第一篇：一代魔術大師,我的夢想

一代魔術大師，我的夢想

尊敬的領導，敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！我是小28班的劉雨林。我演講的題目是：一代魔術大師，我的夢想。雄鷹，因為有翅膀，而能夠翱翔藍天；輪船，因為有舵手，而可以遠渡重洋；人類，因為有夢想，而鑄就生命的輝煌!

每個人都有夢想?！盀橹腥A崛起而讀書”，是周恩來的夢想；“發展雜交稻，造福全人類”，是袁隆平的夢想；“讓中華武術傳遍世界”，是李連杰的夢想。一個個中華兒女的夢，匯聚成中華民族的強國夢。

作為新時代小學生，我也有自己的夢想——成為一代魔術大師。

同學們，大家看過三年前的春節聯歡晚會嗎？就在那晚，我見識了青年魔術師劉謙的魔術表演，他那出神入化的魔術手法，令我佩服得五體投地。從那一刻起，變魔術成了我的最愛，看中外魔術師的表演成了我的必修課。成為魔術大師的夢想，也在我的心里悄悄萌芽。

去年暑假，我們全家去長沙世界之窗游玩。在一家魔術用品商店里，觀看了一場魔術表演。只見魔術師拿出一個世界之窗的紀念幣，放在右手心，左手一抹，紀念幣就消失了。神奇極了！我好奇地問魔術師：“硬幣到哪去呢？”他不慌不忙地對我說：“你看見我掛在腰上的鑰匙圈了嗎？”我恍然大悟：原來紀念幣是鐵質的，而這個鑰匙圈就是塊喬裝打扮了的吸鐵石。魔術，其實是以科學作為基礎的。我也嘗試著表演了一次?！安诲e，就是這樣?！蹦g師興奮地對我說。除了這個，我還學會了表演“四連環”和“二連心”。讓我很激動的是，魔術師竟然夸我很有學魔術的天賦，這更堅定了我要成為魔術師的信心。

回家以后，我向好朋友們展示了新學的魔術。表演時，朋友們都目不轉睛地看著，讓我很自豪，也很有成就感，因為我帶給了大家快樂。表演完了，朋友們驚訝地問我魔術的原理。我神氣地說：“你們自己猜吧！”只要有機會，我就會在同伴面前露一手。每當收看電視節目，魔術節目是我們全家的首選，爸爸還給我買了好幾本魔術表演入門書籍，讓我自學。

偉大的中國，翻開了嶄新的畫卷，邁開了氣壯山河的步伐，華夏兒女在實現著一個又一個的夢想。

魔術夢，我的夢，一定會實現！

謝謝大家！

第二篇：國際魔術大師格言

我從不發明新的魔術，而致力於改良古老的戲法。如果舊的戲法能夠加上自己的創意，那就不像是別人的。新的戲法於焉誕生。

Fred Kaps(1926-1980)

出處：FIt's So Simple-Fred Kaps

注解：

在魔術界，所謂的「創意」，就是發明一些新的魔術原理。但是有很多的人卻忽略了表演方面的改進?？催^Fred Kaps表演的人都知道，他最為人所稱道的地方，就是他將古典及基本的魔術，做全新詮釋的功力。有很多即使連初學者都知道的簡單戲法，他都有辦法表演得像是另外一個魔術。甚至連經驗豐富的職業魔術師都看不出來的地步。始得，常常有魔術師疑惑，為什麼一樣的魔術在他手中變出來，跟我的手中變出來會差這麼多。這跟俗話說「戲法人人會變；巧妙各有不同」同樣意思。

「單純容易了解的效果才能讓觀眾產生「這也許是真的魔法！」的感覺。這是對魔術師來說非常重要的關鍵。」

Paul Le Paul(1900-1958)

注解：

單純的效果即是最好的效果。這是經驗豐富的表演者都知道的事。魔術師就是演員，扮演的是一個具有魔法的人。所以魔術的精神就在於神奇性與意外性。繁雜的程序只會削弱神奇與意外。有些人認為自己的手法練得很好，卻不去注意表演的方式，結果表演出來時失去了魔術的效果，精湛的技法看來像是特技表演，這就未免流於舍本逐末了。曾經有一位魔術師表演硬幣魔術給我看。他會的技法相當的多，程序相當復雜，硬幣拋過來丟過去熟練極了，可是在他表演的過程中始終一言不發，埋頭苦干。我不得不承認他的確經過了一番的苦練?？墒潜福覐念^到尾不知道他在干什麼，快的我眼睛都花了。而且從頭到尾我都看得到他的硬幣藏在哪里?厲害是厲害，但是我只能說這是一場特技表演。沒有魔術的感覺嘛！

