第一篇：“閱讀·思考·進(jìn)步——黨員干部讀書心得”征文——夜讀《魯迅選集》有感

（一）破落子弟一少年，穿梭當(dāng)鋪知世炎！

社戲途中伴閏土，輾轉(zhuǎn)求學(xué)僅八元。

飄揚(yáng)過海懷壯志，祛除病痛歡父顏。

日俄戰(zhàn)爭在遼東，看客圍觀心凄然！

（二）學(xué)醫(yī)本為醫(yī)世人，人心不古壯志變。

人無精神如朽木，看客哪個不體健？

喜笑怒罵皆文章，赤膊搖旗來吶喊！

昏昏沉沉皆欲睡，癡癡痛痛在心間。

（三）風(fēng)卷殘?jiān)剖幬蹓m，天子從此非為神！

民國當(dāng)為民眾醒，封建遺老均轉(zhuǎn)身。

饃沾鮮血醫(yī)癆病，菜和人肉出狂人！

痛定思痛久彷徨，東方欲曉霧更沉。

（四）為了忘卻敘紀(jì)念，龍華喋血哭英年。

華北難容一書桌，可憐東北好河山！

奮筆疾書夜正闌，孤燈相伴無意眠。

華蓋運(yùn)交復(fù)何求，剿匪何日能罷戰(zhàn)？

（五）攘外必先安國內(nèi)，哪管國破金甌殘！

憤世嫉俗出正義，投筆勝槍緣抗戰(zhàn)。

三立當(dāng)為有志年，三多天命即入棺！

鐵骨鑄就民族魂，先生夢中戰(zhàn)前線！

（六）萬人空巷為哪般，淚奠先生魂歸天！

孱弱身(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）軀戰(zhàn)病魔，浩然正氣挽狂瀾！

鐵骨奴顏涇渭明，站死跪生誰汗顏？

轟然逝去炳千秋，立雪程門夜感言。

（七）英雄何不壽比山？南山竹海心中念。

西子湖畔瞻武穆，唾罵四小跪億年！

古今多少遺恨在，青史不廢自留傳。

民族脊梁漸淡出，空留軀殼魂九天！

近日，聽說，我只是聽說，僅是聽說而已，有人想讓先生的文章漸漸地淡出中學(xué)課本，不想讓先生的文章再讓我們的后人讀了，心中頓感萬分之憤怒。“民族魂”，這是先生不幸逝世后，國人對先生的忠懇評價。毛澤東在《新民民主主義論》中對魯迅先生的評價是：“……魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，是代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”我真的不知道有些人的社會觀察力與洞察力，是不是比一代偉人毛澤東同志還要深刻、還有敏銳？魯迅先生在1936年4月5日致王冶秋的信中說：“我的文章，未有閱歷的人實(shí)在不見得看得懂，而中國的讀書人，又是不注意世事的居多，所以真是無法可想。看看近來的各種刊物，昏話之多，每與十年前相同，但讀者的眼光，卻究竟有進(jìn)步，昏話刊物，很難久長。”選不選魯迅先生的文章并不重要，重要的是我們要不要下決心忘記歷史、下決心忘記過去；然而，忘記了歷史、忘記了過去，就實(shí)在是意味著背叛，如果真是這樣，那就讓某些人將魯迅先生的文章從中小學(xué)甚至是大學(xué)的課本中淡出去吧！可我總以為，在中華民族新文化前進(jìn)的方向中，如果缺失了魯迅先生的這一頁，是不是多少有點(diǎn)數(shù)典忘祖、連自己是哪國人也不知道了！？

第二篇：“閱讀·思考·進(jìn)步——黨員干部讀書心得”征文

1月28日，**省發(fā)文要求處級以上干部集中讀書每年不少于5天，其他干部不少于3天。其他省份也曾明確規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)干部每年至少應(yīng)閱讀的書本數(shù)。但這些舉措大都虎頭蛇尾，流于形式，沒有取得實(shí)實(shí)在在的成效。

當(dāng)前，有些領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)上存在三種誤區(qū)：一是認(rèn)為“工作太忙，很難擠出時間學(xué)習(xí)”；二是認(rèn)為“自己有高學(xué)歷，不用怎么學(xué)也

