵，使本來(lái)領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立的中國(guó)，淪為表面上獨(dú)立、實(shí)際上受帝國(guó)主義列強(qiáng)共同支配的半殖民地國(guó)家；另一方面，外國(guó)資本主義的入侵，使封建經(jīng)濟(jì)解體，使資本主義在中國(guó)有了初步發(fā)展，但在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中不占主導(dǎo)地位。

2.半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)

第一，封建時(shí)代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)被破壞了，但封建剝削制度的根基在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占有明顯的優(yōu)勢(shì)。第二，民族資本主義有了某些發(fā)展，但它沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式，它的力量很軟弱。第三，皇帝和貴族的專(zhuān)制政權(quán)被推翻了，代之而起的先是地主軍閥的統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟專(zhuān)政。第四，帝國(guó)主義不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且控制著中國(guó)的政治和軍事力量，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要障礙。第五，由于帝國(guó)主義在中國(guó)實(shí)行分裂剝削政策，造成中國(guó)實(shí)際上長(zhǎng)期不統(tǒng)一，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極端的不平衡。第六，由于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，中國(guó)人民貧困和不自由的程度是世界上罕見(jiàn)的。

3.半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾

帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾；而帝國(guó)主義與中華民族的矛盾乃是最主要的矛盾。

（二）近代中國(guó)革命的任務(wù)和中華民族民主革命的發(fā)生

1.近代以來(lái)中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)

這兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。這兩大任務(wù)不能互相替代，但又互相關(guān)聯(lián)著。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的與必然要求。

2．近代中華民族民主革命發(fā)生的歷史必然性

近代中國(guó)革命是民族危機(jī)深重和社會(huì)矛盾尖銳的必然產(chǎn)物。帝國(guó)主義與封建主義互相勾結(jié)，竭力保持和維護(hù)落后反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)新生產(chǎn)力的發(fā)展；帝國(guó)主義的侵略步步加深，亡國(guó)滅種迫在眉睫，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，各種社會(huì)矛盾日趨激化；從而釀就了革命形勢(shì)，促成了中國(guó)革命的發(fā)生。

（三）舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變

1.孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命及其歷史地位

近代中國(guó)的革命是民族民主革命，即資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命可以區(qū)分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的”。1911年爆發(fā)的辛亥革命是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的，它有重大的歷史功績(jī)。第一，它推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的君主專(zhuān)制制度，具有劃時(shí)代的歷史意義。第二，它建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府，頒布了一系列有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)、民族資產(chǎn)階級(jí)民主政治的法令，為中華民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。第三，它促進(jìn)了人們的思想解放，使民主共和國(guó)的觀念開(kāi)始深入人心。第四，它在一定程度上打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力，對(duì)推動(dòng)亞洲各國(guó)民族解放斗爭(zhēng)有重大影響。

辛亥革命失敗的原因與教訓(xùn)。客觀上是因?yàn)閲?guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大；主觀上則是由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，他們沒(méi)能提出徹底的反帝反封革命綱領(lǐng)；沒(méi)能發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民參加革命；沒(méi)有形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨。這說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的民主革命取得徹底的勝利。

2．舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件

第一，中華民族資本主義的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件。第二，中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變奠定了政治基礎(chǔ)。第三，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供了思想指導(dǎo)。第四，1917年俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，使中國(guó)革命有了新的國(guó)際環(huán)境。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，成為這個(gè)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的制定和國(guó)共第一次合作的形成，實(shí)現(xiàn)了由舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。

二、新民主主義革命的總路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)

（一）新民主主義革命的總路線(xiàn)

1.新民主主義革命總路線(xiàn)的形成新民主主義革命的總路線(xiàn)是在中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中不懈探索的結(jié)果。從1922年7月黨的二大第一次明確提出反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義的民主革命綱領(lǐng)到1948年4月毛澤東的《在晉綏干部會(huì)議上的講話(huà)》，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)26年最終完整地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命的總路線(xiàn)。這就是；無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

2.新民主主義革命的目的就是取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)，消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，改變買(mǎi)辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系，以及改變建立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的腐朽的政治上層建筑，確立以人民民主專(zhuān)政為核心的上層建筑，獲得民族獨(dú)立和人民解放，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。

3.新民主主義革命的對(duì)象

帝國(guó)主義和封建主義是新民主主義革命的重要對(duì)象，官僚資本主義也是新民主主義革命的對(duì)象。

4.新民主主義革命的動(dòng)力

新民主主義革命的動(dòng)力包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，小資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的基本動(dòng)力，具有兩面性的民族資產(chǎn)階級(jí)也是中國(guó)革命的動(dòng)力之一。

5.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量

中國(guó)新民主主義革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)樵谥袊?guó)社會(huì)各階級(jí)中只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最有覺(jué)悟、最有遠(yuǎn)見(jiàn)、最有革命性的階級(jí)。

6.新民主主義革命性質(zhì)和前途

新民主主義是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)革命。它與舊民主主義革命雖然都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，但兩者之間有著原則區(qū)別。一是革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同；二是時(shí)代條件不同；三是革命的指導(dǎo)思想不同；四是革命的目標(biāo)與前途不同。新民主主義革命也不同于社會(huì)主義革命。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命必須分兩步走，第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家，建立新民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。混淆兩個(gè)革命的界限就會(huì)犯左傾錯(cuò)誤；割裂兩個(gè)革命之間的銜接，中間橫插一個(gè)資本主義社會(huì)，即所謂“二次革命論”，就會(huì)犯右傾錯(cuò)誤。

(二)新民主主義的基本綱領(lǐng)

1.新民主主義政治綱領(lǐng)

新民主主義的政治綱領(lǐng)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)。

新民主主義的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政。

新民主主義的政體是民主集中制的人民代表大會(huì)制度。

新民主主義共和國(guó)是一種過(guò)渡性質(zhì)的，但又在一定歷史時(shí)期必須采取的國(guó)家形式。

2．新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

新民主主義的五種經(jīng)濟(jì)成分是社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義和私人資本合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。

新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是“公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流。”

3．新民主主義文化綱領(lǐng)

新民主主義的文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化，是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

4．中國(guó)共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)及其相互關(guān)系

在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，中國(guó)共產(chǎn)黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)，即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。一方面黨的最高綱領(lǐng)指明了將來(lái)的光明的美妙的理想；另一方面，一切共產(chǎn)黨人必須為現(xiàn)階段的新民主主義目標(biāo)而奮斗，決不可空談社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

二、新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)

（一）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論

1.中國(guó)革命必須以長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)為主要形式

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，在中國(guó)革命中具有極端的重要性，這是由中國(guó)國(guó)情決定的，同時(shí)武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。

2.中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

第一，農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命的主力軍；第二，農(nóng)民是中國(guó)軍隊(duì)的來(lái)源；第三，中國(guó)革命進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.農(nóng)村包圍城市理論的主要內(nèi)容

中國(guó)革命能夠走農(nóng)村包圍城市的道路。第一、中國(guó)是幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家間接統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)；第二、有第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；第三、全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展；第四、相當(dāng)力量的正式紅軍的存在；第五、共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策正確。

中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路。第一、這是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情決定的。第二、中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，全國(guó)人口中的80%是農(nóng)民，農(nóng)民是反帝反封建的民主革命的主力軍。第三、中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大，并且長(zhǎng)期占領(lǐng)著中心城市。

“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切結(jié)合。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義。第一、實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由城市向農(nóng)村的歷史轉(zhuǎn)變和黨的工作重心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)變，從而保存和發(fā)展了革命力量。第二、揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了中國(guó)革命的正確方向，指出了大革命失敗后中國(guó)革命走向勝利的正確道路。第三、豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。第四、是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

4．人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則

第一、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

第二、全心全意地為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的惟一宗旨。第三、政治工作是人民軍隊(duì)的生命線(xiàn)。

5．人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

人民軍隊(duì)作戰(zhàn)的基本方針是積極防御；作戰(zhàn)的基本指導(dǎo)思想是著眼于消滅敵人的有生力量；戰(zhàn)勝敵人的最好辦法是集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人；作戰(zhàn)的主要形式是游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是毛澤東等對(duì)馬克思列寧主義軍事理論的杰出的貢獻(xiàn)。

（二）新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

1．建立新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的必要性和可能性

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在中國(guó)革命中的必要性

首先，中國(guó)革命中敵人的力量在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)革命力量，中國(guó)又是一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)。其次，由于中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，產(chǎn)生革命發(fā)展的不平衡，以及中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、艱巨性。

建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的可能性

首先，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，廣大人民長(zhǎng)期處在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫下，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以組成全民族絕大多數(shù)人在內(nèi)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，是中國(guó)革命過(guò)程中的一個(gè)基本特點(diǎn)。

2．統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的兩個(gè)聯(lián)盟及其關(guān)系

中國(guó)革命中的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)包含著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟；一個(gè)是勞動(dòng)者和非勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟。兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系是：第一個(gè)聯(lián)盟是主要的，是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的基礎(chǔ)；同時(shí)也要注意鞏固和發(fā)展第二個(gè)聯(lián)盟。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備兩個(gè)條件：一是率領(lǐng)同盟者向共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；二是對(duì)同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)要給以政治教育。

3．統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針

中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持自己在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性。在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中既講統(tǒng)一性又講獨(dú)立性，才有利于合作，否則就會(huì)將合作變?yōu)椤盎煲弧保瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨就會(huì)變成資產(chǎn)階級(jí)的尾巴。

在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)時(shí)，必須對(duì)他們實(shí)行又聯(lián)合、又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策；在被迫同資產(chǎn)階級(jí)主要是同大資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，要敢于同大資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的武裝斗爭(zhēng)，同時(shí)要繼續(xù)爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)的同情或中立。

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的總政策，是綜合團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)兩方面的政策。發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的策略總方針。

4.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)

第一，根據(jù)不同歷史時(shí)期的具體情況確定統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的策略，但工農(nóng)聯(lián)盟始終是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的基礎(chǔ)。第二，堅(jiān)持反傾向斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略正確實(shí)施的重要保證。第三，又聯(lián)合又斗爭(zhēng)是堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略的總方針。第四堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（三）新民主主義革命時(shí)期黨的建設(shè)

1.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是全民族的先鋒隊(duì)

1935年12月，瓦窯堡會(huì)議決議指出：中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是全民族的先鋒隊(duì)。“兩個(gè)先鋒隊(duì)”思想的提出，有利于中國(guó)共產(chǎn)黨在增強(qiáng)階級(jí)基礎(chǔ)的同時(shí)，不斷擴(kuò)大自己的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨的影響力和凝聚力。

2.黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大工程

建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨，是一項(xiàng)偉大的工程。

3.新民主主義革命時(shí)期黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

在農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，絕大多數(shù)黨員來(lái)自農(nóng)民，大量非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員思想上入黨，因而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，保持了黨的先進(jìn)性；著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位；堅(jiān)持民主集中制原則；保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，正確處理黨內(nèi)矛盾和斗爭(zhēng)，開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行馬克思主義思想教育。

（四）統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)是中國(guó)革命的主要法寶

1.統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，黨是掌握這兩個(gè)武器以戰(zhàn)勝敵人的英勇戰(zhàn)士。

2.三大法寶之間是有機(jī)地聯(lián)系在一起、缺一不可的。

本講重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

1.近代中國(guó)的國(guó)情與中國(guó)革命的性質(zhì)、主要矛盾，舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件。

2.中國(guó)新民主主義革命的總路線(xiàn)、新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。

3.農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的理論、新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和新民主主義時(shí)期黨的建設(shè)。

難點(diǎn)：

1.資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通的內(nèi)外原因。

2.如何理解新民主主義革命不是一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，而是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

3.如何理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，是中國(guó)革命過(guò)程中的一個(gè)基本特點(diǎn)。

思考題：

1.中國(guó)革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件是什么？

2.如何理解中國(guó)革命分兩步走的思想及兩步走的關(guān)系。

3.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論的主要內(nèi)容及其意義是什么？

4.中國(guó)革命為什么要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)？

5.為什么要把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位？

參考文獻(xiàn)：

1.毛澤東：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《毛澤東選集》第2卷

1991年版

第621-656頁(yè)。

2.毛澤東：《新民主主義論》《毛澤東選集》第2卷

1991年版

第662-711頁(yè)。

3.毛澤東：《星星之火，可以燎原》《毛澤東選集》第1卷

1991年版

第97-108頁(yè)。

4.毛澤東：《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《毛澤東選集》第2卷

1991年版

第602-614頁(yè)。

5.毛澤東：《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《毛澤東選集》第1卷

1991年版

第85-96頁(yè)。

第四講

社會(huì)主義改造的理論

教學(xué)目的與要求：

了解中國(guó)社會(huì)主義改造的基本理論，并通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義改造主要經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，上世紀(jì)中葉，在我國(guó)進(jìn)行的生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造是必要的，也是成功的，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和最廣大人民的根本利益。

教學(xué)內(nèi)容：

一、新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的思想

1．新民主主義社會(huì)的性質(zhì)、特點(diǎn)和主要矛盾

從民主革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命是馬克思主義的基本原理。經(jīng)典作家關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的思想及其發(fā)展。這是新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變思想形成的理論前提。

新民主主義社會(huì)的性質(zhì)：

新民主主義社會(huì)是向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的“不可轉(zhuǎn)移的、必要的”過(guò)渡形式。

它“是屬于社會(huì)主義體系的和逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)”。

新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特點(diǎn)：

既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素。其發(fā)展趨勢(shì)是社會(huì)主義因素日益增長(zhǎng)，最終取代資本主義因素，而完成向社會(huì)主義的過(guò)渡。

具體的說(shuō)來(lái)：

經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，是一種多元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)主義因素與資本主義因素及個(gè)體經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存。新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存。其中國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是新民主主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)方面的社會(huì)主義因素，合作社經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)則具有半社會(huì)主義的性質(zhì)，是個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的一種過(guò)渡性的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。新民主主義經(jīng)濟(jì)的任務(wù)是恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變，并逐步擴(kuò)大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分，削弱資本主義經(jīng)濟(jì)成分，為建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度奠定基礎(chǔ)。

在政治形態(tài)上，新民主主義的政治也是多元的，它不是一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)政，而是幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政。同樣也是社會(huì)主義因素與資本主義因素并存，而社會(huì)主義因素（無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)）占主導(dǎo)地位。

新民主主義社會(huì)的主要矛盾：

在新中國(guó)成立后的頭兩三年，由于需要完成民主革命的遺留任務(wù)，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾實(shí)際上并沒(méi)有發(fā)生根本的變化。仍然是中華民族和帝國(guó)主義的矛盾、人民大眾與封建主義的矛盾。到1952年，隨著土地改革的完成，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系發(fā)生了歷史性的變化，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾也隨之發(fā)生根本的變化。國(guó)內(nèi)，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)上升為新民主主義社會(huì)的主要矛盾，外部，則是中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾。

2．新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的條件

社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的壯大及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中領(lǐng)導(dǎo)地位的確立是中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)條件。與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪市場(chǎng)的斗爭(zhēng)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與國(guó)家財(cái)政狀況的根本好轉(zhuǎn)。

先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)的建立是中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的政治保證。各界人民代表會(huì)議的召開(kāi)和各級(jí)人民民主政權(quán)的建立，鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)和抗美援朝運(yùn)動(dòng)的勝利。

馬克思列寧主義和毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立為中國(guó)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變提供了充分的思想文化條件。

戰(zhàn)后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展及其對(duì)中國(guó)的援助，是中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的有利的國(guó)際環(huán)境。毛澤東訪(fǎng)蘇，又好看又好吃的中蘇條約。建國(guó)初的中蘇關(guān)系。

二、黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)

1．過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的提出

建國(guó)前夕，黨的七屆二中全會(huì)即提出了由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變，由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。

1952年9月，毛澤東提出用10年至15年時(shí)間逐步過(guò)渡到社會(huì)主義的設(shè)想。1953年6月，毛澤東在中共中央政治局會(huì)議上提出了關(guān)于過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的建議。

1953年9月，中共中央公布了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)。12月，中共中央批準(zhǔn)并轉(zhuǎn)發(fā)由中共中央宣傳部編寫(xiě)的《為動(dòng)員一切力量把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)——關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》。

總路線(xiàn)的基本表述是：從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步現(xiàn)實(shí)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

2．社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造的關(guān)系

過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，二是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

“一化三改”、“一體兩翼”，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化是“主體”，是目的，即是說(shuō)，要把發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力放在優(yōu)先和首要的地位，這是符合最廣大人民的根本利益的，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平才能穩(wěn)步提高；對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是“兩翼”，是手段，兩翼豐滿(mǎn)，主體才能騰飛，也就是說(shuō)，社會(huì)主義改造并不是出于抽象的社會(huì)主義信念，而基于實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化這個(gè)任務(wù)的實(shí)際需要，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求的，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化掃清道路和創(chuàng)造條件的。這條過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)構(gòu)想出了一條經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的新思路，這就是建設(shè)與改造并舉、發(fā)展與變革同行，把國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義工作緊密結(jié)合起來(lái)，在變革生產(chǎn)關(guān)系中促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。

1954年1月1日《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論指出：“在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，我們必須努力進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義的新工業(yè)，把現(xiàn)有的社會(huì)主義工業(yè)擴(kuò)大起來(lái)，辦得更好；我們必須努力對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營(yíng)工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義的改造。這兩方面的任務(wù)必須緊密聯(lián)系在一起。好比一只鳥(niǎo)，它要有一個(gè)主體，這就是發(fā)展社會(huì)主義的工業(yè)；它又要有一雙翅膀，這就是對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的改造和對(duì)私營(yíng)工商業(yè)的改造。要過(guò)渡到社會(huì)主義，沒(méi)有主體當(dāng)然不行，沒(méi)有翅膀也不行”。——

3．過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)反映了歷史的必然

過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈愿望，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和最廣大人民的根本利益。它符合中國(guó)的客觀實(shí)際，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然：

發(fā)展是硬道理：國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件。

解放生產(chǎn)力：變革生產(chǎn)關(guān)系的目的是為了推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展。

土地改革完成和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，生產(chǎn)資料私有制已成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。

三、中國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)

20世紀(jì)中葉，在中國(guó)社會(huì)主義改造的偉大實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬克思關(guān)于社會(huì)主義革命的原理運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)主義革命的實(shí)踐，形成了一條具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。他們?cè)趯?shí)踐中探索和總結(jié)出來(lái)的關(guān)于社會(huì)主義改造的理論原則和主要經(jīng)驗(yàn)，是構(gòu)成毛澤東思想科學(xué)體系的重要內(nèi)容之一。

1．以和平的方法進(jìn)行社會(huì)主義改造

我國(guó)的三大改造都是以和平的方法完成的：

運(yùn)用和平的方法、合作化的途徑改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是馬克思主義的一個(gè)基本原則。個(gè)體農(nóng)業(yè)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，必須要將其改造成為社會(huì)主義的集體經(jīng)濟(jì)，但是，農(nóng)民是勞動(dòng)人民的一部份，因此，在改造的方式上，決不能采取暴力的方式，而必須采取和平的方式、自愿的方式。

在我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化的過(guò)程中，黨和國(guó)家較好的貫徹了“自愿互利，典型示范，國(guó)家?guī)椭钡脑瓌t。因而使得農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)能夠以和平的方式完成。

剝奪資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有是社會(huì)主義革命的任務(wù)，但是剝奪的方式可以是暴力的，也可以是和平的，要根據(jù)具體情況來(lái)決定，在對(duì)資本主義工商業(yè)的改造中，我們成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧曾提出過(guò)“和平贖買(mǎi)”的設(shè)想。

我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的改造是通過(guò)各種形式的國(guó)家資本主義，以和平的、贖買(mǎi)的方法來(lái)完成，也就是說(shuō)，資本主義私有制不是無(wú)償?shù)亍⒍怯袃數(shù)剞D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的。“和平贖買(mǎi)”政策的成功實(shí)現(xiàn)是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是馬克思列寧主義的新發(fā)展。鄧小平指出：“我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的勝利完成，是我國(guó)和世界社會(huì)主義歷史上最輝煌的勝利之一。”

2．以漸進(jìn)的方式推進(jìn)社會(huì)主義改造

對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，黨的指導(dǎo)方針是“積極發(fā)展，穩(wěn)步前進(jìn)”。形式上則采取了由互助組到初級(jí)社到高級(jí)社的逐步過(guò)渡。

