第一篇：《魯濱遜漂流記》讀后感

《魯濱遜漂流記》讀后感

今天下午我讀了一本書：《魯濱遜漂流記》。這本書是由英國作家丹尼爾·笛福寫的。本書講述了一個具有冒險主義精神的英國人——魯濱遜·克魯索，不聽父母勸阻去海外歷險。不想?yún)s被困于孤島上，孤苦伶仃，生存艱難。但他并沒有放棄希望，以非凡的勇氣和智慧，在孤島上存活了下來；經(jīng)過他的不懈努力，動用自己的所知所學(xué)，歷經(jīng)千辛萬苦，終于，頑強的活了下來。他解救和教化了野人“星期五”，而且還成了孤島的主人。最終經(jīng)過28年的等待找準(zhǔn)機會回歸了祖國。

魯濱遜的離奇遭遇告訴人們：當(dāng)越到困難、挫折等不信時，只要有勇氣、有毅力，并充分調(diào)動自己的智慧，就可以做出自己原來認(rèn)為的“奇跡”來。魯濱遜的離奇遭遇教導(dǎo)人們：掌握至少一門專業(yè)技能、掌握安全知識、掌握基本生活能力；要懂得選擇、要善于抓住機會、要保持良好心態(tài)；要學(xué)會組織管理、要學(xué)會合理安排時間，這些都是很重要的生活方法。

五年級:李菁

第二篇：《魯濱遜漂流記》讀后感

《魯濱遜漂流記》讀后感

暑假期間，我讀了英國作家笛福《魯濱遜漂流記》，這本書的主人公-魯賓孫的堅韌、勇敢、頑強的精神令我感動

故事中，講述了一位叫魯濱孫的英國人，在一次航海遇上了大風(fēng)，船翻了，十二名人，只有他活著，他被漂到了一座荒蕪人煙的小島上。他站了種種困難，還救了一名野人，還給他取名為星期五，還教他學(xué)英語。在島上生活了二十多年，最后幫助一名船長把那些水手給制住。最后回到了英國

最讓我震驚的是魯賓素孫發(fā)瘧疾，但他還是出去打獵，還打到了一只母山羊。他這樣堅強，不想我們，只要稍微不舒服，就去醫(yī)院打針、吃藥，他不一樣，那里沒有醫(yī)生，也沒有藥，但他用草藥煙葉來治病，這是巴西人的偏方，但他只道，要換成我，誰知會怎么樣？

魯賓孫他不但堅強人、而且也十分的善良，他在幾個野人的圍攻的情況下救了其中的一個野人，還把那個野人當(dāng)了自己的仆人，給他吃的、讓野人住他那，不光這些，還給他取名、教英語。這要是我，我才沒有勇氣來救他，不要看我是男孩。

以后，我一定向魯濱孫學(xué)習(xí)，做一個堅韌、頑強的人。

山東泰安泰山區(qū)平陽小學(xué)四年級:李亦然

第三篇：魯濱遜漂流記讀后感

魯濱遜漂流記讀后感

在寒假中，我讀了《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書所吸引，它讓我體會到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。

《魯賓遜漂流記》是英國作家笛福的著作，它講述了英國人魯賓遜在孤島生存的惡劣艱苦的環(huán)境。這個故事讓我讀到生存的道理。

魯賓遜說：“我已學(xué)會多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的東西。這種態(tài)度使我內(nèi)心感到由衷安慰！”

《魯賓遜漂流記》與他們一起去南美洲探險時，遇上了狂風(fēng)暴雨，遇到了許多的困難，一個人在這座荒無人煙、遠(yuǎn)離大陸的孤島上，孤獨的生活了二十多年，最后獲救終于步入到文明社會的祖國——英國！我想，誰能向他一樣走遍這座荒島，在山坡上尋覓一塊適合自己的生存空間，有水源、有遮蔽強烈陽光的樹蔭、還考慮了放野獸的區(qū)域，用木頭和剩下的破船帆搭建了一座簡陋的帳篷；想到糧食問題，沒有吃的東西。自己就冥思苦想，想到去打獵，于是，自己拿著槍，到森林里打獵，想到海邊打漁，把捕到的山羊養(yǎng)起來，魯賓遜還把留在破船上的剩余糧食留下的麥子，撒在自己的圍墻里，他用這點麥種反復(fù)種收，不斷循環(huán)利用。要是我們生活在這荒蕪一人的島上，誰能受得了啊！而他就像靠自己白手起家一樣。

