第一篇：鬲溪梅令·丙辰冬自無錫歸作此寓意原文賞析及翻譯

鬲溪梅令·丙辰冬自無錫歸作此寓意原文賞析及翻譯

鬲溪梅令·丙辰冬自無錫歸作此寓意原文賞析及翻譯1

鬲溪梅令·丙辰冬自無錫歸作此寓意

宋代姜夔

好花不與殢香人。浪粼粼。又恐春風歸去綠成陰。玉鈿何處尋。

木蘭雙槳夢中云。小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。

譯文

梅花雖好不等愛花人，湖水清澈波粼粼。最怕春去夏來綠成蔭，花兒凋謝無處尋。

雙槳擊水似駕云，船上玉人任橫陳。空向孤山把梅尋，耳聽鳥鳴又一春。

賞析

詞人對于戀情詞，或多依紅偎翠的狎摯描寫，或多秦樓楚館的聲色描寫。白石詞則不然，有的只是“美人如花隔云端”的抒情，給人一種可愛慕不可褻瀆的高雅感覺。這是因為白石本人用情專一，他除了在詞中提到合肥情侶外，沒有提過他人。是的，真正刻骨銘心的戀情應該只有一次，而且是無可替代，九死其猶未悔的唯一。于湖詞中懷念李氏之作，白石詞中懷念合肥情侶之作，皆寫此種美好感情。白石《鬲溪梅令》，正是懷人之詞。序云：“丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。”丙辰即公元1196年（宋寧宗慶元二年），詞人同時作《江梅引》，序云：“丙辰之冬，予留梁溪（無錫），將詣淮南（指合肥），不得，因夢思以述志。”此詞所寓之意，不應遠求，當即《江梅引》所述之志。二詞皆以梅名調，亦不可忽視。尤其白石懷人諸詞多有恐怕歸去遲暮之憂思，可以印證此詞。如《一萼紅》：“待得歸鞍到時，只怕春深。”《淡黃柳》：“怕梨花落盡成秋色。”《長亭怨慢》：“韋郎去也，怎忘得玉環分付：第一是早早歸來，怕紅萼無人為主。”《點絳唇》：“淮南好。甚時重到。陌上生青草。”此詞所寫：“又恐春風歸去綠成陰。玉鈿何處尋。”正是同一種憂懼歸遲的心情。故此詞實為懷念合肥情侶之作。在這首詞中，詞人靈心獨運，用想象營造出一如夢如幻、恍惚迷離的意境，極富朦朧之美。

“好花不與殢香人。”起筆運用提空描寫，空中傳恨。好花即梅花，亦暗喻所念之情人。以好形容花，純然口語而一往深情。殢香人是詞人自道。好花不共惜花人，美人不與憐香惜玉者，傳盡天地間一大恨事。“浪粼粼。”詞人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂覺此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，將好花與惜花人遙相隔絕。正是盈盈一水，隔斷萬古柔情。此即調名“鬲溪梅”之意。《詩·漢廣》云：“沒有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。” 《蒹葭》云：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”《古詩十九首》亦有“盈盈一水間，脈脈不得語”。千古詩人，精誠所至，想象竟同一神理。“又恐春風歸去綠成陰。玉鈿何處尋。”想望好花，在水一方。只怕重歸花前，已是春風吹遍，綠葉成陰，好花已無跡可尋。杜牧《嘆花》詩云：“自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時。如今風擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。”此詞化用其語意，又不露痕跡，正是白石詞的妙處。又恐二字，更道出年年傷春傷別的無限傷感。玉鈿本為女子之首飾，此轉喻梅花之芳姿。“玉鈿何處尋”一句又暗用周邦彥“何意重經前地，遺鈿不見，斜徑都迷”之意（《夜飛鵲》）。此詞本以好花象征美人，此則用首飾象喻好花，喻中有喻，而出入無間，真如羚羊掛角，無跡可求。尤妙者，由玉鈿之一女性意象，遂幻出過片之美人形象，真是奇之又奇。

“木蘭雙槳夢中云。小橫陳。”全幅詞境本來全是想象，過片二句，則是想象中之想象，可謂夢中之夢，幻中之幻。夢寐中，詞人忽與久違之美人重逢，共蕩扁舟于波心，恍若遨游于云表。木蘭雙槳，語出《楚辭。湘君》：“桂櫂兮蘭枻，”襯托美人之美。“小橫陳”三字，為連綿句，描繪出美人斜倚舟中之“橫陳”二字，讓人想起“玉體橫陳”等粗俗艷冶之事，但白石詞以“清空”為本色，且“不唯清空，又具騷雅”（張炎《詞源》），這等字面原不易見。細體味之，始知此是詞人之險筆是詞人精心策劃的“陰謀”。大概非此二字，不足以寫出美人之奇艷，不足以盡傳心中之美感。狀以小字，愈見化艷冶為美好。碧浪粼粼，“蘭棹兮桂槳”，與美人蕩舟天外，天光云影，物我皆忘，這種超凡脫俗的境界，實為詞人平生夢寐追求所幻出的具備理想神采之意境。然而，夢有夢后人醒，云有風流云散。結筆二句，已從夢幻跌回想象中之現境。“漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。”夢醒云散，如花美人無法尋覓，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？從過片至結筆，詞境情節呈大幅度跳躍，裁云縫月之妙，在盈盈二字。《古詩十九首》云：“盈盈樓上女，皎皎當窗牖。”盈盈本為美人之形容，此又借美人轉喻好花之芳姿，一語雙關，美人之形象又幻化為想象中之好花。句首下一漫字，寫盡好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下尋覓好花，而好花終不可得，整個春天，唯聞翠禽對鳴而已。孤山，本指杭州西湖之孤山。多梅花，昔為梅妻鶴子之林逋隱居之處。詞中之孤山，借為好花之地之代語而已。空向好花之地尋覓好花，意味著惜花人縱然重歸故地，也已是花落人空，唯有綠葉成陰，鮫銷淚痕了。一春二字結穴，用凄美之字面，象征時間之綿延，寫出詞凄艷哀絕的愛情悲劇，真是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”了。結句暗用一則神異傳說。《龍城錄》云：趙師雄，睢陽人，（隋）開皇中過羅浮山，天寒日暮，見林間有酒肆，旁有茅舍，一美人淡妝靚逸，素服出迎，相與扣酒家門共飲，不覺醉臥。即覺，乃在大梅樹下，有翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵而已。結筆暗用這一故事，愈增全幅詞境如夢如幻的朦朧美感。