毛澤東強(qiáng)調(diào)：這種漸進(jìn)的方式“可以使農(nóng)民從自己的經(jīng)驗(yàn)中逐步地提高自己的覺(jué)悟，逐步地改變他們的生活方式，因而可以使他們較少地感覺(jué)到他們生活方式的改變好像是突如其來(lái)的。這些步驟，可以基本上避免在一個(gè)時(shí)間內(nèi)（例如一年到兩年內(nèi)）農(nóng)作物的減產(chǎn)。”

對(duì)手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，指導(dǎo)方針是“積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)”，在組織形式上，是由手工業(yè)生產(chǎn)小組，手工業(yè)供銷(xiāo)合作社到手工業(yè)生產(chǎn)合作社；在方法上，從供銷(xiāo)入手，實(shí)行生產(chǎn)改造；在步驟上，由小到大，由低級(jí)到高級(jí)。

對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的逐步過(guò)渡：第一步是把私人資本主義企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家資本主義企業(yè)，第二步再由國(guó)家資本主義企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義企業(yè)，在轉(zhuǎn)變中采取了由初級(jí)形式的國(guó)家資本主義到高級(jí)形式的國(guó)家資本主義逐步過(guò)渡；在步驟上則是由大城市到中小城市、由主要行業(yè)到一般行業(yè)逐步推開(kāi)。

實(shí)踐證明，這種逐步過(guò)渡的方式是恰當(dāng)?shù)模行У摹＿@種逐步過(guò)渡的漸進(jìn)方式，是和平改造能夠?qū)崿F(xiàn)的重要保證，不論是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)還是資本主義工商業(yè)中，正是因?yàn)椴扇×诉@種漸進(jìn)的改造方式，避免了在短時(shí)間內(nèi)可能發(fā)生的劇烈的社會(huì)變動(dòng)，不僅沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

3．把對(duì)所有制的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)同時(shí)進(jìn)行

在把個(gè)體農(nóng)業(yè)和個(gè)體手工業(yè)改造成為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，把個(gè)體農(nóng)民和個(gè)體手工業(yè)者由小生產(chǎn)者改造成為社會(huì)主義的集體勞動(dòng)者。

在把私人資本主義工商業(yè)改造成為社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，把資本家由剝削者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。

《新民晚報(bào)》記者曾經(jīng)就對(duì)私人資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造問(wèn)題采訪(fǎng)過(guò)榮毅仁。記者問(wèn)：“消滅剝削，廢除資本主義制度，對(duì)于你失去了什么？得到了什么？”

榮毅仁答：“對(duì)于我，失去的是我個(gè)人的一些剝削所得，得到的卻是一個(gè)人人富裕、繁榮強(qiáng)盛的社會(huì)主義國(guó)家；對(duì)于我，失去的是剝削階級(jí)人與人之間的爾虞我詐、互不信任，得到的是作為勞動(dòng)人民的人與人之間的友愛(ài)和信任，而這是金錢(qián)所買(mǎi)不到的。”可見(jiàn)，在把私人資本主義工商業(yè)改造成為社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，把資本家由剝削者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者這一政策是成功的。

我國(guó)的社會(huì)主義改造，不僅對(duì)所有制的改造是成功的，對(duì)人的改造也是成功的。我們不僅在合作化過(guò)程中，把幾億中國(guó)農(nóng)民和手工業(yè)者改造成為了社會(huì)主義的勞動(dòng)者，我們還把過(guò)去作為剝削者的資本家也改造成為了擁護(hù)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義的勞動(dòng)者。

4．社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉

過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)確立了社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，并確定以重工業(yè)為重點(diǎn)進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)的思路。黨的指導(dǎo)思想是：社會(huì)主義工業(yè)化是主體，三大改造是兩翼。社會(huì)主義改造是圍繞著社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行的，力求使之與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，以促進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化的進(jìn)程，而不允許對(duì)生產(chǎn)力造成破壞。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，是代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求的。毛澤東指出：我們現(xiàn)在不但正在進(jìn)行關(guān)于社會(huì)制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在進(jìn)行技術(shù)方面的由手工業(yè)生產(chǎn)到大規(guī)模現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的革命，而這兩種革命是結(jié)合在一起的。

“一五”計(jì)劃規(guī)定1953年至1957年工業(yè)化建設(shè)的基本任務(wù)是集中力量進(jìn)行以蘇聯(lián)幫助我國(guó)設(shè)計(jì)的156個(gè)建設(shè)單位為中心的，由限額以上的694個(gè)項(xiàng)目組成的工業(yè)建設(shè)，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定初步的基礎(chǔ)。“一五”計(jì)劃期間，國(guó)家用于建設(shè)的投資總額達(dá)766·4億元，折合黃金7億兩以上，如此巨大的投資，在中國(guó)歷史上是前所未有的。

到1956年我國(guó)社會(huì)主義改造完成時(shí)，一五計(jì)劃的主要指標(biāo)提前完成。一五計(jì)劃期間，實(shí)際施工的建設(shè)項(xiàng)目達(dá)1萬(wàn)個(gè)以上，其中限額以上的建設(shè)項(xiàng)目921個(gè)，比原計(jì)劃增加了327個(gè)。經(jīng)過(guò)一五計(jì)劃的大規(guī)模建設(shè)，我國(guó)以重工業(yè)為重點(diǎn)的社會(huì)主義工業(yè)化基礎(chǔ)已初步形成。

5．社會(huì)主義改造在指導(dǎo)思想上始終圍繞發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)中心。

我們對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造采取“和平贖買(mǎi)”的政策，其目的就是充分利用民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史遺產(chǎn)，保護(hù)好這部分生產(chǎn)力，并將它改造成社會(huì)主義的生產(chǎn)力；在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)合作化的進(jìn)程中，我們采取了逐步過(guò)渡的形式，是為了保護(hù)農(nóng)民和小手工業(yè)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使中國(guó)的個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者逐漸適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，其根本目的仍然是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

1956年1月毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話(huà)中指出：社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體的所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地得到解放，這樣，就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件。

江澤民在慶祝建黨八十周年大會(huì)上的講話(huà)中在回顧這段歷史時(shí)指出：新中國(guó)成立以后，我們對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

通過(guò)社會(huì)主義改造確立社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，根本的目的是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。改造是手段，而不是目的，變革生產(chǎn)關(guān)系的目的是為了推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。緊緊圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)中心，是我國(guó)社會(huì)主義改造最根本的一條經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)社會(huì)主義改造的巨大成就

到1956年底，全國(guó)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的農(nóng)戶(hù)達(dá)1·1億多戶(hù)，占全國(guó)農(nóng)戶(hù)總數(shù)的96·3%，基本上完成了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造。同時(shí)，全國(guó)手工業(yè)者的91·7%參加了手工業(yè)合作社，基本上在全國(guó)范圍內(nèi)完成了個(gè)體手工業(yè)的社會(huì)主義改造。而資本主義工商業(yè)的改造走得還更快一點(diǎn)，1956年1月，全國(guó)50多個(gè)大中城市實(shí)現(xiàn)了全行業(yè)的公私合營(yíng)，至56年底，全國(guó)大陸除西藏外各地均實(shí)現(xiàn)了全行業(yè)的公私合營(yíng)。創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路。

1953年到1956年全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值平均每年遞增19·6%；農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均每年遞增4·8%，新中國(guó)成立半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的歷史事實(shí)也證明了這一點(diǎn)：在公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位的社會(huì)主義中國(guó)，盡管其間，我們經(jīng)受過(guò)較多的曲折，但總體說(shuō)來(lái)，其經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展速度，是以私有制為基礎(chǔ)的舊中國(guó)所不可比擬的。這充分表明，我國(guó)的社會(huì)主義改造是成功的，從總體上說(shuō)，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，因而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。江澤民高度評(píng)價(jià)社會(huì)主義改造說(shuō)：我們建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。我們創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，全面確立了社會(huì)主義的基本制度，使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。這是中國(guó)社會(huì)變革和歷史進(jìn)步的巨大飛躍，也極大地支持和推進(jìn)了世界社會(huì)主義事業(yè)。

當(dāng)然，我們也要看到，畢竟社會(huì)主義是20世紀(jì)出現(xiàn)的新事物，還處于探索的過(guò)程中，不僅我們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，而且國(guó)際上也很少有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，因此，這項(xiàng)工作也難免會(huì)有缺點(diǎn)和偏差。主要是在1955年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對(duì)手工業(yè)、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造都存在著要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，所有制形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一的問(wèn)題，以致在長(zhǎng)期間內(nèi)遺留了一些問(wèn)題。出現(xiàn)這種偏差的原因主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏頗，尤其是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的特征缺乏認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只有純粹的公有制，單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義，對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)當(dāng)允許多種經(jīng)濟(jì)成份、多種經(jīng)營(yíng)方式存在缺乏認(rèn)識(shí)。二是黨內(nèi)普遍急于過(guò)渡的思想，急于在較短的時(shí)間內(nèi)就建成社會(huì)主義，一急就容易出問(wèn)題。這些方面的教訓(xùn)，是需要認(rèn)真加以總結(jié)的。實(shí)際上，解決這些遺留問(wèn)題，正是當(dāng)前社會(huì)主義改革所要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)的一個(gè)方面。這些問(wèn)題，在我國(guó)社會(huì)主義改革的偉大實(shí)踐中，有些問(wèn)題已經(jīng)得到了很好的解決，有些問(wèn)題正在得到解決，可以說(shuō)，隨著我國(guó)社會(huì)主義制度的不斷完善，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，這些歷史遺留問(wèn)題都將得到很好的解決。

本講重點(diǎn)難點(diǎn)：

新民主主義社會(huì)的性質(zhì)與特點(diǎn)；生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革的歷史關(guān)聯(lián)。

思考題：

1．正確認(rèn)識(shí)新民主主義社會(huì)的性質(zhì)與特點(diǎn)

2．如何理解過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)反映了歷史發(fā)展的必然？

3．如何理解社會(huì)主義工業(yè)化與生產(chǎn)資料私有制改造的關(guān)系？

4．中國(guó)社會(huì)主義改造的主要經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)有怎樣的啟示？

參考文獻(xiàn)：

1.毛澤東：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》；見(jiàn)《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年。

2.毛澤東：《不要四面出擊》；見(jiàn)《毛澤東文集》第5卷。

3.毛澤東：《社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力》；見(jiàn)《毛澤東文集》第7卷。

4.劉少奇：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上的政治報(bào)告》《劉少奇選集》下。

5.江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話(huà)》

6.《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》

第五講：社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

教學(xué)目的與要求

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生深刻社會(huì)主義的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的根本任務(wù)是斗爭(zhēng)生產(chǎn)力和發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，掌握科學(xué)發(fā)展觀。

教學(xué)內(nèi)容：

一、社會(huì)主義的本質(zhì)

（一）革命領(lǐng)袖關(guān)于什么是社會(huì)主義的基本思想

1．馬克思和恩格斯預(yù)見(jiàn)的未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)具有以下重要特征

社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為物質(zhì)前提的；

社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)資料由社會(huì)占有；

社會(huì)主義社會(huì)有計(jì)劃的組織生產(chǎn)；

社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的原則；

社會(huì)主義社會(huì)人們將獲得自由全面的發(fā)展

2．列寧繼承和發(fā)展馬克思主義對(duì)社會(huì)主義社會(huì)作出的論斷

社會(huì)主義社會(huì)是“蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”；

社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配；

社會(huì)主義社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)

3．斯大林對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的思想

社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)資料公有制；

社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的個(gè)人消費(fèi)品原則；

社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；

社會(huì)主義社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)

4．毛澤東對(duì)什么是社會(huì)主義社會(huì)的探索

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最根本的特征是生產(chǎn)資料公有制；

正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題；

探索社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律；

探索中的失誤

5．鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；

平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)行共同富裕；

經(jīng)濟(jì)特區(qū)姓“社”，不姓“資”；

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（二）鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括

1．社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

2．社會(huì)主義本質(zhì)的新概括把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平

突出地強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，糾正了過(guò)去忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯(cuò)誤觀念，明確了社會(huì)主義基本制度建立后還必須通過(guò)改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，必須特別注意發(fā)展生產(chǎn)力。

突出地強(qiáng)調(diào)了“消滅剝削、消除兩極分化”，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的體現(xiàn)，是實(shí)行公有制和按勞分配的必然結(jié)果。

突出了社會(huì)主義要最終達(dá)到共同富裕。

社會(huì)主義本質(zhì)論，既包括了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力問(wèn)題，又包括了生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)以包括了社會(huì)主義要最終達(dá)到的目標(biāo)，體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程和最終目標(biāo)的統(tǒng)一

3．鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)新概括的意義

堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論；

奠定了鄧小平理論的科學(xué)基石；

為我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向

4．全面正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)

解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)之一，而不是資本主義的本質(zhì)；

正確認(rèn)識(shí)剝削和兩極分化；

共同富裕是社會(huì)主義的最終目標(biāo)

二、社會(huì)主義的根本任務(wù)

（一）社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

1．發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一項(xiàng)基本原則

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”（《馬克思恩格斯選集》1卷272）俄國(guó)十月革命勝利后，列寧也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須盡快把工作的重點(diǎn)從革命斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，他指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，它的最主要最根本的利益就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力。”（《列寧選集》4卷586）可見(jiàn)，馬克思主義者向來(lái)重視生產(chǎn)力的發(fā)展。

2．發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在社會(huì)有機(jī)體及其矛盾關(guān)系中，生產(chǎn)力是最終的決定性因素。社會(huì)主義面臨的任務(wù)很多，把發(fā)展生產(chǎn)力作為壓倒一切的根本任務(wù)，這是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

3．發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的要求

在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，貫穿著的一個(gè)主要矛盾就是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。其中落后的社會(huì)生產(chǎn)是矛盾的主要方面。社會(huì)生產(chǎn)落后，經(jīng)濟(jì)上不去，國(guó)家的綜合國(guó)力薄弱，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要就難以得到滿(mǎn)足。解決這一矛盾的有效途徑，除了依靠人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉建國(guó)精神，倡導(dǎo)合理的消費(fèi)以外，關(guān)鍵在于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。為此，鄧小平明確指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”（《鄧小平文選》第2第182頁(yè)）這需要我們把集中發(fā)展生產(chǎn)力擺在各項(xiàng)工作的首位，并在此基礎(chǔ)上，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。否則，離開(kāi)了生產(chǎn)力的發(fā)展，共同富裕就只會(huì)變成普遍貧窮。因此，只有發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)盡快搞上去，創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，才是解決現(xiàn)階段主要矛盾的關(guān)鍵，才能達(dá)到共同富裕，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。

4．發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的體現(xiàn)。

社會(huì)主義在同資本主義的較量中，能否不斷地鞏固和發(fā)展自己，關(guān)鍵是能否體現(xiàn)其優(yōu)越性。社會(huì)主義相對(duì)于資本主義具有的優(yōu)越性，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是它能使社會(huì)生產(chǎn)以資本主義所沒(méi)有的速度持續(xù)發(fā)展，即社會(huì)主義的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展的更快更好；二是它能夠兼顧效率和公平，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，改善人民生活，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平明確指出，我們不要資本主義，但是，我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義。社會(huì)主義與資本主義相比較的優(yōu)越性，表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。1978年鄧小平指出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要逐步得到滿(mǎn)足。”（《鄧小平文選》第2卷第128頁(yè)）1980年，他進(jìn)一步指出：“我們一定要、也一定能拿今后的大量事實(shí)來(lái)證明，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和效果方面。”（《鄧小平文選》第2卷第251頁(yè)）“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸要到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”（《鄧小平文選》第3卷第63頁(yè)）這充分說(shuō)明，發(fā)展生產(chǎn)力既是改善人民物質(zhì)文化生活，實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)，又是社會(huì)主義優(yōu)越性的直接體現(xiàn)。因此，社會(huì)主義必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平，通過(guò)更快、更好地發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)展示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

5．發(fā)展生產(chǎn)力不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是重大的政治問(wèn)題

只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義，我們的奮斗目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，只有通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力高度的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大的豐富，才能為實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。正如鄧小平指出的：“共產(chǎn)主義是一個(gè)沒(méi)有人剝削人的制度，產(chǎn)品極大豐富，各盡所能，按需分配。按需分配，沒(méi)有極大豐富的物質(zhì)條件是不可能的。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會(huì)主義階段的任務(wù)。社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)”。（《鄧小平文選》第3卷第137頁(yè)）也就是說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義之前，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)的階段，這個(gè)階段就是社會(huì)主義階段，它的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十五大報(bào)告明確指出：“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力放在首要地位。”

總之，社會(huì)主義在同資本主義的較量中，當(dāng)著生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，社會(huì)主義的優(yōu)越性比較充分地體現(xiàn)出來(lái)時(shí)，社會(huì)主義制度就鞏固和發(fā)展；當(dāng)著生產(chǎn)力的發(fā)展長(zhǎng)時(shí)期處于緩慢狀態(tài)時(shí)，社會(huì)主義制度就談不上鞏固和發(fā)展，甚至?xí)缓推窖葑儭Ｉ鐣?huì)主義作為高于資本主義的社會(huì)，它需要不斷解決其自身的矛盾，實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)，鞏固其制度，充分展示其優(yōu)越性；作為共產(chǎn)主義的第一階段，它要為共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。所有這一切，都要求把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，集中精力、集中力量大力發(fā)展生產(chǎn)力。只有如此，社會(huì)主義才能完成歷史所賦予它的神圣使命。

（二）現(xiàn)階段發(fā)展生產(chǎn)力具有重要的緊迫性

1．從國(guó)內(nèi)看：我國(guó)處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，最根本的就是要發(fā)展生產(chǎn)力，走新型工業(yè)化道路，解決“三農(nóng)”問(wèn)題，使人民共同富裕。

2．從國(guó)際看：當(dāng)前世界處于政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。

（三）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

1．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中最重要的因素，是決定現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。

科學(xué)技術(shù)的功能決定了它的第一生產(chǎn)力的地位。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，是通過(guò)滲透、融合并武裝生產(chǎn)力的全部要素，使其發(fā)生重大變化，進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的方式轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的。

2．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的意義

繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論；

為科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施奠定了理論基礎(chǔ)；

有助于增強(qiáng)廣大勞動(dòng)者的科技素質(zhì)和全民族科技意識(shí)；

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本任務(wù)指明了現(xiàn)實(shí)途徑；

有利于造成尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)氛圍

（四）發(fā)展是硬道理

1．發(fā)展是硬道理是對(duì)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；

2．抓住機(jī)遇，加快發(fā)展；

3．隔幾年上一個(gè)臺(tái)階；

4．發(fā)展是速度和效益的統(tǒng)一

三、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是江澤民對(duì)“發(fā)展是硬道理”思想的發(fā)展

1．發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)的使命的要求；

2．把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是社會(huì)主義本質(zhì)的要求；

3．把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是對(duì)執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作出的科學(xué)總結(jié)；

4．把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)

四、科學(xué)發(fā)展觀

（一）從傳統(tǒng)發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀

1．傳統(tǒng)發(fā)展觀的發(fā)展等于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

2．單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是傳統(tǒng)發(fā)展觀的核心

（二）科學(xué)發(fā)展觀是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想的繼承和發(fā)展

1．毛澤東關(guān)于發(fā)展的思想

毛澤東的發(fā)展思想為科學(xué)發(fā)展觀的形成作了理論上的鋪墊。《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，是毛澤東發(fā)展思想的奠基之作。在毛澤東發(fā)展思想指導(dǎo)下，1958年5月，黨的八屆二次會(huì)議上制定了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的發(fā)展路線(xiàn)。1964年12月，第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上提出了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略，即“第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完善的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”。1975年周恩來(lái)在第四屆人大會(huì)上的政府工作報(bào)告中，再次強(qiáng)調(diào)和闡明這一發(fā)展戰(zhàn)略，指出從第三個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以按兩步走設(shè)想:第一步，用15年時(shí)間，即1980年以前，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在20世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，走在世界的前列。

2．鄧小平關(guān)于發(fā)展的思想

鄧小平的發(fā)展思想為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。鄧小平的發(fā)展思想，是在撥亂反正、正本清源的歷史條件下，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的。歸納起來(lái)，鄧小平發(fā)展思想的內(nèi)容是:“兩個(gè)制定”、“兩個(gè)確立”。“兩個(gè)制定”是制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展路線(xiàn)，特點(diǎn)是“兩個(gè)突出”:突出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”、突出“富強(qiáng)、民主、文明”三位一體的奮斗目標(biāo)。并制定了“分三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。“兩個(gè)確立”一是確立了兩個(gè)大局的發(fā)展思路。鄧小平認(rèn)為，一個(gè)發(fā)展大局是沿海地區(qū)先發(fā)展起來(lái)，另一個(gè)發(fā)展大局是沿海地區(qū)發(fā)展起來(lái)后，拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展。二是確立了地區(qū)經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展的模式。它要求以東部沿海地區(qū)發(fā)展為重點(diǎn)，帶動(dòng)中西部地區(qū)的共同發(fā)展。

