第一篇：領(lǐng)導(dǎo)者的魅力

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以人類有同一個(gè)地球家園而珍惜，以身為中華民族而自豪，對中國共產(chǎn)黨忠誠，對黨和人民的事業(yè)忠實(shí)，對人民群眾忠信和忠愛。

領(lǐng)導(dǎo)魅力是領(lǐng)導(dǎo)者所具備的非凡的品質(zhì)，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中表現(xiàn)為對追隨者的吸引力、凝聚力和感召力，并因此而形成領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的和諧關(guān)系。它具有以下特征。

(1)領(lǐng)導(dǎo)魅力雖然含有職務(wù)權(quán)力的因素，但更多的是個(gè)人影響力。領(lǐng)導(dǎo)魅力是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力運(yùn)用的最佳狀態(tài)，它以權(quán)威為基礎(chǔ)。但魅力主要不是依賴于職位權(quán)力，權(quán)力只能“制人以體”，個(gè)人影響力才能“降人以心”。領(lǐng)導(dǎo)者憑借個(gè)人的非凡品質(zhì)和人格感召，激發(fā)起下屬追隨的愿望，以至于渴望被領(lǐng)導(dǎo)，這正是魅力型領(lǐng)導(dǎo)的力量源泉。領(lǐng)導(dǎo)魅力公式是99%的個(gè)人影響力加上1%的職位權(quán)力。

(2)領(lǐng)導(dǎo)魅力雖然具有神秘性，但更具有公開性。魅力型領(lǐng)導(dǎo)具有神秘色彩，失去了神秘色彩也就不成其為領(lǐng)導(dǎo)魅力。領(lǐng)導(dǎo)魅力的神秘色彩是領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力運(yùn)用藝術(shù)、道德情操、性格修養(yǎng)以及學(xué)識(shí)能力等諸多要素構(gòu)成的總體素質(zhì)高于追隨者，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)超出下屬的理解而造成的。但這和有些領(lǐng)導(dǎo)者為形成魅力而故作神秘、疏遠(yuǎn)與下屬的關(guān)系甚至矯揉造作、文過飾非的作風(fēng)完全沒有關(guān)系，也與封建迷信毫無關(guān)系。一個(gè)不敢與下屬溝通。不能與下屬坦誠相見的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)贏得領(lǐng)導(dǎo)魅力。現(xiàn)代行政公開的原則要求公共部門的領(lǐng)導(dǎo)行為必須具有公開性和透明度，領(lǐng)導(dǎo)者業(yè)績也要公開。領(lǐng)導(dǎo)者受到社會(huì)公眾的關(guān)注，他們要光明磊落，通過新聞傳媒樹立形象，取信于民，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)魅力。

(3)領(lǐng)導(dǎo)魅力是一把“雙刃劍”，既可以起積極作用，也可以起消極作用。不可否認(rèn)，歷史上有些反動(dòng)領(lǐng)袖的個(gè)人魅力給人類帶來深重的災(zāi)難，有些邪教領(lǐng)導(dǎo)者利用魅力來達(dá)到個(gè)人目的，危害公眾和教徒。但這些消極活動(dòng)會(huì)消減領(lǐng)導(dǎo)魅力，在災(zāi)難之后，人們會(huì)揭穿其陰謀，這種領(lǐng)導(dǎo)魅力自然也就消失了。而且，人們也會(huì)提防領(lǐng)導(dǎo)魅力再次發(fā)生消極作用，它的市場只會(huì)越來越小，直到最后消失。相反，利用魅力作為工具以實(shí)現(xiàn)公眾利益，就能受到下屬和公眾的歡迎，這種魅力也就會(huì)不斷強(qiáng)化，具有持久性。

領(lǐng)導(dǎo)魅力不僅涉及領(lǐng)導(dǎo)者自身的品質(zhì)和修養(yǎng)，涉及領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，而且也涉及整個(gè)公共部門的發(fā)展。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)者的魅力

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力

——《別拿自己不當(dāng)干部》觀后感

《別拿自己不當(dāng)干部》把鏡頭瞄準(zhǔn)了中國的工業(yè)化進(jìn)程中最古老的行業(yè)——紡織廠工人，自有其社會(huì)的普適意義。從電影中透視出來的矛盾來看，紡織廠內(nèi)部的問題是很多的。比如，人浮于事，一線工人在那里辛苦奔忙，而二線部門卻是游手好閑；一線工人最大的理想，就是想調(diào)到二線部門；而為了一個(gè)好工種，不得不采用送禮、色誘（如當(dāng)上副工長的姚麗，露出肚臍，與車間主任老呂關(guān)系曖昧）、后臺(tái)關(guān)系等等各種渠道，各顯神通。這里沒有多少人把精力放在生產(chǎn)一線上，而功夫都放在了外面。而作為一名底層領(lǐng)導(dǎo)，王喜應(yīng)該把他的主要精力放在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展上，在處理這些問題的時(shí)候，我們看到了工長王喜的失敗的領(lǐng)導(dǎo)能力。

影片中的這個(gè)紡織廠可以說是中國國有企業(yè)的一種典型，問題重重，作為一名國有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層，王喜所做的事情全是一些雞毛蒜皮的小事，從統(tǒng)計(jì)女工們避孕措施、測算女工們的工作效率，他整天忙于這些與生產(chǎn)與發(fā)展沒有太大關(guān)系的事務(wù)性工作。他在生活中的所有矛盾制造點(diǎn)，都是他與生產(chǎn)之外的人際矛盾的沖突，比如他與那個(gè)導(dǎo)致女工懷孕的高平的沖突，與為女工上調(diào)說情的何主任的沖突，包括那個(gè)與他的前戀人勾勾搭搭的大肖的沖突，等等。可以說，他卷入的都是人際關(guān)系的網(wǎng)。在工廠里，流行的不正之風(fēng)無處不在，人情關(guān)系、后臺(tái)較勁、暴力沖突（包括王喜，也不得動(dòng)用大老黑的暴力，懲治打了他一掌的工廠惡少）成為工廠的主流，王喜的主要時(shí)間就耗費(fèi)在這些無關(guān)生產(chǎn)的人際關(guān)系的處理上。而這些所有難以解決的問題，在電影里卻借助一個(gè)正派的廠長，以及像救命仙丹一樣神奇的“民主選舉”而迎刃而解了。所有生活的復(fù)雜與國企的重重困境，就在這樣的太極拳的揮手之間，而簡化成一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。可以說，王喜是真正做到了一個(gè)好人，一個(gè)符合了社會(huì)道德，做到全心全意為人民服務(wù)的人。但是作為一名領(lǐng)導(dǎo)，他是失敗的，作為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，做一個(gè)好人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要做到很多，這就是我們所謂的領(lǐng)導(dǎo)者的魅力。