魯賓遜在故事中的表現(xiàn)，讓我大吃一驚，也讓我刮目相看，對他十分敬佩。不僅如此，他還想盡手段對付這幫高大威猛的野人，魯賓遜以自己的知識，采取了多種自救的方法，結(jié)果使自己在荒無人煙的孤島上生存下來，這是多么巨大的勇氣與智慧，真讓人敬佩呀！

也許，就是像《我的伯父魯迅先生》中說的，一個人在面對困難的時候要持有樂觀的態(tài)度，學(xué)會戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)自我，超越自我。

而他對自己的不幸遭遇，有積極的人生態(tài)度，并沒有失去活下去的勇氣，并不向死神認(rèn)輸，這一點與湯姆在山洞迷路一樣。

更讓我明白：在人的生活中，不可能什么事情都是順順利利，一帆風(fēng)順的。它會一直為難你，一波三折。考試的時候，自己真的已經(jīng)盡力了，但成績還是很不理想；學(xué)琴的時候，因為心急，總是學(xué)不會，最后還是被老師批評；心急吃不了熱豆腐！

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。

第四篇：魯濱遜漂流記讀后感

我們講一個眾所周知的魯濱遜漂流記的故事來開始宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。我們對迪福那本名著的故事做一些假想和善意的修改，希望這不會冒犯作者。在我看來，我們假想的這個魯濱遜的故事里面包含了大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧。

魯濱遜是一個流落到陌生小島上的水手。在經(jīng)歷了短暫的沮喪和無聊之后，他逐漸認(rèn)識到，這種自欺欺人的怨天尤人不能解決他面臨的生存問題。于是他開始做事。

他發(fā)現(xiàn)小島的淺水區(qū)有很多魚，這些魚正好可以充饑。對于魯濱遜來說，他面臨的經(jīng)濟(jì)決策從他開始想要捕魚充饑的那一刻就開始了。

他的第一個問題是怎么才能得到魚。有兩種方式來抓魚。一種是徒手到水里去抓。徒手抓魚我們可以把他的這種投入叫做簡單勞動。他還有另外一種方式，比如先去折些樹枝編織漁網(wǎng)。我們把編織好的漁網(wǎng)看作是魯賓遜為了抓魚而積累的資本，魯濱遜可以通過先積累資本的方式，然后再輔以勞動來抓魚。我們把魯濱遜抓到的魚叫做經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，魯濱遜抓魚的行為是個典型的經(jīng)濟(jì)活動。

通過這樣一個抓魚過程，我們可以得出一個關(guān)系式：。Y（yield）我們用來指代魯濱遜的捕魚數(shù)量，叫做經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。K我們用來指代漁網(wǎng)，叫資本，L是魯濱遜投入的勞動。這個把資本和勞動結(jié)合起來產(chǎn)生產(chǎn)出的關(guān)系我們叫做生產(chǎn)函數(shù)。生產(chǎn)函數(shù)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最核心的概念之一。

從這個簡單的生產(chǎn)函數(shù)我們可以發(fā)現(xiàn)，魯濱遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出取決于三個因素：一個是魯濱遜投入的勞動時間，他投入的勞動時間越多，捕魚的數(shù)量就應(yīng)該越多。但是，魯濱遜的時間是既定的，每天只有24小時。因此，對魯濱遜來說，他的時間是稀缺的。資源的稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個基本前提，而這個世界上最稀缺的資源就是時間。在這種稀缺性的制約下，魯濱遜在他的勞動時間和休息時間之間就面臨著嚴(yán)格的交替。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理之一：人們面臨著交替關(guān)系。魯濱遜如果休息，他就不能夠把時間用于捕魚，這樣他休息的時間是有成本的，成本就是他可以捕到的魚的數(shù)量。如果他的時間用于捕魚，則魯濱遜就不能把時間用于休息，這個時間他本可以用來享受陽光和海灘或進(jìn)行和他自身福利感密切相關(guān)的活動。這種時間的成本困境也是經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用得更為廣泛的基本原理之一：天下沒有免費的午餐。在這種困境下，魯濱遜要在他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和他的其余目標(biāo)之間做出權(quán)衡。是一味追求更高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，還是要在生存的福利本質(zhì)方面也適當(dāng)投放精力，這幾乎是任何一個社會都要思考的問題。