3．江澤民關(guān)于發(fā)展的思想

江澤民的發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀直接的思想來(lái)源。以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了鄧小平的發(fā)展思想。江澤民的發(fā)展思想，立足于十三屆四中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新了鄧小平的發(fā)展理論，成為科學(xué)發(fā)展觀的直接的思想來(lái)源。

4．科學(xué)發(fā)展觀與毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想是一脈相承的隨著改革開(kāi)放的深入，發(fā)展的深層次矛盾和問(wèn)題如發(fā)展與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題、發(fā)展與“三農(nóng)”問(wèn)題、發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題、發(fā)展與資源問(wèn)題、發(fā)展與人的全面發(fā)展等問(wèn)題日益突出。這些問(wèn)題使我們更加深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央從中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，繼承發(fā)展了鄧小平、毛澤東、江澤民的發(fā)展思想，科學(xué)地提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀的確立，使發(fā)展的內(nèi)涵更加清晰，發(fā)展途徑更加明確，發(fā)展的眼光更加深遠(yuǎn)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和本質(zhì)

1．科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展對(duì)外開(kāi)放。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，又有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑問(wèn)題;既是重大的理論問(wèn)題，又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。

2．科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。以人為本，就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。發(fā)展著的世界是由自然、人、社會(huì)所構(gòu)成的有機(jī)整體，是通過(guò)人與社會(huì)、人與自然的雙重對(duì)象化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)的歷史演進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中，人是發(fā)展的主體，起著主導(dǎo)作用。發(fā)展的動(dòng)因、動(dòng)力，發(fā)展的廣度、深度，發(fā)展的速度、效益等最根本的都源于并取決于人的需要、人的能力、人的交往和人的價(jià)值取向。發(fā)展是屬于人的發(fā)展。發(fā)展的目的和最高標(biāo)志在于人的解放和發(fā)展。以人為本，就是要把滿(mǎn)足人的需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人的解放和發(fā)展作為發(fā)展的根本目標(biāo)和首要任務(wù)，把調(diào)動(dòng)人的積極性和發(fā)揮人的創(chuàng)造性，全面提高人的素質(zhì)作為發(fā)展的首要因素和根本動(dòng)力，把發(fā)展建立在依靠人自身力量的基點(diǎn)上，把是否有利于人的解放和發(fā)展作為衡量發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)。總之，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

（四）全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

1．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

2．堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

3．堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

4．堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

5．堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展

6．堅(jiān)持改革開(kāi)放

本講重點(diǎn)和難點(diǎn)：

社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義基本特征的理解；鄧小平為什么把解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征之一；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；“發(fā)展是硬道理”“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”“科學(xué)發(fā)展觀”三者之間的關(guān)系。

思考題：

1.如何正確理解社會(huì)主義的本質(zhì)？

2．為什么社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？

3．如何理解發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

4．什么是科學(xué)發(fā)展觀？其本質(zhì)是什么？

參考文獻(xiàn)：

1.鄧小平：《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》，鄧小平文選，第三卷，1993年

2.鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等的的談話(huà)要點(diǎn)》，鄧小平文選，第三卷，1993年

3.《十六屆三中全會(huì)決定》

第六講：社會(huì)主義初級(jí)階段理論

教學(xué)目的與要求：

中國(guó)最大的實(shí)際是什么？就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們現(xiàn)在所建設(shè)的是初級(jí)階段的社會(huì)主義。黨的十三大全面闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。十五大強(qiáng)調(diào)了這個(gè)理論。“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握初級(jí)階段理論和黨的基本路線(xiàn)，掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)內(nèi)容：

一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論

（一）經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的論述

1．馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書(shū)中，對(duì)未來(lái)社會(huì)區(qū)分為共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段。

2．列寧在《國(guó)家與革命》中，把共產(chǎn)主義第一階段稱(chēng)為低級(jí)階段，第二階段稱(chēng)為高級(jí)階段。

3．毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(教科書(shū))的談話(huà)中說(shuō)過(guò)，“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展

1．一屆三中全會(huì)以后，我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處階段進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)

2．社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，正式提出了我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

黨的十二大著重從物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)和加強(qiáng)精神文明建設(shè)的迫切需要兩方面來(lái)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，再次提出中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并把物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)作為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征。這表明我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化了。

黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，在社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)上更進(jìn)了一步.分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和精神文明的特點(diǎn)。

黨的十三大報(bào)告以社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為報(bào)告立論的基礎(chǔ)，比較系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論

黨的十五大指出中國(guó)最大的實(shí)際就是“中國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)作了科學(xué)的概括。

（三）社會(huì)主義初級(jí)階段的涵義及其基本特征

1．社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵

社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。包括兩層含義：一是我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。二是我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

2．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征

黨的十五大報(bào)告從幾個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征作了全面的概述，即社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過(guò)改革和探索，建立和完善充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民群眾牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

（四）社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

1．我黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾認(rèn)識(shí)的曲折歷程

黨的八大及時(shí)地科學(xué)地分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，認(rèn)為生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造完成后，資產(chǎn)階級(jí)已被消滅，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)不是我國(guó)的主要矛盾；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾”；黨的十一屆六中全會(huì)明確指出，在社會(huì)主義改造基本完成以后，我們所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

2．社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

（五）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的歷史意義

1．豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論

2．為我們黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策提供了理論依據(jù)

3．是我們黨反對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“左”的和右的錯(cuò)誤傾向的強(qiáng)大思想武器

二、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)

（一）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的主要內(nèi)容

黨的十三大明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，即:領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。即“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這條基本路線(xiàn)明確規(guī)定了我們黨在初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、中心任務(wù)以及為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)中心任務(wù)必須堅(jiān)持的政治原則、基本方針、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。

（二）正確認(rèn)識(shí)基本路線(xiàn)新的豐富內(nèi)涵

1．必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

這是社會(huì)主義本質(zhì)的要求

這是由社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的這是以科學(xué)分析當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)為依據(jù)的2．必須堅(jiān)持“兩個(gè)基本點(diǎn)”

（1）必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；必須堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。

（2）必須堅(jiān)持改革

改革是中國(guó)的第二次革命。從改革的目的來(lái)看，改革是中國(guó)的第二次革命；從改革的深刻性和廣泛性來(lái)看，改革是中國(guó)的第二次革命；從改革的艱巨性和復(fù)雜性來(lái)看，改革是中國(guó)的第二次革命。

改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的對(duì)象是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度優(yōu)越性發(fā)揮的各種具體制度和體制；改革的目的是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；改革的原則是必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。

中國(guó)改革成功的經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持改革開(kāi)放與四項(xiàng)基本原則的統(tǒng)一；堅(jiān)持“膽子要大”與“步子要穩(wěn)”的統(tǒng)一；堅(jiān)持全面改革與重點(diǎn)推進(jìn)的統(tǒng)一。

（3）必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放

對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，可以利用國(guó)際分工，節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，獲得比較利益；實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，有利于資源在世界范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，保證我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展；實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，有利于按國(guó)際市場(chǎng)慣例來(lái)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；

對(duì)外開(kāi)放的基本原則。獨(dú)立自主，自力更生的原則；平等互利的原則；堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)，抵制資本主義生活方式和腐朽思想侵蝕的原則。

全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。經(jīng)濟(jì)特區(qū)；沿海開(kāi)放帶；沿江、沿邊以及內(nèi)陸省、區(qū)的對(duì)外開(kāi)放。

3．堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

（1）“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)

是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；是否有利于提高人民的生活水平。

（2）正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)把“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)”和“人民生活水平標(biāo)準(zhǔn)”結(jié)合為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，是神產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的具體化，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是根本標(biāo)準(zhǔn)；“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是衡量改革開(kāi)放等各項(xiàng)工作的共同標(biāo)準(zhǔn)、根本標(biāo)準(zhǔn)，但不是具體標(biāo)準(zhǔn)。

三、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

（一）改革是動(dòng)力

（二）發(fā)展是目的（三）穩(wěn)定是前提

（四）三者具有相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、不可分割的內(nèi)在聯(lián)系

我們要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的承受程度統(tǒng)一起來(lái)，把不斷改善人民的生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)

（一）基本綱領(lǐng)

黨的十五大，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面具體化為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基本目標(biāo)和基本政策，從而形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

1．中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；

堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度；

堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；

堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度；

堅(jiān)持和完善改革開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)。

2．中國(guó)特色社會(huì)主義的政治

堅(jiān)持和完善有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治；

發(fā)展民主、健全法治、建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家；

實(shí)現(xiàn)政府廉潔高效、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動(dòng)活潑的政治局面。

3．中國(guó)特色社會(huì)主義的文化

中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)的目標(biāo)

4．中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化是有機(jī)統(tǒng)一的。

它們共同構(gòu)成了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

5．中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的關(guān)系

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)驗(yàn)

1．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)驗(yàn)

堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題

堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會(huì)主義民主政治

堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，走這個(gè)特色的精兵之路

堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力

堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展

堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程

2．基本經(jīng)驗(yàn)是對(duì)黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)的豐富和發(fā)展

基本經(jīng)驗(yàn)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐總結(jié)

基本經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了馬克思主義基本原理在現(xiàn)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展

基本經(jīng)驗(yàn)突出了社會(huì)主義發(fā)展主題的新的理論內(nèi)涵

基本經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新的體系，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代發(fā)展的新成果

本講重點(diǎn)和難點(diǎn)：

社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線(xiàn)是本講的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵、黨的基本路線(xiàn)的兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系，如何堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖、如何正確認(rèn)識(shí)黨的最高綱領(lǐng)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的關(guān)系是本講的難點(diǎn)。

思考題：

1．如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情？我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)為什么必須存在一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)主義初級(jí)階段？

2．如何堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖？

3．如何正確認(rèn)識(shí)黨的最高綱領(lǐng)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的關(guān)系？

4．如何正確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)驗(yàn)？

5．怎樣正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系？

參考文獻(xiàn)：

1．鄧小平：《我們把改革當(dāng)作一種革命》、《改革是中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的必由之路》，《鄧小平文選》，第三卷

2．黨的十三大、十四大、十五大、十六大報(bào)告

第七講

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

教學(xué)目的與要求：

1.要理解和掌握毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略思想。

2.理解和掌握鄧小平關(guān)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，以及關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想。

3.著重學(xué)習(xí)中共十六大報(bào)告和十六屆三中全會(huì)《決定》提出的許多新思想、新觀點(diǎn)。

4.要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的涵義以及公有制與公有制實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系。

5.要正確認(rèn)識(shí)按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系、按勞分配為主體與多種分配方式并存的關(guān)系。

教學(xué)內(nèi)容：

一、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

（一）毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略思想

1.提出把黨和國(guó)家的工作重心放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)

1956年4月，毛澤東發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》，提出要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，闡述了如何正確認(rèn)識(shí)與處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的十大關(guān)系。1956年9月召開(kāi)的黨的八大明確提出了工作重心轉(zhuǎn)移的思想，會(huì)議指出，全黨和全國(guó)人民要把主要任務(wù)放在集中力量發(fā)展生產(chǎn)力上來(lái)，盡快要我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。黨的八大確定把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的思想及經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，為全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)指明了方向，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

2.創(chuàng)造性地提出中國(guó)工業(yè)化的道路

毛澤東多次強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條中國(guó)自己的工業(yè)化道路。即適當(dāng)調(diào)整重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的投資比例，在更好地發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展重工業(yè)；發(fā)展工業(yè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉。這表明，毛澤東已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的一些弊端，創(chuàng)造性地提出了走中國(guó)自己工業(yè)化道路的正確思想和一系列符合中國(guó)實(shí)際的方針政策，并為后來(lái)我們黨開(kāi)辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路提供了寶貴的思想材料。

3.提出社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略步驟

在1954年9月第一次全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的開(kāi)幕詞中，毛澤東提出了“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家。”周恩來(lái)在這次會(huì)議上明確提出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就達(dá)不到目的。”毛澤東在1957年2、3月分別發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和《在中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作會(huì)議上的講話(huà)》，都提到了將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”1959年底至1960年初，毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)社會(huì)主義部分和斯大林著《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》時(shí)，明確提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”至此，“四個(gè)現(xiàn)代化”有了完整表述。

在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的步驟上，根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)，在1963年9月中央工作會(huì)議上制定發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期規(guī)劃時(shí)，提出了分兩步走的設(shè)想。第一步是建立一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使我國(guó)工業(yè)大體上接近世界先進(jìn)水平；第二步是使我國(guó)走在世界前列，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的時(shí)間估計(jì)上，毛澤東根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，多次闡述了社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性問(wèn)題，并提出了用50年到100年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的設(shè)想。

（二）中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)和步驟

1.我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，是到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

2.分“三步走”的戰(zhàn)略步驟。

第一步，從1981年到1990年，國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)：一是農(nóng)業(yè)，二是能源和交通，三是教育和科學(xué)。

3.21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

“小康社會(huì)”是鄧小平提出的一個(gè)概念，指的是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略中，第二步戰(zhàn)略所要達(dá)到的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。21世紀(jì)頭20年是一個(gè)大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，既包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平的指示，也包括政治、文化、社會(huì)發(fā)展等各方面的內(nèi)容，體現(xiàn)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步的本質(zhì)特征。

4.我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)是：第一，既具有雄心壯志，又堅(jiān)持實(shí)事求是；第二，以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)；第三，注重了社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；第四，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，用一百年時(shí)間走完資本主義國(guó)家通常要用兩百年走完的歷程。

（三）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，走新型工業(yè)化道路

1.走新型工業(yè)化道路。

中共十六大報(bào)告指出：要推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用信息技術(shù)。積極發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有突破性重大帶動(dòng)作用的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力振興裝備制造業(yè)。繼續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重。新型工業(yè)化道路主要新在以下方面：第一，新的要求和新的目標(biāo)，即不是只講工業(yè)增加值，而是要做到“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮”，并且實(shí)現(xiàn)這幾個(gè)方面要求的兼顧和統(tǒng)一。第二，新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。信息化是我國(guó)加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。第三，新的處理各種關(guān)系的思路。要正確處理發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這是我國(guó)走新型工業(yè)化道路的重要特點(diǎn)和必須注意的問(wèn)題。第四，新的要求和新的技術(shù)基礎(chǔ)，要求大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這是新型工業(yè)化道路的可靠根基和支撐力。

2.鄧小平關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。

我國(guó)地域遼闊，人口眾多，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，要在一個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)同步富裕、同等富裕是不現(xiàn)實(shí)的，必然會(huì)有的先富，有的后富。因此，在發(fā)展戰(zhàn)略布局上，必須有全盤(pán)的構(gòu)想。1978年12月，鄧小平提出讓一部分地區(qū)先富起來(lái)，必然會(huì)產(chǎn)生極大的示范力量，帶動(dòng)其他地區(qū)，“這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。”他指出，“這是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策”。20世紀(jì)80年代，當(dāng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全面展開(kāi)以后，鄧小平對(duì)全國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)一步作了深刻考慮，提出了“兩個(gè)大局”的重要戰(zhàn)略構(gòu)想。1988年9月，他指出：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局。”1992年初，鄧小平還指出：“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問(wèn)題，要研究。可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，要研究。可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題。”這里，鄧小平明確指出，沿海和內(nèi)地關(guān)系的實(shí)質(zhì)是如何解決全國(guó)人民共同富裕的問(wèn)題。

3.西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略及意義。

實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)的發(fā)展，是黨和國(guó)家在2000年即將進(jìn)入新的發(fā)展階段的重要?dú)v史時(shí)刻，貫徹鄧小平關(guān)于我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思想，作出的重大戰(zhàn)略決策，關(guān)系全國(guó)發(fā)展的大局，關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定，具有重大的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)意義。

4.全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位和作用，主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類(lèi)衣食之源，生存之本，要保證十多億人的吃飯問(wèn)題；為工業(yè)發(fā)展提供原料；為工業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)提供勞動(dòng)力；是全國(guó)最廣闊和最具潛力的市場(chǎng)；是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金積累的重要來(lái)源；是出口創(chuàng)匯的重要項(xiàng)目。在我國(guó)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，關(guān)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全局。近年來(lái)，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民收入，一直是政府經(jīng)濟(jì)工作的重中之重。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，重點(diǎn)和難點(diǎn)在農(nóng)村。中共十六大報(bào)告指出，“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)”。

5.加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

城鎮(zhèn)化滯后，農(nóng)村富余勞動(dòng)力多，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的最大的體制性和結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。農(nóng)民收入上不去，最根本的原因是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，城市化嚴(yán)重滯后于工業(yè)化。因此，解決農(nóng)村問(wèn)題，必須城鄉(xiāng)統(tǒng)籌考慮，打破城鄉(xiāng)分割的二元格局，加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化。中共第十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，把“建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制”，作為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一項(xiàng)重要任務(wù)提出來(lái)，放在突出地位。農(nóng)村富余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。我們不能走一些國(guó)家只發(fā)展大城市，農(nóng)村勞動(dòng)力都涌進(jìn)大城市的路子，而要堅(jiān)持走出一條符合我國(guó)國(guó)情、大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路。把發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)業(yè)服務(wù)業(yè)同發(fā)展小城鎮(zhèn)結(jié)合起來(lái)，是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的重要途徑。

6.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)行速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量的統(tǒng)一。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有兩種：精放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。前者強(qiáng)調(diào)增加投入，主要通過(guò)增加生產(chǎn)要素的數(shù)量來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；后者強(qiáng)調(diào)改善投入產(chǎn)出關(guān)系，主要通過(guò)提高效率和效益來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的基本要求，概括地說(shuō)就是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從主要依靠增加投入、鋪新攤子、追求數(shù)量，轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)，轉(zhuǎn)到注重質(zhì)量和以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來(lái)。展開(kāi)來(lái)說(shuō)則是：從片面追求社會(huì)生產(chǎn)總量的增長(zhǎng)、突出產(chǎn)值增長(zhǎng)速度，轉(zhuǎn)變到以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益為主要目的；從主要靠生產(chǎn)要素的擴(kuò)張、增加人財(cái)物的投入，轉(zhuǎn)變到以靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)、提高生產(chǎn)效率和效益為主要手段；從鋪新攤子、上新項(xiàng)目、擴(kuò)大投資規(guī)模，轉(zhuǎn)變到充分利用現(xiàn)有基礎(chǔ)，著重于更新、改造和挖潛為主要途徑；從經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)地增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。

（四）實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)的、潛在的生產(chǎn)力，它主要是滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素中發(fā)揮作用，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。20世紀(jì)中后期，世界范圍出現(xiàn)了新的科技革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系越來(lái)越密切。科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益越來(lái)越大，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)越來(lái)越依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)，科學(xué)技術(shù)也因此而在生產(chǎn)力諸要素中發(fā)揮了第一位的作用。

2.科教興國(guó)戰(zhàn)略的內(nèi)涵。

科教興國(guó)，是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技、教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，中心思想是要把科技、教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)更加緊密地結(jié)合起來(lái)。

3.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵以及實(shí)施這一戰(zhàn)略的意義。

實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)與自然的和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展，是馬克思主義的一貫思想。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境的矛盾日益突出，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略更具有特殊的重要性和緊迫性。可持續(xù)發(fā)展是指滿(mǎn)足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要之能力的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展追求的目標(biāo)是：既要使當(dāng)代人的各種需要得到滿(mǎn)足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問(wèn)題危及到人類(lèi)的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的背景下產(chǎn)生的，是人們對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展模式的一次歷史性轉(zhuǎn)變。大力實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，這是走新型工業(yè)化道路的根本性要求，也是關(guān)系中華民族生存和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。在推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化過(guò)程中，必須把堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展放在十分突出的地位。第一，要堅(jiān)持計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源的基本國(guó)策。第二，合理開(kāi)發(fā)和節(jié)約各種自然資源，抓緊解決部分地區(qū)水資源短缺和戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備問(wèn)題，興建南水北調(diào)工程。第三，實(shí)施海洋開(kāi)發(fā)，搞好國(guó)土資源綜合整治。第四，增強(qiáng)全民的環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)和建設(shè)。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和基本內(nèi)涵