若是有人要求你表演魔術，記得只表演一個就好了。而且結束之后立刻就停止。好魔術，只表演一個，你會得到很大的回響。若是兩個、三個這樣表演下去，你的觀眾就看飽看足了。所以，總是在觀眾期待下一個魔術時停止表演，是非常重要的。

Charlie Miller(1909-1989)

出處：A lecture on impromptu magic by Charlie Miller

注解：

以上兩句話基本上是同樣意思。

對魔術師而言，最大的失敗，就是別人不想再看你的表演。如果你能夠做到以上兩點，你就可以預防這致命的失敗。魔術是一種隨著人、事、時、地，而發自內心，自然而然的一種藝術表演，如果不知節制，越變越起勁，那麼只會被人當成一個愛表演的怪人而已，這樣不待貶低了自己的格調，也貶低了魔術這門藝術。

「既然沒有被追趕，那又何必逃走?！?/p>

Al Baker(1874-1951)

注解：

當一個人心里有鬼的時候，為了證明自己的清白，就會為自己做出過多的辯護。一個人走在路上，一看到警察就跑，那不是很惹人嫌疑嗎。魔術也是相同的道理，常常有人表演時說：「這是一付普通的牌」或者「這里面沒有任何的機關」這種話。事實上，這些說明絕對是多余的。尤其是，如果你使用的牌是「不普通的牌」，那就絕對不能說出這種話。對觀眾來講，聽到「這是一付普通的牌」這種說明，可能就會想到，「難道還有不普通的牌嗎？」

事實上，如果這付牌真的沒有任何機關的話，這樣的說明也太隨便粗糙了。如果有機關，這樣的說明則太多余了。

「再多的辯解也沒用。」

松田道弘(1935-)

注解：

松田道弘是曰本著名的魔術研究家，在曰本有很多的魔術相關的書籍及文章都是出自於他的手筆。在臺灣也有他的翻譯書籍，例如「撲克神奇魔術」這本書，就是他的著作。他的書的特點，就是他并不著重在魔術的技法或原理，而是闡述魔術內涵的意義及表演的理論。

在他的一本書「Close up magic」中出現了以上的一句話「辯解無用」。對一個專業的魔術表演者來說，是一句非常值得警惕的箴言?

在什麼情形下魔術師會辯解？看看以下的例子：

「我今天身體不太舒服，所以或許會有什麼失手，因此???」

「因為我很少變魔術給別人看，所以可能表演的不好，因此???」

「這麼多的人看我表演，我可能太緊張了，所以手有點發抖???」

「這個魔術我并不是練得很熟，如果有穿幫請見諒?」

如果你像這樣急著向觀眾辯解，也許觀眾心理會想：

「什麼？身體不舒服？那干嘛不在家里睡覺算了，還在這兒變什麼魔術？這真是一個外行人！」

想藉著辯解博取觀眾的同情與親近，是極大的錯誤。魔術師是出售驚奇的商人，怎麼會說出自己商品的缺陷呢？觀眾想看的是魔術表演，而不是來聽你解釋的。

另外，在魔術表演中有一種情形，就是魔術師假裝失敗，在最后卻引出更強烈的高潮。所以，當你表演出現失誤時，觀眾很可能心里想：他是故意的吧？這可能也是表演的一部份！」。所以在失誤時，應該做出一付「這魔術本來就應該這麼表演的」樣子。自然的連接到下一個魔術，才是高段的做法。

「「要做到自然」，所謂的自然，就是「做你自己」。

(Be natural.What I mean by this is “be yourself.”)

Dai Vernon(1894-1992)

出處：Dai Vernon Book of Magic

注解：

人稱「老神仙」的Dai Vernon是近代對近距離魔術貢獻最大的偉大人物。

很多現在流傳甚廣的魔術都出自他的手筆。例如「勝利者」。他說的這句話是魔術界的圭臬。有很多人知道自然的方法就是最好的方法。卻不知道怎樣做到自然。事實上，經由學習或模仿而來的都是不自然的。很多人研究Finger palm要怎樣做到自然，也有人研究在臺上要怎樣講話才自然。其實看看自己平常是怎樣的，也許就知道了。

「在練習一個新的魔術的時候，要充分的練到連自己都感到滿意為止。要像是接觸一枚寶石一樣處理這個魔術。給人看過了幾次之后，就把它放回珠寶盒里?等到適當時機時，再悄悄的取出給人看個幾次，再把它放回珠寶盒中，如此反覆的做，你的珠寶盒中會有著滿滿的美麗寶石?！?/p>

Michael Skinner(1947-1998)

出處：Classic Sampler

注解：

Michael Skinner是一個天才魔術師，他的技術及表演都是世界一流的。尤其是近距離的手法非常優美。他說的這句格言乍看之下似乎有些莫名其妙。其實主要的意思就是說要珍視你所學的魔術，把他當寶一樣尊重它，感動它。你的心態是會傳達給觀眾的，如果自己一點也不感動，手指頭臟臟的，表演給觀眾看，觀眾又怎麼會感動呢！表演完的魔術，要像放回珠寶箱一樣重視它，不是玩具箱，也不是垃圾箱???

