第一篇：誠信演講稿——兩手抓,兩手都要硬

精選范文:誠信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執(zhí)的東西?，F(xiàn)在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經(jīng)太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品。

現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信？ 現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放２０年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節(jié)的意思吧！

如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權(quán)力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權(quán)力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會卑微謹慎地使用權(quán)力，而多半會以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩，那么社會誠信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規(guī)則，社會就會蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規(guī)則，大家才能無論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發(fā)展經(jīng)濟要硬，完善市場經(jīng)濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋

[誠信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)]篇一：關(guān)于誠信的演講稿 所謂誠信，就是指誠實守信，表里如一，言行一致。

我國古代的大教育家、哲學家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無信，不知其可也?！泵鞔鷮W者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠，不足以動?！本褪钦f，行為不正的人，不被人信服；言語不誠實的人，不必與他人共事。一個誠信的人，是一個胸懷坦蕩的人，是一個有高尚品德的人?！盁o誠則無德，無信事難成”。在社會主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質(zhì)尤為重要。

誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。一個國家政權(quán)的真正強大，并不完全取決于財政收入，也不完全取決于軍隊的力量，而是取決于社會的品質(zhì)。一個國家，一個社會，一個民族最重要的品質(zhì)是誠信。誠信的社會品質(zhì)，是一個民族強大的動力源泉。高尚的品格是一個國家和民族的魅力所在，是一個國家和社會走向強大的理由。

誠信是上天賜給世人的一種考驗。有許多人不能通過這場考驗，逃匿了；也有許多人通過了這場考驗，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時間的消逝而消逝，沒留下些什么；通過得人也會消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會把他抬舉得很高很高。

誠信是道德建設的根本，也是非常寶貴的資源。社會之所以成為一個整體，誠信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說價值連城。缺少了誠信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護，這個社會，這個人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。

試想，如果社會缺失了誠信，每個成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會問，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的？包子里面的肉是否可靠？聽到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰(zhàn)略浮夸？去銀行存錢，營業(yè)員把你遞的錢從驗鈔機里過了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對找你的錢看了又看，擔心遭到暗算?? “人不信于一時，則不信于一世”。誠信對一個人而言，有時候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現(xiàn)信任危機。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發(fā)生：虛假廣告橫行天下；劣質(zhì)商品充斥市場；考生作弊現(xiàn)象嚴重；“豆腐渣”工程造成無數(shù)人間悲劇??難怪時常有人對某些真實的消息產(chǎn)生懷疑，甚至有調(diào)查顯示，“信用危機”已成為阻礙中國經(jīng)濟發(fā)展的一大因素。

“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。

愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁

[誠信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)]

近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執(zhí)的東西。現(xiàn)在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經(jīng)太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品。

現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信？

現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放２０年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節(jié)的意思吧！

如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權(quán)力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權(quán)力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會卑微謹慎地使用權(quán)力，而多半會以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩，那么社會誠信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規(guī)則，社會就會蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規(guī)則，大家才能無論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發(fā)展經(jīng)濟要硬，完善市場經(jīng)濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規(guī)范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現(xiàn)，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處

可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現(xiàn)實接納、推崇有關(guān)?？倳浀某珜Ц嬖V我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實性與針對性。

當今我國改革和發(fā)展正處在一個關(guān)鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，欺詐?；c事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會的愛護，使誠實人能夠?qū)崒嵲谠诘馗沙墒聵I(yè)，踏踏實實地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領(lǐng)導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規(guī)矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉(zhuǎn)才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬

胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議的民盟、民進聯(lián)組會討論時，強調(diào)樹立良好社會風氣，弘揚社會公德。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的“八榮八恥”標準，這既是黨和國家在新的歷史時期對轉(zhuǎn)變社會風氣，弘揚社會公德的新倡導，也是一面真善美、假惡丑的照妖鏡。

十屆全國人大代表、著名作家凌解放（二月河），對當今社會的道德滑坡深表憂慮。在河南團3月7日下午的代表小組會議上，凌解放說，“新農(nóng)村在我的眼里是絢爛的風景，美景里應該有‘美人’。一個民族沒有精神是不行的”。（據(jù)3月7日《人民網(wǎng)》）這話說得好。說出了我們中華民族之所以能夠屹立于世界民族之林，靠的就是人窮志不窮的奮斗精神，靠的是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)導的艱苦奮斗、奮發(fā)圖強的革命精神。

一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有一點精神也是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，切中時弊,如同一面照妖鏡，對樹立正確價值觀，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，樹立“社會主義榮辱觀”具