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出

傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。這樣的理論認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐上導(dǎo)致了原有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是在經(jīng)濟(jì)體制方面，建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。二是在經(jīng)濟(jì)調(diào)動(dòng)方式上，只是采用指令性的計(jì)劃手段，排斥市場(chǎng)手段對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)。這一體制在建立初期，對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)曾起過(guò)積極的作用。但是，隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開(kāi)，生產(chǎn)的社會(huì)化程度不斷提高，這一體制所固有的弊端也明顯地暴露出來(lái)。盡管毛澤東已經(jīng)意識(shí)到社會(huì)主義不能廢除商品生產(chǎn)，并提出等價(jià)交換在社會(huì)主義時(shí)期是一個(gè)不能違反的經(jīng)濟(jì)法規(guī)。但由于受傳統(tǒng)理論的束縛，高度集中的經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)延續(xù)了幾十年，直到20世紀(jì)70年代后期，仍是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本特征。

20世紀(jì)80年代后，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和反思。第一，改革開(kāi)放以前幾十年的社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和單一的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方式不能有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐充分證明，市場(chǎng)作用發(fā)揮比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)活力就比較強(qiáng)，發(fā)展態(tài)勢(shì)也比較好。第三，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)說(shuō)明，計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求，已成為各國(guó)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)普遍采用的手段。

實(shí)踐的深入發(fā)展，形成了新的理論認(rèn)識(shí)。鄧小平在深刻總結(jié)傳統(tǒng)體制下我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸取了改革開(kāi)放實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)和理論探索成果，提出了社會(huì)主義也可以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。黨的十四大根據(jù)鄧小平關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精辟論斷，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，由此確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

2.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵

（1）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。不能把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義劃等號(hào)，也不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義劃等號(hào)。資本主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（2）社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為了有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本的矛盾。實(shí)踐證明，社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

（3）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長(zhǎng)處。

（二）我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征

1.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

這一目標(biāo)的確立為全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向，使經(jīng)濟(jì)體制的各個(gè)方面能夠相互協(xié)調(diào)、相互配套，從而建立起比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，具有一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，即：一是經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化；二是企業(yè)行為自主化；三是宏觀調(diào)控間接化；四是經(jīng)濟(jì)管理法制化。同時(shí)，它還具有特性，即：一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟(jì)成分還可以自愿實(shí)行多種形式的聯(lián)合；二是在分配制度上，以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充，效率優(yōu)先，兼顧公平；三是在宏觀調(diào)控上，社會(huì)主義國(guó)家能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，更好發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)。

1.必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的方針，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度。

2.必須建立全國(guó)統(tǒng)一的開(kāi)放的市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)市場(chǎng)緊密結(jié)合，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)相互銜接，促進(jìn)資源的優(yōu)化配置。

3.必須轉(zhuǎn)變政府管理經(jīng)濟(jì)的職能，建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。

4.必須建立以按勞分配為主體，效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配制度，鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，走共同富裕的道路。

5.必須建立多層次的社會(huì)保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供同我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的社會(huì)保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

（一）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及確立這一制度的依據(jù)

1.以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的確立。

社會(huì)主義改造基本完成后的20年里，由于沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì)主義，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，以致實(shí)行了一些超越階段的錯(cuò)誤政策，逐步形成了單一的、純公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，公有制經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下。實(shí)踐證明，單一的所有制結(jié)構(gòu)不符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力低水平、多層次、不平衡的狀況。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的指引下，提出了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針。經(jīng)過(guò)多年的改革和發(fā)展，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)有了很大的變化，形成了“一主多元”的所有制結(jié)構(gòu)，即：以公有制為主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等共同發(fā)展，還出現(xiàn)了混合所有制經(jīng)濟(jì)。黨的十五大正式提出以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針。

2.確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)

1997年黨的十五大報(bào)告第一次明確提出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。”具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)有三：第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。歷史唯物主義的基本原理告訴我們，任何一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度都有一定的所有制基礎(chǔ)。在任何一種社會(huì)形態(tài)中，占主體地位的所有制是決定社會(huì)性質(zhì)的因素。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的所有制基礎(chǔ)是公有制。只有堅(jiān)持公有制的主體地位，才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。否則，就不可能建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

第二，我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。我國(guó)初級(jí)階段生產(chǎn)力的狀況具有發(fā)展不平衡性和多樣性，比如在我國(guó)現(xiàn)階段，大生產(chǎn)和小生產(chǎn)、機(jī)械化半機(jī)械化和手工勞動(dòng)、現(xiàn)代化自動(dòng)化設(shè)備和原始的生產(chǎn)工具同時(shí)并存。同這種多樣化的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)必然是多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定了現(xiàn)階段我國(guó)的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因此，必須按照“三個(gè)有利于”的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)所有制結(jié)構(gòu)。實(shí)踐證明，我們現(xiàn)在所實(shí)行的所有制結(jié)構(gòu)，比改革前那種公有制一統(tǒng)天下的所有制結(jié)構(gòu)，更能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。它既包括作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。一方面，沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)，公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，就不能堅(jiān)持社會(huì)主義方向和社會(huì)主義道路；另一方面，沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的兩個(gè)方面，就其經(jīng)濟(jì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)是有區(qū)別的：一方面，作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；另一方面，各種非公有制經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，但它們與作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，并在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下發(fā)展。

改革開(kāi)放20多年的實(shí)踐表明，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都有各自大顯身手的領(lǐng)域，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，具有互動(dòng)性。因此，江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。第一，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。發(fā)展壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，具有關(guān)鍵性作用。集體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重要作用。第二，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。個(gè)體、私營(yíng)等各種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性、加快生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。第三，堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對(duì)立起來(lái)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

從黨的十一屆三中全會(huì)提出要根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，改革同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并指出非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充；到黨的十五大明確提出我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；再到黨的十六大明確堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”和一個(gè)“統(tǒng)一”，反映了我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，是一個(gè)不斷總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

（二）公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位及實(shí)現(xiàn)形式

1.公有制經(jīng)濟(jì)的含義及其主體地位

黨的十五大報(bào)告明確指出：公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)公有制的理解局限為只有全民所有制和集體所有制兩種形式，這種理解是同改革開(kāi)放以前過(guò)于單一的所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的。黨的十三大曾經(jīng)提出公有制經(jīng)濟(jì)本身也有多種形式，除了全民所有制和集體所有制外，還應(yīng)發(fā)展全民所有制和集體所有制聯(lián)合建立的公有制企業(yè)，以及各地區(qū)、部門(mén)、企業(yè)互相參股等形式的公有制企業(yè)。所謂國(guó)有經(jīng)濟(jì)，是指由全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料的公有制形式。它同較高的社會(huì)化生產(chǎn)力相適應(yīng)，基本上實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上的平等。所謂集體經(jīng)濟(jì)，是指由部分勞動(dòng)群眾共同占有生產(chǎn)資料的一種社會(huì)主義公有制形式。它是勞動(dòng)群眾根據(jù)自愿互利原則組織起來(lái)的，實(shí)行獨(dú)立經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的合作經(jīng)濟(jì)組織。集體所有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著極其重要的作用。所謂混合所有制經(jīng)濟(jì)，是指由不同所有制經(jīng)濟(jì)以控股、參股等不同方式投資形成法人財(cái)產(chǎn)，由企業(yè)法人進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。在我國(guó)，“混合經(jīng)濟(jì)”已成為經(jīng)濟(jì)生活中的亮點(diǎn)。多種經(jīng)濟(jì)成分通過(guò)股份制、公司制等現(xiàn)代企業(yè)制度互為交融，你中有我、我中有你。近年來(lái)，外資、個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)相互滲透、相互融合的趨勢(shì)，促進(jìn)了混合所有制的形成。

在社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)中，必須堅(jiān)持以公有制為主體。這是由公有制的性質(zhì)和它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用決定的。具體來(lái)說(shuō)：第一，公有制是與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的，同社會(huì)發(fā)展方向一致。第二，公有制是社會(huì)主義制度的基本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持和完善公有制為主體，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家整體利益、社會(huì)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的保證。第四，公有制是實(shí)行按勞分配原則的經(jīng)濟(jì)前提，也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)上政治上的主人翁地位和全體社會(huì)成員共同富裕不可缺少的物質(zhì)保證。更重要的是實(shí)踐證明它是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證。

對(duì)公有制的主體地位要有全面的認(rèn)識(shí)。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。實(shí)際上，公有制的主體地位和作用，不僅表現(xiàn)為數(shù)量上的要求，而且還表現(xiàn)為質(zhì)量上的要求，即效益和競(jìng)爭(zhēng)能力。公有制經(jīng)濟(jì)在質(zhì)量上占據(jù)主體地位，就會(huì)有更大的活力，更能充分發(fā)揮公有制應(yīng)有的作用。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。其二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，主要是指控制那些能夠影響和制約整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的產(chǎn)業(yè)，例如金融、交通、郵電、電力及基礎(chǔ)性原材料等，這些產(chǎn)業(yè)中相當(dāng)一部分帶有較強(qiáng)的天然壟斷性。這些命脈產(chǎn)業(yè)本身提供的產(chǎn)值雖然在國(guó)民生產(chǎn)總值中占的比重并不高，但是，缺少它們，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)就無(wú)法運(yùn)行。這樣，對(duì)公有制主體地位的認(rèn)識(shí)從過(guò)去單純注重它們?cè)趪?guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，轉(zhuǎn)到著重于質(zhì)和量?jī)煞矫娴慕y(tǒng)一；從過(guò)去偏重于量的優(yōu)勢(shì)發(fā)展到更注重質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮控制力。這就為更好地堅(jiān)持公有制的主體地位，在實(shí)踐中發(fā)展和壯大公有制，尤其是從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局提供了理論基礎(chǔ)，并指明了方向。至于如何堅(jiān)持和完善公有制為主體的問(wèn)題，在“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”中，我們不能像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單地限制非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)保持公有制的主體地位，也不能靠國(guó)家給國(guó)有經(jīng)濟(jì)不斷輸氧輸血，維持它的主體地位。要堅(jiān)持和完善公有制為主體，只能把國(guó)有經(jīng)濟(jì)搞好搞活，其他別無(wú)選擇。

2.積極探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式

鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就要積極推行公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。所有制與所有制實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既有聯(lián)系、又有區(qū)別的概念。生產(chǎn)資料所有制是指在生產(chǎn)過(guò)程中人與人在生產(chǎn)資料占有方面的關(guān)系體系，它包括人們對(duì)生產(chǎn)資料的所有、占有、支配和使用等方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。所有制的實(shí)現(xiàn)形式主要是指資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。同一所有制經(jīng)濟(jì)可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式，一種具體實(shí)現(xiàn)形式中可以容納不同所有制經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)該多樣化。因此，黨的十五大報(bào)告指出，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。一切反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織方式都可以大膽利用。”

股份制雖然產(chǎn)生和發(fā)展于資本主義企業(yè)，但它是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離；有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率；通過(guò)發(fā)行股票廣泛籌集資金，有利于解決企業(yè)發(fā)展資本不足的問(wèn)題；還有利于建立跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制和跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的大企業(yè)集團(tuán)，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用，不能籠統(tǒng)地說(shuō)股份制是公有還是私有。由國(guó)家和集體控股，就具有明顯的公有性質(zhì)。股份制企業(yè)的性質(zhì)取決于它是在什么所有制基礎(chǔ)上組建的。在公有制基礎(chǔ)上組建的，具有社會(huì)主義性質(zhì)；在私有制基礎(chǔ)上組建的，具有資本主義性質(zhì)；在混合所有制基礎(chǔ)上組建的，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰(shuí)的手里。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行股份制具有積極意義：第一，公有制企業(yè)通過(guò)發(fā)行股票，吸收外資和民間資本，可以“擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位”。股份制企業(yè)募集資本的速度和容量是其它類(lèi)型企業(yè)所望塵莫及的。第二，公有制企業(yè)實(shí)行股份制有利于政企分開(kāi)、政資分開(kāi)，有利于“所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離”，使企業(yè)真正成為法人實(shí)體和市場(chǎng)主體。在傳統(tǒng)的產(chǎn)權(quán)制度下，產(chǎn)權(quán)不清政企不分，國(guó)有企業(yè)在事實(shí)上成了一個(gè)被限制行為能力的政府機(jī)構(gòu)的代理人，在很多重大問(wèn)題上甚至沒(méi)有參與決策權(quán)。

股份合作制是兼有股份制和合作制的特點(diǎn)的一種公有制實(shí)現(xiàn)形式。股份合作制是兼有勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和勞動(dòng)者的資本聯(lián)合為主的集體經(jīng)濟(jì)。它一方面保持了聯(lián)合勞動(dòng)的和互相合作的性質(zhì)，另一方面職工持股，實(shí)現(xiàn)了資本的聯(lián)合。勞動(dòng)者除了按勞動(dòng)取得報(bào)酬外，還按投入的資本額取得相應(yīng)的收益。股份合作制企業(yè)中的職工，既是勞動(dòng)者，又是投資者，共同勞動(dòng)，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，利益共享，使勞動(dòng)者的利益和企業(yè)的利益結(jié)為一體，從而充分調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性。

（三）非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

1.非公有制經(jīng)濟(jì)的含義和發(fā)展歷程

社會(huì)主義初級(jí)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)主要包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)。（1）個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是指勞動(dòng)者個(gè)人占有生產(chǎn)資料，并以個(gè)人（包括家庭成員）勞動(dòng)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)所得由個(gè)體勞動(dòng)者支配的一種小私有制經(jīng)濟(jì)。個(gè)體經(jīng)濟(jì)具有規(guī)模小、工具簡(jiǎn)單、操作方便、經(jīng)營(yíng)靈活等特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，它同分散的生產(chǎn)力相適應(yīng)，但也可以同社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系。（2）私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，是指以生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取利潤(rùn)為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目的的私有制經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)具有雙重的性質(zhì)：一方面，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)具有資本主義私有制的一般性質(zhì)，即私人占有和支配生產(chǎn)資料，依靠雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。另一方面，它是在社會(huì)主義公有制占主體的條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，它的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與公有制經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系，并要在社會(huì)主義國(guó)家法律所規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行；同時(shí)，它們的雇工是社會(huì)主義國(guó)家的主人，他們的基本經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)利是受?chē)?guó)家有關(guān)法律保護(hù)的。（3）外商投資經(jīng)濟(jì)和港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)是指外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者根據(jù)我國(guó)法律、法規(guī)在我國(guó)大陸開(kāi)辦的獨(dú)資企業(yè)、合資企業(yè)和合作企業(yè)中的外商和港澳臺(tái)投資部分。外資經(jīng)濟(jì)和港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)，絕大多數(shù)是資本主義的國(guó)家和地區(qū)企業(yè)的投資。境外和海外資本家的投資，其資本當(dāng)然是屬于資本主義性質(zhì)的。但是，這些企業(yè)是在社會(huì)主義國(guó)家的管理和調(diào)節(jié)下進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系。它們都要遵守我國(guó)法律，接受我國(guó)政府的指導(dǎo)、管理和監(jiān)督。因此，我國(guó)的外資經(jīng)濟(jì)和港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)不是一般的資本主義，而是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其活動(dòng)范圍的資本主義經(jīng)濟(jì)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段（1978~1982年）：中國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生；第二階段（1983~1991年）：非公有制經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展；第三階段（1992年至今）：非公有制經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.非公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用

改革開(kāi)放以前，在“一大二公”的思想指導(dǎo)下，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)一直持限制和排斥的態(tài)度。改革開(kāi)放以后，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)分析中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，明確提出要在公有制為主體的條件下發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，使它們得到共同發(fā)展，在實(shí)踐中，非公有制經(jīng)濟(jì)也得到恢復(fù)并不斷發(fā)展。但對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)地位和作用的認(rèn)識(shí)卻有一個(gè)過(guò)程。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》和十二大都還只是提“勞動(dòng)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充”。到黨的十三大才把私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)一起作為公有制經(jīng)濟(jì)必要的有益的補(bǔ)充。黨的十四大提出多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這不是權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的方針。到十五大不但確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而且明確指出“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)地位和作用的認(rèn)識(shí)的不斷變化，反映了黨對(duì)中國(guó)國(guó)情和馬克思主義所有制理論認(rèn)識(shí)的不斷深化。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，在堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的前提下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，最根本的是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的低水平、多層次、不平衡的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定的，同時(shí)也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及緩解我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的各種矛盾的需要。第一，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)微觀主體方面有重要作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提是市場(chǎng)主體的多元化、決策的分散化，單一的公有制經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相悖。第二，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是外資經(jīng)濟(jì)的進(jìn)入，可以為探索公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式提供借鑒，也可以為發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)多種實(shí)現(xiàn)形式提供空間和機(jī)會(huì)。第三，我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，在現(xiàn)代化建設(shè)中有很多困難和矛盾，其中資金短缺和就業(yè)壓力是比較大的難題。因此，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，有利于調(diào)動(dòng)多方面的積極性，充分利用社會(huì)資金及引進(jìn)外資，彌補(bǔ)建設(shè)資金不足，多渠道增加就業(yè)崗位，擴(kuò)大就業(yè)。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度

（一）按勞分配為主體，多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度

1.確立以按勞分配為主體，多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度的依據(jù)

社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)個(gè)人收入分配必須堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度。它是由我國(guó)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的；是由社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式和多種經(jīng)營(yíng)方式?jīng)Q定的；是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特點(diǎn)

按勞分配是社會(huì)主義初級(jí)階段分配方式的主體，而不是社會(huì)惟一的分配原則；等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則，還不可能在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)；就全社會(huì)范圍內(nèi)的企業(yè)之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，按勞分配還不能直接以每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間為尺度，而只能以商品交換實(shí)現(xiàn)的價(jià)值量所計(jì)算的勞動(dòng)量為尺度；按勞分配還必須通過(guò)商品貨幣形式來(lái)表現(xiàn)。

（二）確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則

1.現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)行生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的客觀依據(jù)

現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)是生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度前提；把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，也是分配理論的重大突破。

2.把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)

（三）正確處理按勞分配為主體和實(shí)行多種分配方式的關(guān)系

1.堅(jiān)持按勞分配的主體地位

2.確立多種分配方式并存的原則

（四）效率優(yōu)先，兼顧公平，以共同富裕為目標(biāo)，正確處理好收入分配的各種關(guān)系

1.鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)

在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的政策，允許在富裕的道路上存在先富與后富，存在富裕程度的差別，承認(rèn)在一定時(shí)期內(nèi)允許富裕程度差別的擴(kuò)大，是有其經(jīng)濟(jì)根據(jù)的。這是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果；這是實(shí)行多種所有制形式和多種分配方式的必然結(jié)果；這也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果；這完全符合事物發(fā)展的規(guī)律。

2.堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，要正確處理好收入分配的各種關(guān)系

主要要處理好以下三個(gè)關(guān)系：一是提倡奉獻(xiàn)精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系；二是反對(duì)平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系；三是初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系。

本講的重點(diǎn)和難點(diǎn):

毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略思想；鄧小平關(guān)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的思想；我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)；鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和基本內(nèi)涵；社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其確立依據(jù)；公有制主體地位的內(nèi)涵以及股份制與公有制實(shí)現(xiàn)形式；確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則的依據(jù)及意義。

思考題：

1.試比較毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略思想與鄧小平關(guān)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

2.如何正確理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)合？

3.怎樣理解全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義？怎樣理解堅(jiān)持公有制為主體與促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系？

4.如何認(rèn)識(shí)股份制與公有制實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系？

5.在社會(huì)主義初級(jí)階段，為什么要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式相結(jié)合的分配制度？

參考文獻(xiàn):

1.《社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版。

2.《堅(jiān)持按勞分配原則》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版。

3.十四屆三中全會(huì)：《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，人民出版社1993年版。

4.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》（第二、三部分），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

5.《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。

6.《關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)問(wèn)題》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。

7.《把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

8.江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)》（五），人民出版社1997年版。

9.江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的局面》（第三、四部分），人民出版社2002年版。

第八講

中國(guó)特色社會(huì)主義政治

教學(xué)目的與要求：

1．了解鄧小平提出的“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”這一著名論斷的涵義和意義。

2．弄清什么是政治文明，了解建設(shè)社會(huì)主義政治文明的核心內(nèi)容、政治文明與物質(zhì)文明、精神文明的關(guān)系。

3．了解中國(guó)特色的社會(huì)主義的政治制度。

4、認(rèn)識(shí)政治體制改革的必要性、目標(biāo)、內(nèi)容和原則。

5、理解依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，認(rèn)識(shí)實(shí)行依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重大意義。

