第一篇：蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露（宋 晏殊）全文注釋翻譯及原著賞析

蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露（宋 晏殊）全文注釋翻譯及原著賞析

[宋]晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，[1]

羅幕輕寒，[2]

燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。[3]

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，[4]

山長(zhǎng)水闊知何處。

注釋?zhuān)?/p>

[1]檻：欄桿。

[2]羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。

[3]朱戶(hù)：猶言朱門(mén)，指大戶(hù)人家。

[4]尺素：書(shū)信的代稱(chēng)。古人寫(xiě)信用素絹，通常長(zhǎng)約一尺，故稱(chēng)尺素，語(yǔ)出《古詩(shī)》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。

作品賞析：

此詞經(jīng)疏澹的筆墨、溫婉的格調(diào)、謹(jǐn)嚴(yán)的章法，傳達(dá)出作者的暮秋懷人之情。

上片由苑中景物起筆。“檻菊愁煙蘭泣露”，開(kāi)篇即推出這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫(xiě)鏡頭，正為寫(xiě)照抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態(tài)。“羅暮輕寒”二句將筆觸由苑中折回室內(nèi)。“輕寒”，即是作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子又飛去”，不僅是帶有鮮明的季節(jié)特征的景物，而且，燕之“雙飛”更襯出人之“孤棲”。

不難想象，當(dāng)作者目送時(shí)而繞梁呢喃、時(shí)而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨(dú)立的悵惘。“明月不諳”二句引來(lái)明月作進(jìn)一步的烘托與映襯。前人往往視明月為聊寄相思懷抱的多情之物。如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)”孟郊《古怨別》：“別后唯所思，天涯共明月”。張泌《寄人》便徑直贊嘆明月多情：“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。而作者卻嗔怪“明月不諳離恨苦”，當(dāng)是從另一角度加以生發(fā)——月已圓而人未圓，作者對(duì)那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，不也是情理中的事嗎？后來(lái)，蘇軾在《水調(diào)歌頭》中的悵問(wèn)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，正是從同一方向去發(fā)掘明月這一意象的豐饒而復(fù)雜的內(nèi)蘊(yùn)。

下片寫(xiě)登樓望遠(yuǎn)。“昨夜西風(fēng)”句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽？西風(fēng)方烈，碧樹(shù)盡凋；木猶如此，人何以堪——由此馳騁想象，作者亦當(dāng)是朱顏盡改。而從結(jié)構(gòu)上看，碧樹(shù)盡凋，野外才能變得格外空曠，作者也才能騁目遠(yuǎn)眺。這樣，“凋碧樹(shù)”又是對(duì)下文“望盡天涯路”的一種必要的鋪墊。“獨(dú)上西樓”，正面點(diǎn)出“獨(dú)”字，與上片的“雙飛”遙相照應(yīng)，是章法謹(jǐn)嚴(yán)的又一實(shí)例。“望頸，既表明其眺望之遠(yuǎn)，也見(jiàn)出其凝眸之久，從時(shí)空兩方面拓展了詞境。但“望盡天涯路”，不見(jiàn)天涯人。既然如此，那就只有寄書(shū)寄意了。于是逗出歇拍，“欲寄彩箋”二句。“彩箋”與“尺素”都是指代書(shū)信。二詞重疊使用，一則是表示寄書(shū)意愿之熱切，二則表示欲書(shū)內(nèi)容之繁富。“山長(zhǎng)水闊知何處”，以無(wú)可奈何的悵問(wèn)作結(jié)，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。作者另詞有句：“當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處？”（《踏莎行》）另詩(shī)亦有句：“魚(yú)書(shū)欲寄何由達(dá)，山遠(yuǎn)水長(zhǎng)處處同。”（《無(wú)題》）措辭相近，而不及此二句意味深長(zhǎng)。

【集評(píng)】

徐育民《歷代名家詞賞析》：作者工于詞語(yǔ)，煉字精巧，善于將主觀感情熔于景物

描寫(xiě)之中。菊愁、蘭泣、幕寒、燕飛、樹(shù)凋、西風(fēng)、路遠(yuǎn)、山長(zhǎng)、水闊，這一切景物都

充滿(mǎn)了凄楚、冷漠、荒遠(yuǎn)的氣氛，從而很好地表達(dá)了離愁別恨的主題。從詞的章法結(jié)構(gòu)

來(lái)講，以時(shí)間變化為經(jīng)線，以空間轉(zhuǎn)移為緯線，層次井然，步步深入。

《宋詞名篇賞析》：這首《蝶戀花》寫(xiě)出了閨中人秋日懷人的氣氛，而沒(méi)有堆金垛

玉，鋪排錦繡。是他深婉含蓄、“風(fēng)流蘊(yùn)藉”（王灼《碧雞漫志》）詞風(fēng)的一首代表作。

王國(guó)維《人間詞話(huà)》：晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是

“古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者”，必須經(jīng)過(guò)的三種境界中的“第一境”。（按：這是用來(lái)

