第一篇：地藏三經(jīng)修行法門

地藏三經(jīng)修行法門

《地藏經(jīng)》為佛門中的孝經(jīng)，其修行有何要求呢?下面是地藏三經(jīng)修行法門，希望能對(duì)你有所幫助。

《大乘大集地藏十輪經(jīng)》最初是講十惡,用十善法對(duì)治十惡。現(xiàn)在開始講修行,修行得有個(gè)方便。第一個(gè)方便是懺悔,如果不把過去的業(yè)懺悔掉,修行沒辦法成就的,你不知道你怎么造的業(yè),它就是會(huì)有很多障礙。前半部跟你說,因?yàn)槟闫鹦膭?dòng)念,因此身口意造業(yè)。《大乘大集地藏十輪經(jīng)》是從十惡十善開始的。

同時(shí),你要修行得有個(gè)環(huán)境,就是你有個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí),你得有個(gè)助道的因緣,不然你沒辦法修行,修行障礙很多的'。不論四眾弟子任何人,最起碼都是想斷煩惱,不想要煩煩惱惱,身心不得安靜。

為什么要懺悔呢?假使你身體不好,一天到晚病歪歪的,你苦的不得了,你的心能靜下來修行嗎?不能靜下來修行,這是你內(nèi)心、你自己的問題。你周圍的人、周圍的事,使你沒辦法安心修行,這就是外邊客觀的環(huán)境問題,障道因緣很多。

在《地藏經(jīng)》里,釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩說,修地藏法門的念圣號(hào)就好了。一個(gè)是讀經(jīng),一個(gè)是念圣號(hào),這是《地藏經(jīng)》修行最方便的法門。假使外頭客觀有很多障礙、很多的煩惱,使你沒辦法修行,你念念地藏菩薩該可以吧?一天抽一個(gè)小時(shí)念一部《地藏經(jīng)》,不管是否你的心散亂也好,別的什么都沒有,只要你念《地藏經(jīng)》、念一千聲地藏圣號(hào),能念一萬聲更好,這是《地藏經(jīng)》修行法門。

《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》則說你有業(yè)、有業(yè)障,因此定慧修習(xí)不成。乃至你周邊人事的環(huán)境、所有的俗務(wù),你都可以用占察輪來占察,這是特殊方便。修行什么呢?修行定慧──止觀雙運(yùn)。二種觀道,一實(shí)境界,修觀就是定和慧,然后達(dá)到入法界,達(dá)到一實(shí)境界。

《大乘大集地藏十輪經(jīng)》告訴你怎樣修,前頭跟你講清楚了,怎么樣懺悔,怎么樣起修,就是修定。定依著什么呢?定就是觀,觀就是思惟修。這個(gè)經(jīng)上跟你講的是靜慮,說你靜下來好好思慮,慮就是觀,靜就是止。也是修定修慧,不修定成不了佛,乃至煩惱也斷不了。

拓展閱讀：關(guān)于誦地藏經(jīng)的問題

頂禮真圓法師,請(qǐng)教法師,我每次誦地藏經(jīng)總不能完整誦完,后面都是迷迷糊糊的要睡著了,雖然眼睛看著經(jīng),但嘴里卻一直說著自己也聽不懂的話,停下來后馬上就有精神,沒有一點(diǎn)困意,別人說這是業(yè)障太重了,是這樣嗎?如何能消呢?是否這部經(jīng)典不適合我呢?懇請(qǐng)法師開示,再次頂禮,阿彌陀佛!(提問者:玉狐貍)

真圓法師答:讀經(jīng)讀到能迷迷糊糊說明了一點(diǎn)至少有懈怠,許多佛子有此現(xiàn)象,主要原因不解經(jīng)意。不解經(jīng)意讀經(jīng)是很枯燥的,盡管明白讀經(jīng)利益,但卻不能因?yàn)樽x經(jīng)而體會(huì)法喜,就是所為囫圇吞棗。當(dāng)然懈怠和我們前劫習(xí)性有關(guān),說是業(yè)障也未嘗不可。

《金剛經(jīng)》中須菩提請(qǐng)佛說法時(shí)“胡跪合掌,偏袒右肩,右膝著地”,那么佛子也可以跪著讀經(jīng)。跪坐是隋唐時(shí)代修行人的基本功夫,跪著讀經(jīng)大約不會(huì)再“迷糊”了。

《地藏經(jīng)》適合全部佛子!任何佛法都必須是平等利生的。(顧問團(tuán):真圓法師作答)

第二篇：占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)講記⑴ 地藏法門文庫(kù)佛教導(dǎo)航

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占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)講記⑴

占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)講記⑴

夢(mèng)參老和尚講述 吳碧濤居士整理

作者：夢(mèng)參老和尚講述 文章來源：網(wǎng)海蓮舟佛法網(wǎng)站 點(diǎn)擊數(shù)： 1978 更新時(shí)間：2005-8-31

占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)卷上

為什么要講占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)？有些人對(duì)這個(gè)名字沒聽說過。不但你們諸位居士沒聽說過，有兩位老和尚他問我來講什么？我說占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)，他楞了一下，他說沒聽過。我說這一回你就聽聽吧！我給你講講。當(dāng)然這些個(gè)老道友們都是半開玩笑的。

為什么要學(xué)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)呢？怎么引起這個(gè)因緣呢？這個(gè)因緣有很早的也有很近的，因緣是很多的。最早的因緣，釋迦牟尼佛說這個(gè)法的時(shí)候，將要入滅了。堅(jiān)凈信菩薩就向佛請(qǐng)問了，意思就是佛不久就要入滅了，這個(gè)世界的眾生是最苦的，佛滅后像法轉(zhuǎn)時(shí)，眾生善根淺薄業(yè)障深重，邪說橫行，不知怎樣才能生起信心呢？應(yīng)當(dāng)如何才是對(duì)的？佛就說你問這問題太好了！但是我請(qǐng)個(gè)人給你答覆吧，在此會(huì)上有地藏菩薩摩訶薩。堅(jiān)凈信菩薩問為什么要找地藏菩薩說呢？佛雖然沒有說你不能生分別心，但意思就說他會(huì)把這個(gè)法給你講得很好的。于是堅(jiān)凈信菩薩就請(qǐng)地藏菩薩說占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)。這個(gè)名字是經(jīng)說完了佛才說的。

地藏菩薩說占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)有事有理，這屬于地藏三經(jīng)的一種。有人說地藏三經(jīng)是小乘法，而不肯學(xué)修。因?yàn)橐獙W(xué)大乘法，要學(xué)圓滿教義，一生成佛，誰來學(xué)小乘法！錯(cuò)了！看看占察善惡經(jīng)，上卷你會(huì)一看就懂，下卷就是華嚴(yán)境界了。那就說占察屬于理的部分，就不容易懂了。但是我們現(xiàn)在業(yè)障重，我們不說理了，先說事。在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，有些個(gè)疑惑。例如有病，好像得了癌癥，必須宣怖死刑了，不會(huì)好的，但是依著占察善惡經(jīng)告訴你，也可以好。你們發(fā)愿為了自己的家族，為了自己的子女父母等一切家屬吧，要生活呀！要求點(diǎn)利養(yǎng)啊！我做這個(gè)生意，或我做這個(gè)職業(yè)，好不好？占察一下，他告訴你可以做，換句話講你一定發(fā)財(cái)。說占察出來不能發(fā)財(cái)，拜懺！拜占察懺。拜過了你再擲，一定好的。一個(gè)七不行，你就再拜一個(gè)七，五個(gè)七，七十個(gè)七??。總會(huì)轉(zhuǎn)變的。拜一千天，你一切業(yè)障都消失了。就能事事如意了。

堅(jiān)凈信菩薩這個(gè)菩薩的名字，就是得了清凈信堅(jiān)固不退失之意。根據(jù)他自己的修行，他感覺到要使他的信心堅(jiān)固不退，不被境界轉(zhuǎn)變是很不容易，因此他要請(qǐng)佛說這個(gè)法門。用占察的方法，來堅(jiān)固你的信心。因?yàn)槲覀儽娚纳茞簶I(yè)，是由業(yè)果里惑因生的！現(xiàn)在我們起心動(dòng)念都屬于惑，占察之后，惑業(yè)消失了，就能得清凈信心。我剛才只舉一種，這經(jīng)里頭有一百八十九種法，比世間法算命、批八字、打卦呀靈得多。現(xiàn)生的是一百六十種，問病、問發(fā)財(cái)，包括的事情多了！出了問題，你念一萬聲地藏菩薩，你去占，地藏菩薩會(huì)指引你一條明路。

