第一篇：《詩經》的文學常識

《詩經》的文學常識

填空部分

《詩經》與楚辭

1、（《詩經》）是我國文學史上第一部詩歌總集，其收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的（305）篇詩歌。

2、中國文學史上往往將代表《詩經》的（國風）和代表《楚辭》的（《離騷》）并稱為“風”“騷”。

3、唐代詩人（杜甫）的作品具有豐富的社會內容、強烈的政治傾向、崇高的愛國愛民精神，在文學史上素有“詩史”之稱。

4、中唐詩人白居易大力提倡和寫作“惟歌生民病”的“新題樂府”，他和元稹等發起進行的（“新樂府運動”）是我國歷史上第一次有理論、有實踐的現實主義詩歌運動。

5、魯迅先生在《漢文學史綱要》一書中贊譽屈原的（《離騷》）一詩“逸響偉辭，卓絕一世”、“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上”。這里的“三百篇”指的是（《詩經》）一書。

6、漢代辭賦家（賈誼）繼承屈“騷”精神，創作了騷體賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，后人稱譽“騷人情境，于斯猶見”。

7、建安詩人（曹植）的詩歌作品《白馬篇》等以及抒情賦《洛神賦》都具有比較突出的浪漫主義傾向。

8、“思無邪”是（孔子）對《詩三百》的思想內容的評價，他還把《詩經》的政教功用概括為“興、觀、群、怨”。

9、漢代傳習《詩經》的'齊、魯、韓、毛四家詩中，魯詩創建最早，影響也最大，它的創始人是魯人（申培）。齊詩的創始人是齊人（轅固），他采用陰陽五行學說，以《詩》來解說《易》和律歷。韓詩的創始人是燕人（韓嬰）。毛詩是魯人（毛亨）和趙人（毛萇）所創，特點是以詩論史。四家詩中，被稱為“今文三家”或者“三家詩”的是（魯詩）、（齊詩）、（韓詩）。

10、東漢末年，經學大師鄭玄所作的（《毛詩傳箋》）一書，集今古文經學研究之大成，主要為毛氏的《詩故訓傳》作注。三家詩自此漸漸衰亡。

11、唐代孔穎達主持撰定70卷的（《毛詩正義》）集唐前漢學之大成，是唐代科舉考試的官定標準《詩經》教本，在《詩經》研究史上，是《毛傳》、《鄭箋》之后又一部具有里程碑意義的著作。

12、南宋朱熹的（《詩集傳》）是宋代《詩經》學研究的重要成果。

13、所謂的“六詩”之說出自《周禮?春官?大師》，指的是（風）、（雅）、（頌）、（賦）、（比）、（興）。

14、“四始”說出自司馬遷的《史記?孔子世家》，他以（《關雎》）為國風之始，（《鹿鳴》）為小雅之始，（《文王》）為大雅之始，（《清廟》）為頌之始。

15、“四詩”說也稱“二南獨立說”，由北宋蘇轍首倡，他在自己的著作《詩集傳》中提出《詩經》應分為（《風》）、（《雅》）、（《頌》）、（《南》）四類，即二南當從《詩經?國風》中獨立出來，單列一類。這里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。

16、唐代的孔穎達在《毛詩正義》中提出“六義”中的（風）、（雅）、（頌）三者指的是詩的內容體裁，（賦）、（比）、（興）三者指的是詩歌的表現方法。

17、我們今天看到的《詩經》是按照風、雅、頌的體例編排的，其中包括十五國風，二雅(即（《大雅》）和（《小雅》）)、三頌（即《周頌》、《魯頌》）和（《商頌》）。

18、宋代的朱熹在《詩集傳》中指出風、雅、頌三者中（風）是里巷歌謠之作，而（雅）、（頌）則是朝廷郊廟樂歌之辭。

19、“史詩”這個概念是亞里士多德在其文藝理論名著（《詩學》）中最先提出的，他將當時的文學作品分為史詩、抒情詩和戲劇。

《詩經》名稱由來

《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” [3]。“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為?” [4]

司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。” [5]

因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。

《詩經》產生年代

《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

經文史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商(前1066年)以后產生的。[6]

《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。

《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關于《大雅》這十八篇的創作年代，各家說法不同：鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。朱熹認為：“正《大雅》……多周公制作時所定也。”但均認為“正大雅”是西周初年之詩。