作比喻，說(shuō)對(duì)于大事業(yè)大學(xué)問(wèn)，須有百折不撓的精神，才能有所成就。）

離恨；下片承離恨而來(lái)，通過(guò)高樓獨(dú)望把主人公望眼欲穿的神態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中把此詞“昨夜西風(fēng)”三句和歐陽(yáng)修、辛棄疾的詞句一起比作治學(xué)的三種境界，足見(jiàn)本詞之負(fù)盛名。全詞深婉中見(jiàn)含蓄，廣遠(yuǎn)中有蘊(yùn)涵。

起句寫(xiě)秋曉庭圃中的景物。菊花籠罩著一層輕煙薄霧，看上去似乎在脈脈含愁；蘭花上沾有露珠，看起來(lái)又象在默默飲泣。蘭和菊本就含有某種象喻色彩（象喻品格的幽潔），這里用“愁煙”、“泣露”將它們?nèi)烁窕瑢⒅饔^感情移于客觀景物，透露女主人公自己的哀愁。“愁”、“泣”二字，刻畫(huà)痕跡較顯，與大晏詞珠圓玉潤(rùn)的語(yǔ)言風(fēng)格有所不同，但在借外物抒寫(xiě)心情、渲染氣氛、塑造主人公形象方面自有其作用。

次句“羅幕輕寒，燕子雙飛去。”寫(xiě)新秋清晨，羅幕之間蕩漾著一縷輕寒，燕子雙雙穿過(guò)簾幕飛走了。

這兩種現(xiàn)象之間本不一定存在聯(lián)系，但在充滿(mǎn)哀愁、對(duì)節(jié)候特別敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因?yàn)椴荒土_幕輕寒而飛去。這里，與其說(shuō)是寫(xiě)燕子的感覺(jué)，不如說(shuō)是寫(xiě)簾幕中人的感受，而且不只是在生理上感到初秋的輕寒，而且在心理上也蕩漾著因孤孑凄凄而引起的寒意。燕的雙飛，更反托出人的孤獨(dú)。這兩句純寫(xiě)客觀物象，表情非常微婉含蓄。接下來(lái)兩句“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。”從今晨回溯昨夜，明點(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。明月本是無(wú)知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧光照朱戶(hù)，原很自然；既如此，似乎不應(yīng)怨恨它，但卻偏要怨。這種仿佛是無(wú)理的埋怨，卻有力地表現(xiàn)了女主人公在離恨的'煎熬中對(duì)月徹夜無(wú)眠的情景和外界事物所引起的悵觸。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”過(guò)片承上“到曉”，折回寫(xiě)今晨登高望遠(yuǎn)。“獨(dú)上”應(yīng)上“離恨”，反照“雙飛”，而“望盡天涯”正從一夜無(wú)眠生出，脈理細(xì)密。“西風(fēng)凋碧樹(shù)”，不僅是登樓即目所見(jiàn)，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽(tīng)西風(fēng)落葉的回憶。碧樹(shù)因一夜西風(fēng)而盡凋，足見(jiàn)西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受。景既蕭索，人又孤獨(dú)，在幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無(wú)限廣遠(yuǎn)寥廓的境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見(jiàn)所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無(wú)窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿(mǎn)足，使其從狹小的簾幕庭院的憂(yōu)傷愁?lèi)炥D(zhuǎn)向?qū)V遠(yuǎn)境界的騁望，這是從“望盡”一詞中可以體味出來(lái)的。這三句盡管包含望而不見(jiàn)的傷離意緒，但感情是悲壯的，沒(méi)有纖柔頹靡的氣息；語(yǔ)言也洗凈鉛華，純用白描。這三句是本詞中流傳千古的佳句。

高樓騁望，不見(jiàn)所思，因而想到音書(shū)寄遠(yuǎn)：“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！”彩箋，這里指題詩(shī)的詩(shī)箋；尺素，指書(shū)信。兩句一縱一收，將主人公音書(shū)寄遠(yuǎn)的強(qiáng)烈愿望與音書(shū)無(wú)寄的可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)照起來(lái)寫(xiě)，更加突出了“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)”的悲慨，詞也就在這渺茫無(wú)著落的悵惘中結(jié)束。“山長(zhǎng)水闊”和“望盡天涯”相應(yīng)，再一次展示了令人神往的境界，而“知何處”的慨嘆則更增加搖曳不盡的情致。

在婉約派詞人許多傷離懷遠(yuǎn)之作中，這是一首頗負(fù)盛名的詞。它不僅具有情致深婉的共同特點(diǎn)，而且具有一般婉約詞少見(jiàn)的寥闊高遠(yuǎn)的特色。它不離婉約詞，卻又在某些方面超越了婉約詞。

第二篇：蝶戀花_檻菊愁煙蘭泣露賞析

蝶戀花 晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望見(jiàn)天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處?

