第一篇：教案設(shè)計(jì)：短文兩篇：齊人有一妻一妾- 弈秋

21．*短文兩篇：齊人有一妻一妾 弈秋

教學(xué)目的１、了解孟子散文依托寓言說理的特點(diǎn)。

２、掌握文中的通假字、古今異義詞和賓語前置等特殊的語言現(xiàn)象。

３、揣摩寓意，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。

４、培養(yǎng)自讀文言文的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)

１、《孟子》等先秦諸子散文中廣泛使用寓言故事的意義。

２、中國古代寓言故事的特點(diǎn)。

３、《短文兩篇》隨時代的變化而帶來的寓意的發(fā)展和演化。

教學(xué)設(shè)想

１、采用朗讀、討論法組織教學(xué)。

２、由于本文比較淺顯，可充分培養(yǎng)學(xué)生自讀文言文的能力。準(zhǔn)備另外幾篇寓言故事，讓學(xué)生閱讀，強(qiáng)化閱讀。

教學(xué)時間

一課時

教具使用

投影儀 錄音機(jī)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)語：

錢鐘書先生在《伊索寓言》中寫到：“我以為（對孩子而言）寓言要不得，因?yàn)樗汛緲愕暮⒆咏痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚。”錢先生的話雖然偏激，卻一語道破寓言的特性：寓言往往虛構(gòu)一個淺顯的或人或動物為主角的故事，傳遞較為深刻的人生行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、事物因果關(guān)聯(lián)等道理，對人事有著勸諫或諷喻的作用。學(xué)習(xí)寓言故事就要剝離其虛托的故事成份，結(jié)合創(chuàng)作的時代背景，領(lǐng)悟其蘊(yùn)含著的哲理和啟迪意義，并能翻出新的寓意來指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。

章學(xué)誠在《文史通義·易教下》中說：“戰(zhàn)國之交，深于比興，即其深于取象者也?！钡睹献印分吧钣谌∠蟆庇峙c各家之文不盡相同，其取譬設(shè)喻，多講世俗故事，且富于形象。

二、朗讀課文(放錄音)

三、落實(shí)字、詞、句

１、正音：饜(yàn)間(jiàn)施(yí)番(fán)

訕(shàn)弈(yì)鵠(hú)繳(zhuú)

２、通假：反→返蚤→早施→迤為→謂

３、古今異義詞：

處室：古：居家過日子，共同生活。今：機(jī)關(guān)辦公室。

仰望：古：指望。今：抬頭向上看。

飲食：古：吃、喝。今：吃的喝的東西。

其余：古：他們剩下來的食物。今：剩下的。

４、文言句式：

①狀語后置：而相泣于庭中。

②賓語前置：良人未之知也。惟弈秋之為聽。

四、快速閱讀課文，疏通文字。

五、指名學(xué)生復(fù)述兩寓言故事。

六、課堂討論：

１、找出兩短文中的人物，看看重點(diǎn)寫了哪幾個？

明確:

《齊人有一妻一妾》中的人物有：齊人、妻、妾，重點(diǎn)人物是齊人（良人）；

《弈秋》中的人物有：弈秋、二人（專心致志者、思援弓繳而射鴻鵠者），重點(diǎn)人物是

弈秋的后一個弟子。

２、作者是怎樣層層深入地揭示齊人丑態(tài)的？

明確:

從五個方面來揭示的：

①齊人對妻子夸口，樹起一個極度膨脹的完美形象。

②妻子的懷疑和妻妾的商量，對齊人虛托的完美形象展開了第一次審視。

③妻子的追蹤和齊人真面目的顯露。

④妻子的羞愧和哭罵，對齊人行為的否定。

⑤齊人無恥得意另一種丑態(tài)。

先以齊人的言語夸張自己的正面形象，又以妻子的視線層層揭示出一個丑陋的真面目。最后又一次描繪齊人：“驕”言時的洋洋得意，雖再次回到開篇的狀態(tài)，卻給予齊人最有力地一擊。

以時間為序，將齊人反差強(qiáng)烈的兩個現(xiàn)象作了三次鋪墊，突出其虛偽的本質(zhì)，有較強(qiáng)的諷刺意味。

３、探究《弈秋》四個句子間的內(nèi)在邏輯順序。

①、突出弈秋的善弈，提供良好的學(xué)習(xí)條件（背景）；

②、弈秋所教兩弟子不同的專心程度（過程）；

③、兩弟子不同的學(xué)習(xí)成績（結(jié)果）；

④、探究學(xué)習(xí)成績差異的主觀原因。

由表及里地揭示了學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)成績之間必然的因果關(guān)系

４、兩則寓言故事的寓意分別是什么？

明確:

《齊人在一妻一妾》中的引文末尾省略了一句表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的話：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾稀矣！”從作者的說理意圖看，本文諷刺了那些無恥的鉆營富貴利達(dá)而拋棄人格尊嚴(yán)的人們?！掇那铩穭t諷刺了那些修學(xué)和做事沒有恒心、不夠?qū)I(yè)的人們。

七、分析本文藝術(shù)特色

１、對比手法的運(yùn)用

《齊人有一妻一妾》中有兩重對比。一是齊人自身行為的對比：墳場的“乞”與妻妾面

前的“驕”。真相與表相的對比，人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強(qiáng)烈反差，達(dá)到了美學(xué)上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾與齊人在人生準(zhǔn)則上的對比：齊人在墳場乞食而沒有絲毫的羞恥感，甚至在足不出戶的妻妾面前大吹大擂；兩個婦道人家能明大理，強(qiáng)調(diào)在追求“利”的同時能注意采用正當(dāng)?shù)氖侄?，要“行丈夫之道”，不能茍且，不能詭譎。具有諷刺意味的，是為人不齒行“妻妾之道”的卻恰恰是大“丈夫”。兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對比和沖撞，從更深的層次上揭露了齊人的丑態(tài)，表現(xiàn)了作者鮮明的立場和觀點(diǎn)。

《弈秋》的對比集中體現(xiàn)在弈秋兩個弟子學(xué)習(xí)專心程度與學(xué)習(xí)結(jié)果的差異上，揭示了作者關(guān)于態(tài)度與結(jié)果必然因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。

２、繁簡得宜

問:《齊人在一妻一妾》中妻對妾有兩次轉(zhuǎn)述齊人情況的語句，方式有什么不同？為什么要這么處理？

明確:第一次為直接引用，所引的為作者前文所敘述的語言。這不是簡單的重復(fù)，而是為了強(qiáng)調(diào)妻子對丈夫“饜酒肉”而無顯者來的懷疑，也強(qiáng)化了齊人洋洋自得、虛偽做作與真相對比后產(chǎn)生的諷刺力度。第二次轉(zhuǎn)述，以“告其妾”省略所有內(nèi)容，一者所見內(nèi)容龐雜，不宜近距離大段重復(fù)；二者為了與上文相區(qū)別，使表現(xiàn)手法更具多樣性。

八、試分析中國寓言故事敘述性語言的特點(diǎn)

明確:《齊人有一妻一妾》不僅有相對完整的故事情節(jié)，而且描繪了人物的動作、情態(tài)和對白。人物性格鮮明，形象豐滿?！掇那铩凡捎酶攀龅恼Z言方式，突出了事件發(fā)展變化的因果照應(yīng)關(guān)系。