MBA智庫百科說到：魅力型領(lǐng)導(dǎo)者是指具有自信并且信任下屬，對下屬有

高度期望，有理想化的愿望，以及使用個(gè)性化風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者。一名有魅力的領(lǐng)導(dǎo)所具備的最重要特質(zhì)應(yīng)該有：（1）對未來有很好的設(shè)想；（2）高度自信；（3）精力充沛、充滿熱情、自我激勵(lì)；（4）善于言辭；（5）愿意冒個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)；（6）對環(huán)境的敏感性。

對未來有很好的設(shè)想；魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者是未來取向的，他能夠感知到事物的現(xiàn)行運(yùn)行方式與可能的或應(yīng)該的運(yùn)行方式之間的差距，能夠認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存秩序的缺陷，并能夠提出如何克服這些缺陷的令人興奮的設(shè)想。他所設(shè)想的愿景不只是一種預(yù)測，而且表達(dá)了整個(gè)組織的未來理想。這種愿景為追隨者解釋各種事件和行為提供了共同的概念框架，因而它對追隨者既具有激勵(lì)的效用，也具有凝聚的效用。影片中，王喜只是注重去解決現(xiàn)存的問題而沒有想到去解決他們工廠的生產(chǎn)發(fā)展問題，對于副廠長的人選問題上，王喜的不思進(jìn)取使得他的好朋友離他而去，一直到后來的被調(diào)到洗澡房工作，這些都是與王喜在處理人際關(guān)系的過程中，沒有發(fā)揮出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者該發(fā)出的智慧和解決問題的能力，得罪上級(jí)，沒有搞好與車間工人的關(guān)系是有很大關(guān)系的。

高度自信：魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者對自己的能力、正確性以及自己信仰在道德上的正義性高度自信。他們在情感、動(dòng)機(jī)、情緒和價(jià)值觀念上的內(nèi)心沖突比其他人要少得多，在斥責(zé)團(tuán)體成員時(shí)很少感到愧疚和不安。而那些非魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者在失敗與批評(píng)面前總是懷疑自己。越是自信的領(lǐng)導(dǎo)者，越能夠?qū)ο聦佼a(chǎn)生激勵(lì)，激勵(lì)下屬全身心地投入，以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的愿望。

精力充沛、充滿熱情、自我激勵(lì)；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能時(shí)刻保持精力充沛地投入到工作中，就會(huì)很好地帶動(dòng)下屬及員工的熱情，使整個(gè)工作氛圍達(dá)到最佳，工作的效率也到達(dá)最佳。這是一個(gè)作為領(lǐng)導(dǎo)所必須要達(dá)到的。

善于言辭；魅力型的領(lǐng)導(dǎo)能用最合適的語言來表達(dá)自己，也擅長用各種語言和非語言來表達(dá)，他們有非常卓越的溝通的能力，在領(lǐng)導(dǎo)和下屬面前能很好地表達(dá)，能夠獲得大量追隨者，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要獲得的。王喜在這方面做得還不夠好，他在與何主任的溝通上及與高平的交流中沒有做到一個(gè)智慧的領(lǐng)導(dǎo)者所具備的言辭能力，以致在解決高平的問題是動(dòng)用了暴力手段來解決。

愿意冒個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)；冒險(xiǎn)能增加一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的魅力，當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者以冒險(xiǎn)的形式關(guān)心下屬及員工，并且無私地關(guān)心他們的難處而不注重自己的利益時(shí)，會(huì)得到

他們的擁護(hù)戶和支持，并得到追隨者的信賴。在這個(gè)冒險(xiǎn)的過程中，風(fēng)險(xiǎn)越大，付出的精力就越多，魅力也在這過程中增加的也就越大。

對環(huán)境的敏感性；魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者具有對現(xiàn)實(shí)的洞察力，他們實(shí)事求是地評(píng)估組織內(nèi)的各種環(huán)境資源和條件限制，并基于對環(huán)境資源的現(xiàn)實(shí)評(píng)估來制定變革策略和非常規(guī)行動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者不是一旦形成某種目標(biāo)就馬上付諸行動(dòng)，而是先進(jìn)行基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作，或者等待一個(gè)合適的時(shí)間、地點(diǎn)以及可利用的資源。當(dāng)環(huán)境對他們比較有利時(shí)，他們才會(huì)實(shí)施其變革方案。魅力經(jīng)常會(huì)因缺乏對環(huán)境的敏感性而褪色。一旦一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者喪失了對現(xiàn)實(shí)的洞察力，或者一旦他的非常規(guī)行為不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他就可能被人們從魅力型領(lǐng)導(dǎo)者降級(jí)為無效的領(lǐng)導(dǎo)者。

我認(rèn)為，影片中的王喜只是在做到了一個(gè)小人物該做的，并不能做到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所具備的能力，影片的最后，王喜戲劇性地被任命為副車間主任的時(shí)候，我們感到，他將來不過會(huì)在一個(gè)更多的范圍內(nèi)，做一個(gè)好人，但很難想象他是一個(gè)促進(jìn)工廠發(fā)展的管理者。電影無暇顧及那么多的復(fù)雜的問題，所有的困厄都是襯托他的好人形象，而卻沒有勾勒出他化解矛盾的智慧與思維。