在歷史上隋朝菩提登三藏法師翻了以后，也沒人看，這個(gè)法很少有人注意，大藏經(jīng)里有。明朝蓮池大師專門宏揚(yáng)凈土，他就提倡地藏三經(jīng)。后來到澫益大師，時(shí)至明末，專門提倡地藏三經(jīng)。但是這個(gè)輪相呢？經(jīng)上說有，但也不知怎么做的。經(jīng)上說這個(gè)輪相小姆指那么大，四面平，各面斜狹小下去。以前我想了半天沒辦法，后來我們弘一法師也是宏揚(yáng)地藏三經(jīng)，他說誓愿作地藏的孤臣，于是他就研究。他又是音樂家、又是雕刻家、又是繪畫家，這個(gè)藝術(shù)他很高明的。一九三六年我請(qǐng)老法師到青島市去，我就跟老法師說我想拜這個(gè)懺，但這個(gè)占察輪，我始終不懂。他說他可以做，那老法師就看著這個(gè)經(jīng)，跟著就做出來這個(gè)占察輪，這是遠(yuǎn)因緣了。

我有了這個(gè)占察輪，就在青島拜過好多日子的懺，但是沒有清凈，罪業(yè)消失很多了。我所說的清凈輪相，是指身語意全部清凈。后來日本占領(lǐng)青島，把我這個(gè)修行就截?cái)嗔耍@一斷就斷到現(xiàn)在，但我心心念念的還想宏揚(yáng)。我跟圓拙、妙蓮法師在福建泉州修建弘一法師的紀(jì)念館時(shí)又發(fā)現(xiàn)了這個(gè)輪相，我就好好保存起來。因?yàn)槲夷莻€(gè)時(shí)候擔(dān)負(fù)很多責(zé)任去辦佛學(xué)院，沒有時(shí)間。這回我到美國(guó)來，我那同學(xué)圓拙法師也來了。在西來寺我跟他說到泉州把那占察輪相的輪寄一付來，他寄來了就是臺(tái)灣也有很多做的，像大乘精舍等，這個(gè)就是近因緣了。

這里頭有好多的相，大家看看這一百八十九種就知道了。例如說我親近這個(gè)師父，聽他講經(jīng)或跟他學(xué)法或皈依他，他是不是有真實(shí)道德？我跟他學(xué)什么？所以這也是一個(gè)宏揚(yáng)不開的原因，等于暴露自己了。讓弟子們來搖搖看，我有德沒德？沒德就不要跟我學(xué)了。這個(gè)沒關(guān)系的，你說我沒德，我可以修，我可以跟大家一起來拜懺，消完罪不就有德了！這不是更好嗎？因此我想我們共同學(xué)習(xí)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在疑惑多，我們好多的事情認(rèn)識(shí)不清。比如說我發(fā)心設(shè)個(gè)大道場(chǎng)，沒這個(gè)力量，那怎么辦呢？我請(qǐng)地藏菩薩指示我一條出路。我去買樂透獎(jiǎng)，不是為了賭博，也不是為了干啥，為了宏揚(yáng)佛法或者乃至于做其他的事業(yè)，因此大家得要知道這個(gè)法門什么樣叫相應(yīng)，什么樣叫不相應(yīng)。這一定要把經(jīng)文孰悉好，要占的時(shí)候一定得拜懺，最起碼得念一萬聲地藏菩薩圣號(hào)。

你要把三部經(jīng)都學(xué)習(xí)好了，恭敬地藏菩薩，保證你不墮三途了。你也不要怕墮地獄去，也不要怕墮到畜牲道去。不是一世兩世，從你學(xué)地藏三經(jīng)之后，永遠(yuǎn)再不落三途。那像這種法門，我看恐怕不是一般的小乘吧！從地藏經(jīng)上開始起，佛對(duì)文殊師利菩薩說，文殊師利菩薩以他的大智慧一千劫都不能知道在忉利天的會(huì)場(chǎng)里，有多少地藏菩薩的化身分身。佛不說假話的，佛說：“吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)”。像這樣的能是一般的小乘法嗎？第五品是普賢菩薩請(qǐng)問，普賢菩薩會(huì)不知道嗎？第十二品觀世音菩薩請(qǐng)問佛地藏菩薩的功德，一切請(qǐng)佛贊嘆不盡！我們從第一品的文殊師利菩薩、第五品的普賢菩薩、第十二品的觀世音菩薩、第十三品的虛空藏菩薩，這些都是圓滿果位的法身大士，也都是倒駕慈航示現(xiàn)度眾生的菩薩，我們就知道地藏三經(jīng)，地藏菩薩是個(gè)什么愿力了。我們看看各各菩薩所現(xiàn)的菩薩相，在佛教的菩薩里，僅有地藏王菩薩現(xiàn)比丘身。地獄不空誓不成佛，這種愿力在地藏菩薩本愿經(jīng)地神護(hù)法品中，堅(jiān)牢地神就曾贊嘆道：“如文殊、普賢、觀音、彌勒、亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。”涵義就是他們的愿力都沒有地藏菩薩大。把地藏菩薩所說的三經(jīng)看成是小乘，這是自誤，傳揚(yáng)出去是誤人，因此希望大家好好的學(xué)一學(xué)。這也是近因緣之一。

大家怎么擲占察輪？相應(yīng)跟不相應(yīng)？關(guān)系很大。例如佛恩寺的明光法師給我電話中說：“老法師啊！我看你這個(gè)綠卡有障礙了！你修行修行吧！你怎么對(duì)人家加持，你自己的事不管呢？”我說：“好！等我到紐約去，我就念地藏菩薩，好拿綠卡。”我以前都是念普賢菩薩，這一次因?yàn)橐険P(yáng)地藏法門，所以講地藏三經(jīng)，教大家打卦。但這個(gè)卦是地藏菩薩賜給的，他沒來的時(shí)候，這個(gè)卦你怎么打，數(shù)字不會(huì)對(duì)的。一百八十九個(gè)數(shù)字，三次都不出來，就出一個(gè)一字，能辦到嗎？比買樂透獎(jiǎng)還困難！對(duì)某一個(gè)事如果不是誠(chéng)心的求，就不會(huì)相應(yīng)。我問：“這回我去拿綠卡，能辦到否？”卦上說：“很困難！”來了之后，我又拜又念又求。我說：“我要宏揚(yáng)地藏三經(jīng)了，攆我走，我就宏揚(yáng)不成了！”再一擲，困難立即消失。律師打電話就通知我了。還有我問一件事情，我打了三次，數(shù)字都是一個(gè)。這三次是這個(gè)數(shù)字，再打三次還是這個(gè)數(shù)字，那一百八十九種九次都是這個(gè)數(shù)字，就不要再懷疑了。菩薩不會(huì)生氣的，但護(hù)法神會(huì)認(rèn)為這個(gè)人真沒信心。我這個(gè)意思就是勸大家信。

什么叫占察善惡業(yè)報(bào)？占就是占卜、占視之意。察是評(píng)審、仔細(xì)推察、審察。但是這個(gè)占察，有“事”也有“理”。“事”就是身、口、意，這叫三業(yè)。身業(yè)里包括殺、盜、淫。意業(yè)里包括貪嗔癡。口業(yè)里包括綺語、兩舌、惡口、妄語。這叫十輪。這里有過去世的，有現(xiàn)在世的，有末來世的。十善業(yè)十惡業(yè)配合身口意就是第一個(gè)和第二個(gè)。第三個(gè)就是問現(xiàn)生的疑問，從一到一百八十九事相包括很多，這叫三種輪相。你要至誠(chéng)的擲，念完地藏圣號(hào)，拜完懺之后，用一塊干凈布，拿右手往旁邊擲。第一次擲完了六個(gè)輪的數(shù)字，把它記下來，第二次又?jǐn)S，完了把數(shù)字再寫下來，再擲第三次。這三個(gè)數(shù)字加起來，或者一百三十二或者一百四十七，對(duì)照占察善惡經(jīng)。你心里想問：“我這趟生意，買這個(gè)貨能不能發(fā)財(cái)？”占察的數(shù)字說：“你的病會(huì)好的。”那問的不是這個(gè)事，這就叫不相應(yīng)，就是菩薩護(hù)法沒現(xiàn)前。那你就得再念一萬聲地藏菩薩，再擲。卦上說你這回貨或者股票千萬買不得，那你千萬別買了。我這個(gè)不做，究竟干什么好呢？再求。你要生凈信，你要是沒凈信，不行。

