第一篇：李俊華 寶安區中小學生綜合實踐活動教育基地 “愛美之心”在篆刻教學中的作用(發表過)

“愛美之心”在篆刻教學中的作用

（摘要）篆刻是本學期新開的勞技課程，“愛美之心”是本課程貫穿教學的立足點，通過學生的“愛美之心”、“創美之心”和“品美之心”來設計本課程，然而“愛美之心”是基礎是關鍵。“愛美之心”審美教育也是人性化教育的重要部分。

（關鍵詞）勞技課《篆刻》“愛美之心”“創美之心” “品美之心” “愛美之心”在德育的滲透

當代審美教育應當從人人皆有的“愛美之心”出發，因為只有從這里出發，審美教育才不致成為高高在上的空中樓閣。審美教育還應當成為提升“愛美之心”境界的教育。既然人人皆有的“愛美之心”是一種比較狹窄的、低層次的審美能力，審美教育就有必要拓展所愛之美的范圍和層次，用多種形態的美來豐富它，用深刻的美的內涵來完善它。而且，由于這種“愛美之心”與生活的密切關聯，審美教育應當關注現實、關注生活、關注人生，把教育與生活聯系在一起。只有這樣，才符合一般人人皆有的愛美的本性。審美教育不能成為純粹的藝術教育，也不能成為抽象的哲學思辨，它應當是在關注現實生活中進行的教育。“日常生活審美化”的口號在關注日常生活這一點上是合理的。生活是豐富多彩的，在審美教育方面也應當提倡多元的審美向度，讓審美的趣味、方式、形態多樣化。在《篆刻》勞技課教學中通過動手制作全過程的勞技活動激發學生“愛美之心”，引導學生富有“創美之心”，升華到“品美之心”領域。“愛美之心”在教學中是立足點

“愛美之心，人皆有之”的事實往往成為我們進行審美教育的立足點，但我們怎樣利用這個人人皆有的“愛美之心”來實施美法教育呢？在我的篆刻教學理我就加進了這一點。處處流露審美教育的觀念。就一般情況而言，這個“愛美之心”中的“美”是和具體事物聯系在一起的，也就是說，是人們最能直觀到（主要是視覺、聽覺所能感知到）的東西，它在具體事物身上體現出來，是一種形象的、形式的優美。正如我的篆刻課程第一個內容“姓名章的制作”就讓學生深入認識自己姓名的藝術字體的美感所在。感慨自己名字能如此之美，而自己感觸又是如此自豪。無論是字體美感上或是字體意義上都很強烈地提高了學生對印章制作的興趣感。下面談談我在八年級勞技課《篆刻教學中的美法滲透》。

一、出示圖片和實物。提高學生“愛美之心”。

在上手工《篆刻》一課時,我先用自然形態的美來作為課程引導，我認為這樣會更自然地讓學生順理成章步入到新課程的領域來。我放映了一張集合眾多動物和人類的手印和腳印圖。在圖片下列有一行字：“同學們是否見過上面這些印跡？你還能舉出其他印跡的例子嗎？”下面的學生紛紛討論問題，有些學生在分析圖片上印跡是什么動物的，有些學生歪著頭想還有什么這樣的印跡。在一輪頭腦風暴后，學生回答問題都表現得很主動很積極。說到其它印跡時，有些學生便說：“墻根水流的痕跡也是、馬路車輪劃過的痕跡也是、老人臉上留下的皺紋也是等等”。其中有個別學生便會聯系就近的教室，說出我們即將要做的印章也是印跡一種。緊跟著老師在電腦上又播放課前準備好的我國皇室玉璽圖片多幅和歷代國內外杰出篆刻大師的印章和簽字，進一步從藝術美的角度吸引學生的視覺。學生邊看邊驚嘆，情緒高漲。由于其物品的珍貴、形態別致和藝術欣賞性強，一直把學生給吸引住了，他們情不自禁地說：“好漂亮!好美啊！這時老師抓住學生對作品的感受，有意識地提問，讓學生說出看了作品后有哪些想法。學生們又紛紛討論，這次更是激情昂溢地舉手搶言表意，有的說這個玉璽形態太美了，有的說那個玉璽霸氣十足，又有的說如果自己的印章能做成那么美就好了等等。當學生說出他們的感想后，老師借此又展示了自己的作品（老師的姓名章），這時是最佳導入《篆刻》印章制作的學習時刻。此時的學生便會格外不一樣，個個聽講都十分認真，全神貫注盯著老師，眼神已經告訴我們，他們渴望的是能盡快制作出自己漂亮的印章出來。待老師講完制作印章的過程后，他們便會迫不及待地投入到手工制作中。