此詞藝術造詣確有獨到之處。論意境乃如夢如幻，夢中有夢，幻中有幻。好花象征美人，煙波象征離絕，此是詞中第一境界。木蘭雙槳，夢中美人，乃夢中之夢，幻中之幻，是第二境界。第一境界實為詞人平生遭際之寫照，第二境界則為其平生理想之象征。營造出如此奇幻之意境，真是匪夷所思。論意脈則如裁云縫月，無跡可求。上片以玉鈿喻好花，遂幻出如花之美人，下片用盈盈喻好花，又由美人幻為好花。故過片夢境之呈現，真如空中之音，水中之月，玲瓏剔透，不可湊泊。論聲韻則如敲金戛玉，極為美聽。全詞八拍，句句葉韻，用平聲真文等韻，誦之如聞笙簧。句中兼采雙聲、疊韻、疊字，如好花、浪粼為雙聲，成陰、雙槳、夢中為疊韻，粼粼、山山、盈盈為疊字，尤增音節之美。這是因為白石不僅精于填詞，亦妙解音律，以音樂人的身份寫詞，自是千錘百煉，刻意求工了。楊萬里曾激賞白石之詩“有裁云縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲”（見《直齋書錄解題》引），可以移評此詞。

鬲溪梅令·丙辰冬自無錫歸作此寓意原文賞析及翻譯2

原文：

鬲溪梅令·丙辰冬自無錫歸作此寓意

宋代：姜夔

丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。

好花不與殢香人，浪粼粼。又恐春風歸去綠成陰，玉鈿何處尋。

木蘭雙槳夢中云，小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春。

譯文：

丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。

宋寧宗慶元二年，計劃從無錫回杭州，作此詞已寄我的心意。

好花不與殢香人，浪粼粼。又恐春風歸去綠成陰，玉鈿何處尋。

梅花不讓我這個惜花的人盡興觀賞。微風吹起的細細波浪又把我送走了。只怕去到那邊春天已經過去，枝頭上綠葉成陰，那長鈿般的嬌艷春花再也見不到了。

木蘭雙槳夢中云，小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春。

華美的船槳輕輕劃著，一條小小的云帶橫曳著，出現在我的夢中。仿佛我已經到達孤山山下，正在四處尋找那盈盈的花朵。可是，只看到一只綠色羽毛的小鳥在春色里哀怨地啼叫著。

注釋：

丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。

鬲溪梅令：又名《高溪梅令》。姜夔自度曲，官調。此調調名由來不虞，姜夔對此調無相關附注。雙調，四十八字，用平韻。丙辰：宋寧宗慶元二年（1196年）。

好花不與殢（tì）香人，浪粼（lín）粼。又恐春風歸去綠成陰，玉鈿（diàn）何處尋。

好花：指梅花。殢香人：指為花香所陶醉的人，惜花的人。殢，困倦。粼粼：波浪細吹貌。玉鈿：用珠玉制成的花朵形狀的首飾，這里代指嬌艷的春花。木蘭雙槳：指華美的船槳。

木蘭雙槳夢中云，小橫陳。漫向孤山山下覓（mì）盈盈，翠禽（qín）啼一春。

漫：空。盈盈：指儀表美好的女子。翠禽：綠色羽毛的鳥。

賞析：

這首詞上片寫惜花，花不等待；下片寫尋花，花無蹤影，曲折委宛地寄托了作者借花懷人的情思。全詞人花交替，幻象迭出；句句押韻，清脆悅耳。

詞人對于戀情詞，或多依紅偎翠的.狎摯描寫，或多秦樓楚館的聲色描寫。白石詞則不然，有的只是“美人如花隔云端”的抒情，給人一種可愛慕不可褻瀆的高雅感覺。這是因為白石本人用情專一，他除了在詞中提到合肥情侶外，沒有提過他人。白石《鬲溪梅令》，正是懷人之詞。序云：“丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。

“好花不與殢香人。”起筆運用提空描寫，空中傳恨。好花即梅花，亦暗喻所念之情人。以好形容花，純然口語而一往深情。殢香人是詞人自道。好花不共惜花人，美人不與憐香惜玉者，傳盡天地間一大恨事。“浪粼粼。”詞人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂覺此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，將好花與惜花人遙相隔絕。正是盈盈一水，隔斷萬古柔情。此即調名“鬲溪梅”之意。《詩·漢廣》云：“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。” 《蒹葭》云：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”《古詩十九首》亦有“盈盈一水間，脈脈不得語”。千古詩人，精誠所至，想象竟同一神理。“又恐春風歸去綠成陰。玉鈿何處尋。”想望好花，在水一方。只怕重歸花前，已是春風吹遍，綠葉成陰，好花已無跡可尋。杜牧《嘆花》詩云：“自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時。如今風擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。”此詞化用其語意，又不露痕跡，正是白石詞的妙處。又恐二字，更道出年年傷春傷別的無限傷感。玉鈿本為女子之首飾，此轉喻梅花之芳姿。“玉鈿何處尋”一句又暗用周邦彥“何意重經前地，遺鈿不見，斜徑都迷”之意（《夜飛鵲》）。此詞本以好花象征美人，此則用首飾象喻好花，喻中有喻，而出入無間，真如羚羊掛角，無跡可求。尤妙者，由玉鈿之一女性意象，遂幻出過片之美人形象，真是奇之又奇。