還有可以幫助別人打。他既不信佛也不會(huì)拜懺，你幫他打，你得拜懺。但是有一個(gè)條件，他給你宣傳得名利，或是供養(yǎng)你紅包，這個(gè)絕對(duì)不行也不靈。必須你以一個(gè)大悲心，看到眾生苦惱來做。

這個(gè)“理”還有懸談，我暫時(shí)先不講，講起來很深。因?yàn)榇蠹摇笆隆鄙蠜]有通的時(shí)候就先弄“理”，很糟！“理”上占察沒必要。善性惡性就是性體亦善亦惡，離四句、絕百非。這個(gè)事相都學(xué)習(xí)了，再回來懸談妙理。例如我們講普賢行愿品，給剛學(xué)習(xí)的人講懸談，他腦殼都大了，他不知道你說到那國(guó)去了？等他把普賢行愿品學(xué)完了，經(jīng)過一番讀誦，他就能把華嚴(yán)經(jīng)整個(gè)的要義領(lǐng)略。最近幾年在大陸上我就這樣，先講經(jīng)后講懸談。懸談也必須要講，因?yàn)榭傉f了，你知道用心。占察只是一個(gè)過程，懺罪指示你方法，先學(xué)會(huì)了這個(gè)，到后頭才能進(jìn)入一實(shí)境界、二種觀行。

地藏菩薩教授我們，如果沒得到清凈輪相，修定慧不成，因?yàn)槟闵砜谝馊龢I(yè)都不清凈。得到清凈輪相，下半部就教你學(xué)定學(xué)慧了。而且這清凈輪相會(huì)告訴你學(xué)什么法，學(xué)這個(gè)法，你就占察一下，問我現(xiàn)在學(xué)這個(gè)法，對(duì)我過去的宿生是否學(xué)過？是不是能很快成就？對(duì)你來說不對(duì)，那你換一個(gè)。或者你想學(xué)密法或者修禪宗或者修凈土往生極樂世界，絕對(duì)能生凈土。那個(gè)佛凈土隨便你，你一念自然就是一心不亂，能生。經(jīng)上沒說極樂世界，但任何一個(gè)凈佛國(guó)土都可以。

而且每天受持地藏經(jīng)，我自己是有經(jīng)驗(yàn)的。如果你天天受持地藏經(jīng)，從你的夢(mèng)中或者各種跡象，菩薩不一定會(huì)現(xiàn)身，但有些事情，好像你自己就有智慧，你自己就能判斷是非，理解力很強(qiáng)。占察輪也能告訴我們，例如你接近一個(gè)人，卦相會(huì)告訴你，這個(gè)人啊！你可不能接近，這個(gè)人是壞人。接近他，他下地獄你得陪著他下地獄。經(jīng)上雖然不那么明顯，但義理就是這樣。女方占察男方，男方占察女方，經(jīng)上說不要跟他來住，跟他來往要倒楣的，那你就絕對(duì)聽地藏菩薩的話。你就另外找，多的很。找一個(gè)跟你道念相同，觀點(diǎn)一致成為善友。組織個(gè)家庭不簡(jiǎn)單，大家都說這是一輩子的事，我說不是，沾上了而后成了惡緣，生生世世牽扯你，不是一世的問題。這個(gè)可要慎重了。有業(yè)怎么辦呢？夫妻倆商量商量來拜地藏菩薩，請(qǐng)地藏菩薩加持。我依著這個(gè)法子試驗(yàn)過，不太多，大概還不到二十多對(duì)。有的已經(jīng)要離婚了，找到我了跟我說。我說我出家是沒結(jié)婚就出家了。他說我們學(xué)佛法。我說佛不會(huì)叫你們倆離婚的，這是犯罪的。但是有個(gè)法子，念念地藏經(jīng)，占察一下吧！他們倆一打架的時(shí)候，就想起師父說的念念地藏菩薩很好，就跪在那兒念一念，心平氣和了就不吵了。我沖你笑一笑，你沖我笑一笑，完了。一回兩回的這樣做，家庭漸漸就和睦了。這一百八十九種跟世間的打卦抽簽算命絕對(duì)不同，占察就講到這里，因?yàn)檫@要說起來話太多了！

既然是叫我們占視詳審業(yè)報(bào)，善惡就是果報(bào)。我們大家現(xiàn)在都是一個(gè)報(bào)身，報(bào)身雖然不同，但是不出兩種業(yè)。什么業(yè)呢！善業(yè)與惡業(yè)。例如你現(xiàn)在每天病歪歪的，這種斷定他殺業(yè)重。依照佛經(jīng)上所說的，這個(gè)人遇事都發(fā)脾氣，不論跟誰，乃至于他自己的三歲小孩都一樣。誰也沒惹他，他自己坐那兒心里就有股氣，自己也發(fā)脾氣。這類事我們都有啦！我們自己把東西遺失了，你不怪你自己，你怪人家把你東西給抓錯(cuò)亂了，家里有誰對(duì)誰發(fā)脾氣。這個(gè)東西需要緊急，一找找不到了。你擱到那兒去？忘記了。反倒怪夫人呀，或者怪小孩子，這樣一來，人家就吵，連鬧帶吵，就熱鬧了。這樣子更找不著，這就是“嗔”。這個(gè)脾氣發(fā)慣了，遇事就發(fā)脾氣。還有看問題，看的總跟人家不同，好像他那個(gè)是鶴立雞群似的，他有獨(dú)到的見解似的，其實(shí)是“愚癡”。這種人是絕對(duì)的愚癡，認(rèn)為他了不起，其實(shí)他是個(gè)最倒楣的，最沒智慧的。這樣一來，大家都眾叛親離，誰愿來親近你呀？有好大的權(quán)勢(shì)都不行！有的人心里畏懼，做什么事膽怯，沒有“勇猛心”。有的人外表很有辦法，心中空虛的很，這也叫怯弱的表現(xiàn)。地藏菩薩賜給我們善巧的方法。一切事物都有矛盾，要想斷絕這種過患，那你學(xué)學(xué)占察善惡經(jīng)就能斷。這個(gè)占察的方法叫“理”占察。

我們占察什么呢？占察我們的善業(yè)和惡業(yè)。從我們現(xiàn)在的“報(bào)身”就知道我們過去世的惡業(yè)重，還是善業(yè)重。有人說凡是信了佛的佛弟子應(yīng)該善業(yè)重吧！其實(shí)也不盡然。入了佛門是不錯(cuò)，有沒有在佛門里造罪呢？我看還是不少。我是出家人，出家人不能言出家人的過，但是我們不妨從世間相上來說一說吧！如果不修道、不講經(jīng)、不禮懺、不念佛，一天到晚搞世法，這就是人雖出家，心沒有出家。有些居士在百忙中，抽出來一天，他還要學(xué)法、念經(jīng)、拜懺，他雖然身沒出家，他心出家了。所以一學(xué)了占察善惡經(jīng)，我們的眼晴亮了。但還得防范勿造業(yè)，跟佛所說的話一對(duì)照就很清楚了。你可憐眾生苦，要沒有業(yè)多好呢！個(gè)個(gè)都修成道了。這是地藏菩薩的愿，也是觀世音菩薩的愿，學(xué)菩薩道的我們也發(fā)這個(gè)愿。因此學(xué)了占察善惡經(jīng)，從我們自己的善惡業(yè)思惟觀察，這也是占察之意。

在意里兼著一個(gè)惑，煩惱惑。身口沒有，身口只是業(yè)。第一輪我們就要占察身口意，說你的身業(yè)，過去沒有殺、沒有盜、沒有邪淫。那你擲第二次的時(shí)候，就把殺盜淫剔出去，就擲妄語、兩舌、綺語、惡口跟貪嗔癡三業(yè)。你看那個(gè)業(yè)擲出來特別重，那你拜懺的時(shí)候，專懺這一業(yè)。不是籠統(tǒng)的說，法界眾生罪業(yè)我都給他消除了。這個(gè)回向是好的，但你自己的重點(diǎn)，例如專懺身業(yè)的殺盜淫。可能惡業(yè)轉(zhuǎn)成小善了，也可能一字沒寫，就是你這個(gè)業(yè)也不大也不小，但不至于感果。那么這個(gè)你不擲它，就只擲你業(yè)重的那一個(gè)。