晏殊（991年—1055年），字同叔，撫州臨川人。北宋前期著名文學(xué)家、政治家。生于宋太宗淳化二年（991），十四歲以神童入試，賜進(jìn)士出身，命為秘書(shū)省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書(shū)、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書(shū)，1055年病逝于京中，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱(chēng)晏元獻(xiàn)。

他能詩(shī)、善詞，文章典麗，書(shū)法皆工。他一生富貴，官拜宰相，范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等名臣皆出其門(mén)下。

晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”，又與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“晏歐”；亦工詩(shī)善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類(lèi)要》殘本。

文學(xué)成就晏殊一生寫(xiě)了一萬(wàn)多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。晏殊在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻(xiàn)。他能詩(shī)、善詞，文章典麗，書(shū)法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱(chēng)。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，被稱(chēng)為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語(yǔ)言清麗，聲調(diào)和諧，如其閑雅之情調(diào)、曠達(dá)之懷抱，及其寫(xiě)富貴而不鄙俗、寫(xiě)艷情而不纖佻，寫(xiě)景重其精神，賦于自然物以生命，能將理性之思致，融入抒情之?dāng)?xiě)中，在傷春怨別之情緒內(nèi)，表現(xiàn)出一種理性之反省及操持，在柔 情銳感之中，透露出一種圓融曠達(dá)之理性的觀照，形成了自己的特色。其“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（《浣溪沙》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳。他既是導(dǎo)宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領(lǐng)袖，還是中國(guó)詩(shī)史上的一位多產(chǎn)詩(shī)人。有清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》行于世。

人物評(píng)價(jià)晏殊性格剛毅直率，生活儉樸。他多次做州官，官吏和百姓對(duì)他急躁的性格很畏懼。他善于了解別人，富弼、楊察都做了他的女婿。晏殊做宰相兼樞密使，富弼做樞密副使，于是，晏殊請(qǐng)求辭去所兼的樞密使職務(wù)，皇上沒(méi)有允許，他受到皇上的信賴(lài)和恩遇達(dá)到如此地步。晏殊的文章，內(nèi)容豐富，詞藻華麗，他能寫(xiě)各類(lèi)文章，尤其善于寫(xiě)詩(shī)，有閑雅的意趣和多情的思緒，晚年仍專(zhuān)心孜孜地學(xué)習(xí)，不知疲倦。

名人點(diǎn)評(píng)歐陽(yáng)修《宋史·晏殊傳》說(shuō)他人仕“遂登館閣，掌書(shū)命，以文章為天下所宗。”后來(lái)又“由王官宮臣，卒登宰相。凡所以輔道圣德，憂(yōu)勤國(guó)家，有舊有勞，自始至卒，五十余年。”《晏公神道碑》說(shuō)他“及為相，益務(wù)進(jìn)賢材。當(dāng)公居相府時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼皆進(jìn)用，至于臺(tái)閣，多一時(shí)之賢。”宋祁《筆記》載：“晏相國(guó)，今世之工為詩(shī)者也。末年見(jiàn)編集者乃過(guò)萬(wàn)篇，唐人以來(lái)所未有。”《宋史》中說(shuō)他“文章贍麗，應(yīng)用不窮，尤工詩(shī)，閑雅有情思”。劉熙載《藝概·詞曲概》云：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。”清代學(xué)者馮煦說(shuō)，曼殊與歐陽(yáng)修二人同受馮延巳的影響，共“開(kāi)江西一派”。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中稱(chēng)贊說(shuō)“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”。

蝶戀花商調(diào)曲；原唐教坊曲名，本采用于梁簡(jiǎn)文帝樂(lè)府：“翻階蛺蝶戀花情”為名，又名《黃金縷》、《鵲踏枝》、《鳳棲梧》、《卷珠簾》、《一籮金》、《江如練》、《西笑吟》、《明月生南浦》、《轉(zhuǎn)調(diào)蝶戀花》、《魚(yú)水同歡》等。《樂(lè)章集》、《張子野詞》并入“小石調(diào)”，《清真集》入“商調(diào)”。趙令畤有《商調(diào)蝶戀花》，聯(lián)章作《鼓子詞》，詠《會(huì)真記》事。其詞牌始于宋。雙調(diào)，六十字，上下片各四仄韻。

《蝶戀花》此詞牌作者一般以抒寫(xiě)纏綿悱惻或抒寫(xiě)心中愁的情感為多。雖有部分山水，但還是寄情于物的表現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)體【蝶戀花】詞牌格律 范詞欣賞：標(biāo)準(zhǔn)體【蝶戀花】唐·馮延巳（60字八韻）上闋

中仄中平平仄仄，中仄平平，中仄平平仄。誰(shuí)道閑情拋擲久？每到春來(lái)，惆悵還依舊。中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。下闋

中仄中平平仄仄，中仄平平，中仄平平仄。河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有？ 中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。獨(dú)立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖，平林新月人歸后。

白話(huà)譯文清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的露珠。羅幕之間透露著縷縷輕寒，一雙燕子飛去。明月不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉還穿入朱戶(hù)。昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹(shù)。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。想給我的心上人寄一封信。但是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我的心上人在何處。

作品鑒賞婉約派詞人許多傷離懷遠(yuǎn)之作中，這是一首頗負(fù)盛名的詞。它不僅具有情致深婉的共同特點(diǎn)，而且具有一般婉約詞少見(jiàn)的寥闊高遠(yuǎn)的特色。它不離婉約詞，卻又某些方面超越了婉約詞。