我賣給買家的，不是魔術。而是「我」。我賣的是我本身的形象。你就是魔術。

Albert Goshman?(1920-1991)

出處：Magic by Gosh

第三篇：一代文學大師魯迅先生

一代文學大師魯迅先生，為我們留下了豐富的文學遺產。他的作品在我國現代文壇上豎起了一座豐碑，受到了中國乃至世界人民的贊賞。研究魯迅作品已成為一門學問，有許多專家在這一領域取得了豐碩的成果。筆者對魯迅的作品也十分欣賞，欣賞之余也想談談自己的一點心得。

通過廣泛閱讀魯迅的作品，我發現魯迅的作品常常運用對比手法來記人敘事，抒情寫意，表達主題。這一特點，在魯迅的小說、雜文、敘事散文中均有表現。

在小說《故鄉》中，作者運用了大量的對比手法，來寫景狀物，展開故事，刻畫人物。在作品的開頭，作者這樣寫道：“我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去?！边@一句話，交待了“我”與故鄉之間的空間和時間的距離，為記憶中的故鄉與將要看到的眼前的故鄉做對比埋下了伏筆。

眼前的故鄉是個什么樣子呢？作者是這樣描繪的：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。”在對故鄉眼前的破敗景象進行了一下粗線條的勾勒之后，作者馬上寫道：“我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。”于是，眼前的故鄉與“記得的故鄉”，破敗的故鄉與美麗的故鄉，形成了鮮明的對比。在景物描寫中恰到好處地運用對比手法，為作品的感情色彩定了基調。

小說主要是通過塑造人物形象反映社會生活的，景物描寫是為塑造人物形象創造一個環境或背景。在小說《故鄉》中，作者刻畫了兩個栩栩如生的人物形象，閏土和楊二嫂，他們在作者兒時的記憶中，都有十分美好的印象，但經過二十余年的風風雨雨，這兩個人物都發生了很大的變化，而這種變化恰恰是運用對比手法表現出來的。

如：在閏土出場之前，“我的腦海里忽然閃出一幅神異的圖畫來”，少年閏土那充滿靈性與活力、聰明與勇敢的形象馬上栩栩如生地浮現在“我”的腦海和讀者的眼前：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項戴著銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。然而，無論從外表、服飾、動作、語言、神態等各個方面中年閏土與少年閏土都形成了強烈的對比，這種對比有著撼人心魄的藝術效果：“他的身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛也像他父親一樣，周圍腫得通紅??那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了?！闭缫宦暋袄蠣敗钡姆Q呼使“我似乎打了一個“寒噤”一樣，中年閏土與少年閏土的對比也使許多讀者打了一個寒顫。

作品中的另一個人物楊二嫂雖然著墨不多，但由于作者運用了對比的手法，使這個人物的性格特點及其變化也刻畫得活靈活現：年輕的楊二嫂美麗動人，搽著白粉，嘴唇豐滿，顴骨不高，有著“豆腐西施”的美名。她喜歡“終日坐著”，有著閑雅的姿態，豆腐生意特別好。而中老年的楊二嫂卻變成了一個年老色衰，不施粉黛，凸顴骨，薄嘴唇的女人。姿態也難看了，“正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規”。也變得愛動了，為了占一點小便宜而“飛也似地跑”。也變得愛說了，說出的話還很尖刻。楊二嫂的這些變化，正是通過對比手法表現出來的。如果說中年閏土與少年閏土的對比有種悲劇的藝術效果，那么，中老年楊二嫂與青年楊二嫂的對比就有一種喜劇的效果。這兩種藝術效果本身又形成了一種對比，這種對比使作品在沉悶憂郁的基調中跳動出一串喜劇般輕松的音符。

在魯迅的雜文中，對比手法運用得十分廣泛，因為雜文作為文藝性的論文，往往需要表達作者的觀點和思想感情，而對比手法的運用可以使作品觀點鮮明，愛憎分明。魯迅的許多雜文標題中就體現出對比手法的運用，如《天上地下》、《爬和撞》、《華德焚書異同論》、《戰士和蒼蠅》、《這個與那個》等等。這些標題就直接或間接地表達了作者的觀點與感情。