第三輪事情就多了，就是你今生現(xiàn)世的問題。一共有一百六十個(gè)數(shù)。第一輪是十個(gè)，紅的是十善，現(xiàn)黑字的是十惡。第二輪是三個(gè)，身口意。這個(gè)是對(duì)照第一輪的。第三輪一至一百六十就是我們現(xiàn)身的所有行動(dòng)，都可讓菩薩對(duì)我們指示。一六一至一七一十個(gè)數(shù)字，是問過去造了好多業(yè)？從那道來的？如果是從地獄道來的，很不容易，到地獄還債去了，把罪懺好從地獄出來，善根又成熟了，使你更增加拜懺的堅(jiān)定心。這個(gè)有畜牲道、餓鬼道、天道、人道，或是做國(guó)王、或是做天王，共有十個(gè)數(shù)字。或是聞過法、或是見過佛、或是聞過大乘深?yuàn)W佛法的，這些都是有善根的吧！第三個(gè)六輪擲三次，數(shù)字湊起來一百八十九，就是我今生所做的業(yè)，牽引到我未來。未來是到凈佛國(guó)土生天嗎？生到阿修羅道嗎？不落十道之外。還有學(xué)的佛法，能學(xué)到佛法不？能遇到圣僧不？能遇到善知識(shí)不？能遇到佛不？能遇到菩薩不？這一百八十九個(gè)數(shù)字，六輪各有一面是空白的，例如一、二、三是一個(gè)輪，一面空白；四、五、六一個(gè)輪一面空白??。六個(gè)輪擲三次，把數(shù)字加起來，就是你所得的數(shù)字。和占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)上，地藏菩薩告訴你的數(shù)字對(duì)照，你所要問的一切善惡業(yè)果，都會(huì)得到答案。了解了之后，善業(yè)重的，還要更加修，因?yàn)槟氵€沒得到神通。你們不是都想得神通嗎？你把占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)修好了，你就有神通。不是你自己證的，地藏菩薩給你的。有了神通，觀自己、觀別人、觀國(guó)家，或者地震、風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)都能知道。國(guó)家的政治不穩(wěn)定、國(guó)王不行善，因此感到果報(bào)。還有眾生業(yè)太重，要怎么變化？就要靠你智慧了。這不算多，有很多的事情，還沒說到但有相似的。你根據(jù)這個(gè)輪相所現(xiàn)的數(shù)字，再加上你心里所要問的，客觀的境界相去判斷，你會(huì)有處理的方法，這就叫正確的。

這個(gè)題目如果依我們過去講經(jīng)的方式來講，又要通式、又要?jiǎng)e式的，那解釋了好幾張紙，這就是懸談了。現(xiàn)在我們沒有這個(gè)。學(xué)的糊里糊涂的，反而把我們要學(xué)的事弄不清楚了。我希望大家都學(xué)會(huì)，也希望諸位善人發(fā)心，不清楚互相的教一下，我們要是有一付木輪在家里供在佛前，有了事先把地藏菩薩圣號(hào)念好。不一定要天天拜懺，不過第一次一定要拜懺。完了你跪在佛前占察一下，地藏菩薩會(huì)告訴你怎么做，不會(huì)錯(cuò)的。錯(cuò)了，地藏菩薩占察善惡經(jīng)負(fù)責(zé)，你別看菩薩相是空的，比你還實(shí)在，什么都可以壞，但信仰心不壞，地藏菩薩的愿力不壞。但是你得堅(jiān)定信心，得經(jīng)得起考驗(yàn)。我這個(gè)和尚經(jīng)得起考驗(yàn)，住了三十三年監(jiān)獄，我還是這個(gè)樣子，我和尚不變。大家都關(guān)三十三年，看你變不變？不變就說明你堅(jiān)定了。或者你經(jīng)常的打妄想，無論學(xué)那部經(jīng)，那部論都要至誠(chéng)一心。你必須至誠(chéng)的拜懺，拜懺、占察的時(shí)候，不能胡思亂想，不能褻瀆菩薩。要來占察打人家壞主意，你絕對(duì)要倒楣的，不但得不到輪相，護(hù)法神還會(huì)治你。因?yàn)檫@個(gè)不是蠱毒，不是咒術(shù)。

這部經(jīng)是在我們中國(guó)隋朝，一個(gè)北印度的和尚，三藏法師菩提登翻的。沒看他翻過別的經(jīng)，我在教乘法數(shù)或是辭典里也找不到出處，我們就不詳細(xì)講他的歷史了。從古以來，序、正、眾流通，這三分是要講的。把這經(jīng)分做三大段，前段是沒入正文的開始，從“如是我聞”到“佛為堅(jiān)凈信菩薩說”為止，這叫序分。從“堅(jiān)凈信請(qǐng)地藏菩薩說占察善惡業(yè)報(bào)法”，這以下都是正說（分）段。最后佛告訴一切與會(huì)大眾說，這經(jīng)的名字叫占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)，大家信受奉行，這叫流通分，要流通這個(gè)經(jīng)。

如是我聞，一時(shí)，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示廣博嚴(yán)凈無礙道場(chǎng)，與無量無邊諸大眾俱，演說甚深根聚法門。

“如是”就是這一部經(jīng)。人有人的身體，事物有事物的體，這部經(jīng)的體是什么呢？就是“一實(shí)境界”。有的叫“法界”，有的叫“如來藏心”，有的叫“真如”，這些名詞雖然很多，但意義是一個(gè)。“我”就指著我們每個(gè)人自稱無我的我，也是阿難的自稱，也是“常樂我凈”四德里的我。在小乘法里，阿難還沒有證果，在大乘法里，則都稱呼阿難是菩薩了。大乘的經(jīng)藏都是他集結(jié)的。這個(gè)我不是我們這個(gè)肉身報(bào)身的我，是指法體。以下這些法是我親自聽到的，又者這個(gè)法是佛親自說的。

“一時(shí)”是時(shí)間的成就。“婆伽婆”就是“薄伽梵”，我們翻就是“世尊”。最初翻經(jīng)鳩摩羅什用義理來翻，就翻成“佛”。玄奘法師翻“薄伽梵”，外國(guó)法師有用“薄伽梵”的，也有翻成“大金仙”的。“薄伽梵”是音譯，在佛六種不翻里，這個(gè)是由于多含義而不翻譯。

“佛”在什么地方呢？在王舍城。王舍城就是阿阇世王住的國(guó)度。離王舍城幾里路有個(gè)靈山，就是靈鳩山。本來是個(gè)普普通通的山，是王舍城的一個(gè)道場(chǎng)而已，但佛以佛的神通力變化，使我們?nèi)庋劭匆姴煌恕＿@些能看到圣境的得用道眼。像我們看娑婆世界，磚頭瓦礫的，就是五濁惡世，但華嚴(yán)會(huì)上，還是這個(gè)娑婆世界，就稱華藏世界了，這是法身大士所觀，各人的感覺不同。例如你看什么都是煩惱，等到你有點(diǎn)道力了，心清涼了，什么事你都是快樂的，反正是隨緣度眾生。有些人看什么都不滿意，因?yàn)樗麡I(yè)很重。我有一個(gè)弟子，他到那兒都不滿意，那怎么辦呢？就自己懺悔吧！不是讓人家都服從我，佛是隨順一切眾生，你喜歡這樣的，就示現(xiàn)一個(gè)這樣的。你喜歡那樣的，喜歡到極樂世界去，都送你去。但是文殊、觀音、普賢、彌勒這些大菩薩看這個(gè)世界，和西方極樂世界，和東方藥師琉璃光世界一樣的，都在這華藏世界里，就是人的看法不同。廣博莊嚴(yán)，這要看誰來看它。