起句“檻菊愁煙蘭泣露”，寫(xiě)秋曉庭圃中的景物。菊花籠罩著一層輕煙薄霧，看上去似乎脈脈含愁；蘭花上沾有露珠，看起來(lái)又像默默飲泣。蘭和菊本就含有某種象喻色彩（象喻品格的幽潔），這里用“愁煙”“泣露”將它們?nèi)烁窕瑢⒅饔^感情移于客觀景物，透露女主人公自己的哀愁。“愁”“泣”二字，刻畫(huà)痕跡較顯，與大晏詞珠圓玉潤(rùn)的語(yǔ)言風(fēng)格有所不同，但借外物抒寫(xiě)心情、渲染氣氛、塑造主人公形象方面自有其作用。

次句“羅幕輕寒，燕子雙飛去”，寫(xiě)新秋清晨，羅幕之間蕩漾著一縷輕寒，燕子雙雙穿過(guò)簾幕飛走了。李白《雙燕離》詩(shī)：“雙燕復(fù)雙燕，雙飛令人羨。”晏幾道《臨江仙》：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”思考：“燕子雙飛有什么意味？

這兩種現(xiàn)象之間本不一定存聯(lián)系，但充滿(mǎn)哀愁、對(duì)節(jié)候特別敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因?yàn)椴荒土_幕輕寒而飛去。這里，與其說(shuō)是寫(xiě)燕子的感覺(jué)，不如說(shuō)是寫(xiě)簾幕中人的感受，而且不只是生理上感到初秋的輕寒，而且心理上也蕩漾著因孤孑凄凄而引起的寒意。燕 的雙飛，更反托出人的孤獨(dú)。這兩句純寫(xiě)客觀物象，表情非常微婉含蓄。接下來(lái)兩句“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)”，從今晨回溯昨夜，明點(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。明月本是無(wú)知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧光照朱戶(hù)，原很自然；既如此，似乎不應(yīng)怨恨它，但卻偏要怨。這種仿佛是無(wú)理的埋怨，卻有力地表現(xiàn)了女主人公離恨的煎熬中對(duì)月徹夜無(wú)眠的情景和外界事物所引起的悵觸。

思考：上闋描寫(xiě)了哪些景物？

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”過(guò)片承上“到曉”，折回寫(xiě)今晨登高望遠(yuǎn)。“獨(dú)上”應(yīng)上“離恨”，反照“雙飛”，而“望盡天涯”正從一夜無(wú)眠生出，脈理細(xì)密。“西風(fēng)凋碧樹(shù)”，不僅是登樓即目所見(jiàn)，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽(tīng)西風(fēng)落葉的回憶。碧樹(shù)因一夜西風(fēng)而盡凋，足見(jiàn)西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受。景既蕭索，人又孤獨(dú)，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無(wú)限廣遠(yuǎn)寥廓的境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見(jiàn)所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無(wú)窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿(mǎn)足，使其從狹小的簾幕庭院的憂(yōu)傷愁?lèi)炥D(zhuǎn)向?qū)V遠(yuǎn)境界的騁望，這是從“望盡”一詞中可以體味出來(lái)的。這三句盡管包含望而不見(jiàn)的傷離意緒，但感情是悲壯的，沒(méi)有纖柔頹靡的氣息；語(yǔ)言也洗凈鉛華，純用白描。這三句是此詞中流傳千古的佳句。

高樓騁望，不見(jiàn)所思，因而想到音書(shū)寄遠(yuǎn)：“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！”彩箋，這里指題詩(shī)的詩(shī)箋；尺素，指書(shū)信。兩句一縱一收，將主人公音書(shū)寄遠(yuǎn)的強(qiáng)烈愿望與音書(shū)無(wú)寄的可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)照起來(lái)寫(xiě)，更加突出了“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)”的悲慨，詞也就這渺茫無(wú)著落的悵惘中結(jié)束。“山長(zhǎng)水闊”和“望盡天涯”相應(yīng)，再一次展示了令人神往的境界，而“知何處”的慨嘆則更增加搖曳不盡的情致。

王國(guó)維：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處”，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。《人間詞話(huà)》 學(xué)習(xí)詩(shī)詞的步驟方法：

1、初次朗讀，清除讀音障礙，感知韻律節(jié)奏。查錄生字讀音，明確詞牌、格式、韻腳，熟悉文本。

2、二次通讀，明了詞句大意，把握主要情感。

逐句意譯，意譯時(shí)注意詩(shī)詞語(yǔ)言的省略性、跳躍性、無(wú)序性的特點(diǎn)，合理補(bǔ)充調(diào)整，抓住關(guān)鍵詞，把握文本主題。

3、三次細(xì)讀，展開(kāi)想象聯(lián)想，品味詞句內(nèi)涵。

逐句分析，聯(lián)系上下文或作者境遇，思考詞句的暗示意、隱含意，多向意，從而品味作者豐富復(fù)雜的情感。

4、四次情讀，構(gòu)建心靈橋梁，讀出感情韻味。

在理解作者情感的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，融合作者及讀者情感進(jìn)行朗讀。

5、五次品讀，摘錄美詞佳句，鑒賞手法技巧。

反復(fù)誦讀，摘取自己感受最深的句子，從表現(xiàn)手法、寫(xiě)作技巧方面進(jìn)行鑒賞。

蝶戀花 晏幾道

夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無(wú)說(shuō)處，覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤。欲盡此情書(shū)尺素，浮雁沉魚(yú)，終了無(wú)憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。