“木蘭雙槳夢中云。小橫陳。”全幅詞境本來全是想象，過片二句，則是想象中之想象，可謂夢中之夢，幻中之幻。夢寐中，詞人忽與久違之美人重逢，共蕩扁舟于波心，恍若遨游于云表。木蘭雙槳，語出《楚辭。湘君》：“桂櫂兮蘭枻，”襯托美人之美。“小橫陳”三字，為連綿句，描繪出美人斜倚舟中之“橫陳”二字，讓人想起“玉體橫陳”等粗俗艷冶之事，但白石詞以“清空”為本色，且“不唯清空，又具騷雅”（張炎《詞源》），這等字面原不易見。細體味之，始知此是詞人之險筆是詞人精心策劃的“陰謀”。大概非此二字，不足以寫出美人之奇艷，不足以盡傳心中之美感。狀以小字，愈見化艷冶為美好。碧浪粼粼，“蘭棹兮桂槳”，與美人蕩舟天外，天光云影，物我皆忘，這種超凡脫俗的境界，實為詞人平生夢寐追求所幻出的具備理想神采之意境。然而，夢有夢后人醒，云有風流云散。結筆二句，已從夢幻跌回想象中之現境。“漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。”夢醒云散，如花美人無法尋覓，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？從過片至結筆，詞境情節呈大幅度跳躍，裁云縫月之妙，在盈盈二字。《古詩十九首》云：“盈盈樓上女，皎皎當窗牖。”盈盈本為美人之形容，此又借美人轉喻好花之芳姿，一語雙關，美人之形象又幻化為想象中之好花。句首下一漫字，寫盡好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下尋覓好花，而好花終不可得，整個春天，唯聞翠禽對鳴而已。孤山，本指杭州西湖之孤山。多梅花，昔為梅妻鶴子之林逋隱居之處。詞中之孤山，借為好花之地之代語而已。空向好花之地尋覓好花，意味著惜花人縱然重歸故地，也已是花落人空，唯有綠葉成陰，鮫銷淚痕了。一春二字結穴，用凄美之字面，象征時間之綿延，寫出詞凄艷哀絕的愛情悲劇，真是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”了。結句暗用一則神異傳說。《龍城錄》云：趙師雄，睢陽人，（隋）開皇中過羅浮山，天寒日暮，見林間有酒肆，旁有茅舍，一美人淡妝靚逸，素服出迎，相與扣酒家門共飲，不覺醉臥。即覺，乃在大梅樹下，有翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵而已。結筆暗用這一故事，愈增全幅詞境如夢如幻的朦朧美感。

此詞藝術造詣確有獨到之處。論意境乃如夢如幻，夢中有夢，幻中有幻。好花象征美人，煙波象征離絕，此是詞中第一境界。木蘭雙槳，夢中美人，乃夢中之夢，幻中之幻，是第二境界。第一境界實為詞人平生遭際之寫照，第二境界則為其平生理想之象征。營造出如此奇幻之意境，真是匪夷所思。論意脈則如裁云縫月，無跡可求。上片以玉鈿喻好花，遂幻出如花之美人，下片用盈盈喻好花，又由美人幻為好花。故過片夢境之呈現，真如空中之音，水中之月，玲瓏剔透，不可湊泊。論聲韻則如敲金戛玉，極為美聽。全詞八拍，句句葉韻，用平聲真文等韻，誦之如聞笙簧。句中兼采雙聲、疊韻、疊字，如好花、浪粼為雙聲，成陰、雙槳、夢中為疊韻，粼粼、山山、盈盈為疊字，尤增音節之美。這是因為姜夔不僅精于填詞，亦妙解音律，以音樂人的身份寫詞，自是千錘百煉，刻意求工了。楊萬里曾激賞姜夔之詩“有裁云縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲”（見《直齋書錄解題》引），可以移評此詞。

第二篇：歸嵩山作原文翻譯及賞析

歸嵩山作原文翻譯及賞析3篇

歸嵩山作原文翻譯及賞析1

原文：

清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。

譯文

清澈的川水環繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閑。

流水好像對我充滿了情意，傍晚的鳥兒隨我一同回還。

荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。

在遙遠又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過晚年。

注釋

⑴嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南省登封市西北面。

⑵清川：清清的流水，當指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。薄：草木叢生之地，草木交錯曰薄。

⑶去：行走。閑閑：從容自得的樣子。

⑷暮禽：傍晚的鳥兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴。

⑸荒城：按嵩山附近如登封等縣，屢有興廢，荒城當為廢縣。臨：當著。古渡：指古時的渡口遺址。

⑹迢遞：遙遠的樣子。遞：形容遙遠。嵩高：嵩山別稱嵩高山。

⑺且：將要。閉關：佛家閉門靜修。這里有閉戶不與人來往之意。閉：一作“掩”。

賞析：

評析

這首詩寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情。嵩山，古稱“中岳”，在今河南登封縣北。

“清川帶長薄，車馬去閑閑。”首聯描寫歸隱出發時的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動態，都反映出詩人歸山出發時一種安詳閑適的心境。

中間四句進一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發展而來。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息，它們好像在和詩人結伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是寫作者自己有情：一是體現詩人歸山開始時悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅決態度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對現實政治的失望厭倦。所以此聯也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。

“荒城臨古渡，落日滿秋山。”這一聯運用的還是寓情于景的手法。兩句十個字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構成了一幅具有季節、時間、地點特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對此加以渲染，正反映了詩人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發感到凄清的心境。

“迢遞嵩高下，歸來且閉關。”“迢遞”是形容山高遠的樣子，對山勢作了簡練而又形象的'描寫。“嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點，點出題目中的“嵩山”二字。“歸來”，寫明歸山過程的終結，點出題目中的“歸”字。“閉關”，不僅指關門的動作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會人事，最終點明辭官歸隱的宗旨，這時感情又趨向沖淡平和。

整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說明作者對辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊藉之妙。方回說：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩不工而工，恬淡清新的特點。

創作背景

開元（唐玄宗年號，公元713—741年）中，唐玄宗常住東都洛陽，所以王維從濟州（今山東省濟寧市）貶所返回后，在洛陽附近的嵩山也有隱居之所。這首詩就是他從長安（今陜西省西安市）回嵩山時所作的。

歸嵩山作原文翻譯及賞析2

《歸嵩山作》——唐代·王維

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

譯文及注釋

譯文

清澈的流水環繞一片草木叢生的沼澤地，駕著車馬徐徐而去從容悠閑。

流水有意與我同去永不回返，暮鳥有心跟我一起倦飛知還。

荒涼的城池緊挨著古老的渡口，落日的余暉灑滿經秋的重山。

遠遠地來到嵩山腳下安家落戶，緊閉房門謝絕世俗度過晚年。

注釋

嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南省登封市西北面。

清川：清清的流水，當指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。薄：草木叢生之地，草木交錯曰薄。

