第一篇：魯迅的文學地位

魯迅的文學地位

1、從魯迅的文學地位上看，他是中國20世紀文學巨人。從橫的方面看，魯迅和他同時代的作家比較，魯迅的文學表現力量超過了他們。從縱的方面看，即使把魯迅的作品和90年代最優秀的作家相比，也仍然毫不遜色。魯迅的短篇小說和雜文，就是在今天看，也仍然是很優秀的。魯迅的文學風格：深刻銳利、沉郁冷峻。魯迅是思想家，是思想型作家，魯迅是用文學的方式表達自己的思想，而且，是以揭示人的悲劇見長作家

2、從現代文學史的地位上看，魯迅可以說是現代文學的靈魂。魯迅一方面是現代散文最早的作者之一，另一方面也是現代小說最重要的開拓者。魯迅在散文創作中都取得了開創性的成果，既是“隨感錄”作家群的主將，又是“語絲派”的壇主。在新文學初期的小說創作中，魯迅小說標志著中國現代小說的誕生，也標志著中國現代小說的成熟。

魯迅思想

（一）魯迅思想的最獨特之處，就是對人的自由和解放的探索。魯迅表達思想的方式是批判，社會批判和文化批判。他不是正面構建，指出一條光明大道，而是反面批判。用懷疑主義的思維方式，在對整個人類社會、文明質疑的基礎上，對社會、文明進行批判的。魯迅總是在人們習以為常的事實或不證自明的“真理”中發現荒謬的，然后進行猛烈的否定和批判。“從來如此就對嗎？”魯迅往往是冒天下之大不韙，揭示出人類社會、文明陰暗、殘酷的一面。

二）魯迅思想的時代性和超越性

1、魯迅對中國傳統封建文化的非人性的批判。在新文學第一篇小說《狂人日記》中，魯迅提出了一個驚人的命題“仁義道德吃人”。魯迅又從日常生活和細節中對中國傳統文化劣根性進行批判

2、魯迅對中國知識分子的奴性的批判。中國知識分子的最大悲劇就一直跪倒在皇權的腳下，從來沒有站起來過。中國知識分子從來就是“亡我奴”。魯迅率先發現了這一秘密。

3、對人性的陰郁和殘忍的認識。《孔乙己》《祝福》等。

4、魯迅的人生觀可以用四個字概括：自由意志。人生的最大意義就在于自由意志的實現。《過客》就是魯迅人生哲學——自由意志的最充分的體現。

《吶喊》與《彷徨》：中國現代小說的開端與成熟標志

一）“表現的深切”——獨特的題材與眼光

1、題材魯迅從啟蒙主義的文學觀念出發，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開創了表現農民和知識分子兩大現代文學的重要題材。

2、眼光魯迅在觀察和表現他的小說的主人公時，有著自己獨特的視角：這就是他始終關注“病態社會”里人的（包括農民和知識者）的精神的痛苦。

（二）“格式的特別”——“創作新形式的先鋒”

1、試驗性 借鑒西方小說的形式, 獨立創造建立起來。

2、多樣性 日記體、手記體、傳記體、倒敘體、對話體等。

3、語言風格 追求表達含蓄、節制、簡約、凝練

《狂人日記》

一、《狂人日記》的思想深度

這篇小說是五四新文學的“總序”，體現

徹底反封建總體傾向。

1、揭露封建家族制度和禮教吃人的本質。小說從多層次展開。首先理解封建禮教“吃人”，其次理解為什么說禮教“吃人”。

2、強烈的反叛和變革精神

二、獨特的創作方法：現實主義和象征主義相結合。

1、現實主義和象征主義相結合的手法。在小說中是通過狂人形象來實現的。

2、成功地塑造了豐富復雜、意蘊深厚的狂人形象。狂人是一個既有現實性又有象征性的藝術形象

首先，《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫學的角度來看，其突出的癥狀是病患者處于一種反應性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的“多疑”特征，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的“多疑”。（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）其次，結合魯迅的創作情況來看，在魯迅的小說中，有一些作品不像《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝福》、《故鄉》等作品側重刻畫人物性格的外現（形貌、言行、履歷、事件等），而是以人物的內心及精神世界的某一因素的活動為主，展示其某一精神意識傾向，比如《狂人日記》、《白光》、《長明燈》、《傷逝》等。這類作品雖有人物的言行活動，但主宰作品的因素是某種精神意識。以《狂人日記》來看，小說開頭的第一部分就采用這樣文字：

