第一篇：古典的情懷千年的浪漫——詩經(jīng)愛情詩選講教學(xué)目的知識目標(biāo)1

古典的情懷 千年的浪漫

——《詩經(jīng)》愛情詩選講

教學(xué)目的

知識目標(biāo)

1、作為中國文學(xué)的主要源頭之一，《詩經(jīng)》一直受到歷代讀書人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。讓學(xué)生通過誦讀，了解中國文學(xué)之源。

2、這是一組用抒情的筆調(diào)演繹的愛情故事，用單純的心靈演唱的古老童謠，用理想的夢境呈現(xiàn)的千年浪漫。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

能力目標(biāo)

1、一部《詩經(jīng)》就是一條美麗的文化之河。漫游其間，不僅能感受它的文字之美，更能體驗兩千多年前殷周時期人與自然、人與社會的純樸關(guān)系，遙想那個時代人們的喜怒哀樂與愛恨情仇。學(xué)生的感悟能力在潛移默化中得到提高。

2、《詩經(jīng)》，那充滿生活情趣的圖景，讓我們引領(lǐng)神往。那流露本色自然的情愫，讓我們流連忘返。那泥土的氣息，河水的氤氳，旋律的悠揚，文字的甜美，淳樸的情感，那些來自自然的生活情趣，那些天籟般的歌唱，讓我們陶醉其中。在誦讀與探究中，讓學(xué)生的閱讀品味與審美能力得到提高。

美育目標(biāo)

1、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它刻畫出的那一幅幅生活圖景，充滿了泥土的氣息和河水的氳氤，流露出的是最本色最自然的思緒和情愫。學(xué)生能感受到的不僅是它的文字之美，更能真切地體驗到兩千多年前殷周時期人與自然、人與社會最為純樸的關(guān)系，遙想那個時代人們的聚散離合、喜怒哀樂和愛恨情仇。培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。

2、誦讀研究《詩經(jīng)》，可以觸動我們深埋的情愫，喚醒我們沉睡的情思，激發(fā)我們敏感的詩情，使我們思緒飛揚，使我們個性張揚，使我們的心靈與遠古的人們一起律動。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

3、《詩經(jīng)》時代的愛情觀，是健康、純潔、美好的，閱讀探究這些詩歌，樹立學(xué)生未來健康的愛情觀家庭觀。

教學(xué)設(shè)想：

選擇具有代表性而又通俗易懂的五首愛情詩歌，從相識、相知、相交到相守，追尋先民愛的足跡，引領(lǐng)學(xué)生進行一次簡短的美學(xué)之旅。教學(xué)過程，穿插誦讀、講解、討論。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入語

一部《詩經(jīng)》就是一條美麗的文化之河。漫游其間，不僅能感受它的文字之美，更能體驗兩千多年前殷周時期人與自然、人與社會的純樸關(guān)系，今天，我們一起誦讀《詩經(jīng)》中具有代表性的幾首愛情詩，體悟先民的情思，感悟先民的深情，再現(xiàn)千年的浪漫。

二、誦讀探討

（一）《關(guān)雎》——相戀的萌發(fā)（板書）

1、聽音樂，學(xué)生誦讀：

? ? ? ? 《關(guān)雎》（《國風(fēng)·周南》）

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

2、請同學(xué)們談閱讀的初步體會。

這是一首愛情哲理詩，以鳥的相與和鳴，協(xié)調(diào)默契比喻人的相敬如賓；以鳥的關(guān)系密切，舉止端莊比喻人的含蓄端莊。

最長久的愛情一定是以最真實的生活為基礎(chǔ)。人類第一次的愛情誓言，是在有節(jié)奏的勞動中產(chǎn)生的。一位勞動著的心無旁騖的少女，引動了路經(jīng)此地的少年情絲。情不自禁的唱起了情歌：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

3、《論語》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評價的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。為什么這首詩被稱為是夫婦之德的典范？

首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責(zé)任的愛情，更為社會所贊同。

其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。

再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動，也不致過于激烈。

（二）《摽有梅》——相識的期盼（板書）

1、學(xué)生誦讀：

《摽（biào）：有梅》

摽有梅，其實七兮；求我庶士，迨其吉兮； 摽有梅，其實三兮；求我庶士，迨其今兮； 摽有梅，頃筐塈xì之；求我庶士，迨其謂之。?