去：行走。閑閑：從容自得的樣子。

暮禽：傍晚的鳥兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴。

荒城：按嵩山附近如登封等縣，屢有興廢，荒城當為廢縣。臨：當著。古渡：指古時的渡口遺址。

迢遞：遙遠的樣子。遞：形容遙遠。嵩高：嵩山別稱嵩高山。

且：將要。閉關：佛家閉門靜修。這里有閉戶不與人來往之意。閉：一作“掩”。

評析

此詩通過描寫作的辭官歸隱嵩山途中所見的景出，抒發了作的恬靜淡泊的閑適心情。首聯寫歸隱出發時的情景；頷聯寫水寫鳥，其實乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還；頸聯寫荒得古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩人感情上的波折變化；尾聯寫山之高，點明作的的歸隱地點和歸隱宗旨。全詩質樸清新，自然天成，尤其是中間兩聯，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情濃郁，詩人隨意寫來，不見斧鑿之跡，卻得精巧蘊藉之妙。

“清川帶長薄，車馬去閑閑。”首聯描寫歸隱出發時的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景出和車馬動及，都反映出詩人歸山出發時一種安詳閑適的心境。

中間四句進一步描摹歸隱路途中的景出。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長薄”，這兩句作由“車馬去閑閑”直接發展而來。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息，它們好像在和詩人結伴而歸。

兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是寫作的自己有情：一是體現詩人歸山開始時悠然自得的心情，二是寓有作的的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅決及度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對現實政治的失望厭倦。所以此聯也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。

“荒得臨古渡，落日滿秋山。”這一聯運用的還是寓情于景的手法。兩句十個字，寫了四種景物：荒得、古渡、落日、秋山，構成了一幅具有季節、時間、地點特征而作出彩鮮明的圖畫：荒涼的得池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼出彩的景物，對此加以渲染，正反映了詩人感情上的波折變化，襯托出作的越接近歸隱地就越發感到凄清的心境。

“迢遞嵩高下，歸來且閉關。”“迢遞”是形容山高遠的樣子，對山勢作了簡練而作形象的描寫。“嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點，點出題目中的“嵩山”二字。“歸來”，寫明歸山過程的終結，點出題目中的“歸”字。“閉關”，不僅指關門的動作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會人事，最終點明辭官歸隱的宗旨，這時感情作趨向沖淡平和。

整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領略歸山途中的景出移換，也可隱約觸摸到作的感情的細微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說明作的對辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻作有精巧蘊藉之妙。方回說：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩不工而工，恬淡清新的特點。

歸嵩山作原文翻譯及賞析3

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

古詩簡介

《歸嵩山作》是唐代詩人王維所寫的一首五言律詩。此詩通過描寫作者辭官歸隱嵩山途中所見的景色，抒發了作者恬靜淡泊的閑適心情。

翻譯

清澈的川水環繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閑。

流水好像對我充滿了情意，傍晚的鳥兒隨我一同回還。

荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。

在遙遠又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過晚年。

注釋

嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南省登封市西北面。

清川：清清的流水，當指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。薄：草木叢生之地，草木交錯曰薄。

去：行走。閑閑：從容自得的樣子。

暮禽：傍晚的鳥兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴。

荒城：按嵩山附近如登封等縣，屢有興廢，荒城當為廢縣。臨：當著，靠著。古渡：指古時的渡口遺址。

迢遞：遙遠的樣子。遞：形容遙遠。嵩高：嵩山別稱嵩高山。

且：將要。閉關：佛家閉門靜修。這里有閉戶不與人來往之意。閉：一作“掩”。

賞析

此詩描寫了詩人辭官歸隱途中所見的景色和安詳閑適的心情。

“清川帶長薄，車馬去閑閑。”首聯描寫詩人歸隱嵩山的情景。清澈的水流環繞著綿延不絕、草木叢生的林地，詩人的車馬悠閑地行進，描繪出一派從容自在的景象。詩人浮宦一生，終于可以辭官歸隱，得以享受山林之趣，心情自然是安詳閑適的。“閑閑”一詞既刻畫出車馬徐徐前行的從容，又很好地表現了詩人閑適自得的心情。頷聯緊承“清川帶長薄”一句而來，進一步描摹途中景色。河中水流潺潺，仿佛也似人一般有情意，跟隨在詩人左右；林中暮鳥歸棲，也好像在和詩人一起結伴而還。此處移情及景，把流水和暮禽擬人化，寫景生動活潑。另外也體現出詩人對山林的親切和歸隱的怡然自得之情。詩人的辭官歸隱正如暮禽的倦歸一樣，此時的詩人超然世外，寄情山林，可謂景中有情，意蘊深遠。

中間四句進一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發展而來。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息，它們好像在和詩人結伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是寫作者自己有情：一是體現詩人歸山開始時悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅決態度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對現實政治的失望厭倦。所以此聯也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。

“荒城臨古渡，落日滿秋山。”這一聯運用的還是寓情于景的手法。兩句十個字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構成了一幅具有季節、時間、地點特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對此加以渲染，正反映了詩人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發感到凄清的心境。

“迢遞嵩高下，歸來且閉關。”照應題目。點明隱居主題。“迢遞”是形容山高遠的樣子，對山勢作了簡練而又形象的描寫。“嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點，點出題目中的“嵩山”二字。“歸來”，寫明歸山過程的終結，點出題目中的“歸”字。“閉關”，不僅指關門的動作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會人事，最終點明辭官歸隱的宗旨，安心地過自己寧靜淡泊的隱居生活，詩人的心境重又回歸于淡泊閑適。

整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說明作者對辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊藉之妙。方回說：“不求工而未嘗不工。”正道出了此詩不工而工，恬淡清新的特點。

