第一篇：2010級理工學科通識階段教育課程《線性代數A》教學指導性意見

教材：湖南大學數學與計量經濟學院組編：《大學數學3》（第2版），高等教育出版社，2009

教學指導性意見提出教學的基本內容，是教學和考試的依據。學時的分配供教師教學時參考，教師根據此意見制訂教學日歷。

教學要求的程度，對于概念和理論方面，從高到低分別用“理解”、“了解”、“知道”三級來表述，對于方法、運算和能力方面，從高到低分別用“熟練掌握”、“掌握”、“能”（或“會”）三級來表述。

一、行列式

1．知道n階行列式的定義。

2．了解行列式的性質和按行（列）展開定理。3．掌握行列式的計算。4．會用克拉默(Cramer)法則。

二、矩陣理論

1．理解矩陣的概念。知道單位陣、對角陣、三角陣、對稱陣等的性質。2．熟練掌握矩陣的線性運算、乘法運算、轉置及其運算規律。3．了解方陣的冪與方陣的乘積的行列式。

4．熟練掌握矩陣的初等變換。了解初等矩陣和矩陣的標準形。

5．理解矩陣的秩的概念，知道滿秩矩陣的性質，掌握用初等變換求矩陣的秩的方法。

6．理解逆矩陣的概念、性質及其存在的充要條件，會用伴隨矩陣求逆矩陣，掌握用初等變換求逆矩陣的方法。

7．了解矩陣的分塊及其運算。（“§4 矩陣理論的應用”可略）

三、向量及向量空間 1．理解n維向量的概念。

2．理解向量組線性相關、線性無關的定義，了解有關的重要性質并會進行判別。

3．理解向量組的最大無關組與向量組的秩的概念，并會求向量組的最大無關組與向量組的秩。

4．知道n維向量空間、子空間、基底、維數、坐標等概念，知道基變換和坐標變換。

5．了解向量內積的概念，了解標準正交基的概念，會用線性無關向量組正交規范化的施密特(Schmidt)方法。

6．了解線性變換的概念，了解正交變換和正交矩陣的概念和性質。7．理解線性變換的特征值與特征向量的概念并掌握其求法。

8．了解相似矩陣的概念及性質。了解矩陣對角化的充要條件。會求實對稱矩陣的相似對角形矩陣。

四、線性方程組

1．理解齊次線性方程組有非零解的充要條件及非齊次線性方程組有解的充要條件。

2．理解線性方程組的基礎解系、通解等概念及解的結構。3．掌握用行初等變換求線性方程組通解的方法。五、二次型

1．理解二次型及其矩陣表示。

2．會用正交變換法化二次型為標準形。知道化二次型為標準形的配方法。3．知道慣性定律、二次型的秩、二次型的正定性及其判別法。（“§5 二次曲面在直角坐標下的分類”可略）

第二篇：通識教育課程的心得體會

大學設通識教育課程的必要性

通識教育百度百科是指 “普通教育”“一般教育”“通才教育”等等。通識教育傳遞的是一些涉及生活，學習，社會等等方方面面的知識，也可以說是一些常識性的問題知識。一般認為通識教育其核心精神在于培養學生適當的文化素養、科學知識、宏觀視野、生命智慧、分析思辨能力、表達溝通技巧以及終身學習成長的動力。一個具備理想通識教育人格的學生，將不只擁有人文社會及自然科學的基本知識，更重要的是能夠批判反思，了解自我存在的意義，尊重不同生命與文明的價值，對宇宙充滿好奇，并知道如何進行探索。

首先來分析一下我國現階段教育現狀（1）我國教育功利化嚴重，人文素質教育與德育“遇冷”。大學教育的功利性太強，特別是市場經濟條件下，大學教育目標紛紛向市場需求方向調整。如近幾年來，大學中掀起了一陣“考證熱”。在校大學生有的讀英語培訓班，準備考托福雅思；有的準備注冊會計師考試，司法考試，或者公務員考試；還有的忙著計算機等級考試然而，那些注重培養大學生理性思維與人文素養的學科卻乏人問津。更為嚴重的是，有些高校的管理層也認為學那些東西沒有用，學生們只要掌握了專業的技能，擁有了相應的含金量較高的證書便可以高枕無憂的找到自己滿意的工作。因此，大學教育甚至被戲謔的說成為“考證教育”。（2）大學課程的設置不盡合理。我國大學過分強化專業教育，缺乏健全人的基本素養教育，忽視通識教育。例如，現在高校普遍存在的一種現象是文、理科資源的分配過度不均，人文社會科學與自然科學嚴重失衡。對于理工科而言，人文社會科學的教育是薄弱環節。學生文化陶冶不夠，人文素質不高。而對文科學生的培養而言。有些偏文科院校只注重培養學生的文科思維與能力，忽視對學生的科學素質與素養的培養；還有些偏理科的院校只注重理科思維，忽視人文素質教育

