第一篇：勸學教案-教學教案

(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

二、難點、重點分析

分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

(二)本文設喻有什么特點? 分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

三、教學過程設計

(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。(二)預習檢查。(三)導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

(五)解題。

(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。l．對照注釋，借助字典，正字正音。第一組：通假字

第二組：其他易寫錯讀錯字

２．給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3． 復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4．學生試譯難句，教師點撥指正。(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“***”和“為”是兩個動詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使??彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀***，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

(七)誦讀第l段。1．誦讀的準備。

先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)： 學不可以已 ***使之然也 木受繩則直，金就礪則利 君子博學而日參省乎已 則知明而行無過矣 讓學生解釋下列詞語：

“已”——在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”

第二篇：《勸學》教案

《勸學》教案

重慶師范大學 09級漢語言文學3班 羅依 20090510364

一、教學目標

學習目標：學習重點文言文字詞的用法和翻譯

能力目標：了解議論文這種文體，學習以喻代議、寓議于喻的的設喻方法。情感目標：理解《荀子》關于學習的思想

二、學習重點

疏通文言文大義，學習課文比喻論證方法

三、學習難點

課文的邏輯性以及比喻論證的方法

四、教材分析

《勸學》是人教版高中語文課本第三冊第三單元第二篇課文。這個單元是個學習古代議論性散文的單元，內容非常豐富。有討論治國之道的，有總結軍事經驗的，有討論如何學習和如何進行人才培養的。《勸學》這篇課文與這個單元其它相比比較短，也比較容易疏通文意。學習這篇課文除了掌握文言基礎知識之外，還應該多琢磨文章立論的方法，注意其嚴密周詳的理論邏輯，以及由此產生的說服力。

五、學情分析

高中二年級的學生已經具備了一些閱讀文言文的基礎知識，所以要理解這篇課文的含義對他們來說并不困難。但“議論文”是一種同學們不常接觸的文體，邏輯性很強，學生學起來可能會覺得很枯燥。老師上課時可以舉一些同學比較熟悉的例子來分析，這樣既能吸引學生注意力，又能幫助他們學習。

六、教學方法：自學法、講授法、討論法

七、教學工具：板書、多媒體、課文范讀音頻文件

八、課時安排：2課時

九、教學過程

（一）導入

現在開始上課，請同學們把課本翻到48頁，我們今天要學習的課文就是《勸學》。在上課之前，老師想請同學來說說自己知道的有關學習的名言警句。

a學而不思則罔，死而不學則殆。b書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。c讀書破萬卷，下筆如有神。d書到用時方恨少、事非經過不知難。（陸游）e問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹）同學們說得非常好，看來大家平時都很注意知識的積累。今天我們要學習的課文《勸學》里面，也有很多關于學習的有名的句子，接下來就讓我們一起來學習這篇課文。

（二）整體感知

1.作品作者背景

《荀子》是由戰國末期趙國人荀況（公元前313-公元前238）所作，現存三十二篇，是由后人編輯起來的。荀況曾到齊國稷下講學，去過秦國進行考察，后到楚國任蘭陵令。晚年居蘭陵從事著述，被人尊稱為荀卿或孫卿，是我國古代著名的唯物主義思想家。

《荀子》針對老子的性善說，提出了人性本惡的思想，這種說法當然沒有擺脫唯心主義，但他強調教育和后天學習的重要性，反對“生而知之”的先驗論，則是由進步意義的。

《荀子》的文章善于分析問題，也善于用比喻說明道理，多用排比的句法，句式整齊。

2.誦讀

上節課下課的時候老師已經布置了任務，讓同學們課后預習這篇課文，現在老師就要檢查同學們的預習結果了。

（1）抽取三個同學分別閱讀12、3、4、自然段，其他同學注意聽，指出他們讀得不夠好的地方。老師再指出需要注意的字音：中、礪、參、省、跂、臾、螯

（2）請全體同學齊讀，老師指出斷句不合適和字音不準的地方。（3）跟著范讀輕聲讀，糾正自己的讀音。（4）自由朗讀5分鐘

3.疏通文意

（1）老師逐字逐句講解翻譯，同學們邊聽邊做筆記。（2）重點講解

實詞：勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用 虛詞：于、者、而 通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）古今異義：爪牙、黃泉