2、請同學(xué)們猜測這首詩歌大約是寫什么意思的？

暮春，梅子黃熟，紛紛墜落。一位姑娘見此情景，敏銳地感到時光無情，拋人而去，而自己青春流逝，卻婚嫁無期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩歌。

本詩描寫未嫁的女子感嘆青春逝去，渴望有男子及時來求婚。詩以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻時光變換，層層遞進表達出內(nèi)心強烈的感情。

3、原型意象：

珍惜青春，渴望愛情，是中國詩歌的母題之一。《摽有梅》作為春思求愛詩之祖，其原型意義在于建構(gòu)了一種抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚戀及時。

以花開花路喻年華易逝，歷史如此悠久。

4、拓展思維：

從北朝民歌《折楊柳枝歌》“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，到中唐無名氏的《金縷曲》“花枝堪折直須折，莫待無花空折枝”；從《牡丹亭》中杜麗娘感慨“良辰美景奈何天”，到《紅樓夢》里林黛玉嘆惜“花謝花飛飛滿天”。似乎深有《摽有梅》之遺意。

（三）《溱洧》——相遇的浪漫（板書）

1、學(xué)生誦讀：

《溱洧》

溱zhēn與洧wěi，方渙渙兮。士與女，方秉蕑jiān兮。

女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？ 洧之外，洵訏xū且樂。

維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。

女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？

洧之外，洵訏且樂。

維士與女，伊其將xiāng謔，贈之以勺藥。?

2、延伸體味：

⑴《溱洧》描寫的是三月三日民間上巳節(jié)溱洧河畔男女青年游春相戲，互結(jié)情好的動人情景。

⑵《論語》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”記錄的就是當(dāng)時的情境。

“暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個童子,在沂水邊沐浴,在高坡上吹風(fēng),一路唱著歌而回。”夫子感嘆說:“我欣賞曾點的情趣。”

王羲之《蘭亭序》，“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”在這里文人墨客曲水流觴，已趨風(fēng)雅； 杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

連苦情詩人杜甫面對三月三上巳節(jié)春游踏青的盛況，也無法安坐書齋了，長安平日里看不見的大家閨秀，此時，成群結(jié)隊，真是晃人眼球啊。

⑶“仲春之月，令會男女。于是時也，相奔不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。”

總以為，中國的禮制，一定是板著面孔教訓(xùn)人的刻板樣子，指手劃腳，令人不準(zhǔn)這樣不準(zhǔn)那樣的一些教條。卻原來如此深諳人情充滿情趣。

法國人浪漫，英國人紳士。其實中國人，骨子里很浪漫，行為上很紳士。一部《詩經(jīng)》，就是最好的明證。先民們早就懂得，春天，是談戀愛的季節(jié)。沒有家室的適婚男女，仲春之月，不談戀愛而忙著賺錢，那是要被懲罰的。

不知是什么樣的懲罰。也不知那時，是否真的就有人，讓你大膽談戀愛而不去的。讓你可以自由選擇，看上誰就牽手，卻不愿意的？

3、請同學(xué)們展開想象的翅膀，再現(xiàn)當(dāng)年浪漫熱鬧的場景：

或許，當(dāng)年的溱河、洧河兩岸一定開遍蘭花芍藥，花香兩岸游人如織。兩千年以前，溱洧兩岸一定上演過無數(shù)浪漫的故事。

4、總結(jié)：

《詩經(jīng)》的時代，實在是一個開放的時代，也是一個美麗的時代，是一個浪漫的時代，更是一個適于幻想的時代。當(dāng)西方的玫瑰花還在荒野中獨自寂寞開放的時候，遠古的蘭花、芍藥，早已經(jīng)開放在中國女子的閨房里，佩戴在中國男子的衣襟間了。