有重要的現(xiàn)實指導意義。

一個國家的社會風氣好壞，標志著這個國家的政治文明、精神文明和社會文明程度，能否與發(fā)達國家媲美，能否與世界上最先進的東西接軌。衣食足，當知榮辱廉恥。知廉恥，方能知進退，有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！

一個民族要具備良好的精神面貌，非從樹立良好的社會風氣抓起不可。提倡文明、弘揚公德，老百姓最擁護。社會風氣的好壞直接影響到群眾的利益和生活質(zhì)量。反觀當下，一些領(lǐng)導精神文明建設的官員卻奢華生活著，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。全國人大代表申紀蘭說，有的“連系鞋帶的能力也沒有”的庸官，為民辦事啥能力沒有，以權(quán)謀私的勁頭十足，一說到給七大姑八大姨辦事，就長出三頭六臂。這種人群眾最討厭！由于一些貪官的精神墜落，掉進“錢空袋”里不能自拔，被錢色弄得昏頭轉(zhuǎn)向，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規(guī)范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現(xiàn)，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現(xiàn)實接納、推崇有關(guān)。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實性與針對性。

當今我國改革和發(fā)展正處在一個關(guān)鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，欺詐?；c事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發(fā)展，奪

下頁 余下全文篇二：誠信演講稿 誠信演講稿（1）近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執(zhí)的東西?，F(xiàn)在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經(jīng)太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品。現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信？ 現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放２０年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建？江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節(jié)的意思吧！如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權(quán)力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權(quán)力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會卑微謹慎地使用權(quán)力，而多半會以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩，那么社會誠信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規(guī)則，社會就會蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規(guī)則，大家才能無論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發(fā)展經(jīng)濟要硬，完善市場經(jīng)濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。誠信演講稿（2）這個話題似乎已經(jīng)不止引發(fā)我們一次以上的嚴重思考，我們的確生[誠信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)]存在一個缺乏誠信的時代，諸多環(huán)境因素制約了社會中的大部分人對誠信意識的認識而導致習以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習的社會惡疾，所導致的思考越來越深邃而危險。一個文明的社會首先應該體現(xiàn)在人對倫理道德自覺的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來約束強迫促進社會與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個思考的原點，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠信兩字在我們生活中正以一種無意識而向有意識的常態(tài)過渡蔓延，姑且不論一個國家、一個企業(yè)、一個公司、一個機構(gòu)失信于人所導致的惡劣的結(jié)果。生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無意識的外因所導致遲到到一種有意識的刻意晚到，或者發(fā)展為去與不去，有利或無利，值不值得，一開口就引發(fā)人性思考的欺騙，逐漸發(fā)展為更為惡劣的各種騙局，站在一個自私的立場，無視另一方信任及損失，這也的確是一個文明而不穩(wěn)定的事實和社會現(xiàn)象。

物質(zhì)社會所負荷出的思考下，許多人把誠信二字重新定義，認為誠信只需要向利益講究，誠然，我們失去了一種信任，似乎對自己無關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做非?，F(xiàn)實而感性的思考和個人發(fā)展，當然我們無視人是共存的動物，失去了一種對利益以外的責任感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責下的麻木不仁，所引發(fā)的心理思考，足夠?qū)е挛拿魃鐣氯诵缘耐呓猓粋€極不穩(wěn)定的社會生活環(huán)境下對人性是危險的，人與人的關(guān)系乃至人與社會的關(guān)系是曖昧的，社會風氣是腐蝕狹隘的。“人因誠信而立。”作為當代中國青年，個人認為每個青年最重要的是學會做人，至少是一個有責任感的人，這是一個長遠而有意義的品格持續(xù)過程，看似簡單卻對個人和他人乃至社會發(fā)展起到極其重要的推進，一個有誠信的社會是文明的，一個文明的社會必然飛速發(fā)展，對于小到個人，大到種族和國家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個人嚴肅去審視；去鞭策。越來越多的有識之士呼吁誠信，呼吁一種不容喪失的社會責任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實在是一種人的不理智和不文明而制使社會走向落后的體現(xiàn)。誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，現(xiàn)在我們對誠信的認識遠遠不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠遠不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠信”二字在社會中顯得很蒼白。中國自古就是一個講究誠信的禮儀之邦，我們有過在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財富，導致了文明社會下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識，捍衛(wèi)誠信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會責任，捍衛(wèi)一個文明社會的尊嚴！誠信，永不凋零的心靈之花（演講稿）各位老師，各位同學： 大家好！我叫王丹倩。今天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。2004年5月，《揚子晚報》刊登過這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)民來到南京，等他打算回家時才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在南京舉目無親，在萬般無奈之下，他向玄武區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質(zhì)并不高的農(nóng)民借去的呢？但是，誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，誠信，用春風般的胸懷感召著眾人！誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地； 誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川； 誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈； 誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。誠信，如此珍貴，我們應該從我做起，從現(xiàn)在做起，讓誠信的種子，在我們的心田中，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。同學們，讓我們守住誠信的陣地，讓誠信之花永遠絢麗，永遠綻放！我的演講完了，謝謝大家

