第一篇:索引在學位論文寫作中的作用及其價值
索引在學位論文寫作中的作用及其價值
李春博
(復旦大學歷史系 上海 200433)
眾所周知,索引在學術研究中有“指路明燈”之稱,無論是在題目的選定,資料的搜集與整理,抑或是具體的寫作過程,索引都自始至終起著非常重要的作用。作為初入學術門徑的學位論文的寫作,同樣離不開對索引的應用。筆者通過在完成碩士學位論文《南京教案與明末儒佛耶之爭——歷史與文獻》過程中得索引之助的具體事例,談一談索引在這方面的作用與價值。
一
一篇論文學術水平的高低,與所選的題目和切入的角度有很大關系,學位論文同樣不能例外。倘若對相關研究領域缺乏比較全面的了解,僅僅以獲取學位為目的或者憑著個人的興趣愛好而確定選題,就很容易發生問題。也許所選題目前人已有研究,也許所要討論的問題前人已經加以解決等等,最終導致自己只是在重復前人已經做過的工作,所作論文變成了毫無意義的重復勞動。更有甚者連前人的水平也不能夠達到,人家已經指出的問題、已經糾正的錯誤仍然沿襲,得出與事實不符乃至錯誤的結論,導致謬誤流傳。如此怎能超越前人,作出學術水平較高的學位論文呢?為了避免這種情況的發生,就要充分利用索引在學術研究中的導航作用。
“工欲善其事,必先利其器”,講的是做事情之前要把準備工作做好,學位論文題目的選定同樣如此,首先要對該學科相關研究領域進行考察,爭取做到對該領域有盡可能全面的認識。在此基礎上找出前人尚未研究或者研究還不夠深入的問題,綜合各方面資料,選準一個角度提出自己的觀點,并對存在的問題加以解決,從而提高所作研究的學術價值。索引正是起著這樣的作用,只有通過索引,我們才可以對研究現狀有清晰而全面的認識。
筆者碩士學位論文題目的選定正是經歷了這樣一個過程。因為自己的興趣在明末清初這一段歷史,所
1以對這一時期的研究狀況多有留心,看到明末在華葡萄牙傳教士曾德昭所著《大中國志》時,注意到他對所經歷的南京教案敘述得極其模糊,涉及到的中國教徒均用教名,許多具體情況也語焉不詳。南京教案發生的原因是什么?具有什么樣的歷史背景?涉及到哪些人物?最終結果如何?對明末清初中西文化交流產生了什么樣的影響?種種疑問使我對這一事件發生了興趣,決心通過對相關歷史資料的整理,使以上諸問題得以解決并得出比較準確的結論。隨即在導師指導下利用索引查找已有研究成果,首先在《全國報刊索引》1998年第4期的“歷史、地理”部分找到一篇刊載于《南京史志》上面的《明萬歷年間的“南京教案”》,2讀后發現屬于簡單介紹性質的文章,頭腦中的問題仍然未能解決,就繼續在《中國史學論文索引》和《中3國近八十年明史論著目錄》中查找,雖然仍未找到相關文章,卻使我對明末清初天主教在華傳教情況有了更加深入的了解,為進一步研究所必需的歷史背景打下了基礎。
4經過艱苦而又耐心的查找,筆者終于在《1522種學術論文集——史學論文分類索引》中找到了張維華所寫《南京教案始末》一文,該文原載齊魯大學《齊大月刊》1930年第1卷第2——3期,后收入臺灣 12 [葡]曾德昭著,何高濟譯:《大中國志》,上海古籍出版社1998年版。
中國社會科學院歷史研究所、北京大學歷史系合編:《中國史學論文索引》,中華書局1980年版。3 中國社會科學院歷史研究所明史研究室編:《中國近八十年明史論著目錄》,江蘇人民出版社1990年版。4 周迅、李凡、李小文編:《1522種學術論文集——史學論文分類索引》,書目文獻出版社1990年版。
正中書局1956年版《中國近代史論叢》第1輯第2冊中。《南京教案始末》利用明末反對天主教的論文集《破邪集》中所收南京禮部處理南京教案的官方文件,對南京教案作了比較詳細的研究。隨后筆者利用索
5引又先后找到萬明《晚明南京教案新探》以及寶成關《中西文化的第一次激烈沖突——明季“南京教案”67文化背景剖析》兩篇非常重要的研究文章,此外徐宗澤《中國天主教傳教史概論》、王治心《中國基督8910教史綱》、楊森富《中國基督教史》、鄧恩《從利瑪竇到湯若望——晚明的耶穌會傳教士》、張鎧《龐11迪我與中國:耶穌會適應策略》等論著中的部分章節也對南京教案進行了專門的論述。通過索引指明的路徑掌握了南京教案的研究現狀后,我發現上述論著在研究中除觀點尚有商榷之處、利用的資料顯得雷同之外,與南京教案關系極為密切的《破邪集》的編撰經過、版本流傳等情況都沒有涉及到,因而感覺到南京教案尚有進一步研究的必要,最終在導師的指導和幫助下選定《南京教案與明末儒佛耶之爭——歷史與文獻》作為學位論文的題目。