能對付過去”；三是認(rèn)為“拿起書本就是學(xué)習(xí)”。這三種錯誤的思想直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)干部不愿學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)和不善學(xué)習(xí)。要改正這幾種錯誤思想，靠下達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)指標(biāo)是無法解決的。要確保學(xué)習(xí)取得效果，就要督導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部端正學(xué)習(xí)態(tài)度，防止心浮氣躁；就要從思想上重視學(xué)習(xí)，把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活必須、一種責(zé)任和一種追求，自覺做到愛讀書、讀好書、善讀書；就要在建立“能者上、平者讓、庸者下”的選人用人機(jī)制上下功夫，以能力論德才、分優(yōu)劣、定取舍；就要建立完善的學(xué)習(xí)評價體制，把領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)與其能力的提高掛起鉤來，與其職務(wù)的升遷掛起鉤來。通過一系列的保障措施，督促領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，帶著深厚(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）的感情學(xué)，帶著執(zhí)著的信念學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，力求學(xué)得主動、學(xué)得認(rèn)真、學(xué)得深入，努力把領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)提高到一個新水平

第三篇：“閱讀·思考·進(jìn)步——黨員干部讀書心得”征文——讀后感

由機(jī)械工業(yè)出版社2009年1月出版的《問題就是機(jī)會》一書，因反響較大同年4月重印,最近我讀了這本書，有了一些感悟。

首先使我想到了毛澤東同志的《矛盾論》一書，我感到這本書比較好的運(yùn)用了毛澤東同志有關(guān)矛盾論的觀點(diǎn)，運(yùn)用了唯物辯證法的觀點(diǎn)，從而比較客觀地解決了問題就是機(jī)會的命題。例如《問題就是機(jī)會》一書22頁上寫到：工作的過程就

是一個不斷碰到各種問題、不斷解決問題的過程。這段話對照毛澤東同志在《矛盾論》所說的一些話非常相熟。毛澤東同志在《矛盾論》中所說：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。“沒有矛盾就沒有世界”。“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。”從這個角度講，我們遇到的問題，實(shí)際就是矛盾，我們要解決問題或者說要解決矛盾，一定要遵循馬克思列寧主義，毛澤東思想基本原理，只有這樣我們才能不被各種各樣的問題所困擾，正確地看待和認(rèn)識工作中的問題，較好的解決“角度決定高度”，把問題變成機(jī)會。

其次使我想到了科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀第一要(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，我體會科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。我們要比較好的解決工作中的問題或者是矛盾，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀，只有這樣思想才能進(jìn)一步解放，改革創(chuàng)新意識進(jìn)一步增強(qiáng)，在處理問題和矛盾中，有效破除因循守舊，封閉保守的陳舊觀念，既重當(dāng)前又慮長遠(yuǎn)、既見物又見人。只有這樣才能有戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的能力，作風(fēng)踏實(shí)、表里一致、認(rèn)真負(fù)責(zé)。從平凡到優(yōu)秀，從優(yōu)秀到卓越。