二、動手制作。在“愛美之心”的基礎上引導學生富有“創美之心”。

手工制作課的特征在于對學生進行創造性思維和創造性能力的培養。為了體現這一特征，我在課堂上安排了創造美的競賽活動，每個學生都懷著想把自己的作品做得最好的愛美之心，在班里比一比看誰心靈手巧制作的作品美，在最后會被評為優秀作品和拍照留念。這一安排，極大地激發了學生創造的欲望。他們不但認真聽講學本領還積極開動腦筋做出了各自富有代表性的特色印章。同時老師對學生自己評選出的好作品進行了展示，讓獲獎的學生說說他們的制作思想、制作時遇到的困難，是怎樣克服困難的？不少學生在手工制作中所表現的創造性思 維方法，給全體學生以良好的啟迪。

三、展示成果。學生有了“愛美之心”和“創美之心”的基礎后，進一步升華到“品美之心”的領域。

人們美的觀念和美的創造，最初就是在勞動過程中產生和發展起來的。然而，由于多方面的原因，學生所制作的印章，有著簡與粗、精與美的差別，為了使每個學生能從自己的勞動成果中品味出美，我采用抓兩頭帶中間的做法，即先將制作水平高的學生作品選出，并將其編上號。讓學生按號評選。此時課堂氣氛十分活躍，同學們七嘴八舌，有的說：“三號印章作品章法（文字安排和布局）美，借虛見實、虛實相生、意境深邃，讓人一看就覺得很和諧”。有的說:“五號印章作品刀法很到位很美，刀法如筆運，沖刀線條挺健，流暢自然，風格奔放，形態唯美。”同學們從作品的篆法、章法、刀法和款識四個方面進行了廣泛地評說，品味出這些作品蘊藏的美。然后，我又有意識讓作品較粗糙的學生起來發言，讓他們從中找出所蘊藏的美。這樣一來，無論是動手能力強或弱的學生，都能從自己的勞動成果中品嘗到美。“愛美之心”在德育的滲透

一、“愛美之心”在德育思入教師是基礎

“愛美之心”在德育思入教師的意義世界是基礎。就是要從教師意義世界的構建中提煉一種德育美的精神，讓預從事教師職業的人從中受到感染、教育、啟發，明了他們所選擇的職業的浪漫、神圣、崇高，昭示未來教師在意義世界的創造中提升境，充滿詩意。重拾德育關懷，需要有新的構想。首先，構建整體意義教育情境，為生命和意義相遇搭建平臺。建構整體意義教育情境需要樹立德育資源意識，整合德育資源形成意義關懷的合力。整合德育課程，整合學校人力資源，構建一個人性化大德育格局。其次，為確保德育過程中意義關懷的實施，需要構建一支高師德素質的教師隊伍。轉型期師德建設環境的變化，迫切需要教師教育者重塑師德，教師教育者德性之真、德性之善、德性之美使之具備意義關懷的意識和能力，在學校大力推動師德建設下，教師教育者在精神關懷的給予和接 受中開始創造詩性教育人生，感化學生。重拾德育關懷關鍵是要在德育過程中實施互動式意義關懷。

二、用“愛美之心”建構德育課堂情境是目標

用“愛美之心”建構德育課堂情境是目標。比如德行之美。康德說，美是道德的象征。在他看來,道德看起來應當是美的。但孔子卻說：“吾未見好德如好色者也。”（《論語·子罕》）如果把“德”與“色”都看成是“美”的，那么人們在二者的態度上為什么有區別呢？其實也好理解：“色”之美乃是一種直觀到的美，能馬上產生審美效應；“德”之美是一種間接的美，需要一定的抽象把握能力才能感受到；如果不具備這種抽象把握能力，一種德行再高尚，一個人也是不能感受到它的美的。所以我認為在我的教學上要較好把握抽象能力的“德”之美就必須從課堂氣氛入手，《篆刻》是中國一門獨特的傳統藝術，具有很高實用與欣賞的雙重價值。正對因這一點，在授課時，把音樂藝術貫穿其中。讓學生在操作中領略《篆刻》藝術的工藝魅力之余還能深深感悟藝術高雅的情操之意。

構建課堂教學的結構美還需要教師針對學生學習的心理特點，不斷地啟發、誘導，使教師的教和學生的學融入到和諧的情感交流中，這樣才能使學生沉浸在課堂結構美的熏陶中。

在勞技課教學中滲透美的教育，將課堂教學的所有因素轉化為審美對象，使課堂教學過程轉化為美的欣賞、美的表現和美的創造過程，使生硬僵化、呆板沉悶的課堂教學情境轉化為自然生動、積極活躍的審美情境。以此激發學生的學習興趣，增強學生學習的積極性和主動性，促進學生智力發展，培養學生創新能力，并陶冶學生美的情操。使學生的學習在習得知識與技能，體驗過程與方法的同時，自然而然地受到情感、態度和價值觀的教育。而“愛美之心”在審美教育里起到的作用是重要的，是我們必須考慮的關鍵部分。

參考文獻：

（1）《綜合實踐---勞動技術教育》 中華人民共和國教育部主管 中國教育科學研究院主辦

（2）《勞技、軍訓體會》 寶安區各個中小學

（3）《多彩校園》 中國出版集團現代教育出版社