再次，在小說的結尾，有這樣的一句話：“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！”魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，并把“真的人”與“我”相對，暗示著“我”并非具體存在的人而是一種藝術設置，當然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在《狂人日記》中，這個人又不會是真實的具體的“迫害狂”病人，魯迅作為藝術家不會像醫生和心理研究者那樣，去記錄描述一個病患者的征狀。在《狂人日記》中，假如從一個“迫害狂”患者的角度來看，魯迅對其所作的能充分表現這一患者的特征規定是極少的，“我”無名無姓，沒有病因解釋，沒有病史說明，所生活的環境和時代也有極寬的范圍。而另一方面，魯迅又極為精細傳神地把握“迫害狂”這類患者的共同特征。這說明，“我”作為一個具體存在并不重要，魯迅對于狂人的選擇并不在于這個狂人是誰，而是因為選擇狂人符合于魯迅的藝術設置和藝術表述，假如小說中的“我”是一個一般的人，那么魯迅就無法在其身上表述“多疑”的這一意識。從小說的實際情況來看，“我”這一狂人所表現出來的病狀是“迫害狂”一類的共同特征。實際上，“我”只是一個承載物。一方面，“我”承載著狂人所共有的病狀，以達到小說所要求的藝術真實的要求，另一方面，更重要的是“我”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。而在具體的文本創作之中，作家不可能直裸裸地把自己的東西強加給作品中的人物，相反只能是遵從所選擇的人物性格特點和發展規律，融入自己的東西。由于藝術選擇加上藝術家的藝術表述能力，魯迅的《狂人日記》一方面極為真實地描述了“迫害狂”的征狀言行，但另一方面又極為巧妙地昭示小說并不是要表現“迫害狂”的征狀，而是要表述狂人所承載的合乎狂人身份其實是作者自己的東西。

《阿Q正傳》

一、阿Q的形象：落后不覺悟的、帶有精神病態的農民形象。

一）、落后不覺悟的農民形象

1、一無所有的貧苦農民。

2、深受封建觀念毒害，狹隘保守，落后不覺悟。

3、對待革命的態度：恨——喜——夢，阿Q式的革命。

二）、精神勝利法的性格特征。具體表現是：

1、妄自尊大。

2、化丑陋為榮耀。

3、化痛苦為幸福。

4、懼強凌弱。

二、精神勝利法的文化批判性

國民劣根性的最真實寫照，具有強烈的文化批判性。

1、對復古心理的否定。

2、對空想主義否定。

3、對“瞞”和“騙”批判。

4、對“羊與兇

獸”的雙重性格的批判。

三、精神勝利法與普遍的人性心理弱點。

1、是正常的心理調節機制。

2、作為精神弱點的精神勝利法。

3、涉及到普遍的人性

第二篇：淺析魯迅小說的歷史地位

淺析魯迅小說的歷史地位

魯迅小說短而精，影響巨大。單就人物塑造來說，擁有孔乙己、阿Q、九斤老太、閏土、假洋鬼子、祥林嫂等眾多家喻戶曉的典型形象。這是許多擁有鴻篇巨制的“大師”也無法比擬的，實在是一個奇跡。

魯迅文學成就是多方面的。雜文也是其一大創舉。但是，偶還是認為，其最大貢獻與成就還是在小說上。橫向比較一下，卡夫卡也是一個短篇高手。且卡氏采用的是其獨創的一種文學形式。主題上，其對于現代人的精神世界的揭示也是令人嘆為觀止的。總起來，卡氏與魯迅比較是屬于另外一座文學的高峰，均屬于當之無愧的文學大師。