要做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須要學(xué)會(huì)做到很多平常人所不能做到的東西。

事實(shí)上，王喜不要刻意讓自己走上領(lǐng)導(dǎo)的崗位，只是有作為一名平常人的心態(tài)，他的生活一定會(huì)更加美好，有時(shí)候，能夠平平淡淡地生活一生就是最快樂的事。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人魅力

領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)，但就這一藝術(shù)本身來說，自古以來就有很大的分歧，或許是由于領(lǐng)導(dǎo)者自身的背景、知識(shí)構(gòu)成以及人生觀、價(jià)值觀、世界觀不同，其領(lǐng)導(dǎo)的方式與風(fēng)格也大相徑庭，有人崇尚鐵血手腕，有人喜歡耍手段籠絡(luò)人心，也有人手段比較溫和……

崇尚鐵血手腕的，以高控制力來控制下屬，壓迫其為自己賣力，此類人可稱為一世梟雄，這種領(lǐng)導(dǎo)方式大多與利益掛鉤，其中摻雜不少暴力與血腥的高壓政策；手腕溫和的則恰好與之相反，領(lǐng)導(dǎo)者對待下屬一切出乎于心，大家坦誠相見，去留任君自選，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者就算不是英雄也大可稱為君子，對于我個(gè)人而言，我更推崇這種領(lǐng)導(dǎo)方式；喜歡耍手段的，其領(lǐng)導(dǎo)者必定有很深的城府，一般人大都難以看得穿，為了利益，領(lǐng)導(dǎo)者可以機(jī)關(guān)算盡，也可以想盡千方百計(jì)籠絡(luò)人心，讓下屬為自己效力，甚至是出賣自己的下屬，這種領(lǐng)導(dǎo)者可謂奸雄。但不管是以什么方式領(lǐng)導(dǎo)下屬，一個(gè)組織要想取得成功，非得有一個(gè)有能力的領(lǐng)導(dǎo)者不可，若是領(lǐng)導(dǎo)者都難挑大任，那么組織實(shí)力就算是再雄厚，下屬多么有作為，一切都只是白搭；在此，我僅就領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力來談一下我個(gè)人的一些觀點(diǎn)與看法。

在中國歷代君王之中，可以稱得上是個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的多如牛毛，但我個(gè)人更看重唐太宗李世民，他大可稱得上是一世典范；早在當(dāng)秦王時(shí)，雖然沒有其兄李建成地位煊赫，但追隨他的能人志士實(shí)在不是建成所能比擬的，登基之后更是滿朝文武謀臣如雨勇將如云，共同打造了一個(gè)“貞觀之治”，可以說世民時(shí)期的大唐是中國兩千多年封建史上最成功的奇跡。為什么歷史會(huì)選擇了李世民而不是其他呢？世民雖然先尊為秦王，后來更是貴為一國之主，但卻并不像其他權(quán)貴一樣總愛發(fā)號(hào)施令，喜歡玩弄手中的那顆印章，他選擇了身體力行，行軍時(shí)，他與士兵同甘共苦，并視下屬如己出；打仗時(shí)，他總是不畏強(qiáng)敵地沖鋒在第一線；決策時(shí)，除了充分運(yùn)用自己睿智的大腦之外，他還能廣泛聽取大家的意見的建議，能集思廣益，決不剛愎自用……也正是因?yàn)檫@些超凡脫俗的個(gè)人魅力，世民才能使一群桀驁的草莽豪杰甘心折服與他，并為他效力終生。

作為一個(gè)個(gè)管理者，尤其是在現(xiàn)在這么一個(gè)多變的社會(huì)里，有太多的利益勾結(jié)與沖突，如果自身沒有令人折服的個(gè)人魅力，那么要想帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)取得成功將會(huì)是一件多么困難的事，這無異于是癡人說夢。

領(lǐng)導(dǎo)不但但是一種權(quán)利的體現(xiàn)，還更應(yīng)該是一種關(guān)系，一種處理利導(dǎo)者與下屬、下屬之間的關(guān)系，是一種影響力，通過自己來影響周圍的人。

也許有人會(huì)說，自己是領(lǐng)導(dǎo)了，也就是老大，一切都得聽自己的號(hào)令，唯自己馬首是瞻，那么老兄，你錯(cuò)之極矣，如果你真的是這樣當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，那恐怕要不了多久你的地位將不再牢固，這還是小事，要是更深一層弄得人心渙散的話，那對整個(gè)組織的危害也將是難以估計(jì)的。

作為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須得有廣闊的胸襟，能廣泛聽取來自各個(gè)方面的意見和建議，能認(rèn)真考慮一切有關(guān)的信息，因?yàn)橹灰幚淼煤茫媳娙酥τ肋h(yuǎn)比個(gè)人蠻干好得多。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不管是任何時(shí)候都得有一套自己待人接物的準(zhǔn)則，而這一準(zhǔn)則應(yīng)該時(shí)常注意兩點(diǎn)：仁慈與嚴(yán)明。

仁慈并不等于婦人之仁，這是一種境界，也是一種升華，什么時(shí)候該仁，該手下留情，這并沒有一個(gè)特定的定律，但總之一句話，就是待人要寬，以一顆寬容的心去認(rèn)識(shí)和接受自己的下屬，也只有這樣才能讓下屬以同樣的方式認(rèn)識(shí)和接受自己。

對于一個(gè)組織來說，紀(jì)律是至關(guān)重要的，沒有規(guī)矩則不成方圓，對于那些危害到組織利益或是即將有危害的份子，嚴(yán)明有著不可替代的職能，只有嚴(yán)肅紀(jì)律才能規(guī)制不好的現(xiàn)象，但，嚴(yán)明也并不是說要不近人情，在沒有觸及紀(jì)律底線的情況下，人情始終大于王法，適當(dāng)?shù)胤湃艘获R，或許會(huì)讓對方對你感恩戴德，心甘情愿地為你效力，這種情況下，既沒有違反紀(jì)律，別人無話可說，又寬容地對待了自己的下屬，這鐵定是件雙贏的事；這兩者之間并不矛盾，怎樣去選擇，該怎樣去抉擇，那就要看領(lǐng)導(dǎo)者自身的境界來說了。