（三）問題探究

復習：什么是議論文，議論文分類，議論文三要素，議論文論證方法 討論以下問題：

（1）說說本文的論點是什么？

（2）作者是從哪幾個方面來論述的

（3）找出本文的比喻句，分析這些比喻句之間是怎樣的關系，說明了幾層意思。

本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫。必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學”光來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻．形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個（4）本文的設喻特點

a以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

b設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

c設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

（四）文化探究

請同學們提出來在學習這篇課文的過程中的疑問，師生一起討論解答。如果沒有，老師提出以下問題請同學討論：（1）“蟹六跪而二螯”這句話有沒有錯

李治的《敬齋古今黈》。“蟹八足而二螯。天下人無不識者。而荀卿子謂蟹六跪而二螯。楊倞云。跪、足也。韓子以刖足為刖跪。螯蟹首上如鉞者。許慎說文亦云。蟹六足而二螯。荀卿趙人。仕齊三為祭酒。后適楚為蘭陵令。趙、齊皆有蟹。而楚又蟹之鄉也。荀子大儒而謂蟹六跪。何耶。許叔重嘗撰五經異義。當時號為博物。而亦以蟹為六足者。非不識蟹。循荀子之說而忘其所以為誤耳。蟹之為物。至賤而甚廣者也。荀說之誤。至損八足而六之。乃知移符坊州索杜若者。未足多誚也。”

根據<神農本草經>、<本草綱目>等藥物學文獻,說明古代確有一種被稱為“蛫”或“鼠負”的蟹類動物,“蟹六跪”在荀子時代抑或是實有其事.（這句話可能是數錯了，也可能說的是另外的一種蟹。）

（2）在知識激增的現代社會，我們對于學習的看法有了很大變化，你認為荀子的觀點是否過時，有哪些觀點需要補充發展。

十、板書設計

十一、課后作業

1.完成課后作業第三題。

2.完成配套練習本課的相應作業。

第三篇：勸學教案

勸學

荀子

【教學目標】

一、知識目標

1、了解《荀子》及相關知識。

2、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

3、掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

二、能力目標

學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

三、德育目標

1、明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯系。【教學重點】

1、比喻的含義和內在的聯系。

2、背誦全文，積累文言詞語。【教學難點】

掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。【教學時數】2課時 【教學過程】

第一課時

一、導入新課

培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習。兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

二、簡介作者

荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

三、解題

《三字經》里有：人之初，性本善。現在看來，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰。但我想問一句，孔子及孟子的觀點固然有錯，但荀子的說法是不是就對呢？人之初，真的性惡嗎？ “人性惡”之說，是作者勸學之因，學而知之，完善自我。

《勸學》中“勸”為“勸勉、鼓勵”之意，“勸學”就是勸勉世人努力學習.四、檢查預習(板演)給下列加點的字注音。（實物投影）

木直中（）繩 舟楫（）須臾（）輿（）馬 ．．． 槁．暴．（）

跂．（）而望 騏．驥．（）

參．省．（）

鍥（）而舍之 駑（）馬 金石可鏤（）跬步（）．．．．

l、zh?ng jí yú yú gao pù qì qi ji cān xǐng qiè nú l?u

五、生齊讀課文

六、分組質疑，自主討論解決文中重要的字詞句（重點）

（實物投影）

七、師可適當重點點撥

八、隨堂鞏固

1、找出與例句句式相同的一句。例句：蚓無爪牙之利、筋骨之強 A.求人可使報秦者 B.甚矣，汝之不惠 C.自古以來，未之嘗聞 D.以為輪，其曲中規

1、A 點撥：例句和A項都是定語后置句；B．主謂倒裝句；C賓語前置句；D．省略

句。

2、對下列句中加點的詞的用法及意義判斷正確的一項是（）①取之于藍 ．②寒于水 ．③君子博學而日參省乎己 ．④臂非加長也，而見者遠 ．A.①②相同，③④不同。B.①②不同，③④相同。C.①②不同，③④不同。D.①②相同，③④相同。

2、C 點撥：于：從／比；而：表并列／表轉折。

3、下列句子中加點的詞用法不同于其他三項的是（）A.斗折蛇行 B.箕畚運于渤海之尾 C.非能水也，而絕江河 D.君子博學而日參省乎己

3、C 點撥：C．水，名詞作動詞，游泳。其余三項是名詞作狀語。

4、翻譯下面兩個句子。

（1）君子生非異也，善假于物也。

（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。(3)君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