再者，寫人物，往往寥寥數筆，即躍然紙上，如豆腐西施（《故鄉》）之類。這樣的本事，世界文學中，除開曹雪芹外，可還有第三者擁有？一般認為魯迅是最早進行新文學白話小說創作的人，而繼起者眾，那么與現代文學史上的其它小說家的作品相比，他的小說有什么特點呢？

其實客觀地講，能夠跟他的小說放在一起進行比較的作品真的不多，因為質量相差是如此之大，以至于很難有可比性。如果硬要進行比較的話，那么我們可以將他的小說分成兩類分別進行比較，他的小說要么寫知識分子，要么寫農民，那么寫知識分子的作品，就寫知識分子的作品而言，他的作品還可以進行區分，孔乙幾代表最后的科舉知識分子，而《孤獨者》，《在酒樓上》中的魏連役和呂韋圃則是寫的覺醒的知識分子被舊勢力吞沒的例子。我們可以拿來比較的是創造社的郭沫若和郁達夫的作品，郭的小說典型的是抒寫知識分子的幻滅與窮愁，這樣的主題在郁達夫的小說里也有，但他還增加了年輕知識分子青春期的性壓抑的描寫。就藝術成就來講，他們兩位的作品都沒有一部值得一提，原因是多方面的，但我認為浪漫主義的寫作更多的是適合于詩歌和散文，于小說則不是太相宜，容易流于濫情和膚淺，有散文化的趨向，比如法國的繆塞的《一個世紀兒的懺悔錄》就寫得不好，雨果的小說成就也應該重新評價。另一方面也是因為他們都沒有魯迅受挫的沉痛感，尤其是知識分子的企圖改造社會受挫以后，這對近百年來的中國知識分子的心路歷程可以說是一個概括性的總結，而后者更多的是只關心自己。至于寫農村的作品，可以對照的作品我覺得可以分為兩類，一是以矛盾的《春蠶》，《秋收》，《殘冬》三部曲和葉紫的《豐收》為代表，他們都是寫農村，而且都是進行批判和暴露，但差異是明顯的，前者是從經濟的角度著眼，關注的是社會的物質的災難或者用教科書的說法叫做農村經濟的破產，這本來該是歷史學家來做的工作，文學不是經濟學，也不是歷史學，由于他們沒有把著眼點放在對人的關注上，所以從文學上來講，應該是毫無價值的，而魯迅寫農村的作品則完全是從人的靈魂入手，比如閏土，祥林嫂，阿Q這些人物，關注他們的靈魂遭到戕害，被侮辱和損害，喪失尊嚴的現實。其實路翎的小說跟他的小說似乎有相似之處。

如果要問我最喜歡魯迅哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿Q正傳》，自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭吵不休沒有定論一樣，對于哪篇是魯迅最好的小說人們肯定也有不同看法。但《阿Q正傳》得到了最大多數的認同應該是事實，而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢？我個人認為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察，不僅是中國人的國民性，某種意義上恐怕也可以說是世界性的人類普遍的心理弱點，另外

就是他的經典的語言，當然他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象，但在本篇小說里表現得尤其突出。比如“阿Ｑ真能做！”” “和尚動得，我動不得？” “我手執鋼鞭將你打……”；“阿……Ｑ哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……” “趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。” “洪哥（⒒）！我們動手罷！”等.最后才是他對辛亥革命的反思所具有的社會史或者叫做史詩性質，當然這是純粹從文學角度來進行的考察，其實這一點也并非不重要，我們常常把那種反映了廣闊的歷史社會畫面的小說稱為史詩性作品，比如托爾斯泰的三部曲，能夠被稱為史詩性作品的通常都是大部頭的長篇小說，而魯迅卻以短篇小說達到了史詩的效果，應該說這跟他在短小的篇幅內容納巨大的思想歷史內容的超人能力分不開的。另外一部小說《藥》也具有相同的效果。