《齊》有《孟子》的寓言故事中是個例外，被后人稱為小說之“濫觴”。《弈》是孟子寓言故事中的典型代表，篇幅較短，人物形象或性格不甚鮮明，這樣的處理方式與中國古代的寓言故事的特點(diǎn)密切相關(guān)。寓言往往在淺顯的語言和簡單的故事情節(jié)中蘊(yùn)含深刻的道理，是一種高級的比喻說理方式。在先秦諸了散文中保存了較多的寓言故事，常被說客用作闡述道理的方式。借用寓言故事說理，抽象的思想依托了形象思維的拐杖，使說理更有藝術(shù)表現(xiàn)力。

九、拓展訓(xùn)練

閱讀下面三則寓言，說出它的意思，明白它的寓意。

(出示膠片)

１、宋人有閔其苗之不長而揠之者。芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”

其子趨而往視之，苗則槁矣。

２、今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又??！痹唬骸罢垞p之，月攘一雞，以待來年，然后已?！?/p>

寓意提示:

《揠苗助長》：辦任何事情都不能違反客觀事物的發(fā)展規(guī)律，如果違反了，盡管是出于好心，結(jié)果還是會把事情辦壞，受到客觀規(guī)律的懲罰。

《攘雞》：當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯誤時，應(yīng)該力求盡快改正，而不應(yīng)該以任何理由為借口，姑息錯誤。

十、小結(jié)

同學(xué)們，先秦諸子散文中包含了豐富的寓言故事，與古希臘的寓言故事自成篇章不同，它們多附著在說理性的語段中，承擔(dān)著將抽象轉(zhuǎn)化為形象，將深奧轉(zhuǎn)化為通俗的任務(wù)，為咄咄逼人的銳氣披上一件溫情而美麗的衣衫。這種說理方式與被游說的對象多為帝王將相有關(guān)，寓言給忠言包裹了順耳的糖衣，更易于被聽者接受。

十一、作業(yè)

１、課后練習(xí)第二題

２、閱讀其它孟子寓言故事。并選擇一篇寫一則讀后感。

第二篇：短文兩篇 齊人有一妻一妾 弈秋備課

資料

關(guān)于寓言，就是借故事來說明道理的一種文體。它的結(jié)構(gòu)大多篇幅短小，情節(jié)生動，富于想像。

春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家的著作中，存在不少的寓言。例如《孟子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《戰(zhàn)國策》等。自漢以來的歷代作家，也常運(yùn)用寓言來諷刺社會現(xiàn)象，其中成就很高的一位是唐代的柳宗元。

現(xiàn)在我們來述說古書中的寓言故事。首先介紹《孟子》“揠苗助長”的故事，話說宋國有一位農(nóng)夫，擔(dān)憂他田里的禾苗長得太慢了，就把它拔高，幫助它快些長大，結(jié)果禾苗反而全部枯死了。這個故事警惕我們做事不可以急求速成，如果方法不當(dāng)反而壞事。再談《莊子》“庖丁解牛，游刃有余”的故事，有一個庖丁，他解剖牛的技術(shù)十分熟練，他那把用了十九年的刀仍然像新的一般，他可以在牛的骨縫之間，靈活地運(yùn)刀毫無阻礙，現(xiàn)在我們用這句成語，比喻行家的技術(shù)純熟。

《韓非子》里有一個“矛盾”的故事，有一個人賣矛和盾，他夸口說：“我的盾最堅(jiān)固，什么東西都刺不穿。”接著又夸口說：“我的矛最鋒利，什么東西都刺得穿。”于是有人問：“用你的矛刺你的盾，如何呢？”結(jié)果他無話可說。另外有大家耳熟能詳?shù)摹笆刂甏谩钡墓适?，也是出自《韓非子》。《呂氏春秋》“刻舟求劍”的故事，說有人坐船渡河，不小心把佩劍掉到水里；他就在劍掉下去的船舷上刻了一個記號，等船靠岸了，就從刻記號的地方下水去找。現(xiàn)在這個成語，比喻拘泥固執(zhí)，不知變化的意思。

《戰(zhàn)國策》里的寓言故事很多，例如比喻仗勢欺人的“狐假虎威”；受過驚嚇之后，遇事膽怯的“驚弓之鳥”；兩者背道而馳，無法謀合的“南轅北轍”；還有“畫蛇添足”“鷸蚌相爭”等，這些寓言多半表現(xiàn)策士們游說諸侯的計(jì)謀。

接著來談帶有一點(diǎn)神話色彩的故事，例如有毅力去克服最大困難的“愚公移山”的精神，比喻無謂憂慮的“杞人憂天”的故事，還有形容歌聲美妙的“余音繞梁，三日不絕”的歌伎韓娥的故事，這些都記載在《列子》里。

最后，我們說柳宗元的作品“黔驢技窮”的故事。貴州不產(chǎn)驢子，有多事的人用船把它載來貴州，結(jié)果它毫無用處，只好放牧在山下。老虎沒見過驢子、沒聽過驢叫，以為它是神，感到很害怕。后來發(fā)現(xiàn)驢子只會踢腿，沒什么本事，就把驢子吃了。

第三篇：21《短文兩篇 齊人有一妻一妾 弈秋》 教案

www.tmdps.cn 21《短文兩篇 齊人有一妻一妾 弈秋》 教案．

素質(zhì)教育目標(biāo)(一)知識教學(xué)點(diǎn)

1．掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等特殊的語言現(xiàn)象。

2．理解文中寓言故事所蘊(yùn)含的意義。(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．了解孟子散文托寓言以說理的特點(diǎn)。2．了解中國古代寓言故事的特點(diǎn)。(三)德育滲透點(diǎn)

揣摩文中寓言的寓意，用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。(四)美育滲透點(diǎn)

欣賞文章寓說理于寓言中，詼諧幽默，耐人尋味的特點(diǎn)。二．學(xué)法引導(dǎo)

學(xué)習(xí)本文，首先要弄懂文中的重點(diǎn)字、詞、句的含義；其次要在初通文意的基礎(chǔ)上，分別把握兩篇文章的主旨，并通過查資料、小組合作等方式，深刻領(lǐng)會其寓意和內(nèi)容；再次，在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要能從語言層面上更進(jìn)一個層次，提高到從文學(xué)鑒賞的角度來品味、欣賞文章的巧妙設(shè)喻、寓意深刻等表現(xiàn)手法和語言特色，進(jìn)而試著寫400字左右的鑒賞文章。

本課是《孟子》單元的最后一篇，學(xué)習(xí)過程中還要能把本課所選兩篇短文和前面三篇課文進(jìn)行比較，深入、系統(tǒng)地把握孟子的思想體系和孟子散文的藝術(shù)風(fēng)格，并通過到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，培養(yǎng)自己研究性學(xué)習(xí)的能力。

三．重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)應(yīng)是文章寓意的理解，課前教師可指導(dǎo)學(xué)習(xí)閱讀“揠苗助長”“守株待兔”“濫竽充數(shù)”等寓言故事，并聯(lián)系以前學(xué)習(xí)過的諸子散文中的寓言，把握先秦散文中運(yùn)用寓言說理的特點(diǎn)。學(xué)生課前應(yīng)在疏通課文文意的基礎(chǔ)上，通過小組討論和資料查閱，寫出自己對文章理解的書面材料，以備課上交流，并能在歸納總結(jié)寓言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，寫出本文的鑒賞提綱。

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www.tmdps.cn 四．課時安排 1課時

五．師生互動活動設(shè)計(jì)