《小雅》產生于西周晚年到東遷以后。

《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷(前770年)以后。

《詩經》創作背景

周代的祖居之地周原宜于農業，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。[9]

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以后，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，由于經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

《詩經》傳承歷史

據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首(其中有六首笙詩有目無詩)。孔子編纂詩經之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。

漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。

《詩經》內容簡介

《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。[9]

《詩經》現存305篇(此外有目無詩的6篇，共311篇)，分《風》、《雅》、《頌》三部分。

《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。[9]

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內)，《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。

《詩經》歷史評價

孔子：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”“不學詩，無以言”。

孟子：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。

荀子：“始乎誦經，終乎讀禮”。

司馬遷：“《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。”

董仲舒：“所聞‘詩無達詁，易無達占，春秋無達辭，從變從義，而一以奉人。’”

何休：“男女有所怨恨，相從而歌，勞者歌其事，饑者歌其食”。

朱熹：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”朱熹第一次明確提出《詩經》是里巷歌謠(民歌)說;二是淫詩說。特別是在談及“鄭風”時，他認為“鄭風”基本都是淫詩。

梁啟超：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。”

胡適：“《詩經》并不是一部經典，確實是一部古代歌謠的總集”。

魯迅：“(《詩經》是)中國最古的詩選”，“以性質言，風者，閭巷之情詩;雅者，朝廷之樂歌;頌者，宗廟之樂歌也。”

比奧(M·EdouardBiot)：“(《詩經》是)東亞傳給我們的最出色的風俗畫之一，也是一部真實性無可爭辯的文獻。”

費德林：“《詩經》是中國古代的一部獨具一格的百科全書。”

第二篇：文學常識《詩經》教案

高等教育出版社 語文(基礎模塊)上冊

文學常識 《詩經》

? 教學目標

1.了解《詩經》的思想內容；

2.欣賞《詩經》中的有代表性的詩歌作品

? 教學重、難點：

1、了解《詩經》的基礎知識；

2、學習《詩經》的內容；

3、了解《詩經》的藝術特點及其影響。

? 教學課時 兩課時 ? 教學過程

提示：《詩經》詩歌均為入樂的歌曲，按音樂性質不同分風、雅、頌三類。

“風”：音樂曲調，國風即各地區的樂調，共160篇。

“雅”：正，指朝廷正樂，是周王朝直接統治地區的音樂。分《大雅》和《小雅》，多是宮廷宴享的樂歌。

“頌”：宗廟祭祀舞曲，分《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

步驟四：了解用詩和傳詩。

1、學生思考并討論：《詩經》在當時有哪些用途？ 提示：引詩（引證）、賦詩言志（不歌而誦謂之賦）。

《詩經》編成書后流行于諸侯國，用于祭祀、宴飲等場合，在政治外交活動中發揮重要作用。孔子以之教授學生，強調其實用價值： “《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”

2、秦火之后，《詩經》為何還能保存下來？

提示：因易于記誦的特點，靠口耳相傳得以保全。漢有齊、魯、韓、毛“四家詩”，今天我們讀到的是《毛詩》。

三、學習《詩經》的內容

《詩經》內容廣泛，形象深刻的反映了西周至春秋中葉政治、經濟、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等社會生活各方面，是研究我國古代社會情況的珍貴資料。

步驟一：學習周民族史詩，祭祖頌詩。

《詩經〃大雅》保存了五首古老的周民族史詩，記述了從周世祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄事跡。

教師簡述《生民》等詩歌內容，請學生講述后稷故事，了解周王朝開國歷史。黑格爾說：“中國人沒有自己的史詩。胡適曾斷言：“漢民族沒有神話史詩”，對比《荷馬史詩》，談談你的認識。

步驟二：學習農事詩。

周王朝以農業立國，重視生產。《豳風〃七月》是《國風》中最長的詩，共8章，真實再現了當時的勞動場面、生活圖景和各種人物面貌，及農夫與公家的關系，構成了西周早期社會一幅男耕女織的風俗畫。