教學(xué)內(nèi)容：

一、社會(huì)主義民主政治和政治文明

（一）社會(huì)主義民主政治

1．民主政治的涵義和內(nèi)容

從廣義上講，民主是在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的治理中，以尊重人們的平等權(quán)利和多數(shù)人的意志利益為原則的制度。從狹義上講，在國(guó)家和階級(jí)存在的社會(huì)里，民主又要表現(xiàn)為一種國(guó)家形式、國(guó)家形態(tài)，即少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家。從國(guó)家形態(tài)而言，民主政治包括下列六項(xiàng)內(nèi)容：平等、選主、監(jiān)督、公開(kāi)、多數(shù)決定、法制。

2．社會(huì)主義民主政治是新型的民主政治

社會(huì)主義民主政治是建立在生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的新型的民主政治。它保障絕大多數(shù)人享有廣泛的民主權(quán)利；能切實(shí)維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；體現(xiàn)人民內(nèi)部平等關(guān)系和個(gè)人與社會(huì)之間的正確關(guān)系；實(shí)行民主集中制的組織原則。社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)，是人民當(dāng)家作主，一切權(quán)利屬于人民。

3．沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化

人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，建設(shè)社會(huì)主義民主政治是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)保證和支持。

（二）建設(shè)社會(huì)主義政治文明

1．政治文明涵義和內(nèi)容

政治文明是人們從事政治生活，進(jìn)行政治建設(shè)的進(jìn)步狀態(tài)和積極成果，包括政治主體、政治理論、政治關(guān)系、政治規(guī)則、政治制度、政治行為和政治文化等各方面發(fā)展進(jìn)步的成果。政治文明的構(gòu)成：第一是民主政治，第二是法治國(guó)家，第三是體現(xiàn)民主政治精神的政治文化。民主政治是政治文明的核心內(nèi)容，是政治文明的基礎(chǔ)。

2．建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)

首先，社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展的社會(huì)。其次，建設(shè)社會(huì)主義政治文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任。

3．推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針，也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別資本主義政治文明的本質(zhì)特征。

二、中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度

（一）人民民主專(zhuān)政是中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

1．人民民主專(zhuān)政理論的形成人民民主專(zhuān)政作為一種國(guó)家政權(quán)的科學(xué)理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的革命政權(quán)建設(shè)過(guò)程中，總結(jié)自身實(shí)踐和外國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它經(jīng)歷了探索和升華的過(guò)程。

2．人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體

它是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；它是新型民主、新型專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對(duì)極少數(shù)人實(shí)行專(zhuān)政的政權(quán)；它在社會(huì)主義制度確立以后承擔(dān)著保衛(wèi)社會(huì)主義制度、領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。

3．人民民主專(zhuān)政適合中國(guó)國(guó)情，具有明顯的中國(guó)特色

第一，它經(jīng)歷了新民主主義和社會(huì)主義兩個(gè)階段，擔(dān)負(fù)著兩種既有區(qū)別又有聯(lián)系的歷史任務(wù)。第二，它有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)性質(zhì)的政權(quán)。第三，從政權(quán)組織形式上看，人民民主專(zhuān)政的組織形式是人民代表大會(huì)制度。第四、從概念的表述上看，人民民主專(zhuān)政符合我國(guó)國(guó)情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。

（二）人民代表大會(huì)制度

1．人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本制度

它與我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)相適應(yīng)，直接體現(xiàn)我國(guó)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家性質(zhì)；它能保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利，在全部國(guó)家政治生活中處于首要地位；它在制定國(guó)家其他各種制度中起著決定性的作用。

2．人民代表大會(huì)制度的基本內(nèi)容

第一、人民代表選舉制度。

第二、人民代表大會(huì)組織運(yùn)行制度。第三、人民代表大會(huì)的職權(quán)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)之間的關(guān)系。第四、人大代表的監(jiān)督和罷免制度。

3．人民代表大會(huì)制度特點(diǎn)。

人民代表大會(huì)制度具有極其廣泛的群眾性，是最合理、最便利的制度，人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在它所貫穿的基本原則上，即一切權(quán)力屬于人民的原則、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的原則、民主集中制的原則。

（三）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

1．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度

這一制度是在共產(chǎn)黨執(zhí)政的前提下，各民主黨派通過(guò)參加國(guó)家政權(quán)與國(guó)家事務(wù)管理的途徑，與共產(chǎn)黨實(shí)行政治合作、民主協(xié)商、互相監(jiān)督的政黨制度。

2．人民政協(xié)制度

這一制度是各黨派、人民團(tuán)體和無(wú)黨派人士，以召開(kāi)人民政治協(xié)商會(huì)議的形式，就國(guó)家的大政方針，各族人民生活中的重大問(wèn)題，以及統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)內(nèi)部關(guān)系等進(jìn)行政治協(xié)商，民主監(jiān)督的制度。

歷史表明共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，在實(shí)踐上是行之有效的。我國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度同資本主義國(guó)家的多黨制存在著本質(zhì)區(qū)別。

（四）民族區(qū)域自治制度

1．民族區(qū)域自治制度的形成2．民族區(qū)域自治制度的優(yōu)勢(shì)

民族區(qū)域自治就是在我國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)，在中央政府集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，遵循憲法的規(guī)定，國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族依照有關(guān)法律、法規(guī)，以聚居區(qū)為基礎(chǔ)，建立自治地方政府，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，管理本民族事務(wù)的自治制度。

民族區(qū)域自治的核心，是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主、管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。

三、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

（一）依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略

1．依法治國(guó)的含義

依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

2．依法治國(guó)內(nèi)容：

（1）依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾。（2）依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。（3）依法治國(guó)所依的法，最重要的是憲法和法律。

3．依法治國(guó)的意義

第一，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第三，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。第四，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。第五，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

（二）“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合1．依法治國(guó)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。

它需要經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等客觀條件的發(fā)展，也需要人的思想認(rèn)識(shí)的主觀條件的發(fā)展。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，建立起完備的法制并實(shí)行法治有一個(gè)逐步發(fā)展的歷史過(guò)程。

2．依法治國(guó)要與以德治國(guó)相結(jié)合。

依法治國(guó)是我們治理國(guó)家的基本方略，但是，法律不可能解決社會(huì)生活中的一切問(wèn)題，而且法律的制定與實(shí)施也要以一定的道德規(guī)范為前提；依法治國(guó)要與以德治國(guó)相結(jié)合，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的必然要求。

四、積極穩(wěn)妥的推進(jìn)政治體制改革

（一）政治體制改革的必要性

1．政治體制改革是完善我國(guó)社會(huì)主義制度的客觀需要。

2．政治體制改革是經(jīng)濟(jì)體制改革深入發(fā)展的客觀要求。

3．政治體制改革是建立社會(huì)主義民主政治，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的客觀要求。

4．政治體制改革是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的客觀要求。

5．政治體制改革能夠推動(dòng)著我們國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

（二）政治體制改革的原則、目標(biāo)和任務(wù)

1．政治體制改革的原則：

第一，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。第二，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。第三，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)。

2．政治體制改革的目標(biāo)：

把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，按照民主化和法制化緊密結(jié)合的要求，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，健全社會(huì)主義制度；發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；擴(kuò)大社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

3．政治體制改革的任務(wù)：

第一，堅(jiān)持和完善民主制度，擴(kuò)大基層民主；第二，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)；第三，推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，建設(shè)廉潔高效的行政管理體制；第四，完善民主監(jiān)督制度，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約與監(jiān)督；第五，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

本講重點(diǎn)、要點(diǎn)

1、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重大意義，社會(huì)主義政治文明的核心內(nèi)容，政治文明與物質(zhì)文明、精神文明的關(guān)系。2、中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度。國(guó)體——人民民主專(zhuān)政、政體——人民代表大會(huì)制度、政黨制度——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。3、依法治國(guó)的涵義、內(nèi)容和意義。4、政治體制改革的原則、目標(biāo)和任務(wù)。

難點(diǎn)

1．關(guān)于“社會(huì)主義民主政治具有強(qiáng)大的生命力”的理解。

2．人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

3．為什么不能照搬西方的“三權(quán)分立”制度？

4．中國(guó)為什么不能搞多黨制？

思考題：

1．為什么說(shuō)沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化？

2．什么是政治文明？提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重大意義是什么？

3．如何理解人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政？

4．我國(guó)政治體制改革的必要性和主要任務(wù)是什么？

5．依法治國(guó)的含義和重要意義是什么？

參考文獻(xiàn)：

1．毛澤東：《論人民民主專(zhuān)政》《毛澤東選集》第4卷

1991年版

第1468-1482頁(yè)。

2．鄧小平：《關(guān)于政治體制改革問(wèn)題》《鄧小平文選》第3卷1993年版

第176-180頁(yè)。

3．鄧小平：《旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化》《鄧小平文選》第3卷1993年版

第194-197頁(yè)。

4．江澤民：《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義》（專(zhuān)題摘編）（第13、14部分）中央文獻(xiàn)出版社

2002年

第298-337頁(yè)。

5．中共中央宣傳部：《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)提綱》（八、建設(shè)社會(huì)主義政治文明）學(xué)習(xí)出版社

2003年版

第56-63頁(yè)。

第九講

中國(guó)特色社會(huì)主義文化

教學(xué)目的與要求：

通過(guò)本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解馬克思主義和中共中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的基本思想。深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義文化建設(shè)在全面建設(shè)小康社會(huì)中的戰(zhàn)略地位、重要作用，以及社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)方針和基本內(nèi)容。增強(qiáng)學(xué)生提高自身和全民族科學(xué)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的自覺(jué)性和使命感。加深學(xué)生對(duì)我國(guó)文化體制改革必要性和文化體制改革趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)內(nèi)容：

一、社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和指導(dǎo)方針

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義文化的涵義

1．中國(guó)特色社會(huì)主義文化的涵義

廣義的文化包括物質(zhì)形態(tài)的文化和觀念形態(tài)的文化，它反映的是歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度和方式。狹義的文化即觀念形態(tài)的文化，指與政治、經(jīng)濟(jì)等并列的人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，即以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，包括思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)教育、宗教哲學(xué)等方面。

文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言，精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。中國(guó)特色社會(huì)主義文化屬于狹義的文化概念，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。“——建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”（十五大報(bào)告）

2．中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特點(diǎn)

實(shí)踐性；開(kāi)放性；創(chuàng)造性；科學(xué)性等。

（二）社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

1．社會(huì)主義文化建設(shè)是三個(gè)文明建設(shè)的重要組成部分

社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的重要組成部分。社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明為社會(huì)主義文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保障，而社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明的建設(shè)具有巨大的促進(jìn)作用，社會(huì)主義文化建設(shè)的遲滯和落后會(huì)嚴(yán)重影響物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的進(jìn)程。在全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，它的建設(shè)具有不可或缺的重要地位和作用。

2．社會(huì)主義文化建設(shè)保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則和核心內(nèi)容，是以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，只有這樣，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，全黨和全體人民需要有堅(jiān)定的信念、統(tǒng)一的意志、協(xié)調(diào)的步伐和高昂的積極性和創(chuàng)造性，需要有千百萬(wàn)掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)并能不斷創(chuàng)造發(fā)明的高素質(zhì)人才和數(shù)以?xún)|計(jì)高素質(zhì)勞動(dòng)者，這樣的精神動(dòng)力和智力支持需要社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)提供。

3．社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，也是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容之一。

綜合國(guó)力表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、文化實(shí)力等方面。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，文化在我國(guó)已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)，其本身就擁有巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。同時(shí)，文化還發(fā)揮著特殊的凝聚力、鼓舞和激勵(lì)等作用，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。文化水平的高低是人的素質(zhì)水平高低的重要指標(biāo)。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化競(jìng)爭(zhēng)力是綜合國(guó)力的重要組成部分和重要標(biāo)志。社會(huì)主義文化建設(shè)既是中華民族偉大復(fù)興的條件，也是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。

（三）社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)方針

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。這就一定要把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

1．堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

2．堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。

3．正確對(duì)待祖國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化

立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。

二、社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容

（一）弘揚(yáng)和培育民族精神

要點(diǎn)：民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

（二）加強(qiáng)思想道德建設(shè)

依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們的遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。

（三）大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的師德和業(yè)務(wù)水平。繼續(xù)普及九年義務(wù)教育。加強(qiáng)職業(yè)教育和培訓(xùn)，發(fā)展繼續(xù)教育，構(gòu)建終身教育體系。加大對(duì)教育的投入和對(duì)農(nóng)村教育的技持，鼓勵(lì)社會(huì)力量辦學(xué)。完善國(guó)家資助貧困學(xué)生的政策和制度。制定科學(xué)和技術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。在全社會(huì)形成崇高科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

（四）積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展各類(lèi)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位。國(guó)家支持和保障文化公益事業(yè)，并鼓勵(lì)它們?cè)鰪?qiáng)自身發(fā)展活力。堅(jiān)持和完善支持文化公益事業(yè)發(fā)展的政策措施，扶持黨和國(guó)家重要的新聞媒體和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國(guó)家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目和藝術(shù)院團(tuán)，扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展。加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展各類(lèi)群眾文化。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求的重要途徑。完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

三、努力促進(jìn)人的全面發(fā)展

發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是要全面提高民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（一）人的全面發(fā)展的基本涵義

人的全面發(fā)展是馬克思和恩格斯針對(duì)資本主義生產(chǎn)對(duì)人的“異化”，造成人的片面、畸形的發(fā)展而提出的人的發(fā)展的理想形態(tài)和終極目標(biāo)。人的全面發(fā)展既指人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展，也指?jìng)€(gè)人的全面發(fā)展。

1．人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展

第一，人類(lèi)的類(lèi)特性的全面發(fā)展：人類(lèi)的類(lèi)特性即馬克思所說(shuō)的“自由自覺(jué)”的活動(dòng)。人類(lèi)的類(lèi)特性的發(fā)展，實(shí)質(zhì)是人的實(shí)踐活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大領(lǐng)域的全面展開(kāi)、不斷豐富和深化發(fā)展。第二，人類(lèi)的類(lèi)能力的全面發(fā)展：人類(lèi)能力主要指人類(lèi)在生存與發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的協(xié)調(diào)與人然界的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系以人的心身關(guān)系的能力，具體表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)能力、政治管理能力和精神生產(chǎn)力能力等方面。第三，社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展：人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展的，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能力發(fā)展到什么程度。”（馬克思）人的存在和發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的存在和發(fā)展，是人的豐富性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制能力的發(fā)展。第四，人的類(lèi)解放和自由的實(shí)現(xiàn)。

2．個(gè)人的全面發(fā)展

第一，人的類(lèi)特性在個(gè)人身上的充分發(fā)展。第二，個(gè)人素質(zhì)的全面提高和能力的充分發(fā)展。第三，個(gè)人價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。第四，自由個(gè)性的充分發(fā)展。

（二）促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要意義

人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)未來(lái)的理想目標(biāo)，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀要求，是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的歷史過(guò)程。尤其在全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)階段，促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1．人的全面發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)

黨的十六大描繪了本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉蘭圖，具體制定了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)體系。這一目標(biāo)體系包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及生態(tài)環(huán)境建設(shè)等多方面的內(nèi)容，而人的全面發(fā)展占有十分重要的地位。首先，人的全面發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵；其次，人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。它貫穿在全面建設(shè)小康社會(huì)的每一個(gè)具體目標(biāo)之中。

2．人的全面發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的前提條件

人是社會(huì)的主體，是全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐者。從某種意義上說(shuō)，人的發(fā)展程度決定了小康社會(huì)的建設(shè)程度。人的現(xiàn)代化決定社會(huì)的現(xiàn)代化。人的全面發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)是相互作用，彼此促進(jìn)的辯證互動(dòng)關(guān)系。

（三）社會(huì)主義文化建設(shè)與人的全面發(fā)展

社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義政治文明建設(shè)為人的全面發(fā)展提供政治保障。而社會(huì)主義文化建設(shè)則直接促進(jìn)人的全面發(fā)展，社會(huì)主義文化建設(shè)在全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)人的全面發(fā)展中的作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)人與社會(huì)全面發(fā)展與進(jìn)步的重要條件。

2.加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力的強(qiáng)大動(dòng)力。

3.加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益的必然要求。

4.加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是提高國(guó)民的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必要途徑。

四、文化體制的改革

（一）文化體制改革的必要性

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本建立和全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，使我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)面臨新局面。

我國(guó)人民的精神文化生活要求迅速增長(zhǎng)；我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已發(fā)生了重大變化；我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了一個(gè)新的階段；高新技術(shù)正在進(jìn)入文化領(lǐng)域。

2.我國(guó)現(xiàn)行文化體制存在的弊端

高度集中；高度封閉；微觀機(jī)制缺乏活力。

（二）文化體制改革的理論觀念更新

1.文化具有產(chǎn)業(yè)屬性

長(zhǎng)期以來(lái)，我們只看到文化的公益性，強(qiáng)調(diào)它的政治動(dòng)員功能、思想教育功能、社會(huì)服務(wù)功能，而忽視了它的產(chǎn)業(yè)屬性和產(chǎn)出功能。

2.文化具有商品屬性

長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的意識(shí)形態(tài)屬性，把它僅僅作為宣傳輿論的工具，而有意無(wú)意地回避了它的商品屬性。文化產(chǎn)品既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有商品屬性。

3.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律

開(kāi)放文化產(chǎn)業(yè)；市場(chǎng)配置資源；市場(chǎng)主體獨(dú)立；實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算。

（三）文化體制改革的目標(biāo)取向和原則要求

1.文化體制改革的目標(biāo)取向

根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推進(jìn)文化體制改革。抓緊制定文化體制改革的總體方案。把深化改革同調(diào)整結(jié)構(gòu)和促進(jìn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，理順政府和文化企業(yè)單位的關(guān)系，加強(qiáng)文化法制建設(shè)，加強(qiáng)宏觀管理，深化文化企事業(yè)單位內(nèi)部改革，逐步建立有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。按照一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場(chǎng)體系，完善文化市場(chǎng)管理機(jī)制，為繁榮社會(huì)主義文化創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

2.文化體制改革的原則要求

符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律；適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；堅(jiān)持國(guó)有文化單位在文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位；堅(jiān)持“因地制宜，分類(lèi)指導(dǎo)，以點(diǎn)帶面，統(tǒng)籌兼顧”的工作方針，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。

本講重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容。

難點(diǎn)；文化體制改革。

思考題：

1.如何看待社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位？社會(huì)主義文化建設(shè)在當(dāng)前具有怎樣的緊迫性和重要性？

2.社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容有哪些？您是如何理解社會(huì)主義文化建設(shè)指導(dǎo)方針的？

3.為什么要進(jìn)行文化體制的改革？您認(rèn)為文化體制改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)在何處？

參考文獻(xiàn)：

毛澤東：“新民主主義論”，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。

江澤民：十六大報(bào)告第六部分“加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步”。

江澤民：“文化建設(shè)和文化體制改革”，《論有中國(guó)特色社會(huì)主義》（專(zhuān)題摘編）第17部分，中央文獻(xiàn)出版社2002年版。

中共中央：《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)黨干重要問(wèn)題的決議》，1996年10月10日中共十四屆六中全會(huì)通過(guò)。

第十講

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

教學(xué)目的與要求：

1．認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。

2．認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

3．認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以正確的方法妥善解決新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾。

教學(xué)內(nèi)容：

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵

（一）和諧社會(huì)理想的理論淵源

1．我國(guó)歷史上關(guān)于和諧社會(huì)的論述

孔子“和為貴”的思想；墨子“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”的理想社會(huì)方案；孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)理想；《禮記

禮運(yùn)》中描繪的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢者皆有所養(yǎng)”的理想社會(huì)；太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全提出的“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的社會(huì)；康有為提出建立“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。

2．空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)和諧社會(huì)的論述

1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表《全世界和諧》一文；1824年，英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文在美國(guó)進(jìn)行共產(chǎn)主義試驗(yàn)，以“新和諧”命名；1842年，德國(guó)空想共產(chǎn)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書(shū)中把社會(huì)主義稱(chēng)為“和諧與自由的社會(huì)”，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。