教師課前印發(fā)“揠苗助長”“守株待兔”“濫竽充數(shù)”等寓言故事的原文，指導(dǎo)學(xué)生把握、歸納寓言的特點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)在疏通文意的基礎(chǔ)上，組內(nèi)分工合作，分角色準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好白話、文言兩種臺詞，以備課上朗讀，并通過朗讀，體味文章的諷刺、幽默的藝術(shù)特色，領(lǐng)略孟子散文的另一種藝術(shù)風(fēng)格。

六．教學(xué)步驟(一)明確目標(biāo)

板書“知識教學(xué)點(diǎn)”內(nèi)容。(二)整體感知 1．導(dǎo)人課文

孟子散文長于議論，雄辯滔滔，縱橫捭闔?！洱R王晉文之事》充分體現(xiàn)了孟子散文的這一風(fēng)格，《莊暴見孟子》的精辟的對比，《孟子見梁襄王》精妙的比喻又從另一個側(cè)面展示了孟子散文的風(fēng)采。其實(shí)，孟老夫子不僅長于議論，他還很善于講故事，在講故事中闡發(fā)他的政治主張乃至人生哲理，是孟子散文的又一道風(fēng)景。

2．引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)，整理有關(guān)孟子的文學(xué)常識

(本課是本單元最后一課，有必要對孟子作一總結(jié)，以便使學(xué)生的知識得到進(jìn)一步的鞏固和系統(tǒng)化。)

孟子(約前372—前289)，戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒縣)人。約生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。孟子相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時幾個大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的“仁政”學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。

3．引導(dǎo)學(xué)生整體把握文意

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www.tmdps.cn 《齊人有一妻一妾》詼諧幽默，耐人尋味，是《孟子》散文中的名篇。文章通過一個生動的寓言故事，辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥，以卑鄙的手段追求富貴利達(dá)的人。課文先是故事的序幕，簡單地交代了背景，引出了人物。再是故事的發(fā)生，寫齊人的詭秘行動和對妻妾的夸耀。然后是故事的發(fā)展，寫妻子的懷疑和妻妾的商議。接著暈故事的高潮，寫妻子的追蹤偵察和齊人“饜酒食”的真相。最后是故事的結(jié)局，寫妻妾的羞慚憤恨和齊人恬不知恥的丑態(tài)。

《弈秋》在《孟子》原文里是說“王不智”的問題，但學(xué)習(xí)下棋是否專心效果不大一樣這個例子，強(qiáng)調(diào)做事要專心致志，卻具有普遍意義。從原文中“無或乎王之不智也”看，當(dāng)是有人把“王之不智”歸咎為孟子輔導(dǎo)不力，孟子為自己辯解。孟子用培養(yǎng)植物來比喻培養(yǎng)人，一暴十寒，自然達(dá)不到培養(yǎng)的目的。自己接觸王的機(jī)會少，而王身邊卻不斷有人給他潑冷水，自己又能怎么樣呢?只好以下棋為喻，即使是讓弈秋這樣的圍棋高手教人下棋，也是聚精會神的學(xué)得好，心有旁騖的學(xué)不好，這和老師沒有太大的關(guān)系，也不是他不聰明，而是沒有專心致志的緣故。

(三)重難點(diǎn)學(xué)習(xí)及目標(biāo)達(dá)成過程

1．解釋下列句子中的加黑字詞，并翻譯下列句子(投影，學(xué)生口答)①蚤起，施從良人之所之

②良人未知也，施施從外來，驕其妻妾 ③又顧而之他 ④惟弈秋之為聽 ⑤思援弓繳而射之 ⑥為是其智弗若與？

2．學(xué)生精讀課文，討論明確以下問題

(以小組合作的方式進(jìn)行，小組內(nèi)形成答案，班級交流，教師點(diǎn)撥明確)(1)《齊人有一妻一妾》中，作者是如何層層深入地揭示齊人的丑態(tài)的? [點(diǎn)撥]從五個方面來層層揭示齊人的丑態(tài)：

一、齊人對妻子夸口，樹起一個極度膨脹的完美形象；

二、妻子的懷疑和妻妾的商量，對齊人虛托的完美形象展開第一次審視；

三、妻子的追蹤和齊人真面目的顯露；

四、妻子的羞愧和哭罵，對齊人行為的否定；

五、齊人無恥得意的另一種丑態(tài)。先以齊人的言語夸張自己的正面形象，又以妻子的視線層層揭開一個丑陋的真面目。最后又一次描繪齊人“驕”言時的洋洋自得，雖再次回到開篇的狀態(tài)，卻給予齊人最有力的一擊。以時間為序，將齊人反差強(qiáng)烈的兩個形象作了三次鋪展，突出其虛偽的本質(zhì)，有較強(qiáng)的諷刺意味。

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www.tmdps.cn(2)兩則寓言故事的寓意分別是什么?

[點(diǎn)撥]《齊人有一妻一妾》中的引文末尾省略了一句表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的話：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾稀矣!”從作者的說理意圖看，本文諷刺了那些無恥的為鉆營富貴利達(dá)而拋棄人格尊嚴(yán)的人們。《弈秋》則諷刺了那些在修學(xué)和做事上沒有恒心、不夠?qū)Ｒ坏娜藗儭?/p>

(3)兩篇短文都采用了對比的手法，試分析其在文中的運(yùn)用及作用。[點(diǎn)撥]《齊人有一妻一妾》中有兩重對比。一是齊人自身行為的對比：墳場的“乞”與妻妾面前的“驕”；真相與表象的對比，人物內(nèi)在的品格的委瑣與外表的莊重自足形成強(qiáng)烈的反差，達(dá)到了美學(xué)上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾與齊人在人生準(zhǔn)則上的對比：齊人在墳場乞食而沒有絲毫的羞恥感，甚至在足不出戶的妻妾面前大吹大擂；兩個婦道人家能明大理，強(qiáng)調(diào)在追求“利”的同時能注意采用正當(dāng)?shù)氖侄?，要“行丈夫之道”，不能茍且，不能詭譎。具有諷刺意味的是，為人不齒行“妻妾之道”的卻恰恰是大“丈夫”。兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對比和沖撞，從更深層次上揭露了齊人的丑態(tài)，表現(xiàn)了作者鮮明的立場觀點(diǎn)?！掇那铩返膶Ρ燃畜w現(xiàn)在弈秋兩個弟子學(xué)習(xí)專心程度與學(xué)習(xí)結(jié)果的差異上，揭示了作者關(guān)于態(tài)度與結(jié)果有必然因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。

(4)試結(jié)合《齊人有一妻一妾》，談?wù)劚疚乃w現(xiàn)出的幽默、詼諧的語言特點(diǎn)。

[點(diǎn)撥]孟子的寓言情節(jié)簡單，有時僅僅是一個情景性的設(shè)喻，卻又可笑、夸張而荒誕，形成了語言風(fēng)趣幽默，寓言顯豁的藝術(shù)效果?！洱R人有一妻一妾》中的齊人去墳場求乞祭祀剩余的食物，不至饜不返，歸家時又在妻妾面前大吹大擂，一個“乞”，一個“驕”，滿足可笑的虛榮心，沒有絲毫的羞恥感。生活中未必有這樣的人，但不能否定在求取財(cái)富與地位的時候，有人做著與齊人一樣的勾當(dāng)。作者在這些寓言故事中，極盡夸張之能事，讓讀者在人物夸張變形、有悖于常情的舉動中，領(lǐng)悟到作者傳達(dá)的深刻道理。

(四)總結(jié)擴(kuò)展 [總結(jié)]