在《戰士和蒼蠅》這篇只三百多字的雜文中，由于魯迅恰當地運用對比手法，使作品顯得觀點明確，語言犀利，感情濃烈，短小精悍。作品的開頭引用一句名言，將人的精神之大與體格之大進行對比，說明戰士雖有“缺點和創傷”，但他們仍然是“偉大的人”，這是因為戰士的精神是“偉大的”。與戰士相比，“蒼蠅們”雖然發現了死去的戰士的缺點和傷痕，并嘬著這些傷痕而自鳴得意，“以為比死了的戰士更英雄”。但是，這恰恰證明了“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅”。對比手法的運用，使作者的觀點得到了形象化的表述，思想感情得到充分表達。

如果說，在魯迅的雜文中，對比手法的運用顯得比較鮮明和直露的話，那么，在他的敘事散文中，對比手法的運用就顯得比較委婉和含蓄。例如，在《從百草園到三味書屋》中，作者先用詩一般的語言，描述了百草園的美景和自己幼年時代在園中度過的歡樂時光。在作者的筆下，百草園是兒童的樂園。在這里，有好看的“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹”，“肥胖的黃蜂”，“輕捷的叫天子”；有好吃的“紫紅的桑椹”，“又酸又甜”的覆盆子；有好玩的——找蜈蚣，按斑蝥，拔何首烏，捕鳥雀；有好聽的——油蛉的“低唱”，蟋蟀的“彈琴”，長媽媽講的美女蛇的故事。讀到這些，讀者會感到神清氣爽，情趣盎然。在描述“三味書屋”的景象和生活時，作者的筆調和情緒就顯得灰暗、消沉與無奈，這與對百草園的描述形成了一系列的對比。從景物上看，百草園色彩絢爛，生意盎然，三味書屋色調陳舊，毫無生氣。從面積上看，百草園是“一個很大的園”，而三味書屋后面的園卻很小。從內容上看，百草園中，好吃的、好看的、好聽的、好玩的，應有盡有，而三味書屋及后面的園子里，好吃的、好聽的沒有，好看的不多，最好玩的不過是“捉了蒼蠅喂螞蟻”。從人物上看，百草園的長媽媽雖然不淵博，卻能耐心地給孩子講好聽的故事，而三味書屋的老先生雖然是“淵博的宿儒”卻連“‘怪哉’這蟲是怎么一回事”的問題也不愿回答，并且對學生提這樣的問題顯得似乎很不高興。這一系列的對比，表現出百草園與三味書屋的截然不同，把作者的思想感情委婉地表達出來了。

在《藤野先生》這篇敘事散文中，對比手法的運用達到了一種不露痕跡的境界。作品的主人公是藤野先生，是在日本留學期間給“我”留下了深刻印象的一位老師。為了使這個人物性格顯得更加獨特，作者運用了散文的形散而意不散的表現方法，信筆寫了許多人物。有白天在櫻花樹下閑逛，傍晚學跳舞的“清國留學生”，有“為我的食宿操心”的日本學校的職員，有譏笑藤野先生衣著寒酸的留級學生，有對“我”心存偏見的日本同學。粗看起來，寫這些人物都是“閑筆”，與寫藤野先生沒什么關系。細細揣摩一下，就會發現，這些人物恰恰與藤野先生形成了鮮明的對比。與游手好閑的“清國留學生”相比，藤野先生是一個忙于工作，無暇休閑的人；與僅僅“為我的食宿操心”的日本學校職員相比，藤野先生對“我”學業上的嚴格要求顯得意義更加深遠；與那些譏笑藤野先生“寒酸”的留級生相比，藤野先生更顯示出一種不修邊幅，超然灑脫的學者風度；與那些對“我”有偏見的日本同學相比，藤野先生更顯示出一種超越民族偏見的大氣。通過如此一連串的“不顯山，不露水”的對比，藤野先生的形象，就顯得更加豐滿，更加豐富，更加可愛，更加令人敬佩。這種委婉、含蓄的對比手法，像一根無形的線，貫穿于全文的始終，對安排結構，展開情節，塑造人物起了很大的作用。

對比手法的巧妙運用，是魯迅先生的一個絕活。它或隱或顯，或濃或淡，或復雜或簡單，運用在先生的各種文學作品中，使人們在欣賞之余，常常會拍案叫絕。

第四篇：一代國學大師梁啟超教子滿門

[轉帖]一代國學大師梁啟超教子滿門俊秀

梁啟超作為清末戊戌變法的領導人之一，作為我國近代史上著名的思想家、政治家、文學家、史學家，已是眾所周知。但是鮮為人知的是他還是一名出色的教育家，他不但留下了大量的時事論文、學術專著，也為我們留下了數量可觀的教子寶典。梁啟超的９個子女個個成才，細細品讀《梁啟超教子滿門俊秀》一書，將解開其中的奧秘。