在這會(huì)中無量無邊的大眾，這數(shù)字大家不要要求很正確，一者是形容詞，二者我們?nèi)庋垡惨姴坏剑鹪阝崂煺f法，地藏經(jīng)上沒有提到舍利弗、目犍連，難道他們沒有神通嗎？當(dāng)然有。地藏經(jīng)是部孝經(jīng)，每年七月十五盂蘭盆會(huì)，講到目犍連尊者這位孝子，為什么呢？因?yàn)榈夭亟?jīng)是說地藏菩薩做的事，羅漢還沒有資格參加。為什么有那么多鬼王呢？因?yàn)榈夭仄兴_有很多化身應(yīng)在地獄，要不說鬼王，就沒有意義了。因此學(xué)法要學(xué)的如理，還得入事。我們不能離開現(xiàn)實(shí)的境界相和社會(huì)的背景。有些人念地藏經(jīng)，看那么多鬼，說我本來是不怕鬼的，這一念睡都睡不好了，晚上別念了。其實(shí)地藏經(jīng)就得晚上念，因?yàn)槟阋裙怼Ｓ行┤舜_實(shí)是人不做人事！所以學(xué)法要得會(huì)學(xué)。

甚深根聚法門就是一百八十九種占察輪相。從眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身意對(duì)的色、聲、香、味、觸法，跟所起的眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)和身識(shí)。為什么占察輪第三個(gè)輪上是十八個(gè)數(shù)字呢？就代表十八界。我們做事離不開根、也離不開塵，更離不開識(shí)。為什么甚深呢？后文理會(huì)再解釋，但是淺顯的。我們還可以再說深一點(diǎn)。要知道觀自在菩薩，就是“觀世音菩薩”的我，就是無我。他修觀觀五蘊(yùn)，用什么觀呢？用甚深般若智慧觀。

阿難尊者說這個(gè)“我”，就是觀自在菩薩那個(gè)自在的我，他說如是此法是我親自聽到的。“如是”是信成就，“我聞”是聞成就。“一時(shí)”是時(shí)成就。“佛”是說法主，這是主成就。靈鳩山是處成就。無量無邊諸大眾俱是眾成就。一切經(jīng)都講六種成就，缺一種不可信。處所提完了，說的是什么法呢？理事不礙、事理圓融的法。雖然是一百八十九種數(shù)字，不礙圓融義，相即無相，這很不容易。什么相呢？一實(shí)境界相、真如相、心相，就是我們的“如來藏心”，而我們的如來藏心就含藏著這一切法。

“一時(shí)”我要多解釋幾句。無論那部經(jīng)都有一時(shí)，什么原因呢？時(shí)間定不出來。我們看華嚴(yán)經(jīng)，那是四教判的三七日。如果說華嚴(yán)經(jīng)只是三七日二十一天說的，那普賢行愿品中都標(biāo)明佛成道之后三七日還沒度五比丘呢！那華嚴(yán)會(huì)上怎么會(huì)有舍利弗、目犍連呢？而且印度的時(shí)間，從來沒可考證的。因?yàn)槲易∵^“拉薩”，我就知道有些地方日子可以增減的。本來跟漢歷是一樣的，一會(huì)兒差兩個(gè)月了，有時(shí)候又提前二十幾天！什么原因？例如今天是初八，日子不好，怎么辦呢？他就算今天是初

七、明天還是初七，可以過三、四天，就這么一直初七下去了，完了再初

八、初九。那月份也少了。我們?cè)诶_過他們的年，很奇怪！臘月里頭就提前過年了，一共過了五個(gè)年。漢歷年、藏歷年、尼泊爾的年、印度的年??。這個(gè)時(shí)間不定。另外在道場(chǎng)聽講的有天、也有鬼神、也有八部，根據(jù)誰的為準(zhǔn)呢？怎么辦？就用一時(shí)。怎么講呢？一個(gè)契機(jī)、一個(gè)契理。愿意學(xué)叫“契機(jī)”，和佛所教導(dǎo)的義理相合叫“契理”，因此就定了“一時(shí)”。

爾時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名堅(jiān)凈信，從座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：“我今于此眾中，欲有所問，咨請(qǐng)世尊，愿垂聽許。”

每逢菩薩請(qǐng)法，都有請(qǐng)法的儀式，像受三皈有受三皈的儀式。有一個(gè)菩薩叫堅(jiān)凈信信，從他的名字我們可以體會(huì)到凈信。什么是凈信呢？信我們自己是佛，不過有一樣，還沒開光呢！因?yàn)橛谢髽I(yè)被障住了。裝了藏開過光的佛，比肉身還真實(shí)。像釋迦牟尼佛的像供在寺上，一供七八百年，但是我們這個(gè)身體不曉得換了好多次了？所以沒那真實(shí)。往往我們這個(gè)真假是顛倒的。大家想一想，你看祖父或者曾祖父的相片時(shí)，他早不在了，他那肉體是真的，相是假的。總不能說他這像片是真的，肉體是假的，人家會(huì)認(rèn)為你顛倒了。其實(shí)他顛倒了！他的肉體早沒了，他的像片還在。這個(gè)道理大家去悟悟吧！真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、你要被騙了，就沒法逃出這個(gè)圈子。你要真正明白了，騙不到你，門關(guān)上你還照樣出去。我說這是有證明的。我們?cè)谇鄭u佛學(xué)院，有個(gè)教古典文學(xué)的董老師，他信心很堅(jiān)定，念佛念的很好。他在屋里一坐念佛，念著念著迷迷糊糊的念到外頭來了。一個(gè)同學(xué)叫他，跟他說話，話說完了，他自己很疑惑，怎么到外頭來了？要進(jìn)屋子，鑰匙丟到桌上哩，開不開門。念著佛就出來了，沒屋子也沒身體，身體和屋子合了。我們老法師說，相應(yīng)啦！可惜他就么一次，下次他就不靈了。為什么呢？有作意故。所以我們要從有作意達(dá)到無作意的念。

要信我們就是佛，否則永遠(yuǎn)成不了佛，這叫凈信。這就是華嚴(yán)、法華等一切經(jīng)論講到深處的緣起性空。一切本來都是空的，無障的。有障礙是你自己給自己做的。處處不自在，為什么？因?yàn)槊粤恕Ｋ砸詧?jiān)凈信菩薩為代表，對(duì)這一占察法一定要堅(jiān)定信心。可千萬不能當(dāng)成了世間算命、批八字，因?yàn)闆]有對(duì)治法。要是人家算定你準(zhǔn)死，那么你可以跟他說準(zhǔn)不死。佛法和任何法都不是定的，在我們佛教講，任何事物全在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。我和人抬杠說，這是恒星，那是恒星，其實(shí)有相的都不是恒星，沒有恒星。只有一個(gè)是我們每一個(gè)人都有，合起來大家都是一個(gè)，跟一切十方三世諸佛合起來都只有一個(gè)，什么呢？一實(shí)境界，無境界的境界。堅(jiān)凈信菩薩就能堅(jiān)固這種信。跟講觀自在的名字一樣，這個(gè)名字確有這么一位菩薩，以他來請(qǐng)法。

請(qǐng)法我們多說幾句。佛在世說法沒那么嚕蘇，傳到中國(guó)來，事就多了。要先請(qǐng)法師，帶個(gè)弟子禮拜一下。佛當(dāng)時(shí)托缽?fù)辏酝觑垼蠹易谝粔K，佛往當(dāng)中一坐，這就說了，金剛經(jīng)上就是這樣記載的。但是到了中國(guó)，為了法的威信，就變了。在西藏是從來不講經(jīng)的，都是用問答的方式。辯論質(zhì)問的形式，但是都很神秘的，必須把它做的神秘一點(diǎn)，你看了才覺得是真的。不神秘了，你告訴他真正的好法子，他不信。沒有密法！所謂“密”者是不對(duì)機(jī)，不能跟他說就是不對(duì)機(jī)而已，那有什么密呢？佛既然要說法度眾生，那有給眾生這個(gè)聽得，那個(gè)聽不得！

因此堅(jiān)凈信菩薩從座位來了，把他的衣服整理好，偏袒右肩，表示他是比丘。因?yàn)榈夭赝跗兴_現(xiàn)的比丘相，所以請(qǐng)法的也現(xiàn)比丘相。偏袒右肩這個(gè)右胳膀一定得露出來，可不是穿上衣服的，像我們這樣是非法的，但你讓我都脫了露一個(gè)膀子，我還是不習(xí)慣，隨順這個(gè)時(shí)代的因緣吧！至于袍子，是中國(guó)式的。我到印度去看，人民都是這樣子披衣服，只是顏色不同。