這兩篇短文都是孟子在論辯時穿插進(jìn)來的寓言故事，故事有頭有尾，敘述緊湊集中。情節(jié)勾連而下，頗富戲劇性。故事雖短，但一波三折，妙趣橫生，好像一幕精彩的諷刺喜劇，引人人勝。

不論敘事還是對話，都簡練準(zhǔn)確，生動傳神，有力地突出了人物性格，使人物形象鮮明突出。如“必饜酒肉而后反”的“必”字，顯示了齊人可恥行徑的經(jīng)常性?！氨M富貴也”的“盡”字，表現(xiàn)了齊人吹噓、夸耀的丑態(tài)?！掇那铩分械膬蓚€人物形象也是如此，一個專心致志，一個“一心以為有鴻鵠將至”，對比鮮明，使人物形象生動突出。

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www.tmdps.cn 學(xué)習(xí)這兩篇短文，要充分把握以上特點(diǎn)，加強(qiáng)誦讀，在誦讀中揣摩孟子當(dāng)時的語態(tài)、語調(diào)，從而深入領(lǐng)會文章的寓意，領(lǐng)略文章的妙趣。

[擴(kuò)展]

閱讀下列語段，回答問題。

逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈已，于是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉?！痹唬骸氨『踉茽?，惡得無罪?鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓。吾死矣夫?’問其仆曰：‘追我者誰也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣!’其仆曰：‘庾公之斯也，衛(wèi)之善射者也。夫子曰“吾生”，何謂也?’曰：‘庾公之斯學(xué)射于尹公之他，伊公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣?！坠怪?，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓?’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓?！唬骸∪藢W(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣輪，去其金，發(fā)乘矢，而后反?！?/p>

(選自《孟子·離婁下》)

1．下列句子中加黑的字詞解釋錯誤的一項(xiàng)是()A．思天下惟羿為愈己愈：超過 B．惡得無罪惡：怎么

C．薄乎云爾，惡得無罪?。旱?D．其取友必端矣端：指品行正 2．翻譯下列句子

①夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。譯文：

②今日之事，君事也，我不敢廢。譯文：

3．當(dāng)子濯孺子聽說追趕他的人是庾公之斯時，他立刻下了結(jié)論：“吾生矣!”他的依據(jù)是什么?

答：

4．孟子為什么認(rèn)為羿有罪?他用什么方法說明這一觀點(diǎn)。

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www.tmdps.cn 答： [參考答案]

1．C2．①那個尹公之他，是個品行端正的人啊!他所選取的學(xué)生(友人)也一定是品行端正的啊!②今天的這件事情，是國家(國君)的大事情啊，我不敢貿(mào)然廢棄。3．庾公之斯的老師是自己的學(xué)生尹公之他，而尹公之他是個品行端正的人，他的學(xué)生也一定是個品德端正的人，學(xué)生不會射殺自己的老師，也不會射殺老師的老師。4．因?yàn)轸啾旧聿皇且粋€道德高尚的人，所以收的學(xué)生品德也低下。用了對比的方法。

(五)布置作業(yè)

1．課外閱讀《語文讀本》P322《攘雞)，并改編為白話文。

2．閱讀《語文讀本》P325《孟子散文的藝術(shù)成就》。

學(xué)練效果檢測 A層級檢測題

1、為加點(diǎn)的字注音

卒（）然 浡（）然 一日暴（）之 鴻鵠（）弓徼（）弈（）秋 嗜（）殺人者 沛（）然 忖度（）觳觫（）胡龁（）彼惡（）知之 蓋（）亦反其本 齊桓（）公 商賈（）皆欲藏于王之市 獨(dú)樂（）樂 贍（）養(yǎng) 衣帛（）疾首蹙（）頞（）矯孑（）

2、解釋下列加點(diǎn)的詞語

A、孰能與之 B、天下惡乎定？ C、天下之人牧 D、今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也

3、指出通假字并作出解釋

A、卒然問曰 B、一日暴之，十日寒之

C、無或乎王之不智也 D、為是其智弗若與？

4、詞語解釋 其如是，孰能御之/ 不嗜殺人者能一之/卒然問曰/求富貴利達(dá)者/田獵/施從良人之所之/必饜酒肉而后反/疾首蹙頞 /無或王之不智

5、指出通假字

無或王之不智/一暴十寒/為是其智不若與/可得聞與///施從良人之所之

6、歸納下列多義詞的義項(xiàng)

A、桓公田于澤，管仲御（）B、振長策而御（）宇內(nèi)

C、其如是，孰能御（）之 D、刑于寡妻，至于兄弟，以御（）于家邦

7、歸納下列多義詞的義項(xiàng)

【樂】A、王嘗語莊子以好樂B、獨(dú)樂樂，與人樂樂 C、臣請為王言樂D、醉能同其樂

【卒】A、旦日饗士卒B、魯肅聞劉表卒C、卒之東郭墦間D、卒然問曰

8、與“就之而不見所畏焉”一句中的“就”字意義和用法不相同的一項(xiàng)是 A、金就礪則利 B、避禍就福 C、河海不擇其細(xì)流，故能就其深 D、待到重陽日，還來就菊花

9、指出詞類活用情況

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www.tmdps.cn A、與眾樂樂B、與少樂樂C、五十者可以衣帛D、無或乎王之不智E、朝秦楚，蒞中國而撫四夷F、老吾老以及人之老G、一日暴之，十日寒之H、一夫夜呼，亂者四應(yīng)I、興甲兵，危士臣J、不嗜殺人者能一之

10、指出下列各句的文言句式

[1]臣未之聞也[2]將以釁鐘[3]構(gòu)怨于諸侯[4]莫之能御[5]此無他，與民同樂也[6]施施從外來，驕其妻妾[7]良人者，所仰望終身也[8]遍國中無與立談?wù)?/p>

11、下列成語出處正確的是

A、一暴十寒——《弈秋》B、與民同樂——《孟子見梁惠王》

C、疾首蹙頞 ——《齊桓晉文之事》D、緣木求魚——《齊人有一妻一妾》

12、默寫填空

A、雖有天下易生之物也，——————，——————，未所有生者也。B、今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不————，————。

C、弈秋誨二人弈，其一人————，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為————————，————————。雖與這俱學(xué)，——————。

13、《孟子見梁襄王》選自《-------------》。在課文中，孟子以---------------------------為例，對梁襄王講述了的道理。

14、“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！北磉_(dá)了當(dāng)時廣大人民、-------------------------的愿望。

15、“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！”告訴我們：贏得民心，才能贏得天下。這實(shí)際上是孟子---------------的具體體現(xiàn)。

16、《弈秋》一文形象地說明了做事要------------------的道理。

17、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

A、一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。譯文：

B、試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！』 譯文：

B、層級檢測題

閱讀下列文言文，完成18------22題

他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂，由古之樂也。」 曰：「可得聞與？」曰：「獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人?！?曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾?！?/p>

18、補(bǔ)出省略的成分

A、（）曰：「可得聞與？」B、（）曰：「獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？」 C、（）曰：「不若與人?！笵、「不若與眾（）?！?/p>

19、為加點(diǎn)的詞選擇正確的解釋

（1）王嘗語莊子以好樂，有諸？A、眾B、用如“之”C、“之乎”的合音（兼詞）

D、“之于”的合音

（2）與人樂樂，孰樂？A、誰B、仔細(xì)C、哪一個D、同“熟” 20、寫出本段中的兩個通假字：

21、用現(xiàn)代漢語翻譯“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”

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www.tmdps.cn 譯文：

22、用一個成語概括孟子所要闡明的主張：

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有人不得，則非其上矣，人不得而非其上者，非也，為民上而不與民同樂者，非也，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