以上事例表明索引在學位論文選題過程中的作用非常重要,它就像不會說話的老師一樣為研究者點明路徑。我們只有使索引指點門徑的作用更加突出,才能夠在學位論文選題中更有針對性,避免一些不必要的錯誤。
二
學位論文題目選定之后,接下來就要全面收集所需資料,廣泛占有資料之后才能保證運用中得心應手,寫作起來胸有成竹,索引在此過程中同樣不可或缺。筆者除繼續查找與南京教案相關的研究論著外,最迫切的任務就是找到《破邪集》這一原始文獻,可是許多圖書館的目錄索引中都沒有見到此書,讓人感到茫無頭緒,不知從何查起,索引再次給我提供了幫助。就在查找四庫系列書籍的目錄索引時,發現了《四庫
12未收書輯刊》中收有《圣朝破邪集》,頓時如獲至寶。仔細研讀后發現《破邪集》是《圣朝破邪集》的簡稱,最初由徐昌治刊刻于崇禎十二年(1639),后傳入日本,安政二年(1855)日本幕府為排斥西學而改名《明朝破邪集》加以翻刻,遂廣為流傳,《四庫未收書輯刊》即據此版本影印。
通過索引找到了所需文獻之后,我并不滿足,果然又找到了周駬方《明末清初天主教史文獻叢編》中13所收校點本《明朝破邪集》,并在李天綱《中西禮儀之爭》書后附錄得知香港建道神學院1996年出版了夏瑰琦以明抄本為底本、以日本安政乙卯(1855)本為校本的《圣朝破邪集》點校本,其中相關學者的研究成果使我對《破邪集》的認識進一步深化。在導師指導下,筆者利用不同版本的對讀與校勘,現有研究狀況了然于心,發現了幾處值得探討的問題,比如《破邪集》的編撰體例、《破邪集》的版本與流傳、《破邪集》中所反映的明末儒佛耶之爭的實際情況等,這些問題最后都成為筆者學位論文的重要組成部分。
在初步的準備工作完成之后,就進入了最為艱苦的寫作階段。因為既要在資料的搜集整理上力爭超越前人,又要更加客觀的作出評價,既要把收集到的資料加以綜合運用,做到融會貫通,又要在前人研究基礎上提出自己的觀點,做到推陳出新,得出更有價值的結論,所以難度最大。寫作中遇到的疑難問題,就 56 萬明:《晚明南京教案新探》,載王春瑜主編《明史論叢》,中國社會科學出版社1997年版。
寶成關:《中西文化的第一次激烈沖突——明季“南京教案”文化背景剖析》,載《史學集刊》1993年第4期。7 徐宗澤:《中國天主教傳教史概論》上海土山灣印書館1938年版。8 王治心:《中國基督教史綱》載《近代中國史料叢刊初編》第64輯第635冊,臺北文海出版社。9 楊森富:《中國基督教史》臺灣商務印書館1968年版。10 [美]鄧恩著,余三樂、石蓉譯:《從利瑪竇到湯若望——晚明的耶穌會傳教士》,上海古籍出版社2003年版。11 張鎧《龐迪我與中國:耶穌會適應策略》,北京圖書館出版社1997年版。12 徐昌治:《圣朝破邪集》,載《四庫未收書輯刊》第10輯第4冊,北京出版社2000年版。13 周駬方:《明末清初天主教史文獻叢編》,鉛印線裝本,北京圖書館出版社2001年版。
需要注意利用索引來解決。
筆者在寫作過程中遇到陌生的人名,如《破邪集》中所收《辟邪管見錄》的作者鄒維璉,要了解他的生平事跡,就要利用索引來查找,《二十四史紀傳人名索引》和《明人傳記資料索引》都收錄此人,提供了他的基本信息,顯示出有《達觀樓集》傳世,查《四庫全書存目叢書》的索引就可順藤摸瓜找到《達觀樓14集》。對照其中文字后可以發現,《破邪集》第六卷所收《辟邪管見錄》并非原文,而是將鄒維璉所作《管見辟邪錄》與《跋》兩篇文章經刪改后合而為一,而刪改的原因卻并不是徐昌治所說的“刪繁就簡、去肉存髓”那么簡單,而是因為其中存在反佛言論,身為佛教信徒的編撰者黃貞與徐昌治都不可能無視其存在,但為了在與天主教的斗爭中團結到各方面的力量,特別是利用鄒維璉的官聲從政治上獲取更多支持,他們在刪去反佛言論后收入《圣朝破邪集》。論文寫作中提出的此類問題屬于首次發現,為文章增色不少,可以說最終論文獲得通過,索引功不可沒。
從另一個角度來看,如果缺乏相應的索引,就會給論文寫作增加很多困難。例如發動并主持審理南京教案的南京禮部侍郎沈榷,雖然《明史》有傳,許多人物傳記資料中也有收錄,但均顯得過于簡略,其所著《沈文定公文集》也未見何處有藏,這與其官至內閣大學士的身份是不相稱的。造成這種后果,一個主要的原因是他與魏忠賢關系密切,遭到時人彈劾,閹黨倒臺后更是千夫所指,導致資料散佚,連地方志中的傳記也被刪去。他究竟卒于何年便有不同的說法,《明史》記載模糊不清,僅說他天啟二年(1622)七月辭官,“逾年卒”,許多研究者便據此認定他死于天啟三年(1623)。事實卻并非如此,筆者花費大量時間與精力逐頁翻檢《明熹宗實錄》,最終找到他卒于“天啟四年(1624)五月”,在遺疏中引司馬光之言勸諫皇