合掌，咱們經(jīng)常說胡跪合掌。請(qǐng)法都是單腿跪，有雙合掌，也有單合掌。我們這兒比丘的合掌是兩手當(dāng)心，其實(shí)這不叫合掌，這叫合十。要請(qǐng)法就得說，我現(xiàn)在在大眾中有所請(qǐng)問。“愿垂聽許”就是試試你同意不同意，我不敢冒眛。

佛言：“善男子！隨汝所問，便可說之。”

佛就說可以呀！你要問什么，我都答覆你。只有佛能這樣說！菩薩、羅漢，其他的一切法師根本就沒有智力能答一切所問。僅能就知道的，才能答覆所問，不知道，也沒法答覆問者，因此我也學(xué)會(huì)這套了。這不是滑頭，確實(shí)是沒有圓滿智慧，像在這個(gè)法會(huì)，一般的菩薩也不能說他全都知道了，因?yàn)檫€沒到佛位呢！過去未來還有迷惑，有迷惑就沒明白，你怎能全知道呢？“隨汝所問，我必一一諦答。”這只能佛說。

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第三篇：《藏地密碼》有感

《藏地密碼》有感

最近讀完何馬的小說《藏地密碼》，我認(rèn)為這本書是我看過的最好看的一部書。對(duì)于浸淫小說界多年，口味很挑的我來說，自己覺得這實(shí)屬難得，因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝，心境的變化，我不再是那個(gè)十二歲的小女孩，心中不再充滿很多幻想，心中渴望更多的是溫暖、平淡、有著信仰的生活，整個(gè)人變得更加成熟了。

《藏地密碼》這部書，是關(guān)于信仰和追求的，關(guān)于人生追求的，關(guān)于人生的愛情、親情、友情、師生情，關(guān)于人生大愛的。看著令人產(chǎn)生共鳴，不僅僅因?yàn)榈雌鸱那楣?jié)，更因?yàn)樵跁袩o時(shí)無刻流露出的為人處世之道和那種深入人心的溫暖。看著這本書我會(huì)想到很多其他看多的書籍，比如《狼圖騰》、《圍爐夜話》、《小窗幽記》、《蘇菲的世界》等等，就這樣，一邊看書，一邊想著自己看過的書籍和詩歌，思緒在流淌，像夏日清晨，清澈的小溪潺潺的流走，心靈很舒服，沒有束縛，自由自在的飛翔。

《藏地密碼》中的人物不像《紅樓夢(mèng)》那樣多，但個(gè)性同樣十分鮮明，不會(huì)讓人覺得人物十分模糊。卓木強(qiáng)巴、唐敏敏（梅川芳子）、張立、岳陽亞拉法師、莫金、唐濤、胡楊隊(duì)長(zhǎng)、塔西法師等等，他們中有的人因?yàn)槿松叛龊妥非螅械娜艘驗(yàn)樾欧?qiáng)巴，因?yàn)槟且痪洹拔也粫?huì)放手”。我始終堅(jiān)信世界上沒有完人，是人都會(huì)有缺點(diǎn)和弱處。猶記得，書中卓木強(qiáng)巴從雪山探險(xiǎn)回來，發(fā)現(xiàn)公司伙伴的背叛 以及接踵而來的打擊，使他的人生信仰受到了巨大的打擊，甚至是他一蹶不振！但是，強(qiáng)巴他站起來了，站在導(dǎo)師和朋友以及情人的肩膀上，站的高大挺直！站的堅(jiān)忍不拔！其他人也是，都有自己的磨難和缺點(diǎn)，可是他們努力地克服！最后團(tuán)結(jié)在一起，形成一股巨大的無法忽視的力量！

《藏地密碼》中的關(guān)于信仰的探索很多，從宗教方面的信仰較多。信仰讓人從絕望中產(chǎn)生希望之力，正透過鏗鏘有力的金石之聲，傳遞到每個(gè)人的靈魂深處。死灰可復(fù)燃，星火可燎原，只需那一抹火星，就足夠映紅希望的天空。看著亞拉法師和塔西法師，看著強(qiáng)巴的父親，看著他們?yōu)樽约旱男叛龆床餮刈o(hù)千年，看著他們信仰的那樣真，那樣虔誠(chéng)，令人感動(dòng)。我看過很過人信仰各種思想，不論是伊斯蘭教、佛教還是基督教、猶太教，真誠(chéng)的信仰總是打動(dòng)人心，讓人深信這世間的美好！人總是要有信仰的，有了信仰，就有了規(guī)則，有了力量。看著書中，古人對(duì)人世的理解，看著自我、本我和超我，看著天堂和地獄，邪神和真神，誰能否認(rèn)古人對(duì)世界的理解不如后人？就像書中寫到，人們內(nèi)心深處的本質(zhì)并沒有改變，飛向太空的人和一萬年前躺在草地上數(shù)星星的人并沒有不同，一樣要思索，一樣要懷疑，自己作為什么而來臨于這個(gè)世界？這一生又試做些什么？是啊，我們這一生又要尋找什么呢？

《藏地密碼》中的情節(jié)設(shè)置十分的精彩，想象瑰麗。一方面，關(guān)于香巴拉的真實(shí)面目總是戴著厚厚的面紗，一層一層，曲折反復(fù)的尋找，在大的懸疑之下又設(shè)置許多小的懸疑，讀來令人入迷。另一方面，情節(jié)十分刺激，高潮不斷，生死關(guān)頭，性命垂危，撩人心弦，而且，在緊張的大環(huán)境下，總是會(huì)有一些小溫馨的場(chǎng)景來緩解，使讀者會(huì)心一笑。例如：在冥河中，眾人狼吞虎咽的吃生魚；張立初見瑪吉米拉時(shí)的撲到。

《藏地密碼》的知識(shí)面涉及很廣，從不同地區(qū)的自然地理環(huán)境到人文環(huán)境，從小小的動(dòng)植物發(fā)展到人類進(jìn)化的歷史，從各種科學(xué)設(shè)備到極限運(yùn)動(dòng)等等，就像是百科全書一樣，豐富的知識(shí)總是讓讀者神往。在這些知識(shí)中，我最關(guān)心的是強(qiáng)巴與狼同居的生活。從高中就一直很喜歡狼，它的優(yōu)點(diǎn)數(shù)不清。《狼圖騰》中有一頭狼寧愿被碎石活埋，也不愿被人類抓住。這本書中的狼沒有那樣悲壯，多了許多人性。強(qiáng)巴和狼小時(shí)候的相處，長(zhǎng)大后的相處，讓人感覺很感動(dòng)。因?yàn)樗娴膾仐壛俗鳛橐粋€(gè)人的想法，以最原始的生命姿態(tài)，坦誠(chéng)相見，獲得了狼的認(rèn)同。我看到的不僅僅是狼的聰明以及進(jìn)化，狼的集智的偉大，更多的是狼心中的溫暖，這種溫暖對(duì)于現(xiàn)代的我們?cè)撌嵌啻蟮亩髻n！“阿嗚臟”是小狼給強(qiáng)巴起的狼名！這個(gè)名字的內(nèi)涵很多很多。

《藏地密碼》中的愛情很值得玩味，有著塤的滄桑，笛聲的婉轉(zhuǎn)，和琴聲的飛揚(yáng)，樂聲的高高低低總是那樣流暢！有人說書中的愛情描寫的不好，可我認(rèn)為，每個(gè)人心中的愛情都是不一樣的。看著書中巴巴兔小姐的瀟灑，呂競(jìng)男的隱忍，敏敏的甜蜜張揚(yáng)，瑪吉米拉的淳樸，誰不唏噓？我最心疼的是呂教練，守著強(qiáng)巴幾十年，愛著幾十年，愛人卻不知道，令人心酸。“看我一眼吧，莫讓紅顏守空枕，青春無悔不死，永遠(yuǎn)的愛人、、、、、、”看到這心聲，我總是想起《神女峰》，很想對(duì)呂教練說“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚 ”，可是我又想，這是一件對(duì)她來說很奢侈很奢侈的事情！我又想，不知道，她面臨死亡時(shí)，會(huì)遺憾嗎？會(huì)不會(huì)想起《獨(dú)白》，在一回首間，才忽然發(fā)現(xiàn)，我一生的種種努力，不過只為了強(qiáng)巴少爺！還是了無遺憾，為強(qiáng)巴付出是一種實(shí)踐信仰的快樂！