步驟三：學習燕饗詩。

燕饗的特有功能：親親之道，宗法之儀，統治階層的內部人際關系協調。高等教育出版社 語文(基礎模塊)上冊

天子宴群臣、宴賓客：《小雅·鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》引用）

兄弟之會：《小雅·常棣》： 妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛。

步驟四：學習怨刺詩。

古詩素有“美刺”傳統，具有鮮明的功利性和實用性。《毛詩序》：“至于王道衰，禮儀廢，政教失，國異政，家殊俗，而‘變風’、‘變雅’作矣。”揭示了怨刺詩產生的社會背景和倫理因素。

舉例： 《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》。

步驟五：學習征役詩。寫征戰、徭役所見、所聞、所感，開創了后代邊塞詩的先河。

1、正面（肯定戰爭的正義價值）：《秦風·無衣》。

2、反面（厭戰思鄉）：

戰士角度：《小雅·采薇》、《豳風·東山》。

思婦角度：《王風·君子于役》、《衛風·伯兮》。

*賞析：《小雅·采薇》：以采薇起興，最后寫戰爭結束，戰士歸來悲喜交加的心情。“昔我往矣，楊柳依依?”是千古名句！后世折柳贈別的詩源于此。

*賞析：《君子于役》：寫傍晚懷人，用最樸素的語言表達妻子的思念和關切，情景交融，纏綿悱惻。

三歲兮！

歌唱專一：《鄭風·出其東門》：?有女如云。雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。

2、婚姻詩。

《邶風·擊鼓》：死生契闊，與子成說。?與子偕老。幸：《周南·桃夭》：桃之夭夭?宜其室家。

不幸：《衛風·氓》以哀傷情調，描述婚戀悲劇，揭示了婦女的悲慘命運，對敘事詩發展有促進作用。

三、了解《詩經》的藝術特點及其影響

《詩經》是中國古典詩歌之祖，對后世文學影響深遠。

1、賦、比、興的手法。成為古詩歌的基本手法，豐富了詩歌的表現藝術，是中國詩歌民族風格的重要特征。

學生根據已有知識，理解朱熹對賦、比、興的解釋。

A 賦：最基本、最常用的手法。靈活多變，包括寫境、抒情、對話、形態描繪。

B 比：比喻，有明喻、暗喻。個別比喻以外，還有通篇用比，如《碩鼠》。

博喻： 《衛風·碩人》寫莊姜之美：手如柔荑，?領如蝤蠐，齒如瓠犀，?美目盼兮。C 興：本意是“起”，托物起興,借對自然界的事物描寫，引出詩人內心情感。多放在詩的開頭，比興融合。

起象征、聯想、比擬作用：《關雎》以鳥成雙成對和鳴，相依相戀情景，引起 “窈窕淑女，君子好逑”聯想；《桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的年輕貌美。

起創設意境、烘托氣氛作用：如《秦風·蒹葭》 “蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。

2、句式和章法。

四言二拍，節奏感強。重章疊句，回旋往復，一唱三嘆。一般隔句押韻，韻在偶句。

3、《詩經》的影響。

輕敘事重抒情：抒情詩傳統。

詩歌內在精神：風雅精神與文學革新。

舉例：李白“大雅久不作，吾衰竟誰陳”（古風一）；杜甫“別裁偽體親風雅”（戲為六絕句六）

詩歌藝術手法：比興手法的深遠影響。

四、小結，布置作業。

第三篇：詩經的文學常識

詩經的文學常識

分風，雅，頌三部分風：指各地的民歌

雅：多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。頌：指各國祭祀用的歌曲 詩經》的主要內容：

1、農事詩，反映了周代的農業生產活動，有較高的認識價值。

2、征役詩，即大量反映徭役和兵役問題的詩歌。

3、婚戀詩，即篇幅眾多的愛情、婚姻、家庭生活和婦女命運的作品。風詩里這類作品尤其多，約占風詩的三分之一。

《詩經》中的愛情詩，從不同的角度生動地反映了戀愛關系中的各種情景和具體矛盾，揭示了人們在愛情生活中的各種微妙復雜的心理。

4、燕饗詩，又稱燕飲詩或宴飲詩。以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容，是周人重禮樂、尚親情、篤友誼的體現，是中華民族禮樂文明的產物。