第三使我想到了本職工作。作為與信息資源息息相關(guān)的圖書館，近年來，生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，各種高新技術(shù)一浪接著一浪沖擊著圖書館的傳統(tǒng)觀念和建設(shè)，文獻(xiàn)信息量的劇增，不斷產(chǎn)生新型的信息載體，計算機(jī)和通訊技術(shù)迅速發(fā)展，各種各樣的咨詢機(jī)構(gòu)不斷出現(xiàn)，這些對圖書館構(gòu)成直接或間接的威脅，例如過去來圖書館閱覽室查詢報刊的人很多，現(xiàn)在明顯少了。這就是問題或者說矛盾。如何在一個全新的環(huán)境中生存并發(fā)展下去，讀了這本書，使我感到從事具體工作的同志必須轉(zhuǎn)變舊有的觀念，必須主動發(fā)現(xiàn)問題，并全力以赴地分析和研究讀者的需求特點(diǎn)，采用一些有用的手段與方法來滿足讀者的需求。近年來以胡錦濤同志為總書記的黨中央十分重視馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)，省直機(jī)關(guān)黨組織積極響應(yīng)中央的號召，重視學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)的讀書學(xué)習(xí)，去年在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，創(chuàng)造性提出以科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)“讀書活動”，以“讀書活動”豐富學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。圖書館如何適應(yīng)并不斷滿足讀書活動的需求和愿望，將問題變成機(jī)會。去年以來圖書館全體同志通過十七大和科學(xué)發(fā)展觀精神的學(xué)習(xí)，結(jié)合業(yè)務(wù)工作，樹立以人為本、以讀者為中心的理念，堅(jiān)持圍繞中心，著眼全局目標(biāo)，把服務(wù)活動與機(jī)關(guān)實(shí)際工作結(jié)合起來，注重細(xì)節(jié)，在原有的服務(wù)基礎(chǔ)上，創(chuàng)新服務(wù)，取得了明顯進(jìn)步，例如針對“讀書活動”組織編輯“推薦書目”，供大家讀書選擇，在館半月編發(fā)一期新書目錄的基礎(chǔ)上，對重點(diǎn)圖書，增加了內(nèi)容簡介，便于擇優(yōu)選借；在圖書館網(wǎng)頁上增加了“機(jī)關(guān)干部讀后感”欄目，連續(xù)不斷得發(fā)表同志們的心得體會；創(chuàng)新文獻(xiàn)收集渠道，增加了到書店采集頻率，對新書熱門書及時采及時編及時借，時間性得到有效保障；在為中心工作服務(wù)中特事特辦急事急辦，保障了工作資料的需要。同時針對廳機(jī)關(guān)讀書需要，采取多種措施，開放借閱，例如打破開放時間，超常規(guī)借閱，電話，網(wǎng)上借閱、咨詢等等。盡管盡了最大努力，但我們深知仍然不夠，因?yàn)殡S著學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)的深化，我們在學(xué)習(xí)理念上，由完成學(xué)習(xí)將向終身式學(xué)習(xí)上轉(zhuǎn)變；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，由片面學(xué)習(xí)將向全面學(xué)習(xí)上轉(zhuǎn)變；在學(xué)習(xí)方式上，由灌輸式學(xué)習(xí)將向互動式學(xué)習(xí)上轉(zhuǎn)變，整個過程中，圖書館在其中還要做大量的應(yīng)對工作。所以，我們不能回避，不能等靠，而應(yīng)積極的想辦法，發(fā)揮主觀能動性，兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，只有這樣才能將問題變成機(jī)會，不被時代淘汰。

第四篇：“閱讀·思考·進(jìn)步——黨員干部讀書心得”征文——讀《文藝心理學(xué)》有感

長時間不曾讀書，更不曾這么認(rèn)真的讀書。《文藝心理學(xué)》（復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版）又名《談美書簡》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無需過多贅述，他是我國研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺是朱先生知識的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書中，古今中外的文獻(xiàn)引用得極多，而且所引用的英法

德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄洌谎酃馐悄敲聪挥^點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。

那么，到底是什么美？

什么是美？朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者，簡單草率地定義某種事物，總不免會把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓健ト巳绨乩瓐D也曾犯下把人定義成沒有羽毛動物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴(yán)格定義的，凡是由2個氫原子和1個氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個不會因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖儭Ｈ欢覀兒芏嗳藢γ赖亩x其實(shí)都是成為美的條件，我們說腳長的女人比腳短的女人要美，對稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯丁：“什么是時間？”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。

美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒有研究價值了嗎？朱先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性，當(dāng)我們見到美的事物時，大多數(shù)人還是會覺得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著眼，同時還要著重觀賞者在所觀賞物中見到的價值去研究。通俗一點(diǎn)講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書的時候，我和大多數(shù)人一樣都有一個疑問，自已認(rèn)為美就是美，了解那么多有意義嗎？

那么，為什么要研究美？

現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時，我們會說，這里真美；當(dāng)我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時，我們會說這首詩真美；當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時候，我們會說這篇文章真美。我們在說美的時候，其實(shí)都只是一個隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會覺得美，我們都沒有意識進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）美的本質(zhì)的時候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準(zhǔn)確的力量（朱自清語）。

對于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書籍，讀起來非常費(fèi)力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認(rèn)真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個觀點(diǎn)，都列舉了十幾個思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對錯，也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時候，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時候，再去學(xué)計算機(jī)程序語言，并成功開發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時，自不覺汗流夾背。

第五篇：“閱讀·思考·進(jìn)步——黨員干部讀書心得”征文——讀《本領(lǐng)恐慌》有感

最近有幸拜讀了王小平女士編著的《本領(lǐng)恐慌》系列叢書，重點(diǎn)研讀了其中的《學(xué)習(xí)化生存》。綜觀眾人對此書的評論，有的認(rèn)為是對基礎(chǔ)教育存在問題的反思，有的看到的是對素質(zhì)教育改革與發(fā)展的探索，有的認(rèn)為是講述學(xué)習(xí)的理念和思維方式，還有的把它看作是類似卡耐基的生活指導(dǎo)書，可謂仁者見仁，智者見智。究其原因，每個人所處的工作生活環(huán)境不同，聯(lián)