蝶戀花

柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三篇：蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露_晏殊的詞原文賞析及翻譯

蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露_晏殊的詞原文賞析及翻譯

蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露

宋代晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。（雙飛去一作：雙來(lái)去離恨苦一作：離別苦）

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？

譯文

清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的露珠。羅幕之間透露著縷縷輕寒，一雙燕子飛去。明月不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉還穿入朱戶(hù)。

昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹(shù)。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。想給我的心上人寄一封信。但是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我的心上人在何處。

注釋

蝶戀花：又名“鳳棲梧”“鵲踏枝”等。唐教坊曲，后用為詞牌。《樂(lè)章集》《張子野詞》并入“小石調(diào)”，《清真集》入“商調(diào)”。趙令畤有《商調(diào)蝶戀花》，聯(lián)章作《鼓子詞》，詠《會(huì)真記》事。雙調(diào)，六十字，上下片各四仄韻。

檻（jiàn）：古建筑常于軒齋四面房基之上圍以木欄，上承屋角，下臨階砌，謂之檻。至于樓臺(tái)水榭，亦多是檻欄修建之所。

羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。

不諳（ān）：不了解，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。諳：熟悉，精通。離恨：一作“離別”。

朱戶(hù)：猶言朱門(mén)，指大戶(hù)人家。

凋：衰落。碧樹(shù)：綠樹(shù)。

彩箋：彩色的信箋。尺素：書(shū)信的代稱(chēng)。古人寫(xiě)信用素絹，通常長(zhǎng)約一尺，故稱(chēng)尺素，語(yǔ)出《古詩(shī)十九首》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。兼：一作“無(wú)”。

鑒賞

婉約派詞人許多傷離懷遠(yuǎn)之作中，這是一首頗負(fù)盛名的詞。它不僅具有情致深婉的共同特點(diǎn)，而且具有一般婉約詞少見(jiàn)的寥闊高遠(yuǎn)的特色。它不離婉約詞，卻又某些方面超越了婉約詞。

起句“檻菊愁煙蘭泣露”，寫(xiě)秋曉庭圃中的景物。菊花籠罩著一層輕煙薄霧，看上去似乎脈脈含愁；蘭花上沾有露珠，看起來(lái)又像默默飲泣。蘭和菊本就含有某種象喻色彩（象喻品格的幽潔），這里用“愁煙”“泣露”將它們?nèi)烁窕瑢⒅饔^感情移于客觀景物，透露女主人公自己的哀愁。“愁”“泣”二字，刻畫(huà)痕跡較顯，與大晏詞珠圓玉潤(rùn)的語(yǔ)言風(fēng)格有所不同，但借外物抒寫(xiě)心情、渲染氣氛、塑造主人公形象方面自有其作用。

次句“羅幕輕寒，燕子雙飛去”，寫(xiě)新秋清晨，羅幕之間蕩漾著一縷輕寒，燕子雙雙穿過(guò)簾幕飛走了。

這兩種現(xiàn)象之間本不一定存聯(lián)系，但充滿(mǎn)哀愁、對(duì)節(jié)候特別敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因?yàn)椴荒土_幕輕寒而飛去。這里，與其說(shuō)是寫(xiě)燕子的感覺(jué)，不如說(shuō)是寫(xiě)簾幕中人的感受，而且不只是生理上感到初秋的輕寒，而且心理上也蕩漾著因孤孑凄凄而引起的寒意。燕的雙飛，更反托出人的孤獨(dú)。這兩句純寫(xiě)客觀物象，表情非常微婉含蓄。接下來(lái)兩句“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)”，從今晨回溯昨夜，明點(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。明月本是無(wú)知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧光照朱戶(hù)，原很自然；既如此，似乎不應(yīng)怨恨它，但卻偏要怨。這種仿佛是無(wú)理的埋怨，卻有力地表現(xiàn)了女主人公離恨的煎熬中對(duì)月徹夜無(wú)眠的情景和外界事物所引起的悵觸。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”過(guò)片承上“到曉”，折回寫(xiě)今晨登高望遠(yuǎn)。“獨(dú)上”應(yīng)上“離恨”，反照“雙飛”，而“望盡天涯”正從一夜無(wú)眠生出，脈理細(xì)密。“西風(fēng)凋碧樹(shù)”，不僅是登樓即目所見(jiàn)，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽(tīng)西風(fēng)落葉的回憶。碧樹(shù)因一夜西風(fēng)而盡凋，足見(jiàn)西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受。景既蕭索，人又孤獨(dú)，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無(wú)限廣遠(yuǎn)寥廓的`境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見(jiàn)所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無(wú)窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿(mǎn)足，使其從狹小的簾幕庭院的憂(yōu)傷愁?lèi)炥D(zhuǎn)向?qū)V遠(yuǎn)境界的騁望，這是從“望盡”一詞中可以體味出來(lái)的。這三句盡管包含望而不見(jiàn)的傷離意緒，但感情是悲壯的，沒(méi)有纖柔頹靡的氣息；語(yǔ)言也洗凈鉛華，純用白描。這三句是此詞中流傳千古的佳句。