4、（1）有才能的人本性同一般人沒有什么不同，只是善于借助外物罷了。（2）我曾經整天地獨立思考，卻比不上短時間內向他人學習收獲大。（3）

5、下列敘述不符合原文意思的一項是（）

A.作者認為有才能的人并不是因為天賦條件好，而是因為他善于借助學習來彌補自己的不足。

B.認為只有通過學習才能提高自己，改變自己，而思考則是可有可無。C.作者在最后一段論述了學習方法和態度，強調了學貴積累、學貴堅持的道理。D.本文善于運用比喻，以喻代議，富議于喻，是本文突出的特點。

5、B 點撥：B．作者并沒有否定思考的作用。

九、小結

十、布置作業

1整理有關本文出現頻率較高的虛詞“ 而 之 焉”的用法。2 口譯勸學 3 背誦全文。

第二課時: 研習課文

一、文章的中心論點是什么？作者是如何具體論證的？

本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第一段：學習的意義。作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出于藍，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第二段：學習的作用。作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第三段：學習的方法態度。作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

（1）學比可以已——中心論點 提高自己

（2）學習的意義 比喻

改變自己

（3）學習的作用——彌補不足 積累 對比

（4）學習的態度、方法 堅持 專心

二、教后感：

我是一個喜歡講的人。我的表達欲望特別強。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨到而入微的地方告訴我的學生。但我的這些我自認為具有獨到的見解，我卻不急于告訴學生，我要讓它們在高潮之時呈現出來，也就是說，我上課時，高潮感非常強。我覺得人在這種時候能夠更容易接受知識與觀點。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細節。我教了八年語文，很多我上的課，我到現在都還能記得。

我的課堂，我一直認為如同一篇小說或者散文，像水一樣漫開，又像花兒一樣開放。在常態化之中，自有它的形態結構與亮麗所在。當學生或者聽課的教師在經過了我的一節課后，不經意間，他們會發現，剛才，他們確實置身于一道風景之中。譬如，《勸學》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來進行展開，巧設機關，引領學生帶著好奇與探究的心態進行學習，聽課者始終被一樣東西吸引著激發著。

我的課可能經不住評。我從某一個時間開始，也不再讓一些自以為是的評論者在立場上干擾了我的課堂設計。評是他人的事，上課是我和我的對話體之間的事。只要有生命意識、文本意識、課堂意義意識與課堂結構意識，我就覺得我已經完成了一節課的任務。上述幾種意識，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時候，我們一節課，不應該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個問題。我現在面對的學生，是基礎較差的學生，很多時候我只能將一個問題講得很細才成。我所教過的學生都認為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調動起了情感。

我的課也是從某一個時間開始再無法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺得這一節課不是渾然一體而是分成了各個階段的呢？在我，可以目無全牛，意識到教學的各個環節，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說，對時間的專注，意識到時間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來的，只能是心智有問題。那么一節課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問題呢？

第四篇：勸學教案

勸學（共二課時）

【課程標準要求】

1．學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

2.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。3.誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。

4.能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理。根據自己的特點，揚長補短，逐步形成富有個性的語文學習方式。了解學習方法的多樣性，掌握學習語文的基本方法，能根據需要，采用適當的方法解決閱讀、交流中的問題。通過對語文知識、能力、學習方法和情感、態度、價值觀等方面要素的融匯整合，切實提高語文素養。【課堂落實目標】 【情感目標】: 能說出對“學不可以已”的了理解和認識，說出荀子有關學習的意義,作用和學習應持態度，明確學習的重要意義，樹立刻苦學習和終身學習的理想。【能力目標】

1.熟練背誦全文，能說出重點實詞虛詞的意義和用法。

2.能列出出本文的結構思路圖，并說出本文的論證方法和論證特色。3.能運用比喻論證法或對比論證法寫一段文字。【知識目標】

1背誦全文，能分類梳理重點實詞虛詞的意義和用法。2理解本文的內容，并說出荀子的觀點。

3.能找出文中的比喻論證或對比論證的句子，并說出其表達效果。【課堂教學方法】 1 配樂朗誦法 合作探究法 《勸學》教學設計（2課時）

早讀課：朗讀全文，小組合作，結合注釋及工具書掃清字詞障礙，初步理解文章大意 預習課：

1． 朗讀全文，讀準字音，讀清句讀 2． 小組合作，翻譯句子，質疑解疑

2.教學過程

第一課時

一、導入課文

1.經典誦讀 2.時事演講3點評

二、第一環節：預習檢測：重點字詞解釋；目的是提醒學生關注課下注釋； 預習檢測（2分鐘）：拿出草稿本，只寫答案，看誰做得快又準.二誦讀理解：小組美讀背誦課文

方法：分段讀、分組讀、全文讀，要讀準字音，讀清句讀，背誦富有情韻 ；1-8組語文課代表展示，其他同學注意聽字音和句讀，9組負責點評打分，滿分5分。小組誦讀課文，過關檢查并指導