第二篇：維穩(wěn)和發(fā)展兩手抓,兩手都要硬

維穩(wěn)和發(fā)展兩手抓,兩手都要硬

“新疆問題”是一個復雜的問題，有的人把“新疆問題”與“新疆民族問題”混淆，對此，中國社科院邊疆史地中心研究員許建英教授在接受本刊記者采訪時給以明確的區(qū)分，他認為新疆問題的存在既有“三股勢力”蓄意制造民族分裂的因素，也有國外勢力長期介入的推波助瀾；既有新疆發(fā)展模式上存在的不足，也有一個時期對暴恐勢力打擊不夠堅決的原因。簡單地把新疆問題歸咎為民族問題，這是一種幼稚的看法。

那么怎樣才能解決新疆問題，實現(xiàn)新疆的長治久安？本刊認為，必須做到“兩手抓，兩手都要硬”，這兩手就是“維穩(wěn)”和“發(fā)展”。

著名反恐專家李湛軍博士在接受本刊記者采訪時強調(diào)：恐怖分子其實是紙老虎，中國目前雖然處在了遭受恐怖襲擊的“易發(fā)階段”，不過恐怖襲擊還沒有進入常態(tài)化，中國社會穩(wěn)定，民族團結(jié)的大格局并未受到大的影響。但是新疆的“三股勢力”試圖把暴恐活動擴大化，國際上一些別有用心的國家利用地緣政治的影響力，試圖以支持新疆暴恐分子的方式牽制中國的發(fā)展，對此我們也不可掉以輕心。

建國以來，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，中國國內(nèi)社會一直呈現(xiàn)安定團結(jié)的良好局面，也正是因為這樣，一旦連續(xù)發(fā)生影響力、破壞力極大的暴恐事件，人們的恐慌心理會加劇，會在傳播過程中夸大一些突發(fā)事件，從而引發(fā)更大范圍的恐慌現(xiàn)象。“3 ? 01”昆明火車站暴恐事件后，多地街頭民眾發(fā)生因謠言傳播的狂奔現(xiàn)象就是明證。

所以面對以分裂國家為目的暴力恐怖襲擊，從國家層面上來說，必須有明確的姿態(tài)和措施，必須對暴力犯罪者采取斷然措施。在主權(quán)受到威脅時，不存在社會制度、意識形態(tài)等方面的糾結(jié)，不存在誰是強勢誰是弱勢的爭執(zhí)，不存在妥協(xié)談判的可能，每個國家都會對暴恐分子采取斷然措施。何況反恐目前已經(jīng)成為了全球的共識。

但是，新疆問題又不是一個簡單的反恐問題，維吾爾族的極大部分民眾畢竟長期以來一直與漢族在新疆和睦相處，這不是一些別有用心的國家利用宗教等問題可以輕易改變的事實，多數(shù)的維吾爾族同胞還是通情達理的。如果我們在新疆發(fā)展的路徑選擇上更科學，更合理，盡量照顧到當?shù)厝说那猩砝妫貏e是在教育、醫(yī)療、就業(yè)等民生問題上舍得投入；如果在疆發(fā)展的各類企業(yè)真正落實少數(shù)民族同胞就業(yè)優(yōu)先的政策，那么，讓少數(shù)民族地區(qū)的人民與其他民族和睦相處，共同發(fā)展的目標是完全可以實現(xiàn)的。讓維族同胞過上高于當?shù)厝似骄降纳?，這應當成為新疆發(fā)展中重要的方向性選擇。只有做到這一點，“三股勢力”的活動空間才會被大大壓縮。

分析今年以來發(fā)生的幾起新疆暴恐分子制造的慘案，有不少嫌犯是一些青少年，這至少說明我們忽視了這一年齡段的維族青少年的成長教育問題。青少年處于身體和心理成長期，如果家庭教育因為種種原因未能跟上，那么學校教育必須去占領(lǐng)這個空間，否則，青少年提前進入社會，很容易被“三股勢力”所利用。從這個角度出發(fā)，國家在教育資源的分配上必須向新疆傾斜，尤其是向南疆地區(qū)傾斜。