我們再來分析一下通識教育課程的意義究竟是什么？

1.通識教育是專業教育的必不可少、強有力的支撐。通識教育與專業教育并非完全對立的關系。通識教育所針對的只是被高度片面化和極端化的專業教育。，而是要造就具有懷疑與批判精神、創新勇氣與能力的善于思考和探索的人。通識教育并不排斥科學合理的專業教育；反之，貫徹著博雅精神的科學合理的專業教育，也不排斥通識教育。

2、心智訓練比知識傳授更為重要。有一種對通識教育的膚淺的理解，增加若干概論性質的或者人文方面的課程。必須了解，通識教育的一個重要的目的，在于讓受教育者了解不同知識的內在統一性和差別性，了解不同學科的智慧境界和思考方式，從而達到對客觀對象的更高境界的把握。學與科學間的鴻溝蓋接起來，主要任務是教育學生思考。在這個意義上來說，心智訓練比知識傳授更重要。

3、共同要求與個人選擇的關系。多元化的現代社會需要多樣化的人才。教育必須讓學生學會選擇。哈佛大學曾經要求學生在核心課程的選修中，選擇一個與自己未來專業期望最遠的門類，可謂用心良苦。通識教育要求我們真正確立“以學生為中心”的教育觀念，為學生的自由與全面發創造有利的條件和環境。而這本身亦即對學生的一種人文精神的熏陶。

通識教育有過各種觀點、做法及其爭議，也面臨著新挑戰和變革，但它在人才培養上的作用已經得到廣泛認可，有助于解決目前大學教育存在的諸多問題。

第三篇：通識教育核心課程論文規范

通識教育核心課程論文規范

為完善通識教育教學管理，規范核心課程考核，特對我校通識教育核心課程論文撰寫作如下規定：

1、課程論文考核方式適用范圍：

本學期開設的核心課程中，主講教師根據教學安排，選用論文形式考核的課程。

2、選用課程論文考核，任課教師注意事項：

⑴ 根據課程內容，明確論文寫作要求和內容范圍。（附樣張）

⑵ 課程論文不必出A、B卷，但必須出2-3個論文題目供學生選擇。⑶ 請各位任課教師務必認真評閱所有課程論文，在論文結尾處用紅筆提出批閱意見及給分依據，同時用紅筆在論文封面得分欄處給出合理分數（百分制），如分數有改動，教師務必在改動旁簽字。

⑷ 學生提交論文不合規范者，發還改寫，仍不合規范者不予以評分。（詳參下條）

3、學生提交課程論文注意事項：

⑴ 正文字數在3000字以上（即不包括注釋和參考書目等）。⑵ 嚴格遵循論文寫作規范（引文必須注明出處等）。

⑶ 必須提交A4紙打印的論文稿，并以此試卷作為論文封面，于左上方邊角處裝訂。

⑷ 字體：凡是正文一律用宋體/五號字，注釋用小五號字，大標題用宋體/三號字/加粗，小標題用宋體/五號字/加粗。段落：一律采用標準間距、1.5倍行距。⑸ 論文寫作格式：