中國是一個深受家族制度影響的國度，名門望族的后代一直為人們所關注。但相對于政治上的豪門和商業上的巨族而言，文化名門的崛起、發展更受當代中國社會的青睞。梁啟超家族就是文化名門。每當我們追念起梁啟超繼而談到梁思成、梁思永、梁思禮三院士時，心中總是為梁啟超“家學”的濃厚底蘊及對兒女的成功教育而嘆服。一家出了三個院士，這在中國是絕無僅有的，在世界上也是不多見的，這就不能不引起人們的關注，進而探討其中的成因。

梁啟超作為歷史人物被追憶，不單純只是一種歷史上的定位，更意味著他再次進入當代人的精神生活中去。因為人們總是以當前的生存環境及需求為支點，借助與歷史人物的對話來獲得思想的資源與實踐的方向。梁啟超苦心教子及滿門俊秀的成功實踐，無疑為當代中國人的子女教育提供了厚重的借鑒意義。

梁啟超十分崇拜墨子的人格，自號“任公”，努力發揚墨家的根本精神，以天下為己任，吃苦耐勞，不斷奉獻其才華和心血。他有感于國人的某些不足，寫下了《中國之武士道》，發掘古代的尚武精神、剛性文化。他以百科全書式的大學問和大氣派，把終極關懷寄托于中華民族自強自立，寄托于中國文化的現代化。梁啟超的政治熱望和人文取向深刻地影響了他的兒女們。梁家涌現出數位學者、專家，并且無一例外地“學而優不仕”，其力量源泉顯示出自其一以貫之的社會責任感和對祖國文化的熱愛。

梁家的文化取向貫穿了中西并重思想。梁啟超具有較好的國學根底，在青年時期即全面接觸西方文化，眼界大開，這使得他的學術思想站在了時代的最前列。梁家子女受家學熏陶，對中國傳統文化懷有深厚感情，后來的留學經歷，又使他們掌握了西方文化的科學理念和有效技術，在較好地解決了文化的民族性與世界性問題之后，兒女們又在各自領域打造了東方文化精神，作出了開創性的世界級貢獻。

梁氏家庭是一個多子女傳統家庭，梁啟超一生生有并養育成人９個孩子。梁啟超平等地對待兒女，尊重他們對生活、專業的選擇，循循善誘而不是發號施令。他把傳統的曾國藩式的“內圣”功夫發展成為獨具梁家特色的“磨煉人格”。民國初年，梁家已經進入了上層社會，梁啟超卻刻意讓子女們堅守“寒士門風”，希望子女養成上進、好學、勤儉、堅忍的性格。梁啟超個人的思想、情感潛移默化地影響著他的子女們。這種家庭顯然有利于子女的發展和成才。

當下“教子立業”已成為全社會熱點之一，梁啟超對９個子女成功的教育，可以說是這方面尤為成功的典型范例。例如：梁啟超曾經總結一個三步讀書法，即鳥瞰、解剖、會通。鳥瞰即精略了解大概，明確重點；解剖即將各部分仔細鉆研，重要處細解剖，疑難處細研究，有所得則記憶之；會通即上下左右貫通，將全書全面徹底了解而后已。這個

三步讀書法，即通常所說的合—分—合的方法，具有一定的普遍性和可操作性。

梁啟超寫文章，研究問題，歷來都是有的放矢，從現實的情況出發，進行考慮，絕不是一個脫離政治、閉門造車的書呆子。在他的教育影響下，他的兒女們也是這樣，專心研究學問，但并不脫離政治，有的加入了中國共產黨，有的當了全國政協委員，有的還成為全國人大代表。

梁啟超不僅是孩子們的慈父，還是孩子們的朋友。他以自己超人的智慧、廣博的知識和卓越的遠見，對孩子們進行言教和身教。他精心培養每一個心愛的孩子，不僅努力培養他們成為有學問的人，還要他們成為有高尚品德，對社會有用的人。他希望孩子們充分享受人生的快樂，但他不強求孩子們都和他一樣，而是相信孩子們最終將走自己的路。這些子女經過梁啟超的教育和影響，個個成才，各有所長。

梁家的學術貢獻薪盡火傳之所以值得重視，不僅在于其學術成就本身，也在于文化體驗和人生價值取向。在那個風雨如晦的時代，梁啟超曾經不無傷感地預言：“十年之后當思我”。一百年過去，多少人躺下，多少故事云散煙消，多少人還在懷念著梁啟超和他的兒女們。