3．馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展方向的科學(xué)設(shè)想

馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，未來(lái)社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。列寧明確提出：只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配，以便是所有勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活；生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是有人民群眾自己創(chuàng)立的；社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)大力幫助農(nóng)民，消除城鄉(xiāng)對(duì)立；必須把國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切大部門(mén)建立在同個(gè)人利益的結(jié)合上面；必須發(fā)揚(yáng)民主，改革國(guó)家機(jī)關(guān)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，反對(duì)官僚主義，最大限度地發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性；必須時(shí)時(shí)處處千方百計(jì)的鞏固黨同群眾的聯(lián)系。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨和諧社會(huì)思想的形成1．十六大報(bào)告第一次提出“社會(huì)更加和諧”是我們黨為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)

黨的十六大在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)時(shí)，把社會(huì)更加和諧作為我們黨要為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)明確提出來(lái)，這在我們黨歷次代表大會(huì)的報(bào)告中是第一次。十六大報(bào)告指出：“根據(jù)十五大提出的到二0一0年、建黨一百年和新中國(guó)成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。”

2．十六屆三中全會(huì)把完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容

十六屆三中全會(huì)討論了關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的若干重大問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀，即

“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”，“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”。并指出全黨同志要充分認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史責(zé)任，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、研究新情況、解決新問(wèn)題，繼續(xù)探索社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的途徑和方式，堅(jiān)持謀全局、把方向、管大事，進(jìn)一步提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力。指出要著眼于我國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，及時(shí)化解各種矛盾，確保社會(huì)穩(wěn)定和工作有序進(jìn)行，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)改革，努力實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)改革和微觀經(jīng)濟(jì)改革相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革和社會(huì)領(lǐng)域改革相協(xié)調(diào)，城市改革和農(nóng)村改革相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)體制各國(guó)和政治體制改革相協(xié)調(diào)。

3．十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)和主要內(nèi)容

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)

主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建

設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。我們要充分認(rèn)識(shí)到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求，是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求，是鞏固黨執(zhí)的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

（三）全面理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵

胡錦濤指出“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平這正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”

1．民主法制。就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；

2．公平正義。就是社會(huì)個(gè)方面的利益得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；

3．誠(chéng)信友愛(ài)。就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；

4．充滿(mǎn)活力。就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

5．安定有序。就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；

6．人與自然和諧相處。就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

二、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。

要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)技術(shù)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文、治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程

1．必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；

2．必須樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；

3．必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；

4．必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革，創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；

5．必須注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；

6．必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

三、正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾

（一）毛澤東的兩類(lèi)社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)

1957年毛澤東同志《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文的發(fā)表，標(biāo)志著人民內(nèi)部矛盾理論的形成。毛澤東同志界定了敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深?lèi)不同的矛盾，指出敵我之間的矛盾是對(duì)抗性的矛盾，人民內(nèi)部的矛盾，在勞動(dòng)人民之間來(lái)說(shuō)，是非對(duì)抗性的；敵我之間和人民內(nèi)部著兩類(lèi)矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對(duì)抗性的。但是如果處理得不當(dāng)，或者失去警覺(jué)，麻痹大意，也可能發(fā)生對(duì)抗。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾

1.當(dāng)前我國(guó)人民內(nèi)部矛盾的主要表現(xiàn)

第一、社會(huì)差別問(wèn)題

社會(huì)成員的收入分配差別、城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別等社會(huì)差別呈繼續(xù)拉大的趨勢(shì)，是當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾的深層表現(xiàn)。

第二、貧富差距和社會(huì)貧困問(wèn)題

部分社會(huì)成員貧富差距趨于擴(kuò)大，社會(huì)貧困凸顯，是當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾的突出表現(xiàn)。

第三、社會(huì)成員分化和流動(dòng)問(wèn)題

階級(jí)、階層發(fā)生分化，一些新的階層和利益群體產(chǎn)生，社會(huì)成員流動(dòng)性加大，構(gòu)成結(jié)構(gòu)重組，呈多元化的利益格局。利益關(guān)系更加復(fù)雜，是當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾的重要表現(xiàn)。

第四、社會(huì)就業(yè)問(wèn)題

就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，勞動(dòng)力市場(chǎng)供求關(guān)系緊張，是當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾的直接表現(xiàn)。

第五、領(lǐng)導(dǎo)與群眾的關(guān)系問(wèn)題

領(lǐng)導(dǎo)層存在的重要決策失誤，嚴(yán)重的官僚主義錯(cuò)誤，尤其是領(lǐng)導(dǎo)中的部分蛻化變質(zhì)分子侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)、大肆貪污腐化的行為嚴(yán)重?fù)p害了干群關(guān)系，是當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾的焦點(diǎn)問(wèn)題。

第六、民族宗教問(wèn)題

另外，近年來(lái)一些突發(fā)的群體性事件，政治文化思想領(lǐng)域的問(wèn)題，都引起復(fù)雜緊張的矛盾。

2.其他社會(huì)矛盾問(wèn)題

在我國(guó)社會(huì)運(yùn)行中還存在一些社會(huì)矛盾問(wèn)題，如人口與資源、環(huán)境之間的矛盾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中法律法規(guī)不健全引起的矛盾，等等。

3.正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾的基本思路

第一、正確區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾，用不同質(zhì)的方法解決不同質(zhì)的矛盾，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本原則；

第二、把人民的根本利益作為黨和國(guó)家機(jī)關(guān)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的總的方針；

第三、正確處理效率和公平的關(guān)系，在堅(jiān)持效率的前提下，著重注意維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，是目前正確處理人民內(nèi)部矛盾的突出任務(wù)。

本講重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

1.社會(huì)主義和諧社會(huì)提出的歷史背景；

2.社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵與特征；

3.如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

難點(diǎn)：

如何正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的不和諧因素并正確解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的一系列人民內(nèi)部矛盾與其他社會(huì)矛盾。

思考題：

如何理解社會(huì)主義和諧社會(huì)？

我國(guó)目前存在哪些不和諧因素？怎樣解決？

參考文獻(xiàn)：

1.毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》毛澤東著作選讀（下冊(cè)），人民出版1986年8月第1版756頁(yè)

2.胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話(huà)》

2005年2月19日《在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)》,人民日?qǐng)?bào)2005年2月23日

3.曾慶紅：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班結(jié)業(yè)式上的講話(huà)》，人民日?qǐng)?bào)

2005年2月26日

第十一講

“一國(guó)兩制”與

祖國(guó)的和平統(tǒng)一

教學(xué)目的：

1．了解香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題和臺(tái)灣問(wèn)題的由來(lái)以及“一國(guó)兩制“構(gòu)想的形成過(guò)程。

2．掌握

“一國(guó)兩制“的基本內(nèi)容，深刻理解鄧小平

“一國(guó)兩制“理論的重大意義，對(duì)香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題的成功解決過(guò)程有一個(gè)基本了解。

3．認(rèn)識(shí)以“一國(guó)兩制“基本方針解決臺(tái)灣問(wèn)題的必要性。

教學(xué)內(nèi)容：

一、“和平統(tǒng)一”“一國(guó)兩制”的基本方針

（一）“和平統(tǒng)一”“一國(guó)兩制”的基本方針的提出

由于不同的歷史原因，我國(guó)的香港、澳門(mén)長(zhǎng)期被英國(guó)和葡萄牙霸占，臺(tái)灣則被國(guó)民黨所盤(pán)踞。完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全中國(guó)人民包括臺(tái)港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。

1．中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平統(tǒng)一的初步設(shè)想。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，作為一項(xiàng)重要的歷史責(zé)任和奮斗目標(biāo)，并積極尋求實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式和途徑。50年代中，我國(guó)政府多次表示愿以和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，如果臺(tái)灣和平統(tǒng)一，可以實(shí)行高度自治，政務(wù)仍歸蔣介石領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)黨不派人干預(yù)等。1963年，周恩來(lái)把毛澤東的有關(guān)解決臺(tái)灣問(wèn)題的思想，概括為“一綱四目”。這是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的思想來(lái)源和理論準(zhǔn)備。但由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，當(dāng)時(shí)還不能提出

“一國(guó)兩制”的完整構(gòu)想并付諸實(shí)現(xiàn)。

2.黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平集中全黨的智慧，逐步完成“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。1979年元旦全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》。同年1月，鄧小平訪(fǎng)美期間指出，只要臺(tái)灣回歸祖國(guó)，我們將尊重臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度，初步表明了“一國(guó)兩制“的構(gòu)想。1981年葉劍英發(fā)表《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的談話(huà)，以及1982年鄧小平會(huì)見(jiàn)英國(guó)首相的談話(huà)，都標(biāo)志著這一構(gòu)想進(jìn)入形成階段。鄧小平在這次談話(huà)時(shí)，第一次明確提出“一國(guó)兩制“的概念。

（二）‘和平統(tǒng)一’“一國(guó)兩制”的基本方針的基本內(nèi)容

1．“一國(guó)兩制”的前提和基礎(chǔ)是“一個(gè)中國(guó)”。國(guó)家的主權(quán)是不容分割的，世界上只有一個(gè)中國(guó)，即中華人民共和國(guó)，這是得到國(guó)際承認(rèn)的。在國(guó)際上代表中國(guó)的，只能是中華人民共和國(guó)，這也是和平解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的前提。

2．實(shí)行“兩種制度”，主體是大陸的社會(huì)主義制度。在統(tǒng)一的國(guó)家前提下實(shí)行“兩種制度”，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，港、澳、臺(tái)特別行政區(qū)實(shí)行資本主義制度，其中主體是大陸的社會(huì)主義制度，這是尊重歷史和現(xiàn)實(shí)得出的決策。

3．保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定的局面。

4．實(shí)行“一國(guó)兩制”的方針長(zhǎng)期不變。

5．堅(jiān)持和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。

（三）“一國(guó)兩制”構(gòu)想的意義

“一國(guó)兩制“構(gòu)想作為鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，具有重要的意義。

1.“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。

2.“一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案，有利于保持港澳臺(tái)地區(qū)的繁榮穩(wěn)定。

3.“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

4.“一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和世界遺留問(wèn)題提供了新的思路、新的途徑和新的范例。

二、推進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一

（一）“一國(guó)兩制”的成功實(shí)踐

1.1997年7月1日，香港回歸祖國(guó)。

2.1999年12月20日澳門(mén)回歸祖國(guó)。

香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)，標(biāo)志著

“一國(guó)兩制“構(gòu)想的巨大成功。這是中國(guó)人民在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出的重要一步。香港、澳門(mén)回歸后，“一國(guó)兩制“、“港人治港“、澳人治澳“、高度自治的方針得到切實(shí)貫徹執(zhí)行，保證了繁榮穩(wěn)定的局面。香港、澳門(mén)順利回歸并保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，必將為解決臺(tái)灣間題創(chuàng)造有利的條件，起積極的作用。

（二）堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，發(fā)展兩岸關(guān)系，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)

1．海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的若干阻力與有利因素

香港、澳門(mén)問(wèn)題按“一國(guó)兩制”構(gòu)想解決后，臺(tái)灣問(wèn)題日益引起國(guó)內(nèi)外的關(guān)注。但臺(tái)灣問(wèn)題與香港、澳門(mén)問(wèn)題的性質(zhì)不同，也更具復(fù)雜性。港、澳問(wèn)題是我國(guó)政府恢復(fù)行使主權(quán)的問(wèn)題，是中英、中葡之間的歷史遺留問(wèn)題。而臺(tái)灣問(wèn)題是由中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)而造成的歷史遺留問(wèn)題，盡管?chē)?guó)際因素也長(zhǎng)期困擾著臺(tái)灣問(wèn)題的解決，但它純屬中國(guó)內(nèi)政，是國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一的問(wèn)題。因此實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一最好的辦法，就是要兩岸中國(guó)人通過(guò)和平談判的方式達(dá)成一致，謀求和平統(tǒng)一，任何外來(lái)勢(shì)力的插手都不可能真正解決問(wèn)題。以和平統(tǒng)一為宗旨的“一國(guó)兩制”構(gòu)想最初就是中國(guó)政府為解決臺(tái)灣問(wèn)題提出來(lái)的，它首先在香港、澳門(mén)問(wèn)題上付諸實(shí)踐并取得了巨大成功，這對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題起著率先示范的作用，為最終解決臺(tái)灣問(wèn)題創(chuàng)造了日益成熟的條件，積累了經(jīng)驗(yàn)，也奠定了基礎(chǔ)。

但同時(shí)我們也應(yīng)看到，由于種種原因，兩岸最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一還存在著相當(dāng)程度的困難，相對(duì)于香港、澳門(mén)問(wèn)題而言，存在著更多的阻力：

首先，90年代以來(lái)，隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，臺(tái)灣島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力不斷發(fā)展。

其次，外部因素長(zhǎng)期干擾著臺(tái)灣問(wèn)題的解決。從一定程度上講，臺(tái)灣問(wèn)題就是由于美國(guó)的干涉而產(chǎn)生的。臺(tái)灣問(wèn)題成為中美關(guān)系中最敏感、最核心的問(wèn)題，美國(guó)成為中國(guó)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的極大障礙。

除了美國(guó)以外，日本也是海峽兩岸統(tǒng)一的障礙。尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)，日本明顯提升與臺(tái)灣的關(guān)系，在對(duì)華戰(zhàn)略上頻頻打“臺(tái)灣牌”，把臺(tái)灣問(wèn)題納入“日美安保體系”，借以牽制中國(guó)。日本少數(shù)親臺(tái)勢(shì)力還企圖突破日臺(tái)關(guān)系框架，發(fā)展同臺(tái)灣的官方關(guān)系，以造成海峽兩岸分裂永久化，使臺(tái)灣問(wèn)題成為日本邁向政治大國(guó)地位的重要途徑。這一切使得臺(tái)灣問(wèn)題在中日關(guān)系中的地位上升，成為未來(lái)影響中日關(guān)系發(fā)展的不穩(wěn)定和不確定因素。

盡管存在著阻礙兩岸統(tǒng)一的種種不利因素，但無(wú)論在兩岸統(tǒng)一的進(jìn)程中會(huì)遇到多少困難，海峽兩岸最終一定要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一，畢竟還有諸多有利因素存在：

第一，“一國(guó)兩制”構(gòu)想為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一提供了一個(gè)切實(shí)可行的、能為廣大愛(ài)國(guó)同胞所廣泛接受的方案。

第二，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民心所向。

第三，兩岸關(guān)系的發(fā)展為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造了重要的前提條件。

第四，從國(guó)際輿論以及海峽兩岸的實(shí)力對(duì)比來(lái)看，“臺(tái)灣獨(dú)立”沒(méi)有前途。

第五，香港、澳門(mén)順利回歸并保持繁榮穩(wěn)定，對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題起了重要的示范作用。

2.解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針和基本政策

為了早日結(jié)束海峽兩岸的分離狀態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府曾先后幾次闡述解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針和綱領(lǐng)。

1993年8月，中國(guó)政府發(fā)表了臺(tái)灣問(wèn)題與中國(guó)統(tǒng)一白皮書(shū)，系統(tǒng)論述了臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，臺(tái)灣問(wèn)題的由來(lái)、中國(guó)政府解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針和有關(guān)政策。

1995年1月30日，在繼承以往政策基礎(chǔ)上，江澤民同志發(fā)表題為《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話(huà)，提出現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體解決臺(tái)灣問(wèn)題的綱領(lǐng)性文件。

江澤民關(guān)于現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程八項(xiàng)主張的基本思想

第一，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提。

第二，對(duì)于臺(tái)灣同外國(guó)發(fā)展民間性經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，我們不持異議。

第三，進(jìn)行海峽兩岸和平統(tǒng)一談判，是我們的一貫主張。在和平統(tǒng)一談判的過(guò)程中，可以吸收兩岸各黨派、團(tuán)體有代表性的人士參加。在一個(gè)中國(guó)的前提下，什么問(wèn)題都可以談，包括臺(tái)灣當(dāng)局關(guān)心的各種問(wèn)題。談判可以分步驟進(jìn)行。

第四，努力實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，中國(guó)人不打中國(guó)人，但不承諾放棄使用武力。

第五，大力發(fā)展兩岸經(jīng)濟(jì)交與合作，以利于兩岸經(jīng)濟(jì)共同繁榮，造福整個(gè)中華民族。

第六，兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第七，進(jìn)一步寄希望于臺(tái)灣同胞，要充分尊重臺(tái)灣同胞的生活方式和當(dāng)家作主的愿望，保護(hù)臺(tái)灣同胞的一切正當(dāng)權(quán)益。

第八，雙方領(lǐng)導(dǎo)人以適當(dāng)身份互訪(fǎng)

這些主張是積極務(wù)實(shí)的，不是空洞地提倡和平統(tǒng)一，而是針對(duì)目前臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)和兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀，著眼于兩岸關(guān)系的發(fā)展與國(guó)家的統(tǒng)一，提出有條件做，也應(yīng)該做的事情來(lái)，創(chuàng)造條件，逐步走向統(tǒng)一。這是一個(gè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，符合民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的方案。在此基礎(chǔ)上，2000年2月21日，國(guó)務(wù)院臺(tái)辦和新聞辦發(fā)布《一個(gè)中國(guó)的原則與臺(tái)灣問(wèn)題》白皮書(shū)，重申了這八項(xiàng)主張，并把絕不承諾放棄使用武力作為對(duì)臺(tái)方針的一個(gè)重要基本點(diǎn)。中國(guó)政府在堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針的同時(shí)始終表明，以何種方式解決臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)政，并無(wú)義務(wù)承諾放棄使用武力。在白皮書(shū)中，中國(guó)政府明確宣布了對(duì)臺(tái)使用武力的三種情況，即三個(gè)“如果”：如果出現(xiàn)臺(tái)灣被以任何名義從中國(guó)分裂出去的重大事變，如果出現(xiàn)外國(guó)侵占臺(tái)灣，如果臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)限期地拒絕通過(guò)談判和平解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題，中國(guó)政府只能被迫采取一切可能的斷然措施，包括使用武力，來(lái)維護(hù)中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，完成中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。因此中國(guó)政府不承諾放棄使用武力，是具有明確針對(duì)性的，一方面絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的；另一方面針對(duì)所有的分裂言行與行動(dòng)，表現(xiàn)出了絕不妥協(xié)的態(tài)度。不放棄使用武力，是針對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力而必須堅(jiān)持的策略性方針，最終的目的在于通過(guò)不承諾放棄使用武力，而盡可能達(dá)到用和平手段實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一提供必要的保障。長(zhǎng)期以來(lái)，為了發(fā)展臺(tái)灣海峽兩岸關(guān)系，促進(jìn)國(guó)家和平統(tǒng)一，我們進(jìn)行了不懈的努力。但是，近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，臺(tái)灣當(dāng)局加緊推行“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)。他們妄圖利用所謂“憲法”和“法律”形式，通過(guò)“公民投票”、“憲政改造”等方式，為實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力分裂國(guó)家的目標(biāo)提供所謂“法律”支撐，改變大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)的事實(shí)，把臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去。

為了反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力分裂國(guó)家，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，維護(hù)臺(tái)灣海峽地區(qū)和平穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族的根本利益，2005年3月8日，全國(guó)人大十屆三次會(huì)議通過(guò)了《反分裂國(guó)家法》。胡錦濤就新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系提出了四點(diǎn)意見(jiàn)。第一，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖。第二，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄。第三，貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變。第四，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。

本講重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：“一國(guó)兩制”理論提出的依據(jù)；“一國(guó)兩制”的內(nèi)容及意義；當(dāng)前的臺(tái)海局勢(shì)

難點(diǎn)：中國(guó)共產(chǎn)黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的政策的發(fā)展過(guò)程

思考題：

1.簡(jiǎn)述鄧小平“一國(guó)兩制”理論的形成和發(fā)展。

2．為什么說(shuō)只有堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”原則才能用和平的方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)兩岸的“和平統(tǒng)一”？

3．“一國(guó)兩制”的基本方針的基本內(nèi)容和意義是什么？

4．你是如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前臺(tái)海關(guān)系的？

參考文獻(xiàn)

1.一個(gè)國(guó)家，兩種制度《鄧小平文選》第3卷，人民出版社１９９３年１０月１版，第58—61頁(yè)

2.我們對(duì)香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)

《鄧小平文選》第3卷，人民出版社１９９３年10月1版，第12—15頁(yè)

3.中國(guó)大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想

《鄧小平文選》第3卷，人民出版社１９９３年１０月１版，第30—31頁(yè)

第十二講

當(dāng)代中國(guó)的外交方針和國(guó)際戰(zhàn)略

教學(xué)目的與要求：

1．通過(guò)本章的講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展仍就是當(dāng)今時(shí)代的主題；