三、第三環節：梳理文言知識

引導質疑解疑：小組內交流解決組員的文言知識疑難 1.組內解決不了提出來，組間解決 2.老師質疑，提醒學生要有探究精神

3.小組合作歸納整理，分任務完成整理及拓展，限定時間（10分鐘），明確任務 4.小組合作，積累·整合 分六類歸納積累

一、通假字：

二、古今異義

三、詞類活用

四、特殊句式：

五、常見虛實詞：常用虛詞：而

常用實詞：絕 強 假 望 聞 疾

六、出自本課沿用至今的成

第四環節：引導學生講解并拓展提升 小組展示，分享·提高

勸學知識點之通假字并釋義：

輮 以為輪 輮 通 “煣”，以火烘木，使其彎曲。雖有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝，曬干。則知明而行無過矣 知 通 “智”，智慧。君子生非異也 生 通 “性”，天賦，資質。

勸學知識點之活用情況：

木直中繩，輮以為輪。輮，使動用法，用煣的工藝。君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。

非利足也----非能水也 足，名詞作動詞，用腳走。水，名詞作動詞，游泳。

勸學知識點:古今異義詞

１．蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。

２．金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。３．君子博學而日參省乎己 古義：檢查； 今義：參加。

勸學知識點之特殊句式 判斷句

1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

2、登高而招，臂非加長也，而見者遠；

3、君子生非異也，善假于物也

固定句式 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海：“無以?” “沒有用來?的辦法”。定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。介詞結構后置

1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結成的，卻比水寒冷。2“而”的四種作用：

（1）連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。蟹六跪而二螯

（2）連詞：修飾關系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。鍥而舍之

（4）連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。鍥而不舍

（5）表遞進：君子博學而日參省乎已

布置作業：小組探究作業

1、本文的中心論點是什么？怎么理解？

2、找出文中的比喻句，分析這些比喻句之間的關系，思考它們說了幾層意思？

第二課時 課前誦讀 研究型探討

荀子主張“學不可以已”,這個學當然指學習,但他到底勸人們學什么呢?你如何理解這個觀點？“君子博學 小組合作探究

1.本文的論證思路（作者如何論證這一觀點）2.本文的論證方法 3賞析本文設喻的特點

二、小組探究討論后，闡述本組觀點，其他組可補充質疑或者完善

1、找出本文的比喻句，分析這些比喻之間的關系，它們說明了幾層意思在？小組合作畫出本文的行文思路圖。

2.本文的論證方法：比喻論證，對比論證

3.本文設喻的特點：以日常生活中常見事物或現象為喻體；設喻方式多樣，正面設喻，反面設喻；正反對比設喻，反復設喻；設喻與說理緊密結合；以喻代議，寓議于喻

課堂訓練：以“恒”為話題，寫段文字，試著采用對比論證和比喻論證的方法表達觀點。

恒，是事業的基因，是任何成功者制勝的法寶。有恒，才有了司馬遷含垢忍辱苦著而成的的《史記》；有恒，才有了居里夫人幾十噸礦渣中提煉的的幾克鐳；沒有恒，哪里會有顧炎武那萬字如一的蠅頭小楷？沒有恒，白熾燈也許永遠只是神話；因此，恒，是我們走向成功 的橋梁。交流學習收獲

1你是怎樣認識學習的意義的？ 2你是怎樣對待學習的？

勸學故事：說說102歲的趙慕鶴給你的啟示

【課后教師反思】

我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養學生的閱讀能力。既如此，什么是學生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現代語，也不是能對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查詞典、會意而后懂。有時進行點翻譯練習或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段。

教授《勸學》，我擬以“讀”為基調，即朗讀、誦讀、背誦。當然，對于高一的學生來說，在“讀”的過程中，老師應該幫助他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。針對這樣的教學目的，我設計了三個教學環節：誦讀課文（感性認知）、探究課文（理性認知）、背誦課文（能力升華）。經過分析、思考，要求領悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質上的區別的。

為了使誦讀收到實效，首先要善于根據課文內容和寫法上的一些特點，啟發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要求；其次，在誦讀練習過程中發現難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦。