個人的生命是短暫的，塵世的功名利祿也會隨著生命的結束而煙消云散，但人的思想、學術卻可以長期、甚至永遠地存在。梁家是一個和睦、幸福的文化大家庭，既積淀著中國的倫理傳統，又不乏現代色彩。梁啟超一生奔波、忙碌，而對家人總是眷念綿綿。有時他對家人傾訴著痛苦和喜悅。他既是家長、父親，更是兒女們的朋友和導師?！读簡⒊套訚M門俊秀》一書，梳理了大量史料，并融入了現代教育學的理念。讀此書，會讓你領略梁啟超教子的“大手筆”風格，也會給你自己及朋友教育子女帶來有益的啟迪。

長女梁思順（1893—1966）：詩詞研究專家

梁思順出生于廣東新會，畢業于日本女子師范學校。她自幼受到父親的熏陶和教育，愛好詩詞和音樂。梁啟超在世的時候，她長期擔任父親的助手，并盡心照顧著自己的弟弟妹妹，深受梁啟超喜愛。在梁啟超流亡日本期間，她曾擔任梁啟超的日語翻譯。梁啟超逝世后，她精心保存了父親的許多信件，后來成為《梁啟超年譜長編》的重要素材。她還曾編有《藝蘅館詞選》，此書1908年初版，后多次再版，是研究梁啟超學術思想的重要參考資料。她操守高潔，在1938年丈夫周希哲去世后，她獨自撫養四個孩子，雖然生活十分困難，但她卻堅決不肯為日本人做事；抗戰勝利以后，她又拒當“國大”代表，并向解放區捐贈衣物。她熱心社會公益事業，曾參加北京女青年防癆協會。新中國成立后，已過花甲之年的她還積極參加各種社會活動，并曾任北京市東城區政協委員和中央文史館館長。

長子梁思成（1901—1972）：建筑學家、中國科學院院士

梁思成1915年進入清華學堂學習，1923年和林徽因一同赴美留學，后畢業于賓夕法尼亞大學建筑系，獲碩士學位。1928年回國后，他去了條件十分艱苦的東北大學，并在那里創辦了我國北方的第一個建筑系?！熬乓话恕笔伦兦跋Γx開東北大學回到北平，加入了中國營造學社，從事中國古建筑的研究。他率先運用現代科學方法對我國的建筑進行了分析研究，為中國的建筑史研究開拓了道路?？谷諔馉幈l后，他編撰了我國第一部《中國建筑史》，并用英文為外國讀者寫了一本通俗易懂的《中國建筑史圖錄》，讓中國建筑在國際上閃耀著燦爛的光輝。1945年抗戰勝利后，他深感國家建筑人才的缺乏，因而著手創辦了清華大學建筑系。解放后，他立即投身到新中國的建設中，親自領導并參加了國徽圖案及人民英雄紀念碑的設計工作，指導整修了懷仁堂。

梁思成長期從事古建筑研究和教學工作，在建筑理論、建筑教育思想、城市規劃理論方面都提出了不少超前的新觀點，是我國古建筑研究的先驅者之一，也是我國建筑教育的奠基人之一。1947年，他被推薦為聯合國大廈設計顧問團的中國代表。同年，美國普林斯頓大學因他在中國建筑學術上的重要貢獻授予他名譽博士學位。1948年，他當選為第一屆中國科學院院士、技術科學部委員。他是第一、二屆全國人大代表，第三屆全國人大常委，第二屆全國政協常委，第三屆全國政協委員。1972年，在**中受盡屈辱和折磨的梁思成含冤去世。

次子梁思永（1904—1954）：考古學家、中國科學院院士

梁思永出生于澳門，但其童年也是在日本度過的。1923年，梁思永自清華學校留美預備班畢業，赴美國入哈佛大學研究院攻讀考古學和人類學，研究東亞考古，曾參加印第安人古代遺址的發掘。其間，梁思永曾一度回國到清華學校國學研究所擔任助教。1930年夏天，梁思永從美國哈佛大學畢業后，回國參加前中央研究院歷史語言研究所考古組工作。同年秋季，他到黑龍江參加了昂昂溪遺址的發掘。1931年春，他參加了河南安陽小屯和后岡的發掘。同年秋季，他又參加了山東歷城（今章丘）龍山鎮城子崖的第二次發掘。他的工作提高了中國考古發掘的科學水平，使之納入近代考古學的范疇。他還第一次從地層學證據上明確了仰韶文化和龍山文化兩個新石器時代遺址的先后順序及它們與商代文化之間的關系，這是中國近代考古史上一次劃時代的重大發現。1934年，他主筆的《城子崖遺址發掘報告》出版，這是我國首次出版的大型田野考古報告集?？谷諔馉幈l后，梁思永跟隨史語所撤退到長沙，后經桂林入昆明，最后到達四川李莊。1939年，他在“第六次太平洋學術會議”上提出的論文中，全面總結了龍山文化，該成果一直影響到目前對龍山文化類型的進一步劃分。