閱讀這本書使我產(chǎn)生了很多的感觸，感受到生命的渺小與偉大，感受到宇宙天地的玄妙是那樣的無窮，感受到自己對(duì)人間溫暖的向往，感受到自己對(duì)人生的思考和探索，感受到自己本身對(duì)知識(shí)的渴望。同時(shí)也了解到自己很多的不足和缺陷，我想自己該試著一步一步走向更加成熟的人生階段了！我嘗試著給自己的信仰增加厚度和深度，想要追求像書中眾人 一樣的不悔的人生！精彩的人生！找到自己一生追求的東西，快樂、平淡、從容的生活著、追求著、滿足著！

第四篇：藏地密碼有感

《藏地密碼》讀后感

曾經(jīng)看過本書的名字叫做《藏地密碼》，它屬于探險(xiǎn)一類的書籍。其中故事的主人公叫做卓木強(qiáng)巴，為了尋找 自己的夢(mèng)想，付出了很多，并且不顧生命危險(xiǎn)進(jìn)行探索。

是雄鷹就應(yīng)該翱翔在廣袤的天空，是駿馬就應(yīng)該馳聘在遼闊的草原。自己永遠(yuǎn)都要做最好的自己，不管人生的道路有多么困難和艱險(xiǎn)，不管時(shí)代變遷的有多快，堅(jiān)信逆境可以成就英雄的蛻變。把握好機(jī)會(huì)，堅(jiān)信愛拼才會(huì)贏是不變的箴言。

卓木強(qiáng)巴為了體現(xiàn)生命的價(jià)值，證明夢(mèng)想的真實(shí)，經(jīng)過不斷的探索發(fā)現(xiàn)，克服重重困難和敵人的阻擾。他進(jìn)入過南美叢林，去過新疆隔壁，到過西藏雪山。處處都留下了他的深深足跡。這一切的一切都來源于他的信念，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)克服重重困難奔向美好的未來。去實(shí)現(xiàn)屬于他們自己的人生價(jià)值。

我與許多人一樣認(rèn)為強(qiáng)巴是個(gè)大英雄，為生命、為目標(biāo)，追趕信念的大英雄。即使他沒有找到自己的目的地，可是他努力的過程、流過的汗水、走過的地方、踏過的足跡，深深感動(dòng)著我。

“信念是什么？”信念到底是什么？

信念是勇敢的去面對(duì)，努力的去克服困難。

信念是永不放棄，是執(zhí)著的追求！

信念是明知山有虎，偏向虎山行的執(zhí)著！

信念即不需要花銷也不要報(bào)酬，只是需要自己的關(guān)注，認(rèn)真履行自己的堅(jiān)持不懈。

王羲之“臨池學(xué)書”的故事，諄諄告誡我學(xué)習(xí)要持之以恒，莫只有三分鐘的熱度。王羲之曾經(jīng)在浙江紹興蘭亭池畔日復(fù)一日，廢寢忘食地苦學(xué)各家書法之長(zhǎng)，把一池水全染成黑色的了。可想而知，他是多么的專心從學(xué)，信念堅(jiān)定。之所以他的故事可以流傳至今，其目的在于強(qiáng)調(diào)他的恒心，堅(jiān)定信念的重要性。這樣才可以成就大事。

運(yùn)動(dòng)員們?cè)谫悎?chǎng)上，揮汗如雨時(shí)。他們心中只有一個(gè)信念，那就是“我要奪冠”。

“最美司機(jī)”吳斌受傷時(shí)，他心中不是恐懼，而是“一定把車停好，保證乘客安全”的堅(jiān)定信念。

信念對(duì)人是多么重要，它能時(shí)刻督促我們進(jìn)步。

信念是我們高舉的信號(hào)燈，為我們走向成功的第一步照亮道路。

第五篇：藏地密碼讀后感

世界上迄今為止唯一一部追尋藏傳佛教及西藏千年隱秘歷史真相的探險(xiǎn)巨著，藏地密碼讀后感。千百年來，西藏一直被一種神圣而又神秘的氛圍所籠罩，接受著全世界范圍內(nèi)對(duì)其懷有向往之心的人們的虔誠(chéng)仰望。即使在西藏已經(jīng)開放為全世界的旅游勝地，不可避免地成為大眾談資、文化符號(hào)的今天，我們依然對(duì)這片土地的歷史知之甚少。這本姍姍來遲的探險(xiǎn)小說，用一種通俗易懂的語言，為我們講述了西藏這一千年來最隱秘的故事。-

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一個(gè)偶然巧合的機(jī)會(huì)，我看到了這部關(guān)于西藏的百科全書式的長(zhǎng)篇探險(xiǎn)懸疑小說。在它被冷落了幾個(gè)月后，當(dāng)我在空閑之余翻開第一頁后，就被它深深吸引住了。-

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《藏地密碼》的作者依托于至今仍有神秘感的西藏文化與西藏地理，找到了在真實(shí)與虛擬間往返敘述的自由。《藏地密碼》中至少涉及了三個(gè)似是而非的知識(shí)系統(tǒng)：藏重佛教的歷史與傳說；藏獒的知識(shí)與傳說；最后一個(gè)是青藏地理及探險(xiǎn)。作者深厚的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的寫作功底，將藏傳佛教、藏獒、西藏傳說，民間傳誦的隱秘歷史、史詩、藏地奇景等完美的組合在一起。-

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當(dāng)藏獒專家卓木強(qiáng)巴突然收到一個(gè)陌生人送來的一張模糊的神獸——紫麒麟的照片后，使他方寸大亂，從此踏上了尋找紫麒麟的充滿危險(xiǎn)曲折離奇的征途，而這條征途的終點(diǎn)是一座淹沒在歷史中的歷史文化寶庫(kù)——帕巴拉圣廟，而紫麒麟是這個(gè)神廟的守護(hù)者。卓木強(qiáng)巴始終堅(jiān)信，終極藏獒紫麒麟不只是存在在神話傳說中，更是存在在現(xiàn)實(shí)中，只要堅(jiān)持就一定能找到，他堅(jiān)持的原因基于他對(duì)藏獒深深的從心底真誠(chéng)的愛。在這條路上，除了為他的人格魅力所折服，甘愿追隨他的幾個(gè)特訓(xùn)隊(duì)的朋友（唐敏、張立、岳陽、巴桑、呂競(jìng)男、亞拉法師），更有他的敵人——極其邪惡無人性然而又財(cái)力雄厚、神通廣大、技藝高強(qiáng)的外國(guó)掠奪者。（莫金、索瑞斯為首的一伙人）-

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為了尋找紫麒麟，卓木強(qiáng)巴無論遇到多大的困難兇險(xiǎn)，都沒有放棄，沒有放棄目標(biāo)，沒有放棄朋友。面對(duì)著無邊的黑暗和看不到任何希望的絕境仰天長(zhǎng)嘯：“我是不會(huì)放棄的！”用張立的話說：強(qiáng)巴少爺真的很憨，或者很傻，但就是那種執(zhí)著，令人心甘情愿地追隨下去，那是一種可以創(chuàng)造奇跡的力量。-

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為了尋找唐濤留下的黑色筆記本，強(qiáng)巴少爺和張立在橫穿可可西里時(shí)因遭到莫金的追擊，造成吉普車翻車爆炸，他們所有的物品都化為灰燼，只剩下一個(gè)二十公斤的汽油桶和隨身的衣服，在零下十幾度的冰原，七級(jí)的風(fēng)夾冰帶雪，唐敏還發(fā)著高燒，他們被困在了可可西里腹地——方圓八萬平方公里的無人區(qū)。在這里卓木強(qiáng)巴盡自己所能，幫助了灰狼三兄弟，因?yàn)檎\(chéng)心誠(chéng)意的幫助，他得到了灰狼三兄弟饋贈(zèng)的極其珍貴的骨笛。正是這只骨笛，在他們后來與絕頂聰明的狼群激戰(zhàn)時(shí)，在千鈞一發(fā)之際，讓群狼嘴下留人，空留不甘。-