高樓騁望，不見(jiàn)所思，因而想到音書(shū)寄遠(yuǎn)：“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！”彩箋，這里指題詩(shī)的詩(shī)箋；尺素，指書(shū)信。兩句一縱一收，將主人公音書(shū)寄遠(yuǎn)的強(qiáng)烈愿望與音書(shū)無(wú)寄的可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)照起來(lái)寫(xiě)，更加突出了“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)”的悲慨，詞也就這渺茫無(wú)著落的悵惘中結(jié)束。“山長(zhǎng)水闊”和“望盡天涯”相應(yīng)，再一次展示了令人神往的境界，而“知何處”的慨嘆則更增加搖曳不盡的情致。

第四篇：示兒（宋 陸游）全文注釋翻譯及原著賞析

示兒（宋 陸游）全文注釋翻譯及原著賞析

[宋]陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

注釋?zhuān)?/p>

【1】示兒：寫(xiě)給兒子們看。

【2】元知：原本知道。元，通“原”。本來(lái)。在蘇教版等大部分教材中本詩(shī)第一句為“死去元知萬(wàn)事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬(wàn)事空”，因?yàn)槭峭僮郑圆⒉挥绊懕驹?shī)的意境，尚有爭(zhēng)議。人教版等教材多為“元”，不常用通假字。

【3】萬(wàn)事空：什么也沒(méi)有了。

【4】但：只是。

【5】悲：悲傷

【6】九州：這里代指宋代的中國(guó)。古代中國(guó)分為九州，所以常用九州指代中國(guó)。

【7】同：統(tǒng)一。

【8】王師：指南宋朝廷的軍隊(duì)。

【9】北定：將北方平定。

【10】中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。

【11】家祭：祭祀家中先人。

【12】無(wú)忘：不要忘記。

【13】乃翁：你的父親，指陸游自己。

賞析：

這是陸游臨終時(shí)寫(xiě)給自己兒子們的遺囑，它充分表達(dá)了詩(shī)人高度的愛(ài)國(guó)熱忱。

陸游（１１２５一１２１０年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。在他的一生和他九千多首詩(shī)中，始終貫串和洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，從而形成了他詩(shī)歌創(chuàng)作的最顯著的特色，奠定了他在祖國(guó)詩(shī)壇上的崇高地位。他在臨終前寫(xiě)的《示兒》詩(shī)，更是一首感人至深、傳誦千古的名作：

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！

譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：

我本來(lái)知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無(wú)關(guān)了；但唯一使我痛心的，就是我沒(méi)能親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一。

因此，當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們舉行家祭，千萬(wàn)別忘把這好消息告訴你們的老子！

這首詩(shī)是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一，因此他特地寫(xiě)這首詩(shī)作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過(guò)這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。

陸游所處的時(shí)代，正是我國(guó)歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。在十二世紀(jì)初，我國(guó)東北地區(qū)的女真族建立了金國(guó)。在陸游出生后的第二年，金國(guó)占領(lǐng)了北宋的都城汴京（今河南開(kāi)封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國(guó)。而當(dāng)欽宗之弟趙構(gòu)逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權(quán)之后，不但不發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（１１４２年）和議告成，趙構(gòu)競(jìng)無(wú)恥到向金國(guó)皇帝自稱(chēng)臣子，并答應(yīng)每年獻(xiàn)銀二十五萬(wàn)兩、絹二十五萬(wàn)匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來(lái)宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴(kuò)與金簽訂的“開(kāi)禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當(dāng)然是一向反對(duì)民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時(shí)代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開(kāi)了不屈不撓的斗爭(zhēng)，而陸游則是他們?cè)谖膶W(xué)戰(zhàn)線上的杰出代表。

陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉(cāng)皇逃難，以及家庭和親友的愛(ài)國(guó)言論的啟發(fā)教育，陸游對(duì)當(dāng)時(shí)的嚴(yán)重民族災(zāi)難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時(shí)期，就在心靈深處埋下了愛(ài)國(guó)復(fù)仇的種子。此后無(wú)論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開(kāi)花，雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘，卻也不斷地成長(zhǎng)壯大，并且終于結(jié)滿(mǎn)豐碩的果實(shí)。清朝詩(shī)人趙翼的《甌北詩(shī)話(huà)》中有一段話(huà)，說(shuō)得十分概括，他說(shuō)：

放翁十余歲時(shí)，早已習(xí)聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過(guò)于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩(shī)之言恢復(fù)者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無(wú)復(fù)有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運(yùn)衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見(jiàn)矣。

當(dāng)然，這里所謂“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的統(tǒng)計(jì)，而且只是從數(shù)量上、表面上來(lái)看的；然而即此也可見(jiàn)陸游的“素志”是一貫的，是自少至老歷久不渝的。尤其這首《示兒》詩(shī)是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛(ài)國(guó)火花，也可看做他一生愛(ài)國(guó)思想及詩(shī)作的總結(jié)。