嚴(yán)明的另一個(gè)方面就是針對領(lǐng)導(dǎo)者自身來說的，作為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的一點(diǎn)是身體力行，用行動(dòng)為下屬做好表率，所以對己一定要嚴(yán)，甚至是以更嚴(yán)的準(zhǔn)則來要求自己，管理活動(dòng)中通常存在一種上行下效的現(xiàn)象，上面做得好了，下面的自然也就不敢胡來，要是上面自身就存在問題，那就別指望下面的會(huì)做得有多好。

領(lǐng)導(dǎo)者的形象也是一個(gè)重要的問題。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠時(shí)刻保持一種充滿生機(jī)與活力、有昂揚(yáng)的斗志、飽含上進(jìn)心的形象面對自己的下屬，那從心理上肯定能夠激發(fā)下屬的上進(jìn)心，如果連領(lǐng)導(dǎo)者自己都不注意形象，成天板著張長臉，鼓著雙眼像是要吃人似的面對下屬，那將會(huì)加重下屬的心理負(fù)擔(dān)，影響工作效率。

領(lǐng)導(dǎo)者也必須擁有淵博的學(xué)識(shí)，廣泛的見聞，并愛好學(xué)習(xí)新的知識(shí)，同時(shí)有著豐富的管理經(jīng)驗(yàn)與能力，現(xiàn)在是個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)，只有有這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，團(tuán)隊(duì)從根本上才有前進(jìn)的希望，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者也比較容易讓人折服。

領(lǐng)導(dǎo)者還必須有睿智的頭腦，想問題做決策有條有理，不糊涂，并遇事時(shí)能夠做到頭腦冷靜處之泰然，有泰山崩于前而臉不變心不驚的大將之風(fēng)，這樣才能更好地應(yīng)對一些突發(fā)事件。

說了這么多，無外乎是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者自身的修養(yǎng)與處理管理活動(dòng)中的一些態(tài)度與方式問題，作為一個(gè)新時(shí)代的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，必須努力加強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)，提高個(gè)人魅力指數(shù)，用行動(dòng)影響身邊的人，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一步步走向成功。

馬克斯?韋伯曾對領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的合法性來源（基礎(chǔ)）的問題作過深入的考察和專門的研究，得出了一個(gè)比較經(jīng)典的結(jié)論。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的合法性來源（基礎(chǔ)）主要有三個(gè)，由此形成了三種不同類型的領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威：傳統(tǒng)型、法理型、超凡魅力型。

另外，從企業(yè)文化和企業(yè)管理的理論出發(fā)，對領(lǐng)導(dǎo)者的幾個(gè)定義也能印證這一點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者就是有追隨者的人。領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨者的能力。領(lǐng)導(dǎo)魅力就是領(lǐng)導(dǎo)者擁有能對追隨者產(chǎn)生巨大影響的個(gè)人吸引力。概言之就是，有魅力的人才有追隨者，有追隨者的人才能成為領(lǐng)導(dǎo)者。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才能有權(quán)威，叫人信服。

魅力，通俗且形象地說，就是一種“美麗”。直觀地看，就是一種外在的美。這是毋庸諱言的。實(shí)際上就是：那些長相好看的人要比那些不好看的人通常更容易讓人覺得有魅力。正如人沒法選擇自己的生身父母一樣，也沒法改變自己的長相。但也不能阻擋人們對外在美的各種追求，比如衣著打扮（也包括言行舉止），就要講究禮儀，就可給人以一種外在的美感。不過，倘若只是單純的外在的美，就會(huì)像紙糊的燈籠一樣，外面光彩照人，里面卻空空如也。自然是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。可以光耀一時(shí)，卻不能持久。

所以，除了追求外在的美，更要注重內(nèi)在的美。而實(shí)際上，魅力從其本質(zhì)上講，就是一種有內(nèi)涵的美麗。如果說外在的美像一朵花需要認(rèn)真地看，那么內(nèi)在的美就像一杯茶需要仔細(xì)地品。那么，怎樣才算有內(nèi)涵的美麗？筆者認(rèn)為，至少應(yīng)包括這樣幾個(gè)方面：

一是學(xué)識(shí)淵博，能力強(qiáng)，成績大。魅力是比較而言的，有魅力的人必須要比別人更優(yōu)秀。這既是前提和基礎(chǔ)，也是根本所在。否則就是外強(qiáng)中干。領(lǐng)導(dǎo)者相對于自己的下屬，不僅是掌握的權(quán)力要大和多一些，更主要的是自己的知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)要高一些。

二是人格高貴。一般說來，人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指個(gè)人的道德品質(zhì)和人的能夠作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。比如孟子在《滕文公下》中說：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，此謂之大丈夫。”就是君子的人格魅力。現(xiàn)實(shí)中有些領(lǐng)導(dǎo)，媚上欺下，耍兩面派，就是最大的人格缺陷。

三是修養(yǎng)、境界和道行高。這里不妨聽一個(gè)小故事，看看老和尚與小和尚的修行差別。老和尚經(jīng)常教育小和尚要遵守僧人的清規(guī)戒律，比如不殺生、不酗酒、不賭博，特別是不近女色。一次老和尚領(lǐng)著小和尚下山化緣，下山前老和尚再三叮囑小和尚不要近女色。師徒二人到了一條小河邊，碰巧遇到一個(gè)小婦人，正在為過河發(fā)愁。老和尚二話沒說，徑直上去背起小婦人過河。小和尚見狀既感驚訝又是憤憤不滿。過了河，老和尚把小婦人放下，與小和尚繼續(xù)趕路，一直走了十五里路，小和尚終于憋不住了，就質(zhì)問老和尚：師父你叫我不近女色，你怎么背小婦人過河呢？老和尚一臉正色對小和尚講：我背小婦人過了河就把她放下了，你走了這么長的路還沒把她放下？這個(gè)小故事啟示我們：只有能放下才能承擔(dān)。這既是一種修為，也是一種境界。現(xiàn)實(shí)中人們的煩惱多數(shù)是不能放下才導(dǎo)致的。