王維后期的山林隱逸詩歌受當時禪宗思想影響，多寫空明澄澈之境，而此詩寫于王維歸隱之初，因此和其他詩歌頗為不同。全詩層次分明，景中有情，意境悠遠。從開始的閑適自得到后來的蕭瑟凄清再到最后的閉門謝客，詩人的感情經歷了一個變化的過程。“清川”“長薄”“流水”“暮禽”，這些山林中的景物使詩人倍感親切，有一種回歸的欣喜。“荒城”“古渡”“落日”“秋山”這些意象一方面顯示出詩人歸隱后心境的寂然，另一方面又有幾分失意和清冷。不過從總體上來說，詩人的心境還是閑適從容的，全詩塑造的也是一種安然閑適、寧靜淡泊的意境。詩人隨意寫來，卻真切動人，清新自然，幽美的意境更是讓人回味無窮。

第三篇：自薊北歸原文翻譯及賞析

自薊北歸原文翻譯及賞析2篇

自薊北歸原文翻譯及賞析1

原文

自薊北歸

唐代：高適

驅馬薊門北，北風邊馬哀。

蒼茫遠山口，豁達胡天開。

五將已深入，前軍止半回。

誰憐不得意，長劍獨歸來。

譯文

策馬馳奔在薊門之北，北風呼嘯邊地馬鳴聲哀。

遠望山口只是蒼茫一片，走出峽谷才見胡天豁然大開。

五將已經深入敵境，前軍只有一半返回。

還有誰憐惜我這個失意之人，只好彈著長劍獨自歸來。

注釋

⑴薊（jì）北：指薊門以北。薊門，在今北京西南。

⑵驅（qū）馬：馳馬。

⑶蒼茫：空闊遼遠，沒有邊際。

⑷豁（hu）達：豁然通達，形容開朗。

⑸五將已深入：漢宣帝時，曾遣田廣明等五將軍，率十萬余騎，出塞二千多里擊匈奴。

⑹止半回：只有半數生還。

⑺長劍獨歸來：《戰國策·齊策》載，馮諼為孟嘗君門客，未受重用時多次倚柱彈劍而歌“長劍歸來”，后受到重用。詩人用此典指自己未受重用，報國無門。

賞析

首二句“驅馬薊門北，北風邊馬哀”起手頗奇，在律詩中運用頂針重疊的手法，前兩句中兩個“北”字前后勾連重復，營造出濃烈的“哀”氣。既有以客觀寫主觀的“邊馬”之哀，更有“驅馬”人內心的“哀”，一筆兩到，領起全篇。

緊接著“蒼茫遠山口，豁達胡天開”一聯，借用上聯的意象寫“驅馬”前行，“北風”呼嘯，征途更為苦寒，將“哀”意更進一層。

“五將已深入，前軍止半回”一聯，由前兩聯寫自然、個人之“哀”，突轉為悼唐軍慘烈大敗之“哀”，將“哀”字賦予更為深廣之社會內容，“哀”士卒，“哀”國家，“哀”用非其人。

尾聯再照應首聯“哀”字，在前文“北風”、“邊馬”、路遙、苦寒、唐軍慘敗等邊景、邊事、邊情之記敘中，以“長劍獨歸來”的形象描寫，將詩人自身“不得意”的情渲染得無以復加，抒發了詩人報國無門的悲憤心情。

全詩極富塞外特色，真實感人，不論是對胡地景色的觀察，還是對歷史事件的記述都深深打上詩人塞外生活的烙印。先寫南行出發時悲寂的的景象，繼而刻畫塞外獨特的風光，有近有遠，形象生動；隨后曠遠的景象又觸發了詩人對時局的深深思索，當收回眼光回到現實中時，詩人更感悲憤莫名，感慨自己壯志未酬，報國無門。全詩言辭悲壯、蒼涼，將詩人自身哀傷的感情渲染的無以復加。

創作背景

開元二十一年（733）閏三月，唐軍大敗于契丹和奚。該詩作于這年冬天，詩人自薊北南歸，回憶起這慘痛的教訓，感慨庸帥誤國而自己報國無門，心有所感，寫下來這首詩。

自薊北歸原文翻譯及賞析2

自薊北歸

高適〔唐代〕

驅馬薊門北，北風邊馬哀。

蒼茫遠山口，豁達胡天開。

五將已深入，前軍止半回。

誰憐不得意，長劍獨歸來。

譯文及注釋：

譯文：策馬馳奔在薊門之北，北風呼嘯邊地馬鳴聲哀。遠望山口只是蒼茫一片，走出峽谷才見胡天豁然大開。五將已經深入敵境，前軍只有一半返回。還有誰憐惜我這個失意之人，只好彈著長劍獨自歸來。

注釋：薊（jì）北：指薊門以北。薊門，在今北京西南。驅（qū）馬：馳馬。蒼茫：空闊遼遠，沒有邊際。豁（huò）達：豁然通達，形容開朗。五將已深入：漢宣帝時，曾遣田廣明等五將軍，率十萬余騎，出塞二千多里擊匈奴。止半回：只有半數生還。長劍獨歸來：《戰國策·齊策》載，馮諼為孟嘗君門客，未受重用時多次倚柱彈劍而歌“長劍歸來”，后受到重用。詩人用此典指自己未受重用，報國無門。

賞析：

首二句“驅馬薊門北，北風邊馬哀”起手頗奇，在律詩中運用頂針重疊的手法，前兩句中兩個“北”字前后勾連重復，營造出濃烈的“哀”氣。既有以客觀寫主觀的“邊馬”之哀，更有“驅馬”人內心的“哀”，一筆兩到，領起全篇。緊接著“蒼茫遠山口，豁達胡天開”一聯，借用上聯的意象寫“驅馬”前行，“北風”呼嘯，征途更為苦寒，將“哀”意更進一層。

“五將已深入，前軍止半回”一聯，由前兩聯寫自然、個人之“哀”，突轉為悼唐軍慘烈大敗之“哀”，將“哀”字賦予更為深廣之社會內容，“哀”士卒，“哀”國家，“哀”用非其人。

尾聯再照應首聯“哀”字，在前文“北風”、“邊馬”、路遙、苦寒、唐軍慘敗等邊景、邊事、邊情之記敘中，以“長劍獨歸來”的`形象描寫，將詩人自身“不得意”的情渲染得無以復加，抒發了詩人報國無門的悲憤心情。