至于魯迅小說的現代價值，毫無疑問魯迅的作品是現實主義的，它也反映了辛亥革命，這也沒有疑問，但在中國現代文學史上，現實主義的作品很多，為什么那些作品我們有很多都不讀了呢？他的小說跟矛盾，跟老舌，跟巴金等人的作品有什么區別？或者說它更高明的地方，它超越時代的地方在哪里？這里我也說不出什么新鮮的東西，他小說技巧和語言方面的成就我就不說了，單就內容方面而論，雖然同為現實主義，他更多地是關注的人的靈魂，尤其在他寫農民的小說上，而就寫知識分子的作品而言，體現的則是知識分子與生俱來的弱點以及先驅者的孤獨感和荒原感，也就是說他關注的都不是表層的事件和社會歷史的變動，不是事件史而是心靈史。

魯迅曾經說過，“好的文藝作品，向來多是不受別人命令，不顧利害，[7]自然而然地從心中流露出來的東西”；這就是說，真正的藝術作品必須聽命(忠

實)于自己的生活(生命)體驗與藝術感受，寫“自然而然地從心中流露出來的東西”。如前所分析，魯迅真實的生命體驗，正是他心靈深處那些“太黑暗、太冷酷”的感受，但魯迅一則出于“替別人”著想，一則出于對自己感受的懷疑，總是在作品里有意“刪削些黑暗，裝點些光明”，一面要讓真正屬于自己的黑暗感受在作品中真實流露，一方面又要對之加以限制、保留，甚至“不恤用了曲筆”。前者是“心”的自然非理性的流露，后者是“智”的理性的有意為之。魯迅很明白，這種兩難狀況很可能給藝術帶來某種損害，這就是他要坦然承認“我的小說和藝術的相距之遠”的原因所在吧。

第三篇：魯迅文學創作的價值和文學史地位.

魯迅出現的意義及魯迅文學創作的價值和文學史地位

一、魯迅出現的文學史意義:(綠皮書P.58(一魯迅并不是單獨出現的,是“五四”新文化、新文學運動中的一批文學巨匠中的一個,但他是獨特的一個,其獨特體現在:他是“五四”那批人中真正把文學當作自己終身職業的人。因此他有高度的自覺意識,有明確的追求目標,有堅定的執著追求,這些決定了魯迅站在新文學的制高點上。

(二魯迅的文學創作呈現出一種思想家的特質,魯迅的全部創作都圍繞著一個核心——改造國民性,即立人思想。著名文藝批評家李長之先生在《魯迅批判》中指出,魯迅的作品特別是小說都有一個共同的特點,即幾乎都與死亡有關。之所以如此普遍地關注、描寫著死亡在于魯迅認為人應當積極地生存——“向死而生”。著名的文藝批評家、魯迅研究專家還有李健吾先生。

(三魯迅的全部創作及其獨特的個人人格魅力顯示出一種現實戰斗精神,一種現代反抗意識。魯迅超越了個人人格特征,顯示出一種民族魂。

(四顯示了魯迅對現代文學在多種文體形式上有一種積極的開拓,并且顯示了新文學非常豐富多彩的文學風格的形成。創造了中國現代最早的散文詩作品《野草》,最早嘗試現代雜文,并且經過他成就了雜文的輝煌。

魯迅的出現是一個獨特的事件,他一出現即是一座高峰,他一出現就是成熟的、豐富多彩的。

二、魯迅的文學創作在文學史上的影響及地位。

(一魯迅對農民命運的關注和描寫的文學史意義,魯迅文學創作的核心:

1、對農民關注本身就顯示了魯迅作為一個思想性作家的獨特意義,農民問題是中國的根本問題,思考農民即是思考中國的本質,反映了魯迅深刻獨特的眼光和深度。

2、其關注并不是平面化、簡單化的,并不是就農民而論農民的,而是把農民的性格和命運與整個民族命運聯系在一起思考,甚至與整個人類命運結合在一起思考。

3、對整個現代文學產生了重大而深遠的影響

在魯迅的啟發、領導和帶動下,20年代出現鄉土文學熱潮(綠皮書P.91,而魯迅是開創者。隨后,在30年代,在魯迅影響下加上左翼革命文學的推動,再次出現描寫農村和農民的高潮,特別是30年代初、中期,進步作家、有識之士無人不寫農村,無人不關注農民,典型的如曹禺寫了描寫農村的作品《原野》,洪深寫了《農村三部曲》,茅盾寫了《子夜》,王統照(文學研究會成員寫了《山雨》,因此30年代被人們稱為“子夜、山雨季”。(課本P.364 40年代解放區出現趙樹理、孫犁、丁玲、周立波等全面描寫農村的新高潮。魯迅對農民的關注對中國文學來講始終是一個繞不過去的主題。