四是風(fēng)格獨(dú)特。一個(gè)人沒有個(gè)性和特點(diǎn)就容易庸庸碌碌。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒有自己的風(fēng)格就很難出類拔萃。這種獨(dú)特的風(fēng)格，不是大寫的自我太另類，而是一種適合于己、業(yè)已成熟、便于識(shí)別、行之有效的行為方式。現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者都有一種屬于自己的為人處世的風(fēng)格特點(diǎn)。這樣才能吸引人，獲得追隨者。

五是肚量大。一個(gè)人的魅力不是取決于他的身高能有幾尺，而是取決于他的胸懷是否寬廣。民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)就是一個(gè)很好的例子。對聯(lián)寫著:“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”一個(gè)小肚雞腸、斤斤計(jì)較的人是不能成大事的。心中能裝得下天下，那么天下就是他最適合的舞臺(tái)。

六是比較穩(wěn)定、持續(xù)。魅力也是一種耐力。反復(fù)無常，變化莫測有時(shí)可以造成一種神秘感，自然可以迷惑人們一時(shí)。但真正的魅力必須充滿眼光，讓人們清晰親切的感知，而且要比較穩(wěn)定、比較持久地影響著人們的心理（情緒）。

七是對于適時(shí)自我展示的敏感。未必是金子就一定會(huì)發(fā)光的。不把金子從地下挖出來，拍掉上面的塵土，金子一樣不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。所以，作為一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有自我展示的敏感。未必完全是靠個(gè)人作秀或搞新聞的炒作。但領(lǐng)導(dǎo)者必須要有這種自我展示、感染他人的意識(shí)和能力，要能夠做到“被重視”。所以，不論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，那些有魅力的領(lǐng)導(dǎo)大都善于講演，善于鼓勵(lì)。

八是善于揚(yáng)長避短。人們對于有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，從內(nèi)心的期待來講，總是希望他是完美的。然而，金無足赤，人無完人。所以，領(lǐng)導(dǎo)者也一定會(huì)有自己的缺點(diǎn)和短處。這倒未必需要規(guī)避和掩飾，倘若由此引發(fā)信任危機(jī)更是得不償失。對于民眾和下屬，一定要坦誠，包括承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足。但一個(gè)人的精力乃至生命都是有限的，在這有限的時(shí)間里，能把自己的長處和優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)揮出來已經(jīng)是非常了不起的了，也是很緊張的。所以聰明的人總是千方百計(jì)去揚(yáng)長，而愚蠢的人卻總是想方設(shè)法去補(bǔ)短。事實(shí)上，揚(yáng)長者更容易被人看到其長的一面，而補(bǔ)短者則更容易被人抓住其短的一面。

兩種美，內(nèi)外兼修自然是人間極品，上天造化。但當(dāng)魚和熊掌不能兼得的時(shí)候，我們就應(yīng)該毫不猶豫地去追求那種有內(nèi)涵的美，就是要按照上述幾個(gè)方面去努力。

美國西點(diǎn)軍校在培育領(lǐng)導(dǎo)力的過程中，特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的“品格”（leader of character）教育。西點(diǎn)教官認(rèn)為，人的個(gè)性特征（personality）受到天生的影響，但人的品格（character）是可以經(jīng)過后天培養(yǎng)和訓(xùn)練得到提升。對于西點(diǎn)來講，一個(gè)有品格的領(lǐng)袖要追求真理，評(píng)判是非，在行動(dòng)中還要表現(xiàn)出勇氣和承諾。品格不僅涉及倫理道德的最高準(zhǔn)則，同時(shí)包含堅(jiān)定、決斷、自我約

束和判斷力。而西點(diǎn)軍校則提倡培育以下幾種品格：

勇氣（courage）：勇氣是軍人的天職，是領(lǐng)軍人物所應(yīng)具備的最優(yōu)秀品質(zhì)之一。西點(diǎn)在講授領(lǐng)導(dǎo)力課的時(shí)候，通常要播放美國影片“拯救大兵瑞恩”中美軍諾曼底登陸時(shí)遭到德軍激烈反抗的一段鏡頭——炮火齊鳴，子彈橫飛，尸首遍地，血肉模糊。之后的討論往往涉及以下問題：如果軍校生面臨這種局面，有沒有勇氣去參戰(zhàn)，去沖鋒？為了提高軍校生的勇氣，西點(diǎn)軍校經(jīng)常派人到伊拉克或阿富汗戰(zhàn)場進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，并通過衛(wèi)星把他們的體會(huì)傳送回課堂。

決策能力（ability to make decisions）：在情況復(fù)雜、充滿不確定性的狀態(tài)下，保持清醒的頭腦，做出迅速的決策和判斷，是領(lǐng)軍人物的重要品格。西點(diǎn)軍校在領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)中，經(jīng)常讓士官生做戰(zhàn)略決策的游戲，并在體能和軍事訓(xùn)練中，把在困難的情景下提高團(tuán)隊(duì)決策能力作為訓(xùn)練的主要目標(biāo)。西點(diǎn)軍校提高決策能力的重要方法之一是通過播放美國歷史題材故事片，制造情境，讓學(xué)員在復(fù)雜情境中做出決策選擇。

堅(jiān)忍不拔的意志（persistence/tenacity）：遇到困難挫折永不放棄是西點(diǎn)人的一個(gè)重要品格。西點(diǎn)軍校對士官生的學(xué)術(shù)、體能和軍事等方面定的標(biāo)準(zhǔn)很高，要達(dá)到要求，士官生必須有堅(jiān)韌不拔的意志和堅(jiān)定不移的信念。如果在多次嘗試之后仍然達(dá)不到學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生將被要求退學(xué)。在4年中，西點(diǎn)士官生達(dá)不到學(xué)校要求而退學(xué)的比例高達(dá)15％。