2．了解新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)的對(duì)外政策和對(duì)外關(guān)系；

3．掌握三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在外交方面的基本原則、方針和政策；

4．認(rèn)識(shí)到建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的內(nèi)容和必要性；

5．通過(guò)對(duì)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上地位和作用提高的分析，明確中國(guó)在反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平方面作出的貢獻(xiàn)。

教學(xué)內(nèi)容：

一、時(shí)代主題和當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略

（一）時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換

1．19世紀(jì)末至20世紀(jì)60年代的國(guó)際生活的主題

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段時(shí)，列寧通過(guò)對(duì)帝國(guó)主義階段壟斷資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾以及帝國(guó)主義和殖民地半殖民地國(guó)家之間的矛盾的科學(xué)分析，指出壟斷資本主義形成后，資本主義所固有的各種矛盾日益加劇，形成全面的、深刻的和持久的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，帝國(guó)主義國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了條件。由此，列寧提出當(dāng)時(shí)國(guó)際生活的主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。

2．當(dāng)今時(shí)代的主題

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，特別是進(jìn)入80年代以來(lái)，世界發(fā)生了重大變化。這種變化突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)和平的力量超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)的力量。人類(lèi)在20世紀(jì)中已經(jīng)遭受了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，也經(jīng)歷了冷戰(zhàn)對(duì)峙的磨難，付出了沉重代價(jià)。中國(guó)人民和各國(guó)人民都不愿意歷史的悲劇重演，都不愿看到世界上任何地區(qū)再發(fā)生新的熱戰(zhàn)、冷戰(zhàn)和**，都不愿看到任何國(guó)家或集團(tuán)再推進(jìn)新的霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)。反對(duì)霸權(quán)主義，爭(zhēng)取世界和平，這已經(jīng)成為各國(guó)人民的共同心愿和普遍要求，成為越來(lái)越多的國(guó)家的共識(shí)。

其二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為各國(guó)政府和人民共同關(guān)注的問(wèn)題。第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)政府普遍認(rèn)識(shí)到以經(jīng)濟(jì)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力對(duì)一個(gè)國(guó)家的世界地位的影響，紛紛把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在更加突出的位置。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題成為國(guó)際關(guān)系的重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)成為國(guó)際斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容，發(fā)展問(wèn)題更受到世界各國(guó)的普遍重視，發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)代世界的突出問(wèn)題，具有全球的意義。謀求發(fā)展是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)和主流。

其三，新的科學(xué)技術(shù)革命方興未艾。從20世紀(jì)五六十年代起，首先是在發(fā)達(dá)國(guó)家，而后便在世界范圍內(nèi)興起了一場(chǎng)新的科學(xué)技術(shù)革命。幾乎各個(gè)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了新的飛躍，產(chǎn)生了并在繼續(xù)產(chǎn)生一系列新興科學(xué)技術(shù)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)巨大增長(zhǎng)，生產(chǎn)力水平迅速提高，同時(shí)也廣泛而深刻地影響著人類(lèi)生活的其他領(lǐng)域。各國(guó)紛紛制定科學(xué)技術(shù)特別是高科技的發(fā)展規(guī)劃，并把它作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略以及國(guó)家安全戰(zhàn)略的重要組成部分。

其四，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加速發(fā)展。新科技革命的發(fā)生，引起了國(guó)際分工和經(jīng)濟(jì)高度國(guó)際化的發(fā)展，使世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交往無(wú)論在深度上還是廣度上都得到空前的發(fā)展，各國(guó)的生產(chǎn)、流通、投資等日益連接為一個(gè)不可分割的整體，彼此間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有在相互依存和滲透的條件下才能真正實(shí)現(xiàn)，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)全球化并呈加速發(fā)展之勢(shì)。

鄧小平準(zhǔn)確地把握了時(shí)代的脈搏，深刻地考察了時(shí)代的要求，科學(xué)地概括了時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)和內(nèi)容，從而對(duì)戰(zhàn)后世界形勢(shì)的新變化，提出了新的理論概括。他在20世紀(jì)80年中期就多次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。

和平問(wèn)題，是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。現(xiàn)在雖然在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)防止新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)是可能的，但是人類(lèi)仍然面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。和平問(wèn)題是一個(gè)事關(guān)全人類(lèi)的帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。

發(fā)展問(wèn)題，不僅是發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題，而且是整個(gè)世界的發(fā)展問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到整個(gè)人類(lèi)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題。

發(fā)展問(wèn)題成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題的核心，相本原因在于長(zhǎng)期以來(lái)通行的不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，使許多發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化，貧困差距擴(kuò)大。

和平與發(fā)展的關(guān)系，兩者相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)，又相互制約，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其中，和平是發(fā)展的前提和保障，只有保持和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，人類(lèi)才有可能集中力量求發(fā)展；發(fā)展是和平的基礎(chǔ)和根本途徑，只有各國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能更加有力地反對(duì)霸權(quán)主義，消除誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的種種不利因素，爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平。發(fā)展要在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)。和平離不開(kāi)發(fā)展，廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展起來(lái)，和平力量才能不斷壯大，才能避免世界大戰(zhàn)。正如江澤民同志所指出的：“和平與發(fā)展是相輔相成的。世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展則是保持世界和平的基礎(chǔ)。和平與發(fā)展的核心問(wèn)題是南北問(wèn)題。”當(dāng)今世界的頭等大事，就是在和平穩(wěn)定中謀求發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，正在為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的國(guó)際和平環(huán)境，需要同各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系。爭(zhēng)取和平，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是我國(guó)對(duì)外工作的首要任務(wù)。中國(guó)外交政策的宗旨，是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

3．經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化是指在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步加快、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化的情況下，把世界的生產(chǎn)、貿(mào)易、金融等活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，使各國(guó)各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互依存、相互開(kāi)放。

經(jīng)濟(jì)全球化不是主觀人為推動(dòng)的，它是社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化不斷加快，在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加劇了世界發(fā)展不平衡的矛盾。經(jīng)濟(jì)全球化不僅加劇發(fā)展中國(guó)家之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間在資金、技術(shù)、市場(chǎng)和資源方面的競(jìng)爭(zhēng)，也加劇著一些國(guó)家內(nèi)部的貧富矛盾，引發(fā)社會(huì)沖突。一個(gè)發(fā)展很不平衡的世界，是不可能長(zhǎng)期安寧的；

（二）當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略

1．新中國(guó)成立初期中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略

新中國(guó)建立前夕，中共中央和毛澤東同志根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境和中國(guó)革命幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了新中國(guó)即將奉行的國(guó)際戰(zhàn)略政策。1949年3月，在中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上，毛澤東提出：“我們可以采取和應(yīng)當(dāng)采取有步驟地徹底地摧毀帝國(guó)主義在中國(guó)的控制權(quán)的方針”，“不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣(mài)國(guó)條約的繼續(xù)存在”，“我們必須盡可能地首先同社會(huì)主義國(guó)家和人民民主國(guó)家做生意，同時(shí)也要同資本主義國(guó)家做生意”。1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》對(duì)新中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中應(yīng)該遵循的基本原則和立場(chǎng)作了明確規(guī)定，基于上述總政策和基本原則，以及國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的特點(diǎn)，新中國(guó)決定實(shí)施三大具體方針和政策措施，即“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”。

2．鄧小平對(duì)國(guó)際形勢(shì)的新判斷

自20世紀(jì)70年代中后期以后，鄧小平根據(jù)世界各種努力的實(shí)力對(duì)比消長(zhǎng)與變化，根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和走向以及由此產(chǎn)生的新問(wèn)題、新矛盾，對(duì)國(guó)家形勢(shì)作了一系列的新判斷。

第一，世界大戰(zhàn)是可以避免的。60年代和70年代，由于美國(guó)擴(kuò)大對(duì)越南的侵略戰(zhàn)

原蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)的軍事威脅日益增加，我們一度認(rèn)為世界戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫。

十一屆三中全會(huì)以后，我們黨對(duì)國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行了實(shí)事求是的科學(xué)分析，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題作出了新的判斷。鄧小平說(shuō)：“過(guò)去我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫”。“這幾年我們仔細(xì)地觀察了形勢(shì)，……由此得出結(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。”“對(duì)于總的國(guó)際局勢(shì)，我的看法是，爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平是可能的，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的。”

第二，和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題。鄧小平根據(jù)世界形勢(shì)的變化，提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”。這是他從錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的國(guó)際矛盾中，抓住了制約、影響其他矛盾的主要矛盾。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。”“還有其他許多問(wèn)題，但都不像這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義。”這是因?yàn)楹推脚c發(fā)展問(wèn)題不僅反映了世界形勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)，而且還反映了全人類(lèi)的共同利益和迫切希望。世界要和平，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要繁榮，生活要提高，已成為世界各國(guó)人民的普遍要求。

第三，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。東歐劇變特別是蘇聯(lián)解體后，原有兩極格局瓦解，冷戰(zhàn)局面結(jié)束。但是，冷戰(zhàn)思維依然存在，不合理、不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序并沒(méi)有改變。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是威脅世界和平與妨礙發(fā)展的主要根源。世界各國(guó)人民反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然十分艱巨。

第四，世界正朝著多極化方向發(fā)展。20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)瓦解，世界局勢(shì)發(fā)生急劇變化。蘇聯(lián)解體標(biāo)志著美蘇兩極格局的終結(jié)，就格局已經(jīng)打破，新格局尚未形成。鄧小平提出，對(duì)于國(guó)際局勢(shì)要冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付。經(jīng)過(guò)冷靜觀察和分析，他指出：“現(xiàn)在舊的格局在改變中，但實(shí)際上并沒(méi)有結(jié)束，新的格局還沒(méi)有形成。”

美國(guó)是當(dāng)今世界唯一的超級(jí)大國(guó)，但一家獨(dú)霸世界力不從心；歐洲聯(lián)盟的建立，加快了經(jīng)濟(jì)、政治一體化進(jìn)程成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治中一支舉足輕重的力量；日本正在積極努力，爭(zhēng)取由經(jīng)濟(jì)大國(guó)向政治大國(guó)邁進(jìn)；俄羅斯現(xiàn)在的實(shí)力，決定它仍會(huì)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮更大作用；中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際地位不斷提高，國(guó)際影響不容低估；發(fā)展中國(guó)家的崛起，必將在世界事務(wù)中發(fā)揮愈來(lái)愈大的作用。正如江澤民指出：“當(dāng)今世界正處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期。兩極格局已經(jīng)終結(jié)，各種力量重新分化組合，世界正朝著多極化方向發(fā)展。”多極化趨勢(shì)的發(fā)展有利于世界的和平、穩(wěn)定與繁榮。

3．建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

在新的世紀(jì)，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的根本途徑是積極推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

國(guó)際秩序是指國(guó)際社會(huì)中的行為主體處理彼此間關(guān)系的原則、手段和相應(yīng)的保障機(jī)制的總和。國(guó)際秩序通常包括國(guó)際規(guī)則、國(guó)際協(xié)議、國(guó)際慣例和國(guó)際組織等。一般來(lái)說(shuō)，特定的國(guó)際秩序是以特定的國(guó)際格局為基礎(chǔ)的。由于國(guó)際格局形成于特定歷史時(shí)期，是世界上各種重要的政治、經(jīng)濟(jì)力量的對(duì)比和布局，具有相對(duì)穩(wěn)定而又不斷變化的特點(diǎn)。現(xiàn)行的國(guó)際秩序即舊秩序是在第二次世界大戰(zhàn)后形成的，是與當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系和世界格局相適應(yīng)的。國(guó)際政治舊秩序的基本特征是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，這種舊的國(guó)際政治秩序嚴(yán)重危害著世界的和平、穩(wěn)定和安全。國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的基本特征是國(guó)際壟斷資本主義對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的剝削，這種舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序造成了南北貧富差距的不斷擴(kuò)大。

由于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序極端不公正、不合理，也兩極格局終結(jié)世界正朝著多極化的方向發(fā)展，改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，便成為世界各國(guó)人民的迫切要求和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的客觀需要。世界各國(guó)出于各自利益的考慮，紛紛提出了各自關(guān)于建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的要求和斗爭(zhēng)，建立什么樣的國(guó)際新秩序，是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)心的問(wèn)題。

中國(guó)一貫主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的基礎(chǔ)上，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，并為此進(jìn)行了不懈的努力。早在1974年，鄧小平同志就在聯(lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)言中講到國(guó)際新秩序問(wèn)題。1988年9月21日，鄧小平同志在同斯里蘭卡總統(tǒng)談話(huà)時(shí)，首次提出需要建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序和建立國(guó)際政治新秩序的主張。同年10月4日，鄧小平同志對(duì)來(lái)訪(fǎng)的聯(lián)邦德國(guó)總理施密特說(shuō)，現(xiàn)在要研究提出建立一個(gè)國(guó)際政治新秩序的問(wèn)題。過(guò)去的國(guó)際政治是霸權(quán)主義，是集團(tuán)政治。集團(tuán)政治本身就不平等。經(jīng)得起考驗(yàn)、能夠維持和平的是和平共處五項(xiàng)原則。1988年12月，鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)印度總理拉吉夫·甘地時(shí)精辟指出：“世界總的局勢(shì)在變，各國(guó)都在考慮相應(yīng)的新政策，建立新的國(guó)際秩序。霸權(quán)主義、集團(tuán)政治或條約組織是行不通了，那么應(yīng)當(dāng)用什么原則來(lái)指導(dǎo)新的國(guó)際關(guān)系呢?最近，我同一些外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和朋友都談到這個(gè)問(wèn)題。世界上現(xiàn)在有兩件事情要同時(shí)做，一個(gè)是建立國(guó)際政治新秩序，一個(gè)是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。”20世紀(jì)90年代以來(lái)，江澤民同志等中國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人在各種場(chǎng)合多次聲明，中國(guó)作為國(guó)際社會(huì)中的一員，愿意同世界各國(guó)一道，為建立公正、合理的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序而不懈努力。

江澤民同志指出：“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，應(yīng)該從當(dāng)今世界的實(shí)際情況出發(fā)，應(yīng)該反映世界各國(guó)人民的普遍愿望和共同利益，應(yīng)該體現(xiàn)歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的要求。”國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，應(yīng)該保障各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利，保障各國(guó)享有平等的發(fā)展權(quán)利特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展權(quán)利，保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。

中國(guó)政府主張建立的國(guó)際政治新秩序，主要包括以下內(nèi)容：國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)當(dāng)作為國(guó)際社會(huì)的平等成員參與國(guó)際事務(wù)；各國(guó)有權(quán)根據(jù)各自的國(guó)情，獨(dú)立自主地選擇本國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展道路；國(guó)與國(guó)之間應(yīng)當(dāng)互相尊重，求同存異，平等相待，友好相處，不干涉別國(guó)的內(nèi)政；國(guó)家之間的分歧和爭(zhēng)端應(yīng)當(dāng)遵照聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際法準(zhǔn)則，通過(guò)協(xié)商和平解決，不得訴諸武力和以武力相威脅。

中國(guó)政府主張建立的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，主要包括以下內(nèi)容：各國(guó)有權(quán)對(duì)本國(guó)資源及其開(kāi)發(fā)實(shí)行有效控制；有權(quán)參與處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)；發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)尊重和照顧發(fā)展中國(guó)家的利益和需要，在提供援助時(shí)不應(yīng)附加任何政治條件；加強(qiáng)南北對(duì)話(huà)與合作，在商品、貿(mào)易、資金、債務(wù)、貨幣、金融等主要領(lǐng)域作出必要的調(diào)整和改革，做到經(jīng)濟(jì)上互惠互利。

國(guó)際秩序?qū)τ谑澜绲暮推脚c發(fā)展，即對(duì)于世界人民根本利益的實(shí)現(xiàn)，有著直接的重要關(guān)系。公正、合理的國(guó)際秩序會(huì)有效維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界各國(guó)發(fā)展，而不公正、不合理的國(guó)際秩序則會(huì)起相反的作用。國(guó)際秩序是特定歷史條件下，國(guó)際社會(huì)中各主要行為體力量關(guān)系對(duì)比的結(jié)果，所以要判斷國(guó)際秩序的性質(zhì)，看其是否公正、合理，就只能以其是否有利于促進(jìn)世界的和平與發(fā)展作為惟一的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)政府關(guān)于建立國(guó)際新秩序的主張，得到廣大發(fā)展中國(guó)家的贊賞，也得到一些發(fā)達(dá)國(guó)家的有識(shí)之士的支持。但中國(guó)政府也清醒地看到，歷史上形成的國(guó)際舊秩序現(xiàn)在還占支配地位。發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)差距還在日益擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)告訴我們，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序還有很長(zhǎng)的路要走，一方面發(fā)展中國(guó)家要加強(qiáng)自身的團(tuán)結(jié)合作，另一方面發(fā)展中國(guó)家還要抓緊時(shí)機(jī)發(fā)展自己，以增強(qiáng)談判地位，推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立。

4．倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化推進(jìn)發(fā)展模式多樣化

鄧小平不僅積極倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張，還在20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際風(fēng)云變幻，國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際社會(huì)各種力量重新組合的時(shí)候，及時(shí)提出“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付”，以及“不舉旗、不當(dāng)頭、不稱(chēng)霸”的處理方針，使中國(guó)在維護(hù)國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定的同時(shí)，用自己的行動(dòng)促進(jìn)了國(guó)際關(guān)系民主化。

20世紀(jì)80年代末，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了戰(zhàn)后以來(lái)最為劇烈的變化，世界社會(huì)主義出現(xiàn)低潮。面對(duì)國(guó)際風(fēng)云突變，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，中國(guó)采取積極防御的戰(zhàn)略，既堅(jiān)決頂住了西方的壓力，又不同它們進(jìn)行全面對(duì)抗；既團(tuán)結(jié)發(fā)展中國(guó)家反對(duì)霸權(quán)，又避免自己當(dāng)頭，避免把世界的一些矛盾集中到自己身上，保證我們掌握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。

推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，凝聚各國(guó)人民的力量解決面臨的突出問(wèn)題。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，全球性的問(wèn)題需要各國(guó)共同解決，全球性的挑戰(zhàn)需要各國(guó)合作應(yīng)對(duì)；任何一個(gè)國(guó)家和一種力量，都不可能也沒(méi)有能力來(lái)獨(dú)自完成這個(gè)任務(wù)。國(guó)家不分大小、貧富和強(qiáng)弱，都是國(guó)際社會(huì)的平等一員。各國(guó)的事情要由各國(guó)人民作主；國(guó)際上的事情要由各國(guó)平等協(xié)商。在事關(guān)世界和地區(qū)和平的重大問(wèn)題上，應(yīng)該按照聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則以及公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持通過(guò)協(xié)商談判和平解決爭(zhēng)端；

尊重發(fā)展模式多樣性，保證各國(guó)和睦相處、互相尊重。各國(guó)人民在自身的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的文明。各種文明互相交流和借鑒，是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。各種文明和社會(huì)制度應(yīng)該而且可以長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。世界是豐富多彩的，不可能也不應(yīng)該只有一種模式。一個(gè)和平相處、共同發(fā)展的世界，只能是一個(gè)各種文明相互交匯、相互借鑒，所有國(guó)家平等相待、彼此尊重，充滿(mǎn)活力而又絢麗多彩的世界。

5．樹(shù)立新安全觀

以軍事聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以軍備為手段的舊安全觀，無(wú)助于保障國(guó)際安全，更不能營(yíng)造世界的持久和平。

新安全觀的核心：互信、互利、平等、協(xié)作。

二、始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策

（一）中國(guó)外交政策的宗旨和原則

1．中國(guó)堅(jiān)持把維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作為外交政策的宗旨。

這是中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，也是中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。也是符合世界人民的愿望和根本利益的。在世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)明顯，各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，在和平中發(fā)展，用發(fā)展鞏固和平，不僅是中國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望，而且也是世界人民的共同愿望，是世界人民的根本利益所在。中國(guó)的前途與世界的前途緊密相連。中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展中國(guó)家，以和平發(fā)展作為外交政策的宗旨，不僅有利于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也有利于世界人民的根本利益的實(shí)現(xiàn)。

2．獨(dú)立自主的原則

獨(dú)立自主的原則是中國(guó)外交政策的根本原則。在新中國(guó)誕生前夕，毛澤東就莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張，自己來(lái)處理，不容許任何帝國(guó)主義國(guó)家再有一絲一毫的干涉。”新中國(guó)50多年的實(shí)踐表明，獨(dú)立自主不論是對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)的外交實(shí)踐，促進(jìn)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是對(duì)于我們堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，都具有十分重要的意義。