歷代文人，凡是讀過(guò)《示兒》詩(shī)的無(wú)不為之感動(dòng)。早在南宋當(dāng)時(shí)，劉克莊就有一首絕句說(shuō)：

不及生前見(jiàn)虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽(yáng)！

這是１２３４年金朝被蒙古族滅亡之后，南宋政府從淮西調(diào)兵進(jìn)駐開(kāi)封城內(nèi)，并從開(kāi)封分兵收復(fù)了洛陽(yáng)之后，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會(huì)遵從他的遺囑，把這個(gè)好消息祭告“乃翁”的。但是好景不長(zhǎng)，那個(gè)歌舞湖山、奸臣當(dāng)?shù)赖哪纤涡〕⑦B暮氣已深的.金兵尚且不能抵抗，更何況這“方張之寇”的蒙古大軍呢？多虧廣大愛(ài)國(guó)軍民奮起阻擊，才使得這個(gè)風(fēng)雨飄搖的政權(quán)又延續(xù)了四十多年。這時(shí)南宋遺民林景熙寫(xiě)了一首《讀陸放翁詩(shī)卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：

青山一發(fā)愁濛濛，干戈況滿(mǎn)天南東。來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁！

這是說(shuō)，陸游臨終時(shí)以不見(jiàn)“九州同”為憾事，現(xiàn)在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統(tǒng)一中國(guó)的不是宋王朝，而是新興的元帝國(guó)，這樣的消息在家祭時(shí)怎樣告訴他老人家呢？以上所舉兩首詩(shī)，前一首洋溢著“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的激情，后一首抒發(fā)了“亡國(guó)之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩(shī)引發(fā)的。他們的愛(ài)國(guó)熱情與陸游息息相通。

其他評(píng)述陸詩(shī)而特別提到《示兒》這首的，就我所見(jiàn)，不下三十余家（請(qǐng)參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》），或者說(shuō)它有宗譯“三呼渡河”之意，或者說(shuō)它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛(ài)國(guó)相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩(shī)同情寄慨的。足見(jiàn)這首詩(shī)情真語(yǔ)摯，感人之深！

但是以上諸人，大都是受了此詩(shī)的感染而引起共鳴，卻未暇對(duì)它的內(nèi)容作細(xì)致的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數(shù)當(dāng)代朱自清先生的《愛(ài)國(guó)詩(shī)》一文。在這篇文章里，他把我國(guó)古典詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)詩(shī)分為三個(gè)項(xiàng)目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對(duì)異族的同仇。并指出第三項(xiàng)以民族為立場(chǎng)，范圍更為廣大。他認(rèn)為陸游“雖做過(guò)官，他的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強(qiáng)了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復(fù)中原的壯志。”因此在歷代愛(ài)國(guó)詩(shī)中，他特別推崇這首《示兒》詩(shī)，并對(duì)它做了具體的分析：

《示兒》詩(shī)是臨終之作，不說(shuō)到別的，只說(shuō)“北定中原”，正是他的專(zhuān)一處。這種詩(shī)只是對(duì)兒子說(shuō)話(huà)，不是什么遺疏遺表的，用不著裝腔作勢(shì)，他盡可以說(shuō)些別的體己的話(huà)；可是他只說(shuō)這個(gè)，他正以為這是最體己的話(huà)。詩(shī)里說(shuō)“元知萬(wàn)事空”，萬(wàn)事都擱得下；“但悲不見(jiàn)九州同”，只這一件擱不下。他雖說(shuō)“死去”，雖然“不見(jiàn)九州同”，可是相信“王師”終有“北定中原日”，所以叮囑他兒子“家祭無(wú)忘告乃翁”！教兒子“無(wú)忘”，正見(jiàn)自已的念念不“忘”。這是他的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)的理想化；這理想便是我們現(xiàn)在說(shuō)的“國(guó)家至上”的信念的雛形。……過(guò)去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱(chēng)為愛(ài)國(guó)詩(shī)人。（見(jiàn)《朱自清選集》，１９５２年開(kāi)明書(shū)店版）

朱自清本人也是一個(gè)深情的愛(ài)國(guó)者，新、舊詩(shī)都作得很好，所以他對(duì)陸游其人其詩(shī)的分析是深具慧心的。他從《示兒》詩(shī)中看到陸游“愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)的理想化”，換言之，也就是陸游愛(ài)國(guó)思想的進(jìn)步性和它所達(dá)到的高度。關(guān)于這一點(diǎn)，我們還可以進(jìn)一步略加說(shuō)明和補(bǔ)充：第一，陸游熱愛(ài)祖國(guó)是和他熱愛(ài)人民的思想感情緊密結(jié)合的，既包括對(duì)“忍死望恢復(fù)”的中原“遺民”的深切懷念，也包括對(duì)“歲輦金幣輸胡羌”的南宋老百姓的同情與哀憫。其次是他對(duì)祖國(guó)不可分割的北方大好河山的系念，如“三萬(wàn)里之黃河”和“五千仞之太華”，以及“兩京宮闕”等等。再則是他對(duì)民族語(yǔ)言和整個(gè)民族文化的愛(ài)護(hù)，惟恐在異族的長(zhǎng)期統(tǒng)治下遭到破壞與同化，以致“東都兒童作胡語(yǔ)”，甚至整個(gè)第二代都“羊裘左其衽”，改變了漢族的生活習(xí)慣，忘記了自己祖先的傳統(tǒng)（有關(guān)例證，詳見(jiàn)拙著《陸游傳論》下編第四章）。這些才是他“但悲不見(jiàn)九州同”和熱盼“北定中原日”的主要原因，也是他愛(ài)國(guó)思想的根本內(nèi)容。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”其中包括對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)和對(duì)自己的人民、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的愛(ài)。陸游詩(shī)里所表現(xiàn)的思想感情正是這些。因此朱文聲稱(chēng)：“過(guò)去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱(chēng)為愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，這個(gè)評(píng)價(jià)雖顯得過(guò)于強(qiáng)調(diào)，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，我們應(yīng)該承認(rèn)這是十分中肯而且公允的。