23、解釋加點(diǎn)詞

A、人不得，則非其上矣。非：-----------B、非其上者非也。非：------------C、樂民之樂者 樂：-------------D、民亦樂其樂 樂：--------------E、憂民之憂者，憂：------------F、民亦憂其憂。憂：-----------

24、翻譯劃線的句子：

25、用《莊暴見孟子》中的詞語概括這段文字的中心：

26、閱讀下面文章，在[ ]（）內(nèi)填寫省略的內(nèi)容。陳相見孟子，道許行之言?? 孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”[ ]曰： “然?！盵 ]（）：“許子必織布而後衣乎？”[ ]曰：“否，許子衣褐?！?[ ]（）：“許子冠乎？”[ ]曰：“冠。”[ ]曰：“奚冠？” [ ] 曰：“冠素?！盵 ]曰：“自織之與？”[ ]曰：“否，以粟易之?！盵 ]曰：“許子奚為不自織？”[ ]曰：“害於耕?！盵 ]曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”[ ]曰：“然?！盵 ]（）“自為之與？”[ ]曰：“否，以粟易之?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>

三、寫作

從下面兩題中任選一題作文。

27、根據(jù)《莊暴見孟子》一文的學(xué)習(xí)，以《從”與民同樂“說開去》為題，寫一篇600字以上的議論文。

28、請根據(jù)本單元學(xué)習(xí)的課文，并參考以下材料，以《淺議孟子的”民本思想》為題，寫一篇600字以上的文章。

附材料：A、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得夫諸侯為大夫。

B、不嗜殺者能一之。天下莫不與也。

C、（萬章問“堯以天下與舜，有諸？）孟子曰：“否，天子不能以天下與人。（萬章曰：“然是舜有天下也，孰與之？）曰：“天與之”?！皥蛩]舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之?！保ā睹献印とf章》）

D、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君主之視臣如土介，則臣之視君如客仇。

E、王如施仁政于民，省刑罰，薄賦稅，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。則地方百里而可王。

F、國人皆曰賢，然后察王，見賢焉，然后用之。??左右皆曰可殺，勿聽；諸

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www.tmdps.cn 大夫皆曰可殺，勿聽，國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。G、春秋無義戰(zhàn)。

H、得道多助，失道寡助。

I、天時不如地利，地利不如人和。

參考答案：

1、cù bó pù hú zhuó yì shì pai duó、hù sù、h?、Wū、h?、huán、gǔ、Yua、shàn、bó、cù、a、ji?

2、A、歸附、跟隨B、怎么樣C、國君D、技藝

3、A、猝，猝然B、曝，曬，惑，感到疑惑（奇怪）D、謂，認(rèn)為

4、阻止、愛好、統(tǒng)一、通“猝”、升官、打獵、通“迤”、用在主謂語之間，無實(shí)義、到、飽食、皺起、想不通、明智

5、“或”通“惑”、“暴”通“曝”、“與”通“歟”、“施”通“迤”

6、A、駕車B、控制C、阻止D、治理 7、1/A、音樂B、欣賞音樂C、歡樂（快樂）D、享受快樂2/A、士兵B、死C、最后D、通“猝”

8、C

9、數(shù)詞動用：J名詞作狀語：H名詞動用：AC形容詞動用：F形容詞作名詞B使動用法：EGI意動用法：D

10、[1][4]為賓語前置，[2][3]為狀語后置，[5][7]為判斷句，[6][8]為狀語前置。

11、A

12、A、一日曝之，十日寒之B、專心致志，則不得也C、專心致志，有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；弗若之矣

13、《孟子·梁惠王上》、禾苗遇旱枯，遇雨興、不嗜殺人，才能統(tǒng)一天下

14、反對不義戰(zhàn)爭，向往和平生活

15、民本思想

16、專心致志

17、A、另一個表面上好象也在聽，實(shí)際上卻一心想著有只天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。B、如果真能這樣，人民歸順?biāo)?，就像水往低處流一樣，誰又能阻止得了呢？

18、A、齊王B、孟子C、齊王D、樂樂 19、1/C2/C 20、A、“直”通“只”B、“與”通“歟”

21、獨(dú)自欣賞音樂快樂，同別人一起欣賞音樂，也快樂，哪一個更快樂呢？

22、與民同樂

23、A、指責(zé)B、不對（是錯的）C、以??為樂（意動用法）D、歡樂（快樂）E、以??為憂F、憂愁

24、以天下百姓的快樂為自己的快樂，以天下百姓的憂愁為自己的憂愁，這樣還不能使天下歸附于他，從來沒有這樣的事。

25、與民同樂

26、“[ ]”按先后順序共1——15空，單數(shù)內(nèi)填“陳相”，雙數(shù)內(nèi)填“孟子”；三個“（）”內(nèi)均填“曰”字。27--

28、略。

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www.tmdps.cn 《孟子》簡介

郭預(yù)衡

閱讀《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所處的時代特點(diǎn)。孟子，名軻，是戰(zhàn)國時期影響甚大的儒者?！睹献印芬粫m然并非全由孟子所作，卻也能夠代表孟子本人的思想和風(fēng)格。

孟子的生平事跡，見于《史記·孟子荀卿列傳》。這篇列傳，包括十幾個人，始于孟子，終于墨子，是一篇戰(zhàn)國學(xué)者的合傳。重點(diǎn)是孟子和荀卿二人。司馬遷對孟子尤其尊重，開頭便說：“余讀孟子書，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以異哉!”在這篇包括十幾個人的列傳中，司馬遷獨(dú)對孟子如此贊嘆，可見他對孟子的重視，不同一般。

據(jù)這篇列傳，孟子的生平事跡大致是：孟子，魯國鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，為子思(孔子孫孔)的弟子(一說是再傳弟子)。他曾經(jīng)去游說齊宣王、梁惠王，都沒有成功。晚年回家和他的弟子萬章等著《孟子》七篇，記錄他的思想和政治言論。

不管孟子是受業(yè)于子思，還是受業(yè)于子思的門人，他都算是孔子學(xué)說的嫡傳，是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師。朱熹《中庸章句序》稱孟子受學(xué)于子思，而子思受學(xué)于曾子。曾子是孔門之學(xué)的重要繼承者，《孟子》一書稱述曾子之處也較多，說孟子之學(xué)源于曾子，也未嘗不可。

孟子繼承了孔門這一派的學(xué)術(shù)，到了戰(zhàn)國時期，就不太符合社會實(shí)際了。當(dāng)時最合時宜的，是兵家、法家和縱橫家。孟子對這幾家是深惡痛絕的。盡管如此，孟子卻無法轉(zhuǎn)移當(dāng)時的社會風(fēng)氣。退而著書，實(shí)不得已。

《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。《孟子·滕文公上》說孟子“道性善，言必稱堯舜”。這話既包括了他的哲學(xué)思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲學(xué)思想是他的政治思想的理論基礎(chǔ)。他講人性本善，是為他的仁政理論提供哲學(xué)上的依據(jù)。這是對孔子仁政學(xué)說的一個重大發(fā)展。