15帝,“非仁無以容眾,非明無以燭奸,非武無以決事。”試想如果編有《明實錄》索引,研究中就不至于出現這樣的問題,筆者也不必再如此辛勞。
縱上所述,索引在學位論文寫作中的作用無可取代,主要表現在三個方面。其一,在選題中有指點門徑的作用,便于我們把握已有研究成果。其二,在材料搜集中有探隱抉微的作用,幫助我們從多種途徑找到所需要的資料。其三,在實際寫作中有釋疑解難的作用,對于我們發現問題、解決問題至關重要。如果離開索引,學位論文寫作將會變得無比艱難,我們期待著更多、質量更高的索引著作問世。
1415 鄒維璉:《達觀樓集》,載《四庫全書存目叢書》集部第183冊,齊魯書社1997年版。
《明熹宗實錄》卷四二,天啟四年(1624)五月甲子條。
第二篇:學位論文寫作
對學位論文寫作的認識
班級:法律Z111姓名:陳潘潘學號:114193
一、當前學生畢業論文寫作的現狀與意義
(一)當前學生畢業論文寫作的現狀
1、高等教育與科研環境浮躁
2、學術研究失范
3、論文寫作的環境發生變化
4、就業對學生畢業論文的影響
(二)當前學生畢業論文寫作的意義
1、使學生的理論知識與實踐相結合2、提高學生的實踐創新素質
3、是本科生教育與研究生教育銜接的重要環節
4、學校教育向社會職能化轉變
二、學位論文的選題
(一)選題的意義
是本科生畢業論文寫作的重要環節,是寫作論文成功的關鍵,是考查和鍛煉學生學術研究能力和素質的手段,是提高師生合作能力的重要環節。
(二)選題的原則
堅持學術價值原則,堅持實踐性原則,堅持充分占有資料原則,堅持興趣展現與特長發揮原則。
(三)選題的理論深度
包括有:補白性選題,開拓性選題,提出問題性選題,超越性選題,總結性選題。
(四)學位論文題目的設計
題目的設計要求:題目新穎,題目要與內容相符,題目大小適當,能揚長避短。
(五)論文題目的表述
論文題目的表述要精練,一般不超過二十個字,如:關于+賓語+的+研究或論+賓語(名詞或名詞性短語)
三、學位論文的資料
學位論文對資料的要求:
第一項要求:有充足、翔實的資料、新的資料
“充足”是指資料的數量,資料的數量豐富可以減少研究成果的片面性;“翔實”是指真實性和直接性,資料雖多,但不真實、錯誤百出,或者都是間接資料,并且翻譯、轉述不準確,不能夠保證研究結果的正確性;資料的“新舊”問題:舊的資料,盡管真實直接,但已經過時,與實際情況不符,據以進行研究,得出的結果肯定不正確。因此,要求直接的、第一手的資料,更要求新資料。碩士學位論文和博士學位論文,一定要有相當的外文資料。
第二項要求:注明所引用資料的出處
按照學術研究的規律,每個研究者都是在前人研究成果的基礎上進行研究,在論述自己的見解時常用現行規定、前人和他人的理論以證明自己的見解,這就是“引用”。引用資料必須注明出處,這就是注釋。
第三項要求:有參考文獻目錄
學位論文,無論博士學位論文還是碩士學位論文,都要求在文末附有參考文獻目錄。因為沒有參考文獻目錄或者參考文獻目錄不符合要求被答辯委員會認定不符合學位論文條件而不能通過的實例很多。
四、學位論文的結構
學位論文的結構一般包括:文題,內容摘要、關鍵詞,緒論,本論,結論,參考文獻,鳴謝部分。
1、文題也就是論文的題目。
2、內容摘要是對文章內容的高度概括。
3、緒論通常是交代課題,本文究竟要研究一個什么樣的課題以及這個課題的研究背景,說明作者為什么要研究這個課題,它有什么理論意義和現實意義。
4、本論是一篇論文的本質部分,沒有本論就不稱其為一片論文,就像沒有頭和軀干不能稱其為人一樣,本論部分的結構大體上有五種:總分結構,三分結構,四分結構,編章結構,章節結構。
5、結論表明一項科學研究的結束,同時,一項研究當有其研究結果,最終得到一個什么研究結果,應當在結論部分作出概括,如果還有遺留問題沒有解決,也應在結論部分指出。
6、參考文獻目錄是在論文寫作過程中所參考的書籍,報刊文章,學術論文等內容的羅列。
7、鳴謝部分主要寫明在論文的寫作過程中對老師和同學給予的幫助的一種感謝。
五、學位論文的研究方法
法學研究的方法有多種,最常用的是:法解釋學的方法、比較研究的方法、歷史研究的方法、法經濟學的方法、法社會學的方法和案例研究方法等。
法解釋學的方法,包括狹義的法解釋方法和廣義的法解釋方法。狹義的法解釋方法,指用來明確法律文本的內容意義、構成要件、適用范圍和法律效果的各種解釋方法,例如文義解釋方法、目的解釋方法等;廣義的解釋方法,除前述狹義的解釋方法外,還包括用來補充法律漏洞的各種方法,例如目的性擴張、目的性限縮等方法,以及針對具體案件事實對不確定法律概念予以確定的方法。