在開始誦讀階段，我讓學生分段、分層地進行，最后要求連貫地背誦全文。

第五篇：勸學教案

《勸學》教案

三維目標：

知識與能力：

1、使學生了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述，明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”、“堅持不懈”和“專心致志”的道理。

2、掌握積累12個文言常用實詞：勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用，3個文言常用虛詞：于、者、而，6個古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

3、學習本文運用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點。

過程與方法：

1、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、練習以及熟讀、背誦，切實掌握。

2、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

3、針對教學的重點、難點，抓住提示論點的關鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點。同時，落實重、難點與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

情感態度與價值觀：

借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述，培養學生樹立尊師重教的思想，培養學生謙虛好學的風氣，樹立正確的學習觀。

教學重點：

1）學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。2）掌握重要的文言虛詞和實詞及文言句式。

教學難點：

1、比喻的含義和內在聯系。

2、對荀子的學習觀的理解。

課時安排： 兩課時。（課前要求學生對照注釋初讀課文。第一課時，重點弄通文字，理清層次，初步理解內容。第二課時，加深對內容的理解，并研究寫作特點。）

教學步驟

第一課時

1．新課導入：

同學們，也許我們有的同學不能真正理解學習的重要性；也許我們有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。今天我們學習荀子的《勸學》，它將告訴我們學習的意義和作用，告訴我們學習的方法和應有的態度。希望大家能有所借鑒。

2．作者介紹（結合注釋①）。

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

3．解題：

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。勸：“勸勉”的意思。

4．范讀課文，學生正音正字。

5．指導學生處理文字詞句中的疑難問題。

給6個通假字、12個重點文言常用實詞圈點加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學生對照注解，自讀課文。教師巡回指導，發現學生不懂的問題，進行有針對性的講解。

6．整體感知，理清思路

(1)提問：本文的中心論點是什么?

學生討論回答后，教師總結：

本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。第1段，開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。(2)提問：作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的? 學生討論回答后，教師總結：

作者是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是

不會學好的，只有“學而不已’’才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

7．教師提出問題，引導學生討論分析，教師總結： 1)提問：第2段作者用了哪些比喻？寓意是什么？

學生討論后明確：

第2段，闡明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。

(1)青，取之于(從)藍，而(卻)青于(比)藍；冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學習可以使人提高自己、改變自己。)

(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把??)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說明學習可以改變人的習性，使之向好的方面發展變化。)

(3)故(所以)木受繩(經墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(說明學習可以使人增長智慧，提高品德修養。)

正因為學習有這樣的重要意義，所以“學不可以已”。

2)探究：第3段作者用了哪些比喻？寓意是什么？

學生討論后明確：

第3段：闡明學習的重要作用。這一段運用比喻，從三個側面證明只要善于學習，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結論：“君子生非異也，善假于物也。”

(1)吾嘗(曾經)終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學、思對比，強調了學習的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學習、利用外物的作用。)

(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(遠也看得見)；順風而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞者(聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也。

連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學得的知識和本領，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。

正因為學習有這樣重要的作用，所以“學不可以已”，不可放松。

3)探究：第4段作者從幾個方面來闡述學習的態度和方法？

學生討論后明確：

第4段，闡明學習應持的方法和態度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。

(1)積土成山，風雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成

德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強調學習要靠積累，并引出結論：圣人是靠“積善成德’’培養了“圣心”。)

故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來??的辦法)至千里；不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強調了積累。正反對比，闡明學習必須不斷積累。)

(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學習取決于后天努力，要靠堅持不懈。)

(3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利，筋骨之強，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對比，從正反兩面論證學習要專心致志。)

全段由強調“積”，到論證“不舍”，最后歸結到“用心一”。層層遞進，表明學習的方法和應有的態度。進一步證明“學不可以已”，不可松散，不可半途而廢。

8．小結

荀子的《勸學》從學習的意義、學習的作用、學習的態度和方法三個角度論證中心論點“學不可以已”。從中我們可以得到很多的啟示，希望同學們也能培養謙虛好學的風氣，樹立正確的學習觀。

9．課外拓展：

勸學

顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲

10．布置作業：1)全班同學朗讀并背誦課文

2)寫一組比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當

板書：

學習的意義：提高自己，改變自己

中心論點：

學不可以已 學習的作用：彌補不足（比喻論證）

學習的方法、態度：積累，堅持，專一