梁思永一生致力于考古事業，是中國近代考古學和近代考古教育開拓者之一，是我國第一個受過西洋的近代考古學正式訓練的學者，有《梁思永考古論文集》傳世。他1948年當選為第一屆中國科學院院士，1950年8月被任命為中國科學院考古研究所副所長。1954年4月2日，長期帶病堅持工作的他心臟病發作在北京逝世，終年50歲。

三子梁思忠（1907—1932）：英年早逝的炮兵上校

梁思忠從日本回國后不久又到了美國，先后在弗吉尼亞陸軍學院和西點軍校學習。20世紀30年代初畢業回國，加入了國民革命軍。入伍后，由于留學資歷和杰出才干，他很快升任國民革命軍第十九路軍炮兵上校。在1932年的淞滬抗戰中，梁思忠表現相當出色?？上Т撕蟛痪茫陜H25歲的他卻因患腹膜炎服錯了藥、貽誤了治療而去世。

次女梁思莊（1908—1986）：著名的圖書館學家

1925年，遵照父親梁啟超的囑咐，梁思莊被大姐梁思順帶到加拿大讀書，先是在渥太華中學學習，中學畢業后考入麥基爾大學攻讀文學。1930年，她獲得了麥基爾大學的文學學士學位。次年，她又至美國紐約的哥倫比亞大學圖書館學院學習，并獲得圖書館學士學位。1931年學成歸國后，她立即投身于我國圖書館事業，先后在北平圖書館、燕京大學圖書館、廣州中山圖書館從事西文編目工作。1936年，梁思莊重返燕京大學，在燕京大學圖書館任西文編目組長、主任。1943年～1946年，她在因戰爭而南遷的成都燕京大學任圖書館主任。1946年，燕京大學遷回北京后，她繼續擔任圖書館西文編目組組長，后任圖書館副主任。1952年，原燕京大學等院系調整后，梁思莊任北京大學圖書館副館長。

她精通英、法、德、俄等語言，對各種西文工具書和書刊資料十分熟悉；她擅長西文圖書的分類編目，被公認為我國圖書館西文編目方面首屈一指的專家；她奠定了燕京大學圖書館和北京大學圖書館西文圖書編目的基礎，并且在目錄學領域有獨創；她一生致力于圖書館西文編目、參考咨詢和教學工作，為我國的圖書館事業嘔心瀝血、默默無聞地工作了整整50年。1980年，已屆古稀之年的梁思莊當選為中國圖書館學會副理事長，并代表中國圖書館學會赴菲律賓參加了國際圖書館協會聯合會。1981年4月，積勞成疾的梁思莊患上了腦栓塞。此后她因病臥床5載，于1986年5月20日去世。

第 7 樓

四子梁思達（1912—）：著名的經濟學家

1935年，梁思達從南開大學經濟系畢業，隨即考上該校的碩士研究生，并于1937年取得碩士學位。他長期從事經濟學研究，抗戰期間曾在重慶中國銀行總管理處和中國銀行長沙支行任職，1949年調北京國務院外資企業局（后改為中央工商行政管理局）秘書處，后在調研處任統計科科長，兼做內部資料的編輯工作。他曾經參加科學院經濟所《中國近代經濟史》的編寫工作，并于1965年主編了《舊中國機制面粉工業統計資料》一書。他1972年退休，退休后一直住在北京。

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第 8 樓

三女梁思懿（1914—1988）：著名的社會活動家

梁思懿于1933年考入燕京大學醫學預備班，準備三年后進入協和醫學院學醫。后來，為了參加革命，她轉入燕京大學歷史系，并自1935年下半年開始投身于學生運動。她思想活躍，積極進步，曾任中國共產黨的外圍組織“中華民族解放先鋒隊”的大隊長，是“一二·九”運動中的學生骨干，是燕大學生領袖，為“燕京三杰”之一。她1936年加入中國共產黨，1937年參加了平津流亡學生集訓班，南下進行抗日請愿，后來被派往上海，在基督教女青年會勞工部從事女工工作。1941年，她同丈夫一起到了美國，在美國學習美國歷史。1949年，在得知新中國即將誕生的消息后，也立即離美回國，先后任齊魯大學女部主任、山東省婦女聯合會主席，后調至北京任中國紅十字會國際聯絡部副部長、顧問，長期從事對外友好聯絡工作，多次代表中國參加國際紅十字會議。她還是第六屆全國政協委員，1988年病逝于北京。