比較研究的方法,亦可稱為比較法的方法,是指對不同法系、不同國家的法律或者法律制度進行比較,發現其異同及各自的優點和缺點的方法。需注意的是,比較研究有所謂制度比較和功能比較之分。
歷史研究的方法,即采用考訂的方法研究歷史上的法律和法律制度,也是法學研究常用的方法。法史學專業的學位論文主要采用歷史研究方法;其他專業的學位論文,如果屬于制度型選題,歷史研究方法是一種輔助性方法,即可以采用歷史研究方法研究該制度的產生、發展、演變。
法經濟學的方法,亦稱法經濟分析的方法,是用經濟學的分析工具如效率、價值等分析法律制度。
法社會學的方法,是指運用社會學研究的方法,如社會調查、分析、統計、預測的方法,以研究法律和法律制度,因法社會學派的興起而成為法學研究方法之一種。
案例研究方法,即通過對案例的剖析指出當前法律運用的不足并通過分析找到解決問題的方法。
六、學術見解
學位論文的學術見解區分為:一般學術見解和基本學術見解。所謂一般學術見解,是指論文中所涉及的各種不同的觀點、不同主張、不同學說,作者所作取舍和表態,作者自己所贊同、所采取,所提出的觀點、主張、學說。所謂基本學術見解,是指一篇學術論文所表達的作者的基本思想,平常稱為主題思想。
七、文章
學位論文的第六個要素稱為“文章”,它的含義是:文章寫得怎么樣,在文章這個要素當中首先一個問題是“文體”即文章的體裁,指對文章的分類。其次是文字,文風,文采等。學位論文寫作的文字應當準確、流暢,符合語法、文法;文風要避免美文、譯文、歐化的風格;對于文采,要避免段落過長,句式要有所變化,同時講究句子的長短變化。
八、社會責任
學位論文寫作要講社會責任,不是一味追求創新,作者在論文中表達的見解、提出的立法建議,可能會成為立法機關制定法律、修改法律的參考,一定要慎重,不要輕易地提出一個立法建議。我們應該有社會責任心,要對學術負責。
第三篇:發揮財務管理在提升企業價值中的作用論文
【摘要】財務管理作為企業管理的重要組成部分,對提升企業價值起著越來越重要的作用。本文從四個方面闡述了財務管理的激勵作用,指出了財務管理的激勵作用對于企業長期穩定發展的重要性。
【關鍵詞】財務管理 激勵作用 企業價值
21世紀世界經濟的競爭愈發激烈,作為世界經濟的重要元素,企業如何在競爭中取勝?本文認為,只有不斷提升企業的價值,才能使企業在市場上“永葆青春”。提升企業價值的方式很多,如可以通過顯在的銷售管理,也可以通過潛在的財務管理控制。就財務管理對企業價值的提升而言,關鍵在于財務管理的激勵作用。發揮財務管理的激勵作用,主要體現在對財務關系中的各個利益集團以及各層次人力資源實施激勵,利用激勵效應維持一種對各方都有利的財務關系和財務工作效率,達到財務資源的最優配置,維持良好的財務狀況,實現企業價值最優化的理財目標。財務管理的激勵作用主要表現在四個方面。
一、建立高效的管理層
財務管理是一個運用科學技能、科學方法并以良好的管理品質加以引導和控制的系統工程,其中起主導作用的是人,人是財務管理的根本。隨著企業制度的建立和完善及會計與國際慣例的接軌,企業財務管理面臨著嚴峻的挑戰,管理人員的素質在企業財務管理中的作用更加突出。領導和直接從事企業財務管理工作的人員管理水平越高,企業財務管理的質量也越高,因此建立高效的管理層對企業的長期發展具有重要意義。
現代企業的顯著特征是所有權與經營權分離,這意味著經營者能夠根據自己的利益從事經營。而實際上經營者與所有者的經濟利益并不總是一致,經營者更注重報酬,其考慮的是如何盡量分散自身風險,而非使企業價值最大化。因此,一種可能的利益沖突——代理沖突便產生了。減少這種沖突和分歧的基本途徑有二:約束和激勵。約束是被動地確保經營者按章辦事,并不能使其努力工作,且機會成本很高;而激勵是積極的,能夠使經營者把企業的目標作為自己的內在追求而努力工作。管理層是現代公司一個獨立的利益主體,公司管理層利益的實現就是要將管理層、企業家的才能等現期無法準確判斷并量化的因素在企業的長期經營過程中盡量準確地量化。因此管理層利益的內容應是多樣化的,其實現機制應基于固定報酬與浮動激勵組合運用的基礎之上,在注重短期激勵的同時給予管理層高度或長期激勵,實現管理層與股東利益目標的短期與長期一致,以解決所謂的代理成本問題。