《示兒詩(shī)》是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。如今，距陸游寫(xiě)出他的《示兒詩(shī)》雖已過(guò)去七、八百年，但詩(shī)中所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)，仍然催人淚下，發(fā)人深省。“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”這首詩(shī)里“但悲不見(jiàn)九州同”的哀音，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一，認(rèn)同回歸，仍然是一個(gè)有力的呼喚！（齊治平）

第五篇：清平樂(lè)·洛陽(yáng)愁絕（唐 溫庭筠）全文注釋翻譯及原著賞析

清平樂(lè)·洛陽(yáng)愁絕（唐 溫庭筠）全文注釋翻譯及原著賞析

[唐]溫庭筠

洛陽(yáng)愁絕，楊柳花飄雪。

終日行人恣攀折，橋下水流嗚咽。

上馬爭(zhēng)勸離觴，南浦鶯聲斷腸。

愁殺平原年少，回首揮淚千行。

注釋?zhuān)?/p>

【1】清平樂(lè)：原為唐教坊曲名，取用漢樂(lè)府“清樂(lè)”、“平樂(lè)”這兩個(gè)樂(lè)調(diào)而命名。后用作詞牌名。《宋史·樂(lè)志》入“大石調(diào)”，《金奩集》、《樂(lè)章集》并入“越調(diào)”。雙調(diào)四十六字，八句，前片四仄韻，后片三平韻。

【2】洛陽(yáng)：最早為東周都城，此后后漢、西晉、北魏、隋等朝均建都于此。唐時(shí)為東都。

【3】恣（zì）攀折：任意攀折。恣，一作“爭(zhēng)”。

【4】離觴（shāng）：餞別之酒。

【5】南浦：南面的水邊。后常用稱(chēng)送別之地。

【6】平原年少：泛指貴族子弟，這里指遠(yuǎn)行的人。平原，古地名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙邑，即今山東省平原縣。

賞析：

這是一首寫(xiě)離情的詞。上闋寫(xiě)橋上送別。“洛陽(yáng)愁絕，楊柳花飄雪。”一開(kāi)頭就點(diǎn)出了這次送別的地點(diǎn)和時(shí)間：正值陽(yáng)春天氣，洛陽(yáng)城里柳絮紛飛，如同雪花飄飄。這時(shí)有人要遠(yuǎn)行，朋友們都聚集在橋上為他送別。“終日行人恣攀折，橋下水流嗚咽。”按照古人風(fēng)俗，送別要折楊柳以相贈(zèng)，用來(lái)表示依依不舍之情。因?yàn)榻?jīng)這橋上遠(yuǎn)行的人絡(luò)繹不斷，來(lái)這橋上送行的人成群結(jié)隊(duì)，所以整天都有人折楊柳枝，整天都有人執(zhí)手嗚咽。送別的哭聲和橋下的流水聲發(fā)生共鳴，那聲音真是撼人心肺。這里不是直寫(xiě)離愁，而是側(cè)面烘托離愁的'氣氛。

下闋具體描繪離別的場(chǎng)面以及別后的心情。“上馬爭(zhēng)勸離觴，南浦鶯聲飛斷腸。”行人上馬就要起程了，這時(shí)朋友們爭(zhēng)著勸飲最后一杯酒，大家便揮手告別。江淹《別賦》有句“送君南浦，傷如之何”。南浦是地名，在福建，這里借指送別之處。一旦離開(kāi)洛陽(yáng)，又是那樣的牽腸掛肚。忽然聽(tīng)到鶯啼婉囀，好似聲聲勸人留下，實(shí)在不忍離去。換頭二句所寫(xiě)情景，愁絕可見(jiàn)。“愁殺平原年少，回首揮淚千行。”平原年少，出自“我本平原兒，少年事遠(yuǎn)行”。平原作為燕趙之地，古多慷慨悲歌之士，交友至深，故離愁使人格外傷感。結(jié)尾二句先以“愁殺”二字與首句的“愁絕”呼應(yīng)，點(diǎn)出情懷，再以“回首揮淚千行”六個(gè)字將依依離情與主人公的無(wú)限悲苦，形象地揭示了出來(lái)，一種難舍難分之情態(tài)躍然紙上。

一般送別之作多寫(xiě)得凄凄切切。溫庭筠這首詞雖然格調(diào)也不高，但并無(wú)兒女之態(tài)，脂粉之氣。大家公認(rèn)溫庭筠詞“大半托詞房帷，極其婉雅”，這首詞卻是個(gè)例外，別具一種陽(yáng)剛之美。