另一個影響魯濱遜經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的因素是魯濱遜的資本。其資本數(shù)量和質(zhì)量都將影響他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。魯濱遜編織的漁網(wǎng)越多，質(zhì)量越好，他在既定的勞動時間和捕魚技術(shù)的約束下就會捕到更多的魚。我們可以發(fā)現(xiàn)，這種資本數(shù)量的變化將會使得魯濱遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出發(fā)生變化。而這種資本顯然會隨著時間的推移發(fā)生數(shù)量和質(zhì)量的變化，那么魯濱遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出也會隨著時間發(fā)生變化。這種產(chǎn)出隨著時間變化的情形叫做經(jīng)濟(jì)增長，這種資本變化導(dǎo)致產(chǎn)出的變化正是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于長期經(jīng)濟(jì)增長問題的思想靈感。

第三個影響魯濱遜經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的因素就是魯濱遜通過投入勞動和資本抓魚的方式。這種把投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出的方式很重要，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們把這叫做生產(chǎn)函數(shù)的技術(shù)因素。如果魯濱遜天生是個捕魚的天才，他對捕魚有著與生俱來的敏銳，在捕魚上就是個能手。那么，在既定的時間、資本條件下，他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出就會越多。如果他對捕魚很沒有天分，那么他捕魚的數(shù)量就會很少。這種捕魚技術(shù)對魯濱遜能夠多大程度上有效利用其資本進(jìn)而享有多大的物質(zhì)繁榮十分重要。但是，這種技術(shù)因素也不是一成不變的，即使魯濱遜開始的時候在捕魚上并不精通，但是隨著他捕魚的實踐增加，他的經(jīng)驗和技術(shù)都將增加，他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出也會增加。而他的捕魚技術(shù)隨著捕魚實踐的增加而增加的過程我們叫做“干中學(xué)”（learning by doing）。如果把魯濱遜享受的經(jīng)濟(jì)繁榮類比到一個國家中，我們發(fā)現(xiàn)，一個國家國民的生活水平主要取決于這個國家的人民生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)的能力。

魯濱遜對他的捕魚過程及影響因素認(rèn)識得日益清楚，通過勤勉地勞作，他開辟的魚塘里的魚越來越多，魯賓遜享受著物質(zhì)繁榮。也正是在此時，他開始思考生活的其他方面。他決定開始去對這個小島探險，以便對其進(jìn)行深入了解。但是在這個決策實行之前，他必須要加以權(quán)衡這種精神追求和物質(zhì)生產(chǎn)之間的交替。于是魯賓遜就制定了一個時間表，以決定在什么時間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，在什么時間探險。

這個時間計劃表非常重要，這實際上是魯濱遜生活里的一個規(guī)則，或者說是制度。對這種制度功效的思考是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方面。即使我們不做過多過深的學(xué)理探究，而僅從魯濱遜的這個時間表的基本功效來看，我們也可以發(fā)現(xiàn)制度的重要作用。有了這張表，魯賓遜在他的生活中就不會出現(xiàn)猶豫不決的情況，他就不用浪費時間每天去想到底是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)還是出去探險。這張表格保證了他的生活秩序，而不是猶豫不決。我們熟知這種猶豫是有時間成本的，因為這將造成無謂的浪費。正如偉大的印度詩人泰戈爾所言：當(dāng)你為錯過太陽而痛哭的時候，你也將錯過繁星。

這個時間表給魯賓遜的生活帶來的秩序性影響深遠(yuǎn)，并啟發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家，促使了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考。制度，在本質(zhì)上是一種規(guī)則。這種規(guī)則可以規(guī)范人際交往，通過對破壞規(guī)則的行為的懲罰，這種規(guī)則嚴(yán)格地塑造了一種秩序性。而對這種秩序的確認(rèn)，對破壞這種秩序的機會主義者將遭受懲罰的確認(rèn)，就在人際交往形成了一種信任。這種信任在經(jīng)濟(jì)生活中非常重要，如果沒有基本的對人際關(guān)系的信任感，幾乎所有交易都不能實行。有了這種信任，就將減少人們交往的成本。當(dāng)秩序和信任占據(jù)主導(dǎo)時，人們就可以明確地預(yù)見未來，從而能更好地與他人合作，也能對自己冒險從事創(chuàng)新性試驗感到自信。在存在混亂的地方，社會的交往必然代價高昂，信任和合作也必然趨于瓦解。當(dāng)人們更加愿意合作時，這在客觀上就促進(jìn)了交流與交換，這種交流和交換增進(jìn)分工。而分工及由分工帶來的優(yōu)勢正是財富的源泉。規(guī)范人際交往的規(guī)則對經(jīng)濟(jì)增長至關(guān)重要，以致連人類的生存和繁榮也完全要依賴于正確的制度。這些正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對制度的基本思考。