全詩極富塞外特色，真實感人，不論是對胡地景色的觀察，還是對歷史事件的記述都深深打上詩人塞外生活的烙印。先寫南行出發時悲寂的的景象，繼而刻畫塞外獨特的風光，有近有遠，形象生動；隨后曠遠的景象又觸發了詩人對時局的深深思索，當收回眼光回到現實中時，詩人更感悲憤莫名，感慨自己壯志未酬，報國無門。全詩言辭悲壯、蒼涼，將詩人自身哀傷的感情渲染的無以復加。

高適

高適（704—765年），字達夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。安東都護高侃之孫，唐代大臣、詩人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈禮部尚書，謚號忠。作為著名邊塞詩人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。有文集二十卷。

第四篇：浪淘沙令·簾外雨潺潺原文翻譯及賞析

浪淘沙令·簾外雨潺潺原文翻譯及賞析2篇

浪淘沙令·簾外雨潺潺原文翻譯及賞析1

浪淘沙令·簾外雨潺潺

朝代：五代

作者：李煜

原文：

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

譯文

門簾外傳來雨聲潺潺，濃郁的春意又要凋殘。羅織的錦被受不住五更時的冷寒。只有迷夢中忘掉自身是羈旅之客，才能享受片時的歡娛。獨自一人在太陽下山時在高樓上倚靠欄桿遙望遠方，因為想到舊時擁有的無限江山，心中便會泛起無限傷感。離別它是容易的，再要見到它就很艱難。像流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去也，今昔對比，一是天上一是人間。

注釋

①此詞原為唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《賣花聲》等。唐人多用七言絕句入曲，南唐李煜始演為長短句。雙調，五十四字（宋人有稍作增減者），平韻，此調又由柳永、周邦彥演為長調《浪淘沙漫》，是別格。②潺潺：形容雨聲。③闌珊：衰殘。一作“將闌”。④羅衾（音qīn）：綢被子。⑤不耐：受不了。一作“不暖”。⑥身是客：指被拘汴京，形同囚徒。⑦一晌（音shǎng）：一會兒，片刻。一作“餉”（音xiǎng）⑧貪歡：指貪戀夢境中的歡樂。⑨憑欄：靠著欄桿。⑩江山：指南唐河山。

賞析：

據《西清詩話》謂此詞是作者去世前不久所寫：“南唐李后主歸朝后，每懷江國，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長短句云‘簾外雨潺潺……’含思凄惋，未幾下世。”從此詞低沉悲愴的基調中，透露出這個亡國之君綿綿不盡的故土之思，可以說這是一支宛轉凄苦的哀歌。

上片用倒敘，先寫夢醒再寫夢中。起首說五更夢回，薄薄的羅衾擋不住晨寒的侵襲。簾外，是潺潺不斷的春雨，是寂寞零落的殘春；這種境地使他倍增凄苦之感。“夢里”兩句，回過來追憶夢中情事，睡夢里好象忘記自己身為俘虜，似乎還在故國華美的宮殿里，貪戀著片刻的歡娛，可是夢醒以后，“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮”（《浪淘沙》），卻加倍地感到痛苦。

過片三句自為呼應。說“獨自莫憑欄”，是因為“憑欄”而不見“無限江山”，又將引起“無限傷感”。“別時容易見時難”，是當時常用的語言。《顏氏家訓·風操》有“別易會難”之句，曹丕《燕歌行》中也說“別日何易會日難”。然而作者所說的“別”，并不僅僅指親友之間，而主要是與故國“無限江山”分別；至于“見時難”，即指亡國以后，不可能見到故土的悲哀之感。

“流水”兩句，嘆息春歸何處。張泌《浣溪沙》有“天上人間何處去，舊歡新夢覺來時”之句，“天上人間”，是說相隔遙遠，不知其處。這是指春，也兼指人。詞人長嘆水流花落，春去人逝，這不僅是此詞的結束，亦暗示詞人一生的即將結束。

這首詞，情真意切、哀婉動人，深刻地表現了詞人的亡國之痛和囚徒之悲，生動地刻畫了一個亡國之君的藝術形象。正如王國維在《人間詞話》中所說：“李重光之詞，神秀也。詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。……‘自是人生長恨水長東’、‘流水落花春去也，天上人間’，金荃、浣花，能有此氣象耶？”李煜后期詞反映了他亡國以后囚居生涯中的.危苦心情，確實是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法訴說內心的極度痛苦，具有撼動讀者心靈的驚人藝術魅力。

浪淘沙令·簾外雨潺潺原文翻譯及賞析2

原文：

浪淘沙令·簾外雨潺潺

五代：李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

譯文：

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。

門簾外傳來雨聲潺潺，濃郁的春意又要凋殘。即使身蓋羅織的錦被也受不住五更時的冷寒。只有迷夢中忘掉自身是羈旅之客，才能享受片時的歡愉。

獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

不該獨自一人登樓憑欄遠望，引起對故國的無盡思念和感慨。離開容易再見故土就難了。過去像流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去，今昔對比，一是天上一是人間。

注釋：

簾外雨潺(chán)潺，春意闌(lán)珊。羅衾(qīn)不耐五更(gēng)寒。夢里不知身是客，一晌(shǎng)貪歡。

潺潺：形容雨聲。闌珊：衰殘。一作“將闌”。羅衾：綢被子。不耐：受不了。一作“不暖”。身是客：指被拘汴京，形同囚徒。一晌：一會兒，片刻。一作“餉”。貪歡：指貪戀夢境中的歡樂。

獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

憑欄：靠著欄桿。江山：指南唐河山。

賞析：

此詞基調低沉悲愴，透露出李煜這個亡國之君綿綿不盡的故土之思，可以說這是一支宛轉凄苦的哀歌。

“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。”暮春時分，五更夢回，薄薄的羅衾擋不住晨寒的侵襲。簾外，是潺潺不斷的雨，灑掃著寂寞零落的殘春。囚居之人，獨自流年，已是無言的況味；落花時節，風雨飄零；這種境地使他倍增凄苦之感。“夢里”兩句，回過來追憶夢中情事，睡夢里好象忘記自己身為俘虜，似乎還在故國華美的宮殿里，貪戀著片刻的歡娛，可是夢醒以后，“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮”，卻加倍地感到痛苦。