在現代公司制企業中,除了固定數量激勵工具外,短期與長期激勵工具所形成的對管理層利益激勵的數量都是浮動的。管理層所得到的這些浮動收入應由市場調節機制間接決定,并主要依據企業重要經營指標的動態性改善,如當期贏利水平、企業市場占有率、企業品牌效應、企業股票價格的變更等,使之與企業的經營效益、資產的保值增值相聯系,進而有利于激勵管理層更好地經營企業。企業家是社會發展的寶貴財富,是經濟學意義上極其稀缺的資源;管理層在企業組織機構中占據重要地位,其行為具有明顯的特殊性。因此,有關激勵機制的有效性將直接決定現代公司的經營業績乃至各利益相關方的利益。
二、與供應商和客戶建立良好的供銷關系和業務關系
供應商與客戶對企業價值的創造起著極其重要的作用。企業在經濟活動中不僅要通過市場交易合約來建立和維持正常的業務關系,更要通過一定的激勵措施以及激勵制度安排來拓展、深化和優化彼此之間的財務關系。企業對供應商與客戶通過業務拓展、經濟利益等誘導因素實施行為引導,使他們在業務開展過程中有充分的積極性主動配合企業的財務安排。在企業的日常財務管理中,就有不少行之有效而且被經常采用的激勵手段。如:通過現金折扣、現金折扣率及信用期設計等引導客戶盡早付款,以實現企業資金的順暢回收;通過簽訂長期供貨合同等手段,激勵供應商在供貨價格、付款方式以及售后服務等方面提供更大的優惠。這些激勵手段的作用超越了一般交易本身所能起到的作用,使得企業與供應商、與客戶的關系趨同于長期利益,并且以此為紐帶在業務上積極謀求合作,由此形成彼此之間良性的、協調的利益共生關系。
三、與債權人建立良好的債務關系,確保雙贏
企業在發展過程中,按營運資金的要求,必須舉借一定量的債務并由此獲得其杠桿收益,財務管理人員應如何合理安排負債?這就要求發揮企業財務管理的激勵作用。債權人將資金出借給企業,期望按期收回本金并獲得利息收入;企業借款是為了擴大經營,投入有風險的生產經營項目,實現股東財富最大化。債權人事先知道將資金出借給企業使用有風險,并且將預期風險納入借款利率之中,但借款合同一旦履行,資金到了企業手中,債權人就失去了控制權。由于股東與債權人目標不完全一致,股東有可能通過企業的經營管理者采取背離債權人而有利于自身利益的機會主義行為。現代財務管理解決了這些問題,借助于特定的籌資,引導債權人主動為企業提供債務資金,甚至提供企業長期發展所需要的資金。
可轉換債券就能實現這種債權人的激勵效應。可轉換債券在投資初期是一種債券,但它還可以轉換成普通股票。如果企業的財務狀況預期前景很好,尤其是企業的成長性良好,就可以提供足夠的利益以誘導可轉換債券持有者,使其由債權人變成股東。這不僅給投資者帶來高額的投資回報,也會給企業提供長期的資金來源。若發行債券的企業成長不理想,那么債券的償還性也可以保證投資者按債務本金和利息收回投資。這種靈活的投資工具能較好地幫助債券的投資者控制投資風險,使得債權人具有一定的行為積極性。從發行可轉換債券的企業來看,選擇這一籌資方式是基于債權人的激勵,可轉換債券就是一種有效的財務激勵工具。
四、實現股東財富最大化
股東財富最大化是指企業通過有效的組織財務活動為股東帶來更多的財富。企業的首要責任是維護股東的利益,承擔起代理人的角色,保證股東的利益最大化。著名經濟學家米爾頓·費里德曼指出:“公司唯一特定的目標就是確保其投資者一個長期的回報。”股東是公司的所有者,股東對公司進行投資就是為了取得盡可能大的投資收益。投資的價值在于它能給所有者帶來報酬,包括獲得股利和出售股權換取現金。在股份經濟條件下,股東財富由其所擁有的股票數量和股票市場價格兩方面決定,因此股東財富最大化也最終體現為股票價格。怎樣才能使股東對企業的財務狀況滿意,繼續支持企業的發展?這就需要在企業與股東的財務關系協調中充分發揮財務管理的激勵作用,實行激勵性的股利政策。如固定股利加額外股利政策就是一種具有激勵意義的股利政策,即通過固定股利穩定股東的回報期,借助于額外股利增強股東對企業利好的信心,從而實現對股東的鼓勵,引導股東持續支持企業,并對企業經營前景保持信心。
【參考文獻】
[1] 陳天泉、李伯圣:企業財務管理[M].社會科學出版社,2002.[2] 李道明:財務管理[M].中國財政經濟出版社,2001.[3] 彭海穎:略論強化現代企業的財務控制[J].商業經濟管理,2002(3).[4] 斯蒂芬.P.羅賓斯:管理學[M].中國人民大學出版社,1996.[5] 涂建明:如何發揮財務管理的激勵作用[J].財會通訊,2004(4).[6] 張進:論公司管理層利益激勵[J].審計與經濟研究,2000(3).