孟子講人性本善，是從“人皆有不忍人之心”說起的。《公孫丑上》說：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。??無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”這就是說，這種“不忍人之心”，每個人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推論下去，自然可以得出人人都可以成為堯舜的結(jié)論。《告子下》就說：“曹交問曰：‘人皆可以為堯舜，有諸?’孟子曰：‘然。’”既然“人皆可以為堯舜”，則當(dāng)時的諸侯自然都可以成為“圣君”，都可以推行“仁政”了。孟子“言必稱堯舜”者，是以堯舜時代的仁政為標(biāo)準(zhǔn)的。但堯舜時代的仁政究竟是什么樣子，孟子未必清楚，他只是虛構(gòu)自己的一套仁政理想，而且說得相當(dāng)具體。例如《梁惠王上》講到“發(fā)政施仁”的時候，他說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣

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www.tmdps.cn 帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”這是孟子所謂仁政的一個理想輪廓。

這一套理想雖多屬虛構(gòu)的，但也有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)是：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍??”面對這樣的現(xiàn)實(shí)社會，孟子才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來。

孟子希望當(dāng)時的統(tǒng)治者具有“不忍人”之心，能夠“憂民之憂”，“與民同樂”。這是春秋以來重民思想的繼續(xù)和發(fā)展。這樣的思想是從孔子那里承襲下來的。不過，到了孟子，更為強(qiáng)烈。《盡心下》甚至有這樣的話：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置?！闭J(rèn)為民貴君輕，社稷也可變置。這是新的觀念，反映了戰(zhàn)國時期社會發(fā)生了新的變革，這比《左傳·昭公三十二年》史墨所謂“社稷無常奉，君臣無常位”又進(jìn)一步。說“民為貴”，“君為輕”，這是前人所不曾說，后人也不敢說的。和同代各家相比，法家主張君權(quán)至上，縱橫家宣傳貴士，孟子的民貴君輕思想，在當(dāng)時獨(dú)樹一幟。

《孟子》很有自己的特點(diǎn)。

1問孟子：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也?”孟子回答說：“我豈好辯哉?不得已也。”(見《滕文公下》)“不得已”而“好辯”，也就形成了文章的特點(diǎn)?！陡孀由稀分q人性，《滕文公上》之駁許行，都可為例。其駁許行有云：“陳相見孟子，道許行之言曰：‘滕君則誠賢君也，雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?’孟子曰：‘許子必種粟而后食乎?’曰：‘然。’‘許子必織布而后衣乎?’曰：‘否，許子衣褐。’‘許子冠乎?’曰：‘冠?！唬骸晒?’曰：‘冠素?！唬骸钥椫c?’曰：‘否，以粟易之?！唬骸S子奚為不自織?’曰：‘害于耕?！唬骸S子以釜甑、以鐵耕乎?’曰：‘然?！詾橹c?’曰：‘否，以粟易之?！运谝仔灯髡撸粸閰柼找?；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?’曰：‘百工之事固不可耕且為也。’‘然則治天下獨(dú)可耕且為與?’??”像這樣的一問一答，形式上仍是對話體，和《論語》的某些篇章有些相似；但這樣的對話，又和《論語》有所不同?！墩撜Z》的對話，多是侃侃而談，這里則是針鋒相對的論辯。這是《孟子》文風(fēng)的一個新的特點(diǎn)。

2(顧炎武《日知錄·周末風(fēng)俗》)，一般游士，都肆無忌憚，說話比較隨便。雖在王公大人面前，也敢于掌而談。寫成文章，多有氣勢磅礴的特點(diǎn)。孟子雖非一般的游士，而周游列國，也不免要游說的。他在《盡心下》里就說過：“說大人，則藐之。勿視其巍巍然。??在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!”

藐視王公大人，無所畏懼，也與孟子的個人修養(yǎng)有關(guān)。在《滕文公下》里，孟子談到“大丈夫”的人品時，還說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！庇辛诉@樣的修養(yǎng)，也就無所畏懼。在《公孫丑上》里說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”什么是浩然之氣?他解釋說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也?！庇纱丝磥?，《孟子》文章之有氣勢，同個人修養(yǎng)頗有關(guān)系。能夠無所畏懼，才敢放言無忌。形成文章，才沛然而不可御。當(dāng)時的游士之辭，雖然都能放言無憚，而《孟子》之文，則又自有個人修養(yǎng)的特點(diǎn)。

3比興，即其深于取象者也?！钡睹献印分吧钣谌∠蟆?，又與各家之文不盡相同，其取譬設(shè)喻，多講世俗故事?！峨x婁下》之講“齊人有一妻一妾”，即是顯例。這樣的故事，也許得之民間，也許出于虛構(gòu)，而孟子用來說明事理，不僅增強(qiáng)了理論的說服力，而且富有生活氣息。這樣的文章，既有時代特征，又有個性特

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第四篇：《短文兩篇：齊人有一妻一妾》課堂實(shí)錄（范文模版）

《短文兩篇：齊人有一妻一妾》課堂實(shí)錄

師：同學(xué)們好，起立就省略了，閑談也省略了。(笑)今天這么多老師來聽課，甚至聽課的老師比我們同學(xué)還多，同學(xué)們是不是有點(diǎn)緊張啊？ 生：（默然！顯然被我言中了）

師：不要緊，其實(shí)我也有點(diǎn)緊張，但是這樣的話我們就麻煩了。這樣吧，為了消除我們的緊張情緒，我們來談點(diǎn)輕松的話題好么？大家知道《射雕英雄傳》么？ 生：（情緒一下高漲起來）知道！

師：那好！誰來說說”射雕”里面的四大高手？

生：我來——東邪黃藥師，西毒歐陽鋒，南帝段正淳，北丐洪七公。

師：說得多準(zhǔn)確，誰說我們班的記性差，這么長的小說中的人物都記得，那我們平時要求背誦的名人名言名篇如果用心去記不是小菜一碟嗎？（笑）（這時有一個學(xué)生舉起了手?。煟篨X，你有什么問題？

生：老師，你說錯了！不是“四大高手”，是“五大高手”！（笑）還有一個“中神通”，也就是周伯通！

師：瞧，他看書多仔細(xì)！大家要向他學(xué)習(xí)，還敢于對老師的話質(zhì)疑，這是一個很好的學(xué)習(xí)品質(zhì)！那么黃藥師寫過一首詩，誰能夠說出來嗎？（沒有同學(xué)能夠說出）師：請大家看屏幕?。ǔ鍪军S藥師的詩： 齊乞何能有妻妾，鄰家安可日攘雞。當(dāng)時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？）

師：有誰能夠知道這首詩的含義？

生：老師，第一句就是講的《齊人有一妻一妾》的故事吧？ 師：很好，說明你預(yù)習(xí)很充分！等會請你講一下這個故事好嗎？ 生：好的！

師：哪位知道第二句講的是一個什么樣的故事么？（又是沉默?。?/p>

師：那這個故事就由我來講吧！大家看這段文章：“世有日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道，’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年；然后已?！保ㄉ酝＃┻@個故事講的是一個“梁上君子”每天偷鄰居的一只雞，別人就責(zé)備他，他便說：“我以后改成每個月偷人家一只機(jī)雞，來年再停了吧?！?/p>

師：同學(xué)們對這個故事怎么看，或者說它包含了怎樣的寓意？

生：我覺得這個故事告訴我們有了錯誤就應(yīng)該及時的改正，而不應(yīng)該等到明年！師：很好，你的看法和作者的觀點(diǎn)一致。我們看作者文后的一段話：“如知其非義，斯速已矣，何待來年?！?/p>