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他們遇救后，跟隨胡楊隊(duì)長(zhǎng)在冰山溶洞追擊盜獵者，被狠毒的敵人引到了倉(cāng)鼠洞里，那是轉(zhuǎn)瞬就可以把人吃的只剩下骨頭的成千上萬的小動(dòng)物，為了躲避它們他們被迫吊在冰橋上，靠的是手里的一根安全繩，上面是撲面而來的倉(cāng)鼠，下面是掉下就喪生的地下暗涌，在生死關(guān)頭，因?yàn)閺?qiáng)巴少爺?shù)牟环艞墸谧詈箨P(guān)頭，他們等到了前來救援的胡楊隊(duì)長(zhǎng)。所以，張立認(rèn)準(zhǔn)了強(qiáng)巴少爺，跟定了他。-

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在亞馬遜叢林，在操獸師索瑞斯的操控下，他們?cè)谟螕絷?duì)員的重重圍追下，又遇到了殺人蜂，游擊隊(duì)員被殺人蜂活生生的屠殺，那是一種刻骨銘心的刮骨之痛，在這種情形下，卓木強(qiáng)巴脫下衣服，裹住了岳陽，而自己卻赤身裸體暴露在殺人蜂之下，如果沒有庫(kù)庫(kù)爾族的人搭救，必死無疑。所以岳陽也是認(rèn)準(zhǔn)了強(qiáng)巴少爺，刀山火海不放棄了。而庫(kù)庫(kù)爾族的巴巴——兔，首領(lǐng)蜜熊——利爪之所以出手援助，是因?yàn)椋磕緩?qiáng)巴小組一行人在進(jìn)入亞馬遜叢林之前，在普?qǐng)D馬約采購(gòu)物品時(shí)，在冰吧里路見不平拔刀相助與他們有了短暫的友誼，使他們?cè)谂c巴薩卡手下的人激戰(zhàn)時(shí)印第安人出手相助，更讓他們?cè)馐軞⑷朔湟u擊后被他們所救。在庫(kù)庫(kù)爾族領(lǐng)地療傷的時(shí)候，強(qiáng)巴少爺看到了不叫的狗，得到了巴巴——兔小姐的芳心，在神壇上聽到了巴巴——兔唱的圣歌，這為他們?cè)趯韺ふ覒?zhàn)獒的征途中又邁進(jìn)了一大步。-

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在嘆息森林，他們?cè)谧约憾祭щy重重下救了中毒后已經(jīng)昏死過去的探險(xiǎn)家肖恩，正是肖恩在他們毫不知情的情況下讓他們躲過了一個(gè)個(gè)致命的危險(xiǎn)，讀后感《藏地密碼讀后感》。在生命之門，他們救了被莫金、索瑞斯困在灰河地獄里的公布村最優(yōu)秀的獵人多吉，在多吉的全力協(xié)助下，他們找到了地獄之門的出口。在倒懸空寺他們經(jīng)過了無數(shù)個(gè)兇險(xiǎn)的機(jī)關(guān)，九死一生后發(fā)現(xiàn)并關(guān)閉了總機(jī)關(guān)，當(dāng)他們以為危險(xiǎn)離他們而去的時(shí)候，大意之下強(qiáng)巴少爺和多吉被最后的決斗場(chǎng)困住，只有十五分鐘的時(shí)間，在這里只有戰(zhàn)勝所有對(duì)手的一個(gè)人才能生還，打開機(jī)關(guān)的方法是將對(duì)手的腳砍斷，多吉心甘情愿自己砍斷了自己的腳，在亞拉法師的幫助下，卓木強(qiáng)巴在最后一秒種脫離了緊緊困住它的枷鎖，在最后關(guān)頭被法師拉出了石門。-

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由于強(qiáng)巴少爺對(duì)藏獒深深的喜愛，他曾經(jīng)在達(dá)瑪縣結(jié)識(shí)了岡日普帕和他視為女兒的雪獒岡拉——靈獒海藍(lán)獸，他們?cè)趯ふ遗涟屠駨R的最后征途中，為特訓(xùn)隊(duì)發(fā)現(xiàn)正確的方向取到了決定性的作用，而岡日普帕和靈獒海藍(lán)獸-----崗拉也為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。-

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好似冥冥中真的有天意，很多事情發(fā)生得很突然，一步步走下去，好人真的似有上天眷顧，在危難中能逢兇化吉，用迷信的說法，是上輩子修來的福，卻不知道那是一個(gè)人自身的精神和信仰所帶來的福。正因?yàn)槿绱耍谶@支由專家組成的探險(xiǎn)隊(duì)伍中，不起眼的強(qiáng)巴少爺不僅是這次行動(dòng)的發(fā)起者和資助者，更是一個(gè)精神領(lǐng)袖，每個(gè)人都以他為核心而凝聚在一起。他總是在提醒身邊的每一個(gè)人：我不會(huì)放棄夢(mèng)想，明天，會(huì)更有希望。這是一個(gè)為夢(mèng)想而執(zhí)著的人，這是一個(gè)用自身行為感召他人使人追隨的人——我們的強(qiáng)巴少爺。-

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這是我看完這部書最深的體會(huì)，有夢(mèng)想才不會(huì)被打垮，對(duì)生命的尊重和熱愛，是擋不住的人格魅力。無論多么兇險(xiǎn)之地，無論什么樣的艱難險(xiǎn)阻，不放棄目標(biāo)，不放棄朋友，才能被大家相信依靠，在關(guān)鍵時(shí)刻才有上天眷顧。-

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然而，就在他們距離神廟那樣近的時(shí)候，為了大家的生命，卓木強(qiáng)巴他不得不放棄，他寧愿放棄自己的夢(mèng)想也不能舍棄朋友的性命。在他的一念之間，眾人經(jīng)歷了各種艱險(xiǎn)后最終撿回了一條命。-

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夢(mèng)想沒有了，等待他的又是什么呢，為了資助這次行動(dòng)，他花光了上億資產(chǎn)，存折里只剩下不足三位數(shù)。他把自己的公司托付給自己最信任的手下，而童方正設(shè)計(jì)了一個(gè)大陰謀，把卓木強(qiáng)巴的天獅獒犬馴養(yǎng)基地霸占成為自己在上海的方正養(yǎng)獒集團(tuán)公司，留給他的是2000多萬元的債務(wù)，童方正一直不肯與卓木強(qiáng)巴見面，卻把他在上海的租住地址公布到網(wǎng)上，使很多受騙上當(dāng)?shù)娜苏疑祥T來對(duì)強(qiáng)巴毆打漫罵，他所欠的債務(wù)何止書面上的2000多萬，而是天價(jià)啊！敏敏因?yàn)橘€氣不再接他的電話，愛情離他而去；特訓(xùn)隊(duì)被迫解散，曾經(jīng)患難與共的朋友各奔東西；在生命之門他中了蠱毒；他已經(jīng)知道自己只有一年的生命了，什么都沒有了，他只能醉生夢(mèng)死........-

如果最后是這種結(jié)局的話，對(duì)好人也太不公平了，幸好作者在卓木強(qiáng)巴準(zhǔn)備和那些暴徒玉石俱焚的時(shí)候，讓他的那些患難與共的隊(duì)員在最后關(guān)頭出現(xiàn)他的周圍，他們是被他的精神和人格感召而來，放棄了自己原有的榮譽(yù)再和他一起去實(shí)現(xiàn)他們共同的夢(mèng)想的。

這是我看這本書的又一個(gè)體會(huì)，能打垮自己的只有自己，如果你自己不把自己打垮，那么就沒有人能打垮你！在任何時(shí)候不要全部托付你的信任，那是對(duì)可以信任的人。如果對(duì)方是小人，你就不能是君子，否則，你會(huì)傷的體無完膚，所以，還要長(zhǎng)一雙慧眼，害人之心不可有，防人之心不可無啊！因?yàn)橛械娜耸菬o心的，他只有利益。對(duì)惡人的善就是對(duì)好人的犯罪。既然他可以害你，就不要指望他良心發(fā)現(xiàn)，再給你一根救命的稻草。

再?zèng)]有比《藏地密碼》更為玄怪的現(xiàn)在傳奇了，它用文字的魅力為讀者呈現(xiàn)出一系列的精神大餐，讓我們欲罷不能，特別是作者的那種“上窮碧落下黃泉”的想象馳騁，令我們驚羨不已，給我們不斷的驚喜，情節(jié)跌宕起伏、構(gòu)思精巧，環(huán)環(huán)相扣，是一部非常值得閱讀的好書。-