第四篇:傳統文化在寫作中的作用
傳統文化在寫作中的作用
自啟蒙運動以來,理性一直指導著高校課程教育的展開。然而不幸的是,“那個旨在征服自然和把理性從神話鐐銬下解放出來的啟蒙運動,由于其自身內在的邏輯而走到了它的反面,成為新的神話。啟蒙運動走向自殺的道路,而完全受到啟蒙的世界卻充滿著巨大的不幸”[1]。寫作課程毫無例外地被理性拖著走向了它的反面,著重強調它的工具性。所以,想要重新審視寫作課程時,必須先明確的是人在寫作課程中的位置。那就是設置寫作課程到底是為了人的完善,還是為了提高人對寫作這一技能的控制。這是一個“體”與“用”的根本問題。要解決這一問題,我們需要將傳統文化的理念引入寫作課程中綜合思考。
一、在傳統文化中重新明確寫作課程的初衷。
《尚書?舜典?堯典》言:“詩言志,歌永言。”寫作是人有所感或有表達的需要,而將所想語言符號化的過程。所以,寫作無論是作為一種行為還是一門課程都是為了使生命的呈現更自如,幫助人們更好地表達自己、完成自己、審視自己作為人的自覺歷程。單純從寫作課程出現的初衷來看,啟蒙是首要的,工具性是次要的。孟子曾說:“學問之道無他,求其放心而已矣。”[意思是,學問之道沒有別的什么,不過是把那失去了的本心找回來罷了。寫作所為人表達自我的重要方式,正需要幫助寫作者思考及與世界互動,促進人的自我完善。在這一過程中,寫作是能動的,既是人大腦智力的表現又促進人的能力圓滿。寫作課程中人的存在與寫作這一行為應融為一體。明確了寫作課程展開的初衷后,我們把人的完善作為寫作課程開展的出發點和最終的目的,摒棄“追逐、適應、認識、掌握這個世界”這種課程功利理念,追求“適應、認識、掌握、發展這個世界”的漸進理念。
二、以“格物致知”的眼光引導學生重新認識世界。
古人常說“格物致知”,物必須是真實的萬物,而不是被扭曲與概念化了的萬物。因此,教師不能用已經固定化的概念命令學生接受世界。首先要求學生親近世界。也就是要求學生親近自我、了解自我,親近萬物、了解萬物。教師引導學生體會萬物,感受萬物迎面到來,最終擁抱萬物學習知識。這就要求教師上課多用形象的例子、具體的視頻、課外的實踐,而不是只灌輸僵化的概念。其次,要求學生學習態度端正。要求學生把寫作看成是自身的需要而不僅僅是一種技能,從而通過寫作把人性中最好的部分找尋回來,完善自我。
從傳統文化的角度來看,學習的目的是從個人到國家乃至全天下的一種逐步完善,應該是一種內在的逐步契合而非外在的過度強求。一旦教師對寫作課程的認識由追逐抽象概念開始,以掌握僵化技能結束,則是還沒有走向萬物,已定下了規范及目的,最終可能引導學生將萬物視為異于自身的隔閡物,將寫作視為工具,最終學生也處于被物化的危險中。學者李澤厚曾說:“昨日花開今日殘,是在時間中的歷史敘述,今日殘花昨日開,是時間性的歷史感傷,感傷的是對在時間中的歷史審視,這就是對有限人生的審美超越。”[5]同樣的文字符號,在不同意識觀照下排列,產生了意蘊完全不同的理解可能。這正是不同的自我覺醒層次在寫作中的呈現。過于強調寫作的工具性訓練并不會導向更高層次的文字表現,只會產生流水線般的沒有美感和差別的劣質文字,這在現今網絡上的文字狂歡中已有所體現。寫作課程要求寫作者有源自內心的對人和對萬物的親與敬。寫作者的人品即建立在此,人品即文品。寫作課程如做人一樣首先立意要高。教師應引導學生不拘泥于術的追求,跳出寫作,融入世界萬物中觀看自我與寫作。
三、以“物我兩忘”的觀點提高學生的寫作思維與技巧。
寫作課程要求學生做到“格物致知”,這就對學生提出了嚴格的要求,要求學生在了解外界之前必須先了解自我。學生必須由自我開始探討,對當下的我進行體認。教師必須以每個學生個體為出發點,將生命體驗作為課程設置的一部分。美國當代課程理論家派納(W.F.Pinar)2002年8月在東北師范大學接受訪問時,曾闡述了對課程的理解:“課程是提供知覺、情感和思考的生命經驗,而不是一種模仿或機械性的活動。也就是說,課程必須通過自身生命體驗與自覺的生命歷程,此經驗的學習不是被事先預定好的,而是個人在周遭世界中所感、所思的具體行動。因此,我的課程理論不是將焦點置于外在的活動,而是關注于內在與外在世界的交互活動,以及自我、他人及課程之間的磋商。”