過片三句自為呼應。說“獨自莫憑欄”，是因為“憑欄”而不見“無限江山”，又將引起“無限傷感”。“別時容易見時難”，是當時常用的語言。《顏氏家訓·風操》有“別易會難”之句，曹丕《燕歌行》中也說“別日何易會日難”。然而作者所說的“別”，并不僅僅指親友之間，而主要是與故國“無限江山”分別；至于“見時難”，即指亡國以后，不可能見到故土的悲哀之感，這也就是他不敢憑欄的原因。在另一首《虞美人》詞中，他說：“憑欄半日獨無言，依舊竹聲新月似當年。”眼前綠竹眉月，還一似當年，但故人、故土，不可復見，“憑欄”只能引起內心無限痛楚，這和“獨自莫憑欄”意思相仿。

“流水落花春去也，天上人間。”所有春天都會謝幕，有的人聚散隨緣，不悲不喜；有的人心境黯淡，落寞惆悵。人世間，沒有幾人能夠真正做到得失隨緣，心無增減。春花凋落，秋月無言，總有人凄凄慘慘。其實，人們所感傷的，還是匆匆來去的人生。春天去了還會再來；年華卻是去而無聲，永不回來。至于李煜，他心中的滋味更是難言。水流花謝，兩處無情，自然會讓他悲涼；江山如畫，只是曾經，更讓他極度痛苦。水流花落，春去人逝，這不僅是此詞的結束，也幾乎是他生命的結束。

這首詞，情真意切、哀婉動人，深刻地表現了詞人的亡國之痛和囚徒之悲，生動地刻畫了一個亡國之君的藝術形象。正如李煜后期詞反映了他亡國以后囚居生涯中的危苦心情，確實是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法訴說內心的極度痛苦，具有撼動讀者心靈的驚人藝術魅力。此詞就是一個顯著的例子。

第五篇：積雨輞川莊作秋歸輞川莊作原文翻譯及賞析

積雨輞川莊作秋歸輞川莊作原文翻譯及賞析

積雨輞川莊作秋歸輞川莊作原文翻譯及賞析1

積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作

朝代：唐代

作者：王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

譯文

連日雨后，樹木稀疏的村落里炊煙冉冉升起。燒好的粗茶淡飯是送給村東耕耘的人。廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛；田野邊繁茂的樹林中傳來黃鸝宛轉的啼聲。我在山中修身養性，觀賞朝槿晨開晚謝；在松下吃著素食，和露折葵不沾葷腥。我已經是一個從追名逐利的官場中退出來的人，而鷗鳥為什么還要猜疑我呢？

韻譯

久雨不停，林野潮濕煙火難升；燒好飯菜，送給村東耕耘的人。水田廣漠，一行白鷺掠空而飛；夏日濃蔭，傳來黃鸝宛囀啼聲。山中養性，觀賞朝槿晨開晚謝；松下素食，和露折葵不沾葷腥。村夫野老，已經與我沒有隔閡；海鷗疑心，為何不信飛舞不停。

注釋

⑴積雨：久雨。輞川莊：即王維在輞川的宅第，在今陜西藍田終南山中，是王維隱居之地。

⑵空林：疏林。煙火遲：因久雨林野潤濕，故煙火緩升。

⑶藜（lí)：一年生草本植物，嫩葉可食。黍（shǔ）：谷物名，古時為主食。餉東菑（zī）：給在東邊田里干活的人送飯。餉：送飯食到田頭。菑：已經開墾了一年的田地，此泛指農田。

⑷漠漠：形容廣闊無際。

⑸陰陰：幽暗的樣子。夏木：高大的樹木，猶喬木。夏：大。囀（zhuàn）：小鳥婉轉的鳴叫。鳥的宛轉啼聲。黃鸝：黃鶯。

⑹“山中”句：意謂深居山中，望著槿花的開落以修養寧靜之性。槿（jǐn）：植物名。落葉灌木，其花朝開夕謝。古人常以此物悟人生枯榮無常之理。其花早開晚謝。故以此悟人生榮枯無常之理。

⑺清齋：這里是素食的意思。露葵：經霜的葵菜。葵為古代重要蔬菜，有“百菜之主”之稱。

⑻野老：指作者自己。爭席罷：指自己要隱退山林，與世無爭。

⑼“海鷗”句：古時海上有好鷗者，每日到海上從鷗鳥游。其父曰：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。”明日再往海上，鷗鳥飛舞而不下。這里借海鷗喻人事。何事：一作“何處”。

賞析：

此詩是王維后期的作品。王維后期的詩，主要寫隱居終南山、輞川的閑情逸致的生活。《舊唐書·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。”由于家庭環境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟州時已經有了隱居思想的萌芽。再加上張九齡罷相、李林甫上臺的政局變化，他漸漸覺得仕途生活壓抑、黑暗，理想也隨之破滅。在嚴酷的現實面前，他既不同意同流合污，又感到自己無能為力，盡管在李林甫當政時，王維并沒有受到迫害，實際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來越深了。

王維是個正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了。于是，后期的王維就開始了亦官亦隱的生活，甚至對于他個人生活有很大影響的安史之亂，在他的詩歌里面也幾乎沒有什么積極的反映。他后期對現實基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關心的態度。最初隱居終南山，后來在藍田輞川得到宋之問的別墅，生活更為悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”，并吃齋念佛，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。這首詩就是作于王維隱居輞川藍田時期。