（四）《木瓜》——相愛的信物（板書）

1、學(xué)生誦讀：

《木瓜》《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》

投我以木瓜，報之以瓊琚jū。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖jiǔ。匪報也，永以為好也！

2、一方贈送木瓜，一方回報美玉，雙方禮物如此不對等，如何理解？ 《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當(dāng)報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。”

“ 雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。”

你贈送瓜果，我回贈美玉。即便如此，亦是難以報答，心內(nèi)只是希望與你永久交好。一言無法表達情義，以致于反復(fù)吟唱，再三致意。一如今日的歌詞，在反復(fù)之中，傳遞真情，表達渴望，渲染情緒。

簡單的文本，有著無限延伸的寓意。

3、同學(xué)們閱讀之后，感覺這首詩歌的句式結(jié)構(gòu)有什么特點？

打破《詩經(jīng)》慣用的四字句而改用變化多樣的語言形式，使得詩歌在詠唱之時，有了跌宕起伏的詩情韻味，有了聲情并茂的藝術(shù)效果，有了錯落有致的層次美感。在這種句式的變化中，明顯的傳達出的是抒情主人翁的直抵心底的真誠。

最能打動人心的詩歌，是從心底流露出來的自然歌唱，沒有任何的做作，沒有任何的為賦新詞的意味，更沒有為了詩詞的整齊劃一而拘謹束縛的呆板。“匪報也，永以為好也！”如此的反復(fù)重唱在《詩經(jīng)》中亦是獨一無二的。因了一唱三嘆而有了陽關(guān)三疊的情韻。

（五）《桃夭》——相守的幸福（板書）

1、學(xué)生誦讀：

《桃夭》（《國風(fēng)·周南》）

桃之夭夭，灼灼zhuó其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(fén)其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子于歸，宜其家人。

2、《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的源頭，這首詩歌似可見端倪，開創(chuàng)了古典詩歌中的許多第一，同學(xué)們讀完這首詩歌，發(fā)現(xiàn)什么了嗎？

“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時的熱烈氣氛。

清代學(xué)者姚際恒說，此詩“開千古詞賦詠美人之祖”，美人如花，人面桃花相映紅。

3、中國式的家庭婚姻，完美的女人應(yīng)該是怎樣的呢？這首詩歌告訴我們了嗎？

這是女子出嫁時所演唱的歌詩。唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。

一個姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內(nèi)在美。艷如桃花、照眼欲明，只不過是“目觀”之美，這還只是“盡美矣，未盡善也”，只有具備了“宜其室家”的品德，才能算得上美麗的少女，合格的新娘。

美麗的容顏稍縱即逝，婚姻并不只是一瞬的燦爛奢華。未來悠長的歲月需要平常心境慢慢堅守。當(dāng)我們的青春、容顏、激情慢慢消退時，將日子過的平靜。守著孩子，守著家人，靜候新生命的降臨，靜候歲月老去。沒有波瀾的生活才是最常態(tài)的生活方式。

女人的一生時光猶如一段花期的來去。桃花盛開，千嬌百媚，享受夫唱婦隨的幸福時光。桃子滿樹，子孫繞膝，享受子孫賢良的天倫之樂。枝葉繁茂，播灑美善，享受大家庭的和諧之美。

4、視野延伸：

充滿待嫁少女夢幻氣息的漢唐古典舞《桃夭》，整個舞蹈洋溢著青春的氣息，舞者妙曼的身姿為觀眾塑造了如同小桃樹一般的少女形象。少女們輕盈跳躍著，如同桃之精靈一般，整個舞蹈充斥著一種喜氣洋洋，讓人快樂的氣氛。

三、結(jié)束語

今天，我們離開《詩經(jīng)》的時代已經(jīng)太遙遠。《詩經(jīng)》的純真與詩意的生活成為了一個無法追尋的夢境。《詩經(jīng)》，用初民淳樸而單純的思維演繹著千百年來人們共同的命運，相同的期待，一樣的愿望。用單純的文字，抒寫的是亙古不變的愛情故事。