另外，信息時代，一定要加強對互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代傳媒的管理，“三股勢力”與境外恐怖勢力主要是通過這個渠道對新疆進行滲透和破壞的，對網(wǎng)絡的監(jiān)控只能加強不能削弱，因為這是事關(guān)國家安全的重要戰(zhàn)略。

維穩(wěn)是保證邊疆安全、保證邊疆地區(qū)人民工作和生活安定的必要手段，而發(fā)展是保證新疆長治久安的動力。新疆的發(fā)展內(nèi)容不僅僅是簡單的援助，國家和新疆地方政府應該對今后一段時期在包括交通運輸業(yè)在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟方面做科學合理的頂層規(guī)劃和設計，特別是要在經(jīng)濟發(fā)展中充分照顧到當?shù)厝说睦妫?/p>

第三篇：誠信也要兩手抓

“人無信不立”。這句古訓十分簡明地道出了我們的先人對誠信的重視。古人這樣斷言：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散郁怨，不能相親。百工不信，則器械若偽，丹漆染色不貞?！倍ㄆ渲v誠信，才能“可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者”，才能讓人如“膏雨甘露降矣”，讓天地“寒暑四時當矣”。真是誠信如天，莫此為大。欲讓人信，首先要誠。司馬光說得好：“不誠于前而曰誠于后，眾必疑而不信矣?！惫手v信，必講誠。誠信誠信，先誠后信，無誠不信，不誠難信，至誠至信。誠信，是全面建設小康社會的基本要求和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的基本要素。黨的十六屆三中全會通過的《決定》，對此做了精辟闡述，提出要“加快建設企業(yè)和個人信用服務體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。”這充分說明了誠信在我們的社會生活中的重要性。如何才能讓人講誠信？經(jīng)驗告訴我們，誠信也要兩手抓。一手就是靠法律法規(guī)。誠信，首先應是一種制度建設。如無法律法規(guī)加以規(guī)范和約束，誠信難以實現(xiàn)?！胺ㄕ撸瑖宜圆即笮庞谔煜乱病！敝v誠信，就要講法治。講法治，靠制度，靠監(jiān)管，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究，誠信建設就有了堅定的基礎。然而，僅僅依靠剛性的約束，誠信不一定能夠得到完全的保障。門雖有鎖，依然有失盜之事；廠雖有紀，依然有違紀之人；國雖有法，依然有犯法之徒。這說明，法律法規(guī)也不是萬能的，也有其局限性。即便是監(jiān)管制度十分嚴格的國家，不照樣還是出了欺詐丑聞嗎？這就啟發(fā)我們，誠信建設還要抓另一手，就是抓道德、抓修養(yǎng)、抓教育。誠信的深層基礎在道德。道德是無形的手，是依著信念、習慣、傳統(tǒng)發(fā)生作用的?！暗啦煌?，不相為謀”、“道不行，乘桴浮于?！?，說的都是一定的人生觀、世界觀在起著作用。修者，善也。修養(yǎng)，是靠在社會生活實踐過程中鍛煉和培養(yǎng)的。道德與修養(yǎng)都離不開教育，而教育是一個持續(xù)不斷的過程，不可能畢其功于一役。因此，教育必須立足于恒久，必須超越教育或再教育過程中的“蜜月效應”，力爭發(fā)揮出長期效應，使人內(nèi)心生出自我約束力，不斷克服人性中背離社會道德準則、背離人民利益的一己之欲，使人成為一個人格健全、全面發(fā)展的人，使社會成為一個和諧發(fā)展的共同體。誠信建設的兩只手，相輔相成、相得益彰。記得一位作家在一篇文章中曾講過這樣一句話：“道德，可以而且應該走在規(guī)章制度的前頭?！闭\哉斯言！同樣的，規(guī)章制度的約束又可以不斷地促進人們的道德和修養(yǎng)水平的提高。相信在完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，只要兩手并舉，鍥而不舍，我們的誠信大廈就一定能逐步矗立起來。

第四篇：青山鄉(xiāng)堅持“兩手抓,兩手都要硬”

青山鄉(xiāng)堅持“兩手抓，兩手都要硬”

近日，青山鄉(xiāng)村“兩委”換屆選舉工作正在如火如荼的進行。為確保村“兩委”換屆選舉和當前各項日常工作有序開展，青山鄉(xiāng)牢固樹立“一盤棋”的思想，堅持工作標準，在抓好村“兩委”換屆選舉工作的同時，統(tǒng)籌兼顧、合理部署，正確處理好換屆選舉工作與其他工作的關(guān)系，實現(xiàn)換屆選舉工作與各項工作的開展“兩不誤、雙促進”。