積雨輞川莊作秋歸輞川莊作原文翻譯及賞析2

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

——唐代·王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》

譯文及注釋

譯文

連日雨后，樹木稀疏的村落里炊煙冉冉升起。燒好的粗茶淡飯是送給村東耕耘的人。

廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛；田野邊繁茂的樹林中傳來黃鸝宛轉的啼聲。

我在山中修身養性，觀賞朝槿晨開晚謝；在松下吃著素食，和露折葵不沾葷腥。

我已經是一個從追名逐利的官場中退出來的人，而鷗鳥為什么還要猜疑我呢？

韻譯

空林久雨，煙火緩升，午飯做完，馬上給在東邊田里干活的人。

廣闊的水田，飛起幾只白鷺；繁茂蒼翠的林中傳來婉轉鳥鳴。

深居山中，望著槿花的開落以修養寧靜之性；松下長吃素食，采摘露葵佐餐。

我已是一個與世無爭的村野老人，海鷗為何還要猜疑我呢？

注釋

積雨：久雨。輞（wǎng）川莊：即王維在輞川的宅第，在今陜西藍田終南山中，是王維隱居之地。

空林：疏林。唐孟浩然《題大禹寺義公禪房》詩：“義公習禪處，結宇依空林。”煙火遲：因久雨林野潤濕，故煙火緩升。

藜（lí）：一年生草本植物，嫩葉可食。黍（shǔ）：谷物名，古時為主食。餉東菑（zī）：給在東邊田里干活的人送飯。餉：送飯食到田頭。菑：已經開墾了一年的田地，此泛指農田。

漠漠：形容廣闊無際。唐羅隱《省試秋風生桂枝》詩：“漠漠看無際，蕭蕭別有聲。”

陰陰：幽暗的樣子。唐李端《送馬尊師》詩：“南入商山松路深，石床溪水晝陰陰。”夏木：高大的樹木，猶喬木。夏：大。囀（zhuàn）：小鳥婉轉的鳴叫。鳥的宛轉啼聲。黃鸝：黃鶯。

“山中”句：意謂深居山中，望著槿花的開落以修養寧靜之性。習靜：謂習養靜寂的心性。亦指過幽靜生活。南朝梁何遜《苦熱》詩：“習靜閟衣巾，讀書煩幾案。”槿（jǐn）：植物名。落葉灌木，其花朝開夕謝。古人常以此物悟人生枯榮無常之理。其花早開晚謝。故以此悟人生榮枯無常之理。

清齋：謂素食，長齋。晉支遁《五月長齋》詩：“令月肇清齋，德澤潤無疆。”露葵：經霜的葵菜。葵為古代重要蔬菜，有“百菜之主”之稱。

野老：村野老人，此指作者自己。爭席罷：指自己要隱退山林，與世無爭。爭席：典出《莊子·雜篇·寓言》：楊朱去從老子學道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學成歸來，旅客們卻不再讓座，而與他“爭席”，說明楊朱已得自然之道，與人們沒有隔膜了。

“海鷗”句：典出《列子·黃帝篇》：海上有人與鷗鳥相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來，他又到海濱時，海鷗便飛得遠遠的，心術不正破壞了他和海鷗的親密關系。這里借海鷗喻人事。何事：一作“何處”。

賞析

《積雨輞川莊作》是王維田園詩的代表作，被選莊清代蘅塘退士孫洙編的《唐詩三百首》。

輞川莊，在今陜西藍田終南山中，是王維隱居之地。《舊唐書·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚可長齋，不衣文彩。”在這首七律中，詩人把自己優雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優美的田園風光結合起來描寫，創造了松個物我相愜，情景交融的意境。

“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。”藜：松種草本植物，嫩葉新苗皆可食。菑：已開墾松可的土地，這里泛指田畝。首聯是的，連日雨后，樹木稀疏的村落里炊煙冉冉升起。燒好的粗茶淡飯是送給村東耕耘的人。

首聯寫田家生活，是詩人山真靜觀所見：正是連雨時節，天陰地濕，空氣潮潤，靜謐的叢林真空，炊煙緩緩升起來，山下農家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準備好，便提攜著送往東菑——東面田頭，男人們松清早就去那里勞作了。詩人視野所及，先寫空林煙火，松個“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫得十分真切傳神，而且透露了詩人閑散安逸的心境；再寫農家早炊、餉田以致田頭野餐，展現松系列人物活動的畫面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見農婦田夫那怡然自樂的心情。

“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”頷聯是的，廣闊平坦的水田真松行白鷺掠空而飛；田野邊繁茂的樹林中傳來黃鸝婉轉的啼聲。

頷聯寫自然景色，同樣是詩人靜觀所得：看吧，廣漠空濛、布滿積水的平疇真，白鷺翩翩起飛，意態是那樣嫻靜瀟灑；聽啊，遠近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣的甜美。輞川之夏，百鳥飛鳴，詩人只選了形態和習性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺真自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝婉轉。松則取動態，松則取聲音；“漠漠”形容水田廣布，視野蒼茫；“陰陰”描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得華意盎然。所謂“詩中有畫”，這便是很好的'例證。

“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”朝槿：即木槿，落葉灌木，夏秋之際開花，朝開暮謝，古人以為人生無常的象征。露葵：即綠葵，松種綠色蔬菜，可以煮來佐餐。頸聯是的，我在山中修身養性，觀賞朝槿晨開暮謝；在松下吃著蔬食，和露折葵不沾葷腥。

詩人獨處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋蔬食。這情調，在松般世人看來，未免過分寂寞寡淡了吧？然而早已厭倦塵世喧囂的詩人，卻從中領略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場，何啻天壤云泥！

“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”尾聯是的，我已經是松個從追逐名利的官場中退出來的人，而鷗鳥為什么還要猜疑我呢？

野老是詩人自謂。詩人快慰的宣稱：我早已去機心，絕俗念，隨緣任遇，于人無礙，與世無爭了。還有誰會無端的猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂了。《莊子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學道，路真旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學成歸來，旅客們卻不再讓座，而與他爭“席”，的明楊朱已得自然之道，與人們沒有隔膜了。《列子·黃帝篇》載：海真有人與鷗鳥親近，互不猜疑。松天，父親要他把海鷗捉回家，他又到海濱時，海鷗便飛得遠遠的，心術不正破壞了他和海鷗的親密關系。這兩個充滿老莊色彩的典故，松正用，松反用，兩相結合，抒寫詩人淡泊自然的心境。而這種心境，正是真聯所寫“清齋”、“習靜”的結果。

這首七律，形象鮮明，興味深遠，表現了詩人隱居山林，脫離塵俗的閑情逸致，是王維田園詩的代表作。從前有人把它推為全唐七律的壓卷，的成“空古準今”的極致，固然是出于封建士大夫的偏好；而有人認為“淡雅幽寂，莫過右丞《積雨》”，贊賞這首詩深邃的意境和超邁的風格，藝術見解還是不錯的。