5.1 包括答卷頁眉、論文題目、正文、注腳、引用及參考書目（或“參考文獻”）

5.2 答卷頁眉包括學號、姓名、選課代碼、選課名稱，右對齊

5.3 一律使用腳注。需包括作者、篇名/書名/期刊名、頁碼、出版社和版次/期刊號。

5.4 文末須列“引用及參考書目”，需包括書名/期刊名、作者、出版社和版次/期刊號。

⑹ 如果所提交論文不合規范者，必須改寫。如果兩次改寫后，仍不合規范者不予以評分。

⑺ 嚴禁抄襲，一旦發現按零分處理。

⑻ 在主講教師規定時間內交齊。個別需改寫的可順延三天。逾期按零分處理。

4、本規范自2006學第一學期起實行。

復旦學院教學辦

2006.11.5

第四篇：重慶大學通識教育選修課程介紹

重慶大學通識教育選修課程介紹

（2011-2012學年第二學期）

根據學校對全日制本科學生的學習規定，要求學生必須跨出學科專業大類，修讀文學藝術、文化歷史哲學、經濟管理、社會科學、現代科技、生態環境等文化素質教育選修課程6學分。學校正在逐步改進和提升文化素質教育選修課程的質量，并將納入重慶大學通識教育選修課程系列。每門通識教育選修課程2學分，理論課32學時，并根據課程需要安排討論課學時；每門文化素質教育選修課程1學分，32學時。目前，學校依托重慶大學人文社會科學高等研究院的優秀師資資源，將于2012學年第二學期在虎溪校區開設2門通識教育選修課程。修讀通識教育選修課程并考核通過的學生，可獲得文化素質教育選修課程2學分。修讀文化素質教育選修課程并考核通過的學生，可獲得文化素質教育選修課程1學分。

1、《美國文明史》（課程編號：74670110），32學時，2學分

開課單位：重慶大學人文社會科學高等研究院

授課教師：王希教授

教師簡介：王希，男，美國哥倫比亞大學歷史系美國史博士畢業，美國賓夕法尼亞州印第安納大學歷史系教授，北京大學歷史學系特聘教授，重慶大學高等人文社會科學院資深兼職教授。主要從事美國史、美國國家與民族構建等領域的研究。著有：《原則與妥協：美國憲法的精神與實踐》；《在美國發現歷史：留美學人反思錄》（與姚平共同主編）以及中英文論文數十篇。譯著包括：《美國自由的故事》；《給我自由: 一部美國的歷史》。自2004年起，任英文期刊《The Chinese Historical Review》主編。

課程簡介：本課是為本科生設計的美國文明史概論課程，勾畫了美國歷史與文明的發展脈絡，講述18-20世紀美國經濟、政治、法律、社會秩序的形成與演變，分析美國歷史演進的動因、動力和機制，介紹美國文化與思想的發展，并討論美國與世界的關系。

課程以課堂教學為主并結合小班討論。選課學生需按要求參加課程討論、完成指定的閱讀材料、作業和期末考試。

課程考核：由平時成績、讀書報告和期末考試（含論述題和簡答題）構成。

開課時間：第1、3、5、7周星期四下午、星期五上午。星期五晚上討論課。

上課地點：虎溪校區DZ126，學生人數限300人。

課程討論主題：北美殖民地的起源；殖民地時代的政治文化；獨立戰爭與美國立憲；早期的市場革命、民主化與改革運動；奴隸制與廢奴主義運動；美國內戰與重建；工業化的進程及其代價；美國外交政策的演變；大蕭條與羅斯福新政；20世紀60年代的民權運動與多元文化主義的產生；冷戰與美國利益的世界化；9·11之后的美國等。

2、《愛與正義：法律與文學導讀》（課程編號：74790110)，32學時，2學分

開課單位：重慶大學人文社會科學高等研究院

授課教師：陳頎博士，青年研究員

教師簡介：陳頎，男，法學博士，重慶大學人文高等研究院青年研究員。中山大學法學博士，中山大學人

文高等研究院（博雅學院）駐院學人，開設《懲罰與正義》、《盧梭<社會契約論>導讀》等通識課程。主要學術興趣為政治哲學與憲政理論，法經濟學，法律與文學等領域，曾在《北大法律評論》、《法律和社會科學》等刊物發表論文若干，并被《中國社會科學文摘》和《人大報刊復印資料》轉載。

課程簡介：本課程從政治哲學和法哲學角度閱讀中西文學經典，從文學作品中理解中西古典政治哲學特別是儒家禮法傳統，以及中國社會主義傳統的獨特性和普遍性，從而反思自由主義法治及其建構的生活世界，思考中國人的愛與正義問題。

課程要求閱讀必須的文學作品和一定的參考文獻（附后），并參與小班討論。課程可能占用學生較多時間和精力，請選課的同學做好心理準備。

課程考核：由平時成績（40%，包括出勤和討論發言）和讀書報告（60%）構成。

開課時間：第2-14周（含討論課時）星期三晚上，上課地點：虎溪校區DZ222，限150人。

授課安排：

一、導論：“法律像愛情”

二、神法與人律（上）：《安提戈涅》

三、神法與人律（下）：《趙氏孤兒》

四、愛情與哲學（上）：《威尼斯商人》

五、愛情與哲學（下）：《牡丹亭》

六、革命與戰爭：從雅典到延安

七、個人與國家：《色戒》與《生死場》

八、文化自覺：《三體》與《阿凡達》

閱讀材料：

閱讀材料分為“必讀”、“參考閱讀”兩部分。必讀書目要求學生課前閱讀，參加課后討論。“參考閱讀”書目主要供學生自由選讀，不要求必讀，但其中有些材料可能指定為課上討論而要求閱讀。