有了這個時間表，魯賓遜的生活變得井然有序。在他的探險過程中，魯賓遜對他的小島有了更深刻的認(rèn)識。他發(fā)現(xiàn)這個小島居住著土著居民，并且這些土著居民從事著比較原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。更重要的是，這些土著居民對魯賓遜似乎并無惡意。

魯賓遜的產(chǎn)出隨著他的技術(shù)進(jìn)步和資本積累的增加而穩(wěn)步增加，魯賓遜享受了長期平穩(wěn)的經(jīng)濟(jì)增長和穩(wěn)定生活。然而一件事情的發(fā)生打破了魯賓遜生活的寧靜和有序。一天夜里，小島受到了暴風(fēng)雨的襲擊。這突如其來的災(zāi)難使得魯賓遜的物質(zhì)生活降到低谷。魯賓遜筑起的魚塘受到破壞，放在海邊的漁具也被暴風(fēng)雨襲卷而去。這種自然災(zāi)害對魯賓遜的經(jīng)濟(jì)造成了不利沖擊，使得魯賓遜的真實經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出下降，物質(zhì)生活水平下降。這是經(jīng)濟(jì)波動的典型事件。暴風(fēng)雨過后，面對極其不利的條件，魯賓遜要做的事情是馬上恢復(fù)生產(chǎn)使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出達(dá)到暴風(fēng)雨來臨之前的水平。

他能夠怎么做呢？魯賓遜將會更加節(jié)儉，積累資本并勞作更長時間。在這樣勞作過程中，魯賓遜犧牲了大量原本能用于愉悅身心的時間。經(jīng)過努力，沒有多久，魯賓遜的物質(zhì)生活水平得到恢復(fù)。但是，在這個過程中，魯賓遜見證了他的經(jīng)濟(jì)的快速增長。

這種對經(jīng)濟(jì)的不利沖擊在現(xiàn)實中就好像戰(zhàn)爭的影響。戰(zhàn)爭過后，百業(yè)蕭條。人民的物質(zhì)生活水平迅速下降到非常低的水平，就好像是暴風(fēng)雨過后的魯賓遜的生活經(jīng)歷一樣。但是，在戰(zhàn)后，我們幾乎總是可以觀察到經(jīng)濟(jì)的迅速增長。就像戰(zhàn)后的日本和德國，這種迅速的經(jīng)濟(jì)增長一點都不神秘，無非是戰(zhàn)爭過后，人們調(diào)整了工作態(tài)度，更加勤勉和節(jié)儉。客觀上，這也培養(yǎng)了一種我們應(yīng)該極端珍視的吃苦耐勞和勤奮精神。

戰(zhàn)爭過后的經(jīng)濟(jì)增長速度讓人神往，難免就會激起一部分人的想象力，那就是通過戰(zhàn)爭來解決自己國家經(jīng)濟(jì)停滯增長的困難。這被稱作戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)學(xué)。事實上，無論是誰鼓吹這點，都很愚蠢。戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)增長速度實際上是一種流量。這種流量變大是好事，但是只有那

個國家的財富存量沒有發(fā)生變化時才是好事。這就好比往一個水桶里面注水，即使可以把龍頭的出水量加大，但是如果桶底有很大的漏洞，那么水桶里的水的存量還是減少的。戰(zhàn)爭就像在國民財富的水桶上打開了一個巨大的漏洞一樣。

暴風(fēng)雨沖擊了魯賓遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。這種無與倫比的摧毀力量使得魯賓遜對自然更加敬畏并臣服。然而，自然也并不總是兇神惡煞。終于有一天，因為海洋季風(fēng)的影響，一大群魚游過魯賓遜居住的小島。