系實(shí)際的角度和關(guān)注問題的重點(diǎn)互有區(qū)別，但“本領(lǐng)恐慌”的普遍存在為大家所認(rèn)同。

早在1939年毛澤東主席就講過：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”正是有了這種清醒和覺悟，我們黨在毛澤東帶領(lǐng)下開展了著名的延安學(xué)習(xí)運(yùn)動，并以一種全新的姿態(tài)和高超的領(lǐng)導(dǎo)能力，最終取得了全國的勝利。可以看出“本領(lǐng)恐慌”彰顯了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人高度重視黨的自身建設(shè)，也成了戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)、不斷取得勝利的保證。胡錦濤總書記上任伊始就把黨的自身建設(shè)和提高黨的執(zhí)政能力放在首位，第一站以趕考之心重返西柏坡，重溫了西柏坡精神,重申了毛澤東當(dāng)年提出的“兩個務(wù)必”。他在西柏坡的講話中,不少語句成為了之后中國公眾熟知的語錄,如“立黨為公,執(zhí)政為民”、“權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀”,“尤其要關(guān)心那些生產(chǎn)和生活遇到困難的群眾,深入到貧困地區(qū)、困難企業(yè)中去,深入到下崗職工、農(nóng)村貧困人口、城市貧困居民等困難群眾中去,千方百計地幫助他們解決實(shí)際困難。”這也為提出“科學(xué)發(fā)展觀”重大理論提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，也從實(shí)踐中找到解決和提高“執(zhí)政能力”的理論思想。黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)人的“執(zhí)政能力”是對第一(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）代黨的領(lǐng)導(dǎo)人的“本領(lǐng)恐慌”延續(xù)和發(fā)展。“科學(xué)發(fā)展觀”也是一種工作的觀念和學(xué)習(xí)、調(diào)研的方法，時代在變，環(huán)境在變，特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和體制改革的不斷深化，越是更寬輻面、更高層次正對這種發(fā)展變化的層級，產(chǎn)生本領(lǐng)恐慌的可能性以及由此帶來的壓迫感和危機(jī)感越大。

面對本領(lǐng)恐慌，應(yīng)該怎么辦？唯一的出路就是學(xué)習(xí)。其一，只有學(xué)習(xí)才能適應(yīng)環(huán)境的變化。毛澤東曾說：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。” 適應(yīng)新時代的生存方式，就是不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，最根本的應(yīng)變之道也是學(xué)習(xí)，一旦學(xué)習(xí)停滯了，適應(yīng)就停滯了。只有做到終身學(xué)習(xí)的人，才能不斷獲得新信息，抓住新機(jī)遇，不斷獲得高能力、高素質(zhì)，不停頓地克服本領(lǐng)恐慌，走向成功。其二，才能是從學(xué)習(xí)中得來。本領(lǐng)恐慌的因果關(guān)系在于，恐才能之不足而慌張，而才能從何而來？諸葛亮在著名的《誡子書》說“非學(xué)無以廣才”。康熙皇帝在群臣稱贊他是“由天授，非人力可及”時，立即予以批駁：“如雖古圣人，豈有生來即無所不能者，凡事俱由學(xué)習(xí)而成”，“凡事未有學(xué)而不能者”。也就是說，人的才能無論多高，都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，并非與生俱來。