(二魯迅對知識分子命運的關注和描寫的文學史意義:

1、把眼光集中在對知識分子性格和命運的思考方面,實際上顯示了魯迅對中國社會又一本質問題的思考,對知識分子問題的描寫。由于魯迅有一個深刻認識,他充分認識到知識分子是中國社會最具有覺悟的一個階層,他們往往最先覺醒,最先接受新思想、新事物,知識分子也帶有自身的嚴重缺陷:猶豫不決、瞻前顧后、計較個人得失,擺不正個人與時代的關系,達到了對民族命運思考的深度。

2、是和對自我的剖析結合在一起的,《一件小事》、《孔乙己》、《孤獨者》、《在酒樓上》、《傷逝》,無距離的創作。

3、在現代文學史上有重大和深遠的影響。受其影響的主要有葉圣陶《倪煥之》、郁達夫小說、柔石《二月》、巴金《家》、《春》、《秋》、《寒夜》、老舍《四世同堂》。

(三對婦女命運的關注和描寫的文學史意義:

1、婦女問題是衡量一個民族解放的重要尺度。

2、作品對女性形象的描寫集中體現兩方面:(1對婦女自身解放的要求給予了充分理解,對其遭遇給予深切同情;(2揭示了中國婦女的自身弱點與局限,女性形象在魯迅筆下顯示了不同類型,構成一個體系——系統而深刻。祥林嫂、單四嫂(《明天》、愛姑(《離婚》、子君各代表不同類型,各有不同側重,但都圍繞婚戀問題。

3、重大深遠的影響:丁玲《沙菲女士的日記》,曹禺劇中人物,沈從文小說。

三、魯迅文學創作在藝術上的價值和意義:(一魯迅在藝術創作上對傳統文學的繼承和對外國文學的借鑒,充分繼承傳統文學精華,同時廣泛吸取、借鑒了外國文學的特長。

特別注重白描手法的運用,對人物描寫注重對其自身的描寫,通過人物自身的行動完成人物性格。小說的結構方式也繼承了傳統文學,如《阿Q正傳》——紀傳體、章回體。很多注重人物心理的描寫是對外國文學的借鑒,如《明天》、《肥皂》。此外,魯迅形式上借鑒日記體、對話體,場景描寫在淡化情節方面吸取外國文學的手法。在小說中將古今中外融為一體,顯示出現代小說的品位。

(二總體風格上,既體現為一種最清醒的現實主義風格,又表現為一種多種風格并存的格局。有現實主義即傳統現實主義,有浪漫主義——《故事新編》,有現代主義、象征主義——抒情散文詩《野草》,多種風格相兼并蓄。

魯迅風格的難以概括就是他的風格。

第四篇：關于魯迅的文學常識

文學常識

1.關于魯迅的文學常識（包括原名、出生地、職務、代表作）

答案：

1、魯迅（1881--1936）原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級現代文化的奠基人。1918年5月在《新青年》上發表《狂人日記》，著名短篇小說《吶喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文記《而已集》、《二心集》、《三閑集》等。

2、請背《漁歌子》、《己亥雜詩》

答案：1西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

2九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

3、關于巴金的文學常識（包括原名、出生地、職務、代表作）

答案：巴金:1904年生，原名李堯棠，字芾甘，男，四川成都人。主要代表作有長篇小說《滅亡》和激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》，還有短、中、長篇小說。《短文兩篇》選自《龍.虎.狗》。

4、關于郭沫若的文學常識（包括原名、出生地、職務、代表作）

答案：郭沫若（1892--1978）原名郭開貞，沫若為筆名。四川樂山人。現代詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文學家、社會活動家。主要文學作品有“詩集《女神》、《星空》、《蔡文姬》等。《天上的街市》《凈夜》選自《郭沫若全集》。