5、怨刺詩，其中民歌里的怨刺詩，以辛辣的筆調嘲諷了統治階級的行徑,6、周族史詩，主要指大雅中的《生民》、《公劉》等反映周部族祖先形象和周部族遷徙、發展、壯大等內容的詩歌。是《詩經》中描寫一個部落早期發祥歷史的作品。這些史詩，形象地反映了周人從野蠻向文明（即階級社會）過渡的歷史。反映了周建國前和建國初期的歷史，合在一起，是一部很完整的敘述早周歷史的史詩，對早周歷史轉折事件的記載尤為詳細，不僅有文學價值，而且彌補了史料的不足，具有文獻價值。

詩經六義

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的“六義”，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法風 即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。

比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。

雅 包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。

常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等。

頌 即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。

常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。

賦 賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。

比 以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。

興 先言他物以引起所詠之詞也”，即起興，用其他東西引出要說的內容。

如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。

第四篇：詩經文學常識

《詩經》與《楚辭》文學常識

1．（）我國最早的詩歌總集，收錄了共（）篇。又被稱為是（）或（）。2．《詩經》的“六義”指的是。3．頌是指 的樂歌，包括（）篇，（）篇，（）篇。4．子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰。” 5．風是指，《氓》選自。

6．雅分為大雅和小雅，其中大雅有篇，小雅有 篇。《采薇》選自。7．朱熹在他的《詩集傳》中為賦比興下過定義，其曰賦者 比者

，興。

8．被稱為中國古代文學第一首偉大的政治抒情長詩的是 的。它是中國浪漫主義文學的源頭。被稱為是中國古代文學現實主義文學的源頭的是。9．“風騷”指的是《詩經》中的 和《楚辭》中的。10。屈原的代表作有。（至少四部）

11。楚辭指。《楚辭》是指。

12．屈原，名（）

字（）

。“離騷”

之意。13．《詩經》名句：他山之石。言者無罪。

一日不見。昔我往矣。今我來思。

14． “儒家六藝”指（）、（）、（《禮》）、（）、（）、（）。（《樂》失傳。

15．《玉臺新詠》，我國最早的樂府詩集，南朝（）編。

第五篇：文學常識

文學常識

一、這學期，我們又閱讀了古今中外的許多經典作品，如魯迅先生的散文《雪》；講述小女孩卡佳上戲院因投入劇情，被故事感動，發生要買下湯姆的要求，看到幕后的演員后大失所望的小說《魅力》；巧用空城計，讓司馬懿退兵回撤這個選自《三國演義》，表現諸葛亮超群智慧的故事；還有熱愛祖國又飽經喪亂的詩人陸游，得知叛亂已平的捷報沖口而出唱出的有名七律－《聞官軍收河南河北》也是杜甫“生平第一首快詩”

二、還有被法國總統密特郎一生獨愛的《二泉映月》，這首曲子表現了阿炳熱愛生活、熱愛音樂、追求理想、敢于同命運抗爭的精神。還有宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪了北宋的風俗世情，當時的橋梁建筑情況及道路交通狀況。

三、生命中總有些東西讓我們魂牽夢繞。閻妮也同樣如此，她遠離故土，卻始終不忘記自己的故鄉——北京，便有了這一篇名為《我的故鄉在北京》的抒情散文。

四、在浩瀚無邊的宇宙中，有一個美麗的星球，這學期，美國宇航員魯斯·坎貝爾帶著我們來到了《可愛的地球》一睹了她的芳容。

五、《魯智深行俠桃花莊》由戴登云根據《水滸傳》有關章節改編，這是一部明代長篇小說，作者施耐閹。作品里主要描寫了108個好漢。

六、這學期，我們從法國作家維克多·雨果那里，學習了《“諾曼底”號遇難記》，這篇課文，從中感受到了哈爾威船長臨危不懼、舍已為人的崇高品質。還從南宋詞人辛棄疾描寫的《西江月》中，休會到了農村生活的恬靜自然。

七、這學期，我們從周月華描寫的《我的伯父魯迅先生》一文中，知道了魯迅“為自己想得少，為別人想得多”的品質，還知道了《少年閏土》選自他的作品《故鄉》。魯迅發表了中國現代文學史上第一篇白話小說和《狂人日記》。他被譽為“民族魂”。因為他用筆作武器戰斗了一生。毛主席評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中國文化革命的主將，在《自嘲》中有一句話，體現了他崇高的精神，這句話是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”