生：老師，這個寓言的作者是誰？

師：問得好！這個故事的作者就是我們這個單元的“主人公”孟子，從這里我們可以進(jìn)一步的領(lǐng)悟到孟子文章的一個特點(diǎn)，就是我們前面講的“富于形象”，就是善于用生動的故事來闡述深奧的道理。那么對這個故事的寓意你有沒有新的見解呢？（大家開始討論，但沒有主動發(fā)言的意思）師：大家看黃藥師的詩句“鄰家安可日攘雞”就知道黃藥師對這個故事的真實(shí)性提出了質(zhì)疑。當(dāng)然它的寓意也是我們可以討論甚至爭論的話題，這個留給同學(xué)們課后進(jìn)行研究，好嗎？ 我所以這么說是希望同學(xué)們養(yǎng)成質(zhì)疑思辨的好習(xí)慣，今天上的這節(jié)課也是一樣，同學(xué)們可以利用這個機(jī)會向老師們展示我們班級的風(fēng)采，好不好？ 生：（大聲的）好！

師：那大家打開書本，翻到163頁（第五冊），按照我們課前的預(yù)習(xí)任務(wù)，你（即前面說的那個同學(xué)）來講講這個《齊人有一妻一妾》的故事好嗎？（這個同學(xué)開始講故事。）

師：哪位同學(xué)來評價(jià)他講得怎么樣？ 生：表達(dá)很流利，可以看出課文比較熟悉，但是幾乎是課文的翻版，創(chuàng)造的東西太少了一點(diǎn)！生：他講故事的時候沒有多少表情，沒有表情的故事是不吸引人的！生：他沒有把齊人的那種野蠻霸道體現(xiàn)出來！師：好，同學(xué)們都看到了問題所在，我同意你的看法，講故事就要“繪聲繪色”、“添油加醋”，當(dāng)然我們應(yīng)該肯定他的這種認(rèn)真的精神，米盧說：“態(tài)度決定一切”！毛主席又說：“世界上就怕認(rèn)真二字”！只要有這種精神，沒有做不好的事！這位同學(xué)能夠主動的在這樣的場合在沒有充分準(zhǔn)備的情況下把這個故事流利的表達(dá)出來，這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)該給他一點(diǎn)掌聲，如何？（同學(xué)們于是紛紛鼓起掌來，這位講故事的同學(xué)臉上也露出了由衷的笑意）如果同學(xué)們有興趣可以在上完這一課以后排一個二十分鐘左右的短劇！好，下面我們來分析一下課文，有哪位同學(xué)愿意把課文讀一遍嗎？這里我提出一個高一點(diǎn)的要求，就是讀的時候能夠把人物的心態(tài)適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來就更好了！

（環(huán)顧同學(xué)，終于有一位同學(xué)艱難的站了起來，這時教室里響起了熱烈的掌聲）（接著這位同學(xué)較有表情的讀把課文讀完了）

師：我覺得她讀得很不錯，咬字比較準(zhǔn)確，比如“饜”(yàn)“瞷”(jiàn)讀得都很準(zhǔn)確，節(jié)奏把握比較好，大家平時應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，充分利用早讀晚讀的時間加強(qiáng)這方面的練習(xí)。不過她的朗讀還有一定的缺陷，哪位同學(xué)能夠幫她指出來么？ 生：她有幾個字讀錯了，比如前面的一個“施”她讀準(zhǔn)了，讀“yí”，但是她后面一個詞“施施”卻沒有注意讀成了“shī”；還有“處室”的“處”應(yīng)該讀“chū”。師：很好，你根據(jù)什么確定“處室”的“處”應(yīng)該讀“chū”？ 生：你說過，當(dāng)這個字解釋成動詞的時候讀“chū”，而這里解釋成“相處”，所以讀“chū”！師：很好，已經(jīng)學(xué)會了以義定音，這是辨別字音的一個要訣之一。（這時有一個學(xué)生迫不及待的舉起了手，老師示意讓他說。）生：老師，我覺得她在讀的過程中缺少一種人物的表情。

師：是的，朗讀的一個要領(lǐng)是體現(xiàn)作品中的人物性格和作品的思想感情，不過我覺得她在沒有講解課文之前能夠把課文讀成這樣已經(jīng)很不錯了。下面我們就請同學(xué)們對這篇短文中的人物進(jìn)行一個分析。

從文中也可以看出主要人物有三個：良人、妻子和小妾。大家可以現(xiàn)展開討論，然后各抒己見，見仁見智，所謂“思想越辯越明”。

（于是學(xué)生們開始討論，出現(xiàn)了比較激烈的場面）

師：好，誰來談?wù)?。我們學(xué)習(xí)需要的就是勇氣，我曾經(jīng)跟你們說的李陽的《瘋狂英語》有個秘訣就是“熱愛丟臉”，何況高考在這方面的考察也加強(qiáng)了，所以我們平時的訓(xùn)練就顯得有價(jià)值有意義！生（女）：老師，我來！我覺得這個故事的主角是這個“良人”，課文也是諷刺他不好好的對待自己的老婆。（大笑?。?/p>

師：你能說說他怎么沒有好好的對待老婆嗎？ 生：他自己吃飽了沒有好好的把老婆伺候好?。ㄓ执笮Γ。煟骸八藕颉边@個詞用得很特別，說明做女人挺好！（笑?。煟耗隳軓脑闹姓页鏊麑掀挪缓玫母鶕?jù)么？

生：他出去以后他的兩個老婆在院子里抱著哭就說明了這一點(diǎn)！師：哦，你使我想起阿杜的一首歌：“男人不應(yīng)該讓女人流淚”！（笑?。煟河胁煌庖妴?？

生：我同意是諷刺這個“良人”，但諷刺不是對待老婆的態(tài)度，而是諷刺的是他在老婆面前的虛偽，在外他是一條狗，在家他是一條狼！（笑！并有不少的掌聲?。煟罕扔骱芮‘?dāng)，點(diǎn)出了“良人”的特點(diǎn)！你能結(jié)合課文分析一下嗎？

生：好的，你看他在妻妾面前夸耀自己說，朋友都是達(dá)官貴人，可走在路上卻沒有一個人理他，其實(shí)是在墳地乞討，從外面回來以后還在自己老婆面前耀武揚(yáng)威，真是可惡！（笑！）師：好，課文研究得比較透！那么你認(rèn)為他應(yīng)該怎樣做才合適呢？ 生：我也不知道?。ㄐΓ。?/p>

師：我以切身的體會覺得應(yīng)該怕老婆，（笑）因?yàn)榕吕掀啪褪菒劾掀牛。ㄓ中Γ。┖茫詺w正傳，大家覺得這個“良人”是個怎樣的人？

生：這樣的男人真討厭！虛偽，為了達(dá)到自己的目的不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，沒有志氣！生：我不這樣認(rèn)為，我覺得這個“良人”盡管很可悲，但是也很可憐，值得同情！何況他在這樣的處境之下也沒有去采用卑劣的手段謀取自己的利益，這一點(diǎn)和現(xiàn)在一些可恥的人不擇手段來達(dá)到自己不可告人的目的相比應(yīng)該是很不錯的了！