獨(dú)立自主原則是馬克思主義實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在處理國(guó)家關(guān)系方面的綜合體現(xiàn)。它的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持各國(guó)人民都有按照本國(guó)實(shí)際情況決定自己國(guó)家的內(nèi)外方針，實(shí)施自己國(guó)家對(duì)外政策的權(quán)利，這個(gè)權(quán)利不應(yīng)該被別的國(guó)家包辦或受到外力的干涉。中國(guó)的獨(dú)立自主原則包括內(nèi)外兩個(gè)方面的內(nèi)容：對(duì)內(nèi)，在國(guó)家的革命和建設(shè)方面，走自己的路；不照抄照搬別國(guó)的模式；對(duì)外，反對(duì)外國(guó)干涉，維護(hù)世界和平，決不做任何大國(guó)的附庸。獨(dú)立自主原則和四項(xiàng)基本原則一起，是新中國(guó)得以獨(dú)立、穩(wěn)定、發(fā)展的根本保證。

第一、獨(dú)立自主就是不同任何大國(guó)結(jié)盟。

不同任何大國(guó)結(jié)盟是；獨(dú)立自主原則的核心內(nèi)容。

第二、在對(duì)待重大國(guó)際事務(wù)方面，獨(dú)立自主地決定中國(guó)的政策。

第三、不容許任何外國(guó)干涉中國(guó)的內(nèi)政，中國(guó)也不會(huì)屈服于任何外國(guó)的壓力，堅(jiān)持獨(dú)立自主就是為了保障國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，所以中國(guó)人民堅(jiān)持自己選擇社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，堅(jiān)持根據(jù)自身利益和國(guó)情確定內(nèi)外政策，按自己認(rèn)為合適的方式處理內(nèi)部事務(wù)，不允許任何外國(guó)實(shí)行任何形式的干涉和控制。

第四、中國(guó)珍惜自己的主權(quán)，同樣也尊重別國(guó)的獨(dú)立主權(quán)。

第五、中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的同時(shí)，也堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們?cè)诖_定對(duì)外開(kāi)放為基本國(guó)策的同時(shí)，又更高地舉起了獨(dú)立自主的大旗。改革的成功經(jīng)驗(yàn)證明，獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放互相促進(jìn)、是我們外交原則的鮮明特點(diǎn)。

3．和平共處五項(xiàng)原則

和平共處五項(xiàng)原則是新中國(guó)用以指導(dǎo)與各國(guó)發(fā)展關(guān)系的基本準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則就是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。這五項(xiàng)原則是由中國(guó)政府在1953年底首先提出，并已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

和平共處五項(xiàng)原則是互相聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。近半個(gè)世紀(jì)來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則不僅成為中國(guó)同世界各國(guó)相處的共同基礎(chǔ)，而且也成為各國(guó)人民同強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的有利武器。在實(shí)踐中，和平共處五項(xiàng)原則顯示出旺盛的生命力。

第一、和平共處五項(xiàng)原則是實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展的前提保證。

第二、和平共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)家間關(guān)系的最好方式。

第三、實(shí)現(xiàn)和平共處五項(xiàng)原則的核心是正確對(duì)待各國(guó)之間的差異。

第四、和平共處五項(xiàng)原則的主要內(nèi)容同樣適用于中國(guó)共產(chǎn)黨處理與外國(guó)政黨的關(guān)系。

第五、和平共處五項(xiàng)原則是我們倡導(dǎo)建立的國(guó)際新秩序的基本準(zhǔn)則。

（二）中國(guó)外交政策的根本目標(biāo)

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境。在新舊格局交替動(dòng)蕩時(shí)期，“我們外交工作的根本目標(biāo)是，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展有利于我的和平國(guó)際環(huán)境，特別是和平的周邊環(huán)境，為我國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)服務(wù)。其實(shí)歸根到底就是一句話(huà)，外交工作要堅(jiān)定不移地維護(hù)我們國(guó)家和民族的最高利益。

在新世紀(jì)，以江澤民提出的新安全觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)外交政策的根本目標(biāo)。

1．要反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。歷史表明，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治從來(lái)就是造成世界局勢(shì)緊張、造成地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。

2．必須反對(duì)軍備競(jìng)賽，推動(dòng)世界的裁軍進(jìn)程。冷戰(zhàn)時(shí)期，大國(guó)間的軍備競(jìng)賽，特別是核軍備競(jìng)賽，是造成國(guó)際緊張局勢(shì)的重要根源，嚴(yán)重威脅了世界和平

3．堅(jiān)決反對(duì)一切形式的恐怖主義。冷戰(zhàn)結(jié)束后，恐怖主義的危害明顯上升，對(duì)世界和平造成嚴(yán)重威脅，江澤民強(qiáng)調(diào)，只有加強(qiáng)國(guó)際合作，標(biāo)本兼治，防范和打擊恐怖主義活動(dòng)；努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源，才能有效應(yīng)對(duì)全球安全挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)普遍和持久的安全。

4．應(yīng)加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)，發(fā)展南南合作。

5．要?jiǎng)?chuàng)造和平穩(wěn)定的周邊環(huán)境。為了創(chuàng)造和平穩(wěn)定的周邊環(huán)境，中國(guó)政府堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，用和平談判的方式先后與絕大多數(shù)周邊國(guó)家解決了歷史遺留的邊界劃分問(wèn)題，把同周邊國(guó)家的交流與合作推到了一個(gè)新的水平。

（三）中國(guó)的外交政策

1．新中國(guó)成立初期中國(guó)所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和外交政策。

第一，二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，妄圖稱(chēng)霸世界。

第二，美國(guó)侵華政策徹底失敗，中國(guó)人民認(rèn)清了其真實(shí)面目。

第三，蘇聯(lián)作為社會(huì)主義大國(guó)，不僅是抵抗美、日的中堅(jiān)力量，而且戰(zhàn)略上是中國(guó)的可靠后方。

第四，新中國(guó)已建立，國(guó)民黨殘余勢(shì)力還存在，還有一些邊遠(yuǎn)地區(qū)、島嶼還待解放，帝國(guó)主義、殖民主義的特權(quán)、努力和影響還嚴(yán)重存在。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的特點(diǎn)，以及中國(guó)外交的總原則，新中國(guó)決定實(shí)施三大具體方針和政策措施。

第一，另起爐灶。

同舊中國(guó)屈辱外交徹底決裂，在新的基礎(chǔ)上建立新的外交關(guān)系。

第二，打掃干凈屋子再請(qǐng)客。

先肅清帝國(guó)主義在華的特權(quán)，勢(shì)力和影響，然后再談建交問(wèn)題。

第三，一邊倒。

中國(guó)站在社會(huì)主義陣營(yíng)之內(nèi)將發(fā)展同蘇聯(lián)和各人民民主國(guó)家的外交關(guān)系放在第一位。

2.60、70年代中國(guó)外交政策的調(diào)整

(1)60年代中國(guó)外交政策的調(diào)整

第一，維護(hù)主權(quán)和獨(dú)立，反對(duì)蘇聯(lián)推行霸權(quán)主義。

第二，反對(duì)美帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)。

第三，支持民族解決運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展同第三世界國(guó)家的關(guān)系。

第四，發(fā)展同西歐、日本的關(guān)系。

(2）70年代中國(guó)外交政策的調(diào)整

第一，中美關(guān)系正常化

第二，與西方國(guó)家的關(guān)系迅速發(fā)展。

第三，維持加強(qiáng)同社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系，與第三世界出現(xiàn)建交高潮。

第四，反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義行經(jīng)，揭示美蘇關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

3.80年代中國(guó)外交政策的調(diào)整

80年代以來(lái)，順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的變化，中國(guó)對(duì)外政策進(jìn)行了重大調(diào)整，對(duì)許多重大問(wèn)題提出了新的觀點(diǎn)，進(jìn)一步確立了獨(dú)立自主的和平外交政策。調(diào)整后的外交政策的內(nèi)容是

第一，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。

第二，全面開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策。

第三，賦予獨(dú)立自主原則以新的內(nèi)容。

第四，制定了“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的方針。

4.90年代中國(guó)外交政策的發(fā)展

20世紀(jì)80年代末期，世界很是不平靜。先是東歐劇變，之后是蘇聯(lián)解體。江澤民面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，指出我們要堅(jiān)持鄧小平的“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，善于守拙，決不當(dāng)頭，有所作為”的戰(zhàn)略方針進(jìn)一步發(fā)展了我國(guó)的對(duì)外政策，從而為維護(hù)世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。

第一，始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)人民的根本利益，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和民族的尊嚴(yán)。

第二，始終致力于維護(hù)世界和平，促進(jìn)各國(guó)的共同發(fā)展。中國(guó)不參加軍備競(jìng)賽，不搞軍事集團(tuán)，不進(jìn)行軍事擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。中國(guó)單方面承諾無(wú)條件不首先使用核武器，無(wú)條件不對(duì)無(wú)核國(guó)家使用或威脅使用核武器，主張全面禁止和徹底銷(xiāo)毀核武器，支持拉美、亞太及非洲等地建立無(wú)核區(qū)。反對(duì)一切形式的恐怖主義。

第三，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

第四，努力發(fā)展大國(guó)間長(zhǎng)期穩(wěn)定的友好合作關(guān)系，進(jìn)一步加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作。

本講重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1.和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。

2.當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略。

3.當(dāng)代中國(guó)的外交原則。

4.時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換。

思考題：

1.如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？

2.我國(guó)為什么要始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策？

3.如何正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略？

4.如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位和作用？

5.經(jīng)濟(jì)全球化給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)？

參考文獻(xiàn)：

1.《維護(hù)世界和平，搞好國(guó)內(nèi)建設(shè)》《和平共處原則具有強(qiáng)大生命力》《和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問(wèn)題》《以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則建立國(guó)際新秩序》《國(guó)際形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》《善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問(wèn)題》《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1994年版

2.《國(guó)際形勢(shì)和外交政策》載《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義》（專(zhuān)題摘編）p511—560

中央文獻(xiàn)出版社，2002年版。

3.江澤民

《共同創(chuàng)造一個(gè)和平繁榮的新世紀(jì)》《人民日?qǐng)?bào)》2002年4月11日。

4.江澤民《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》第九部分《國(guó)際形勢(shì)和對(duì)外工作》

第十三講

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

教學(xué)目的與要求

：

通過(guò)本章學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)車(chē)男災(zāi)始暗車(chē)南冉緣哪諍渙私夥⒄拱騁徽較擼憂(yōu)棵褡逋漚岷獻(xiàn)骱途酉執(zhí)ㄉ璧鬧匾裕煥斫餿嗣袢褐謔巧緇嶂饕迨亂檔囊攬苛α浚幻魅?/SPAN>實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，是馬克思主義執(zhí)政黨的根本政治立場(chǎng)和一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；明確中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；充分認(rèn)識(shí)按照“三個(gè)代表”要求，以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程的現(xiàn)實(shí)途徑和重大意義。

教學(xué)要點(diǎn)：

一、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)

1．始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，為保持自身的先進(jìn)性奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。

2．中國(guó)工人階級(jí)是近代以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，具有嚴(yán)格的組織性紀(jì)律性和革命的堅(jiān)定性徹底性等優(yōu)秀品格，代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，代表全體人民的根本利益。

3．工人階級(jí)的歷史地位和作用，是任何別的階級(jí)所無(wú)法取代的。

4．隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)日益提高，工人階級(jí)的先進(jìn)性也在發(fā)展，黨的階級(jí)基礎(chǔ)并沒(méi)有削弱。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

1．作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，不僅代表了中國(guó)工人階級(jí)的根本利益，同時(shí)也深深扎根在中華民族之中，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命，代表了中國(guó)人民和中華民族的根本利益。（毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上的講話(huà)、窯堡會(huì)議決議及黨的七大黨章總綱、十六大報(bào)告）

2．中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨同黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨是完全一致的。

3．中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)與中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)是完全一致、高度統(tǒng)一的。

（三）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，保持黨的先進(jìn)性

1．先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征和生命所系、力量所在，先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。保持黨的先進(jìn)性的途徑。

2．黨的性質(zhì)的新表述，切合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況，符合時(shí)代要求，有利于最廣泛地調(diào)動(dòng)廣大黨員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。有利于不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，提高黨在全社會(huì)的影響力，永葆黨的先進(jìn)性。

二、人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本力量

(一)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須依靠包括和知識(shí)分子在內(nèi)的廣大工人和農(nóng)民

1．工人階級(jí)是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

2．知識(shí)分子是中國(guó)工人階級(jí)的一部分，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和開(kāi)拓者

3．廣大農(nóng)民是我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中人數(shù)最多的依靠力量

4．人民軍隊(duì)是祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化

（二）社會(huì)變革中出現(xiàn)的社會(huì)新階層是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

1．社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)新階層的出現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體變遷與統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。

2．社會(huì)新階層也是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。（民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶(hù)、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。）

（三）加強(qiáng)各民族人民的團(tuán)結(jié)合作

1．鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系

2．堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度

3．加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步

（四）鞏固和發(fā)展新時(shí)期最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

1．建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義必須依靠最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

2．高舉愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義旗幟，發(fā)展新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

3、充分發(fā)揮人民政協(xié)的重要作用

4．形成和發(fā)展全體中華兒女共同致力于祖國(guó)統(tǒng)一振興中華的政治局面

三、以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

1．中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然選擇

2．中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是由黨的性質(zhì)、宗旨和優(yōu)良作風(fēng)決定的3．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵

（二）按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)

1．推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總要求

2．堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

3．堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式

4．切實(shí)增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，拓展黨的群眾基礎(chǔ)

（三）提高執(zhí)政能力

1．加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)

2．加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)

3．全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)

四、實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益

（一）馬克思主義執(zhí)政黨的根本政治立場(chǎng)

1．堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性

2．相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺

3．堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，貫徹馬克思主義政黨的理論路線(xiàn)和方針政策

4．不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是中國(guó)共產(chǎn)黨全部奮斗的最高目的（二）中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

1．群眾路線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在全部活動(dòng)中形成的根本工作路線(xiàn)

2．制定和實(shí)施符合最廣大人民根本利益的方針、政策和措施

3．以人為本，統(tǒng)籌兼顧和妥善處理各方面的利益

本講重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的辯正關(guān)系，“全民黨”辨析；

2．馬克思主義政黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵及論證方式；

3．中國(guó)共產(chǎn)黨歷史方位和執(zhí)政環(huán)境的變化，給全面推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)以永葆黨的先進(jìn)性所帶來(lái)的一系列挑戰(zhàn)；

4．“三個(gè)代表”重要思想是改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的價(jià)值坐標(biāo)；執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的改進(jìn)與發(fā)展社會(huì)主義政治文明的關(guān)系；

5．社會(huì)新階層與黨執(zhí)政基礎(chǔ)的拓新，社會(huì)新階層與新階段愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的發(fā)展和鞏固；

6．堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益的現(xiàn)實(shí)途徑；

7．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的辯正關(guān)系；

8．以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程的現(xiàn)實(shí)途徑和重大意義。

思考題：

1.為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)？“兩個(gè)先鋒隊(duì)”之間存在著怎樣的關(guān)系？

2.試論中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的生成原因和演進(jìn)路徑。容許私營(yíng)企業(yè)主入黨會(huì)影響黨的性質(zhì)和先進(jìn)性嗎？

3.試述實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益的現(xiàn)實(shí)途徑。

4.為什么說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想是改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的根本價(jià)值坐標(biāo)？

5.中央理解當(dāng)前加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的緊迫性和重要性？簡(jiǎn)述加強(qiáng)黨執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)。

閱讀文獻(xiàn)：

1.十三屆六中全會(huì)決議：《

中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》。

2.鄧小平：《新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和人民政協(xié)的任務(wù)》，《鄧小平文選》第2版，人民出版社1994年版。

3.江澤民：《統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在新世紀(jì)黨的工作全局中的地位和作用》，《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版。

4.江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，人民出版社2002年版。

5.江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨吃力八十周年大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社2001年版。

6.胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討班上的講話(huà)》，人民出版社2003年版。

7.中共十六屆四中全會(huì)決議：《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。

第五篇：毛概11教案

復(fù)習(xí)舊課：

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容與相互關(guān)系？社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ？

導(dǎo)入新課：

當(dāng)前社會(huì)主要有哪些“不和諧”因素。

材料分析：和諧社會(huì)的五只“攔路虎”。

隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正面臨著一些亟待解決的突出矛盾和問(wèn)題。過(guò)去20年，全國(guó)法院接待處理民眾來(lái)信上訪(fǎng)上升了近500倍。這一驚人的增長(zhǎng)速度折射出在基層社會(huì)存在著不容忽視的不和諧因素。這些因素在“三農(nóng)”問(wèn)題、拆遷問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、治安問(wèn)題、公民權(quán)利保障問(wèn)題等方面均有表現(xiàn)。“兩會(huì)” 期間《政府工作報(bào)告》中的“民生清單”，“現(xiàn)在老百姓最關(guān)心什么？腐敗少一點(diǎn)，治安好一點(diǎn)，學(xué)費(fèi)降一點(diǎn)，看病省一點(diǎn)，崗位多一點(diǎn)，股市漲一點(diǎn)，物價(jià)穩(wěn)一點(diǎn)，空氣凈一點(diǎn)，礦難少一點(diǎn)，這里面哪一點(diǎn)也離不開(kāi)構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)大主題。”新世紀(jì)新階段，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。講授新課：

第十一章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

第一節(jié)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出

（一）和諧社會(huì)理想的理論淵源

1．我國(guó)歷史上關(guān)于和諧社會(huì)的論述

和：和睦，有和衷共濟(jì)之意；諧：相合也，有協(xié)調(diào)、順和、無(wú)抵觸、無(wú)沖突之意。孔子說(shuō)過(guò)“和為貴”；墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”的理想社會(huì)方案。

孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)。

提問(wèn)：同學(xué)們還知道中國(guó)古代哪些關(guān)于和諧的思想？

《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”

“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。

康有為在《大同書(shū)》中提出要建立一個(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。

2．西方關(guān)于和諧社會(huì)的論述

3．空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)和諧社會(huì)的論述

4．馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展方向的科學(xué)設(shè)想

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨和諧社會(huì)思想的形成（1）毛澤東的相關(guān)思想

（2）鄧小平的有關(guān)理論

（3）江澤民的相關(guān)論述

（4）十六以來(lái)，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體把完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容

（三）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出

1.十六大報(bào)告明確把社會(huì)更加和諧列為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。這是我黨首次提出構(gòu)建和諧社會(huì)。

2.十六屆四中全會(huì)第一次明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)

3.2004年12月，在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議第一次明確提出了在現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社

會(huì)的四個(gè)重要著力點(diǎn)

4.2005年2月，省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上，胡錦濤同志第一次明確提出了四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論概念，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)、總要求。

5.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，全面深刻地闡明了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)和定位，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署。從而進(jìn)一步完善了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論。

(四）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

第一，這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。

第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。

第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)涵義

1、“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”

（1）社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)

“民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。”

（2）社會(huì)主義和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)

“公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。”

（3）社會(huì)主義和諧社會(huì)是誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)

“誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。”

（4）社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿(mǎn)活力的社會(huì)

“充滿(mǎn)活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。”

（5）社會(huì)主義和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)

“安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。”

（6）社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)

“人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。”

2、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)注意的問(wèn)題

（1）正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)

（2）正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系

（3）正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論意義

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐意義

第二節(jié)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、基本原則和目標(biāo)任務(wù)

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、基本原則

1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)和主要舉措

二、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)

（一）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)

1.全面貫徹黨的教育方針

2.優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)

3.推進(jìn)教育改革創(chuàng)新

4.堅(jiān)持教育公益性質(zhì)

（二）實(shí)行擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)

1.千方百計(jì)增加就業(yè)崗位

2.鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)

3.推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新

4.規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系

（三）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入

1.堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

2.逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重

3.加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局

（四）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活

（五）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平

（六）完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定

小結(jié)：

我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)；是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循以下原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)；必須加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義；必須建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)；必須完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序；必須激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦；必須加強(qiáng)黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。

【思考題】

1．如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

2．如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？

3．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？

4.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？

5．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要舉措是什么？

【閱讀書(shū)目】

1．毛澤東：《論十大關(guān)系》

2．毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

3．鄧小平：《用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)》

4．江澤民：《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》

5．胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話(huà)》

6．《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》