這種課程是自我生命經驗的建構理論,強調學生對個體的認識和對課程的參與。當學生將寫作課程作為一種生命體驗與歷程時,寫作課程即成為一種活潑生動的構筑。當學生能在寫作課程進行時創造和具體化自我,寫作課程就成了一種關注和理解自我的生命體驗與歷程。
教師在引導學生進行課程體驗與建構時,可運用傳統文化中“物我兩忘”的觀點引導學生感受世界與尋求自我認同,最后主客體共在一天地間,物我皆在而物我皆忘,從而進入寫作的忘我境界。西方存在主義認為他人即地獄,而中國傳統文化則通過逐步認同把個人與社會他者的悖謬與沖突化為社會共生體。“物我兩忘”的觀點在某種意義上將寫作主體的此在融入社會的此在中,達到一種共相式的自我認同。教師在具體的課堂操作中要力求動態呈現人與世界的交接,鏡像觀照社會,讓學生在回歸自我與觀照世界中掌握寫作技能,既以我觀物,又以物觀我,通過寫作提升寫作主體的存在感。只有這樣,寫作課程才能以學生的寫作技能成就學生的發展,從而走向真正的應用。至此,我們重新回到寫作的初衷,把寫作看做我與世界的互動前進,寫作完全成為人的一部分。一方面,人在寫作課程中得到更好的自我觀照,人的精神世界得到成長,另一方面,寫作技能作為人的動態結構的一部分,也會隨之發展,得到更好的舒展。
四、以“有教無類”的信念打破學生的既定思維。
正如伽達默爾所言:“理解過程發生在人類生活的一切方面,是人類全部世界經驗的源泉,理解能力是人的一項基本限定,有了它,人才能與他人一起生活。”寫作就是這樣一種能促進人們相互理解與相互親近的才能。寫作作為一種個性化的才能,冷冰冰的命令式教學顯然并不能產生更好的作品。因此,寫作課程需要教師以“有教無類”的信念引導學生打破既定思維,展示個人風格。
寫作課程要面對的一個現實問題是學生最終寫出來的文本并不一定精彩。因為學生通常容易將事關自身的經驗美化,在文本中肆意擴大某部分經驗的分量而排除他者可能有興趣和想了解的部分,寫作主體的寫作意識最終讓文字轉化成乏味無力的文章。原因主要有兩方面:一方面學生存在過度親近自我,愛憐自我而受制于個體狹隘心理的可能,另一方面,學生因知識和經驗水平不夠深廣,可能出現個體意識受意識形態鉗制而不自知的情況。總之,學生個體若無法突破既有的思維框架,那么我們所倡導的以人為本的寫作動態課程設置,最終只會是學生狹隘意識的原地打轉,無法提高學生對自身的認識和對世界萬物的認知,課程只能最終僵化,并成為一門終將被拋棄的課程。所以,寫作課程的能動參與,既是基于學生自身生活的存在式體驗,又是超越學生自身生活的眼界超越。在這里,學生與課程的互動,必須是在老師引導下的,超越自身生活認知的互動。教師要引導學生親近自身并把自身融為世界萬物的一部分,同時密切關注學生在參與課程建構過程中出現的自身意識偏差,反對學生螺絲釘式的自我狹隘定位。教師還要調整學生的狀態,增強學生的自我存在感,引導學生在眼界開闊的基礎上提高寫作能力。
總而言之,寫作課程應該是由傳統文化理念引導的學生充分參與的動態課程。學生的寫作與世界的關系是“我”與“你”的雙向親密互動關系,既是開放式的又是帶有私人情感的互動。教師以“有教無類”的信念引導學生帶著親近與敬意確定生活中美的有價值的東西,做到“格物致知”與“物我兩忘”。課程以“人”的完善作為最初出發點和最終的皈依,不是從文字的概念層面了解生活,而是“從精神生命的既定感性表現中,認識這種生命本身的過程”課程價值在于,學生把主觀世界重新又變回客觀世界的一部分,通過反思,把生活的瑣碎條理化,通過訓練觀察能力、思維能力、記憶能力和想象能力,不再是以螺絲釘的自我觀照層次成為世界的一部分,而是以有意識的能動的世界觀照者的身份層次重新成為世界的一部分。寫作課程作為一門重要而獨特的課程,將獲得嶄新的意義