師：不錯，各位同學(xué)能夠大膽的發(fā)表自己的見解真是難能可貴！那么我們是不是來關(guān)注一下兩位可憐的女性呢！生（女）：老師，我覺得這個故事里最值得敬佩的人就是這兩位女性，先說這位大老婆（笑），她是一個很有頭腦又不乏賢妻良母的美德的女性，他不是一味的相信無能的老公的話，而是從老公的話里看出了破綻，最后又用自己的行動弄清了事實(shí)的真相，但是她并沒有在公眾場合與老公大吵大鬧，而是和小老婆（笑）一起在院子里哭泣。再看這個小老婆，能夠和大老婆如此的和睦相處多么的不容易?。ㄐΓ?！生（女）：我不同意她的觀點(diǎn)，正是因?yàn)樗齻兊能浫醪抛屵@些臭男人趾高氣揚(yáng)?。ù笮Γ。煟耗悄阏J(rèn)為在這種情況下應(yīng)該怎么辦呢？ 生：離婚?。ê逄么笮Γ。煟海ㄈ套⌒β暎┈F(xiàn)在的女性確實(shí)是有了把握自己命運(yùn)的能力，但是在那個時代是不可能做到的，那個年代是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，可見你們現(xiàn)在是多么幸福?。?/p>

好啦！這個問題我們就討論到這，大家想想，孟子寫這篇寓言的用意，也就是本文的寓意是什么？

生：我覺得這則語言是借這個“良人”，來諷刺那些追求功名利祿的人！生：我覺得是控訴那個社會對平民百姓的迫害！生：我覺得是歌頌并同情像文章中的那樣的女性！

師：好，課文其實(shí)還省略了一段，我們來看看作者怎么說?。ǔ鍪菊n文省略的部分：由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！）生：老師，“幾希”是什么意思？

師：就是“太少了”的意思。從這段結(jié)語來看，孟子是在諷刺“良人”求富貴利達(dá)而讓妻妾蒙羞。當(dāng)然，有些作品在表達(dá)某種意義的時候往往還能在客觀上起到其他的作用，例如藏克家的《老馬》，作者寫的時候只是看到一匹馬有感而發(fā)，但后人由文章想到了受壓迫的人們，這也未嘗不可，這叫做“形象大于思維”！像我們同學(xué)們由文章看到古代女子的悲哀進(jìn)而歌頌我覺得也說得過去，我們要有“思考一切”的欲望。下面我們針對這篇文章提出自己的質(zhì)疑和獨(dú)特的見解，我們要讓自己以后有發(fā)展必須具有“質(zhì)疑思辨”的能力！

生：老師，文章里的“良人”這么窮怎么會有兩個老婆？（笑）師：這個問題很有爆炸力，大家想想看是怎么回事！生：他是騙來的老婆?。ㄐΓ?/p>

生：古人結(jié)婚前是不見面的，由父母包辦，到發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是什么模樣的時候已經(jīng)遲了！生：也許這個“良人”開始的時候是不錯的，后來慢慢的變壞了！

師：大家都有一定的想象力和邏輯推理能力，也許孟子寫這篇文章的時候并沒有想這么多，我們替他想到了，不過，重要的是孟子想通過這篇文章表達(dá)自己的思想。

生：老師，課文里面的“良人”的稱呼是不是含有對這個男人的諷刺或者是反語的意思。（這一點(diǎn)我倒是沒有考慮到，如何應(yīng)答呢？）

師：這個問題值得研究，老師暫時也無法作肯定的答復(fù)，畢竟老師也有不懂的地方，那么我們把這個問題作為課后研究的內(nèi)容，可以通過查網(wǎng)上的資料，也可以通過其他的途徑解決，讓我們就像黃藥師一樣敢于質(zhì)疑善于質(zhì)疑，這樣才能成為一個真正的高手！好不好？ 生：好！

師：同時，我們還有三個任務(wù)需要完成！

一是：課文是由兩部分組成的，第二則寓言比較簡單，就交給大家課后按照我們這節(jié)課的講習(xí)去進(jìn)行分析，好嗎？給大家一點(diǎn)提示，就是注意課文的寓意和由課文而衍生出來的成語！二是：課文一些關(guān)鍵詞語和句式大家回去認(rèn)真總結(jié)一下，課文后面還有有關(guān)的練習(xí)！

三是：由文藝委員組織幾個同學(xué)排練一下前面提到的短劇，體會一下人物的性格，如果有加工創(chuàng)新就更好了！

第五篇：《齊人有一妻一妾》教案

教學(xué)目的：

1、理解學(xué)習(xí)孟子寓言故事情節(jié)簡練集中的特點(diǎn)。

2、理解深刻的寓意和幽默風(fēng)趣的語言特色。

教學(xué)重點(diǎn)：簡練的情節(jié)和深刻的寓意

教學(xué)難點(diǎn)：深刻的寓意

第一課時

一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了孟子的一篇文章，了解了孟子的仁政思想的另一個內(nèi)容，就是“不嗜殺人者能一之”。而在這一篇課文里，他所用的是譬喻的論證方法。我們今天要學(xué)習(xí)孟子的《齊人有一妻一妾》，這篇短文的體裁跟前幾個課不相同，是個簡短的寓言故事。我們通過這則寓言的學(xué)習(xí)，了解一下孟子寓言的特色。在戰(zhàn)國時代，諸子百家中有很多人喜歡運(yùn)用寓言來揭示一個道理，如《呂氏春秋》的《刻舟求劍》等，莊子的寓言，如《皰丁解?！?、《秋水》等，所以我們在學(xué)習(xí)這篇短文的時候，還要弄清楚它的寓意。

二、學(xué)習(xí)《齊人有一妻一妾》

1、題解：

從這個題目，我們似乎感覺到他的生活水平應(yīng)該是不錯的。

2、學(xué)習(xí)字詞，了解大意。

所……者……的人

名詞性結(jié)構(gòu)不可作謂語

所之所去的地方

3、學(xué)習(xí)朗讀課文。

4、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容

（1）提問：歸納大意：反常行為引起懷疑（開端）

（2）提問：“卒之……又顧而之他”這幾句用的是什么表達(dá)方式？它寫出了什么？

（敘述，卑鄙的行為。語言幽默、生動。）

（3）歸納：妻子跟蹤發(fā)現(xiàn)真相（經(jīng)過）

（4）妻子歸家而泣，齊人得意洋洋。（結(jié)尾）

（5）這一段運(yùn)用了什么寫法？有什么作用？

（對比，更突出了齊人卑鄙無恥的丑惡靈魂）

5、學(xué)生齊讀課文。

6、揭示寓意。

寓意：諷刺了那些毫無廉恥、不惜卑躬屈膝、弄虛作假、不擇手段追求富貴的人。

三、總結(jié)本課，布置作業(yè)。

故事簡單、集中，語言幽默，諷刺辛辣

板書：與飲食者盡富貴

起因：懷疑未嘗有顯者來

故事經(jīng)過：跟蹤、發(fā)現(xiàn)真相：之祭者，乞其余卑鄙行徑

結(jié)尾：妻妾背泣，齊人得意洋洋（對比）：丑惡靈魂

寓意：諷刺了那些毫無廉恥、不惜卑躬屈膝、弄虛作假、不擇手段追求富貴的人。

補(bǔ)充練習(xí)：

指出題首的字詞的意思：

（1）全卒為上，破卒次之。（士兵）

（2）年六十二，永和四年卒。（去世）

卒（3）卒成帝業(yè)。（終于）

（4）有始有卒者，其惟圣人乎?。ńK、最后）

（5）卒然邊境有急……（猝）

與之璧，使行。（給予）

齊桓公知天下諸侯多與己也。（親附，歸附）

與（紹）軍易與耳。（對付）

蹇叔之子與師。（參加，參與）

朝過夕改，君子與之。（贊許，贊揚(yáng)）

已所不欲，勿施于人。（加，施加）

戰(zhàn)、守、遷皆不及施。（施行、實(shí)行）

施留待作遺施。（施舍）

施八尺屏障。（設(shè)置）

秦則無禮，何施之有。（恩惠）