一是把村“兩委”換屆選舉工作作為當前的大事來抓。為確保換屆選舉工作的有序推進，鄉(xiāng)黨委高度重視，精心組織，成立了換屆指導小組，制定工作方案，規(guī)劃流程。自7月初以來，全鄉(xiāng)工作人員全部放棄雙休日休息，積極深入各村做好宣傳動員及選舉準備工作。

二是把換屆選舉工作與日常工作一起抓。換屆選舉工作時間緊、任務重，但其他各項日常工作也是相當繁雜。鄉(xiāng)內(nèi)其他各項日常工作如計生、陽光村務、三資、人編、財稅等一項接著一項。對此，全體機關(guān)干部要統(tǒng)一思想，把換屆工作與日常工作有機結(jié)合，統(tǒng)籌安排，穩(wěn)步推進。用實際工作能力，較高的工作水平來體現(xiàn)團隊精神與自身價值，做好各項工作的銜接，做到換屆工作與日常工作“兩手抓，兩手都要硬”。（王瑤）

第五篇：防治兩手抓反腐

防治兩手抓反腐

當前國內(nèi)腐敗之風盛行，許多地方公務員巧立名目收受賄賂，生活腐化奢靡。使得某些地方官民矛盾尖銳，百姓出現(xiàn)嚴重的仇官仇富心理。公務人員的貪污腐敗極大阻礙了和諧社會的建設步伐，極大地影響了國家的繁榮穩(wěn)定和經(jīng)濟建設，極大地影響了中國良好的國際形象。因此政府必須加強反腐倡廉力度，做到預防和嚴治兩手齊抓。

根據(jù)以往的經(jīng)驗，只要某些地方的工程建設出現(xiàn)質(zhì)量問題，生產(chǎn)安全事故，或者媒體曝光某些官員腐敗現(xiàn)象，反腐機構(gòu)介入調(diào)查總能揪出一串腐敗官員。然而在中國的官場中到底還有多少沒被發(fā)現(xiàn)的政治蛀蟲呢。誰也無法估計，只知道這個數(shù)字肯定不會小。那為什么中國會有這么多的腐敗現(xiàn)象存在？這跟改革開放以來國內(nèi)重經(jīng)濟成果而輕精神文化有很大的關(guān)系，而根本的原因卻是對貪污腐敗預防不到位，懲治不嚴明。

舉個具體例子，某鎮(zhèn)干部李某，花錢買了個中專文憑，后來通過關(guān)系下鄉(xiāng)當村了官，因在政府征地工作中表現(xiàn)突出被提拔為副鎮(zhèn)長，分管農(nóng)林水利，2010年李某唆使下屬農(nóng)業(yè)站站長馮某謊報該鎮(zhèn)存欄母豬數(shù)量，騙取并私吞了國家8萬元養(yǎng)豬補貼款。后因李某同事嫉妒向上級舉報，最后李某并沒有被追究刑事責任，甚至沒有被開除，只是降為鎮(zhèn)文化站站長。

雖然只是個簡單的例子，但是在反腐工作中預防的預防不到位，懲治不嚴明的現(xiàn)象都得到了集中的體現(xiàn)。

首先預防不到位表現(xiàn)在干部提拔沒有經(jīng)過嚴格的把關(guān)，沒有經(jīng)過系統(tǒng)教育。在干部提拔之前必須進行詳細的調(diào)查，確認沒有問題后，還要對新干部進行廉政教育，使新的領(lǐng)導干部提高思想認識，樹立正確的人生觀價值觀，增強服務人民的意識和使命感。同時加大監(jiān)督力度，充分發(fā)揮群眾和媒體的監(jiān)督作用，出臺法律嚴禁地方官員用各種辦法阻攔群眾上訪，嚴禁妨礙媒體的正常采訪和報道等。懲治不嚴明表現(xiàn)在對李某的最后處理，且不管李某背后是否有人撐腰，貪污瀆職騙取國家財產(chǎn)卻只受到輕微的處罰，這顯然是為腐敗分子留了一條后路，讓他們更加肆無忌憚。雖然去年中央公布了領(lǐng)導干部的52條禁令，但是這畢竟不是刑法，不能用來懲罰腐敗現(xiàn)象。如果刑法中能出現(xiàn)一條貪污腐敗涉案十萬元以上者必死。我想這會使中國的官場逐漸的風清氣正。

反腐倡廉是一項長期而艱巨的工作，從八十年前我黨在中央蘇區(qū)的一次以肅貪開始，反腐倡廉工作就沒有停滯過，雖然目前國內(nèi)的廉政建設和國際許國國家還有很大差距，但是我堅信只要中國共產(chǎn)黨沒有脫離人民，營造一個風清氣正的中國官場只是時間問題。