理解士兵，換位思維（empathy for the soldier）：西點(diǎn)的教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)對士兵心理的理解的領(lǐng)導(dǎo)品格。領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)重點(diǎn)之一是要提高領(lǐng)導(dǎo)的情商，而在情商五要素中，情感換位能力（empathy）又是領(lǐng)導(dǎo)力核心中的重點(diǎn)。情感換位的能力是能夠?qū)κ勘男睦砬楦杏袦?zhǔn)確的把握，而不要對其武斷專橫地發(fā)號(hào)施令。領(lǐng)導(dǎo)者真正起作用的程度，大部分取決于他是否對團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員都真正理解、關(guān)心。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)者魅力培養(yǎng)

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)魅力的培養(yǎng)的心得

雖然現(xiàn)在社會(huì)的分工越來越細(xì)，但是，團(tuán)隊(duì)這個(gè)詞匯已經(jīng)在這個(gè)社會(huì)的每個(gè)角落都能被感知，也許正是因?yàn)榉止ぴ絹碓郊?xì)使整個(gè)社會(huì)變得分散了，這就更需要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)來鞏固整個(gè)社會(huì)。

然而，領(lǐng)導(dǎo)者是團(tuán)隊(duì)的核心，是隊(duì)伍的火車頭，一個(gè)組織或團(tuán)體要做到向內(nèi)有向心力，向外有最大的牽引力，領(lǐng)導(dǎo)者在其中起到了不可替代的作用。

那么，領(lǐng)導(dǎo)者如何能夠真正地?fù)?dān)當(dāng)火車頭，如何能夠勝任核心地位，這與領(lǐng)導(dǎo)者自身的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)有關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的高低決定一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)能力的大小，領(lǐng)導(dǎo)能力實(shí)際上也就是一種影響他人的能力，人是有思想有情感的動(dòng)物，要影響到其他人必須具備一定的人格魅力，即使是在暴力統(tǒng)治的舊社會(huì)。

領(lǐng)導(dǎo)者要提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，需要從以下幾個(gè)方面開始做起，1、儀表，可以目測得到，大凡領(lǐng)導(dǎo)者，都是相貌端莊，儀表堂堂，向外散發(fā)出不怒而威的氣魄，具有團(tuán)隊(duì)標(biāo)桿和形象的作用。

2、言行，領(lǐng)導(dǎo)者說話要做到言出必行，樹立誠信的榜樣，所以，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者對客觀事物的發(fā)展有著基本的把握能力，不確定的堅(jiān)決不開口，不能含糊其辭，讓下屬感覺領(lǐng)導(dǎo)者圓滑，從而從內(nèi)心開始質(zhì)疑。

3、禮儀，無論是餐桌禮儀，還是會(huì)議禮儀，等等，領(lǐng)導(dǎo)者也是應(yīng)該掌握，因?yàn)槎Y儀是對人的尊重，只有相互尊重才能在工作中取得很好的默契。記住別人的名字和生日是尊重別人的最容易也是最有效的方式。

4、專業(yè)技能，領(lǐng)導(dǎo)者一般都是具備了一些技能才能做到領(lǐng)導(dǎo)地位，但是不能墨守陳規(guī)，停步不前，否則就會(huì)被淘汰。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備良好的創(chuàng)新意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)善于變通。

5、對魄力的正確理解。魄力一詞經(jīng)常被人誤解為有脾氣，敢于發(fā)火，殊不知這種魄力是以犧牲別人為代價(jià)的，即使在短時(shí)肯能給自己快感，樹敵太多不利于自己的發(fā)展。本人認(rèn)為，魄力是對事情當(dāng)機(jī)立斷的能力，比如說，在以結(jié)果為導(dǎo)向的管理中，在目標(biāo)結(jié)果達(dá)到之前，你可以對任何阻礙該結(jié)果發(fā)生的事情堅(jiān)決采取措施。

6、時(shí)刻抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，勿將亂七八糟的領(lǐng)導(dǎo)排場顯擺，放下姿態(tài)，虛心學(xué)習(xí)，逆水行舟，不進(jìn)則退。

7、熱心但不能太熱情，法則之內(nèi)與人方便是好事，但不能讓受益者感覺到這是理所當(dāng)然，更不能讓他把這個(gè)當(dāng)做一種習(xí)慣，否則會(huì)給自己以后的工作造成障礙，也可能隨時(shí)為你們之間的關(guān)系插上一杠。

8、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該擁有舍與得的辯證智慧，小舍小得，大舍大得，暫時(shí)的舍棄是為了未來更長期的擁有。真正的領(lǐng)導(dǎo)魅力也是源于此。

9、領(lǐng)導(dǎo)者也要具備一定的計(jì)劃能力和宏觀戰(zhàn)略掌控能力。領(lǐng)導(dǎo)者是隊(duì)伍的火車頭，是團(tuán)隊(duì)的核心，火車頭向何方開進(jìn)，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者的眼光，領(lǐng)導(dǎo)者的宏觀把握能力和超常的智慧。

10、因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)是團(tuán)隊(duì)的標(biāo)桿，所以團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力如何與領(lǐng)導(dǎo)者自身的執(zhí)行力有關(guān)，但是執(zhí)行力也并非是盲目的執(zhí)行，執(zhí)行者也有自己的思想，在某些方面也可能更勝領(lǐng)導(dǎo)一籌，所以，領(lǐng)導(dǎo)者拍板做決定時(shí)一定要廣開言路，虛心傾聽下面人的意見，通過自己的辨別能力最后做出決定，然后才能堅(jiān)定不移地執(zhí)行。否則，別人即使不說，但心里也會(huì)有意見，大家共同商討過的東西才能服眾。

第五篇：淺析領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力

淺析領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力

摘要：領(lǐng)導(dǎo)魅力作為一種非權(quán)力性影響力的體現(xiàn),作為領(lǐng)導(dǎo)與群眾良好關(guān)系的體現(xiàn), 它是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)職能的前提,是提高領(lǐng)導(dǎo)效率的條件, 是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)影響力的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