當(dāng)這種情況發(fā)生時，在魯賓遜并不增加捕魚工具和勞動時間的情況下，我們可以預(yù)期到，魯賓遜的捕魚數(shù)量還是會提高。這是一種對經(jīng)濟(jì)的有利沖擊，這種沖擊會使得魯賓遜享有更高的物質(zhì)生活水平。如果魯賓遜能夠預(yù)見到這種機會可能并不多見，他就會對這種有利條件的激勵做出反應(yīng)，很可能他會增加勞動時間，就像農(nóng)民在好年景通常會更加辛勤一樣。這種有利的沖擊在我們生活中就好像某一天突然發(fā)現(xiàn)了新的油田，這種自然的饋贈會增加我們的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。如果我們做這樣一種假設(shè)，魯賓遜流落的這個荒島自然條件原本就很優(yōu)越，島邊淺水區(qū)的魚不但多而且容易捕到，這比其他遇險者流落到的環(huán)境更好，我們可以想象，即使魯賓遜并不十分勤勞，他的生活水平也會比其他人優(yōu)越。這種地理條件會定義人們的生產(chǎn)方式，生活理念和人生哲學(xué)。

這是一種關(guān)于地理環(huán)境的觀點。比如世界上最富裕的國家按照通常的觀點是海灣地區(qū)富產(chǎn)石油的國家。因為有利的地理環(huán)境，這些國家的人民在生產(chǎn)方式上和其他國家有很大不同。地理環(huán)境因素影響巨大，對這個觀念的最著名的倡導(dǎo)者可能要屬于法國的思想家孟德斯鳩。在《論法的精神》里，孟德斯鳩分析了氣候在形成人的性格方面的作用。這種分析顯然適用于對中國區(qū)域文化的形成。在我看來，這種地理環(huán)境的因素應(yīng)該是所有分析的起點，畢竟在最初始的階段，我們最不能選擇的就是地理環(huán)境。地理環(huán)境對隨后形成的都有一種定義作用。

魯賓遜的生活水平因其生產(chǎn)率而保持著定的穩(wěn)定性，但是也因某些不確定的因素發(fā)生波動。盡管自然的行事方式難以捉摸，魯賓遜通過多年的經(jīng)驗還是窺見了自然的奧秘。那就是有利或者不利沖擊事件的發(fā)生都是有一定概率的，并且長期看來，這種事件的發(fā)生好壞相抵。用數(shù)學(xué)語言來說就是，對經(jīng)濟(jì)影響的期望是零。穩(wěn)定性是一種常態(tài)，魯賓遜生活的穩(wěn)定性取決于魯賓遜生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)的能力。這種對穩(wěn)定性的體會和把握至關(guān)重要。

正是因為自然的這種穩(wěn)定性，才使得我們把握規(guī)律成為可能。如果自然完全不可捉摸，完全紊亂和無序，我們又如何進(jìn)行探索和思考。其實這正是一直以來哲人、科學(xué)家思考的事情。在科學(xué)史上，那些對自然的規(guī)律性最堅信不移的人，通常是對科學(xué)做出了最大貢獻(xiàn)的人。在我們今天視野所及的范圍，我們知道對這些問題最有影響力的思想是由18世紀(jì)的思想家們做出的。

18世紀(jì)的思想家們建立了近代最有影響力的哲學(xué)體系，他們設(shè)計了一個“有序的”世界。在某種程度上，他們的世界觀是一種“決定論”的世界觀，堅信這個世界正在按照某種已經(jīng)設(shè)計好的秩序在和諧地運行。持有這個“決定論”觀點的人包括諸如牛頓、愛因斯坦等最偉大的自然科學(xué)家。這個體系的科學(xué)性則由牛頓定律和對牛頓體系進(jìn)一步思考的數(shù)學(xué)定律所保證。當(dāng)然，自然科學(xué)家們這種關(guān)于宇宙的信念和洞見不可避免地影響到了從事社會科學(xué)研究的思想家們，其中也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)•斯密的思想根基也是源于這樣一種信念。他把這種自然科學(xué)的有序世界的觀點應(yīng)用到人類社會里，形成了一種從看似“無序”到“有序”的觀念，提出了一個“和諧的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”的觀點。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎總是在多方求證，為什么自利的個人行為會導(dǎo)致整體的和諧。