關(guān)于什么叫學(xué)習(xí)、為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和怎樣學(xué)習(xí)，古往今來都是常說常新的永恒課題。具體到個人，在用一生中最寶貴的黃金時間來工作和創(chuàng)造時，“學(xué)習(xí)”就是不斷提高和不斷超越的基礎(chǔ)，更是逆流而上時需要不斷思考、調(diào)整和修正的“航標(biāo)”。西方的哲人康德說過：“感性無知性則盲，知性無感性則空”，這與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” 的這句名言可以說是驚人的一致，都是對怎樣學(xué)習(xí)的闡述。《論語》說：“學(xué)而時習(xí)之。”學(xué)是獲得知識、技巧和能力；習(xí)是復(fù)習(xí)、練習(xí)，鞏固知識、技巧和能力。《中庸》又把學(xué)習(xí)分成學(xué)、問、思、辨、行等五個步驟等等。這些論述既回答了什么是學(xué)習(xí)，同時也從一定意義上是對學(xué)習(xí)方法的精辟總結(jié)。但從根本上講，在工作實(shí)際中最基本是要做到“工學(xué)和合”，就是工作與學(xué)習(xí)和諧一致。學(xué)習(xí)主要應(yīng)以工作為轉(zhuǎn)移，在工作之余進(jìn)行學(xué)習(xí)，容易直接針對當(dāng)時工作的需要；在工作之中進(jìn)行學(xué)習(xí)，更能直接促進(jìn)工作，快速提高本領(lǐng)。工作與學(xué)習(xí)相合一，就是“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，因?yàn)閷W(xué)非所用、用非所學(xué)就是本領(lǐng)恐慌的癥結(jié)。聯(lián)想總裁柳傳志說：“別的企業(yè)都看重應(yīng)聘者有沒有經(jīng)驗(yàn)，而我們看重的是會不會總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。”會總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才會把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為智慧、素質(zhì)。因此，“工學(xué)和合”也就回答了三個問題，為何學(xué)——為工作而學(xué)；學(xué)什么——根據(jù)工作的需要學(xué)；怎么學(xué)——從工作中學(xué)習(xí)工作。

每個人都有不同側(cè)重的學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如學(xué)習(xí)理論思想和法規(guī)政策，學(xué)習(xí)本職業(yè)務(wù)和專業(yè)技能，學(xué)習(xí)謀劃創(chuàng)新和協(xié)調(diào)辦事等等，每個崗位都有不同的目標(biāo)要求。從一般意義講，學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的方法正是老生常談的“三萬”，即“讀萬卷書，行萬里路，交萬個人”。一是讀萬卷書。讀萬卷書能拓寬視野，對素質(zhì)培養(yǎng)大有脾益。今天，雖然有電視，有網(wǎng)路，書的作用也是不能代替的，它是主要的智慧

載體。萬卷書怎么個讀法呢？要根據(jù)自己的目標(biāo)，自身的情況，有些精讀，有些略讀，有些瀏覽，有些只需要翻翻目錄，有些只需看看前言……絕不平均用力，也不走馬觀花，有所選擇，有所側(cè)重，有所控制地讀萬卷書，建立起自己適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和發(fā)展改革創(chuàng)新的最合理的知識結(jié)構(gòu)。二是行萬里路。人常說“紙上得來終覺淺”，“百聞不如一見”。行萬里路可以得到讀萬

卷書得不到的很多好處。書上看到的，只算是“聞”，而行萬里路，則能夠“見”，效果大大勝于聞。眼見為實(shí)，眼睛看到的事實(shí)更能給人以觸動，親身經(jīng)歷的東西更能夠影響心靈，從而觀念變，見解變，頭腦變！絕不能呆在書堆里練本領(lǐng)，練素質(zhì)，要深入社會，廣泛了解社會。行萬里路，就是要調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。三是交萬個人。諾貝獎獲得者瓦勃格指出：“一個年輕的科學(xué)家，一生中最重要的就是跟當(dāng)代的科學(xué)巨人進(jìn)行個人接觸”。交萬個人不僅能夠增強(qiáng)社會性，培養(yǎng)溝通能力、交際能力、合作能力，而且能夠廣得資訊，開拓視野，擴(kuò)大智慧來源，多一些讀書得不到的收獲，甚至達(dá)到“聽君一席話，勝讀十年書”的功效。聯(lián)系工作實(shí)際，辦公廳也在不斷創(chuàng)造這種學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)過程，每年深入持久地開展讀書和寫讀書心得活動，結(jié)合實(shí)際組織進(jìn)行考察調(diào)研，省市辦公廳（室）人員交流學(xué)習(xí)等，既促進(jìn)各方面工作取得明顯成效，又指導(dǎo)大家不斷實(shí)踐和掌握學(xué)習(xí)的方法。

曾有學(xué)者預(yù)言，21世紀(jì)的文盲，不是目不識丁的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。面對日新月異的知識經(jīng)濟(jì)時代，面對層出不窮的新情況新問題，面對越來越高工作目標(biāo)和要求，我們要克服本領(lǐng)恐慌，要戰(zhàn)勝自我、超越自我，要達(dá)到持續(xù)更新、持續(xù)發(fā)展的高境界，只有靠學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能生存！