魅力可以導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者的消亡。它使得領(lǐng)導(dǎo)者頑固不化、剛愎自用而且墨守陳規(guī)。——彼得 德魯克

不可否認(rèn)，對領(lǐng)導(dǎo)者來說，魅力有它消極的一面，但我們也不能忽視它的積極意義。

在高度復(fù)雜和全球化的現(xiàn)代組織中，如何領(lǐng)導(dǎo)他人一直是一個(gè)巨大的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和一份責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要淵博的知識(shí)、相當(dāng)?shù)牟拍懿⑶耀@得相應(yīng)的信息，他們還必須成功地激勵(lì)具有不同背景、興趣的個(gè)體，滿足來自全球的不同下屬的需要。所以，我們比以往任何時(shí)候，更加需要有效的領(lǐng)導(dǎo)者。然而，有效的領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力息息相關(guān)。

魅力，指很能吸引人的力量，是特別的吸引力、迷惑力。“魅力有一種能使人開顏、消怒，并且悅?cè)撕兔匀说纳衩仄焚|(zhì)。它不像水龍頭那樣隨開隨關(guān)，突然迸發(fā)。它像根絲巧妙地編織在性格里，它閃閃發(fā)光，光明燦爛，經(jīng)久不滅。”美國女詩人普拉斯如是說。在實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是相輔相成的。個(gè)人魅力可以通過領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則在個(gè)人魅力的基礎(chǔ)上得到最大程度的展現(xiàn)。

所謂領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力是指領(lǐng)導(dǎo)者道德風(fēng)范、知識(shí)修養(yǎng)、心理素質(zhì)、儀表等方面的綜合體現(xiàn)，是一種權(quán)力之外的對他人的影響力，這是與職責(zé)、職位無關(guān)的影響力，但它潤物無聲，涓涓入心，更持久也更有效。“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者心悅誠服也，”古人在這段話里講的就是人格的力量。一般來講，領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：信仰堅(jiān)定，有矢志不渝的堅(jiān)毅力；品行高潔，有才學(xué)超群的吸引力 ；寬以待人，有嚴(yán)于律己的親和力；沉著果斷，有瀟灑自如的感染力；舉止得體，有平易近人的感染力。

結(jié)合課本所學(xué)以及管理學(xué)大師德魯克的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，讓我認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)合格、有效的魅力領(lǐng)導(dǎo)者，必須做到以下六點(diǎn)

一、以德服人

“ 德者, 為官之魂”。一個(gè)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者僅僅依靠權(quán)力因素來實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一種片面和無能的表現(xiàn),關(guān)鍵在于如何通過自身的高尚品行形成一種人格力量和模范表率的先導(dǎo)作用, 以此來引導(dǎo)和影響組織氛圍, 自然而然地產(chǎn)生一種推動(dòng)各項(xiàng)工作順利發(fā)展的權(quán)威效應(yīng)。威力風(fēng)前總裁哈蒂姆 賈比說：“領(lǐng)導(dǎo)的首要原則是真實(shí)：看我做什么，而不是說什么。領(lǐng)導(dǎo)需要道德權(quán)威。”（《納哈雯蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》125頁）孔子很早就看到了“ 德” 的重要作用, 認(rèn)為“ 為政以德, 臂如北辰居其所而眾星拱之”。洪應(yīng)明在《菜根譚》里指出, “ 德者事業(yè)之基,未有基不固而棟宇堅(jiān)久矣”。可見, 品德是衡量評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)魅力的前提。俗話講“ 德高望重”,領(lǐng)導(dǎo)者的品德對個(gè)人影響力具有極其重要的影響。領(lǐng)導(dǎo)者如果具有高尚的品德, 就可以擴(kuò)大個(gè)人影響力< 反之, 不良的品德會(huì)減小個(gè)人影響力。品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者, 即使他失去權(quán)力,仍會(huì)有眾多的追隨者。而品德不端的領(lǐng)導(dǎo)者, 即使在他大權(quán)在握炙手可熱之際, 正直的人們也會(huì)嗤之以鼻, 至多是敬而遠(yuǎn)之。

二 以情感人

為官應(yīng)立“公仆志” , 從政最貴“ 愛民心”。領(lǐng)導(dǎo)魅力作為一種影響群

眾的感召力、吸引力,是通過領(lǐng)導(dǎo)者與群眾感情傳遞發(fā)生的。一個(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)者的魅力80% 來自情感方面, 20%來自智慧方面。俗話說, “ 心里裝著群眾, 民聲托起你； 心里只有自己, 民怨湮沒你。” “ 與民同樂乃萬樂之本, 為民辦事乃萬事之先。” 因此, 擁有“ 愛民心” ,真心實(shí)意為群眾謀利解難, 是塑造領(lǐng)導(dǎo)魅力的直接動(dòng)力。

三 以智贏人

有人說;“ 失敗的原因或許各有不同, 成功的關(guān)鍵卻是相同的。” 縱觀那些取得巨大成功的領(lǐng)導(dǎo)者,盡管其性格、經(jīng)歷各不相同,但無一不是將智慧融于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之中, 以智贏人。以智贏人, 要求領(lǐng)導(dǎo)者要理性,富于見識(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富、辦事公道、講求韜略。以智贏人, 還要求領(lǐng)導(dǎo)者對人性有鞭辟入里的分析, 發(fā)揚(yáng)人性中的積極成分,同時(shí)又能控制人性中消極的成分, 從而提高效能, 出現(xiàn)“ 整體功能大于各要素功能之和” 的最佳效應(yīng), 這是領(lǐng)導(dǎo)者的大智慧。