魯賓遜的生活逐漸步入富足狀態(tài)，他在應(yīng)對自然有利和不利的沖擊上都取得了很多經(jīng)驗。但是每天都只消費魚卻破壞了他的營養(yǎng)均衡。于是他開始和島上的土著居民進(jìn)行魚和糧食的簡單貿(mào)易。如果把魯賓遜的狀態(tài)看作是一個國家，那么這種貿(mào)易就是國際貿(mào)易。這種貿(mào)

易顯而易見地提高了魯賓遜的效用，因為至少他可消費的商品種類增加了。這種貿(mào)易關(guān)系催生了一個問題：魯賓遜是專門抓魚然后和島上的居民進(jìn)行貿(mào)易還是他取得了種子以后，自己再拿出時間來種植糧食呢？

實際上，魯賓遜既可以選擇專門抓魚也可以選擇兩者同時進(jìn)行生產(chǎn)。但是常識告訴我們，如果魯賓遜專司抓魚，這種邊干邊學(xué)的效應(yīng)會極大地提高魯賓遜的抓魚技術(shù)。從而魯賓遜會的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出會增加，這就是分工帶來的好處。

這個魯賓遜的故事可以繼續(xù)講下去，在這樣的故事里，我們幾乎可以發(fā)現(xiàn)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。

大家很可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們這里講述的魯賓遜的故事和現(xiàn)實有很大不同，那就是魯賓遜的世界里沒有貨幣。可以說，我們講述的是一個實物經(jīng)濟(jì)故事。我們也發(fā)現(xiàn)，拋卻了貨幣帶來的幻覺，我們真實地認(rèn)識到，決定魯賓遜生活水平的，是魯賓遜的生產(chǎn)能力，以及和其他人進(jìn)行的貿(mào)易所得。貨幣，無非是經(jīng)濟(jì)的潤滑劑，但同時也是經(jīng)濟(jì)虛假繁榮的罪魁。但是，貨幣從初始的交易媒介職能逐漸演化為今天這么復(fù)雜的金融系統(tǒng)確實讓人迷惑并神往。這個金融系統(tǒng)如何演化并影響我們的經(jīng)濟(jì)？可以肯定的是貨幣在每一階段的發(fā)展中都出現(xiàn)了贏利機會，這種經(jīng)濟(jì)機會是制度演變的關(guān)鍵。

現(xiàn)在是結(jié)束我們的導(dǎo)言的時候了，用一個假想的故事來開始宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，無非是想告訴大家，撥開籠在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的數(shù)學(xué)外衣，經(jīng)濟(jì)學(xué)其實離我們很近，那些在人類思想寶庫中有著驚艷美麗的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，很多靈感就來自于對我們身邊現(xiàn)象的洞察。理論的出發(fā)點在于實在的現(xiàn)象。從這點出發(fā)，我們就知道學(xué)問從哪里來，將要到哪里去。也只有這樣的學(xué)問做起來才會美麗并趣味盎然

第五篇：《魯濱遜漂流記》讀后感

《魯濱遜漂流記》讀后感

這段時間，我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書所吸引，魯濱遜那百折不撓的精神值得我學(xué)習(xí)。

《魯濱遜漂流記》中記述了主人公魯濱遜在一次航海中不幸遭到了暴風(fēng)雨的襲擊，除他外，其他人全部遇害。他被漂到了個荒無人煙的孤島上。這個島與世隔絕，只有亂石林。在這狂風(fēng)暴雨，烈日曝曬下，用身邊僅有的物品搭起了房屋，開墾了良田，教化了野人??他用堅強的毅力和百折不撓的精神，在荒島上整整堅持了二十八年！

魯賓遜是一個善于幫助別人的人，他從一幫食人族手中救下一個俘虜，那天是星期五，所以就給他取名叫“星期五”。從那以后，“星期五”就成為他忠實的伙伴和仆人。魯賓遜還教他學(xué)會了說英語。不久，他又從食人族手中救出了幾個俘虜，和他們一起勞動，共同生活。后來，一艘英國船只經(jīng)過荒島，魯賓遜幫助船長制服了叛亂的水手，乘船離開荒島，返回英國，過上了幸福的生活。魯賓遜從落難荒島到返回英國，這段時間竟長達(dá)二十多年。

看完這本書，讓我十分的感動。他讓我認(rèn)識到，人不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地面對困難，要有百折不撓的精神，要有積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對和挑戰(zhàn)厄運。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，獲得最終的勝利。

五年級:朱佳妮