四女梁思寧（1916—）：光榮的革命軍人

梁思寧生于上海，早年曾就讀于南開大學。1937年日軍轟炸南開，她被迫失學。1940年，在三姐梁思懿的影響下，梁思寧投奔了新四軍，在新四軍123支隊司令部工作，次年加入中國共產黨。建國初期，陳毅元帥曾對建筑學家梁思成說：“當年我手下有兩個特殊的兵，一個是梁啟超的女兒，一個是章太炎的兒子。”陳毅元帥所說的梁啟超的女兒即是指梁思寧。1948年，由于“左”的思潮影響，梁思寧被開除黨籍，自此蒙冤35載，一直到1983年才恢復黨籍。離休后，梁思寧一直住在濟南某軍休所內。

五子梁思禮（1924—）：火箭系統控制專家、中國科學院院士梁思禮出生于北京，1941年隨三姐思懿赴美留學，在普渡大學電機工程系主修無線電，后又學了自動控制。在普渡大學期間，他僅用兩年的時間就修

完3年的課程，并于1945年取得了該校的學士學位。隨后，他又獲得了辛辛那提大學（Cincinnati）碩士（1947年）和博士學位（1949年）。1949年10月1日回國后，他被安排在郵電部電信技術研究所和通信兵部電子科學研究所從事技術工作，并參加了國務院組織的“12年科學遠景規劃”，負責起草我國運載火箭研制的長遠規則。1956年，他調任國防部第五研究院導彈系統研究室主任。此后，他先后領導和參加了多種導彈和運載火箭的控制系統研制試驗。他是我國自行設計并于1964年實驗成功的第一個地-地導彈的控制系統負責人之一，并在以后改進的型號中領導研制出具有中國特色的全慣性制導系統；他參加了1966年10月27日在我國國土上進行的震驚世界導彈核武器試驗；他還是我國向南太平洋發射的遠程液體火箭和長征二號運載火箭的副總設計師、控制系統研制工作的負責人；在他主持下，我國首次把集成電路用于彈上計算機，并首次以此進行全彈自動化測試；他還參加了1980年向太平洋發射遠程火箭的飛行試驗。

梁思禮1985年獲“國家科技進步特等獎”，1987年當選為國際宇航科學院院士，1993年當選為中國科學院院士和第八屆全國政協委員，1994年當選為國際宇航聯合會副主席，1996年10月獲“何梁何利獎”，1997年9月榮獲“中國老教授科教興國貢獻獎”。此外，他還曾獲“何梁何利基金獎”，擔任過航天工業總公司科技委員會副主任等職。

第五篇：魔術大師LIPAN冠名贊助合同書

西班牙國際頂級魔術大師LIPAN冠名贊助合同書

甲方：桃源縣終極營銷咨詢服務有限公司 乙方：

甲乙雙方在平等互利的基礎上，經過友好協商。就“感動中國·魔幻之旅”贊助事宜，達成如下協議：

一、合作方式：（在下列“□”內打“√”確定）

□總冠名 □協辦單位

二、回報內容：見附件：西班牙國際頂級魔術大師LIPAN感動中國·魔幻之旅商業回報

三、付款金額：（在下列“□”內打“√”確定）

□總冠名 元 □協辦單位 元

四、付款方式：甲方為乙方開具 “終極營銷咨詢服務有限公司”統一有效的現金收款收據。

五、雙方的權利、義務及責任：

1、甲方提供門票 張與乙方，簽此合同時乙方付清冠名費、協辦費，如有假冒明星或者是模仿秀，甲方將給予乙方冠名費、協辦費10倍的賠償金；

2、該合同生效后，雙方應自覺遵守，非經書面認可，不得擅自變更或解除。

3、甲方在收到乙方的 費用后，應按《策劃案》內容向乙方兌現所有的回報條件。未經乙方同意，甲方不得擅自改變回報條件，否則，乙方有權利追究甲方的違約責任。

六、其它條款：。

七、未盡事宜，雙方應友好協商，并可另訂補充協議，補充協議與本協議具有同等的法律效力。

八、本合同一式兩份，雙方各執一份，自雙方簽字或蓋章之日起生效。

甲方：桃源縣終極營銷咨詢

乙方：

服務有限公司

2011年 月

日 附件：

西班牙國際頂級魔術大師LIPAN 感動中國·魔幻之旅商業回報

協辦商商業回報：

1、前期宣傳展位、享有現場廣告位

2、戶外巨幅廣告支持

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