一、導論：“法律像愛情”

必讀：

奧登：“法律像愛情”、“隱藏的法律”

卡夫卡：“在法的門前”（《審判》節選）

參考閱讀：

A.政治、哲學與詩

柏拉圖：《國家篇》第十卷

布魯姆：“政治哲學與詩”

B.法律與文學的學術史

蘇力：《法律與文學》導論

馮象：《木腿正義》修訂版導論

B.現代法律及其批判者

德沃金：《法律帝國》導論

李猛：“除魔的世界與禁欲者的守護神：韋伯社會理論中的‘英國法’問題”

Judith N.Shklar, Legalism: Law, Morals, and Political Trials（中譯本：《守法主義》，2005）”

二、禮法與人律（上）：《安提戈涅》

必讀：

索福克勒斯：《安提戈涅》（羅念生譯，張新樟修訂）

李猛：“愛與正義”

參考閱讀：

亞里士多德：《詩學》，頁63-73,131-139,248-250

伯納德特：《神圣的罪業：索福克勒斯的<安提戈涅>義疏》

努斯鮑姆：《善的脆弱性——古希臘悲劇中的運氣與倫理》，第三章

蘇力：“自然法、家庭倫理和女權主義：《安提戈涅》重新解讀及其方法論意義”

三、禮法與人律（下）：《趙氏孤兒》

必讀：

司馬遷：《史記·趙世家》、《史記·伍子胥列傳》

參考閱讀：

紀君祥：《趙氏孤兒大報仇》

蘇力：“復仇與法律——以《趙氏孤兒》為例”

蔣慶：“公羊春秋大復仇說”（《公羊學引論》）

魯迅：《野草》選讀

四、愛情與哲學（上）：威尼斯商人

必讀：

莎士比亞：《威尼斯商人》

布魯姆：“基督徒和猶太人：《威尼斯商人》”

參考閱讀：

戴伽多：“威尼斯的父權制和女兒的反叛”

特蒂：“無血之牲：《威尼斯商人》的天主教神學”

Coolidge, John S.“Law and Love in The Merchant of Venice.” Shakespeare Quarterly 27, no.3(Summer 1976): 243-263.五、愛情與哲學（下）：《牡丹亭》

必讀：

湯顯祖：《牡丹亭》

參考閱讀：

李贄：“童心篇”

馮友蘭：“儒家對于婚喪祭禮之理論”

蘇力：“綱常、禮儀、稱呼與秩序建構：追求對儒家的制度性理解”

李思涯：“重釋《牡丹亭記題詞》”

六、喪禮與戰爭：三個演講

必讀：

伯利克里：“在陣亡將士國葬禮上的演講”

林肯：“葛底斯堡演說”

毛澤東：“為人民服務”

參考閱讀：

毛澤東：“人民英雄永垂不朽”、“中國人民從此站立起來了”

《中華人民共和國憲法》序言

美國《獨立宣言》

《圣經·出埃及記》

修昔底德：《伯羅奔尼撒戰爭史》

小布什總統“9·11”演講

七、個人與國家

張愛玲：“色戒”

蕭紅：“生死場”

參考閱讀：

魯迅：“革命時代的文學”

毛澤東：“在延安文藝座談會上的講話”

戴錦華：“身體，政治，國族”

王小波：“黃金時代”、“革命時代的愛情”

路遙：“人生”

八、文化自覺

劉慈欣：《三體》三部曲

《阿凡達》

參考閱讀：

劉慈欣：“鄉村教師”、“西洋”

阿越：《新宋》

甘陽：“中國道路：三十年與六十年”

張旭東：“我們現在怎么做中國人？”、“中國人今天所做的一切是在創造新的普遍價值”（訪談）齊澤克：“阿凡達，土著的回歸”

第五篇：教育教學通識培訓心得體會

教育教學通識培訓心得體會

臺山市敬修職業技術學校 李瓊雁

分別通過“教師怎樣做敘事研究”、班級管理模式與班級文化建設”、“如何觀課與評課”、“班主任個別教育藝術”、課堂教學技能”、“教學設計技能”六個模塊來學習，視頻的講解精辟獨到，觀點新穎，令我收獲不少。