第五篇:寫作在英語教學中的作用
寫作在英語教學中的作用
閱讀和寫作這樣的會議使人們得到全優。在閱讀和掃描的話,你就告訴他們試圖捕捉的意思。你可以在我們使用手勢和面部表情來幫助你表達你想要什么要說的。但在寫作,你必須想為了表達自己清楚和精確的,它更多的是詞匯和語法部分。在寫作上,一是試圖反映我學到了什么,那就是,把語言從認識它,利用它。在現代寫作理論和寫作,我們相信信息是有效的。寫作是由語言學家解釋為語音符號的另一個重要的和及時的溝通方式和社會之外的聲音。從另一個視角,英語寫作是一個非常重要和不可缺少的方式來與外國人交流和參與國際事務,在現代社會中,特別是在參與國際貿易和文化交流。書寫符號,聲音,提供基本信息和交互模式語言是必要的。幾乎所有的學生在這里也有很好的寫作。是的,他們是害怕的東西,即使是新寫的字。但并不意味著人們的事實。
現在面臨的問題是,學生在英語中的弱。他們正在努力尋找一些方法來彌補它為了進入大學,但不知道如何。所以這是幫助他們使我的不可否認的責任。為什么學生在英語學習中是如此的軟弱更現代的社會?他們為什么恨寫這么多年的學習之后?是什么導致了現在的情況嗎?為什么他們與 那些在高中如此不同?我問自己一系列這樣的問題時,我試圖分析的原因是什么。認為主要的原因如下:
在學生英語學習的開始,在初中,教師花費大量的時間在系列練習以應付考試或走向另一個極端,那就是,更多地關注學生的聽力,口語,閱讀,作為寫作,他們只是做的少即使忽略它,因為幾乎沒有機會在考試或學生的溝通。但他們的文章,這占據了很大一部分他們的測驗和考試了,全是錯---錯的話,不當的詞或表達,不合邏輯的句子,雜亂的時態和語態等,以及其他一些愚蠢的錯誤,應為他們的常識,這表明學生們困惑了很多關于詞的使用,短語或語法,在許多方面。以上述因素考慮在內,經過仔細的分析,提出了以下解決方案:
A.提高寫作在詞匯學習中滲透,在類句子的解釋和風格分析。
B.使用有趣和簡單的寫作活動實施之初幫助學生獲得關于寫一個新的幸福的感覺。
C.雇用更多的活動,對學生的行動和說話寫上進一步培養寫作興趣。
D.進一步發展學生的寫作從最實際的現實材料的基礎上,在教材中的話題。
E.作例子或給每個風格的作品的線索后,他們也想過。
F.歡迎自由寫作。
寫作來自真實的生活。雖然學生不能進入深刻的社會生活,整天都在學校,甚至是晚上,通過多媒體和閱讀,有些學生學習更多或更少的關于這個或那個,但只有部分。如果老師給他們盡可能多的機會去獲得的材料,然后認為寫作活動可以做。寫作是一個過程,寫下他們所說,他們聽到的思考。在這個過程中,他們必須努力把自己的意思表達清楚、準確。“語言的實現可通過聲音為媒介或以書面和視覺符號作為介質的演講。書寫系統現在已經成為一個書面語言是平行于語音學,音韻學,形態,句法和語義”。從研究中我們知道寫的是第二個最在人們的交際除了說。當然,因為他們只是有一個模糊的想法,關于如何做它,我應該幫助他們更清楚的知道什么他們會用我所學到的,課程和體驗,學生學習如何模仿并學會寫特性和令人印象深刻的組合物。“不要運行之前,你可以走”和“熟能生巧”主張是執行這一口號。好的作品將讀轉為模型和激勵別人來鼓勵他們取得更快的進展。通過寫作活動,提高學生英語水平。問題是大多數學生,即將參加大學入學考試,害怕寫作,他們現在不得不面對,寫在測驗或考試一定標志。為了解決這個問題,解析法和問卷法和幾種可能的解決方案。實施虛擬寫作可以整合各種語言現象,可以在英國全面改進后通過頻繁的實踐。數據收集的問卷調查,測試和演練工作,這表明,寫作活動是提高學生的英語一點幫助,雖然它并不如預料的那么多。
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