四 以己正人

“ 桃李不言, 下自成蹊”。個(gè)人魅力來源于領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和業(yè)績, 它是由群眾自覺接受自發(fā)模仿而產(chǎn)生的。正如魅力公式（領(lǐng)導(dǎo)魅力=99% 的個(gè)人影響力+1% 的權(quán)力）所顯示的那樣, 領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人影響力占領(lǐng)導(dǎo)魅力的99% , 領(lǐng)導(dǎo)魅力的塑造自然強(qiáng)調(diào)影響原則。孔子的“ 政者, 正也“, 揭示了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一個(gè)深刻規(guī)律;身正是贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、走向成功之路的必然要求。荀子也告誡從政者;“ 原清而流清,原濁而流濁。” 以己正人, 根本在于領(lǐng)導(dǎo)者的自我修養(yǎng), 要求領(lǐng)導(dǎo)者修身正己, 以自己的行為作為群眾的榜樣。

五、加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

聲望卓著的醫(yī)療企業(yè)美敦力公司前任CEO比爾 喬治認(rèn)為誠實(shí)和正直是領(lǐng)導(dǎo)最重要的特征：“誠實(shí)和勇氣是密不可分的，二者缺一不可。”（《納哈雯蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》125頁）領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)單位一個(gè)機(jī)構(gòu)的核心，領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、境界決定了這個(gè)單位或機(jī)構(gòu)的成敗興衰。因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該自覺地嚴(yán)格要求自己，把人格中的真善美帶到自己的工作生活中，并不斷修正自己的言行，經(jīng)常反思、自省，力求完善。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，是懂得先做人而后做領(lǐng)導(dǎo)的。有氣節(jié)，有風(fēng)骨，堅(jiān)持原則，又善于變通，不媚上，不壓下，平易近人，親切和藹，而不怒自威。

六、虛心納諫。

領(lǐng)導(dǎo)者因?yàn)檎驹谝粋€(gè)特定的高度而目光深遠(yuǎn)，常能高屋建瓴，運(yùn)籌帷幄。也因?yàn)檎驹谔囟ǖ母叨榷菀籽鄹哂陧敚繜o下塵。加上周圍有某些人因?yàn)槟撤N目的刻意為之的阿諛奉承，常易使領(lǐng)導(dǎo)者飄然若仙，進(jìn)而聽不得一點(diǎn)不同意見。“以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”唐太宗以一國之君的大家風(fēng)范虛懷若谷，善言納諫，成就了大唐帝國的輝煌盛世，也為后人留下了兼聽則明的范例，很值得后來者學(xué)習(xí)借鑒。

領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力對企業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響

首先．領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力使得企業(yè)更具人性化。

人性化管理，即在領(lǐng)導(dǎo)中施以情感，在“平等、信任”的氛圍中進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。在感情上領(lǐng)導(dǎo)和屬下是好朋友，他們在思想上與領(lǐng)導(dǎo)人無保留地溝通。從而形成領(lǐng)導(dǎo)人與被合作伙伴思想與情感的共鳴、共振．達(dá)到上屬正確示范，下屬真誠接受的效果。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人與合作伙伴之間的信任感、平等感，有利于團(tuán)隊(duì)成員將

實(shí)際工作中的問題毫無保留地反饋給領(lǐng)導(dǎo)人。人性化管理還有利于激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的主觀能動(dòng)性，促使他們積極做好工作，甚至是出色完成，從而提高工作的效率和質(zhì)量。

其次，領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力打造先進(jìn)企業(yè)文化。

企業(yè)文化是一個(gè)系統(tǒng)外在整體形象與內(nèi)在精神素質(zhì)的總和文化是一個(gè)企業(yè)外在整體形象與內(nèi)在精神素質(zhì)的總和．既包括物質(zhì)的，也包括精神的。它貫穿企業(yè)所有的行為與活動(dòng)，無處不在。企業(yè)文化對于企業(yè)，不是可有可無的，而是必須把它作為企業(yè)生存、發(fā)展的半壁江山來對待。文化的能動(dòng)性作用于企業(yè)活動(dòng)的方方面面。有什么樣的企業(yè)文化，就相應(yīng)會(huì)有什么樣的企業(yè)行為與活動(dòng)。企業(yè)文化的優(yōu)劣，在企業(yè)的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。那些能夠贏得下屬的真心推崇的領(lǐng)導(dǎo)人．往往就是那些最富有人格魅力的人。

最后，領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力是創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)精神的向心力。

團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)文化的核心之一，是企業(yè)生存、發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。沒有團(tuán)隊(duì)精神的系統(tǒng)是低級(jí)層次上的企業(yè)。就像獨(dú)立的一根根筷子，很容易被折斷。創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)精神要靠全體員工的共同努力，而領(lǐng)導(dǎo)者起著引導(dǎo)和凝聚的向心作用。領(lǐng)導(dǎo)者對團(tuán)隊(duì)精神的認(rèn)識(shí)、理解、掌握和身體力行如何，將會(huì)成為團(tuán)隊(duì)成員的榜樣。可以說領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力和他的團(tuán)隊(duì)意識(shí)決定著團(tuán)隊(duì)精神的發(fā)展方向，決定著團(tuán)隊(duì)是否擁有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的核心，決定著團(tuán)隊(duì)是否具有強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)者高尚的人格魅力可以賦予團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，賦予團(tuán)隊(duì)精神一個(gè)高尚的靈魂，使團(tuán)隊(duì)更具凝聚力、戰(zhàn)斗力和向心力，使團(tuán)隊(duì)精神得以生存、發(fā)展和不斷擴(kuò)大發(fā)揚(yáng)。

魅力型領(lǐng)導(dǎo)者并非是萬能的，魅力型領(lǐng)導(dǎo)是一把需要謹(jǐn)慎監(jiān)控以避免濫用的雙刃劍。為了避免一些不道德的魅力型歷史人物所帶來的破壞性，在實(shí)踐中，畢竟人不是完美的，有時(shí)候難免做出錯(cuò)誤的決定，所以我們需對魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利加以監(jiān)督。只有這樣，魅力型領(lǐng)導(dǎo)者方能領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)平穩(wěn)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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② 洪應(yīng)明 《菜根譚》 明朝

③ 司馬遷 《史記 李將軍列傳》 西漢時(shí)期

④ 譚亞莉.領(lǐng)導(dǎo)魅力表現(xiàn)正反談[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) , 2000,(03)