一、就“如何有效的觀課評課？”這一問題談談自己新的認識與理解。

為了改進教學方法，提高教學效益，我們在觀課和議課時要積極主動地思考，仔細觀察學生的學習動態，由學生的活動中分析與教師教學方面的聯系情況，因為新課改中以學生為本，學生是課堂的主體，我們一定要從學生大參與和反應中來品出教師的設計是否合乎學生的需要，只有針對學生設計課堂，才能真正的體現出有效和高效的課堂；聽課中還要不斷的思考如果自己是任課教師，由學生的活動，自己如何的處理教學，這樣主要是在評課的過程中能針對不足之處給與一些好的建議，不能只做挑毛病的評課者；觀察授課教師的教學情況，思考其行為與教學理念的聯系程度；觀察教學中學生掌握情況，思考如何提高學生的學習效率？

“以學論教”是觀課評課的重要思想，也是講座中重點論述的一個內容。在聚焦課堂教學中，走出一條適合教師專業成長的途徑——觀課評課的模式是我們需要解決和不斷深入研究的課題，用“以學論教”指導我們的思想，“把學生的學習活動和狀態作為觀課評課的焦點，以學的狀態討論教的狀態，通過學生的學來映射和觀察教師的教”，這需要我們每一位觀課評課教師和上課教師都需要牢記并不斷在每節課中思考的問題。

觀課評課是提升質量的過程。課堂教學是教師生命流淌的過程。作為教師，課堂教學是其職業的生活的最基本的構成部分，它的質量，直接影響教師對職業的感受、態度和專業水平的發展、生命價值的體現。因此課堂教學對他們而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生命價值和自身發展的體現。作為老師的我們上課是我們的根本，上好課是我們的責任，讓學生在課堂上學會知識是我們的存在意義，因此我們每一位教師都應該很好的重視起觀課評課，學會觀課評課，在不斷使自己進步的同時也帶動和引領更多的教師向著更高的目標邁進。

以人為本是觀課評課的核心理念。人是根本，這一理念落實在觀課議課中，首先體現在要關心人、尊重人、依靠人、發展人、滿足人。以人為本不僅需要心中有人，而且要看到眼前的人，通過對眼前人的關懷使以人為本中的“人”具體化和現實化。觀課議課要致力引導教師追求和享受幸福的教師生活。幸福的教師生活來源于創造性的勞動和對創造性勞動的審美性體驗。“大創造，大突破，大快樂；小創造，小突破，小快樂；無創造，無突破，無快樂。”，真正的做到“己所不欲，勿施于人”要設身處地，感同身受。

二、通過學習“教師怎樣做敘事研究”，了解在我們的教學中的點點滴滴往往會給人留下很深的印象，而把這些點滴體會用文字寫出來并進行一定的研究對于部分教師卻感到非常困難，不是難在沒東西寫，而是難在不知如何下手，這從很大程度就制約了部分立刻教師教研水平的提高，知道了造成教師研究的困難與出路：從教育思辨到教育敘事；了解了教育敘事研究的類型；明確了教育敘事的行動研究的操作策略。

做教育敘事研究應該是提高教師的整體素質，使我們成為研究型教師，專家型教師的一個角度。這里我們需要把握兩個原則。

1、從行動研究到敘事的行動研究。由于教育實驗一般為“準實驗”，任何教育實驗研究都只是教育行動研究。因此，教育實驗研究報告也可以寫成教育行動研究報告。行動研究報告不僅突顯教育實驗的“準實驗”特征，而且在研究報告的撰寫上更傾向于“質的研究”的風格。這種質化的研究報告更重視以“教育事件”而不是以“數據統計”的方式分析實驗前和實驗后的影響和變化，也因此，人們直接稱之為“敘事研究”報告。

2、敘事的行動研究的策略。對我們教師而言，所謂行動研究或實驗研究，就是在自己的課堂或班級發起一場個人化的教育改革。如果教育實驗被理解為“準實驗”而不是在實驗室操辦的嚴格控制與測量比較的科學實驗，那么，教育實驗研究、教育行動研究與教育改革幾乎是可以互換的名詞。將教育實驗與教育改革連接思考的效益在于：以教育改革作為教育實驗的核心精神。教育實驗和教育行動研究的核心精神就是面對真實的教育問題，引發真實的教育變革。沒有教育變革就沒有教育實驗。唯一不同的地方在于：教育實驗不僅引起某種教育變革，同時它也關注這種教育變革引發的“影響”或“后果”、“效果”。