5、請問唐宋八大家都是誰？ 答案：：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 6.一門父子三詞客是誰？ 答案：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

7.四史都是什么？ 《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。8.南宋四大家都是誰？

答案：陸游、楊萬里、范成大、尤袤 9.邊塞詩人都有誰？

答案：高適、岑參、王昌齡

10.唐宗、宋祖、秦皇、漢武都是誰？

答案：唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹

11.誰是中國吝嗇鬼的典型？ 答案：嚴監生

12.元曲四大家都是誰？

答案：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

第五篇：現當代文學-魯迅《明天》讀后感

誰的明天？

《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的，至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。”

從開始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛他的文章，總覺得很深奧讀不懂，甚至有時會覺得他的文字有些極端化。基于一定的時代背景完成的一篇篇小說，倘若不了解那背景，小說中的內容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中，發現圍觀者的麻木不仁，這比身體上的病態更可怕，面對那時中國社會上的百姓精神上的決定棄醫從文，希望能夠喚醒國人內心的良知希望能夠從這個方面拯救中國的“明天”。

《明天》中寶兒是因為生病沒有得到及時的治療而死去，可害死他的究竟是誰？魯迅在文中對此的交代似有似無。首先，何小仙這一人物與寶兒的死有很大關系，庸醫怎能醫好病人？魯迅的父親是因為生病去世，他自己對庸醫很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥，還強調保嬰活命丸必須是賈家濟世老店才有，寶兒的病不礙事，可最終寶兒還是死了，指不定是與賈家有什么勾當，偏叫單四嫂子去他家買藥。其次，對于王九媽、藍皮阿

五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對于寶兒的死沒有什么關系，甚至都在好心的幫著單四嫂子，藍皮阿五幫忙抱過寶兒，他們幾個人在寶兒死去后又幫忙打理喪事。看起來似乎都是為單四嫂子好，可阿五從單四嫂子手中接過寶兒的時候還不忘占她的便宜，或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落，后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時間到了，便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續幫忙。至于王九媽，在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫生回來時，端詳了寶兒一番，把頭點了兩點，搖了兩搖。這是什么意思？又沒有表明，寶兒死后也在熱心的打點著，但卻讓人覺得她很冷血因為在合棺時她對單四嫂子的哭很不耐煩，可正常的女人不是應該在這樣的場面好好勸說單四嫂子嗎？甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材，看樣子似乎是一個好人，但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后，也是最不像害死寶兒的人，他的母親，單四嫂子，按說單四嫂子的生活是一場悲劇，在那樣的社會中，寡婦死了兒子還能有什么希望呢，還能有怎樣的明天呢？她是一個粗笨的女人，在為兒子治病上，她幾乎花光了自己所有的積蓄，神簽也求過了，愿也許過了，單方也吃過了，可寶兒的病就是不見好，這是為什么？沒有采取正確的方法治療，自然好不了。當然，在那樣的社會環境中，單四嫂子的所作所為很正常，換做是任何一個母親都會跟她一樣，有哪位母親愿意自己的孩子死去呢？單四嫂子的人生就是一場悲劇，而造成這場悲劇的又是誰？當時的社會又有多少不是這樣的狀態呢？所以說麻木不仁永遠是那群人的共同特點。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。

在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天，但是寶兒最終還是離開了，這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天，本來是給人以希望的一個詞，現在卻讓這場悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個人的，更是這個社會的。但是，魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱后的孤獨。他們所考慮的是所有的事情會不會給自己帶來好處，會不會讓自己感到快樂，其余人的喜怒哀樂才不會影響到自己的生活，最多是人們在茶余飯后所討論的八卦罷了。如此一來，便是國民愚昧的且不愿意改變現狀。

總而言之，《明天》中依舊是魯迅風格的展現，他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的，致力于其中，一生不悔。“只有那暗夜想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波。”單四嫂子的明天是個悲劇，但是整個社會的明天在有志之士的努力下很美好！

12文11

章獻 學號：12011049